Hvem husker ikke den pittoreske luksusen til klærne til gamle russiske fyrster, sofistikeringen av aristokratiets klær eller bøndenes beskjedne klær? Hvis kroppen kunne betraktes som et tempel, så var klær dens dekorasjon.
Sorochitsa
Skjorten, eller chemise, var hoveddelen av drakten til bønder og byfolk, menn og kvinner, rike og fattige. I den klassiske versjonen var kjemien en undertøysskjorte. For menn kunne den nå til knærne, de bar den utrukket, omgjordt med et smalt belte eller vevd snor.
For kvinner kan den være like lang som føttene; ermene ble samlet i folder ved håndleddet og holdt tilbake med bøyler. Kragen på en slik skjorte var vanligvis lav, slik at halsen forble bar. Først var det bare en utskjæring som hodet passerte inn i når det ble satt på. Et kutt med festemidler eller bånd vil dukke opp litt senere. Kragen ble festet med en liten knapp, som kunne være bein, tre eller bronse. Spesielt elegante skjorter hadde lave stående krager, som var trimmet med mønstre av gulltråder.
Den gamle russiske kostymen var veldig flerlags. Hvis skjorten ble tatt på i begynnelsen, fullførte omslaget komposisjonen. Dette toppdekselet var det varmeste laget og var laget av geiteskinn og saueskinn. Hylsene ble båret av både kvinner og menn. Rike foringsrør ble laget av godt laget mykt skinn, brodert med perler og dekorert med edle striper laget av dyre stoffer.
I det åndelige brevet til Ivan Kalita (1339) kan man finne følgende beskrivelser: "svart zhenchyug casing", "gul obir casing", to "casings from the alama with zhenchyug". Skinnet til dette antrekket ble malt i forskjellige farger, men oftest brukte de rødt: "blåbærhylster", "svart casing". Enklere mennesker hadde på seg hylstre laget av grovt garvet skinn.
Generelt var kostymeartikler som kapper veldig populære i det gamle Russland. En av dem var en kurv - en lang kappe som nådde nesten til tærne, som var festet på høyre eller venstre skulder med en mansjettknapp med knapphull eller med en dyrebar spenne. Dette var et fyrstelig klesplagg, noe som for eksempel fremgår av dens relative høye pris - skreddersøm kostet en hryvnia. Noen ganger kan en korzno ikke bare være en kappe, men også et skuldersvingende plagg med sydde sidesømmer. Denne kappen var neppe behagelige klær - en kappe med langt skjørt som dekket halve kroppen kunne knapt gi den nødvendige bevegelsesfriheten, spesielt på militære kampanjer, så den tjente heller som en statusindikator og ble båret "av og til."
Hvis korznoen bare ble båret av adelen, kunne folk av lavere rang kaste på en mytel - en annen type ermeløs kappe. Dette er akkurat tilfelle når du kan si "enkelt og smakfullt." Kvalitetsfaktoren kan imidlertid ikke tas fra bluegrass. Det er informasjon om at det til og med ble en bot på tre hryvnia for noen som ville rive noens bluegrass i en kamp (ifølge andre kronikkkilder var kostnaden for bluegrass en halv hryvnia). Den nøyaktige fargen på blågresset er ikke kjent, men kronikkene nevner malm (rød-brun) og svart blågress.
Bønder og fattige byboere hadde på seg votolu (eller volota) - et stykke tykt beltetøy eller grovt ullstoff, som ble kastet over skuldrene deres i fuktig og kaldt vær. Lengden på votola var opp til knærne eller leggene. Den var knepet eller knyttet i nakken og hadde noen ganger hette. Det var selvfølgelig uanstendig å gå til en kirkeseremoni i et slikt antrekk, men å plukke epler i den en regnfull oktoberdag var helt riktig.
Porter kunne betegne både klær generelt og bukser, som det var flere andre eldgamle navn for - gachas og leggings. Portas var ganske smale bukser med belte i midjen. De ble alltid brukt gjemt i støvler eller onuchi, så det er vanskelig å si hvor lange de var; på alle bildene omfavnet de beinet fullstendig. Fram til slutten av 1600-tallet var det ingen lommer i bukser - alle nødvendige småting måtte bæres på et belte, som var festet til et belte eller i en spesiell bag - en wicket.
Leveforholdene til de gamle østslaverne - Drevlyanerne, Radimichi, Vyatichi, etc. - var de samme som for naboene - skyterne og sarmaterne. Trolig var klærne deres de samme. De gamle slaverne laget dem av lær, filt og grovt ullstoff. Senere ble kostymet til de østlige slaverne, under påvirkning av greske, romerske og skandinaviske klær, rikere.
Herredress
Menn hadde på seg en ullskjorte med lange ermer, uten krage, som var pakket inn foran og belte med et belte. Kantene på en slik skjorte var ofte foret med pels, og vinterskjorter var laget av pels. Skjorten kunne vært luktfri.
Lerretsbukser eller hjemmespunne bukser, vide som bukser, ble samlet i midjen og knyttet til føttene og under knærne. I stedet for stropper ble det noen ganger brukt metallbøyler på bena. Rike mennesker hadde på seg to bukser: lerret og ull.
Korte eller lange kapper ble kastet over skuldrene, som ble festet på brystet eller på den ene skulderen. Om vinteren hadde slaverne på seg saueskinnsfrakk og votter.
Kvinnedress
Dameklær var det samme som menn, men lengre og bredere og laget av mindre røft skinn og stoff. Hvite lerretsskjorter under knærne var dekorert med broderi langs den runde halsen, falden og ermene. Metallplater ble sydd på lange skjørt. Om vinteren hadde kvinner korte kapper (ermejakker) og pelsfrakker.
Sko
I den førkristne perioden hadde de gamle slaverne onuchi (lerret som ble brukt til å pakke foten) med såler festet til foten med stropper, samt støvler, som var laget av et helt stykke lær og bundet med et belte ved ankel.
Frisyrer og hatter
De gamle slaverne hadde bronsebøyler, runde pelshatter med bånd, filthetter og pannebånd på hodet. Mennene hadde langt eller halvlangt hår klippet i pannen og skjegget.
Kvinner brukte pannebånd, og senere skjerf. Gifte slaviske kvinner dekket hodet med et veldig stort skjerf som gikk nedover ryggen nesten til tærne.
Jenter slapp håret ned, kvinner flettet det til fletter som ble viklet rundt hodet.
Pynt
Halskjeder, perler, mange kjeder, øredobber med anheng, armbånd, hryvnias laget av gull, sølv, kobber - disse er hovedsmykkene for både menn og kvinner.
Kvinner hadde pannebånd i metall, menn hadde hatter laget av bronseringer. Halsringer i form av en vridd bøyle var også dekorasjoner; hryvnia - tett strenge sølvmynter eller en halvbøyle med lenker. Mange anheng, for det meste bronse, i form av bjeller, kors, dyrefigurer, stjerner osv., samt perler laget av grønt glass, rav og bronse ble festet til halsringer og brystlenker.
Mennene hadde skinnbelter med jagede bronseplaketter og lange brystkjeder.
Kvinner hadde gladelig på seg øredobber med anheng, tempelringer og festet yttertøyet på skuldrene med vakre parede nåler.
Både menn og kvinner bar armbånd og ringer - glatte, med mønstre, eller spiralformet.
Costume of Ancient Rus' (10-13 århundrer)
Etter adopsjonen av kristendommen spredte bysantinske skikker, så vel som bysantinske klær, seg til Russland.
Den gamle russiske drakten fra denne perioden ble lang og løs; den understreket ikke figuren og ga den et statisk utseende.
Rus handlet med øst- og vesteuropeiske land, og adelen kledde seg hovedsakelig i importerte stoffer, som ble kalt "pavolok". Dette inkluderer fløyel (preget eller brodert med gull), brokade (aksamit) og taft (mønstret silkestoff med mønster). Klippet av klærne var enkelt, og de skilte seg hovedsakelig i kvaliteten på stoffene.
Kvinners og menns antrekk var rikt dekorert med broderi, perler og trimmet med pels. Kostymene til adelen ble laget av dyr pels av sobel, oter, mår og bever, og bondeklær ble laget av saueskinn, hare og ekornpels.
Herredress
Den gamle russeren hadde på seg en skjorte og bukser ("porter").
Skjorten er rett, med lange smale ermer, uten krage, med en liten splitt foran, som ble knyttet med snor eller festet med en knapp. Noen ganger ble ermene rundt håndleddet dekorert med elegante, laget av dyrt stoff, med broderte "ermer" - en prototype av fremtidige mansjetter.
Skjorter ble laget av stoff i forskjellige farger - hvit, rød, blå (asurblå), dekorert med broderi eller stoff i en annen farge. De hadde på seg dem uopptrukket og med belte. Commoners hadde lerretsskjorter, som erstattet både de nedre og ytre klærne. Adelige mennesker hadde en annen skjorte på toppen av underskjorten - den øvre, som utvidet seg nedover takket være kiler sydd inn i sidene.
Portas er lange, smale, avsmalnende bukser som er bundet i midjen med en snor - en "gashnika". Bøndene hadde på seg lerretsportasjer, og adelen hadde på seg klede eller silke.
"Retinue" fungerte som yttertøy. Den var også rett, ikke lavere enn knærne, med lange smale ermer, og utvidet nederst på grunn av kiler. Følget var omgjort med et bredt belte, hvorfra det ble hengt en veske i form av en pose - "kalita". Til vinteren var følget laget av pels.
Adelen hadde også små rektangulære eller avrundede "korzno"-kapper, som var av bysantinsk-romersk opprinnelse. De ble drapert over venstre skulder og festet med en spenne til høyre. Eller de dekket begge skuldrene og festet foran.
Kvinnedress
I det gamle Russland ble kvinner med en staselig figur, et hvitt ansikt, en lys rødme og sobeløyenbryn ansett som vakre.
Russiske kvinner adopterte den østlige skikken med å male ansiktene sine. De dekket ansiktet med et tykt lag av rouge og hvitt, samt blekket øyenbryn og øyevipper.
Kvinner, som menn, hadde på seg en skjorte, men lengre, nesten til føttene. Ornamenter ble brodert på skjorten, den kunne samles i nakken og trimmes med en kant. De brukte den med belte. Rike kvinner hadde to skjorter: en underskjorte og en ytterskjorte, laget av dyrere stoff.
Over skjorten ble det brukt et skjørt laget av fargerikt stoff - "poneva": sydde paneler ble viklet rundt hoftene og knyttet i midjen med en snor.
Jentene hadde en "mansjettknapp" over skjorten - et rektangulært stykke stoff brettet i to med et hull for hodet. Zaponaen var kortere enn en skjorte, var ikke sydd på sidene og var alltid med belte.
Festlige elegante klær, båret over en poneva eller mansjett, var "navershnik" - en brodert tunika laget av dyrt stoff med korte brede ermer.
På kvinnen: en dobbel skjorte med et mønstret belte, en kappe festet med en brosje, stempler
På en mann: en kappekurv og en linskjorte med rekkverk
Storhertugens kostyme
Storhertugene og hertuginnene hadde lange, smale, langermede tunikaer, for det meste blå; lilla kapper vevd med gull, som ble festet på høyre skulder eller bryst med en vakker spenne. Den seremonielle antrekket til storhertugene var en krone av gull og sølv, dekorert med perler, halvedelstener og emaljer, og en "barma" - en bred rund krage, også rikt dekorert med edelstener og ikonmedaljonger. Kongekronen tilhørte alltid den eldste i storhertug- eller kongefamilien. Ved bryllupet bar prinsessene et slør, hvis folder, som rammet inn ansiktene deres, falt på skuldrene.
Den såkalte "Monomakhs hatt", trimmet med sobelpels, med diamanter, smaragder, yachter og et kors på toppen, dukket opp mye senere. Det var en legende om dens bysantinske opprinnelse, ifølge hvilken dette hodeplagget tilhørte Vladimir Monomakhs bestefar, Constantine Monomakh, og det ble sendt til Vladimir av den bysantinske keiseren Alexei Komnenos. Imidlertid er det fastslått at Monomakh-hetten ble laget i 1624 for tsar Mikhail Fedorovich.
prinsens kostyme: mønstret pels, skjorte dekorert med kant
prinsessekostyme: yttertøy med doble ermer, bysantinsk krage
På kvinnen: en opashen foret med pels, en lue med satengbånd, perlekanter på toppen av sengeteppet.
På en mann: kaftan i brokade med trompetkrage, marokkanske støvler
Warriors kostyme
Gamle russiske krigere bar kort, knelang ringbrynje med korte ermer over de vanlige klærne. Den ble satt på over hodet og bundet med en ramme laget av metallplater. Ringbrynje var dyrt, så vanlige krigere hadde på seg "kuyak" - en ermeløs skinnskjorte med metallplater sydd på den. Hodet var beskyttet av en spiss hjelm, som et ringbrynjenett ("aventail") ble festet til fra innsiden, som dekket ryggen og skuldrene. Russiske soldater kjempet med rette og buede sverd, sabler, spyd, piler og buer, slager og økser.
Sko
I det gamle Russland hadde de på seg støvler eller bastsko med onuchas. Onuchi var lange tøystykker som ble pakket over portene. Bastskoene var knyttet til benet med knyting. Velstående mennesker hadde veldig tykke strømper over havnene sine. Adelen hadde høye støvler uten hæler, laget av farget skinn.
Kvinner brukte også bastsko med onuchas eller støvler laget av farget skinn uten hæler, som var dekorert med broderi.
Frisyrer og hatter
Menn klipper håret i en jevn halvsirkel - "i en brakett" eller "i en sirkel." De hadde bredt skjegg.
En lue var et obligatorisk element i en mannsdrakt. De var laget av filt eller tøy og hadde form som en høy eller lav hette. Runde hatter ble trimmet med pels.
Gifte kvinner gikk bare med hodet dekket - dette var en streng tradisjon. Den verste fornærmelsen for en kvinne var å rive av seg hodeplagget. Kvinner filmet det ikke selv foran nære slektninger. Håret var dekket med en spesiell hette - "povoinik", og på toppen av den ble det båret et hvitt eller rødt linskjerf - "ubrus". For adelige kvinner var fôret laget av silke. Den ble festet under haken, slik at endene ble fri, dekorert med rike broderier. Runde hatter laget av dyrt stoff med pelskant ble båret over ubrus.
Jenter hadde håret løst, bundet med et bånd eller flette, eller flettet. Oftest var det bare en flette - på baksiden av hodet. Jentenes hodeplagg var en krone, ofte taggete. Den var laget av skinn eller bjørkebark og dekket med gullstoff.
Kilde - "Historie i kostymer. Fra farao til dandy." Forfatter - Anna Blaze, kunstner - Daria Chaltykyan
Vet du hva kvinner hadde på seg i det gamle Russland? Hva fikk en mann ha på seg? Hva hadde vanlige mennesker på seg i det gamle Russland, og hva hadde guttene på seg? Du finner svar på disse og andre like interessante spørsmål i artikkelen.
Hva er formålet med skjorten?
"Jeg vet hva bakgrunnen er," vil vi si nå, etter å ha lært den sanne årsaken til denne eller den hendelsen. Men i Kievan Rus tid betydde dette noe helt annet. Faktum er at klær var veldig dyre den gang, de tok vare på dem, og for at skjorten skulle tjene eieren så lenge som mulig, ble den forsterket med et fôr, det vil si et underlag, for styrke. Det kan antas at dette uttrykket fikk en ironisk klang på grunn av at noen fattige skrøt av rik søm, men de ble gitt bort av innsiden, sydd av billig stoff. Tross alt tjente klærne til Ancient Rus' ikke bare for isolasjon, men også for å understreke deres sosiale status. Skjorten var av ikke liten betydning her. For adelen var dette undertøy, for de fattige var det ofte det eneste, utenom porter og bastsko. I tillegg var allmugens skjorte mye kortere for ikke å begrense bevegelsen.
Onde øye ornament
Guttene jobbet ikke på marka, så de hadde råd til undertøy som nesten nådde opp til knærne. Men uansett om du var fattig eller rik, måtte skjorta ha et belte. Ordet "ubeltet" ble brukt i bokstavelig forstand, men hadde en like negativ klang. I tillegg var ornamentikk på denne delen av klærne svært ønskelig. Dens mønstre beskyttet mot det onde øyet og andre problemer. Døden var en hyppig gjest i bondehytter. Så kom «elendige» skjorter i bruk. Hvit med hvitt broderi hvis foreldre døde, og brodert med sorte mønstre hvis det var sorg for barn. Hvert klesplagg hadde også en rituell betydning. Når enker pløyde landsbyen og forhindret den fra slike ulykker som kolera eller husdyrdød, var de barhårede, uten sko og i snøhvite skjorter uten noen dekorasjoner.
Uansett hvilken anledning skjortene var beregnet på, hadde de ikke krage. Til feiringen ble det erstattet av det såkalte halskjedet, som ble festet bak med en knapp. Denne kragen passer til alle andre klær. Og den type skjorte som har overlevd lengst er kosovorotka. Den dukket opp tilbake på 900-tallet, og ble brukt til 1900-tallet. En klut med et lite hull for hodet og en utskjæring på venstre side av brystet - det er alt. Enkelt og praktisk.
Gardinen er på gulvet
Skjorter ble sjelden brukt separat. I sentrum og nord for Rus ble en sundress båret på toppen, og i sør - en poneva. Hva er poneva? I Ancient Rus' var det et slags skjørt, bare bestående ikke av ett, men av tre ull- eller halvullpaneler, bundet i midjen med en gashnik. Dette beltet var et tegn på at kvinnen var gift. Fargen på poneva var mørk, med en rød eller blå fargetone, og sjeldnere - svart. På hverdager sydde de flette eller calico i bunnen, og på helligdager tok de ut ponevs fra kistene, hvis fald var dekorert med så mange fargerike broderier som mulig.
Kvinner på den tiden hadde det vanskelig på mange måter. Klær er intet unntak her. Et trekk ved kvinneklær i det gamle Russland var at over alt det ovennevnte tok de på seg et forkle, som ble kalt et gardin, og det russiske kostymet ble fullført med et lerret, ull eller halvull shushpan.
Seks kilo på hodet mitt
Kvinners hodeplagg fortjener spesiell omtale. Hos en gift kvinne kan den nå seks kilo i vekt. Det viktigste er at dette designet dekker håret helt. Folk har lenge trodd at de har trolldomskrefter. Lerretsbunnen ble komprimert med hamp eller bjørkebark for å danne en solid pannedel. Dette ble kalt en kika, som endte med et deksel laget av chintz, fløyel eller calico. Bakhodet var dekket med bakhodet, en rektangulær stripe av stoff. Totalt kan en slik "hatt" omfatte tolv deler. Om vinteren kunne en rund pelshatt sees på hodet til den slaviske kvinnen, men håret hennes var helt dekket med et skjerf. På helligdager dukket det opp en kokoshnik med en bunn laget av stoff og en base av hardt materiale på hodet. Det var vanligvis dekket med gullstoff og trimmet med perler.
Jentene hadde det mye lettere. Hodeplagget deres i det gamle Russland så ut som en bandasje, bøyle eller krone. Hvis en slik kant var rikt dekorert, ble den kalt en koruna. En stiv, ofte metallbase dekket med dekorert stoff var på moten blant byens dandies. I landsbyene var pikekronene enklere. Menn foretrakk runde hatter med pelsfelger. Sauer, fjellrev og rev ble brukt til pels. De hadde også på seg tørkede hatter og filthetter. Vanligvis var formen deres kjegleformet og toppen var avrundet. De ble sydd av lin og ull, og også strikket. Bare prinser og andre gutter hadde råd til kalotter laget av sobel.
Fottøy
Bena var pakket inn i et tøy laget av lerret eller tøy, og på disse onuchene satte de bastsko eller støvler, skinnsko. Men de aller første skinnskoene i Rus var stempler. De var laget av et enkelt stykke skinn, som ble samlet langs kanten med en stropp. Bast-sko var veldig kortvarige. Selv i landsbyen ble de slitt i ikke mer enn ti dager. På byens fortau ble de utslitt enda raskere. Derfor var bastsko laget av skinnstropper mer vanlig der. Metallplater ble ofte sydd på dem, slik at de dannet en slags sandaler.
I dag regnes filtstøvler som det mest tradisjonelle fottøyet i Russland. Men faktisk dukket de først opp på 1800-tallet og var veldig dyre. Vanligvis var det bare ett par filtstøvler i en familie. De bar dem etter tur. Støvler ble utbredt mye tidligere. De ble sydd av skinn likt for menn og kvinner. Adelen hadde støvler laget av marokko, geiteskinn dynket i kalkmørtel og polert med stein, yufti, det vil si tykt skinn, og kalveskinn. Andre navn på støvler er ichigs og chebots. Sko som var knyttet med lisser var damesko. Hæler på dem dukket opp først på 1500-tallet og kunne nå 10 centimeter.
Fra porter til bukser
Hvis vi snakker om bukser, så kom dette ordet til Rus fra tyrkerne et sted på 1600-tallet. Før dette ble benklær kalt porta-potties. De ble ikke laget veldig brede, nesten tette. En kile ble sydd mellom de to buksebena for å lette å gå. Disse primitive buksene nådde lengden på leggen, hvor de ble stukket inn i onuchien. For adelige mennesker ble de sydd av taft om sommeren, og av tøy om vinteren. Det var ingen knapper, og det var ingen kutt for dem. Portene på hoftene ble holdt på plass med en snor. Noe som ligner på bukser i moderne betydning av ordet dukket opp i Russland under Peter I.
Du kan ikke overleve i Rus uten bukser
Den store betydningen av klær blant russere ble selvfølgelig bestemt av klimaet. Om vinteren kan du ikke gå ut uten bukser, som i Roma eller Konstantinopel. Og yttertøyet til Ancient Rus' var på mange måter annerledes enn det som var i bruk i de fleste europeiske land. Når de går ute, tar de på seg varme, lange dresser laget av tøy. Ermene deres hadde mansjetter og kragen deres hadde en nedslående krage. De ble festet med knapphull. Dette er typisk spesielt for gamle russiske klær. Rikere mennesker brakte inn kaftaner laget av aksamitt og fløyel. Zipun er en type kaftan uten krage. Guttene anså det for å være deres undertøy, og vanlige folk brukte det på gaten. Ordet "župan" regnes nå som polsk eller tsjekkisk, men det har blitt brukt i Russland siden antikken. Dette er samme følge, men kortere, litt under midjen. Og, selvfølgelig, når man snakker om vinter, kan man ikke la være å nevne pels. Det må sies at pelsklær og dens mengde ikke tjente som et tegn på rikdom. Det var mer enn nok pelsdyr i skogene. Pelsfrakker ble sydd med pelsen inni. De brukte den ikke bare i kaldt vær, men også om sommeren, til og med innendørs. Du kan huske historiske filmer og gutter som sitter i pelsfrakker og pelsluer.
Gammel russisk saueskinnsfrakk
Et av tegnene på velstand i vår tid er en saueskinnsfrakk. Men slaverne hadde lignende klær - et hylster - i nesten alle hjem. Den ble laget av skinn fra geiter eller sauer med pelsen på innsiden. Bønder var mer sannsynlig å se en saueskinnsfrakk, et saueskinnshylster. Hvis vanlige folk hadde på seg likklede, foretrakk guttene å dekke dem med fremmed, dyrt materiale. Det kan for eksempel være bysantinsk brokade. Knelange jakker ble senere forvandlet til saueskinnsfrakker. Kvinner bar dem også.
Men andre typer vinterklær for menn fra Ancient Rus er mer fast glemt. For eksempel armensk. Den ble opprinnelig adoptert fra tatarene og ble laget av kamelhår. Men det var for eksotisk, og dessuten viste det seg at saueull ikke var verre. De tok på hærfrakken over saueskinnsfrakken, så det var ingen måte å feste den på. En annen uunnværlig egenskap til den gamle russiske garderoben ble brukt: rammen.
Et av de eldste slaviske plaggene er epancha. Dette er en rund kappe med hette, men uten ermer. Den kom fra araberne og er til og med nevnt i «The Tale of Igor’s Campaign». Siden 1500-tallet ble den en kappe båret ved seremonielle anledninger, og under feltmarskalken til Suvorov ble kappen en del av soldatens og offisersuniformen. Okhaben ble båret av folk fra overklassen. Tross alt ble det sydd av brokade eller fløyel. Et spesielt trekk ved obhabnya var ekstremt lange ermer, som ble kastet bak ryggen, hvor de ble bundet i en knute. I påsken dro adelige gutter for å tjene i Feryazi. Dette var allerede høydepunktet for luksuriøse, kongelige seremonielle klær.
La oss også nevne slike klær for alle klasser som enkeltradsklær. Dette er en type kaftan, men langskummet og med knapper i falden. Den var laget av farget tøy, uten krage.
I kappe og pels
Om vinteren foretrakk fashionistas pelsfrakker med dekorative ermer. De var lange og sammenleggbare, og det var slisser over midjen for armene. Mange typer russiske kostymer var originale. Et eksempel er sjelevarmeren. For bondekvinner var det et festantrekk, og for rikere unge damer var det et hverdagsantrekk. Dushegreya er et løst plagg med smal front, som sjelden når midt på låret. Den ble vanligvis laget av dyre stoffer med vakre mønstre. Shugai er en annen type kort, tilpasset yttertøy, som minner om en moderne jakke. Kunne hatt pelskrage. Velstående innbyggere i byen hadde på seg yttertøy laget av bomullsstoff. I kronikker er det en omtale av kapper på fyrstedøtre. For vanlige mennesker var de tilsynelatende en nyhet.
Fra lin og hjemmespunnet
Stoffene som klær ble laget av var i utgangspunktet ikke veldig forskjellige. Lin og hamp ble brukt til kroppsskjorter. Det ytre overheadantrekket var laget av ull, og de varme følgene var laget av grovt hjemmespunnet og saueskinn. Gradvis skaffet representanter for adelige familier flere og flere silkestoffer fra Byzantium. Brokade og fløyel ble brukt.
Kappe og kraft
I lang tid var en kappe en obligatorisk gjenstand i den russiske garderoben, spesielt den fyrstelige garderoben. Den var ermeløs, drapert over skuldrene og festet med en fibula nær halsen. De hadde på seg kapper og smerdas. Forskjellen var kvaliteten på stoffet og det faktum at vanlige ikke brukte brosjer. Den første kjente typen kappe er votola, laget av stoff av planteopprinnelse. Både bønder og prinser kunne ha på seg en votolu. Men bluegrass er allerede et tegn på høy opprinnelse. Det ble til og med en bot for å skade denne kappen under en kamp. Flere århundrer senere ble bluegrass oftere sett på munker enn på urbane fashionistaer. Men kronikere nevner korzno bare når de vil understreke den fyrste verdigheten til eieren. Mest sannsynlig hadde ikke selv de nærmeste guttene rett til å bære en slik kappe. Det er et kjent tilfelle da han reddet en person fra døden. Av en eller annen grunn ønsket prinsen å redde en som allerede hadde et sverd hevet over seg. Derfor kastet jeg en kurv over ham.
Lerret
Hva er lerretsstoff? Nå vet ikke alle svaret på dette spørsmålet. Og i før-Mongol-Russland var lerretsklær det vanligste blant både adelen og vanlige. Lin og hamp var de første plantene som ble brukt til å lage stoff og klær, hovedsakelig skjorter og skreddersøm. Jenter i de gamle tider brukte mansjettknapper. Enkelt sagt er det et stykke stoff som brettes i to og kuttes ut til hodet. De tok den på over underskjorten og bandt den. Døtre fra rikere familier hadde undertøy laget av tynne materialer, mens alle andre hadde grovere, som minner om burlap. En ullskjorte ble kalt en hårskjorte; den var så grov at munkene brukte den for å ydmyke kjødet.
Vil awesomeness komme på moten?
Mye av garderoben til eldgamle fashionistas og dandies, litt modifisert, har overlevd til i dag, men har blitt langt mindre tilgjengelig. Det samme vellagde kabinettet koster like mye som en rimelig bil. Ikke alle kvinner har råd til en pelsvarmer heller. Men nå er det knapt noen som vil ha på seg en okhaben eller en enradsdress. Selv om moten, sier de, kommer tilbake.
De gamle klærne til den russiske adelen i sitt snitt var generelt lik klærne til folk i underklassen, selv om de skilte seg veldig i kvaliteten på materialet og dekorasjonen. Kroppen var utstyrt med en bred skjorte som ikke nådde knærne, laget av enkelt lerret eller silke, avhengig av rikdommen til eieren. En elegant skjorte, vanligvis rød, hadde kantene og brystet brodert med gull og silke, og en rikt dekorert krage ble festet øverst med sølv- eller gullknapper (det ble kalt et "kjede").
I enkle, billige skjorter var knappene kobber eller erstattet med mansjettknapper med hemper. Skjorten ble brukt over undertøyet. Korte porter eller bukser ble båret på bena uten kutt, men med en knute som gjorde det mulig å stramme eller utvide dem i beltet etter ønske, og med lommer (zep). Bukser ble laget av taft, silke, tøy, samt av grovt ullstoff eller lerret.
Zipun
Over skjorten og buksene ble det båret en smal ermeløs zipun laget av silke, taft eller farget tøy, med en smal liten krage festet nederst. Zipunen nådde til knærne og fungerte vanligvis som hjemmeklær.
En vanlig og utbredt type yttertøy som ble brukt over en zipun var en kaftan med ermer som nådde til tærne, som ble samlet i folder, slik at endene på ermene kunne erstatte hansker, og om vinteren fungere som en muffe. På forsiden av kaftanen, langs spalten på begge sider, ble det laget striper med knyting for feste. Materialet til kaftanen var fløyel, sateng, damask, taft, mukhoyar (Bukhara papirstoff) eller enkel farging. I elegante kaftaner ble det noen ganger festet et perlekjede bak den stående kragen, og et "håndledd" dekorert med gullbroderi og perler ble festet til kantene på ermene; gulvene var trimmet med flette og blonder brodert med sølv eller gull. "Tyrkiske" kaftaner uten krage, som bare hadde fester på venstre side og i nakken, skilte seg i snittet fra "stanovoy" kaftaner med en avskjæring i midten og med knappefester. Blant kaftanene ble de kjennetegnet ved deres formål: servering, ridning, regn, "smirnaya" (sorg). Vinterkaftaner laget med pels ble kalt "kaftaner".
Noen ganger ble en "feryaz" (ferez) båret over zipunen, som var et ytterplagg uten krage, som nådde til anklene, med lange ermer avsmalnende mot håndleddet; den var festet foran med knapper eller knyter. Vinterferyazier ble laget med pels, og sommerlige med enkelt fôr. Om vinteren ble ermeløse feer noen ganger båret under kaftanen. Elegante feer ble laget av fløyel, sateng, taft, damask, tøy og dekorert med sølv blonder.
Okhaben
Tildekningsklær som ble brukt når de forlot huset inkluderte odnoryadka, okhaben, opashen, yapancha, pels, etc.
Enkel rad
Opasheni
Odnoryadka - brede klær med lang skjørt uten krage, med lange ermer, med striper og knapper eller slips - ble vanligvis laget av tøy og andre ullstoffer; om høsten og i dårlig vær ble den slitt både i ermer og sal. Okhaben lignet på enradsskjorten, men den hadde en nedslående krage som gikk nedover ryggen, og de lange ermene brettet tilbake og det var hull under dem for armene, akkurat som i enradsskjorten. En enkel okhaben var laget av klut, mukhoyar, og en elegant var laget av fløyel, obyari, damask, brokade, dekorert med striper og festet med knapper. Kuttet på opashen var litt lengre bak enn foran, og ermene smalnet mot håndleddet. Opashni ble laget av fløyel, sateng, obyari, damask, dekorert med blonder, striper og festet med knapper og hemper med dusker. Opashen ble båret uten belte ("på opash") og salet. Den ermeløse yapanchaen (epancha) var en kappe som ble brukt i dårlig vær. Den reisende yapanchaen laget av grovt tøy eller kamelhår skilte seg fra den elegante yapanchaen laget av godt stoff, foret med pels.
Feryaz
En pels ble ansett som de mest elegante klærne. Ikke bare ble den brukt når de gikk ut i kulden, men skikken tillot eierne å sitte i pels selv mens de tok imot gjester. Enkle pelsfrakker ble laget av saueskinn eller harepels, mår og ekorn var av høyere kvalitet; adelige og rike mennesker hadde frakker laget av sobel, rev, bever eller hermelin. Pelsfrakker ble dekket med stoff, taft, sateng, fløyel, obyarya eller enkel farging, dekorert med perler, striper og festet med knapper med hemper eller lange lisser med dusker på enden. "Russiske" pelsfrakker hadde en nedslått pelskrage. "Polske" pelsfrakker ble laget med en smal krage, med pelsmansjetter og ble bare festet i halsen med en mansjettknapp (dobbel metallknapp).
Terlik
Utenlandske importerte stoffer ble ofte brukt til å sy herreklær, og lyse farger ble foretrukket, spesielt "ormeaktig" (rød). Fargede klær, båret ved spesielle anledninger, ble ansett som de mest elegante. Bare gutter og dumafolk kunne bære klær brodert med gull. Stripene ble alltid laget av et materiale av en annen farge enn selve klærne, og for rike mennesker ble de dekorert med perler og edelstener. Enkle klær ble vanligvis festet med blikk- eller silkeknapper. Å gå uten belte ble ansett som uanstendig; Adelens belter var rikt dekorert og nådde noen ganger flere arshins i lengde.
Støvler og sko
Når det gjelder sko, var de billigste bastsko laget av bjørkebark eller bast og sko vevd av flettet kvister; For å pakke inn bena brukte de onuchi laget av et stykke lerret eller annet stoff. I et velstående miljø var sko sko, chobots og ichetigs (ichegi) laget av yuft eller marokko, oftest i rødt og gult.
Chobots så ut som en dyp sko med høy hæl og spiss tå vendt opp. Elegante sko og støvler var laget av sateng og fløyel i forskjellige farger, dekorert med broderi laget av silke og gull og sølvtråder, og trimmet med perler. Dressy støvler var adelens fottøy, laget av farget skinn og Marokko, og senere av fløyel og sateng; sålene var polstret med sølvnegler, og de høye hælene med sølvhestesko. Ichetygs var myke marokkanske støvler.
Når man hadde på seg elegante sko, ble ull- eller silkestrømper båret på føttene.
Kaftan med trumfkrage
Russehattene var varierte, og formen deres hadde sin egen betydning i hverdagen. Toppen av hodet var dekket med tafya, en liten hette laget av marokko, sateng, fløyel eller brokade, noen ganger rikt dekorert. En vanlig hodeplagg var en hette med en langsgående spalte foran og bak. Mindre velstående mennesker hadde på seg tøy- og filthetter; om vinteren ble de foret med billig pels. Dekorative capser var vanligvis laget av hvit sateng. Boyarer, adelsmenn og funksjonærer hadde på vanlige dager lave, firkantede hatter med en "kant" rundt hetten laget av svartbrun rev, sobel eller beverpels; Om vinteren ble slike hatter foret med pels. Bare prinser og gutter hadde rett til å bære høye "gorlat"-hatter laget av dyre pelsverk (tatt fra halsen til et pelsbærende dyr) med en stofftopp; i sin form utvidet de seg noe oppover. Ved seremonielle anledninger tok guttene på seg en tafya, en lue og en gorlathatt. Det var vanlig å ha et lommetørkle i en lue, som ble holdt i hendene under besøk.
I vinterkulden ble hendene varmet med pelsvotter, som var dekket med vanlig skinn, marokko, tøy, sateng og fløyel. "Kalde" votter ble strikket av ull eller silke. Håndleddene til de elegante vottene ble brodert med silke, gull og trimmet med perler og edelstener.
Som dekorasjon bar adelige og rike mennesker en ørering i øret, en sølv- eller gullkjede med et kors på halsen, og ringer med diamanter, yachter og smaragder på fingrene; Det ble laget personlige segl på noen ringer.
Damefrakker
Bare adelsmenn og militærmenn fikk bære våpen; Dette var forbudt for byfolk og bønder. Ifølge skikken forlot alle menn, uavhengig av deres sosiale status, huset med en stav i hendene.
Noen kvinneklær var lik menns. Kvinner hadde på seg en lang skjorte, hvit eller rød, med lange ermer, brodert og dekorert ved håndleddene. Over skjorten tok de på seg en letnik - et lett plagg som nådde til tærne med lange og veldig brede ermer ("caps"), som var dekorert med broderi og perler. Letniki ble sydd av damask, sateng, obyari, taft i forskjellige farger, men ormformede ble spesielt verdsatt; det ble laget en spalte foran, som ble festet helt til halsen.
Et halskjede i form av en flette, vanligvis svart, brodert med gull og perler, ble festet til pilotens krage.
Yttertøy for kvinner var en lang klut opashen, som hadde en lang rad med knapper fra topp til bunn - tinn, sølv eller gull. Under opashnyens lange ermer ble det laget slisser under armene for armene, og en bred rund pelskrage ble festet rundt halsen som dekket brystet og skuldrene. Falten og ermhullene til opashnya var dekorert med brodert flette. En lang solkjole med ermer eller ermeløs, med ermehull, var utbredt; Spalten foran ble festet fra topp til bunn med knapper. En vattert jakke ble båret over solkjolen, med ermene avsmalnende mot håndleddet; Disse klærne ble laget av sateng, taft, obyari, altabas (gull eller sølvstoff), baiberek (vridd silke). Varme vatterte jakker ble foret med mår- eller sobelpels.
Pelskåpe
Ulike pelsverk ble brukt til kvinners pelsfrakker: mår, sobel, rev, hermelin og billigere - ekorn, hare. Pelsfrakker ble dekket med tøy eller silkestoffer i forskjellige farger. På 1500-tallet var det vanlig å sy kvinnepelsfrakker i hvitt, men på 1600-tallet begynte de å bli dekket med fargede stoffer. En splitt laget foran, med striper på sidene, ble festet med knapper og kantet med et brodert mønster. Kragen (halskjedet) som lå rundt halsen var laget av en annen type pels enn pelsfrakken; for eksempel med en mårfrakk - fra en svartbrun rev. Dekorasjonene på ermene kunne fjernes og ble holdt i familien som en arvelig verdi.
Ved seremonielle anledninger hadde adelige kvinner en privolok på klærne, det vil si en ermeløs ormefarget kappe laget av gull, sølvvevd eller silkestoff, rikt dekorert med perler og edelstener.
Gifte kvinner hadde "hårhetter" på hodet i form av en liten hette, som for rike kvinner var laget av gull eller silkemateriale med dekorasjoner på. Å fjerne en hårlokk og "avhåre" en kvinne, i henhold til konseptene fra 1500- og 1600-tallet, betydde å forårsake stor vanære for en kvinne. Over hårfestet var hodet dekket med et hvitt skjerf (ubrus), hvis ender, dekorert med perler, ble bundet under haken. Når de forlot hjemmet, tok gifte kvinner på seg en "kika", som omringet hodet i form av et bredt bånd, hvis ender var koblet sammen på baksiden av hodet; toppen var dekket med farget stoff; den fremre delen - halskjedet - var rikt dekorert med perler og edelstener; Pannebåndet kan separeres eller festes til en annen hodeplagg, avhengig av behov. Foran sparket var det perletråder (nedre) hengende ned til skuldrene, fire eller seks på hver side. Når de forlater hjemmet, tar kvinner på seg en bremmet hatt med fallende røde snorer eller en svart fløyelslue med pelskant over ubrus.
Kokoshniken fungerte som hodeplagg for både kvinner og jenter. Det så ut som en vifte eller vifte festet til en hårfeste. Pannebåndet til kokoshnik ble brodert med gull, perler eller flerfarget silke og perler.
Hatter
Jentene hadde kroner på hodet, som perle- eller perleanheng (kapper) med edelstener var festet til. Jomfrukronen lot alltid håret stå åpent, som var et symbol på jenteskap. Om vinteren ble jenter fra velstående familier sydd med høye sobel- eller beverhatter ("søyler") med en silketopp, hvorfra løst hår eller en flette med røde bånd flettet inn på ryggen. Jenter fra fattige familier hadde pannebånd som smalnet bak og falt nedover ryggen med lange ender.
Kvinner og jenter fra alle deler av befolkningen dekorerte seg med øreringer, som var varierte: kobber, sølv, gull, med yachter, smaragder, "gnister" (små steiner). Øredobber laget av en enkelt edelsten var sjeldne. Armbånd med perler og steiner fungerte som dekorasjon for hendene, og ringer og ringer, gull og sølv, med små perler på fingrene.
Den rike halsdekorasjonen til kvinner og jenter var en monisto, bestående av edelstener, gull- og sølvplaketter, perler og granater; I gamle dager ble det hengt en rad med små kors fra monisten.
Moskva-kvinner elsket smykker og var kjent for sitt hyggelige utseende, men for å bli betraktet som vakker, etter Moskva-folket på 1500- og 1600-tallet, måtte man være en slank og sminket kvinne. Den slanke figuren og ynden til en ung jente var av liten verdi i øynene til skjønnhetselskere på den tiden.
Ifølge Olearius’ beskrivelse var russiske kvinner av gjennomsnittlig høyde, slank bygning og hadde et mildt ansikt; Byboere rødmet alle, farget øyenbrynene og øyevippene med svart eller brun maling. Denne skikken var så inngrodd at da kona til adelsmannen i Moskva, Ivan Borisovich Cherkasov, en skjønnhet i seg selv, ikke ønsket å rødme, overbeviste konene til andre gutter henne om ikke å forsømme skikken i hjemlandet hennes, ikke å vanære andre kvinner, og de oppnådde at denne naturlig vakre kvinnen ble jeg tvunget til å gi etter og bruke rødme.
Selv om, sammenlignet med rike edle mennesker, klærne til de "svarte" byfolkene og bøndene var enklere og mindre elegante, var det i dette miljøet rike antrekk som samlet seg fra generasjon til generasjon. Klær ble vanligvis laget hjemme. Og selve kuttet av eldgamle klær - uten midje, i form av en kappe - gjorde det egnet for mange.
Bondeklær for menn
Den vanligste bondedrakten var den russiske KAFTAN. Forskjellen mellom den vesteuropeiske kaftanen og den russiske ble allerede diskutert i begynnelsen av dette kapittelet. Det gjenstår å legge til at bondekaftanen var preget av stort mangfold. Det den hadde til felles var et dobbeltspent snitt, lange skjørt og ermer, og et bryst lukket til toppen. Den korte kaftanen ble kalt HALVKAFTAN eller HALVKAFTAN. Den ukrainske halvkaftanen ble kalt SCROLL, dette ordet finnes ofte i Gogol. Kaftaner var oftest grå eller blå i fargen og var laget av billig materiale NANKI - grovt bomullsstoff eller HOLSTINKA - håndlaget linstoff. Kaftanen var vanligvis belte med en SUSHAK - et langt stykke stoff, vanligvis av en annen farge; kaftanen ble festet med kroker på venstre side.
En hel garderobe med russiske kaftaner går foran oss i klassisk litteratur. Vi ser dem på bønder, funksjonærer, byfolk, kjøpmenn, kusker, vaktmestere, og noen ganger til og med på provinsielle landeiere («Notes of a Hunter» av Turgenev).
Hva var den første kaftanen vi møtte like etter at vi lærte å lese - den berømte "Trishkin-kaftanen" av Krylov? Trishka var tydeligvis en fattig, nødlidende mann, ellers hadde han neppe trengt å omforme sin fillete kaftan selv. Så vi snakker om en enkel russisk kaftan? Ikke i det hele tatt - Trishkas kaftan hadde coattails som en bondekaftan aldri hadde. Følgelig gjenskaper Trishka den "tyske kaftanen" gitt til ham av mesteren. Og det er ingen tilfeldighet at Krylov i denne forbindelse sammenligner lengden på kaftanen gjenskapt av Trishka med lengden på camisole - også typiske klær for adelen.
Det er merkelig at for dårlig utdannede kvinner ble alle klær båret med ermer av menn sett på som en kaftan. De kunne ikke andre ord. Gogols matchmaker kaller Podkolesins frakk ("Ekteskap") en kaftan, Korobochka kaller Chichikovs frakk ("Dead Souls").
En type kaftan var en PODDEVKA. Den beste beskrivelsen av henne ble gitt av den strålende eksperten på russisk liv, dramatikeren A.N. Ostrovsky i et brev til kunstneren Burdin: "Hvis du kaller en kaftan med ruching på baksiden, som er festet på den ene siden med kroker, så er dette nøyaktig hvordan Vosmibratov og Peter skal være kledd." Vi snakker om kostymene til karakterene i komedien "The Forest" - en kjøpmann og hans sønn.
Underkjolen ble ansett som et vakrere plagg enn en enkel kaftan. Flotte ermeløse underskjorter, over saueskinnsfrakker, ble båret av velstående kusker. Rike kjøpmenn hadde også på seg undertøy, og for "forenklingens skyld" noen adelsmenn, for eksempel Konstantin Levin i landsbyen hans ("Anna Karenina"). Det er merkelig at lille Seryozha i samme roman ble sydd med en "gnidd underskjorte", etter mote, som en viss russisk nasjonaldrakt.
En SIBERKA var en kort kaftan, vanligvis blå, sydd i midjen, uten splitt bak og med lav stående krage. Sibirske skjorter ble båret av butikkeiere og kjøpmenn, og som Dostojevskij vitner om i «Notes from the House of the Dead», bar noen fanger dem også.
AZYAM er en type kaftan. Den var laget av tynt stoff og ble bare brukt om sommeren.
Yttertøyet til bøndene (ikke bare menn, men også kvinner) var ARMYAK - også en type kaftan, sydd av fabrikkstoff - tykt tøy eller grov ull. Rike armenere ble laget av kamelhår. Det var en bred, lang, løstsittende kappe, som minnet om en kappe. Turgenevs "Kasyan med det vakre sverdet" hadde på seg en mørk overfrakk. Vi ser ofte armenske jakker på Nekrasov-menn. Nekrasovs dikt "Vlas" begynner slik: "I en frakk med åpen krage, / Med hodet nakent, / Sakte passerer gjennom byen / Onkel Vlas er en gråhåret gammel mann." Og her er hvordan bøndene til Nekrasov ser ut som venter "ved inngangen foran": "Barne ansikter og armer, / En tynn liten armener på skuldrene, / En ryggsekk på de bøyde ryggene, / Et kors på nakken og blod på bena ...” Turgenevsky Gerasim, som oppfyller viljen til damen, "dekket Mumu med sin tunge overfrakk."
Armenere ble ofte båret av kusker, som hadde dem over saueskinnfrakker om vinteren. Helten i L. Tolstoys historie "Polikushka" drar til byen for penger "i en hærfrakk og en pelsfrakk."
Mye mer primitiv enn armyaken var ZIPUN, som ble sydd av grovt, vanligvis hjemmespunnet tøy, uten krage, med skrå kant. Hvis vi så en zipun i dag, ville vi sagt: "En slags hettegenser." "Ingen stake, ingen hage, / Zipun - hele livsoppholdet," leser vi i Koltsovs dikt om en fattig mann.
Zipun var en slags bondefrakk som beskyttet mot kaldt og dårlig vær. Kvinner brukte den også. Zipun ble oppfattet som et symbol på fattigdom. Det er ikke for ingenting at den fulle skredderen Merkulov i Tsjekhovs historie «Kapteinens uniform», som skryter av sine tidligere høytstående kunder, utbryter: «Jeg vil heller dø enn å sy zipuns!» "
I den siste utgaven av sin "Diary of a Writer" sa Dostojevskij: "La oss lytte til de grå zipunene, hva de vil si," som betyr de fattige, arbeidende menneskene.
En variant av kaftanen var CHUYKA - en lang tøykaftan av uforsiktig snitt. Oftest kunne duften sees på kjøpmenn og byfolk - gjestgivere, håndverkere, handelsmenn. Gorky har en setning: "Det kom en rødhåret mann, kledd som en handelsmann, i tunika og høye støvler."
I det russiske hverdagslivet og i litteraturen ble ordet "chuyka" noen ganger brukt som en synekdoke, det vil si en betegnelse på dens bærer basert på ytre egenskaper - en trangsynt, uvitende person. I Mayakovskys dikt "Bra!" Det er linjer: "Salop sier til fornuften, fornuft til salaten." Her er chuyka og kappe synonymer for herdede vanlige mennesker.
En hjemmespunnet kaftan laget av grovt ufarget tøy ble kalt SERMYAGA. I Tsjekhovs fortelling «Røret» er en gammel gjeter i en hjemmespunnet avbildet. Derav epitetet homespun, som refererer til det tilbakestående og fattige gamle Russland - homespun Rus'.
Historikere av russisk drakt bemerker at det ikke var noen strengt definerte, permanente navn for bondeklær. Mye var avhengig av lokale dialekter. Noen identiske klesplagg ble kalt forskjellig på forskjellige dialekter, i andre tilfeller ble forskjellige plagg kalt med samme ord på forskjellige steder. Dette bekreftes av russisk klassisk litteratur, der begrepene "kaftan", "armyak", "aziam", "zipun" og andre ofte blandes, noen ganger til og med av samme forfatter. Vi anså det imidlertid som vår plikt å presentere de mest generelle, vanlige egenskapene til denne typen klær.
KARTUZ, som absolutt hadde et bånd og et visir, oftest av en mørk farge, har først nylig forsvunnet fra bondehodeplaggene, med andre ord en uformet lue. Hetten, som dukket opp i Russland på begynnelsen av 1800-tallet, ble båret av menn i alle klasser, først av grunneiere, deretter av borgere og bønder. Noen ganger var hettene varme, med hodetelefoner. Manilov ("Dead Souls") vises "i en varm lue med ører." På Insarov ("På kvelden" til Turgenev) "en merkelig hette med stor øre." Nikolai Kirsanov og Evgeny Bazarov ("Fedre og sønner" av Turgenev) bruker caps. "Utslitt cap" - på Evgenia, helten til Pushkins "The Bronze Horseman". Chichikov reiser i en varm lue. Noen ganger ble en uniformshatt, til og med en offisers, også kalt en cap: Bunin brukte for eksempel "cap" i stedet for ordet "cap."
Adelen hadde en spesiell uniformshette med rødt bånd.
Her må vi advare leseren: ordet "cap" i gamle dager hadde en annen betydning. Når Khlestakov beordrer Osip å se i capsen for å se om det er noe tobakk der, snakker vi selvfølgelig ikke om et hodeplagg, men om en pose til tobakk, en tobakkspose.
Enkle arbeidende mennesker, spesielt kusker, hadde høye, avrundede hatter med kallenavnet BUKKHVETER - på grunn av likheten mellom formen og den flate kaken, populær på den tiden, bakt av bokhvetemel. Hver bondehat ble nedsettende kalt "SHLYK". I Nekrasovs dikt "Who Lives Well in Rus" er det linjene: "Se hvor bonden shlyks går." På messen overlot menn hattene sine til gjestgiverne som pant for å bli innløst senere.
Det var ingen vesentlige endringer i navnene på skoene. Lave sko, både for menn og kvinner, ble i gamle dager kalt SHOES; støvler dukket opp senere, ikke vesentlig forskjellig fra sko, men debuterte i det feminine kjønn: heltene fra Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy hadde en BOOTE på sine føtter, ikke en sko, som vi sier i dag. Forresten, støvler, fra 1850-tallet, erstattet aktivt støvler, som nesten var uunnværlige for menn. Spesielt tynt, dyrt skinn for støvler og annet fottøy ble kalt VYROSTKOVA (fra huden til en kalv under ett år gammel) og OPOIKOVA - fra huden til en kalv som ennå ikke hadde gått over til plantemat.
Støvler med SET (eller rynker) - små folder på toppene - ble ansett som spesielt smarte.
For bare førti år siden hadde mange menn støvler på føttene – støvler med kroker for å vikle lisser. I denne betydningen finner vi dette ordet hos Gorky og Bunin. Men allerede i begynnelsen av Dostojevskijs roman "Idioten" lærer vi om prins Myshkin: "På føttene hans var det tykksålede sko med støvler - alt var ikke på russisk." Den moderne leser vil konkludere: ikke bare er det ikke russisk, men heller ikke menneskelig i det hele tatt: to par sko på en person? Men i Dostojevskijs tid betydde støvler det samme som leggings - varme deksler som ble brukt over sko. Denne vestlige nyheten fremkaller giftige bemerkninger fra Rogozhin og til og med et baktalende epigram om Myshkin i pressen: "Kom tilbake i smale støvler, / Han tok en millionarv."
Kvinners bondeklær
Fra uminnelige tider har SARAFAN, en lang ermeløs kjole med skuldre og belte, fungert som landlige kvinners klær. Før Pugachevittene angriper Belogorsk-festningen ("Kapteinens datter" av Pushkin), sier kommandanten til sin kone: "Hvis du har tid, ta en solkjole på Masha." En detalj som ikke legges merke til av den moderne leser, men som er viktig: kommandanten håper at i landsbyklær, hvis festningen blir tatt, vil datteren gå seg vill i mengden av bondepiker og ikke bli identifisert som en adelskvinne - kapteinens datter.
Gifte kvinner hadde PANEVA eller PONEVA - et hjemmeskjørt, vanligvis stripete eller rutete ullskjørt, om vinteren - med en polstret jakke. Om kjøpmannens kone Big Clerk Podkhalyuzin i Ostrovskys komedie "Vårt folk - la oss bli nummerert!" han sier med forakt at hun er "nesten en prude", og antyder hennes felles opphav. I «Resurrection» av L. Tolstoy bemerkes det at kvinnene i bygdekirken var i panevs. På hverdager hadde de en POVOYNIK på hodet - et skjerf surret rundt hodet, på helligdager KOKOSHNIK - en ganske kompleks struktur i form av et halvsirkelformet skjold over pannen og med en krone bak, eller KIKU (KICHKU) - en hodeplagg med fremspring som stikker frem - "horn".
Det ble ansett som en stor skam for en gift bondekvinne å stå offentlig frem med avdekket hode. Derav "dumheten", det vil si skam, skam.
Ordet "SHUSHUN" er en slags rustikk polstret jakke, kort jakke eller pels, husket for oss fra det populære "Letter to a Mother" av S. A. Yesenin. Men det finnes i litteraturen mye tidligere, selv i Pushkins "Arap of Peter the Great."
Stoffer
Variasjonen deres var stor, og mote og industri introduserte flere og flere nye, noe som gjorde at de gamle ble glemt. La oss forklare i ordbokrekkefølge bare de navnene som oftest finnes i litterære verk, og forblir uforståelige for oss.
ALEXANDREIKA, eller KSANDREIKA, er rødt eller rosa bomullsstoff med hvite, rosa eller blå striper. Den ble lett brukt til bondeskjorter, og ble ansett som veldig elegant.
BAREGE - lett ull- eller silkestoff med mønster. Kjoler og bluser ble oftest laget av det i forrige århundre.
BARAKAN, eller BARKAN, er et tykt ullstoff. Brukes til møbeltrekk.
PAPIR. Vær forsiktig med dette ordet! Å lese fra klassikerne som noen tok på en papirhette eller at Gerasim i "Mumu" ga Tanya et papirskjerf, bør man ikke forstå dette i moderne forstand; "papir" i gamle dager betydde "bomull".
SET - bortskjemt "grodetur", tykt silkestoff.
GARUS - grovt ullstoff eller lignende bomullsstoff.
DEMIKOTON - tykt bomullsstoff.
DRADEDAM - tynn klut, bokstavelig talt "dametøy".
ZAMASHKA - det samme som poskonina (se nedenfor). I Turgenevs historie med samme navn har Biryuk på seg en fancy skjorte.
ZATREPEZA - billig bomullsstoff laget av flerfargede tråder. Den ble produsert på fabrikken til kjøpmannen Zatrapeznov i Yaroslavl. Stoffet forsvant, men ordet "shabby" - hverdagslig, annenrangs - forble i språket.
KAZINET - glatt ullblandingsstoff.
KAMLOT - tett ull- eller ullblandingsstoff med grove striper.
KANAUS - billig silkestoff.
CANIFAS - stripete bomullsstoff.
CASTOR er en type tynn, tett klut. Brukes til luer og hansker.
CASHMERE er en kostbar myk og fin ull eller ullblanding.
KINESISK - glatt bomullsstoff, vanligvis blått.
CALCINCOR - billig bomullsstoff, vanlig eller hvit.
KOLOMYANKA - hjemmelaget spraglete ull- eller linstoff.
CRETONE er et tett farget stoff som brukes til møbeltrekk og damasktapet.
LUSTRAN - ullstoff med glans.
MUKHOYAR - variert bomullsstoff blandet med silke eller ull.
NANKA er et tykt bomullsstoff som er populært blant bønder. Oppkalt etter den kinesiske byen Nanjing.
PESTRYAD - grovt lin eller bomullsstoff laget av flerfargede tråder.
PLIS er et tett bomullsstoff med luv, som minner om fløyel. Ordet har samme opprinnelse som plysj. Billig yttertøy og sko ble laget av kordfløyel.
POSKONINA - hjemmespunnet lerret laget av hampfiber, ofte brukt til bondeklær.
PRUNEL - tykt ull- eller silkestoff som damesko ble laget av.
SARPINKA - tynt bomullsstoff med rute eller stripe.
SERPYANKA er et grovt bomullsstoff av sjeldent vev.
TARLATAN - gjennomsiktig, lett stoff, lik muslin.
TARMALAMA - tett silke eller halvsilkestoff som kapper ble sydd av.
TRIP - fleecy ullstoff som fløyel.
FOLYAR - lett silke, hvorav det oftest ble laget hodeskjerf, halsskjerf og lommetørklær, noen ganger ble de sistnevnte derfor kalt foulards.
CANVAS - lett lin eller bomullsstoff.
SHALON - tykk ull som yttertøy ble laget av.
Og til slutt, om noen FARGER.
ADELAIDE - mørkeblå farge.
BLANGE - kjøttfarget.
TO-FACE - med overløp, som om det var to farger på forsiden.
WILD, WILD - lys grå.
MASAKA - mørk rød.
PUKETOVY (fra bortskjemt "bukett") - malt med blomster.
PUSE (fra fransk "puce" - loppe) - mørkebrun.
Helt fra tidenes begynnelse har klær uttrykt egenskapene til personen som bærer det. Etniske grupper, hele nasjonaliteter ble dannet, og det de kledde seg i var direkte relatert til kultur, religion, levekår og levesett.
Alle disse tegnene kan bli funnet i utformingen av klærne til menneskene som levde i tiden av det gamle Russland.
Navn på klær i det gamle Russland
Gamle russiske klær utmerker seg ved sin lyse originalitet, som imidlertid ikke ble dannet uten bruk av noen elementer fra andre kulturer. Grunnlaget for antrekkene til alle samfunnsklasser var skjorte og bukser (porter).
I kjernen kan en skjorte betraktes som enkelt undertøy. Adelen bar det som undertøy under et dyrt antrekk, og blant vanlige bønder ble det brukt som hovedklær. Derfor hadde skjorter for forskjellige klasser helt forskjellige ytre egenskaper. Lange skjorter laget av farget silke, dekorert med rike broderier og edelstener, var selvfølgelig kun tilgjengelig for prinser og alle slags adelsmenn.
En vanlige i det gamle Russland hadde bare råd til å bruke linklær. Små barn var også kledd i skjorten. Samtidig, for å beskytte dem mot det onde øyet og onde krefter, frem til treårsalderen, ble klærne endret fra foreldrenes.
Et annet populært tilbehør til herreklær var porter. De var bukser som smalnet ned mot bunnen, og som var bunnet av grove hjemmespunne stoffer. Adelen brukte dyrere bukser laget av utenlandske stoffer fremfor enkle bukser.
Funksjoner av kvinneklær i det gamle Russland
Gamle russiske kvinneklær hadde ikke et bredt utvalg av kutt, men som menns, bestemte det husmorens materielle tilstand og status. Jo lettere og mer behagelig antrekket var, jo rikere og flere dekorasjonene på det, jo høyere klasse tilhørte bæreren.
Damegarderoben i Ancient Rus besto av følgende elementer:
- Først av alt, selvfølgelig, skjorten. I den kvinnelige versjonen ble det også kalt en skjorte. Girls of Ancient Rus' spesielt elskede lerretsklær kalt "zapona". Lerretet i ønsket størrelse ble brettet i to, og det ble laget en utskjæring i midten for hodet. De tok på mansjetten over skjorten, og festet den så vakkert.
- For høytider eller spesielle anledninger var det en topper. Det var vanligvis laget av dyrt stoff, som var dekorert med lyse broderier og rike ornamenter. I dag vil toppen bli kalt en tunika, med eller uten ermer.
- En gift kvinne kunne kjennetegnes ved en poneva - navnet gitt til en bred stripe av ullstoff viklet rundt hoftene og festet med et belte i midjen. Fargen på poneva varierte mellom forskjellige stammer. For eksempel hadde Vyatichi den i et blårutete mønster, mens Radimichi foretrakk rødt.
- Festlig langermet skjorte - kvinner brukte den kun på spesielle dager.
- En kvinnes hode var nødvendigvis dekket med en kriger.
Vinterklær fra det gamle Russland
De geografiske bostedsområdene til gamle russiske folk, så vel som klimatiske forhold, bestående av frostige vintre og ganske kjølige somre, kunne ikke annet enn å påvirke klær. For å overleve om vinteren hadde russerne på seg et hylster - yttertøy laget av pelsdyr med pelsen inni.
Et rimeligere alternativ, saueskinnsfrakken, ble laget med samme metode fra saueskinn og ble hovedsakelig båret av bønder. Pelsfrakker og saueskinnsfrakker laget av verdifull pels, båret av adelen, beskyttet dem ikke bare mot frysing, men ble også brukt til å understreke deres posisjon i enhver årstid.
Til tross for at klærne til det gamle Russland hadde klare forskjeller når det gjelder tilhørighet (for overklassene var det laget av fremmede stoffer, og for de lavere klassene var det hjemmespunnet), hadde det generelt fellestrekk. De viktigste er flerlags, intrikate broderier, komplekse mønstre. Dessuten spilte sistnevnte ikke bare rollen som dekorasjoner, men ble ansett som amuletter som beskyttet mot sorg og mørke krefter.
