Гадаад нийгмийн хяналтнийгмийн зан үйлийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулсан хэлбэр, арга, үйл ажиллагааны цогц юм. Албан ба албан бус гэсэн хоёр төрлийн хөндлөнгийн хяналт байдаг.

Нийгмийн албан ёсны хяналт, албан ёсны зөвшөөрөл буюу буруушаалт дээр үндэслэн, төрийн байгууллага, улс төр, нийгмийн байгууллага, боловсролын систем, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр явуулж, улс орон даяар, бичгээр хэм хэмжээ - хууль, тогтоол, журам, тушаал, заавар дээр үндэслэн үйл ажиллагаа явуулж байна. Албан ёсны нийгмийн хяналт нь нийгэмд давамгайлах үзэл суртлыг мөн багтааж болно. Албан ёсны нийгмийн хяналтын тухай ярихдаа бид юуны түрүүнд төрийн албан тушаалтнуудын тусламжтайгаар хүмүүсийг хууль, дэг журмыг дээдлэх зорилготой үйлдлүүдийг хэлдэг. Ийм хяналт ялангуяа нийгмийн томоохон бүлгүүдэд үр дүнтэй байдаг.

Албан бус нийгмийн хяналт, төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танилууд, олон нийтийн санаа бодол, ёс заншил, ёс заншил, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр илэрхийлсэн зөвшөөрлөөр эсвэл буруушааж байна. Албан бус нийгмийн хяналтын агентууд нь гэр бүл, сургууль, шашин шүтлэг зэрэг нийгмийн байгууллагууд юм. Энэ төрлийн хяналт нь ялангуяа нийгмийн жижиг бүлгүүдэд үр дүнтэй байдаг.

Нийгмийн хяналтын явцад нийгмийн зарим хэм хэмжээг зөрчих нь маш сул шийтгэл, жишээлбэл, дургүйцэх, нөхөрсөг бус харц, инээмсэглэл зэрэгт хүргэдэг. Нийгмийн бусад хэм хэмжээг зөрчсөний дараа цаазаар авах, шоронд хорих, улсаас хөөх зэрэг хатуу шийтгэл ногдуулдаг. Хорио цээр, хууль тогтоомжийг зөрчсөн тохиолдолд хамгийн хатуу шийтгэл оногдуулдаг; бүлгийн зарим төрлийн, ялангуяа гэр бүлийн дадал зуршлыг хамгийн зөөлөн шийтгэдэг.

Нийгмийн дотоод хяналт- нийгэм дэх нийгмийн зан үйлийн бие даасан зохицуулалт. Өөрийгөө хянах явцад хүн нийгмийн зан үйлээ бие даан зохицуулж, үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй зохицуулдаг. Энэ төрлийн хяналт нь нэг талаас гэм буруугийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн туршлага, нийгмийн үйлдэлд "харамсах", нөгөө талаас хувь хүний ​​​​нийгмийн зан үйлийн талаар тусгах хэлбэрээр илэрдэг.

Хувь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг хянах нь түүний нийгэмших, дотоод өөрийгөө зохицуулах нийгэм-сэтгэл зүйн механизмыг бүрдүүлэх явцад үүсдэг. Өөрийгөө хянах гол элементүүд нь ухамсар, ухамсар, хүсэл эрмэлзэл юм.

Хүний ухамсар -Энэ бол амаар ойлголт, мэдрэхүйн дүрс хэлбэрээр хүрээлэн буй ертөнцийн ерөнхий ба субъектив загвар хэлбэрээр бодит байдлыг оюун санааны дүрслэлийн бие даасан хэлбэр юм. Ухамсар нь хувь хүнд нийгмийн зан үйлээ оновчтой болгох боломжийг олгодог.

Мөс чанар- хувь хүн өөрийн ёс суртахууны үүргээ бие даан боловсруулж, түүнийг биелүүлэхийг шаардах, түүнчлэн өөрийн үйлдэл, үйлдлээ өөрөө үнэлэх чадвар. Мөс чанар нь хувь хүн өөрийн нийгмийн зан үйлийг бий болгодог тогтсон хандлага, зарчим, итгэл үнэмшлээ зөрчихийг зөвшөөрдөггүй.

Вилл- зорилготой үйлдэл, үйлдлийг хийхдээ гадаад болон дотоод бэрхшээлийг даван туулах чадвараар илэрхийлэгддэг хүний ​​зан байдал, үйл ажиллагааны ухамсартай зохицуулалт. Зориг нь тухайн хүнд дотоод ухамсрын хүсэл, хэрэгцээгээ даван туулах, нийгэмд өөрийн итгэл үнэмшлийн дагуу ажиллаж, биеэ авч явахад тусалдаг.

Нийгмийн хяналт гэдэг нь үндсэндээ нийгэм, түүний бие даасан хүрээ, удирдлагын тогтолцоо, дэд систем, нийгмийн нэгжүүд өөрсдийн үйл ажиллагаа, шийдвэр зөв эсэх, зохицуулалт хийх шаардлагатай эсэхийг тодорхойлох үйл явц юм.

Нийгмийн хяналтын хэлбэрүүд[ засварлах | вики текстийг засварлах]

Нийгмийн хяналтыг институцийн болон институцийн бус хэлбэрээр хэрэгжүүлж болно.

1. Байгууллагын хэлбэр Нийгмийн хяналтыг төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд (байгууллага, институци, холбоо) хослуулсан хяналтын үйл ажиллагаанд мэргэшсэн тусгай аппаратаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг.

2. Байгууллагын бус хэлбэр Нийгмийн хяналт бол нийгмийн янз бүрийн тогтолцоонд хамаарах өөрийгөө зохицуулах тусгай хэлбэр, хүмүүсийн зан төлөвийг олон нийтийн ухамсараар хянах явдал юм.
Түүний үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүсийн зан үйлийг тасралтгүй хянах, нийгмийн жор, хүлээлтийг дагаж мөрдөх үнэлгээнээс бүрдэх ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн механизмын үйл ажиллагаанд суурилдаг. Хүн нийгмийн бусад гишүүдийг (байгууллага, бүлэг, хамт олон) ажиглаж, тэдэнтэй байнга харьцуулж, нийгэмшүүлэх явцад зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг сурч мэдсэнээр өөрийгөө таньж мэддэг. Сэтгэцийн хариу үйлдэл, харилцан үнэлгээгүйгээр нийгэм оршин тогтнох боломжгүй. Харилцан харилцааны ачаар хүмүүс нийгмийн үнэт зүйлсийг мэддэг болж, нийгмийн туршлага, нийгмийн зан үйлийн ур чадварыг эзэмшдэг.

Институцийн нийгмийн хяналтын нэг төрөл төрийн хяналт.Төрийн хяналтын төрлүүдэд: улс төрийн, захиргааны, шүүхийн.

· Улс төрийн хяналтдээд эрх мэдлийн бүрэн эрхийг хэрэгжүүлдэг байгууллага, хүмүүс гүйцэтгэдэг. Улс төр, төрийн бүтцээс хамааран энэ нь парламент, бүс нутгийн болон орон нутгийн сонгуульт байгууллагууд юм. Улс төрийн хяналтыг тодорхой хэмжээгээр ард түмний олонхийн дэмжлэгийг авсан улс төрийн намууд, ялангуяа төрийн байгууллагад төлөөлдөг намууд хэрэгжүүлэх боломжтой.

· Захиргааны хяналттөрийн бүх салбаруудын гүйцэтгэх байгууллагууд гүйцэтгэдэг. Энд дүрмээр бол дээд албан тушаалтнуудын харьяа байгууллагуудын үйл ажиллагаанд тавих хяналтыг хэрэгжүүлж, хууль тогтоомж, дүрэм журам, удирдлагын шийдвэрийн хэрэгжилтэд дүн шинжилгээ хийх, захиргааны үйл ажиллагааны үр ашиг, чанарыг судлах хяналт, хяналтын байгууллагуудыг байгуулдаг.

· Шүүхийн хяналтНийгмийн мэдэлд байгаа бүх шүүхүүд: ерөнхий (иргэний), цэргийн, арбитрын болон үндсэн хуулийн шүүхээр явагддаг.

Гэсэн хэдий ч нэг төр нийгмийн олон хүсэлт, шаардлагад хариу өгөхөд хэцүү байдаг нь нийгмийн амьдралын мөн чанарт хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгахад хүргэдэг. Энэ нь төрийн удирдлагад иргэдийн оролцоог хангах үр дүнтэй санал хүсэлтийг шаарддаг бөгөөд үүний чухал хэсэг юм олон нийтийн хяналт. Иймээс төрийн хяналттай хамт олон нийтийн хяналт нь олон нийт, хувь хүн, нийгмийн байгууллага, хөдөлгөөн, олон нийтийн санаа бодлыг төлөөлдөг нийгмийн зүгээс олон нийтийн хяналтыг илэрхийлдэг. Орчин үеийн ардчилсан нийгэмд олон нийтийн хяналт гэдэг нь юуны түрүүнд иргэний нийгмийн тогтсон институциудын үйл ажиллагаа, хувь хүн, тэдгээрийн холбоодын албан ба албан бус оролцоо юм.

Нийгмийн хяналтыг институцийн болон институцийн бус хэлбэрээр хэрэгжүүлж болно.

1. Байгууллагын хэлбэр Нийгмийн хяналтыг төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд (байгууллага, институци, холбоо) хослуулсан хяналтын үйл ажиллагаанд мэргэшсэн тусгай аппаратаар дамжуулан хэрэгжүүлдэг.

2. Байгууллагын бус хэлбэр Нийгмийн хяналт бол нийгмийн янз бүрийн тогтолцоонд хамаарах өөрийгөө зохицуулах тусгай хэлбэр, хүмүүсийн зан төлөвийг олон нийтийн ухамсараар хянах явдал юм.
Түүний үйл ажиллагаа нь бусад хүмүүсийн зан үйлийг тасралтгүй хянах, нийгмийн жор, хүлээлтийг дагаж мөрдөх үнэлгээнээс бүрдэх ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн механизмын үйл ажиллагаанд суурилдаг. Хүн нийгмийн бусад гишүүдийг (байгууллага, бүлэг, хамт олон) ажиглаж, тэдэнтэй байнга харьцуулж, нийгэмшүүлэх явцад зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг сурч мэдсэнээр өөрийгөө таньж мэддэг. Сэтгэцийн хариу үйлдэл, харилцан үнэлгээгүйгээр нийгэм оршин тогтнох боломжгүй. Харилцан харилцааны ачаар хүмүүс нийгмийн үнэт зүйлсийг мэддэг болж, нийгмийн туршлага, нийгмийн зан үйлийн ур чадварыг эзэмшдэг.

Институцийн нийгмийн хяналтын нэг төрөл төрийн хяналт.Төрийн хяналтын төрлүүдэд: улс төрийн, захиргааны, шүүхийн.

· Улс төрийн хяналтдээд эрх мэдлийн бүрэн эрхийг хэрэгжүүлдэг байгууллага, хүмүүс гүйцэтгэдэг. Улс төр, төрийн бүтцээс хамааран энэ нь парламент, бүс нутгийн болон орон нутгийн сонгуульт байгууллагууд юм. Улс төрийн хяналтыг тодорхой хэмжээгээр ард түмний олонхийн дэмжлэгийг авсан улс төрийн намууд, ялангуяа төрийн байгууллагад төлөөлдөг намууд хэрэгжүүлэх боломжтой.

· Захиргааны хяналттөрийн бүх салбаруудын гүйцэтгэх байгууллагууд гүйцэтгэдэг. Энд дүрмээр бол дээд албан тушаалтнуудын харьяа байгууллагуудын үйл ажиллагаанд тавих хяналтыг хэрэгжүүлж, хууль тогтоомж, дүрэм журам, удирдлагын шийдвэрийн хэрэгжилтэд дүн шинжилгээ хийх, захиргааны үйл ажиллагааны үр ашиг, чанарыг судлах хяналт, хяналтын байгууллагуудыг байгуулдаг.

· Шүүхийн хяналтНийгмийн мэдэлд байгаа бүх шүүхүүд: ерөнхий (иргэний), цэргийн, арбитрын болон үндсэн хуулийн шүүхээр явагддаг.

Гэсэн хэдий ч нэг төр нийгмийн олон хүсэлт, шаардлагад хариу өгөхөд хэцүү байдаг нь нийгмийн амьдралын мөн чанарт хор хөнөөлтэй нөлөө үзүүлдэг нийгмийн зөрчилдөөнийг хурцатгахад хүргэдэг. Энэ нь төрийн удирдлагад иргэдийн оролцоог хангах үр дүнтэй санал хүсэлтийг шаарддаг бөгөөд үүний чухал хэсэг юм олон нийтийн хяналт. Тиймээс төрийн хяналттай хамт олон нийтийн хяналт нь нийгмийн хяналтын тусгай хэлбэрийг төлөөлдөг - олон нийт, хувь хүн, нийгмийн байгууллага, нийгэмлэг, хөдөлгөөн, түүнчлэн олон нийтийн санаа бодлыг төлөөлдөг нийгмийн зүгээс олон нийтийн хяналт юм. Орчин үеийн ардчилсан нийгэмд олон нийтийн хяналт бол юуны түрүүнд иргэний нийгмийн байгуулагдсан институци, хувь хүмүүсийн үйл ажиллагаа, тэдгээрийн албан ба албан бус оролцоо юм.

[засварлах]Нийгмийн хяналтын төрлүүд

Нийгмийн хяналтын хоёр төрлийн үйл явц байдаг:

· Хувь хүнийг одоо байгаа нийгмийн хэм хэмжээ, гэр бүл, сургуулийн боловсролыг нийгэмшүүлэх үйл явц, нийгмийн дотоод шаардлага болох нийгмийн жорыг бий болгох үйл явцыг дотооддоо нэвтрүүлэх үйл явц;

· хувь хүмүүсийн нийгмийн туршлагыг зохион байгуулах үйл явц, нийгэмд сурталчлахгүй байх, сурталчлах нь эрх баригч давхарга, бүлгүүдийн зан үйлийг хянах нийгмийн нэг хэлбэр юм;

Сэдэв нийгмийн хяналтЭнэ нь илүү өргөн хүрээтэй, социологийн ач холбогдолтой боловч гажуудал, гажуудсан зан үйлтэй салшгүй холбоотой юм.
Хүн төрөлхтөн эмх цэгцтэй байх хүсэл эрмэлзэл байж болох юм. Ямар ч байсан шинжлэх ухаан, гүн ухаан, шашны бүхий л бүтээн байгуулалтууд нь ертөнцийн хуулийг (дэг журам!) илчлэх эсвэл оршихуйн эмх замбараагүй байдалд дэг журмыг нэвтрүүлэхэд чиглэгддэг. Шинжлэх ухааны ерөнхий утгаараа дэг журам гэдэг нь тодорхой байдал, системийн элементүүдийн зохион байгуулалт, тэдгээрийн харилцан үйлчлэл юм. Нийгэмтэй холбоотойгоор дэг журам гэдэг нь нийгмийн бүтцийн тодорхой байдал, тогтмол байдал, түүний элементүүдийн харилцан үйлчлэл (нийгэм, анги, бүлэг, институт) гэж ойлгогддог.
Нийгмийн хяналтТухайн нийгэмд хэм хэмжээний дэг журмыг тогтоож, хадгалах, хэм хэмжээг зөрчих, гажуудсан зан үйлийг арилгах, саармагжуулах, багасгах замаар нийгмийг өөрийгөө зохион байгуулах (өөрийгөө зохицуулах), өөрийгөө хамгаалах механизм юм.
Гэхдээ энэ нь хэтэрхий ерөнхий тодорхойлолт бөгөөд тайлбар шаарддаг.
Социологийн гол асуултуудын нэг бол нийгэм оршин тогтнох, хадгалах нь хэрхэн, яагаад боломжтой вэ? Янз бүрийн, тэр дундаа антагонист, анги, бүлгүүдийн ашиг сонирхлын тэмцлийн нөлөөн дор яагаад задрахгүй байна вэ?* Эмх журам, тогтолцооны асуудал. нийгмийн хяналтО.Комт, Г.Спенсер, К.Маркс, Э.Дюркгейм, П.Сорокин, Т.Парсонс, Р.Мертон, Н.Луман болон бусад социологийн бүх онолчид хэлэлцсэн.
* Тернер Ж.Социологийн онолын бүтэц. хуудас 27, 70.
Иймээс О.Конте нийгэмд “бүх нийтийн зөвшилцөл” (consensus omnium) захирагддаг гэж үзсэн. Социологийн хоёр үндсэн салбарын нэг нь нийгмийнстатик (бусад - нийгмийндинамик) - Контийн хэлснээр нийгмийн дэг журам, эв найрамдлын онол юм. Мөн үндсэн нийгмийнинституцийг (гэр бүл, төр, шашин шүтлэг) нийгмийг нэгтгэхэд гүйцэтгэх үүргийн үүднээс эрдэмтэд авч үзсэн. Өөрөөр хэлбэл, байгууллагууд хэрхэн нийгмийн хяналт.Тиймээс гэр бүл нь төрөлхийн эго үзлийг даван туулахыг заадаг бөгөөд төр нь хүмүүсийн үзэл бодол, мэдрэмж, ашиг сонирхлын хувьд "үзэлцэх"-ээс урьдчилан сэргийлэхийг уриалж байна*.
* Comte O. Эерэг философийн курс // Позитивизмыг үндэслэгчид. Санкт-Петербург, 1912. Асуудал. 4.
Г.Спенсер ч бас социологийн гарал үүслийн үндэс дээр зогсож, нийгмийн тухай организмын үзэл баримтлалыг баримталдаг бөгөөд нийгмийн организм нь дэмжих (үйлдвэрлэх), хуваарилах, зохицуулах гэсэн гурван эрхтний тогтолцоогоор тодорхойлогддог гэж үздэг. Сүүлийнх нь нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн (элементүүд) бүхэлдээ захирагдах байдлыг нарийн баталгаажуулдаг, өөрөөр хэлбэл энэ нь үндсэн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. нийгмийн хяналт.Хувьслын үзэлтэн байсан Г.Спенсер хувьсгалыг дэг журмыг зүй бусаар зөрчсөн гэж буруушааж байсан*.
* Спенсер Г. Үндсэн зарчим. Санкт-Петербург, 1887 он.
Э.Дюркгеймийн социологийн эхлэлийн цэг нь нийгмийн тухай ойлголтэв нэгдэл. Эв нэгдэлтэй холбоотой ангилал үзэл баримтлалхос (“хос”). Хоёр төрөл байдаг нийгэмшил:энгийн, ураг төрлийн холбоонд суурилсан, нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдлын явцад үүссэн чиг үүргүүдийн мэргэшсэн байдал дээр суурилсан цогц. Энгийн хувьд нийгэмшилНэг төрлийн бүлэг нь механик эв нэгдлээр тодорхойлогддог бол цогц бүлэг нь органик эв нэгдэлтэй байдаг. Механик эв нэгдлийг хадгалахын тулд зөрчигчдийг хатуу шийтгэхээр заасан хэлмэгдүүлэлтийн хууль хангалттай. Органик эв нэгдэл нь нөхөн сэргээх (сэргээх) хуулиар тодорхойлогддог байх ёстой бөгөөд түүний чиг үүрэг нь "юмны дэг журмыг энгийн сэргээх" * болж буурдаг. Цаашид харвал "сэргээх шударга ёс", "сэргээх шударга ёс" гэсэн энэхүү санаа нь эрүүгийн, "хариуцах" шударга ёсны (хариуцлагатай шударга ёс) өөр хувилбар болох орчин үеийн гадаадын криминологид өргөн тархсан болохыг бид тэмдэглэж байна. Нийгэм нэгдмэл байх тусам зэрэг нь өндөр байдаг нийгмийнхувь хүмүүсийн нэгдэл, бага хазайлт (хазайлт). Мөн нийгэм дэх зайлшгүй зөрчилдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх ёстой.
* Нийгмийн хөдөлмөрийн хуваарилалтын тухай Дюркгейм Э. Социологийн арга. М., 1990. P. 109.
Эрдэмтний үзэл бодол нь үүрэг, албадлагын үндсэн байдлаас үүссэн нийгмийнсайн дурын хэм хэмжээ, тэдгээрийг хүлээн зөвшөөрөх, дагаж мөрдөх хувь хүмүүсийн хувийн ашиг сонирхол. "Хожуу" Дюркгеймийн хэлснээр эв нэгдлийн жинхэнэ үндэс нь албадлагад биш, харин нийтлэг шаардлагыг хүндэтгэх (бүлгийн шахалт) гэсэн дотоод ёс суртахууны үүрэг (хувь хүн сурсан) юм.
Тусгай судалгааны эхлэл нийгмийн хяналт,түүний чиг үүрэг, институци, аргууд нь хэд хэдэн нэртэй холбоотой байдаг. Янз бүрийн зохиогчид социологийн мэдлэгийн энэ салбарт тэргүүлэх ач холбогдол өгөх асуудлыг янз бүрийн аргаар шийддэг.
асуудлыг судлахад томоохон хувь нэмэр оруулсан нь дамжиггүй нийгмийн хяналт W. Sumner хувь нэмэр оруулсан. Тэрээр анхны бүтээлүүддээ аль хэдийн үйл явцыг авч үзсэн хяналтнийгмийг хүрээлэн буй орчин, албадлагын дарамт (хамтын дарамт) нийгмийн гишүүдэд үзүүлэх, түүний эв нэгдлийг хангах*. Сумнер хамтын дарамт шахалтын эх үүсвэрийн (арга) төрлийг санал болгосон: ардын зан заншил, түүний дотор уламжлал, ёс заншил; байгууллагууд; хуулиуд. Энэ гурав нийгмийнмеханизм нь тохирлыг хангадаг боловч эв нэгдлийн хувьд хангалтгүй бөгөөд энэ нь өөрөө тохирлын дагалдах бүтээгдэхүүн юм.
* Sumner W. Folkways. Бостон, 1906 он.
Бидний мэдэж байгаагаар социологи, криминологийн сэтгэлзүйн чиг хандлагын төлөөлөгч Г.Тардын онолын гол түлхүүр нь "дууриамал" бөгөөд түүний тусламжтайгаар эрдэмтэн гол зүйлийг тайлбарлав. нийгмийнүйл явц, зан чанар нийгмийнбаримт, нийгмийн бүтэц, түүнийг нэгтгэх механизм*. Энэ нь ердийн зүйлд гайхах зүйл биш юм нийгмийнЭнэ харилцаа нь багш, сурагчийн харилцаа юм. Г.Тарде хазайлтын янз бүрийн хэлбэрийг судлах, тэдгээрийн статистик зүй тогтлыг тодорхойлоход ихээхэн анхаарал хандуулсан. Тэрээр ийм судалгааны үр дүнг дор тавих боломжтой гэж үзэж байна хяналтаяндаа нийгмийнүйл явц. Чухал хүчин зүйл нийгмийн хяналтхувь хүнийг нийгэмшүүлэх явдал юм.
* Tard G. Дууриамал хуулиуд Санкт-Петербург, 1892 (сүүлийн хэвлэл - 1999).
Э.Росын хувьд эв нэгдэл, эв нэгдэл нь хоёрдугаарт тавигддаг нийгмийн хяналт.Тэр бол хувь хүмүүс болон бүлгүүдийг зохион байгуулалттай нэгдэл болгон холбодог. Түлхүүр үзэл баримтлалЭ.Россын тухай ойлголт – “дуулгавартай байх”*. Энэ нь хувийн-албан бус, хувийн бус-албан ёсны гэсэн хоёр хэлбэрээр илэрч болно. Эхнийх нь зөвшөөрөл дээр суурилдаг. Хоёр дахь нь дамжуулан олгодог хяналт.Магадгүй E.Ross механизмын анхны ангиллыг санал болгосон Нийгмийн хяналт:дотоод засал хяналт– ёс зүйн болон гадаад – улс төрийн. Нэгдүгээрт, бүлгийн зорилго чухал, хоёрдугаарт - институцичлагдсан хэрэгсэл (хууль, боловсролын гэх мэт). Дэлгэрэнгүйг Э.Росс гэр бүлийг хүчин зүйл гэж үздэг нийгмийн хяналт,зан үйлийн загварыг бий болгох, хэрэгжүүлэх. Хувь хүн эдгээр загваруудыг хувийн үзэл санаа болгон өөртөө шингээх нь дуулгавартай байдлыг хамгийн сайн хангадаг.
* Росс Э. Нийгмийн хяналт. Нью-Йорк, 1901.
Р.Парк гурван хэлбэрийг тодорхойлсон Нийгмийн хяналт:энгийн хориг арга хэмжээ, олон нийтийн санаа бодол, нийгмийнхүрээлэнгүүд. Нэг эсвэл өөр хэлбэрээр эдгээр хэлбэрүүд хяналтянз бүрийн зохиогчид хянасан.
М.Веберийн шинжлэх ухааны асар их өвөөс түүний оновчтой, уламжлалт, харизматик* гэсэн гурван төрлийн ноёрхлын бүтээн байгуулалтууд нь хэлэлцэж буй асуудалтай шууд холбоотой юм. Тэдгээрийг мөн төрөл гэж үзэж болно нийгмийн хяналт.М.Вебер өөрөө "захиалгын хууль ёсны байдлыг зөвхөн дотооддоо баталгаажуулж болно" гэж үздэг, тухайлбал: үр дүнтэй, сэтгэл хөдлөлөөр - чин бишрэлээр; үнэ цэнийн оновчтой - өөрчлөгдөшгүй үнэт зүйлсийн илэрхийлэл болох дэг журмын үнэмлэхүй ач холбогдлын талаархи итгэл; шашны хувьд - сайн сайхан байдал, аврал нь дэг журмыг сахихаас хамааралтай гэдэгт итгэх итгэл. Захиалгын хууль ёсны байдал нь хууль, албадлага зэрэг гадны үр дагаврыг хүлээх замаар баталгаажиж болно. Эхний төрлийн хууль ёсны байдал - хууль ёсны эсвэл албан ёсны үндэслэлтэй - ашиг сонирхол дээр суурилдаг. Ухаалаг төлөв байдалд тэд хувь хүмүүст биш, харин тогтсон хуулийг дагаж мөрддөг. Тэдгээрийн хэрэгжилтийг хүнд суртал хэрэгжүүлдэг (сонгодог жишээ бол орчин үеийн хөрөнгөтний Англи, Франц, АНУ юм). Хоёр дахь төрөл - уламжлалт - ёс суртахуун, уламжлал, дадал зуршил дээр суурилдаг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн хууль ёсны төдийгүй ариун нандин шинж чанартай байдаг. Энэ төрөл нь патриархын нийгэмд байдаг бөгөөд гол харилцаа нь эзэн зарц (сонгодог жишээ бол Баруун Европын феодалын улсууд юм). Гурав дахь төрөл - харизматик (Грекээр харизма - бурханлаг бэлэг) нь удирдагч, бошиглогч (Есүс Христ, Мохаммед, Будда эсвэл Цезарь, Наполеон, эцэст нь - А. Гитлер, би) -ийн ер бусын чадвар дээр суурилдаг. Сталин, Мао ...). Хэрэв уламжлалт давамгайлал нь танил ёс суртахуун, уламжлал, дадал зуршлаар дэмжигддэг бол харизматик төрөл нь ер бусын, ер бусын, гайхалтай, ер бусын зүйл дээр суурилдаг. Вебер харизмыг уламжлалт хөгжлийн шат дамжлагыг тасалдуулж буй “хувьсгалын агуу хүч” гэж үзсэн. Гитлерийн дур булаам дүр төрхийг, мөн бусад "удирдагч"-ын ер бусын "бэлэг"-ийг олж харахын тулд эх орондоо амьдарсангүй азтай...
* Weber M. Staatssoziologie. Берлин, 1966 он.
Орост харизматик удирдагчид засгийн эрхэнд гарсны ачаар 1922 оноос хойш цөллөгт ажиллаж, амьдрахаас өөр аргагүйд хүрсэн манай нутаг нэгтэн П.Сорокины бүтээл энэ сэдэвт голчлон зориулагдсан байдаг. нийгмийнхүмүүсийн зан үйлийн зохицуулалт. Түүний Санкт-Петербургийн үеийн шинжлэх ухааны анхны томоохон бүтээл болох “Гэмт хэрэг ба шийтгэл, эр зориг, шагнал” нэр, агуулга нь механизмд зориулагдсан болно. нийгмийн хяналт*.Тогтвортой хэлбэрүүд байдаг нийгмийнзан байдал - "зөв", "санал болгосон", "хориотой" болон хэлбэрүүд нийгмийнТэдэнд үзүүлэх хариу үйлдэл нь сөрөг (шийтгэл) ба эерэг (шагнал) шийтгэл юм. Ерөнхийдөө эдгээр хэлбэрүүд нь зохицуулалтын дэд бүтцийг бүрдүүлдэг. “Системийн социологи”-д** П.Сорокин асуудалд хүндэтгэл үзүүлж байна нийгмийндэг журам, зан үйлийн "зохион байгуулалттай" хэлбэрийн механизмыг авч үздэг. Био сэтгэцийн өдөөлтөд үзүүлэх нийгмийн хариу үйлдлүүд олон удаа давтагдаж, дадал зуршил болж, хэрэгжвэл хууль болж хувирдаг. Нийгмийн амьдралын янз бүрийн талбар дахь зан үйлийн ухамсартай хэлбэрүүдийн нийлбэр нь институцийг бүрдүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн нийлбэрийг бүрдүүлдэг. нийгмийнзахиалга эсвэл зохион байгуулалт.
* Сорокин П. Гэмт хэрэг ба шийтгэл, эр зориг ба шагнал. Санкт-Петербург, 1913 он.
** Сорокин П. Социологийн систем. Pg., 1920. T. 1.
П.Сорокин маш их ач холбогдол өгсөн нийгмийндавхаргажилт ба нийгмийнхөдөлгөөнт байдал (үнэндээ тэр эдгээрийг танилцуулсан үзэл баримтлалшинжлэх ухааны эргэлтэд оруулах). Тиймээс үүрэг үзэл баримтлал“статус” (“зэрэглэл”) нь эрх, үүрэг, эрх ямба, үүрэг хариуцлага, эрх мэдэл, нөлөөллийн цогц юм. Босоо хөдөлгөөнд саад учруулах нь эцэстээ хувьсгалд хүргэдэг - "сэгсрэх" нийгмийндавхарга. Байгалийн бус, хүчирхийлэлтэй зан чанар нийгмийнхувьсгал нь тэднийг хүсээгүй болгодог. Хувьсгалаас урьдчилан сэргийлэх хамгийн сайн арга бол босоо хөдөлгөөнт сувгийг сайжруулах явдал юм нийгмийн хяналт.
П.Сорокин “Нийгэм соёлын динамик”* гэсэн үндсэн бүтээлдээ өөрийн ойлголтыг нэгтгэн дүгнэжээ. нийгмийн.Түүний өвөрмөц байдал нь "биет бус" бүрэлдэхүүн хэсэг юм: "хэм хэмжээ - үнэ цэнэ - утга". Энэ нь үнэт зүйл, хэм хэмжээ, түүнчлэн утга учир (үүнгүйгээр зодоон ба бокс, хүчингийн болон сайн дурын бэлгийн үйлдэл гэх мэтийг ялгах боломжгүй байдаг) нь органик бус болон бусад зүйлээс ялгаатай нь нийгмийн шинж чанарыг тодорхойлдог. оршихуйн органик түвшин.
* Энэхүү үндсэн дөрвөн боть бүтээлээс ишлэл авахыг хүсвэл: Sorokin P. Man. Соёл иргэншил. Нийгэм. М., 1992. S. 425-504.
Асуудал нийгмийн хяналтфункционализмд зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд онолын чухал хэсгийг бүрдүүлдэг нийгмийнүйлдлүүд. Түүний хамгийн том төлөөлөгч Т.Парсонсын хэлснээр нөхөн үржихүйн үйл ажиллагаа нийгмийнбүтэц нь итгэл үнэмшил, ёс суртахуун, нийгэмшүүлэх эрхтнүүдийн (гэр бүл, боловсрол гэх мэт) тогтолцоогоор хангагдсан байдаг бөгөөд үйл ажиллагааны онол дахь норматив чиг баримжаа нь сонгодог механик дахь орон зайтай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. "Бүтэц нийгмийнүйлдлүүд" Парсонс түүний хувьд хамгийн чухал асуултыг тавьдаг: тэд хэрхэн амьд үлдэх вэ? нийгмийнсистемүүд? Тэрээр хариултыг хувийн шинж чанарыг нэгтгэдэг хоёр үндсэн механизмаас харж байна нийгмийнсистем: нийгэмшүүлэх механизм ба нийгмийн хяналт*(бидний бодлоор нийгэмших нь механизмын нэг гэдгийг анхаарна уу нийгмийн хяналт).
* Дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: Тернер Ж. Зарлиг. op. хуудас 70-72.
Нийгэмшүүлэх механизм нь Парсонсын хэлснээр хувь хүн соёлын хэв маяг - үнэт зүйл, үзэл бодол, хэл яриаг өөртөө шингээх (интерьержүүлэх) хэрэгсэл юм. Нийгэмшүүлэх механизм нь стресс, түгшүүр, ядаргаа тайлахад тусалдаг тогтвортой, найдвартай хүмүүс хоорондын харилцааг бий болгодог.
Механизмууд нийгмийн хяналтхурцадмал байдал, хазайлтыг багасгахын тулд хувь хүний ​​статусын үүргийг зохион байгуулах арга замыг багтаана. Механизмууд руу хяналтҮүнд: институцичлол (дүргийн хүлээлтийг тодорхой болгох); хүмүүс хоорондын хориг арга хэмжээ, дохио зангаа (жүжигчдийн хэрэглэдэг нийгмийнхориг арга хэмжээг харилцан уялдуулах зорилгоор үйл ажиллагаа); зан үйл (бэлгэдлийн хэрэгслээр хурцадмал байдлыг арилгах, давамгайлсан соёлын хэв маягийг бэхжүүлэх); үнэт зүйлсийн хадгалалт, "хэвийн" ба "хэвийн" ялгааг хангах бүтэц; дахин нэгтгэх бүтэц ("хазайх" хандлагыг хэвийн байдалд оруулах); хүчирхийлэл, албадлага хэрэглэх чадвартай тогтолцоог бий болгох. Өргөн утгаараа механизмд нийгмийн хяналт(илүү нарийвчлалтай, нийгмийн тогтолцооны интеграцчлалыг хадгалах) нь үнэт зүйл, санаа, бэлгэдлийг дотооддоо шингээх (шингэх) боломжийг олгодог нийгэмшлийг багтаадаг. Парсонс мөн гурван аргад дүн шинжилгээ хийсэн нийгмийн хяналтхазайлттай холбоотой: бусдаас тусгаарлах (жишээлбэл, шоронд байх); харилцаа холбоог хэсэгчлэн хязгаарласан тусгаарлалт (жишээлбэл, сэтгэцийн эмнэлэгт); нөхөн сэргээх - "хэвийн" амьдрал руу буцах бэлтгэл (жишээлбэл, сэтгэлзүйн эмчилгээний тусламжтайгаар, "АА" гэх мэт олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаа - Нэргүй архичдын нийгэмлэг).
Гэгээрлийн эрин ба 19-р зуун. амжилтанд хүрэх боломжийн талаархи итгэл, найдвараар дүүрэн байв нийгмийн хяналтболон "захиалга". Та сурган хүмүүжүүлэгчдийн зөвлөгөө, эрдэмтдийн санаа бодлыг сонсож, бодит байдлыг Шалтгаантай нийцүүлэхийн тулд бага зэрэг ажиллах хэрэгтэй ...
Гэсэн хэдий ч хэд хэдэн асуулт бүрэн тодорхойгүй хэвээр байна:
Юу болов нийгмийн“Захиалга”, түүнийг үнэлэх бодитой шалгуур байдаг уу? Байгалийн шинжлэх ухааны хувьд энэ нь магадгүй системийн энтропийн түвшин юм - энэ нь (энтропи) буурах эсвэл өсөхгүй байх эсэх. Мөн төлөө нийгмийнсистемүүд? Магадгүй синергетик нь энэ асуултад хариулахад тусална уу?
Хэнд зориулсан "захиалга" вэ? Хэний эрх ашгийн төлөө? Хэний байр сууринаас вэ?
“Эмх замбараагүй” нийгэм байж болох уу? Мэдээж үгүй. Зохион байгуулалт ба эмх замбараагүй байдал, "дэг журам" ба "эмх замбараагүй байдал" (эмх замбараагүй байдал), "хэм хэмжээ" ба "хазайлт" нь бие биенээ нөхдөг (Борын утгаар). Хазайлт нь өөрчлөлт, хөгжлийн зайлшгүй механизм гэдгийг эргэн санацгаая.
Хэрхэн, ямар арга хэрэгслээр, ямар үнээр “дэг журам” хадгалагдаж байна вэ (“А.Гитлерийн шинэ дэг журам”, И.Сталины Гулаг “захиалга”, Вьетнам, Иракт Америк “дэг журам” тогтоох, Унгар дахь ЗХУ, Чехословак, Афганистан, Чечен дэх Орос)?
Ерөнхийдөө “бидний соёлын боловсролыг нэгтгэсэн дэг журам нь маш эмзэг, хэврэг харагдаж байна. Энэ бол боломжит захиалгын зөвхөн нэг нь бөгөөд энэ нь хамгийн зөв гэдэгт бид итгэлтэй байж чадахгүй."*
* Бауман З. Социологийн сэтгэлгээ. М., 1996. P. 166.
20-р зууны нийгмийн практик. Дэлхийн хоёр дайн, Хүйтэн дайн, олон зуун орон нутгийн дайн, Гитлер, Ленин-Сталины хорих лагерь, геноцид, баруун ба зүүний хэт даврагч үзэл, терроризм, фундаментализм гэх мэт - "дэг журам"-ын талаархи бүх хуурмаг, домогуудыг устгасан. боломжууд нийгмийн хяналт(түүний үеийн хүмүүсийн нэг нь тэмдэглэсэн: хүн төрөлхтний түүхийг Освенцимын "өмнө" ба "дараа" гэж хуваадаг). Улс орнуудын үйлдсэн гэмт хэргийн хэмжээ буюу “дэг журам”-ын багана нь хувь хүмүүсийн үйлдсэн гэмт хэргээс зуу дахин их байсан. Үүний зэрэгцээ, улсууд - "аллагыг ивээн тэтгэгчид" (Н. Крессель) - "наманчлахгүй" (Германыг эс тооцвол) харин хийсэн зүйлээ үгүйсгэж, татгалздаг. С.Коэн “Хүний эрх ба төрийн гэмт хэрэг: Үгүйсгэх соёл” өгүүлэлдээ ийм үгүйсгэлийн гурван хэлбэрийг нэрлэжээ.
- өнгөрсөн үеийг үгүйсгэх. Ийнхүү барууны орнуудад Холокостыг "домог" гэж тунхагласан хэвлэлүүд гарч ирсэн бол дотоодын сталинистууд Сталины хэлмэгдүүлэлтийн аймшигт явдлыг "домог" гэж нэрлэдэг (гэхдээ Холокостын ойн үеэр болсон Думын үйл явдалд манай сонгогдсон олон төлөөлөгч татгалзсан юм. Хохирогчдын дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд бид энэ асуудлаар барууны орнуудыг "хөхөж" байгааг илтгэнэ үү ...);
– шууд утгаар үгүйсгэх – “бид юу ч мэдэхгүй” гэсэн томьёоны дагуу;
– оролцогч үгүйсгэх (заавал үгүйсгэх) – “тийм, гэхдээ...” томъёогоор. Тиймээс ихэнх дайны гэмт хэрэгтнүүд бодит байдлын дарамтанд "тиймээ, ийм зүйл болсон" гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Дараа нь "гэхдээ" гэсэн үг гарч ирдэг: захиалга, цэргийн хэрэгцээ гэх мэт.
* Коэн С. Төрийн хүний ​​эрх ба гэмт хэрэг: үгүйсгэх соёл. Үүнд: Криминологийн хэтийн төлөв. Уншигч. SAGE, 1996, хуудас 489-507.
20-р зууны сүүл үеийн социологи дахь постмодернизм Ж.-Ф-ээс эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Лиотард, М.Фуко нар энэ боломжийг үгүйсгэдэг нийгмийн хяналтЭнэ бүлгийн эпиграф болгон сонгосон үгсээр Н.Луманн тодорхой бөгөөд товч тодорхой илэрхийлсэн гажсан илрэлүүдийн талаар. Үзэсгэлэнт гэгээрлийн төөрөгдлийн хариу үйлдэл болох бодитой-эргэлзэгч постмодернизм нь Гэгээрлийн үеийнхтэй адил өрөөсгөл байх магадлалтай боловч шинжлэх ухааны ерөнхий шинж чанартай зарим бодол (ялангуяа, энтропи нэмэгдэж буй хууль) байдаг. систем) биднийг постмодернизмын тал руу чиглүүлэх. “Эмх замбараагүй байдлыг ялан дийлсэн нь хэзээ ч бүрэн буюу эцсийнх байдаггүй... Төгс зорилгын дагуу зохиомол дэг журмыг бий болгох оролдлого бүтэлгүйтэх болно.”*
* Бауман З. Социологийн сэтгэлгээ. М., 1996. S. 192, 193.
Энэ нь мэдээжийн хэрэг системийн боломж, хэрэгцээг үгүйсгэхгүй, ялангуяа биологийн болон нийгэм,эмх замбараагүй энтропик үйл явцыг эсэргүүцэх. Кибернетикийн эцэг Н.Винерийн бичсэнчлэн, “Бид урсгал өөд хөвж, термодинамикийн хоёрдугаар хуульд заасны дагуу бүх зүйлийг үхэлд халаахад хүргэдэг эмх замбараагүй байдлын асар том урсгалтай тэмцэж байна... Энэ дэлхий дээр бидний анхны үүрэг бол дэг журам, тогтолцооны дур зоргоороо арлуудыг бий болгох явдал юм... Бид нэгэн цагт зогссон газартаа үлдэхийн тулд аль болох хурдан гүйх ёстой."*
* Винер Н. Би математикч хүн. М., 1967. P. 311.
Бидний ихэнх нь амьдралынхаа төлөө эцсээ хүртэл тэмцэж, түүний гарцаагүй байдгийг мэдэж, зоригтой (эсвэл тийм ч их биш ...) гарцаагүй (А.Мальро), мөн "цөхрөлгүй" (Ж.-П.Сартр) "үл хамааран" хэвээр үлддэг. Гэхдээ энэ нь эцсийн үр дүнг өөрчлөхгүй. Нийгэм бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт оршин тогтнохоо болино (Өнөөдөр бид Лидия ба Халдей, Вавилон ба Ассирийг, Шумерын эзэнт гүрэн, Инкийн соёл иргэншлийг хэр олон санаж байна вэ?). Энэ нь эмх замбараагүй үйл явц, түүний дотор сөрөг гажуудлыг бууруулах замаар "дэг журам"-ыг зохион байгуулах, хадгалах замаар өөрийгөө хамгаалах хүчин чармайлтад саад болж болохгүй. Зохион байгуулалт, эмх замбараагүй байдал нь хоорондоо салшгүй холбоотой, нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй, гажуудал нь зөвхөн "хортой" төдийгүй тогтолцооны оршин тогтнох, хөгжүүлэх үүднээс "ашигтай" гэдгийг мартаж болохгүй.
Тэгэхээр асуудал байна нийгмийн хяналтбараг л асуудал байна нийгмийндэг журам, нийгмийн аюулгүй байдал.
Янз бүрийн ойлголтууд байдаг нийгмийн хяналт.Бүлгийн эхэнд бид хамгийн ерөнхий тодорхойлолтыг өгсөн. Илүү нарийн утгаараа нийгмийн хяналтЭнэ нь гажуудсан зан үйлийн хүсээгүй хэлбэрийг арилгах (арилгах), багасгах, багасгах зорилгоор нийгэмд нөлөөлөх арга хэрэгсэл, аргуудын цогц юм.
Хүний зан үйлийн нийгмийн зохицуулагчид нь нийгэмд бий болгосон үнэт зүйлс (хүмүүсийн хувьд чухал ач холбогдолтой зарим объект, эдгээр объектын шинж чанарт хүний ​​хандлагын илэрхийлэл болгон) ба тэдгээрт тохирсон хэм хэмжээ (хууль, ёс суртахуун, зан заншил, уламжлал, загвар гэх мэт), өөрөөр хэлбэл төрөөс (хууль) тогтоосон эсвэл хамтын амьдралын үйл ажиллагааны явцад бий болсон дүрэм, дээж, стандарт, зан үйлийн хэм хэмжээ. Дүрмүүдийг (болон үнэ цэнийг) дамжуулах хамгийн хялбар арга бол хувийн үлгэр дуурайлал, дуурайх явдал юм (“миний хийдэг шиг хий”). Гэсэн хэдий ч нарийн төвөгтэй, "пост-балар эртний" нийгэмд энэ нь хангалтгүй юм. Хүн төрөлхтөн шинж тэмдгүүдээр дамжуулан үнэт зүйл, хэм хэмжээг бий болгох, хадгалах, дамжуулах (дамжуулах) тодорхой аргыг боловсруулсан. Ж.Пиаже: “Үйлдвэрлэсэн үндсэн бодит байдал нийгмийнҮүний мөн чанар нь дараахь зүйл юм: 1) дүрэм (ёс суртахуун, хууль эрх зүй, логик гэх мэт), 2) эдгээр дүрмүүдэд нийцсэн эсвэл үл нийцэх үнэ цэнэ, 3) тэмдэг"*. Миний бодлоор энэ цувралд үнэт зүйлс нь анхдагч бөгөөд дүрэм журам нь үнэт зүйлсийн дагуу боловсруулагддаг бөгөөд эсрэгээр биш гэдгийг анхаарна уу. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухааны бүх зүйлийн нэгэн адил энэ нь маргаантай асуудал юм. Эцэст нь, дохионы системээр дамжуулан мэдээлэл хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулах нь зөвхөн шинж тэмдгүүдийн утгыг өгсөн тохиолдолд л боломжтой. ойлгомжтойтэднийг ойлгодог хүмүүст.
* Piaget J. Сонгосон сэтгэл судлалын бүтээлүүд. М., 1969. P. 210.
Нийгмийн хяналтзөвхөн хүмүүсийн зан үйлийн норматив зохицуулалтаар хязгаарлагдахгүй, харин нийгмийн гишүүдийн зан төлөвт нормативын зааврыг хэрэгжүүлэх, нормативын бус нөлөөллийг багтаана. Өөрөөр хэлбэл, to нийгмийн хяналтжурам (хэм хэмжээ) хэрэгжүүлэх арга хэмжээ, хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг зөрчсөн, зарим муж улсад тоталитар хэлбэрийн, нийгмийн нэрийн өмнөөс тунхагласан үнэт зүйлсийг хуваалцдаггүй хүмүүст хүлээлгэх хариуцлагын арга хэмжээ орно.
Үндсэн аргууд нийгмийн хяналтэерэг хориг арга хэмжээ - урам зориг, сөрөг шийтгэл - шийтгэл ("лууван ба саваа", "өгөөш ба солих").
Үндсэн механизмуудад нийгмийн хяналтгаднаас, гаднаас хийсэн, янз бүрийн орно нийгмийнбайгууллага, байгууллага (гэр бүл, сургууль, олон нийтийн байгууллага, цагдаа) болон тэдгээрийн төлөөлөгчдөд эерэг (шагнал) ба сөрөг (шийтгэл), дотоод, дотоод (суралцсан, өөрийн гэсэн ойлголт) үнэт зүйл, хэм хэмжээ, илэрхийлсэн шийтгэлээр дамжуулан. үзэл баримтлалнэр төр, ухамсар, нэр төр, ёс журам, ичгүүр (боломжгүй, учир нь энэ нь ичгүүртэй, ухамсар үүнийг зөвшөөрдөггүй). Гадна тал руу хяналтмөн шууд бус, олон нийтийн санаа бодолтой холбоотой, тухайн хүн өөрийгөө тодорхойлдог лавлах бүлгийн санал бодол (эцэг эх, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад). Шууд бус сонгодог томъёо хяналтБид А.Грибоедовын "Ухаан нь золгүй еэ"-ээс: "Гүнж Марья Алексевна юу хэлэх бол?!" (мэдээжийн хэрэг, гүнж таны лавлах бүлгийг төлөөлдөг бол).
Албан ёсны байдаг хяналт,тусгай байгууллага, байгууллага, байгууллага, тэдгээрийн төлөөлөгчид албан ёсны эрх мэдлийн хүрээнд, хатуу тогтоосон журмаар, албан бус (жишээлбэл, шууд бус), шийтгэх (дарангуйлах) болон урьдчилан сэргийлэх (урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан сэргийлэх) хэлбэрээр явагддаг.
Эерэг шийтгэл (шагнал) нь сөрөг (шийтгэл) -ээс хамаагүй илүү үр дүнтэй байдаг нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд дотоод хяналтгадаадаас хамаагүй илүү үр дүнтэй. Харамсалтай нь хүн төрөлхтөн үүнийг мэдсээр байж ихэнхдээ гадныханд ханддаг хяналтболон дарангуйлах аргууд. Энэ нь "илүү энгийн", "илүү найдвартай" гэж үздэг. “Энгийн шийдэл”-ийн сөрөг үр дагавар удахгүй гарахгүй...
Өөр өөр загварууд (хэлбэр) байдаг. нийгмийн хяналтба тэдгээрийн ангилал*. Тэдний нэгийг Д.Блэк (Ф. МакКлинток өөрчилсөн) санал болгосон** хүснэгтэд үзүүлэв. 16.1. Хүснэгтэнд өгөгдсөн маягт бүр нийгмийн хяналтөөрийн гэсэн логик, өөрийн арга, хэлтэй, үйл явдлыг тодорхойлох, түүнд хариу үйлдэл үзүүлэх өөрийн гэсэн арга барилтай. Бодит байдал дээр хэд хэдэн хэлбэрийг хослуулах боломжтой.
* Хар D. Хуулийн зан байдал. Нью-Йорк: Академик хэвлэл, 1976; Даус Н.. Андерсон Б. Нийгмийн хяналт: Орчин үеийн улс дахь гажуудлын үйлдвэрлэл. Ирвингтон хэвлэлийн газар!:,c, 1983 он.
** Дэлгэрэнгүй мэдээллийг "Гэмт хэрэгтэй тэмцэх арга хэмжээг төлөвлөх нь" номын Л.Хулсман, Ф.Маклинток нарын нийтлэлээс үзнэ үү. М., 1982. S. 16-31, 99-105.
Хүснэгт 16.1
Механизмууд нийгмийн хяналт(Блэкийн хэлснээр)

Ерөнхийдөө нийгмийн хяналтнийгэм нь өөрийн институцуудаар дамжуулан үнэт зүйл, хэм хэмжээг тогтоодог болохыг харуулж байна; хувь хүнээр орчуулах (дамжуулах), нийгэмшүүлэх (шинжлэх, дотоод болгох) -ийг баталгаажуулдаг; хэм хэмжээг дагаж мөрдөх (конформизм) эсвэл нийгмийн үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн шинэчлэлийг дэмжих; хэм хэмжээг зөрчсөн гэж зэмлэх (шийтгэх); зан үйлийн хүсээгүй хэлбэрээс урьдчилан сэргийлэх (урьдчилан сэргийлэх, урьдчилан сэргийлэх) арга хэмжээ авдаг.
Таамаглалын хувьд хамгийн тохиромжтой (тиймээс бодит бус) тохиолдолд нийгэм нь гишүүдээ бүрэн нийгэмшүүлэхийг баталгаажуулдаг бөгөөд дараа нь шийтгэл, шагналын аль нь ч шаардлагагүй болно. Гэсэн хэдий ч хамгийн тохиромжтой нийгэмд ч гэсэн иргэд гомдоллох зүйлээ олох болно! “Гэгээнтнүүдийн нийгэм, үлгэр жишээ хүмүүсийн үлгэр жишээ хийд гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ үгийн зөв утгаараа гэмт хэрэг энд үл мэдэгдэх; Гэсэн хэдий ч энгийн хүнд ач холбогдолгүй мэт санагдах гэмт хэрэг нь энгийн нөхцөлд энгийн гэмт хэрэг үйлддэгтэй яг ижил дуулианыг энд үүсгэх болно."*
* Durkheim E. Норм ба эмгэг судлал // Гэмт хэргийн социологи. М., 1966. P. 41.
Бодит хэрэгжилт нийгмийн хяналтХэт хазайлт нь тухайн улсын засгийн газар, засаглалын хэлбэр, улс төрийн дэглэмээс ихээхэн хамаардаг*. Г.В.Ф.Гегель хэлбэр гэж итгэдэг байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм хяналтДээрх гэмт хэрэг нь "тухайн нийгмийг гэмт хэргээс ч илүү хэмжээгээр тодорхойлдог"**. Өргөн уудам түүхийн материалд тулгуурлан онолын хувьд эрх мэдэл, улс төрийн бүтэц дэх үүрэг ролийн судалгаа нийгмийн хяналтхэт хазайсан зан үйлийг М.Фуко*** хийсэн. Орчин үеийн арга хэмжээ нийгмийн хяналтхамгийн гол нь шорон бол "сахилга баттай хувь хүн"-ийг бий болгохыг эрмэлздэг капиталист нийгмийн бүх зүйлийг хамарсан сахилга баттай хүчний үр дүн юм. Энэ хүч нь зөвхөн шоронд төдийгүй хуаран, сэтгэцийн эмнэлэг, үйлдвэрийн хананы цаана, сургуулийн байранд илэрдэг. Сахилгын эрх мэдэл нь шаталсан хяналтаар тодорхойлогддог (системийн хяналт, тогтмол хяналт),эерэг ба сөрөг шийтгэл, туршилт (шалгалт, тойм, сургалт, шалгалт гэх мэт). Сахилгын зорилго хяналт- "Уян хатан бие" үүсэх, түүний бэлэг тэмдэг нь шорон юм. Харин дараа нь нийгэм бүхэлдээ “Бид бүгдээрээ харгалзагч, хоригдол байдаг шоронтой хүчтэй төстэй болж эхэлдэг”****.
* Дэлгэрэнгүй мэдээллийг: Гилинский Я. Девианс, нийгмийн хяналтба улс төрийн дэглэм. Үүнд: Улс төрийн дэглэм ба гэмт хэрэг. Санкт-Петербург, 2001. хуудас 39-65.
** Гегель. Хуулийн философи. М., 1986. P. 256.
*** Foucault M. Хянаж шийтгэх: Шоронгийн төрөлт. М., 1999; Тэр байна. Сонгодог эрин үеийн галзуугийн түүх. Санкт-Петербург, 1997; Тэр байна. Үнэний хүсэл: Мэдлэг, хүч чадал, бэлгийн харьцаанаас гадна. М., 1996.
**** Монсон П. Боат цэцэрлэгт хүрээлэнгийн гудамжинд: Социологийн танилцуулга. М., 1995. P. 63.
Энэ нь манай орчин үеийн, эх орон нэгтэн А.Н.Олейникийн "Орос дахь шоронгийн дэд соёл: өдөр тутмын амьдралаас төрийн эрх мэдэл хүртэл" * бүтээлтэй давхцаж байгаа бөгөөд зохиогч эмпирик судалгаа, шаргуу дүн шинжилгээний үр дүнд Оросыг "жижиг нийгэм" гэж харьцуулжээ ( "том нийгэм" -ээс ялгаатай нь соёл иргэншилтэй) шоронтой. "Жижиг нийгэм"-ийг нөхөн үржих хандлага, модернчлалын бүрэн бус шинж чанар нь Зөвлөлтийн дараах институцийн нөхцөл байдлыг тодорхойлсон гол хүчин зүйл юм... Төр ухамсартайгаар албан ёсны болгох оролдлогыг таслан зогсоодог. хамтын сэдэв, ингэснээр өдөр тутмын амьдрал дахь "дотоод хүмүүс" ба эрх баригчдын хооронд элсэн цөл үүсэхэд хувь нэмэр оруулдаг ... Мөн энд "дотоод хүмүүс" бүлэг ямар тодорхой хэлбэрийг авах нь хамаагүй: номенклатура, ерөнхийлөгчийн гэр бүл. эсвэл КГБ-ын хүмүүс... Олон нийтийн орон зайг “дотоод” бүлэглэлээр хувьчлах нь төрийн эрх барьж байгаа ч бай, үгүй ​​ч бай иргэний нийгэм төрөхөөс ч өмнө үхэл гэсэн үг... “Дотоод” бүлэглэл Гишүүдийнх нь хүртээмжтэй материаллаг баялгийг хувьчлах... ЗХУ-ын дараах үеийнхэн төрийг үзэн яддаг, учир нь энэ нь "дотоод" бүлэглэлийн логикийг хуулбарлаж, иргэдийг "харийнхан" гэж үздэг. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Зөвлөлтийн дараах хүмүүс өөрсдийнхөө амьдралын хэв маяг, өөрийн үзэл бодол, зан авир нь биелдэг ийм байдлаас салж чадахгүй байна”**.

Нийгэмтэй холбоотой нийгмийн хяналт нь хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

а) хамгаалах;

б) тогтворжуулах.

Нийгмийн хяналт нь нийгмийн дэг журам, нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах тусгай механизм, үүнд ийм ойлголтууд орно нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журам, шийтгэл, эрх мэдэл.

Нийгмийн хэм хэмжээ- Эдгээр нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн стандарт стандарт, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм.

Нормууд нь тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг дүрсэлсэн хамгийн тохиромжтой загвар юм. Мэдээжийн хэрэг хэм хэмжээ нь хамрах хүрээний хувьд өөр өөр байдаг.

Нийгмийн зохицуулалт- хориг, эсвэл эсрэгээр, ямар нэг зүйл хийх (эсвэл хийхгүй байх) зөвшөөрөл, хувь хүн эсвэл бүлэгт хандсан, нэг буюу өөр хэлбэрээр илэрхийлсэн - аман болон бичгээр, албан ба албан бус, ил, далд хэлбэрээр илэрхийлсэн.

Үндсэндээ нийгмийг нэгдмэл, нэгдмэл, нэгдмэл цогц болгож буй бүх зүйлийг дүрэм журмын хэлэнд орчуулж, үүний ачаар онцгойлон үнэлж, хамгаалдаг. Жишээлбэл, бараг бүх нийгэмд хүний ​​амь нас, нэр төр, ахмад настныг хүндэтгэх, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамтын бэлгэдэл (жишээлбэл, туг, сүлд, дуулал), шашны зан үйл, төрийн хууль тогтоомжийг өндөр үнэлдэг. Эмийн жорыг хоёр үндсэн төрөлд хуваадаг.

Эхний төрөл- эдгээр нь зөвхөн үүсдэг хэм хэмжээ юм жижиг бүлгүүд(залуучуудын үдэшлэг, найз нөхдийн бүлэг, гэр бүл, ажлын баг, спортын баг). Жишээлбэл, Америкийн социологич Элтон Мэйо 1927-1932 онд алдарт Хоторны туршилтыг удирдаж байсан тэрээр ахлах нөхдүүд үйлдвэрлэлийн багт шинээр ирсэн хүмүүст мөрдөгдөж байсан нормыг ажлын багууд олж мэдсэн.

¦ "өөрийн"-тэй албан ёсны харилцаа тогтоохгүй байх;

¦ бүлгийн гишүүдэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй зүйлийг дарга нарт бүү хэл;

¦ дарга нартайгаа "өөрийнхтэйгээ" илүү олон удаа харьцдаггүй;

¦ нөхдөөсөө илүү бүтээгдэхүүн бүү хий.

Хоёр дахь төрөл- эдгээр нь бий болж, оршин тогтнож буй хэм хэмжээ юм нийгмийн томоохон бүлгүүдэсвэл нийгэмд бүхэлдээ. Үүнд зан заншил, уламжлал, ёс суртахуун, хууль тогтоомж, ёс зүй, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл зэрэг орно.

Нийгмийн бүлэг бүр өөрийн гэсэн зан үйл, ёс заншил, ёс зүйтэй байдаг.

Нийгмийн ёс зүй гэж байна, залуучуудын биеэ авч явах байдал гэж байна. Мөн үндэсний уламжлал, зан заншлыг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн гэж үздэг.

Нийгмийн бүх хэм хэмжээг хэр хатуу мөрдөж байгаагаас нь хамааруулан ангилж болно. Зарим хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд бага зэргийн шийтгэл ногдуулдаг - үл тоомсорлох, инээх, нөхөрсөг бус харц. Бусад хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд хатуу, хатуу хориг арга хэмжээ авч болно - улсаас хөөх, шоронд хорих, цаазаар авах ял хүртэл. Хэрэв бид бүх дүрмийг зөрчихөд нь оногдуулах шийтгэлийг нэмэгдүүлэхийн тулд цэгцлэхийг оролдвол дараалал нь дараах байдалтай байх болно.

1) ёс заншил;

2) зан үйл;

3) ёс зүй;

4) уламжлал;

5) бүлгийн зуршил;

7) хууль тогтоомж;

Хорио цээр, хууль тогтоомжийг зөрчихөд хамгийн хатуу шийтгэл оногдуулдаг (жишээлбэл, хүн алах, бурхныг доромжлох, улсын нууцыг задруулах), илүү зөөлөн байдлаар - бүлгийн зарим төрлийн зуршил, ялангуяа гэр бүлийн (жишээлбэл, унтраахаас татгалзах) гэрэл асаах эсвэл урд хаалгыг байнга хаадаг).

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд тодорхой хэмжээний дуулгаваргүй байдал нь зарчмын хувьд аль ч нийгэм, аль ч нийгмийн бүлэгт байдаг.

Жишээлбэл, ордны ёс зүйг зөрчих, дипломат яриа, гэрлэх ёслол зэрэг нь хүнийг эвгүй байдалд оруулж, хүнд байдалд оруулдаг. Гэхдээ тэд хатуу шийтгэл хүлээх магадлал багатай. Бусад тохиолдолд нийгмийн орчны хориг арга хэмжээ илүү мэдэгдэхүйц байж болно. Шалгалт өгөхдөө шалгалтын хуудас ашигласан тохиолдолд үнэлгээ буурч, номын сангийн ном алдсан тохиолдолд түүний үнийг тав дахин нэмэгдүүлсэнтэй тэнцэх хэмжээний торгууль ногдуулна. Үсний урт, хувцас хунар, биеэ авч явах байдал зэрэг бараг бүх зүйл хяналтанд байдаг зарим нийгэмд уламжлалаас өчүүхэн төдий хазайсан тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг байв. Энэ нь жишээлбэл, эртний Спартагийн захирагчид (МЭӨ 5-р зуунд), мөн хоёр мянга хагас жилийн дараа хуучин ЗСБНХУ-ын Зөвлөлт ба намын байгууллагуудын харьяат хүн амыг хянах нийгмийн шинж чанар байв.

Нормууд нь хүмүүсийг нэгтгэдэг, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг нэг нийгэмлэг, баг болгон нэгтгэдэг. Энэ нь яаж болдог вэ? Нэгдүгээрт, хэм хэмжээ нь нэг хүний ​​нөгөөд (эсвэл бусадтай) харьцах үүрэг юм. Тухайлбал, шинээр ирсэн хүмүүсийг дарга нартайгаа нөхдөөсөө илүү олон удаа харилцахыг хориглосноор жижиг бүлэг аль хэдийн гишүүддээ тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, дарга, нөхдүүдтэйгээ тодорхой төрлийн харилцааг бий болгодог. Ийнхүү хэм хэмжээ нь бүлэг эсвэл нийгэм дэх нийгмийн харилцааны сүлжээг бүрдүүлдэг.

Хоёрдугаарт, хэм хэмжээ нь бас хүлээлт юм: бусад нь тухайн хэм хэмжээг дагаж мөрддөг хүнээс нэлээд хоёрдмол утгатай зан үйлийг хүлээж байдаг. Гудамжны баруун талд машинууд, зүүн талаараа ирж буй машинууд хөдөлж байх үед тээврийн хэрэгслийн эмх цэгцтэй, зохион байгуулалттай хөдөлгөөн үүсдэг. Замын хөдөлгөөний дүрэм зөрчсөн тохиолдолд мөргөлдөхөөс гадна хүний ​​амь нас хохирох аюултай зам тээврийн осол гарч байна. Нормативын үр нөлөө нь бизнест багагүй илэрдэг. Хэрэв түншүүд тодорхой бичигдсэн болон бичигдээгүй хэм хэмжээ, дүрэм, хууль тогтоомжийг дагаж мөрддөггүй бол энэ төрлийн нийгмийн үйл ажиллагаа зарчмын хувьд боломжгүй болно. Тиймээс аливаа хэм хэмжээ нь нийгмийн харилцан үйлчлэлийн тогтолцоог бүрдүүлдэг (бидний 6-р бүлэгт дурдсан зүйл), үүнд сэдэл, зорилго, үйл ажиллагааны субъектуудын чиг баримжаа, үйл ажиллагаа, хүлээлт, үнэлгээ, арга хэрэгслийг багтаасан болно.

Хүмүүс яагаад хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг хичээж, олон нийт үүнийг хатуу мөрддөг вэ? хэм хэмжээ нь үнэт зүйлсийн хамгаалагчид юм. Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтний нийгмийн хамгийн чухал үнэт зүйлсийн нэг бол гэр бүлийн нэр төр, нэр төр байсаар ирсэн. Нийгэм түүний тогтвортой байдал, хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмрээ оруулдаг зүйлийг үнэлдэг. Гэр бүл бол нийгмийн үндсэн нэгж бөгөөд түүнийг халамжлах нь түүний хамгийн эхний үүрэг юм. Эр хүн гэр бүлийнхээ төлөө санаа зовсоноор өөрийн хүч чадал, эр зориг, ариун журам, бусдын үнэлдэг бүх зүйлийг харуулдаг. Түүний нийгмийн байдал дээшилдэг. Харин ч өрхөө хамгаалж чадахгүй байгаа хүмүүсийг дорд үзэж, статусыг нь эрс бууруулж байна. Гэр бүлээ хамгаалж, амьжиргаагаа залгуулах нь түүний оршин тогтнох үндэс болдог тул уламжлалт нийгэмд энэхүү хамгийн чухал үүргээ биелүүлэх нь аяндаа эрэгтэй хүнийг өрхийн тэргүүн болгодог. Эхнэр нөхөр, хэн нь түрүүлж, хэнийг удирдаж байгаа талаар маргаан байхгүй. Үүний үр дүнд гэр бүлийн нийгэм-сэтгэл зүйн нэгдмэл байдал бэхждэг. Орчин үеийн гэр бүлд эрэгтэй хүн тэргүүлэх чиг үүргээ үргэлж харуулах боломжгүй байдаг бол тогтворгүй байдал нь уламжлалт гэр бүлээс хамаагүй өндөр байдаг.

Бидний харж байгаагаар нийгмийн хэм хэмжээ бол үнэхээр дэг журам сахиулагч, үнэт зүйлсийн манаач юм. Хамгийн энгийн зан үйлийн хэм хэмжээ ч гэсэн бүлэг эсвэл нийгэмд үнэлэгддэг зүйлийг илэрхийлдэг. Норм ба үнэлэмжийн ялгааг дараах байдлаар илэрхийлнэ: хэм хэмжээ нь зан үйлийн дүрэм, үнэт зүйл нь сайн ба муу, зөв ​​ба буруу, юу байх ёстой, юу болохгүй гэх мэт хийсвэр ойлголтууд юм.

Удирдагч нь шашны зан үйл хийх, тэдний статусыг зөрчсөн овгийнхныг шийтгэх, цэргийн кампанит ажил явуулах, олон нийтийн хурлыг удирдах эрхтэй. Их сургуулийн профессор нь түүнийг ийм статусгүй оюутнуудаас ялгах хэд хэдэн эрхтэй байдаг. Тэрээр оюутнуудын мэдлэгийг үнэлдэг боловч өөрийн эрдэм шинжилгээний байр сууринд нийцүүлэн суралцагчийн муу гүйцэтгэлийг шийтгэх боломжгүй юм. Гэхдээ офицер нь цэргийн дүрэм журмын дагуу цэргүүдийн үйлдсэн зөрчлийн төлөө шийтгэгдэж болно.

Профессорын эрдмийн зэрэглэл нь улс төрч, эмч, хуульч, бизнесмен, санваартан гэх мэт өндөр зэрэглэлийн бусад хүмүүст байдаггүй боломжийг түүнд олгодог. Жишээлбэл, энэ нь профессорын оюутнуудын зарим асуултад "Би үүнийг мэдэхгүй" гэсэн үгээр хариулах онцгой эрх юм. Ийм эрх мэдэл нь түүний чадваргүй байдлаас биш, харин эрдэм шинжилгээний мэдлэгийн шинж чанар, шинжлэх ухааны байдалтай холбоотой юм.

Хариуцлага нь тухайн үүрэг гүйцэтгэгч эсвэл тухайн статусын эзэн бусад жүжигчид эсвэл эзэмшигчтэй холбоотой юу хийх ёстойг зохицуулдаг. Эрх гэдэг нь тухайн хүн бусад хүмүүстэй харьцахдаа юуг төлж, зөвшөөрөх боломжтойг илэрхийлдэг.

Эрх, үүрэг хариуцлага нь их, бага хэмжээгээр тодорхойлогддог. Тэд зан үйлийг тодорхой хязгаарт хязгаарлаж, урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог. Үүний зэрэгцээ тэдгээр нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг тул нэг нь нөгөөг нь таамагладаг. Нэг нь нөгөөггүйгээр оршин тогтнох боломжгүй.

Өөрөөр хэлбэл, тэд тусдаа оршин тогтнож болно, гэхдээ дараа нь нийгмийн бүтэц гажигтай байдаг. Тиймээс эртний ертөнц дэх боолын статус нь зөвхөн үүрэг даалгаврыг агуулсан бөгөөд бараг эрхгүй байв. Тоталитар нийгэмд эрх, үүрэг нь тэгш хэмт бус байдаг: захирагч, өндөр албан тушаалтнууд хамгийн их эрхтэй, харин үүрэг хариуцлага нь хамгийн бага байдаг. Харин жирийн иргэн олон үүрэг хариуцлага хүлээдэг, эрх нь цөөн. Ардчилсан нийгэмд эрх, үүрэг нь тэгш хэмтэй байдаг. Иймээс нийгмийн хөгжлийн түвшин нь нийгмийн бүтцэд эрх, үүрэг хэрхэн уялдаж байгаагаас хамаардаг.

Хувь хүн тодорхой үүрэг гүйцэтгэснээр бусдын өмнө тодорхой үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Тухайлбал, гуталчин хүн бүтээгдэхүүнээ цаг тухайд нь, чанартай хүргэх үүрэгтэй. Хэрэв энэ нь тохиолдоогүй бол түүнийг ямар нэгэн байдлаар шийтгэх ёстой - гэрээгээ алдаж, торгууль төлж, түүний имиж, нэр хүнд муудаж, тэр ч байтугай шүүхэд өгч магадгүй юм. Эртний Египтэд нэгэн хууль байсан: хэрвээ архитектор муу барилга барьж, тэр нь нурж, эзэн нь дарагдаж үхсэн бол архитекторч амь насаа алдсан. Эдгээр нь хариуцлагын илрэлийн хэлбэрүүд юм. Эдгээр нь олон янз бөгөөд соёл, нийгмийн бүтэц, түүхэн цаг хугацаа зэргээс хамаардаг.

Эрх нь үүрэг хариуцлагатай салшгүй холбоотой. Статус өндөр байх тусам эзэмшигчид нь илүү их эрх эдэлж, түүнд оногдуулсан үүрэг хариуцлагын хүрээ нэмэгддэг. Хөдөлмөрчин байх нь таныг юу ч үүрэг болгохгүй. Хөрш, гуйлгачин, хүүхдийн статусын талаар мөн адил хэлж болно. Харин цусны ханхүү эсвэл телевизийн алдартай тоймчийн статус нь тэднийг ижил хүрээний хүмүүсийн нийгмийн жишигт нийцсэн, нийгмийн хүлээлтэд нийцсэн амьдралын хэв маягийг удирдахыг үүрэг болгодог.

Энэ хууль тэр бүр байдаггүй байсан нь харагдаж байна. Энэ нь хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн зам дагуу урт удаан, хүнд хэцүү хөдөлгөөний үр дүн юм. Хүмүүс тогтсон ёс заншил, уламжлалын дагуу амьдардаг эртний нийгэмд энэ нь байгаагүй. Ёс заншил бол зуршлаас гадуур дагаж мөрддөг дүрэм юм. Нийгмийн албадлагын улмаас уламжлал ажиглагдаж байна. Уламжлал, зан заншил нь нууцлаг зан үйл, зан үйл, ёслолоор хүрээлэгдсэн бөгөөд энэ нь онцгой өндөр, ёслолын уур амьсгалд хийгддэг. Жишээлбэл, эртний славянчууд дэлхийг сувилагч гэдгээрээ хүндэлдэг байсан тул түүн рүү гадас суулгахаас зайлсхийж, хавар хашаа бариагүй - тэд үүнийг анхаарч үздэг байв. Тэр цагаас хойш газар үнсэх, газар тангараг өргөх, унаган нутгаа атгах ёс заншил хадгалагдан үлджээ. Хүмүүс өвөг дээдсийнхээ зааврыг чанд дагаж мөрддөг байв. Ийм дүрмийг хаана ч бичээгүй бөгөөд үеэс үед амаар дамжуулж байв. Хожим нь тэдгээрийг баримт бичигт бүртгэж эхэлсэн.

Хуулийн прототип нь хүний ​​зан үйлийг хориглох (хорио) байв. Тухайлбал, бие даасан амьтан агнах, хамаатан садантайгаа бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог байв. Ард түмний амьдралыг зохицуулсан. Дараа нь ийм дүрэм журам төрийн хүчээр хэрэгжиж эхэлсэн. Хамгийн эртний хуулиуд нь Месопотамиас бидэнд ирсэн - тэдний зохиогч, МЭӨ 24-р зуунд амьдарч байсан Шумерын захирагч. д., тэдний тусламжтайгаар зах зээлийн үнийг зохицуулахыг оролдсон. Тиймээс хууль бол нийгмийн зөвшлийн хэрэгсэл юм.

Хууль бол зан үйлийн дүрмийн талаархи хүмүүсийн хоорондын тохиролцоо юм. Дүрэм журмын нэг хэсэг нь хүний ​​ийм үйлдэл хийх үүрэгтэй болохоос өөрөөр биш, нөгөө хэсэг нь өөрөөр биш харин ингэж ажиллах эрхтэй болдог.

Эхнийх нь үйл ажиллагааны эрх чөлөөг хязгаарлаж, хоёр дахь нь түүнийг өргөжүүлдэг. Бидний хүн нэг бүр боловсрол эзэмших эрхтэй, өөрөөр хэлбэл сургууль, коллеж, их сургуульд суралцах зөвшөөрөлтэй. Зөв гэдэг нь зан үйлийн боломж гэсэн үг. Эртний хуулиудад голчлон эрх чөлөөг хязгаарладаг байсан бөгөөд эрх чөлөө нь өөрөө, ялангуяа ядуусын хувьд байдаггүй байв. Эрх чөлөөний хувьд хууль бол шинэ эриний ололт юм.

Шийтгэл нь зөвхөн шийтгэл төдийгүй нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөх урамшуулал юм. Үнэт зүйлсийн зэрэгцээ хориг арга хэмжээ нь хүмүүсийн хэм хэмжээг биелүүлэх хүсэл эрмэлзэл дэх зан үйлийг зохицуулдаг. Тиймээс хэм хэмжээ нь үнэт зүйлсийн талаас, хориг арга хэмжээний талаас хоёр талаас хамгаалагдсан байдаг. Нийгмийн шийтгэл нь хэм хэмжээг биелүүлсний төлөө урамшууллын өргөн хүрээтэй систем юм, тухайлбал, дагаж мөрдөх, тэдэнтэй санал нийлэх, түүнээс хазайх, өөрөөр хэлбэл хазайсан тохиолдолд шийтгэл. Дөрвөн төрлийн шийтгэл байдаг.

¦ эерэг;

¦ сөрөг;

¦ албан ёсны;

¦ албан бус.

Тэд логик квадрат хэлбэрээр дүрсэлж болох дөрвөн төрлийн хослолыг өгдөг.

Албан ёсны эерэг хориг арга хэмжээ (F+) - албан ёсны байгууллагуудаас (засгийн газар, байгууллага, бүтээлч нэгдэл) олон нийтийн зөвшөөрөл. Эдгээр нь засгийн газрын шагнал, төрийн шагнал, тэтгэлэг, олгосон цол, эрдмийн зэрэг, цол хэргэм, хөшөө дурсгал барих, өргөмжлөл гардуулах, өндөр албан тушаалд элсэх, хүндэт чиг үүрэг (жишээлбэл, Удирдах зөвлөлийн даргаар сонгох) юм.

Албан бус эерэг хориг арга хэмжээ (N+) - албан ёсны байгууллагаас ирээгүй олон нийтийн зөвшөөрөл. Энэ бол найрсаг магтаал, магтаал, чимээгүй хүлээн зөвшөөрөх, найрсаг зан чанар, алга ташилт, алдар нэр, хүндэтгэл, зусардсан шүүмж, манлайлал эсвэл шинжээчийн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх, инээмсэглэл юм.

Албан ёсны сөрөг шийтгэл (F-) нь хууль тогтоомж, засгийн газрын тогтоол, захиргааны заавар, журам, тушаалаар заасан шийтгэл юм. Энэ нь иргэний эрхийг хасах, хорих, баривчлах, ажлаас халах, торгох, элэгдүүлэх, эд хөрөнгийг хураах, албан тушаал бууруулах, албан тушаал бууруулах, хаан ширээнээс буулгах, цаазаар авах, хөөх зэрэг юм.

Албан бус сөрөг шийтгэл (N-) нь албан ёсны эрх бүхий байгууллагаас заагаагүй шийтгэл юм. Энэ нь зэмлэл, зэмлэл, доог тохуу, элэглэл, хэрцгий хошигнол, зохисгүй хоч, үл тоомсорлох, гар барих, харилцаагаа хадгалахаас татгалзах, цуурхал тараах, гүтгэлэг, эелдэг бус шүүмжлэл, гомдол, товхимол, фельетон бичих, илчлэх явдал юм. нийтлэл.

Нийгмийн хориг арга хэмжээ авах нь зарим тохиолдолд гадны хүмүүс байхыг шаарддаг бол зарим тохиолдолд тийм биш юм. Ажлаас халах ажлыг тухайн байгууллагын боловсон хүчний хэлтэс албан ёсоор гаргаж, тушаал, тушаалыг урьдчилан гаргахад хамаарна. Хорих нь шүүхийн нарийн төвөгтэй процедурыг шаарддаг бөгөөд үүний дагуу шийдвэр гаргадаг. Захиргааны хариуцлага хүлээлгэх, тухайлбал, тасалбаргүй зорчиход торгууль ногдуулахын тулд албан ёсны тээврийн хянагч, заримдаа цагдаа байхыг шаарддаг. Эрдмийн зэрэг олгох нь шинжлэх ухааны диссертацийг хамгаалах, эрдмийн зөвлөлийн шийдвэр гаргахтай адил нарийн төвөгтэй журам юм. Бүлгийн дадал зуршлыг зөрчигчдөд үзүүлэх хориг арга хэмжээ нь цөөн тооны хүмүүсийг шаарддаг боловч өөрт нь хэзээ ч хэрэглэдэггүй. Хэрэв хориг арга хэмжээг тухайн хүн өөрөө хэрэгжүүлдэг, өөртөө чиглэсэн, дотооддоо тохиолддог бол энэ хяналтын хэлбэрийг өөрийгөө хянах гэж үзэх нь зүйтэй.

Өөрийгөө хянахыг дотоод хяналт гэж нэрлэдэг: хувь хүн өөрийн зан төлөвийг бие даан зохицуулж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээний дагуу зохицуулдаг. Нийгэмшүүлэх үйл явцын явцад хэм хэмжээ нь маш хатуу дотооддоо баригддаг тул түүнийг зөрчсөн хүмүүс эвгүй эсвэл буруутай мэт санагддаг. Тохиромжтой зан үйлийн хэм хэмжээнээс ялгаатай нь хүн найзынхаа эхнэрт дурлаж, өөрийн эхнэрийг үзэн ядаж, илүү амжилттай өрсөлдөгчдөө атаархаж, эсвэл хайртай хүнийхээ үхлийг хүсдэг.

Ийм тохиолдолд хүн ихэвчлэн гэм буруутай мэдрэмж төрдөг бөгөөд дараа нь тэд ухамсрын зовлонгийн тухай ярьдаг. Мөс чанар бол дотоод хяналтын нэг илрэл юм.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ нь оновчтой жор болох ухамсрын хүрээнд үлддэг бөгөөд үүний доор аяндаа үүсэх импульсээс бүрдэх далд ухамсрын буюу ухамсаргүйн хүрээ оршдог. Өөрийгөө хянах нь байгалийн элементүүдийг хязгаарлахад чиглэгддэг бөгөөд энэ нь сайн дурын хүчин чармайлт дээр суурилдаг. Шоргоолж, зөгий, тэр ч байтугай сармагчингаас ялгаатай нь хүн бүр өөрийгөө хянах чадвартай байж чадвал хүн төрөлхтөн хамтын харилцаагаа үргэлжлүүлж чадна. Өөрийгөө удирдаж чадахгүй насанд хүрсэн хүн "бага насаа дахиж" гэж хэлдэг, учир нь хүүхдүүд нь импульс зан авиртай, хүсэл тэмүүлэл, хүслээ хянах чадваргүй байдаг. Тиймээс импульсив зан үйлийг инфантилизм гэж нэрлэдэг. Харин ч оновчтой хэм хэмжээ, үүрэг хариуцлага, сайн дурын хүчин чармайлтын дагуу биеэ авч явах нь төлөвшсөний шинж юм. Нийгмийн хяналтын 70 орчим хувь нь өөрийгөө хянах замаар хэрэгждэг.

Нийгмийн гишүүдийн дунд өөрийгөө хянах чадвар хэдий чинээ их хөгжинө, төдий чинээ нийгэм гадны хяналтад хандах шаардлагагүй болно. Мөн эсрэгээр, хүмүүсийн өөрийгөө хянах чадвар бага байх тусам нийгмийн хяналтын байгууллагууд, ялангуяа арми, шүүх, төр илүү олон удаа ажиллах шаардлагатай болдог. Өөрийгөө хянах чадвар сул байх тусам гадны хяналт илүү хатуу байх ёстой. Гэсэн хэдий ч гадны хатуу хяналт, жижиг хяналт нь иргэдийн өөрийгөө ухамсарлах, хүсэл зоригоо илэрхийлэхэд саад болж, дотоод сайн дурын хүчин чармайлтыг сааруулдаг. Ийнхүү дэлхийн түүхийн туршид нэгээс олон нийгэм унасан харгис тойрог үүсдэг.

Нийгэмд дэг журмыг сэргээхийн тулд иргэдийн эрх ашгийн төлөө дарангуйлал тогтоох нь олонтаа. Харин албадлагын хяналтад дассан иргэд дотоод хяналтаа хөгжүүлээгүй.

Тэд нийгмийн амьтдын хувьд доройтож эхэлсэн, өөрөөр хэлбэл тэд хариуцлага хүлээх, оновчтой хэм хэмжээний дагуу биеэ авч явах чадвараа алдсан. Тэд албадлагын хэм хэмжээний оновчтой байдалд эргэлзэж, эдгээр хэм хэмжээг эсэргүүцэх оновчтой үндэслэлийг аажмаар бэлдэж байв. Маш сайн жишээ бол Оросын эзэнт гүрэн бөгөөд нийгмийн дэг журамд халдсан арванхоёрдугаар сар, хувьсгалчид, рецидистүүд албадлагын хэм хэмжээнд захирагдахын оронд эсэргүүцлийг үндэслэлтэй гэж үзсэн тул олон нийтийн санал бодлоос дэмжлэг авч байсан.

Нийгмийн хяналт нь гудамжны хөдөлгөөнийг зохицуулдаг цагдаагийн үүргийг гүйцэтгэдэг: "гудамжаар буруу хөндлөн гарсан" хүмүүсийг "торгодог". Хэрэв нийгмийн хяналт байхгүй байсан бол хүмүүс дуртай зүйлээ хүссэнээрээ хийх боломжтой байсан. Аргагүй л бол том, жижиг нийгмийн бүлгүүдэд хэрүүл маргаан, мөргөлдөөн, зөрчилдөөн үүсч, үүний үр дүнд нийгмийн эмх замбараагүй байдал үүсэх нь дамжиггүй. Хамгаалах чиг үүрэг нь заримдаа нийгмийн хяналтыг ахиц дэвшлийн манлайлагчийн үүрэг гүйцэтгэхээс сэргийлдэг боловч түүний чиг үүргийн жагсаалтад нийгмийг шинэчлэх тухай нарийн тусгагдаагүй байдаг - энэ бол бусад төрийн байгууллагуудын үүрэг юм. Тиймээс нийгмийн хяналт нь парламентад консерватив чиг үүргийг гүйцэтгэдэг: энэ нь яарахгүй байхыг санал болгож, уламжлалыг хүндэтгэхийг шаарддаг, зохих ёсоор шалгагдаагүй шинэ зүйлийг эсэргүүцдэг. Энэ нь нийгэм дэх тогтвортой байдлын үндэс суурь болдог. Түүний байхгүй эсвэл сулрах нь аноми, эмх замбараагүй байдал, төөрөгдөл, нийгмийн зөрчилдөөнд хүргэдэг.

Үнэт зүйлс нь нийгмийн хэм хэмжээнүүдтэй нягт холбоотой байдаг. Үнэт зүйл бол сайн, сайн, шударга ёс, эх оронч үзэл, романтик хайр, нөхөрлөл гэх мэт санаануудыг нийгэмд хүлээн зөвшөөрч, хуваалцдаг. хүн бүрийн хувьд хамгийн тохиромжтой. Хэрэв үнэнч байх нь үнэ цэнэ юм бол түүнээс хазайх нь урвалт гэж буруушаадаг. Хэрэв цэвэр цэмцгэр байдал нь үнэт зүйл юм бол хайхрамжгүй байдал, бохир заваан байдал нь зохисгүй үйлдэл гэж буруушаадаг.

Аливаа нийгэм үнэт зүйлгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй. Хувь хүмүүс яах вэ? Тэд эдгээр үнэт зүйлс эсвэл бусад үнэт зүйлсийг хуваалцах эсэхээ сонгох боломжтой.

Зарим нь хамтын үзлийн үнэт зүйлд үнэнч байдаг бол зарим нь хувь хүний ​​​​үнэ цэнийг баримталдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд хамгийн өндөр үнэ цэнэ нь мөнгө, заримд нь ёс суртахууны шударга байдал, бусад хүмүүсийн хувьд улс төрийн карьер байж болно. Хүмүүс ямар үнэт зүйлд захирагддагийг тодорхойлохын тулд социологичид үнэ цэнийн чиг баримжаа гэсэн нэр томъёог шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн. Энэхүү үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​хандлага эсвэл тодорхой үнэт зүйлсийн сонголтыг зан үйлийн хэм хэмжээ гэж тодорхойлдог. Тиймээс үнэт зүйл нь бүлэг эсвэл нийгэмд, үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь хувь хүнд хамаарна. Үнэт зүйл гэдэг нь тухайн хүн өөрийн тэмүүлэх ёстой зорилгынхоо талаар бусадтай хуваалцдаг итгэл үнэмшил юм.

Ихэнх бүлгийн зуршлыг зөрчихөд нийгэм нэлээд хөнгөн шийтгэл хүлээдэг ч зарим төрлийг маш өндөр үнэлж, зөрчихөд хатуу шийтгэл ногдуулдаг. Дээр дурдсан Hawthorne туршилтын үеэр зан үйлийн дүрмийг зөрчсөн шинээр ирсэн хүмүүс хатуу шийтгэл хүлээдэг: тэдэнтэй ярихгүй байж магадгүй, тэдэн дээр доромжилсон шошго наасан байж магадгүй юм (“upstart”, “strikebreaker”, “decoy”). , “урвагч” гэх мэт) тэднийг үл тэвчих орчин бүрдүүлж, албан тушаалаасаа огцрохыг шаардаж, бие махбодийн хүчирхийлэлд өртөж болзошгүй. Энэ төрлийн зуршлыг албан бус бүлгийн хэм хэмжээ гэж нэрлэдэг. Тэд том нийгмийн бүлгүүдээс илүү жижиг бүлгүүдэд төрдөг. Ийм хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг хянадаг механизмыг бүлгийн шахалт гэж нэрлэдэг.

Тиймээс нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэмд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

¦ нийгэмшүүлэх ерөнхий явцыг зохицуулах;

¦ хувь хүмүүсийг бүлэгт, бүлгийг нийгэмд нэгтгэх;

- хазайсан зан үйлийг хянах;

¦ загвар, зан үйлийн жишиг болдог.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь өөрсдийгөө илэрхийлэх чанараас хамааран үүргээ гүйцэтгэдэг.

¦ зан үйлийн стандарт (хариуцлага, дүрэм);

¦ зан төлөвийн хүлээлт (бусад хүмүүсийн хариу үйлдэл).

Гэр бүлийн гишүүдийн нэр төр, алдар хүндийг хамгаалах нь эрэгтэй хүн бүрийн үүрэг юм. Энд бид зөв зан үйлийн жишиг болох хэм хэмжээний тухай ярьж байна. Энэхүү стандарт нь гэр бүлийн гишүүдийн нэр төр, алдар хүндийг хамгаална гэсэн итгэл найдвараар хангадаг. Кавказын ард түмний дунд ийм хэм хэмжээг маш өндөр үнэлдэг бөгөөд энэ хэм хэмжээнээс гажсан тохиолдолд маш хатуу шийтгэдэг. Өмнөд Европын ард түмний тухай ч мөн адил хэлж болно. Италийн мафи нь нэгэн цагт гэр бүлийн нэр төрийг хамгаалах албан бус хэм хэмжээ болж үүссэн бөгөөд дараа нь түүний чиг үүрэг өөрчлөгдсөн. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнээс гажсан хүмүүсийг бүх нийтээрээ шийтгэв.

Дүрэм өөрөө юуг ч хянадаггүй. Хүмүүсийн зан төлөвийг хүн бүр дагаж мөрдөх ёстой хэм хэмжээний дагуу бусад хүмүүс удирддаг. Хориг арга хэмжээг дагаж мөрдөх гэх мэт хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь бидний зан байдлыг урьдчилан таамаглах боломжтой болгодог. Шинжлэх ухааны гайхалтай нээлтийг албан ёсны шагнал хүлээж, хүнд гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө шоронд хоригдохыг бид бүгд мэднэ. Бид өөр хүнээс тодорхой үйлдлийг хүлээж байхдаа тэр зөвхөн нормыг төдийгүй түүнийг хэрэгжүүлэх, зөрчсөний дараа авах шийтгэлийг мэддэг байх гэж найдаж байна. Тиймээс хэм хэмжээ, шийтгэлийг нэг цогц болгон нэгтгэдэг.

Хэрэв нормд дагалдах шийтгэл байхгүй бол энэ нь үйл ажиллагаагаа зогсооно - бодит зан үйлийг зохицуулах. Энэ нь уриа лоозон, уриалга, уриалга болж болох ч нийгмийн хяналтын элемент байхаа больдог.

Тиймээс, нийгмийн шийтгэл нь хэм хэмжээг биелүүлсний төлөө, өөрөөр хэлбэл дагаж мөрдсөн, түүнтэй санал нийлсэн, түүнээс хазайсан, өөрөөр хэлбэл хазайсан тохиолдолд шийтгэлийн өргөн хүрээтэй тогтолцоог илэрхийлдэг. Тохиромжтой байдал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнүүдтэй дор хаяж гадаад тохиролцоог илэрхийлдэг, учир нь хувь хүн дотооддоо тэдэнтэй санал нийлэхгүй байж болох ч энэ тухай хэнд ч хэлэхгүй. Үндсэндээ, нийгмийн бүх гишүүдийн нийцлийг хангах нь нийгмийн хяналтын гол зорилтуудын нэг юм.

§ 2. П.Бергерийн нийгмийн хяналтын тухай ойлголт

Питер Бергерийн үзэл баримтлалын дагуу хүн бүр нийгмийн хяналтын янз бүрийн хэлбэр, төрөл, хэлбэрийг төлөөлдөг төвлөрсөн тойрогуудын төвд байдаг. Дараагийн тойрог бүр нь шинэ хяналтын систем юм (17-р зургийг үз).

Цагаан будаа. 17. П.Бергерийн хэлснээр нийгмийн хяналтын тогтолцоо

Гадаад, хамгийн том тойрог бол төрийн хүчирхэг аппаратаар төлөөлдөг улс төр-хууль зүйн тогтолцоо юм. Түүний өмнө хүн бүр хүчгүй байдаг. Бидний хүслийн эсрэг төр татвар авч, хүссэн хүсээгүй цэргийн албанд уриалан дуудаж, эцэс төгсгөлгүй хууль тогтоомж, дүрэм, журамдаа захирагдаж, шаардлагатай бол шоронд хийж, амь насыг маань авч ч мэднэ. Хувь хүн тойргийн төвд хамгийн их даралтын цэг дээр байрладаг (дүрслэлээр хэлбэл, агаар мандлын асар том баганад дарагдсан хүнийг газар дээр зогсож байна гэж төсөөлж болно).

Ганцаардсан хүнд дарамт учруулдаг нийгмийн хяналтын дараагийн тойрогт ёс суртахуун, зан заншил, ёс суртахуун орно. Ёс суртахууны цагдаагаас эхлээд эцэг эх, хамаатан садан, найз нөхөд гээд бүгд л хүний ​​ёс суртахууныг хянадаг. Эхнийх нь хүмүүсийг торны цаана суулгадаг, хоёр, гурав дахь нь буруушаах гэх мэт албан бус хориг арга хэмжээг ашигладаг, сүүлчийнх нь урвалт, доромжлолыг уучлахгүй байх нь биднээс салах боломжтой. Тэд бүгд өөр өөрийн арга замаар, өөрсдийн чадамжийн хүрээнд нийгмийн хяналтын хэрэгслийг ашигладаг. Ёс суртахуунгүй бол ажлаасаа халах, хачирхалтай байдал нь шинэ ажил олох боломжоо алдах, муу зан авирыг хүн зочлохыг урьдаггүй, эсвэл сайн зан үйлийг эрхэмлэдэг хүмүүс гэрээсээ голох зэргээр шийтгэдэг. Ажилгүй, ганцаардал нь шоронд байхтай харьцуулахад багагүй шийтгэл байж магадгүй гэж П.Бергер хэлэв.

Хувь хүн нийгмийн бусад гишүүдтэй хамт өөрийгөө олдог албадлагын том тойргуудаас гадна хяналтын жижиг тойрог байдаг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн чухал нь мэргэжлийн тогтолцооны хяналтын тойрог юм. Ажил дээрээ хүн олон тооны хязгаарлалт, зааварчилгаа, мэргэжлийн үүрэг хариуцлага, бизнесийн үүрэг хариуцлагаар хязгаарлагддаг бөгөөд энэ нь хяналтын нөлөө үзүүлдэг, заримдаа нэлээд хатуу байдаг.

Бизнесмэнийг лицензийн байгууллага, ажилтныг мэргэжлийн холбоод, үйлдвэрчний эвлэл, харьяаллыг менежерүүд, тэд эргээд дээд эрх мэдэлтнүүдийн хяналтанд байдаг. Хамтран ажиллагсад болон ажилчдын албан бус хяналтын янз бүрийн аргууд нь мөн адил чухал юм.

Энэ тухай П.Бергер “...Тодорхой болгох үүднээс, уншигч танд ямар ч ашиггүй өвчтөнийг эмнэлэгт хэвтүүлж, эмчилгээ хийлгэж буй эмчийг төсөөлж болно; бага зардлаар оршуулах ёслолыг сурталчлах бизнес эрхлэгч ... төсөвт тусгагдсанаас бага зардлаа тууштай гаргадаг төрийн албан хаагч; хамтран ажиллагсдынхаа үүднээс үйлдвэрлэлийн стандартыг хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэтрүүлсэн угсрах шугамын ажилтан гэх мэт. Эдгээр тохиолдолд эдийн засгийн хориг арга хэмжээг хамгийн олон удаа, үр дүнтэй хэрэглэдэг: эмчийг дадлага хийхээс татгалздаг ... бизнес эрхлэгчийг ажлаас нь хөөж болно. мэргэжлийн байгууллага...

Олон нийтийг бойкотлох, үл тоомсорлох, тохуурхах шийтгэл нь мөн адил ноцтой байж болно. Нийгэмд хэчнээн бага ч гэсэн мэргэжлийн үүрэг хариуцлага бүр тусгай ёс зүйн дүрмийг шаарддаг... Энэ дүрмийг дагаж мөрдөх нь мэргэжлийн карьерын хувьд техникийн ур чадвар, зохих боловсролтой адил чухал байдаг.”

Тухайн хүн ажлын бус амьдралдаа юу хийж болох, юуг хийж болохгүй вэ, ямар сайн дурын нийгэмлэгт элсэж болох, танил тал нь ямар байх вэ гэдгийг мэргэжил, албан тушаал нь зохицуулдаг тул мэргэжлийн тогтолцооны хяналт нь маш чухал юм. Тэр өөрийгөө ямар газар амьдрахыг зөвшөөрч чадах вэ.

Хяналтын дараагийн тойрогт хүн бүр мэргэжлийн хүмүүсээс гадна бусад нийгмийн харилцаанд оролцдог тул хувь хүнд зориулсан албан бус шаардлагыг агуулдаг. Эдгээр харилцаа нь өөрийн гэсэн хяналтын системтэй бөгөөд ихэнх нь илүү албан ёсны байдаг бол зарим нь мэргэжлийнхээс ч илүү хатуу байдаг. Жишээлбэл, олон клуб, ах дүүсийн холбоонд элсэх, гишүүнчлэх журам нь IBM-ийн удирдлагын багийг сонгох дүрэмтэй адил хатуу байдаг. Тиймээс нийгмийн орчин нь нийгмийн хяналтын бие даасан тогтолцоог илэрхийлдэг. Үүнд хол ойрын, танил бус, танил хүмүүс багтдаг. Хүрээлэн буй орчин нь хүнд өөрийн гэсэн шаардлага, өргөн хүрээний үзэгдлийг илэрхийлдэг бичигдээгүй хуулиудыг бий болгодог. Үүнд бидний хувцаслалт, ярих арга, гоо зүйн амт, улс төрийн болон шашны итгэл үнэмшил, тэр ч байтугай ширээний ёс зүй зэрэг багтаж болно.

Тиймээс албан бус шаардлагын хүрээ нь тодорхой нөхцөл байдалд хувь хүний ​​хийж болох үйл ажиллагааны хүрээг тодорхойлдог.

Хяналтын тогтолцоог бүрдүүлдэг хувь хүнтэй хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн ойрын тойрог нь хүмүүсийн бүлэг юм. Хувийн амьдралхувь хүн, өөрөөр хэлбэл энэ бол түүний гэр бүл, хувийн найз нөхдийн хүрээ юм. Хувь хүнд үзүүлэх нийгмийн эсвэл бүр тодорхой хэлбэл нормативын дарамт энд сулрахгүй - эсрэгээрээ тодорхой утгаараа бүр нэмэгддэг гэж үзэх бүх үндэслэл бий. Энэ нь гайхах зүйл биш юм - эцсийн эцэст энэ тойрогт хувь хүн өөртөө хамгийн чухал нийгмийн харилцаа холбоог бий болгодог. Гэр бүл, найз нөхдийн дунд үл тоомсорлох, нэр хүндээ алдах, тохуурхах, үл тоомсорлох нь танихгүй эсвэл танихгүй хүмүүсээс ирдэг ижил төстэй хориг арга хэмжээнээс илүү хүнд сэтгэлзүйн хувьд илүү жинтэй байдаг.

Ажил дээрээ дарга нь доод албан тушаалтнаа ажлаас нь халж, амьжиргааны эх үүсвэрээс нь салгаж болно. Гэвч энэ албан ёсны эдийн засгийн үйл ажиллагааны сэтгэл зүйн үр дагавар нь үнэхээр сүйрэлтэй байх болно гэж П.Бергер хэлэхдээ, хэрэв эхнэр, хүүхдүүд нь энэ халагдсаны дараа амьд үлдэх юм. Бусад хяналтын системээс ялгаатай нь ойр дотны хүмүүсийн дарамт шахалт нь тухайн хүн үүнд бүрэн бэлэн биш байх үед л тохиолдож болно. Ажил дээрээ, тээвэр, олон нийтийн газар, хүн ихэвчлэн сонор сэрэмжтэй байдаг бөгөөд аливаа аюул заналхийллийг даван туулахад бэлэн байдаг.

Сүүлийн тойргийн дотоод хэсэг, түүний гол хэсэг нь эхнэр, нөхөр хоёрын дотно харилцаанаас бүрддэг. Хүн хамгийн дотно харилцаандаа өөрийнхөө дүр төрхийг бүрдүүлдэг хамгийн чухал мэдрэмжүүддээ дэмжлэгийг эрэлхийлдэг. Эдгээр холболтыг шугаманд оруулах нь өөрийгөө алдах эрсдэлтэй гэсэн үг юм. "Ажил дээрээ эзэнтэй хүмүүс гэр орноо тэр дор нь эхнэртээ өгч, найз нөхдийнхөө хөмсөг зангирч, дургүйцлээ илэрхийлдэг нь гайхах зүйл биш юм."

Холбооны татварын албанаас эхлээд хадам эх хүртэл нийгмийн хяналтын төвлөрсөн тойргийн төвд байрлаж байгаа учраас өөрийгөө эргэн тойрноо ажиглаж, бууж өгөх, дуулгавартай дагах, таалагдах ёстой бүх хүмүүсээ тууштай жагсаасан хүн эцэст нь гарч ирдэг. нийгмийг бүхэлд нь дардаг гэсэн санаа.

§ 3. Нийгмийн хяналтын агент ба хэрэгсэл

Нийгмийн хяналт бол нийгмийн хүчирхэг институциуд жирийн иргэдийн амьдралыг зохион байгуулах хамгийн үр дүнтэй арга юм. Нийгмийн хяналтын арга хэрэгсэл, эсвэл энэ тохиолдолд маш олон янз байдаг бөгөөд тэдгээр нь тухайн бүлгийн нөхцөл байдал, зорилго, мөн чанараас хамаардаг. Тэдгээрийн хэрэглээний цар хүрээ асар том: тодорхой хүмүүсийн хоорондын ганцаарчилсан харилцааг тодруулахаас эхлээд нийгэм даяар хүний ​​сэтгэл зүйн дарамт, бие махбодийн хүчирхийлэл, эдийн засгийн дарамт хүртэл. Хяналтын механизм нь хүсээгүй хүнийг буруушаах, бусдыг түүнд үнэнч бус байдалд оруулахад чиглэгдэх шаардлагагүй.

"Зөвшөөрөхгүй" гэдэг нь ихэвчлэн тухайн хүнтэй холбоотой биш, харин түүний үйлдэл, мэдэгдэл, бусад хүмүүстэй харилцах харилцаатай холбоотой байдаг.

Дээр дурдсан өөрийгөө хянахаас ялгаатай нь хөндлөнгийн хяналт нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг байгууллага, механизмын багц юм. Энэ нь албан ёсны (байгууллагын) болон албан бус (бүлэг доторх) гэж хуваагддаг.

Албан ёсны хяналт нь албан ёсны эрх бүхий байгууллага, захиргааны зөвшөөрөл эсвэл буруушаалтад суурилдаг.

Албан бус хяналт нь төрөл төрөгсөд, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танилууд, түүнчлэн уламжлал, ёс заншил, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр илэрхийлсэн олон нийтийн санаа бодлыг батлах, буруушаах үндсэн дээр явагддаг.

Уламжлалт хөдөөгийн хамт олон гишүүдийнхээ амьдралын бүхий л талыг хянадаг байсан: сүйт бүсгүй сонгох, үерхэх арга, төрсөн хүүхдийн нэрийг тодорхойлох, маргаан, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх арга гэх мэт. Бичсэн дүрэм байгаагүй. Олон нийтийн санаа бодол нь удирдагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ихэнхдээ нийгэмлэгийн хамгийн ахмад гишүүдийн хэлсэн саналд тулгуурладаг. Шашны шаардлага нь нийгмийн хяналтын нэгдмэл тогтолцоонд органик байдлаар сүлжсэн байв.

Уламжлалт баяр ёслол, зан үйлтэй холбоотой зан үйл, зан үйлийг (жишээлбэл, сүй тавих, гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, нас бие гүйцэх, ургац хураах) чанд сахих нь нийгмийн хэм хэмжээг хүндэтгэх мэдрэмжийг төрүүлж, тэдний хэрэгцээг гүн гүнзгий ойлгоход хүргэсэн.

Албан бус хяналтыг гэр бүл, хамаатан садан, найз нөхөд, танил хүмүүс ч хийж болно. Тэднийг албан бус хяналтын агентууд гэж нэрлэдэг. Хэрэв бид гэр бүлийг нийгмийн институт гэж үзвэл нийгмийн хяналтын хамгийн чухал институци гэж ярих ёстой.

Авсаархан анхан шатны бүлгүүдэд ятгах, дооглох, хов жив, үл тоомсорлох зэрэг маш үр дүнтэй, нэгэн зэрэг маш нарийн хяналтын механизмууд нь бодит болон болзошгүй гажуудлыг таслан зогсооход байнга ажилладаг. Доог тохуу, хов жив нь бүх төрлийн анхан шатны бүлгүүдэд нийгмийн хяналтын хүчирхэг хэрэгсэл юм. Зэмлэх, албан тушаалыг бууруулах зэрэг албан ёсны хяналтын аргуудаас ялгаатай нь албан бус арга бараг бүх хүнд боломжтой байдаг. Доог тохуу, хов жив хоёуланг нь дамжуулах сувагт нь нэвтрэх боломжтой аливаа ухаалаг хүн удирдаж болно.

Зөвхөн бизнесийн байгууллагууд төдийгүй их дээд сургууль, сүм хийдүүд ажилтнуудаа гажуудсан, өөрөөр хэлбэл зөвшөөрөгдөх хэмжээнээс гадуурх зан үйлээс сэргийлэхийн тулд эдийн засгийн хориг арга хэмжээг амжилттай ашиглаж байна.

Үйлдэл болгонд менежер хөндлөнгөөс оролцох, засч залруулах, буцаан татах гэх мэт нарийн (бага) хяналтыг хяналт гэнэ. Хяналт шалгалтыг зөвхөн микро төдийгүй нийгмийн макро түвшинд хийдэг. Үүний субьект нь төр бөгөөд энэ тохиолдолд хяналт нь төрийн тусгай байгууллага болж хувирч, улс орныг бүхэлд нь хамарсан асар том тогтолцоо болж хувирдаг. Ийм тогтолцоонд албан ёсны хяналтын агентууд нь мөрдөгч товчоо, мөрдөгч агентлаг, цагдаагийн газар, мэдээлэгчийн алба, шоронгийн харуулууд, дагалдан яваа цэргүүд, шүүх, цензур гэх мэт орно.

Албан ёсны хяналт нь албан бус хяналтаас хожуу буюу нарийн төвөгтэй нийгэм, муж улсууд, ялангуяа эртний дорно дахины эзэнт гүрнүүд үүсэх үед үүссэн. Гэсэн хэдий ч бид түүний өдөөн хатгагчдыг эрт дээр үеэс буюу хууль зөрчигчдөд албан ёсоор ногдуулах албан ёсны шийтгэлийн хүрээг тодорхой тодорхойлсон, овог аймгаас хөөн гаргах, цаазаар авах ял хүртэл байсан ахлагч гэгддэг мужуудаас амархан олж чадна. Бүх төрлийн шагнал урамшууллыг ахлагчдад тогтоосон.

Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нийгэмд албан ёсны хяналтын ач холбогдол ихээхэн нэмэгдсэн. Яагаад? Эндээс харахад ээдрээтэй нийгэмд, ялангуяа олон сая хүн амтай улсад дэг журам, тогтвортой байдлыг хангах нь хамаагүй хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст, ийм нийгмийн зүгээс хувь хүнд албан бус хяналт тавих нь цөөн тооны хүмүүст л хязгаарлагддаг. Том бүлэгт энэ нь үр дүнгүй байдаг. Тиймээс үүнийг заримдаа орон нутгийн (орон нутгийн) гэж нэрлэдэг. Харин ч албан ёсны хяналт нь иж бүрэн бөгөөд орон даяар үйл ажиллагаагаа явуулдаг. Энэ нь дэлхий нийтийн шинж чанартай бөгөөд үүнийг үргэлж тусгай хүмүүс - албан ёсны хяналтын агентууд гүйцэтгэдэг. Эдгээр нь мэргэжлийн хүмүүс, өөрөөр хэлбэл хяналтын чиг үүргийг гүйцэтгэхийн тулд тусгайлан бэлтгэгдсэн, цалин хөлс авдаг хүмүүс юм. Тэд нийгмийн байр суурь, үүргийг гүйцэтгэдэг. Үүнд шүүгч, цагдаа, эмч, сэтгэцийн эмч, нийгмийн ажилтан, сүмийн тусгай албан тушаалтан гэх мэт хүмүүс багтана.Хэрэв уламжлалт нийгэмд нийгмийн хяналт нь бичигдээгүй дүрэмд суурилдаг байсан бол орчин үеийн нийгэмд энэ нь бичигдсэн хэм хэмжээ: заавар, тогтоол, дүрэм журам, хууль тогтоомжид суурилдаг. . Нийгмийн хяналт нь институцийн дэмжлэгтэй болсон.

Албан ёсны хяналтыг бид өмнө нь хэлсэнчлэн шүүх, боловсрол, арми, үйлдвэрлэл, хэвлэл мэдээлэл, улс төрийн нам, засгийн газар гэх мэт орчин үеийн нийгмийн байгууллагууд хэрэгжүүлдэг. Сургууль нь дүнгийн тусламжтайгаар, засгийн газар - татварын тогтолцоо, хүн амд үзүүлэх нийгмийн тусламжаар, төр нь цагдаа, нууц алба, төрийн радио, телевизийн суваг, хэвлэл мэдээллийн тусламжтайгаар хянадаг.

Хэрэглэсэн хориг арга хэмжээнээс хамааран хяналтын аргуудыг дараахь байдлаар хуваана.

¦ хатуу;

¦ зөөлөн;

¦ шулуун;

¦ шууд бус.

Хяналтын аргуудын нэр нь шийтгэлийн төрлүүдийн талаар дээр дурдсан зүйлсээс ялгаатай (тэдгээрийг санаарай), гэхдээ хоёулангийнх нь агуулга нь ижил төстэй юм. Хяналтын дөрвөн арга нь давхцаж болно (Хүснэгт 11).

Хүснэгт 11

Албан ёсны хяналтын аргуудын хослол

Ийм уулзваруудын жишээг өгье.

1. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл нь шууд бус зөөлөн хяналтын хэрэгсэл юм.

2. Улс төрийн хэлмэгдүүлэлт, рэкет, зохион байгуулалттай гэмт хэрэг - шууд хатуу хяналтын хэрэгсэлд.

3. Үндсэн хууль, эрүүгийн хуулийн үр нөлөө нь шууд зөөлөн хяналтын хэрэгсэл юм.

4. Олон улсын хамтын нийгэмлэгийн эдийн засгийн хориг арга хэмжээ нь шууд бус хатуу хяналтын хэрэгсэл юм.

§ 4. Ерөнхий болон нарийвчилсан хяналт

Заримдаа хяналтыг удирдлагатай адилтгадаг. Хяналт ба удирдлагын агуулга нь үндсэндээ төстэй боловч тэдгээрийг ялгах хэрэгтэй. Хүүхэд гэрийн даалгавраа хэрхэн хийхийг ээж эсвэл аав нь хянадаг.

Зорилго, зорилтыг тэд бус харин багш тавьсан тул эцэг эхчүүд үйл явцыг удирддаггүй, харин удирддаг. Эцэг эхчүүд зөвхөн ажлын явцыг хянадаг. Үйлдвэрлэлд энэ нь адилхан: цехийн дарга зорилго, зорилтоо тодорхойлж, эцсийн хугацаа, эцсийн үр дүнг тодорхойлж, гүйцэтгэлийн явцыг мастераар хянахыг тушаажээ.

Зорчигч автобусанд суугаад тасалбар авалгүй хэд хэд зогссоны дараа байцаагч нар орж ирэв. Хууль зөрчиж байгааг олж мэдээд (хуулийн дагуу зорчигч зөвхөн нэг буудал явсан ч төлбөрөө төлөх үүрэгтэй) хянагч түүний эсрэг хориг арга хэмжээ авч, тасалбаргүй зорчиход торгууль ногдуулдаг. Нэг хүн метро руу бууж, турникийн үүдэнд байцаагчид байсан. Би урсдаг шатаар буухад метроны ажилтан гэж нэрлэгддэг байсан ч доор нь тусгай лангуунд нэг хянагч сууж байв. Түүний үүрэг бол зогсож буй зорчигчдыг баруун тийш, хажуугаар өнгөрч буй зорчигчдыг зүүн тийш байлгах явдал юм. Түүний өөр нэг үүрэг бол урсдаг шатны хашлага дээр хүнд зүйл байрлуулахгүй байх явдал юм.

Тиймээс хяналт гэдэг нь менежментээс илүү явцуу ойлголт юм.

Цехийн дарга хяналтаа бие даан хэрэгжүүлэх, эсвэл орлогчдоо даатгаж болно. Хяналтыг удирдлагатай хослуулж эсвэл үүнээс хамааралгүйгээр хийж болно. Үүний зэрэгцээ хяналт, менежмент нь хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг. Тиймээс хоёулаа масштабаар тодорхойлогддог. Нэг хүн улс орныг бүхэлд нь хянаж, нутаг дэвсгэрийнхээ хэмжээнд хууль тогтоомжийн хэрэгжилтэд хяналт тавьдаг бол нөгөө нь хязгаарлагдмал тооны доод албан тушаалтнуудад хяналт тавьдаг. Бидний хэний тухай яриад байгааг та тааварлав. Эхнийх нь улсын ерөнхийлөгч, хоёр дахь нь хэсгийн ахлагч, ахлагч эсвэл отрядын командлагч юм.

Удирдлага ба хяналтын ялгаа нь эхнийх нь манлайллын хэв маягаар, хоёр дахь нь арга барилаар илэрхийлэгддэг.

Хяналтын аргууд нь ерөнхий эсвэл нарийвчилсан байж болно.

Хоёулангийнх нь жишээг хэлье.

1. Хэрэв менежер доод албан тушаалтанд үүрэг даалгавар өгч, түүний хэрэгжилтийн явцыг хянахгүй бол ерөнхий хяналтыг хийдэг.

2. Удирдагч нь доод албан тушаалтнуудынхаа үйлдэл болгонд хөндлөнгөөс оролцох, засч залруулах, буцаан татах гэх мэтээр нарийн хяналтыг ашигладаг.

Сүүлийнхийг мөн хяналт гэж нэрлэдэг. Хяналт шалгалтыг зөвхөн микро төдийгүй нийгмийн макро түвшинд хийдэг. Төр нь түүний субьект болж, нийгмийн үндсэн бус институци болж хувирдаг. Тандалт нь улс орныг бүхэлд нь хамарсан нийгмийн томоохон тогтолцооны хэмжээнд хүртлээ өсдөг. Ийм тогтолцоонд орно

- мөрдөгч товчоо;

¦ мөрдөгч агентлагууд;

¦ цагдаагийн газар;

¦ мэдээлэгчийн үйлчилгээ;

¦ шоронгийн харуулууд;

¦ дагалдан яваа цэргүүд;

¦ цензур.

Ерөнхий хяналттай бол зөвхөн эцсийн үр дүнг хянадаг бөгөөд үүнээс өөр зүйл байхгүй. Багш нь эртний Грекчүүдийн амьдралын хэв маягийн талаар эссэ бичих даалгавар өгдөг. Долоо хоногийн сүүлээр тэрээр гүйцэтгэсэн ажлын чанарыг шалгаж, зохих үнэлгээ өгөх болно. Энэ тохиолдолд багш таныг ямар уран зохиол ашиглах, даалгавраа ямар аргаар дуусгах, хэнийг татан оролцуулах талаар сонирхдоггүй. Энэ нь танд бүрэн эрх чөлөөг өгдөг.

Гэсэн хэдий ч багш өөрөөр ажиллах боломжтой. Тэрээр даалгавар, эцсийн хугацаа, даалгаврын цар хүрээг тодорхойлдог боловч үүнээс гадна уран зохиолыг зааж, ажлын төлөвлөгөө гаргаж, хэн нэгнийг оролцуулалгүйгээр ажлаа өөрөө хийхийг шаарддаг. Нэмж дурдахад тэр таныг цаг тухайд нь засаж, шаардлагатай бол удирдан чиглүүлэхийн тулд бичиж чадсан эссэнийхээ хэсгүүдийг өдөр бүр харуулахыг танаас хүсч байна. Тэрээр гүйцэтгэлийн явцыг бүхэлд нь хянадаг. Энэ бол аль хэдийн нарийвчилсан хяналт юм. Энэ тохиолдолд үйл ажиллагааны эрх чөлөө маш хязгаарлагдмал байдаг.

Хяналт нь менежментийн салшгүй хэсэг боловч маш чухал хэсэг гэж тооцогддог тул хяналтын төрлөөс хамааран удирдлага өөрөө өөрчлөгдөнө гэж дүгнэж болно. Хэсэг нь хангалттай чухал бол бүхэл бүтэн шинж чанарыг тодорхойлдог. Тиймээс хяналтын аргууд нь удирдлагын хэв маягт нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь эргээд авторитар хэв маяг, ардчилсан хэв маяг гэсэн хоёр төрөлтэй байдаг.

Нарийвчилсан хяналтын талаар ойлголттой болохын тулд хоёр долоо хоногийн турш өдөр бүр бүх үйлдлээ бичиж байх нарийвчилсан төлөвлөгөө гаргаж үзээрэй. Тэгээд тэдний хэрэгжилтэд хяналт тавина. Үүнтэй ижил зүйлийг заримдаа аж ахуйн нэгжүүдэд хийдэг. Ажилтан хувийн төлөвлөгөө гаргадаг бөгөөд дарга нь түүний хэрэгжилтийг хянадаг.

Эхний тохиолдолд та өөрөө "араа" зогсож, өөрийгөө хянах чадвартай, хоёрдугаарт, "цаана" ажилтан нь гадны нарийвчилсан хяналтыг хэрэгжүүлдэг дарга юм.

1. Нийгмийн хяналтын механизм нь нийгмийн бүх институцийг бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгэмтэй холбоотойгоор нийгмийн хяналт нь хоёр үндсэн үүргийг гүйцэтгэдэг.

а) хамгаалах;

б) тогтворжуулах.

Нийгмийн хяналт нь нийгмийн дэг журам, нийгмийн тогтвортой байдлыг хангах тусгай механизм бөгөөд нийгмийн хэм хэмжээ, дүрэм журам, хориг арга хэмжээ, эрх мэдэл зэрэг ойлголтуудыг агуулдаг.

2. Нийгмийн хэм хэмжээ нь зохих (нийгмийн зөвшөөрөгдсөн) зан үйлийн стандарт стандарт, шаардлага, хүсэл, хүлээлт юм. Нормууд нь тодорхой нөхцөл байдалд хүмүүс юу хэлэх, бодох, мэдрэх, хийх ёстойг дүрсэлсэн хамгийн тохиромжтой загвар юм. Мэдээжийн хэрэг, тэд өөр өөр цар хүрээтэй байдаг. Нийгмийн зааварчилгаа гэдэг нь хувь хүн эсвэл бүлэгт хандсан, аман болон бичгээр, албан ба албан бус, ил, далд хэлбэрээр илэрхийлсэн хориг, эсвэл эсрэгээрээ ямар нэг зүйл хийхийг (эсвэл хийхгүй) зөвшөөрөл юм. Нормууд нь хүмүүсийг нэг хамт олон, баг болгон нэгтгэж, бүлэг, нийгэм дэх нийгмийн харилцааны сүлжээг бүрдүүлдэг.

3. Шийтгэл гэдэг нь зөвхөн шийтгэлийг хэлдэггүй, харин нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг дэмжсэн урамшууллыг хэлдэг. Нормативыг үнэт зүйлсийн талаас, хориг арга хэмжээний талаас нь хоёр талаас нь хамгаалдаг. Нийгмийн шийтгэл нь хэм хэмжээг биелүүлж, түүнтэй санал нийлсний төлөө, тухайлбал, нийцүүлсний төлөө, түүнээс хазайсан, өөрөөр хэлбэл хазайсан тохиолдолд шийтгэлийн өргөн хүрээтэй тогтолцоо юм.

Дөрвөн төрлийн шийтгэл байдаг.

¦ эерэг;

¦ сөрөг;

¦ албан ёсны;

¦ албан бус.

4. Үнэт зүйл нь нийгмийн хэм хэмжээтэй нягт холбоотой байдаг. Үнэт зүйлсийг нийгэмд хүлээн зөвшөөрч, ихэнх хүмүүс сайн, сайн, шударга ёс, эх оронч үзэл, романтик хайр, нөхөрлөл гэх мэт санаануудыг хуваалцдаг. Үнэт зүйлд эргэлзээ төрүүлдэггүй, бүх хүмүүст стандарт, хамгийн тохиромжтой зүйл болдог. Хүмүүс ямар үнэт зүйлд захирагддагийг тайлбарлахын тулд ойлголт үнэ цэнийн чиг баримжаа. Энэхүү үзэл баримтлал нь тодорхой хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн тодорхой үнэт зүйлийг сонгохыг зан үйлийн хэм хэмжээ гэж тодорхойлдог.

5. П.Бергерийн боловсруулсан схемийн дагуу хүн бүр өөр өөр төрөл, төрөл, нийгмийн хяналтын хэлбэрийг төлөөлдөг, салангид төвлөрсөн тойргийн төвд байдаг. Гаднах тойрог нь Улс төр-эрх зүйн тогтолцоо, араас нь нийтийн ёс суртахуун, дараа нь мэргэжлийн тогтолцоо, албан бус шаардлагын тогтолцоо, нийгмийн хяналтын хамгийн ойр хүрээлэл нь гэр бүл, хувийн амьдрал юм.

6. Дотоод өөрийгөө хянахаас ялгаатай нь гадаад хяналт нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг байгууллага, механизмын цогц юм. Энэ нь албан ёсны (байгууллагын) болон албан бус (бүлэг доторх) гэж хуваагддаг.

Албан ёсны хяналталбан ёсны эрх бүхий байгууллага, захиргааны байгууллагаас зөвшөөрөл авсан буюу буруушаасны үндсэн дээр. Албан бус хяналтХамаатан садан, найз нөхөд, хамтран ажиллагсад, танил хүмүүсийн бүлэг, түүнчлэн уламжлал, ёс заншил, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр илэрхийлсэн олон нийтийн санаа бодлыг батлах, буруушаах үндсэн дээр.

Хяналтын асуултууд

1. Нийгмийн жорын үндсэн хоёр төрөл юу вэ?

2. Нийгмийн шийтгэлийг юу гэж ангилдаг вэ?

3. Өөрийгөө хянах тухай ойлголт нь юу гэсэн үг вэ, нийгмийн амьдралд ямар ач холбогдолтой вэ?

4. хэм хэмжээ, үнэт зүйлс хоорондоо хэрхэн уялдаа холбоотой вэ?

5. Нийгмийн хэм хэмжээний үндсэн үүрэг юу вэ?

6. Нийгмийн хэм хэмжээг нэгтгэх функцийн мөн чанар юу вэ?

7. П.Бергерийн байгуулсан нийгмийн хяналтын тогтолцоонд ямар нийгмийн хүрээлэлүүд багтдаг вэ?

8. Гадны хяналтын үндсэн төрлүүд юу вэ?

9. Хяналт шалгалт нь хөндлөнгийн хяналтын нэг төрөл болохын мөн чанар юу вэ?

10. Хяналт, удирдлага хоёр хоорондоо ямар холбоотой вэ?

1. Аберкромби Н., Хилл С., Тернер С. Социологийн толь бичиг / Орч. англи хэлнээс - Казань: Казань их сургуулийн хэвлэлийн газар, 1997.

2. Berger P. L. Социологийн урилга: Хүмүүнлэгийн хэтийн төлөв. - М., 1996.

3. Парсонс Т.Нийгмийн тогтолцооны тухай. – Ч. 7. Девиант (девиант) зан үйл, нийгмийн хяналтын механизм. - М., 2002.

4. Смелсер Н.Ж.Социологи. - М., 1994.

5. Барууны орчин үеийн социологи: Толь бичиг. - М., 1990.

6. Социологи, нийгмийн хөгжлийн асуудал. - М., 1978.

Нийгмийн хяналт

Нийгмийн хяналт- нийгэм нь хувь хүмүүсийн зан үйлийг чиглүүлдэг арга, стратегийн систем юм. Энгийн утгаараа нийгмийн хяналт нь хууль тогтоомж, шийтгэлийн тогтолцоонд ордог бөгөөд үүний тусламжтайгаар хувь хүн өөрийн зан төлөвийг бусдын хүлээлт, хүрээлэн буй нийгмийн ертөнцөөс өөрийн хүлээлттэй уялдуулдаг.

Социологи, сэтгэл судлал нь нийгмийн дотоод хяналтын механизмыг илрүүлэхийг үргэлж эрэлхийлсээр ирсэн.

Нийгмийн хяналтын төрлүүд

Нийгмийн хяналтын хоёр төрлийн үйл явц байдаг:

• хувь хүмүүст одоо байгаа нийгмийн хэм хэмжээ, гэр бүл, сургуулийн боловсролыг нийгэмшүүлэх үйл явц, нийгмийн дотоод шаардлага болох нийгмийн жорыг бий болгоход түлхэц өгөх үйл явц;
• хувь хүмүүсийн нийгмийн туршлагыг зохион байгуулах үйл явц, нийгэмд сурталчлахгүй байх, сурталчлах нь эрх баригч давхарга, бүлгүүдийн зан үйлийг нийгмийн хяналтын нэг хэлбэр юм;

Хазайлт

Нийгмийн дийлэнх гишүүдийн буруутай, хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үздэг хэм хэмжээнд үл нийцэх нийгмийн зан үйлийг девиант буюу гажсан гэж нэрлэдэг. Хазайлтыг тодорхой зан үйлийн чанар гэж ойлгож болохгүй.

Нарийн утгаараа девиант зан үйл гэдэг нь эрүүгийн шийтгэл хүлээхгүй зан үйлийн ийм хазайлтыг хэлдэг.

Нийгмийн харилцан үйлчлэл ба нийгмийн хяналт

Нийгмийн харилцаа үүсэх эхлэл нь тодорхой хэрэгцээг хангахын тулд хувь хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүсийн харилцан үйлчлэл юм.

Харилцаа холбоо- энэ нь тухайн цаг үед болон ирээдүйд бусад хувь хүн, хувь хүмүүсийн бүлэг, нийгэмд чухал ач холбогдолтой хувь хүн эсвэл бүлэг хүмүүсийн аливаа зан үйл юм. "Харилцан" гэсэн ангилал нь хүмүүсийн хоорондын харилцааны агуулгын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Түүнчлэн нийгмийн бүлгүүд нь нийгмийн байр суурь (статус), үүрэг (функц) зэргээрээ ялгаатай чанарын хувьд өөр өөр төрлийн үйл ажиллагааны байнгын тээвэрлэгч юм. Нийгмийн амьдралын аль салбарт харилцан үйлчлэл явагдахаас үл хамааран энэ нь хувь хүмүүс болон хувь хүмүүсийн бүлгүүдийн хоорондын холбоог илэрхийлдэг тул үргэлж нийгмийн шинж чанартай байдаг; харилцан үйлчилж буй талууд тус бүрийн зорьж буй зорилгуудаар зуучлагдсан холболтууд.

Нийгмийн харилцаа нь объектив ба субъектив талуудтай.
Харилцааны объектив тал- эдгээр нь хувь хүнээс хараат бус боловч харилцан үйлчлэлийн агуулга, мөн чанарыг зуучилж, хянадаг холболтууд юм.
Харилцааны субъектив тал- энэ бол зохих зан үйлийн харилцан хүлээлт дээр үндэслэсэн хүмүүсийн бие биедээ ухамсартай хандах хандлага юм. Эдгээр нь орон зай, цаг хугацааны тодорхой нөхцөлд үүсдэг хувь хүмүүсийн хоорондын шууд холбоо, харилцааг илэрхийлдэг хүмүүс хоорондын харилцаа юм.

Нийгмийн харилцааны механизмд дараахь зүйлс орно.

• хувь хүмүүс (үйл ажиллагаа явуулах);
• эдгээр үйлдлээс үүдэлтэй гадаад ертөнцөд гарсан өөрчлөлт;
• эдгээр өөрчлөлтийн бусад хүмүүст үзүүлэх нөлөө;
• нөлөөлөлд өртсөн хүмүүсийн урвуу хариу үйлдэл.

П.А.Сорокин, Г.Симмел нарын нөлөөгөөр субьектив тайлбар дахь харилцан үйлчлэл нь бүлгийн онолын анхны ойлголт болж, улмаар Америкийн социологийн анхны үзэл баримтлал болжээ. “Нийгмийн харилцааны гол зүйл бол агуулгын тал юм. Бүх зүйл харилцан үйлчлэгч талуудын хувь хүн, нийгмийн шинж чанар, чанараас хамаарна."

Харьцаж буй хүмүүсийн өдөр тутмын туршлага, бэлгэдэл, утга санаа нь тэдний харилцаанд тодорхой чанарыг өгдөг. Гэхдээ энэ тохиолдолд харилцан үйлчлэлийн чанарын гол тал нь хүмүүст тэмдэг, утга санаа, өдөр тутмын туршлага хэлбэрээр гарч ирдэг бодит нийгмийн үйл явц, үзэгдэл юм.

Хувь хүн бусад хүмүүс болон нийгмийн орчинтой харьцах арга нь эдгээр хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийг ойлгоход үндэслэн хувь хүний ​​ухамсар, түүний бодит үйлдлээр дамжуулан нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн "хугаралтыг" тодорхойлдог.

Харилцааны арга нь зургаан талыг агуулна.

• Мэдээлэл дамжуулах;
• Мэдээлэл хүлээн авах;
• Хүлээн авсан мэдээлэлд үзүүлэх хариу үйлдэл;
• Боловсруулсан мэдээлэл;
• Боловсруулсан мэдээллийг хүлээн авах;
• Энэ мэдээлэлд үзүүлэх хариу үйлдэл.

Нийгмийн хяналт- нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэв маягийг хадгалах, нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагааг бүхэлд нь хангах үйл явц, механизмын систем. Нийгмийн хяналт:

• хүмүүсийн зан үйлийн норматив зохицуулалтаар явагддаг; Тэгээд
• нийгмийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг.

Викимедиа сан. 2010 он.

• Велимир
• Севен конвенц

Бусад толь бичгүүдээс "Нийгмийн хяналт" гэж юу болохыг харна уу.

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ Том нэвтэрхий толь бичиг

Нийгмийн хяналтНийгэм, түүний хэлтэс (бүлэг, байгууллага) нь нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаанд хохирол учруулдаг хязгаарлалт (нөхцөл) тогтолцоог дагаж мөрдөх механизм; органик хяналт. Үндсэн ...... Улс төрийн шинжлэх ухаан. Толь бичиг.

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ- Нийгэм доторх хувь хүмүүст тавих хяналт. Ийм хяналтын хэлбэрүүд нь юуны түрүүнд нийгэмшүүлэх үйл явц, үүний үр дүнд нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг дотоод болгох явдал юм. Энэ нэр томъёог ихэвчлэн...... ...-д ашигладаггүй. Сэтгэл судлалын тайлбар толь бичиг

Нийгмийн хяналт-Мэргэжлүүдийн нэг нийгмийн сэтгэл зүй. хүний ​​зан төлөвт нийгмийн орчны нөлөөг судлах. Боломжууд (наад зах нь онолын хувьд) бараг хязгааргүй мэт санагддаг. Суулгах, ятгах, суртал ухуулгын арга хэрэглэх... ... Сэтгэлзүйн гайхалтай нэвтэрхий толь бичиг

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ- нийгмийн тогтолцоонд (нийгэм, нийгмийн бүлэг, байгууллага гэх мэт) үйл явцын багц, үүгээр дамжуулан тодорхойлолтыг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг. Үйл ажиллагааны "загвар", түүнчлэн зан үйлийн хязгаарлалтыг дагаж мөрдөх, зөрчих ... ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ- зохицуулалтын зохицуулалтаар дамжуулан түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эмх цэгцтэй харилцан үйлчлэлийг хангах тогтолцооны өөрийгөө зохицуулах механизм. Хувь хүн ба нийгмийн харилцан үйлчлэлийг зохицуулах ерөнхий тогтолцооны нэг хэсэг болгон анхан шатны С.К. нь өгөгдсөн... ... Хамгийн сүүлийн үеийн философийн толь бичиг

нийгмийн хяналтНийгэм, түүний хэлтэс (бүлэг, байгууллага) нь нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаанд хохирол учруулдаг хязгаарлалт (нөхцөл) тогтолцоог дагаж мөрдөх механизм; органик хяналт. Үндсэн ...... нэвтэрхий толь бичиг

НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ- (НИЙГМИЙН ХЯНАЛТ) Ихэнх социологичдын үзэж байгаагаар нийгмийн хяналтыг дагаж мөрдөх, албадлага хийх, нийгмийн үнэт зүйлсийг дагаж мөрдөхийн хослолоор бий болдог. Жишээлбэл, Т.Парсонс (Parsons, 1951) нийгмийн хяналтыг... ... гэж тодорхойлсон. Социологийн толь бичиг

Нийгмийн хяналтНийгэм, түүний хэлтэс (бүлэг, байгууллага) нь тодорхой хязгаарлалт (нөхцөл) -ийг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг механизм бөгөөд үүнийг зөрчих нь нийгмийн тогтолцооны үйл ажиллагаанд хохирол учруулдаг. Ийм хязгаарлалтууд ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Нийгмийн хяналт- (Нийгмийн хяналтыг үзнэ үү) ... Хүний экологи

Номууд

• Криминологи. Онол, түүх, эмпирик үндэс, нийгмийн хяналт. Зохиогчийн курс, Гилинский Яков Ильич. Санал болгож буй ном нь нэрт эрдэмтний криминологийн сурах бичиг болох дөрөв дэх, шинэчлэгдсэн, нэлээд өргөжүүлсэн, зассан монографийн хэвлэл юм ...

Социологийн шинжлэх ухаанд нийгмийн хяналтын 4 үндсэн хэлбэр байдаг.

· гадаад хяналт;

· дотоод хяналт;

· лавлагаа бүлэгтэй таних замаар хянах;

Тухайн хүнд хамгийн тохиромжтой, нийгэмд батлагдсан арга хэрэгслээр нийгмийн ач холбогдолтой зорилгод хүрэх боломжийг бий болгох замаар хянах ("олон боломж" гэж нэрлэдэг).

1) Хяналтын эхний хэлбэр - гадаад нийгмийн хяналт- хувь хүний ​​үйл ажиллагааг зохицуулах нийгмийн механизмын цогц юм. Гадны хяналт нь албан болон албан бус байж болно. Албан ёсны хяналт нь заавар, дүрэм, норм, дүрэм журамд суурилдаг бол албан бус хяналт нь хүрээлэн буй орчны урвал дээр суурилдаг.

Энэ хэлбэр нь хамгийн алдартай бөгөөд ойлгомжтой боловч орчин үеийн нөхцөлд энэ нь үр дүнгүй мэт санагддаг, учир нь энэ нь хувь хүн эсвэл нийгмийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагааг байнга хянаж байдаг тул бүхэл бүтэн хянагч арми шаардлагатай бөгөөд хэн нэгэн нь бас байх ёстой. тэднийг хянах.

2) Хяналтын хоёр дахь хэлбэр - нийгмийн дотоод хяналт- энэ бол хүн өөрийн зан төлөвийг хэм хэмжээтэй зохицуулахад чиглэсэн өөрийгөө хянах чадвар юм. Энэ тохиолдолд зохицуулалт нь харилцан үйлчлэлийн хүрээнд биш, харин сурсан хэм хэмжээг зөрчсөн тохиолдолд үүссэн гэм буруу эсвэл ичгүүрийн мэдрэмжийн үр дүнд хийгддэг. Хяналтын энэ хэлбэрийг амжилттай ажиллуулахын тулд нийгэмд тогтсон хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоо байх ёстой.

3) Гурав дахь хэлбэр - лавлагаа бүлэгтэй таних замаар хянах- жүжигчний сонгох эрх чөлөөг хязгаарлахгүйгээр жүжигчний нийгэмд үзүүлэх боломжтой, хүсч буй зан үйлийн загваруудыг харуулах боломжийг танд олгоно;

4) Дөрөв дэх хэлбэр - "олон боломж" гэж нэрлэгддэг зүйл нь жүжигчинд зорилгодоо хүрэх янз бүрийн боломжит хувилбаруудыг үзүүлснээр нийгэм нь жүжигчний нийгэмд хүсээгүй хэлбэрийг сонгохоос өөрийгөө хамгаалах болно гэж үздэг.

Касьянов В.В. арай өөр ангиллыг авч үздэг. Түүний нийгмийн хяналт дараахь хэлбэрээр явагддаг.

· Албадлага, анхан шатны хэлбэр гэж нэрлэгддэг. Олон анхдагч буюу уламжлалт нийгэм ёс суртахууны хэм хэмжээгээр хувь хүний ​​зан төлөвийг амжилттай хянадаг

· Олон нийтийн санаа бодлын нөлөө. Тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан заншил, дадал зуршил, таашаалын улмаас тухайн нийгэмд байгаа хүмүүс мөн л олон нийтийн санаа бодол эсвэл нийгэмшүүлэх замаар өөрсдийн үүргээ ухамсаргүйгээр гүйцэтгэдэг.

· Нийгмийн институци, байгууллагад зохицуулалт. Нийгмийн хяналтыг янз бүрийн байгууллага, байгууллага гүйцэтгэдэг. Эдгээрийн дунд хяналтын чиг үүргийг гүйцэтгэхээр тусгайлан байгуулагдсан байгууллагууд, нийгмийн хяналт нь үндсэн чиг үүрэг биш байгууллагууд (жишээлбэл, сургууль, гэр бүл, хэвлэл мэдээлэл, байгууллагын удирдлага) байдаг.

· Бүлгийн дарамт. Гагцхүү дотоод хяналтан дээр хүн төрийн амьдралд оролцох боломжгүй. Түүний зан төлөвт нийгмийн амьдралд оролцох нь ч нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь тухайн хүн олон анхан шатны бүлгийн (гэр бүл, үйлдвэрлэлийн баг, анги, оюутны бүлэг гэх мэт) гишүүн байдгаараа илэрхийлэгддэг. Анхан шатны бүлэг бүр нь тухайн бүлэгт төдийгүй нийгэмд хамаарах зан заншил, ёс суртахуун, байгууллагын хэм хэмжээний тогтсон тогтолцоотой байдаг.

37. Девиант зан үйл, түүний шалтгаан.

Нийгэмшүүлэх үйл явц (тухайн нийгэмд амжилттай ажиллахад шаардлагатай зан үйлийн хэв маяг, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг хувь хүн өөртөө шингээх үйл явц) хувь хүн нийгмийн төлөвшилд хүрэх үед тодорхой түвшинд хүрдэг. хувь хүн нийгмийн салшгүй статусыг олж авах (хүний ​​нийгэм дэх байр суурийг тодорхойлдог статус). Гэсэн хэдий ч нийгэмших явцад бүтэлгүйтэх, бүтэлгүйтэх боломжтой. Нийгэмшүүлэх сул талуудын нэг илрэл нь гажуудсан зан үйл юм - эдгээр нь хувь хүний ​​сөрөг зан үйлийн янз бүрийн хэлбэрүүд, ёс суртахууны гажуудлын хүрээ, зарчим, ёс суртахуун, хуулийн хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм. Девиант зан үйлийн үндсэн хэлбэрт гэмт хэрэг, согтуурах, хар тамхинд донтох, биеэ үнэлэх, амиа хорлох зэрэг гэмт хэрэг үйлдэгддэг. Девиант зан үйлийн олон хэлбэр нь хувийн болон нийгмийн ашиг сонирхлын зөрчилдөөн байгааг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч хазайсан зан нь үргэлж сөрөг байдаггүй. Энэ нь хувь хүний ​​шинэ зүйлд хүрэх хүсэл эрмэлзэл, консерватив үзэл баримтлалыг даван туулах оролдлоготой холбоотой байж болох бөгөөд энэ нь түүнийг урагшлахад саад болдог.

Нийгмийн янз бүрийн хэлбэрийн хазайлтыг авч үзье.

1. Соёлын болон оюун санааны хазайлт. Социологичид юуны түрүүнд соёлын гажуудал, өөрөөр хэлбэл тухайн нийгмийн нийгэмлэгийн соёлын хэм хэмжээнээс гажсан байдлыг сонирхдог. Сэтгэл судлаачид хувийн зохион байгуулалтын хэм хэмжээнээс сэтгэцийн хазайлтыг сонирхож байна: психоз, невроз гэх мэт. Хүмүүс ихэвчлэн соёлын гажуудлыг оюун санааны хазайлттай холбохыг оролддог. Жишээлбэл, бэлгийн харьцааны хазайлт, архидалт, хар тамхинд донтох болон нийгмийн зан үйлийн бусад олон гажуудал нь хувь хүний ​​зохион байгуулалтгүй байдал, өөрөөр хэлбэл сэтгэцийн эмгэгтэй холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч хувь хүний ​​зохион байгуулалтгүй байдал нь гажуудлын цорын ганц шалтгаанаас хол байна. Ерөнхийдөө сэтгэцийн хувьд хэвийн бус хүмүүс нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх дүрэм, хэм хэмжээг бүрэн дагаж мөрддөг бөгөөд эсрэгээр сэтгэцийн хувьд нэлээд хэвийн хүмүүс маш ноцтой хазайлтаар тодорхойлогддог. Яагаад ийм зүйл болж байна вэ гэсэн асуулт социологич, сэтгэл судлаачдын сонирхлыг татдаг.

2. Хувь хүний ​​болон бүлгийн хазайлт.

o хувь хүн, хувь хүн өөрийн дэд соёлын хэм хэмжээг үгүйсгэх үед;

o бүлэг, дэд соёлтойгоо уялдуулан гажсан бүлгийн гишүүний зохицсон зан үйл гэж үздэг (жишээлбэл, амьдралынхаа ихэнх хугацааг хонгилд өнгөрүүлдэг хүнд хэцүү гэр бүлийн өсвөр насныхан. "Зоорийн амьдрал" тэдэнд хэвийн мэт санагддаг, тэд өөрсдийн " подвал” ёс суртахууны дүрэм, өөрсдийн хууль тогтоомж, соёлын цогцолборууд. Энэ тохиолдолд өсвөр насныхан өөрсдийн дэд соёлын хэм хэмжээний дагуу амьдардаг тул давамгайлсан соёлоос бүлгийн хазайлт байдаг).

3. Анхдагч ба хоёрдогч хазайлт. Анхдагч хазайлт гэдэг нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын хэм хэмжээнд нийцсэн хувь хүний ​​гажуудлыг хэлдэг. Энэ тохиолдолд хувь хүний ​​хийсэн хазайлт нь тийм ч ач холбогдолгүй бөгөөд тэвчих боломжтой тул нийгмийн хувьд гажуудсан гэж ангилдаггүй бөгөөд өөрийгөө тийм гэж үздэггүй. Түүний хувьд болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн хувьд хазайлт нь зүгээр л жаахан шоглоом, хачирхалтай байдал, эсвэл хамгийн муу нь алдаа мэт санагддаг. Хоёрдогч хазайлт нь нийгмийн хувьд гажуудсан гэж тодорхойлогддог бүлэгт байгаа хэм хэмжээнээс хазайх явдал юм.

4. Соёлын хувьд батлагдсан гажуудал. Девиант зан үйлийг тухайн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн соёлын үүднээс үргэлж үнэлдэг. Нийгэмд зөвшөөрөгдсөн хазайлтад хүргэж болзошгүй шаардлагатай чанар, зан үйлийн хэлбэрийг тодруулах шаардлагатай.

o супер ухаан. Өсөн нэмэгдэж буй оюун ухаан нь нийгмийн хязгаарлагдмал тооны статустай болсон тохиолдолд л нийгэмд батлагдсан хазайлтад хүргэдэг зан үйлийн арга гэж үзэж болно.;

o онцгой хандлага. Эдгээр нь үйл ажиллагааны маш нарийн, тодорхой чиглэлээр өвөрмөц чанаруудыг харуулах боломжийг танд олгоно.

o хэт их урам зориг. Хүчтэй сэдэл нь хүүхэд, өсвөр насанд тохиолдсон хомсдол, туршлагын нөхөн төлбөр болдог гэж олон социологчид үздэг. Тухайлбал, Наполеон бага насандаа туулсан ганцаардлын үр дүнд амжилт, эрх мэдэлд хүрэхийн тулд маш их хүсэл эрмэлзэлтэй байсан, эсвэл Никколо Паганини үе тэнгийнхнийхээ ядуурал, элэг доог тохуугийн үр дүнд алдар нэр, нэр хүндийн төлөө байнга тэмүүлж байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. бага нас;

Девиант зан үйлийн шалтгааныг судлахад физик хэлбэрийн онол, психоаналитик онол, социологи буюу соёлын онол гэсэн гурван төрлийн онол байдаг. Тэдгээрийг тус бүрээр нь харцгаая.

1. Физик төрлүүдийн бүх онолын үндсэн үндэслэл нь хүний ​​бие махбодийн зарим шинж чанар нь түүний үйлдсэн хэм хэмжээнээс янз бүрийн хазайлтыг урьдчилан тодорхойлдог явдал юм. Физик төрлүүдийн онолын дагалдагчдын дунд C. Lombroso, E. Kretschmer, W. Sheldon нарыг нэрлэж болно. Эдгээр зохиолчдын бүтээлүүдэд нэг үндсэн санаа байдаг: тодорхой бие бялдартай хүмүүс нийгэмд буруушааж буй нийгмийн хазайлтыг хийх хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч практик нь физик төрлүүдийн онолын зөрчилдөөнийг харуулсан. Херубуудын нүүр царайтай хүмүүс хамгийн ноцтой гэмт хэрэг үйлдсэн, бүдүүлэг, "гэмт" царайтай хүн ялаа гомдоож чадахгүй байсан тохиолдлыг хүн бүр мэддэг.

2. Девиант зан үйлийн психоаналитик онолын үндэс нь хувь хүний ​​ухамсарт үүсэх зөрчилдөөнийг судлах явдал юм. С.Фрейдийн онолын дагуу хүн бүр идэвхтэй ухамсрын давхарга дор ухамсаргүйн хэсэгтэй байдаг - энэ бол бидний оюун санааны энерги бөгөөд үүнд байгалийн болон анхдагч бүх зүйл төвлөрдөг. Хүн өөрийгөө, мөн зөвхөн нийгмийн соёлоор тодорхойлогддог супер-эго гэгдэх өөрийгөө бүрдүүлснээр өөрийн байгалийн "хуульгүй" байдлаас өөрийгөө хамгаалж чаддаг. Гэсэн хэдий ч эго ба ухамсаргүй байдлын хоорондын дотоод зөрчилдөөн, мөн супер-эго ба ухамсаргүй байдлын хоорондын зөрчилдөөн хамгаалалтыг устгаж, бидний дотоод, соёлын мэдлэггүй агуулга эвдэрсэн үед төлөв байдал үүсч болно. Энэ тохиолдолд тухайн хүний ​​нийгмийн орчинд бий болгосон соёлын хэм хэмжээнээс хазайх тохиолдол гардаг.

3. Социологийн буюу соёлын онолын дагуу хувь хүн нэг бүлэгт явагддаг нийгэмшүүлэх үйл явц нь тодорхой тодорхой хэм хэмжээнүүдийн хувьд бүтэлгүйтэж, тэдгээр бүтэлгүйтэл нь тухайн хүний ​​дотоод бүтцэд нөлөөлдөг учраас гажууддаг. Нийгэмшүүлэх үйл явц амжилттай болвол тухайн хүн эхлээд эргэн тойрныхоо соёлын хэм хэмжээнд дасан зохицож, дараа нь нийгэм, бүлгийн батлагдсан хэм хэмжээ, үнэт зүйлс нь түүний сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээ болж, соёлын хориг нь түүний нэг хэсэг болох байдлаар хүлээн зөвшөөрөгддөг. түүний ухамсрын тухай. Тэрээр соёлын хэм хэмжээг хүлээж авсан зан төлөвийн дагуу ихэнх тохиолдолд автоматаар ажилладаг. Өдөр тутмын практикт зөрчилдөөнтэй олон тооны хэм хэмжээ, зан үйлийн сонголттой холбоотой тодорхойгүй байдал нь Э.Дюркгеймийн аноми (хэм хэмжээ байхгүй байдал) гэж нэрлэгддэг үзэгдэлд хүргэдэг. Дюркгеймийн үзэж байгаагаар аноми гэдэг нь тухайн хүнд харьяалагдах хүчтэй мэдрэмжгүй, норматив зан үйлийн шугамыг сонгохдоо найдвартай, тогтвортой байдал байхгүй байх төлөв юм. Роберт К.Мертон Дюркхаймын аноми хэмээх ойлголтод зарим өөрчлөлт оруулсан. Тэрээр гажуудлын шалтгаан нь нийгмийн соёлын зорилго ба түүнд хүрэх нийгмийн батлагдсан (хууль эсвэл институцийн) арга хэрэгслийн хоорондын зөрүү гэж тэр үзэж байна. Жишээлбэл, нийгэм нь гишүүдийнхээ илүү их баялаг, нийгмийн өндөр байр суурьтай болохын төлөөх хүчин чармайлтыг дэмждэг бол нийгмийн гишүүдийн ийм байдалд хүрэх эрх зүйн арга хэрэгсэл нь маш хязгаарлагдмал байдаг: хүн авъяас чадвар, чадвараараа (хуулийн арга замаар) баялагт хүрч чадахгүй үед. , тэрээр нийгэмд зөвшөөрөөгүй хууран мэхлэлт, хуурамч эсвэл хулгайд хандаж болно.

38. Нийгэмшил. Нийгэмшүүлэх үндсэн агентууд ба үе шатууд.

НийгэмшүүлэхХувь хүний ​​төлөвшил гэдэг нь тухайн хүн нийгэмд амжилттай ажиллах боломжийг олгодог зан үйлийн хэв маяг, сэтгэл зүйн хандлага, нийгмийн хэм хэмжээ, үнэт зүйлс, мэдлэг, ур чадварыг өөртөө шингээх үйл явц юм. Хүний нийгэмших үйл явц нь төрсөн цагаас нь эхэлж насан туршдаа үргэлжилдэг. Үүний явцад тэрээр амьдралын янз бүрийн салбарт хүн төрөлхтний хуримтлуулсан нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээдэг бөгөөд энэ нь түүнд тодорхой, амин чухал нийгмийн үүргийг гүйцэтгэх боломжийг олгодог.

Нийгэмшүүлэх агентууд

Хүн хэрхэн өсч томрох, түүний хөгжил хэрхэн явагдахад хамгийн чухал үүрэг бол түүний амьдралтай шууд харьцдаг хүмүүс юм. Тэднийг ихэвчлэн нийгэмшүүлэх төлөөлөгч гэж нэрлэдэг. Насны янз бүрийн үе шатанд агентуудын найрлага нь өвөрмөц байдаг. Тиймээс хүүхэд, өсвөр насныхны хувьд эдгээр нь эцэг эх, ах, эгч, төрөл төрөгсөд, үе тэнгийнхэн, хөршүүд, багш нар юм. Өсвөр нас эсвэл залуу насандаа төлөөлөгчдийн тоонд хань ижил, ажлын хамт олон гэх мэт багтдаг. Нийгэмшихэд гүйцэтгэх үүрэг нь тухайн хүний ​​хувьд ямар ач холбогдолтой болох, тэдэнтэй харилцах харилцаа ямар бүтэцтэй, ямар чиглэлээр, ямар байдлаар явагддаг зэргээс шалтгаалж харилцан адилгүй байдаг. Тэд нөлөөгөө үзүүлж байна гэсэн үг.

Нийгэмшүүлэх түвшин

Социологийн хувьд нийгэмшүүлэх хоёр түвшин байдаг: анхдагч нийгэмшлийн түвшин, хоёрдогч нийгэмшлийн түвшин. Анхдагч нийгэмшүүлэх нь жижиг бүлгүүдийн хүмүүс хоорондын харилцааны хүрээнд явагддаг. Нийгэмшүүлэх үндсэн агентууд нь хувь хүний ​​ойрын орчин: эцэг эх, ойрын болон холын хамаатан садан, гэр бүлийн найз нөхөд, үе тэнгийнхэн, багш, эмч нар гэх мэт. Хоёрдогч нийгэмшил нь нийгмийн томоохон бүлэг, байгууллагуудын түвшинд явагддаг. Хоёрдогч агентууд нь албан ёсны байгууллага, албан ёсны байгууллагууд: засаг захиргаа, сургууль, арми, муж улсын төлөөлөгчид гэх мэт.

39. Олон нийтийн санаа бодол: судлах арга, чиг үүрэг, үнэний асуудал.

Олон нийтийн бодол- аливаа асуудалд нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн дундаж, олонхийн дэмжлэгтэй үзэл бодол, олон нийтийн ухамсрын хөгжил, нийгэм дэх зан байдал, сэтгэлгээний талаархи нийгмийн бүлгийн үүргийн санааг харгалзан үзэх.

Олон нийтийн харилцаа Ихэнх тохиолдолд тэд хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр байнга нийтлэгдсэн олон нийтийн санал асуулгын өгөгдлийг ашиглаж, шаардлагатай бол социологийн судалгаа хийдэг арилжааны байгууллагуудаас ийм мэдээллийг авч болно. Жишээлбэл, Орост үүнийг Бүх Оросын Олон нийтийн санаа бодлыг судлах төв (ВЦИОМ), Оросын "Олон нийтийн номын сан" интернет эх сурвалж мэргэжлийн түвшинд хийдэг.

Нийгмийг судлах үндсэн арга бол ажиглалт юм. PR судалгааны хамгийн түгээмэл гурван төрөл байдаг.

Социологийн судалгаа. Тэдний даалгавар бол хүмүүсийн хандлага, үзэл бодол, өөрөөр хэлбэл тодорхой сэдвүүдийн талаархи бодлыг олж мэдэх явдал юм.

Байгууллагын удирдлага болон олон нийтийн зорилтот бүлгүүдийн хоорондын харилцааны үл нийцэлд дүн шинжилгээ хийх зорилгоор хийгдсэн харилцаа холбооны аудит.

Албан бус судалгаа. Үүнд: баримт цуглуулах, янз бүрийн мэдээллийн материалд дүн шинжилгээ хийх гэх мэт, өөрөөр хэлбэл судалгааны объектын ажилд шууд хөндлөнгөөс оролцох шаардлагагүй аргууд орно.

Социологийн судалгааг авч үзье. Социологийн судалгааны ерөнхий хоёр төрөл байдаг.

1. Дүрслэх судалгаа. Тэд тодорхой нөхцөл байдал эсвэл одоо байгаа нөхцөл байдлын агшин зуурын зургийг авах боломжийг олгодог. Үүний нэг жишээ бол олон нийтийн санал асуулга юм.

2. Асуудалд суурилсан судалгаа. Тэдний зорилго бол тодорхой нөхцөл байдал хэрхэн үүссэн, яагаад тодорхой үзэл бодол, хандлага давамгайлж байгааг тайлбарлах явдал юм.

Социологийн судалгаа нь түүвэрлэлт, асуулга (анкет), ярилцлага, үр дүнд дүн шинжилгээ хийх гэсэн дөрвөн элементээс бүрдэнэ.

Түүвэрлэлт гэдэг нь судлаачийн санал бодлыг мэдэхийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн популяцийг (судалгааны объект) төлөөлөх судалгааны бүлгийн нэгжийг сонгох явдал юм. Түүврийг сонгохдоо хоёр хүчин зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Магадлалын түүврийг сонгох аргыг тодорхойлох;

Объектив байдлын зарчмыг дагаж мөрдөх.

Эдгээр хүчин зүйлсийг харгалзан санал асуулгад оролцогчдыг сонгох хоёр үндсэн аргыг ашиглаж болно: санамсаргүй ба санамсаргүй бус. Эхний арга нь илүү шинжлэх ухаанч, хоёр дахь нь бага албан ёсны арга юм. Санамсаргүй түүвэрлэлт нь хүн амын гишүүн бүрт түүвэрт хамрагдах боломжийг олгодог. Санамсаргүй түүврийн дөрвөн төрөл байдаг.

1. Энгийн санамсаргүй түүвэр. Хүн амын ерөнхий жагсаалтыг гаргаж, дараа нь санамсаргүй байдлын зарчмаар судалгаанд шаардагдах тооны нэгжийг сонгоно. Санамсаргүй түүврийн хэмжээ нь популяцийн хэмжээ, түүний нэгэн төрлийн байдлаас хамаарна.

2. Системчилсэн санамсаргүй түүвэр. Энэ нь энгийн санамсаргүй түүвэртэй төстэй юм. Гэхдээ энд ерөнхий хүн амын жагсаалтад санамсаргүй эхлэлийн цэг, тодорхой тоолох алхам байдаг. Энэ төрлийн түүвэрлэлтийн найдвартай байдал нь арай доогуур байна.

3. Давхардсан санамсаргүй түүвэр. Энэ нь хүн амын бүлгүүдийн (давхаргын) янз бүрийн сегментийг судлахад хэрэглэгддэг.

4. Кластер сонголтоор бүрдүүлсэн дээж. Кластерийн түүвэрлэлт нь эхлээд популяцийг жижиг нэгэн төрлийн дэд бүлгүүдэд (кластер) хувааж, дараа нь тус бүрээс боломжит хариулагчдыг сонгох явдал юм.

Санамсаргүй сонголт. Ийм дээжийг тохиромжтой ба квот гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг.

1. Тохиромжтой дээжийг “боломжийг ашиглах” зарчмаар бүрдүүлдэг. Эдгээр нь үзэл бодол, үзэл бодлыг тодруулахад зориулагдсан бүтэцгүй, системгүй дээжүүд (жишээлбэл, гудамжинд хийсэн сэтгүүлчдийн ярилцлага).

2. Квотын (зорилтот) түүвэр нь олон нийтийн санаа бодлыг судлаачдад тодорхой шинж чанарын дагуу (эмэгтэй, эрэгтэй, тодорхой арьс өнгө, үндэсний цөөнхийн төлөөлөл, өмчийн байдал гэх мэт) сонгон шалгаруулах боломжийг олгодог. Квотыг бүлэг тус бүрийн нийт хүн амд эзлэх хувьтай тэнцүүлэн тогтоодог. Давуу тал нь судалгааны дээжийн нэгэн төрлийн байдал, судалгааны найдвартай байдал юм.

Санал асуулга. Санал асуулга үүсгэх дүрэм:

1. Санал асуулгад зөвхөн зорилгодоо хүрэхэд тань туслах асуултуудыг оруулах ёстой.

2. Санал асуулгын хуудсыг боловсруулж эхлэхдээ юуны өмнө түүнтэй хэн, ямар зорилгоор холбогдож байгааг харуулсан танилцуулга бичиж, мэдээллийн нууцлалыг чухалчлах хэрэгтэй.

3. Асуулгад бүтэцлэгдсэн, хаалттай асуултуудыг ашигла. Ийм асуултууд нь "маш сэтгэл хангалуун", "сэтгэл хангалуун", "сэтгэл хангалуун бус", "огт сэтгэл хангалуун бус" гэх мэт ижил төстэй хариултуудыг өгдөг.

4. Асуулт нь хүртээмжтэй, тодорхой байхаар бичигдсэн байх ёстой.

5. Урьдчилан таамагласан асуултуудыг гаргаж болохгүй.

6. Та хоёр өөр асуултыг нэг асуултанд нэгтгэж болохгүй.

7. Асуудлыг бүхэлд нь хамарсан асуултуудыг тавих хэрэгтэй.

8. Санал асуулгын хуудсыг байнга шалгаж байх ёстой. Боловсруулсан асуулгыг хамт олондоо үзүүлж, тэдний санал хүсэлтийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй.

Ярилцлага. Хэд хэдэн төрлийн ярилцлага байдаг: хувийн, утсаар, бүлгийн (фокус бүлэг).

Бүлгийн ярилцлага нь PR практикт судалгааны ажлын хамгийн түгээмэл хэлбэр юм.

Олон нийтийн санаа бодлын чиг үүрэг:

Олон нийтийн санаа бодлын чиг үүрэг нь тодорхой нийгмийн институци эсвэл хувь хүмүүсийн үзэл бодлын харилцан үйлчлэлийн шинж чанар, ялангуяа нөлөөллийн шинж чанар, эхнийх нь нөгөөд үзүүлэх нөлөө, илэрхийлсэн үзэл бодлын агуулга, түүний талаархи санал зэргээс хамаарч өөр өөр байдаг. хэлбэр. Олон нийтийн санаа бодол нь дараахь функцээр тодорхойлогддог: илэрхийлэх (нарийн утгаар, хяналт); зөвлөгөө өгөх; заавар.

Илэрхийлэх функц нь утгаараа хамгийн өргөн цар хүрээтэй юм. Нийгмийн амьдрал дахь аливаа баримт, үйл явдал, янз бүрийн институци, төрийн удирдагчдын үйл ажиллагаатай холбоотой олон нийтийн санаа бодол үргэлж тодорхой байр суурь эзэлдэг. Энэ шинж чанар нь энэ үзэгдэлд эрх мэдлийн институциудаас дээгүүр байр суурь эзэлдэг, институци, нам, төрийн удирдагчдын үйл ажиллагааг үнэлж, хянаж байдаг хүчний шинж чанарыг өгдөг.

Хоёрдахь функц нь зөвлөх үйлчилгээ юм. Нийгэм, эдийн засаг, улс төр, үзэл суртал, улс хоорондын тодорхой асуудлуудыг шийдвэрлэх арга замын талаар олон нийтийн санал зөвлөмж өгдөг. Мэдээжийн хэрэг эрх мэдлийн байгууллагууд ийм хариултыг сонирхож байвал энэ санал шударга байх болно. Энэхүү зөвлөгөөг сонсоод “тэргүүлэх удирдагчид”, бүлгүүд, овгууд шийдвэр, удирдлагын арга барилаа өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрдэг.

Эцэст нь, олон нийтийн санаа бодлыг чиглүүлэх үүрэг нь олон нийт нийгмийн амьдралын зайлшгүй шинж чанартай зарим асуудлаар шийдвэр гаргах, тухайлбал сонгууль, бүх нийтийн санал асуулгын үеэр ард түмний хүсэл зоригийг илэрхийлэх замаар илэрдэг. Энэ тохиолдолд ард түмэн энэ тэр даргадаа итгэл хүлээлгэх мандат өгөөд зогсохгүй санал бодлоо илэрхийлдэг. Зайлшгүй мэдэгдэл улс төрд маш чухал байр суурийг эзэлдэг.

Олон нийтийн гаргасан дүгнэлтийн агуулгаас хамааран санал бодол нь үнэлгээний, аналитик, бүтээлч, зохицуулалттай байж болно. Үнэлгээний санал бодол нь тодорхой асуудал, баримтад хандах хандлагыг илэрхийлдэг. Үүнд аналитик дүгнэлт, дүгнэлтээс илүү сэтгэл хөдлөл байдаг. Олон нийтийн аналитик, бүтээлч санаа бодол нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг: аливаа шийдвэр гаргахад онолын сэтгэлгээний элементүүд, заримдаа шаргуу хөдөлмөр шаарддаг гүн гүнзгий, иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байдаг. Гэхдээ агуулгын хувьд аналитик, сургамжтай санал бодол нь давхцдаггүй. Зохицуулах олон нийтийн санаа бодлын утга нь нийгмийн харилцааны тодорхой хэм хэмжээг боловсруулж хэрэгжүүлдэг бөгөөд хуулиар тогтоогдоогүй хэм хэмжээ, зарчим, уламжлал, ёс заншил, ёс суртахуун гэх мэт бүхэл бүтэн цогц үйл ажиллагаагаа явуулдаг. ёс суртахууны ухамсарт хүмүүс, бүлэг, баг бүрдүүлсэн. Олон нийтийн санаа бодол нь эерэг эсвэл сөрөг дүгнэлт хэлбэрээр гарч болно.

мэдэгдлийн үнэн ба худалолон нийтийн Энэ нь юуны түрүүнд үндэслэлийн субьектээс, түүнчлэн түүний мэдлэгийг олж авсан эх сурвалжаас хамаардаг.

хувийн туршлага дээр үндэслэсэн үзэл бодлын үнэний зэрэг(хувийн туршлагын призмээр дамжсан), илтгэгчийн дүгнэлтээс хамаарна. Шууд практикээс хол боловч үнэнийг эзэмшсэн “онолчид”, “анжис” унасан удирдагчид байдгийн адилаар хүн амьдралдаа өндөр төлөвшсөн сэтгэхүйтэй “залуучууд”, бүрэн “ногоон” ахмадуудтай тааралддаг. хамгийн ноцтой алдаанууд руу орлоо." Энэ үзэгдлийн мөн чанар нь энгийн: хүмүүс шууд туршлагаас үл хамааран бичиг үсэгт тайлагдаагүй, боловсролтой, улам бүр бага чадвартай, дүн шинжилгээ хийх чадвартай байдаг.

40. Соёлын мөн чанар, ойлголт. Соёлын нийтлэг ба ялгаа.

Соёлыг ... гэж ойлгодог.

· хүн төрөлхтний бүтээсэн, бий болгож буй материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц бөгөөд түүний оюун санааны болон нийгмийн оршин тогтнолыг бүрдүүлдэг.

· хүмүүсийн амьдрал, үйл ажиллагааг зохион байгуулах хэлбэр, хэлбэр, түүнчлэн тэдний бий болгож буй материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг нийгэм, хүний ​​хөгжлийн түүхэн тодорхойлсон түвшин. (TSB)

· Хүний бүтээлч байдлын нийт хэмжээ (Даниил Андреев)

· Нийгэм бүрийн ертөнцийн дүр төрхийг загварчилж, түүн доторх хүний ​​байр суурийг тодорхойлдог цогц, олон түвшний дохионы систем.

Соёл нь нийгмийн гишүүдийн зан чанарыг бүрдүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэдний зан төлөвийг ихээхэн зохицуулдаг.

Антропологичдын үзэж байгаагаар соёл нь дөрвөн элементээс бүрддэг.

1. Үзэл баримтлал. Тэдгээр нь голчлон хэлэнд агуулагддаг. Тэдний ачаар хүмүүсийн туршлагыг зохион байгуулах боломжтой болдог.

2. Харилцаа холбоо. Соёл нь дэлхийн зарим хэсгийг үзэл баримтлалын тусламжтайгаар ялгахаас гадна эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь орон зай, цаг хугацааны хувьд, утгаараа (жишээлбэл, хар нь цагаан өнгийн эсрэг), учир шалтгааны үндсэн дээр ("нөөц") харилцан уялдаатай байдаг. саваа - хүүхдийг сүйтгэх"). Манай хэлэнд газар, нар гэсэн үгс байдаг бөгөөд дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэдэгт итгэлтэй байна. Гэвч Коперникээс өмнө хүмүүс эсрэгээрээ гэж итгэдэг байсан. Соёлууд харилцааг өөр өөрөөр тайлбарладаг.

Соёл бүр нь бодит ертөнц ба ер бусын ертөнцтэй холбоотой ойлголтуудын хоорондын харилцааны талаар тодорхой санаа бодлыг бий болгодог.

3. Үнэ цэнэ. Үнэт зүйлс гэдэг нь тухайн хүн ямар зорилгынхоо төлөө тэмүүлэх ёстой талаарх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил юм. Эдгээр нь ёс суртахууны зарчмуудын үндэс суурь болдог.

Янз бүрийн соёлууд өөр өөр үнэт зүйлсийг (тулааны талбар дахь баатарлаг байдал, уран сайхны бүтээлч байдал, даяанч зан) илүүд үздэг бөгөөд нийгмийн тогтолцоо бүр үнэт зүйл болох, юу болохыг тогтоодог.

4. Дүрэм. Эдгээр элементүүд (хэм хэмжээ гэх мэт) нь тодорхой соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг. Тухайлбал, манай хуулийн тогтолцоонд бусдын амь насыг хохироох, гэмтээх, заналхийлэхийг хориглосон олон хууль байдаг. Эдгээр хуулиуд нь хувь хүний ​​амьдрал, сайн сайхан байдлыг бид хэр өндөр үнэлдэгийг харуулдаг. Үүний нэгэн адил манайд хулгай хийх, шамшигдуулах, эд хөрөнгөд хохирол учруулах гэх мэт олон арван хууль байдаг. Эдгээр нь бидний хувийн өмчийг хамгаалах хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байдаг.

Соёл нь хувь хүн, нийгмийн үйл ажиллагаанд хэр чухал болохыг нийгэмшээгүй хүмүүсийн зан араншингаар дүгнэж болно. Хүмүүстэй харилцах чадваргүй болсон ширэнгэн ойн хүүхдүүдийн хяналтгүй буюу нялх хүүхдийн зан авир нь нийгэмшүүлэхгүйгээр хүмүүс эмх цэгцтэй амьдралын хэв маягтай болж, хэл эзэмшиж, амьдралаа авч явах чадваргүй болохыг харуулж байна. .

Нийгэм бүр өөр өөрийн соёлын хэлбэрийг сонгон авч хэрэгжүүлдэг байв. Нийгэм болгон нөгөөгийнхөө өнцгөөс гол зүйлээ үл тоомсорлож, чухал бус зүйлд оролцдог. Нэг соёлд материаллаг үнэт зүйлсийг бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй, нөгөөд нь хүмүүсийн зан төлөвт шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг. Нэг нийгэмд хүн төрөлхтний оршин тогтноход зайлшгүй шаардлагатай газар ч гэсэн технологид гайхалтай үл тоомсорлодог; ижил төстэй өөр нэг нийгэмд цаг үеэ олсон технологи нь цаг үеийн шаардлагад нийцдэг. Гэвч нийгэм бүр хүний ​​нас, залуу нас, үхэл, нас барсны дараа түүний дурсамжийг бүхэлд нь хамарсан асар том соёлын дээд бүтцийг бий болгодог.

Энэ сонгон шалгаруулалтын үр дүнд өнгөрсөн болон одоогийн соёлууд огт өөр болсон. Зарим нийгэм дайныг хүний ​​хамгийн эрхэм үйл ажиллагаа гэж үздэг байв. Бусад нь түүнийг үзэн яддаг байсан бөгөөд бусад хүмүүсийн төлөөлөгчид түүний талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Нэг соёлын хэм хэмжээний дагуу эмэгтэй хүн хамаатан садантайгаа гэрлэх эрхтэй байв. Өөр соёлын хэм хэмжээ үүнийг хатуу хориглодог.

Хоёр ба түүнээс дээш соёлтой харьцах нь хүртэл тэдний хоорондын ялгаа эцэс төгсгөлгүй гэдгийг бидэнд итгүүлдэг. Бид болон Тэд өөр өөр чиглэлд аялдаг, Тэд өөр хэлээр ярьдаг. Бид ямар зан авирыг галзуу, юу нь хэвийн гэж өөр өөр үзэл бодолтой, буянтай амьдралын тухай өөр өөр ойлголттой байдаг. Бүх соёлд нийтлэг байдаг нийтлэг шинж чанаруудыг тодорхойлох нь илүү хэцүү байдаг - соёлын универсал.

Социологичид 60 гаруй соёлын универсал шинж чанарыг тодорхойлдог. Үүнд спорт, биеийн чимэглэл, хамтын хөдөлмөр, бүжиглэх, боловсрол олгох, оршуулгын зан үйл, бэлэг өгөх, зочлох, цус ойртуулахыг хориглох, тоглоом шоглоом, хэл яриа, шашны зан үйл, багаж хэрэгсэл урлах, цаг агаарт нөлөөлөх оролдлого орно.

Гэсэн хэдий ч өөр өөр соёлд янз бүрийн спорт, үнэт эдлэл гэх мэт төрөл байж болно. Байгаль орчинэдгээр ялгааг үүсгэгч хүчин зүйлүүдийн нэг юм. Түүнчлэн, соёлын бүх шинж чанарууд нь тухайн нийгмийн түүхээр тодорхойлогддог бөгөөд өвөрмөц хөгжлийн үр дүнд бий болдог. Төрөл бүрийн соёл, төрөл бүрийн спорт, төрөл төрөгсөд, хэл ярианы хорио цээрийн үндсэн дээр үүссэн боловч гол зүйл нь аливаа соёлд нэг хэлбэрээр байдаг.

Нийгэмд бусад соёлыг өөрийнхөөрөө бусдаас илүү гэж дүгнэх хандлага бий. Энэ хандлагыг энтоцентризм гэж нэрлэдэг. Угсаатны төвт үзлийн зарчмууд нь "варварчуудыг" өөрсдийн итгэл үнэмшилд шилжүүлэхийг эрмэлздэг номлогчдын үйл ажиллагаанд тодорхой илэрхийлэгдэнэ. Угсаатны төвт үзэл нь ксенофоби буюу бусад хүмүүсийн үзэл бодол, зан заншилд хандах айдас, дайсагналтай холбоотой байдаг.

41. Соёл, эдийн засгийн харилцан үйлчлэл.

Уламжлал ёсоор бол соёл нь философи, социологи, урлагийн түүх, түүх, утга зохиолын шүүмж болон бусад шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд соёлын эдийн засгийн хүрээг бараг судлаагүй байна.

Хүний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд "соёл" гэсэн нэр томъёог тухайн үеийн эдийн засгийн үйл ажиллагааны үндсэн төрөл болох хөдөө аж ахуй гэж тодорхойлсон байдаг.

Эдийн засгийн соёлыг судлах эхний үе шатанд үүнийг "үйлдвэрлэлийн хэлбэр" гэсэн эдийн засгийн хамгийн ерөнхий ангилалаар тодорхойлж болно.

Эдийн засгийн соёлд зөвхөн үйлдвэрлэлийн харилцаа төдийгүй үйлдвэрлэлийн технологийн арга, материаллаг үйлдвэрлэл, түүний гол төлөөлөгч болох хүнд нөлөөлдөг нийгмийн харилцааны бүхэл бүтэн цогц байх ёстой. Өргөн утгаараа эдийн засгийн соёл гэдэг нь хүмүүсийн материаллаг болон үйлдвэрлэлийн амьдралыг түүний тусламжтайгаар хэрэгжүүлдэг материаллаг болон оюун санааны нийгмийн хөгжсөн үйл ажиллагааны хэрэгслийн цогц юм.

Эдийн засгийн соёлын бүтцэд бүтцийг бүрдүүлэгч гол хүчин зүйлийг тодруулах шаардлагатай. Ийм хүчин зүйл нь хүний ​​хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа юм.

Аливаа хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа нь үйлдвэрлэгчийн бүтээлч чадварыг илчлэхтэй холбоотой боловч хөдөлмөрийн үйл явц дахь бүтээлч мөчүүдийн хөгжлийн түвшин өөр өөр байдаг. Хөдөлмөр нь бүтээлч байх тусам хүний ​​соёлын үйл ажиллагаа баялаг байх тусам хөдөлмөрийн соёлын түвшин өндөр байдаг.

Хөдөлмөрийн соёлд хөдөлмөрийн багаж хэрэгслийг ашиглах ур чадвар, материаллаг ба оюун санааны баялгийг бий болгох үйл явцыг ухамсартай удирдах, өөрийн чадвараа чөлөөтэй ашиглах, шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд ашиглах чадвар орно.

Эдийн засгийн соёлын түвшинг дээшлүүлэх ерөнхий хандлага ажиглагдаж байна. Энэ нь хамгийн сүүлийн үеийн технологи, технологийн процесс, дэвшилтэт техник, хөдөлмөрийн зохион байгуулалтын хэлбэрийг ашиглах, ажилчдын боловсролыг дээшлүүлэхэд удирдлага, төлөвлөлт, хөгжил, шинжлэх ухаан, мэдлэгийн дэвшилтэт хэлбэрийг нэвтрүүлэхэд илэрхийлэгддэг.

Удаан хугацааны турш эдийн засгийн соёлын байдлыг социализмыг магтан сайшаах хатуу хүрээнд "дүрсэлсэн". Гэсэн хэдий ч эдийн засгийн бүх үзүүлэлтүүдийн уналтын гол хандлага (үйлдвэрлэл, хөрөнгийн хөрөнгө оруулалтын өсөлтийн хурд, хөдөлмөрийн бүтээмж, төсвийн алдагдал гэх мэт) илчлэгдэж, социализмын эдийн засгийн тогтолцоо ажиллахгүй байгаа нь тодорхой болов. Энэ нь биднийг бодит байдлаа шинээр эргэцүүлэн бодож, олон асуултын хариултыг хайж эхлэхэд хүргэсэн. Зах зээл, өмчийн харилцааг ардчилах, бизнес эрхлэхийг хөгжүүлэх чиглэлээр бодит алхамууд хийгдэж байгаа нь орчин үеийн нийгмийн эдийн засгийн соёлын чанарын шинэ шинж чанарууд гарч ирсний нотолгоо юм.

42. Соёлын хэлбэрүүд. Олон нийтийн соёлын асуудал.

Соёл -хүн төрөлхтний бүтээсэн, бий болгож буй, түүний оюун санааны болон нийгмийн оршихуйг бүрдүүлдэг материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц юм.

Орчин үеийн ихэнх нийгэмд соёл оршин байдаг
дараах үндсэн хэлбэрүүд:

1) өндөр эсвэл элит соёл - дүрслэх урлаг,
элитүүдийн үйлдвэрлэж, хэрэглэдэг сонгодог хөгжим, уран зохиол;

2) ардын соёл - үлгэр, дуу, ардын аман зохиол, домог, уламжлал,
ёс заншил;

3) массын соёл - арга хэрэгслийг хөгжүүлэх замаар хөгжсөн соёл
олон нийтэд зориулж бүтээгдсэн, олон нийтийн хэрэглэдэг масс мэдээлэл.

Масс соёл бол олон түмний өөрсдийнх нь бүтээгдэхүүн гэсэн үзэл бодол байдаг. Хэвлэл мэдээллийн эзэд зөвхөн олны хэрэгцээг судалж, олон түмний хүссэн зүйлийг өгдөг.

Өөр нэг үзэл бодол бол алдартай соёл юм
хэвлэл мэдээллийн эздийн хөлсөлж авсан сэхээтнүүдийн бүтээгдэхүүн
мэдээлэл. Энэ бол олон нийтийг удирдах, тэдэнд тулгах хэрэгсэл юм
тэдний үнэ цэнэ, амьдралын түвшин.

Дэлхийн соёл Энэ бол манай гараг дээр оршин суудаг ард түмний бүх үндэсний соёлын шилдэг ололт амжилтуудын нэгдэл юм.
Үндэсний соёл – хамгийн дээд хэлбэрНийгмийн эв нэгдэл, тодорхой нутаг дэвсгэрт хамт амьдрах туршлагад суурилсан өвөрмөц соёлын тогтолцоотой төдийгүй мэргэжлийн өндөр түвшний соёл, дэлхийн ач холбогдолтой гэдгээрээ онцлог угсаатны соёлын хөгжил

Масс соёл нь олон улсын болон үндэсний байж болно. Дүрмээр бол энэ нь элит эсвэл ардын урлагаас бага урлагийн үнэ цэнэтэй байдаг. Гэхдээ элитистээс ялгаатай нь массын соёл нь илүү олон үзэгчтэй бөгөөд ардын соёлтой харьцуулахад үргэлж өвөрмөц байдаг.

43. Социологийн судалгааны төрлүүд. Социологийн судалгааны үе шатууд.

Социологийн судалгааг судалж буй үзэгдэл, үйл явцын талаар найдвартай мэдээлэл олж авах, тэдгээрийн хөгжлийн чиг хандлага, зөрчилдөөний талаар найдвартай мэдээлэл олж авах гэсэн нэг зорилготой харилцан уялдаатай логик уялдаатай арга зүй, арга зүй, зохион байгуулалт, техникийн процедурын систем гэж тодорхойлж болно. нийтийн амьдралыг удирдах практикт ашиглаж болно .

Социологийн судалгаа нь дараалсан дөрвөн үе шатыг агуулдаг: судалгааг бэлтгэх; социологийн анхан шатны мэдээллийг цуглуулах; цуглуулсан мэдээллийг боловсруулах, боловсруулахад бэлтгэх; хүлээн авсан мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх, судалгааны үр дүнг нэгтгэн дүгнэх, дүгнэлт, зөвлөмж боловсруулах.

Социологийн судалгааны тодорхой төрлийг түүнд тавьсан зорилго, зорилтын шинж чанараар тодорхойлдог. Тэдгээрийн дагуу социологийн судалгааны үндсэн гурван төрлийг ялгадаг: хайгуулын, дүрслэх, аналитик.

Тагнуулын судалгаа нь агуулгын хувьд маш хязгаарлагдмал асуудлуудыг шийддэг. Дүрмээр бол энэ нь жижиг судалгааны популяцийг хамардаг бөгөөд хялбаршуулсан хөтөлбөр, хураангуй хэрэглүүр дээр суурилдаг.

Хайгуулын судалгаа нь тодорхой үйл явц, үзэгдлийн урьдчилсан судалгаа хийхэд ашиглагддаг. Ийм урьдчилсан шатны хэрэгцээ нь дүрмээр бол асуудал бага эсвэл огт судлагдаагүй үед үүсдэг.

Дүрслэх судалгаа нь социологийн шинжилгээний илүү төвөгтэй төрөл бөгөөд энэ нь судалж буй үзэгдэл, түүний бүтцийн элементүүдийн талаар харьцангуй цогц дүр зургийг бий болгох боломжийг олгодог. Ийм иж бүрэн мэдээллийг ойлгох, анхааралдаа авах нь нөхцөл байдлыг илүү сайн ойлгох, нийгмийн үйл явцыг удирдах арга хэрэгсэл, хэлбэр, аргыг сонгоход илүү гүн гүнзгий үндэслэл өгөхөд тусалдаг.

Дүрслэх судалгааг бүрэн гүйцэд, хангалттай нарийвчилсан хөтөлбөрийн дагуу, аргачлалаар туршсан багаж хэрэгслийн үндсэн дээр явуулдаг. Түүний арга зүй, арга зүйн тоног төхөөрөмж нь судалж буй асуудалтай холбоотой чухал ач холбогдолтой гэж тодорхойлсон шинж чанаруудын дагуу элементүүдийг бүлэглэх, ангилах боломжийг олгодог.

Дүрслэх судалгааг ихэвчлэн өөр өөр шинж чанартай хүмүүсийн харьцангуй том бүлгэмд хамрагдсан тохиолдолд ашигладаг. Энэ нь янз бүрийн мэргэжил, насны ангиллын хүмүүс ажилладаг, өөр өөр ажлын туршлага, боловсролын түвшин, гэр бүлийн байдал гэх мэт томоохон аж ахуйн нэгжийн баг, эсвэл хот, дүүрэг, бүс нутаг, бүс нутгийн хүн ам байж болно. Ийм нөхцөлд объектын бүтэц дэх харьцангуй нэгэн төрлийн бүлгүүдийг тодорхойлох нь судлаачийн сонирхсон шинж чанаруудыг ээлжлэн үнэлэх, харьцуулах, харьцуулах, түүнчлэн тэдгээрийн хоорондын холболт байгаа эсэхийг тодорхойлох боломжийг олгодог.