Çfarë do të ndodhë pas vdekjes? Udhëzim hap pas hapi. Çfarë ndodh pas vdekjes Çfarë ndodh me shpirtrat e njerëzve të vdekur

Në nëntë kapitujt e parë të këtij libri, ne jemi përpjekur të përvijojmë disa nga aspektet kryesore të pikëpamjes së krishterë ortodokse për jetën pas vdekjes, duke i krahasuar ato me pikëpamjen e përhapur gjerësisht moderne, si dhe pikëpamjet që janë shfaqur në Perëndim, të cilat në disa aspekte janë larguar nga mësimet e lashta të krishtera. Në Perëndim, mësimi i vërtetë i krishterë për engjëjt, mbretërinë e ajrosur të shpirtrave të rënë, për natyrën e komunikimit të njerëzve me shpirtrat, për parajsën dhe ferrin, ka humbur ose është shtrembëruar, si rezultat i të cilave përvojat "pas vdekjes". që po ndodhin në kohën e tanishme janë krejtësisht të keqinterpretuara. E vetmja përgjigje e kënaqshme ndaj këtij interpretimi të rremë është mësimi i krishterë ortodoks.

Ky libër është shumë i kufizuar në shtrirje për të dhënë një mësim të plotë ortodoks mbi botën tjetër dhe jetën pas vdekjes; Detyra jonë ishte shumë më e ngushtë - ta shpjegonim këtë mësim në atë masë sa të mjaftonte për t'iu përgjigjur pyetjeve të ngritura nga përvojat moderne "pas vdekjes" dhe për t'i treguar lexuesit ato tekste ortodokse ku përmbahet ky mësim. Si përfundim, këtu posaçërisht japim një përmbledhje të shkurtër të mësimit ortodoks mbi fatin e shpirtit pas vdekjes. Ky prezantim përbëhet nga një artikull i shkruar nga një nga teologët e fundit të shquar të kohës sonë, Kryepeshkopi Gjon (Maximovich), një vit para vdekjes së tij. Fjalët e tij janë shtypur në një kolonë më të ngushtë, ndërsa shpjegimet e tekstit të tij, komentet dhe krahasimet janë shtypur si zakonisht.

Kryepeshkopi Gjon (Maximovich)

"Jeta pas vdekjes"

Pres me padurim ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e botës që do të vijë.

(Nicene Creed)

E pakufishme dhe e pasuksesshme do të ishte pikëllimi ynë për vdekjen e njerëzve të dashur, nëse Zoti nuk do të na jepte jetën e përjetshme. Jeta jonë do të ishte pa qëllim nëse do të përfundonte me vdekje. Çfarë dobie do të kishte atëherë virtyti dhe veprat e mira? Atëherë do të kishin të drejtë ata që thonë: “Të hamë e të pimë se nesër do të vdesim”. Por njeriu u krijua për pavdekësi dhe Krishti, me ringjalljen e Tij, hapi portat e Mbretërisë së Qiellit, lumturi të përjetshme për ata që besuan në Të dhe jetuan me drejtësi. Jeta jonë tokësore është një përgatitje për jetën e ardhshme dhe kjo përgatitje përfundon me vdekjen. Njeriu është i destinuar të vdesë një herë dhe pastaj gjykimi (Heb. IX, 27). Atëherë njeriu i lë të gjitha shqetësimet e tij tokësore; trupi i tij shpërbëhet në mënyrë që të ngrihet përsëri në Ringjalljen e Përgjithshme.

Por shpirti i tij vazhdon të jetojë, duke mos e ndërprerë ekzistencën e tij për asnjë moment. Nga shumë paraqitje të të vdekurve, na është dhënë një njohuri e pjesshme se çfarë i ndodh shpirtit kur ai largohet nga trupi. Kur vizioni me sytë trupor pushon, fillon shikimi shpirtëror.

Duke iu drejtuar motrës së tij që po vdiste në një letër, peshkopi Theofan I vetmuari shkruan: "Në fund të fundit, ju nuk do të vdisni, trupi juaj do të vdesë dhe ju do të zhvendoseni në një botë tjetër, i gjallë, duke kujtuar veten dhe duke njohur të gjithë botën përreth jush" (" Lexim shpirtëror”, gusht 1894).

Pas vdekjes, shpirti është i gjallë dhe ndjenjat e tij mprehen, jo dobësohen. Shën Ambrozi i Milanos mëson: “Meqenëse shpirti vazhdon të jetojë pas vdekjes, mbetet mirësia që nuk humbet me vdekjen, por shtohet, shpirti nuk mbahet nga asnjë pengesë e vendosur nga vdekja, por është më aktiv, sepse ai vepron në sferën e vet pa asnjë lidhje me trupin, që është më tepër një barrë se sa një përfitim për të” (Shën Ambrozi “Vdekja si bekim”).

Rev. Abba Dorotheos përmbledh mësimet e etërve të hershëm për këtë çështje: "Sepse shpirtrat kujtojnë gjithçka që ishte këtu, siç thonë etërit, dhe fjalët, dhe veprat, dhe mendimet, dhe asgjë nga këto nuk mund të harrohet atëherë. Dhe thuhet në Psalmi: Atë ditë të gjitha mendimet e tij do të humbasin (Psalmi 145:4), i cili i referohet mendimeve të kësaj bote, domethënë për strukturën, pronën, prindërit, fëmijët dhe çdo vepër e mësim. shpirti largohet nga trupi humbet... Dhe ajo që ka bërë për virtytin apo pasionin, ajo kujton gjithçka dhe asgjë nga këto nuk i humbet ... Dhe, siç thashë, shpirti nuk harron asgjë nga ajo që bëri në këtë botë. , por kujton gjithçka pasi ka lënë trupin, dhe për më tepër, më mirë dhe më qartë, si i çliruar nga ky trup tokësor” (Abba Dorotheos, Teaching 12).

Asketi i madh i shekullit V, St. John Cassian formulon qartë gjendjen aktive të shpirtit pas vdekjes në përgjigje të heretikëve, të cilët besonin se shpirti është i pavetëdijshëm pas vdekjes: “Shpirtrat pas ndarjes nga trupi nuk janë boshe, nuk qëndrojnë pa asnjë ndjenjë; kjo vërtetohet nga shëmbëlltyra ungjillore e pasanikut dhe Llazarit (Luka. XVI, 19-31) ... Shpirtrat e të vdekurve jo vetëm që nuk i humbasin ndjenjat, por nuk humbasin prirjet e tyre, pra shpresën dhe frikën, gëzimin dhe hidhërimin. , dhe diçka nga ajo që ata presin për veten e tyre në gjykimin universal, ata fillojnë të parashikojnë ... ata bëhen edhe më të gjallë dhe kapen me zell pas lavdimit të Perëndisë. Dhe në të vërtetë, nëse, duke pasur parasysh provat e Shkrimit të Shenjtë për vetë natyra e shpirtit, sipas të kuptuarit tonë, do të mendojmë pak, pastaj nëse nuk do të jetë, nuk them, marrëzi ekstreme, por marrëzi - të dyshojmë edhe pak se pjesa më e çmuar e një personi (d.m.th. shpirti), në të cilin, sipas apostullit të bekuar, është shëmbëlltyra e Zotit dhe ngjashmëria (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), pasi e ka lënë jashtë këtë trupore në të cilën ndodhet në jetën reale, si nëse bëhet i pandjeshëm - ajo që përmban gjithë fuqinë e mendjes, me pjesëmarrjen e saj edhe substanca memece dhe e pandjeshme e mishit e bën të ndjeshme? Nga kjo rrjedh dhe vetia e mendjes kërkon që shpirti, pas shtimit të kësaj korpulence trupore, që tani po dobësohet, t'i sjellë forcat e tij racionale në një gjendje më të mirë, t'i kthejë ato në më të pastra dhe më delikate dhe jo. humbasin ato.

Përvojat moderne "pas vdekjes" i kanë bërë njerëzit jashtëzakonisht të vetëdijshëm për vetëdijen e shpirtit pas vdekjes, për mprehtësinë dhe shpejtësinë më të madhe të aftësive të tij mendore. Por në vetvete kjo vetëdije nuk mjafton për të mbrojtur personin në një gjendje të tillë nga manifestimet e sferës jashtë trupit; njeriu duhet të zotërojë TË GJITHË mësimet e krishtera mbi këtë temë.

Fillimi i Vizionit Shpirtëror

Shpesh ky vizion shpirtëror fillon tek ata që vdesin para vdekjes, dhe ndërsa ende shohin ata që i rrethojnë dhe madje flasin me ta, ata shohin atë që të tjerët nuk e shohin.

Kjo përvojë e të vdekurve është vërejtur me shekuj dhe sot raste të tilla me të vdekurit nuk janë të reja. Sidoqoftë, këtu është e nevojshme të përsëritet ajo që u tha më lart - në Kap. 1, pjesa 2: vetëm në vizitat e mbushura me hir të të drejtëve, kur shfaqen shenjtorët dhe engjëjt, mund të jemi të sigurt se këta ishin me të vërtetë qenie nga një botë tjetër. Në raste të zakonshme, kur një person që vdes fillon të shohë miqtë dhe të afërmit e vdekur, kjo mund të jetë vetëm një njohje e natyrshme me botën e padukshme në të cilën ai duhet të hyjë; natyra e vërtetë e imazheve të të ndjerit, që shfaqen në këtë moment, dihet, ndoshta, vetëm për Zotin - dhe ne nuk kemi nevojë të thellohemi në këtë.

Është e qartë se Zoti e jep këtë përvojë si mënyrën më të dukshme për t'i komunikuar të vdekurve se bota tjetër nuk është një vend krejtësisht i panjohur, se jeta atje karakterizohet gjithashtu nga dashuria që një person ka për të dashurit e tij. Hirësia e tij Theofani e shpreh në mënyrë prekëse këtë mendim me fjalët drejtuar motrës që po vdiste: "Batiushka dhe Matushka, vëllezër dhe motra do t'ju takojnë atje. Më mirë se këtu."

Takimi me shpirtrat

Por me largimin nga trupi, shpirti e gjen veten mes shpirtrave të tjerë, të mirë dhe të këqij. Zakonisht ajo tërhiqet nga ata që janë më afër saj në shpirt, dhe nëse gjatë kohës që ishte në trup ka qenë nën ndikimin e disa prej tyre, atëherë ajo do të mbetet e varur prej tyre pasi të largohet nga trupi, sado të neveritshme të jenë. të jetë kur takohen.

Këtu na kujtohet përsëri seriozisht se bota tjetër, megjithëse nuk do të jetë plotësisht e huaj për ne, nuk do të rezultojë të jetë thjesht një takim i këndshëm me të dashurit "në një resort" lumturie, por do të jetë një përplasje shpirtërore që përvojat e disponimit të shpirtit gjatë jetës - a u përkul më shumë para engjëjve dhe shenjtorëve nëpërmjet një jete të virtytshme dhe bindjes ndaj urdhërimeve të Perëndisë, apo, nga neglizhenca dhe mosbesimi, ajo e bëri veten më të përshtatshme për shoqërinë e shpirtrave të rënë. Reverendi i drejtë Theofan I vetmuari tha mirë (shih më lart fundin e kapitullit VI) se edhe një provë në sprovat ajrore mund të rezultojë të jetë më tepër një provë tundimesh sesa një akuzë.

Megjithëse vetë fakti i gjykimit në jetën e përtejme është përtej çdo dyshimi - si Gjykimi Privat menjëherë pas vdekjes, ashtu dhe Gjykimi i Fundit në fund të botës - gjykimi i jashtëm i Zotit do të jetë vetëm një përgjigje ndaj disponimit të brendshëm që shpirti ka krijuar në vetvete në raport me Zotin dhe qeniet shpirtërore.

Dy ditët e para pas vdekjes

Gjatë dy ditëve të para, shpirti gëzon liri relative dhe mund të vizitojë ato vende në tokë që janë të dashura për të, por ditën e tretë ai kalon në sfera të tjera.

Këtu Kryepeshkopi Gjon thjesht po përsërit një doktrinë të njohur për Kishën që nga shekulli i IV-të. Tradita raporton se engjëlli që shoqëroi St. Macarius i Aleksandrisë, tha, duke shpjeguar përkujtimin kishtar të të vdekurve në ditën e tretë pas vdekjes: "Kur një ofertë bëhet në kishë në ditën e tretë, shpirti i të ndjerit merr lehtësim nga engjëlli që e ruan atë në pikëllim. ajo ndjen ndarjen nga trupi, merr sepse për të është bërë doksologjia dhe oferta në kishën e Zotit, nga e cila i lind një shpresë e mirë, sepse për dy ditë shpirti, së bashku me engjëjt që janë me asaj i lejohet të ecë tokën ku të dojë.Prandaj shpirti që e do trupin herë endet pranë shtëpisë, aty ku ndahej nga trupi, herë pranë varrit ku ishte vendosur trupi dhe kështu kalon dy ditë. si një zog, që kërkon foletë për vete. i ringjallur nga të vdekurit, urdhëron, në imitim të ringjalljes së Tij, të ngjitet në qiell që çdo shpirt i krishterë të adhurojë Zotin e të gjithëve" ("Fjalët e Shën Macarius të Aleksandrisë mbi Eksodin" i shpirtrave të të drejtëve dhe mëkatarëve", "Krisht. lexim”, gusht 1831).

Në ritin ortodoks të varrimit të Ven. Gjoni i Damaskut përshkruan gjallërisht gjendjen e shpirtit, të ndarë nga trupi, por ende në tokë, i pafuqishëm për të komunikuar me të dashurit që ajo mund t'i shohë: "Mjerisht, çfarë suksesi për mua të kem një shpirt të ndarë nga trupi Ngrini sytë nga engjëjt, duke u lutur kot: shtrini duart drejt njerëzve, pa pasur dikë që të ndihmojë. Në të njëjtën mënyrë, vëllezërit e mi të dashur, duke menduar për jetën tonë të shkurtër, kërkojmë prehjen e ndjerë nga Krishti dhe për shpirtrat tanë kemi mëshirë të madhe "(Pas varrimit të njerëzve të kësaj bote, stichera me vetëzë, zëri 2).

Në një letër drejtuar burrit të motrës së saj që po vdes, të përmendur më lart, St. Theofani shkruan: "Në fund të fundit, vetë motra nuk do të vdesë; trupi vdes, por fytyra e të vdekurit mbetet. Ajo kalon vetëm në urdhrat e tjerë të jetës. Në trupin e shtrirë nën shenjtorët dhe më pas kryer, ajo nuk është , dhe nuk e fshehin ne varr.Ajo eshte ne nje vend tjeter.Po aq e gjalle si tani.Ne orët dhe ditet e para do te jete prane teje.-Dhe vetem ajo nuk do te flase,por ti nuk shikon ajo, përndryshe këtu... Mbani parasysh këtë. Ne që mbetemi qajmë për ata që janë larguar, por për ta është menjëherë më e lehtë: kjo gjendje është e kënaqshme. Ata që vdiqën dhe u futën në trup e panë shumë të pakëndshme. Në banesën. Motra ime do të ndihet njësoj. Ajo është më mirë atje, dhe ne po e lëndojmë veten, sikur t'i ketë ndodhur një fatkeqësi. Ajo shikon dhe, natyrisht, mrekullohet me të ("Leximi emocional", gusht 1894 ).

Duhet pasur parasysh se ky përshkrim i dy ditëve të para pas vdekjes jep një rregull të përgjithshëm që në asnjë mënyrë nuk mbulon të gjitha situatat. Në të vërtetë, shumica e pasazheve nga letërsia ortodokse e cituara në këtë libër nuk i përshtaten këtij rregulli - dhe për një arsye krejtësisht të qartë: shenjtorët, të cilët nuk ishin aspak të lidhur me gjërat e kësaj bote, jetuan në pritje të pandërprerë të kalimit në një botë tjetër, as që tërhiqen nga vendet, ku bënin vepra të mira, por menjëherë nisin ngjitjen e tyre në parajsë. Të tjerë, si K. Ikskul, nisin ngjitjen e tyre më herët se dy ditë me lejen e veçantë të Providencës së Zotit. Nga ana tjetër, të gjitha përvojat moderne "post-mortem", sado të fragmentuara të jenë, nuk i përshtaten këtij rregulli: gjendja jashtë trupit është vetëm fillimi i periudhës së parë të bredhjes pa trup të shpirtit për të. vendet e lidhjeve të saj tokësore, por asnjëri prej këtyre njerëzve nuk ka qenë në gjendje vdekjeje, aq sa për të takuar edhe dy engjëjt që supozohet t'i shoqërojnë.

Disa kritikë të doktrinës ortodokse të jetës pas vdekjes zbulojnë se devijime të tilla nga rregulli i përgjithshëm i përvojës "pas vdekjes" janë dëshmi e kontradiktave në mësimet ortodokse, por kritikë të tillë e marrin gjithçka shumë fjalë për fjalë. Përshkrimi i dy ditëve të para (si edhe i atyre në vijim) nuk është aspak dogmë; ai është thjesht një model që formulon vetëm rendin më të përgjithshëm të përvojës "post-mortem" të shpirtit. Shumë raste, si në letërsinë ortodokse ashtu edhe në rrëfimet e përvojave moderne, ku të vdekurit u shfaqën menjëherë të gjallë në ditën e parë ose dy pas vdekjes (nganjëherë në ëndërr), shërbejnë si shembuj të së vërtetës se shpirti me të vërtetë qëndron pranë tokë për një kohë të shkurtër. (Shfaqjet e vërteta të të vdekurve pas kësaj periudhe të shkurtër të lirisë së shpirtit janë shumë më të rralla dhe gjithmonë me Vullnetin e Zotit për ndonjë qëllim të veçantë, dhe jo me vullnetin e askujt. Por në ditën e tretë, dhe shpesh më herët, kjo periudhë vjen në një fund..)

sprovë

Në këtë kohë (në ditën e tretë) shpirti kalon nëpër legjionet e shpirtrave të këqij, të cilët ia bllokojnë rrugën dhe e akuzojnë për mëkate të ndryshme, në të cilat ata vetë e kanë përfshirë. Sipas zbulimeve të ndryshme, ekzistojnë njëzet pengesa të tilla, të ashtuquajturat "prova", në secilën prej të cilave torturohet ky apo ai mëkat; pasi ka kaluar një sprovë, shpirti vjen në tjetrën. Dhe vetëm pasi t'i kalojë me sukses të gjitha, shpirti mund të vazhdojë rrugën e tij pa u zhytur menjëherë në ferr. Se sa të tmerrshëm janë këta demonë dhe sprova mund të shihet nga fakti se vetë Nëna e Zotit, kur Kryeengjëlli Gabriel e informoi atë për afrimin e vdekjes, iu lut Birit të saj që ta çlironte shpirtin e saj nga këta demonë dhe në përgjigje të lutjeve të saj. , Vetë Zoti Jezus Krisht u shfaq nga Qielli, pranoje shpirtin e Nënës së Tij Më të Pastër dhe çoje në Parajsë. (Kjo është përshkruar dukshëm në ikonën tradicionale ortodokse të Zonjës.) Dita e tretë është vërtet e tmerrshme për shpirtin e të ndjerit dhe për këtë arsye lutjet janë veçanërisht të nevojshme për të.

Në kapitullin e gjashtë ka një sërë tekstesh patristike dhe hagjiografike për sprovat, dhe këtu nuk ka nevojë të shtohet asgjë tjetër. Sidoqoftë, këtu mund të vërejmë gjithashtu se përshkrimet e sprovave korrespondojnë me modelin e torturës që i nënshtrohet shpirtit pas vdekjes, dhe përvoja individuale mund të ndryshojë ndjeshëm. Detajet e vogla si numri i sprovave, natyrisht, janë dytësore në krahasim me faktin kryesor që shpirti vërtet i nënshtrohet gjykimit menjëherë pas vdekjes (Gjykimi Privat), i cili përmbledh "betejën e padukshme" që ai bëri (ose bëri jo pagë) në tokë kundër shpirtrave të rënë. .

Duke vazhduar letrën drejtuar burrit të motrës që po vdiste, peshkopi Theofan i Vetmi shkruan: "Për ata që janë larguar, së shpejti do të fillojë puna e kalimit të sprovave. Ajo ka nevojë për ndihmë atje! - Atëherë qëndroni në këtë mendim dhe do të dëgjoni thirrja e saj për ty: "Ndihmo!" e gjithë vëmendja dhe e gjithë dashuria duhet të drejtohen drejt saj. Mendoj se dëshmimi më i vërtetë i dashurisë do të jetë nëse, që nga momenti kur shpirti juaj largohet, ju, duke ua lënë shqetësimet për trupin të tjerëve. , hiq veten dhe, i izoluar aty ku është e mundur, zhytu në lutje për të në gjendjen e saj të re, për nevojat e saj të papritura. Duke filluar kështu, ji në një thirrje të pandërprerë drejt Zotit - për ndihmën e saj, për gjashtë javë - e më tej. Në Theodora's legjenda - çanta nga e cila engjëjt morën për të hequr qafe tagrambledhësit - këto ishin lutjet e madhit të saj. Kështu do të jenë lutjet tuaja... Mos harroni ta bëni këtë... Ja dashuria!"

Kritikët e mësimeve ortodokse shpesh e keqkuptojnë atë "thes me flori" nga i cili engjëjt "i paguanin borxhet" e Bekuar Teodorës gjatë sprovave; ndonjëherë gabimisht krahasohet me konceptin latin për "meritat e tepërta" të shenjtorëve. Edhe këtu, kritikë të tillë i lexojnë tekstet ortodokse shumë fjalë për fjalë. Këtu nuk kemi parasysh asgjë më shumë se lutjet për të vdekurit e Kishës, në veçanti lutjet e Atit të Shenjtë dhe shpirtëror. Forma në të cilën përshkruhet - vështirë se ka nevojë të flitet për të - është metaforike.

Kisha Ortodokse e konsideron doktrinën e sprovave aq të rëndësishme sa i përmend ato në shumë shërbime hyjnore (shih disa citate në kapitullin mbi sprovat). Në veçanti, Kisha ua shpjegon veçanërisht këtë mësim të gjithë fëmijëve të saj që po vdesin. Në "Kanunin për Eksodin e Shpirtit", lexuar nga prifti pranë shtratit të një anëtari të Kishës që po vdes, ka tropariat e mëposhtme:

"Princi i ajrit, përdhunuesi, torturuesi, mënyrat e tmerrshme të mbrojtësit dhe fjalët e kota të këtyre fjalëve, më jepni të kaloj pa pengesa duke u larguar nga toka" (Kënga 4).

"Engjëj të shenjtë, më vendosni në duart e shenjta dhe të ndershme, Zonjë, sikur t'i mbuloja ato krahë, nuk i shoh demonët e pandershëm, të qelbur dhe të zymtë të figurës" (Oda 6).

"Pasi linda Zotin e Plotfuqishëm, sprovat e hidhura të kokës së ruajtësit të botës janë larg meje, sa herë që dua të vdes, por do të të përlëvdoj përgjithmonë, Nënë e Shenjtë e Zotit" (Kënga 8).

Kështu, i krishteri ortodoks që po vdes përgatitet nga fjalët e Kishës për sprovat e ardhshme.

dyzet ditë

Më pas, pasi ka kaluar me sukses nëpër sprova dhe ka adhuruar Zotin, shpirti viziton vendbanimet qiellore dhe humnerat e ferrit për 37 ditë të tjera, duke mos ditur ende se ku do të qëndrojë, dhe vetëm në ditën e dyzetë i caktohet një vend deri në ringjalljen e të vdekurve. .

Natyrisht, nuk ka asgjë të çuditshme në faktin se, pasi ka kaluar nëpër sprova dhe ka hequr përgjithmonë tokësoren, shpirti duhet të njihet me botën tjetër reale, në një pjesë të së cilës do të qëndrojë përgjithmonë. Sipas zbulesës së Engjëllit, St. Macarius i Aleksandrisë, një përkujtim i veçantë kishtar i të vdekurve në ditën e nëntë pas vdekjes (përveç simbolikës së përgjithshme të nëntë radhëve të engjëjve) është për shkak të faktit se deri më tani shpirtit i janë treguar bukuritë e parajsës, dhe vetëm pas kësaj, gjatë pjesës tjetër të periudhës dyzetditore, tregohen mundimet dhe tmerret e ferrit, para se në ditën e dyzetë t'i caktohet një vend ku ajo do të presë ringjalljen e të vdekurve dhe Gjykimin e Fundit. Dhe këtu, këto shifra japin një rregull ose model të përgjithshëm të realitetit pas vdekjes dhe, natyrisht, jo të gjithë të vdekurit e përfundojnë udhëtimin e tyre sipas këtij rregulli. Ne e dimë se Theodora me të vërtetë e përfundoi vizitën e saj në ferr në ditën e dyzetë - sipas standardeve tokësore të kohës.

Gjendja shpirtërore përpara Gjykimit të Fundit

Disa shpirtra pas dyzet ditësh e gjejnë veten në një gjendje pritjeje të gëzimit dhe lumturisë së përjetshme, ndërsa të tjerë janë në frikë nga mundimi i përjetshëm, i cili do të fillojë plotësisht pas Gjykimit të Fundit. Para kësaj, ndryshimet në gjendjen e shpirtrave janë ende të mundshme, veçanërisht falë ofrimit të flijimit pa gjak për ta (përkujtimi në Liturgji) dhe lutjeve të tjera.

Mësimi i Kishës për gjendjen e shpirtrave në Parajsë dhe ferr para Gjykimit të Fundit është paraqitur më në detaje në fjalët e St. Marku i Efesit.

Përfitimet e lutjes, publike dhe private, për shpirtrat në ferr përshkruhen në jetën e asketëve të shenjtë dhe në shkrimet patristike.

Në jetën e dëshmorit Perpetua (shek. III), për shembull, fati i vëllait të saj iu zbulua në formën e një rezervuari të mbushur me ujë, i cili ndodhej aq lart sa ai nuk mund ta arrinte atë nga ajo pisllëk, e padurueshme. vend i nxehtë ku e kishin burgosur. Falë lutjes së saj të zjarrtë gjatë gjithë ditës dhe natës, ai arriti të arrinte në rezervuar dhe ajo e pa atë në një vend të ndritshëm. Nga kjo ajo kuptoi se ai u çlirua nga ndëshkimi (Lives of the Saints, 1 shkurt).

Ka shumë raste të ngjashme në jetën e shenjtorëve dhe asketëve ortodoksë. Nëse dikush është i prirur të jetë tepër fjalë për fjalë për këto vizione, atëherë ndoshta duhet thënë se sigurisht format që marrin këto vizione (zakonisht në ëndrra) nuk janë domosdoshmërisht "fotografi" të gjendjes së shpirtit në një botë tjetër, por më tepër. imazhe që përcjellin të vërtetën shpirtërore për përmirësimin e gjendjes së shpirtit përmes lutjeve të atyre që mbetën në tokë.

Lutja për të vdekurit

Rëndësia e përkujtimit në Liturgji mund të shihet nga rastet e mëposhtme. Edhe para madhërimit të Shën Teodosit të Chernigovit (1896), hieromonku (plaku i famshëm Aleksi nga skete Goloseevsky i Lavrës Kiev-Pechersk, i cili vdiq në vitin 1916), i cili po riveshte reliket, ishte i lodhur, ulur në reliket, dremiti dhe pa shenjtorin përballë, i cili i tha: "Faleminderit për punën që ke bërë për mua. Të lutem edhe kur të shërbesh liturgjinë, të përmendësh prindërit e mi"; dhe u dha emrat (prifti Nikita dhe Maria). Para vizionit, këta emra ishin të panjohur. Disa vjet pas kanonizimit në manastir, ku St. Theodosius ishte igumeni, u gjet memoriali i tij, i cili konfirmoi këta emra, konfirmoi të vërtetën e vegimit. "Si mund të kërkosh lutjet e mia, shenjt, kur ti vetë qëndroni përpara Fronit Qiellor dhe u jepni njerëzve hirin e Zotit?" pyeti hieromonku. "Po, është e vërtetë," u përgjigj Shën Teodosi, "por oferta në Liturgji është më e fortë se lutjet e mia".

Prandaj, një shërbim përkujtimor dhe lutja në shtëpi për të vdekurit janë të dobishme, si dhe veprat e mira që bëhen në kujtimin e tyre, lëmoshë ose dhurime për Kishën. Por përkujtimi në Liturgjinë Hyjnore është veçanërisht i dobishëm për ta. Kishte shumë paraqitje të të vdekurve dhe ngjarje të tjera që vërtetonin se sa e dobishme është përkujtimi i të vdekurve. Shumë që vdiqën në pendim, por nuk arritën ta shfaqnin atë gjatë jetës së tyre, u liruan nga mundimi dhe morën prehje. Lutjet për prehjen e të ndjerit ngrihen vazhdimisht në Kishë, dhe në lutjen e gjunjëzuar në Mbrëmjes në ditën e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë ka një peticion të veçantë "për ata që mbahen në ferr".

Shën Grigori i Madh, duke iu përgjigjur në "Bisedat" e tij pyetjes "a ka ndonjë gjë që mund t'u shërbejë shpirtrave pas vdekjes", mëson: "Flijimi i shenjtë i Krishtit, sakrifica jonë shpëtuese, sjell përfitime të mëdha për shpirtrat edhe pas vdekjes. me kusht që mëkatet e tyre të falen në jetën e ardhshme. Prandaj, shpirtrat e të ndjerit ndonjëherë kërkojnë që të shërbehet liturgjia për ta... Natyrisht, është më e sigurt të bëjmë atë që shpresojmë se të tjerët do të bëjnë për ne pas vdekjes. një eksod i lirë sesa të kërkojmë lirinë me zinxhirë. Prandaj ne duhet ta përçmojmë këtë botë nga thellësia e zemrave tona, sikur lavdia e saj të kishte kaluar tashmë, dhe t'i ofrojmë çdo ditë sakrificën e lotëve tanë Perëndisë ndërsa ofrojmë mishin dhe gjakun e Tij të shenjtë. sakrifica ka fuqinë për të shpëtuar shpirtin nga vdekja e përjetshme, sepse ajo përfaqëson në mënyrë misterioze për ne vdekjen e Birit të Vetëmlindur” (IV; 57, 60).

Shën Grigori jep disa shembuj të shfaqjes së të vdekurve të gjallë me një kërkesë për të shërbyer Liturgjinë për prehjen e tyre ose falënderim për të; njëherë edhe një rob, të cilin gruaja e tij e konsideronte të vdekur dhe për të cilën ajo urdhëroi Liturgjinë në ditë të caktuara, u kthye nga robëria dhe i tregoi se si ishte liruar nga zinxhirët në ditë të caktuara - pikërisht në ato ditë kur shërbehej liturgjia për të (IV ; 57, 59).

Protestantët përgjithësisht besojnë se lutjet e kishës për të vdekurit janë të papajtueshme me nevojën për të fituar shpëtimin para së gjithash në këtë jetë: "Nëse mund të shpëtoheni nga Kisha pas vdekjes, atëherë pse të shqetësoheni të luftoni ose të kërkoni besim në këtë jetë? Le të hamë, pini dhe jini të gëzuar"... Sigurisht, askush që ka pikëpamje të tilla nuk ka arritur kurrë shpëtimin përmes lutjeve të kishës, dhe është e qartë se një argument i tillë është shumë sipërfaqësor, madje edhe hipokrit. Lutja e Kishës nuk mund të shpëtojë dikë që nuk dëshiron shpëtim ose që nuk ka bërë asnjë përpjekje për këtë gjatë jetës së tij. Në një farë kuptimi, mund të thuhet se lutja e kishës ose e të krishterëve individualë për të ndjerin është një tjetër rezultat i jetës së këtij personi: ata nuk do të ishin lutur për të nëse ai nuk do të kishte bërë asgjë gjatë jetës së tij që mund të frymëzonte. lutje e tillë pas vdekjes së tij.

Shën Marku i Efesit diskuton edhe çështjen e lutjes në kishë për të vdekurit dhe lehtësimin që u sjell atyre, duke përmendur si shembull lutjen e St. Gregory Dialog për perandorin romak Trajan - një lutje e frymëzuar nga vepra e mirë e këtij perandori pagan.

Çfarë mund të bëjmë për të vdekurit?

Kushdo që dëshiron të tregojë dashurinë e tij për të vdekurit dhe t'u japë atyre ndihmë të vërtetë, mund ta bëjë këtë më së miri duke u lutur për ta, dhe veçanërisht duke përkujtuar në Liturgji, kur grimcat e marra për të gjallët dhe të vdekurit janë zhytur në gjakun e Zotit. me fjalët: “Lahu, Zot, mëkatet e përkujtuara këtu me gjakun tënd të çmuar, me lutjet e shenjtorëve të tu”.

Nuk mund të bëjmë asgjë më të mirë apo më shumë për të ndjerit sesa të lutemi për ta, duke i përkujtuar në Liturgji. Gjithmonë kanë nevojë për këtë, sidomos në ato dyzet ditë kur shpirti i të ndjerit ndjek rrugën për në fshatrat e përjetshme. Trupi atëherë nuk ndjen asgjë: nuk sheh të dashurit e mbledhur, nuk nuhat erën e luleve, nuk dëgjon fjalime funerali. Por shpirti i ndjen lutjet e bëra për të, është mirënjohës ndaj atyre që i falin dhe është shpirtërisht afër tyre.

O të afërm dhe miq të të vdekurve! Bëj për ta atë që është e nevojshme dhe atë që është në fuqinë tënde, përdor paratë jo për dekorimin e jashtëm të arkivolit dhe varrit, por për të ndihmuar ata që kanë nevojë, në kujtim të të dashurve të tu të vdekur, në Kishë, ku falen lutjet. për ata. Jini të mëshirshëm me të vdekurit, kujdesuni për shpirtrat e tyre. E njëjta rrugë shtrihet para jush dhe sa do të donim të na kujtonin në lutje! Le të jemi të mëshirshëm për të vdekurit.

Sapo dikush të ketë vdekur, telefononi menjëherë priftin ose tregojini që ai të lexojë "Lutjet për Daljen e Shpirtit", të cilat supozohet të lexohen mbi të gjithë të krishterët ortodoksë pas vdekjes së tyre. Përpiquni, sa më shumë që të jetë e mundur, që varrimi të bëhet në kishë dhe Psalteri të lexohet mbi të ndjerin përpara varrimit. Varrimi nuk duhet të organizohet me kujdes, por është absolutisht e nevojshme që ai të jetë i plotë, pa reduktim; atëherë mos mendoni për rehatinë tuaj, por për të ndjerin, me të cilin ndaheni përgjithmonë. Nëse në kishë ka disa të vdekur në të njëjtën kohë, mos refuzoni nëse ju ofrohet që shërbimi i varrimit të jetë i përbashkët për të gjithë. Është më mirë që varrimi të bëhet njëkohësisht për dy ose më shumë të vdekur, kur namazi i të afërmve të mbledhur do të jetë më i zjarrtë, sesa të kryhen disa shërbime varrimi radhazi dhe shërbimet, për shkak të mungesës së kohës dhe mundit, janë shkurtuar. , sepse çdo fjalë e lutjes për të vdekurin është si një pikë uji për të eturin. Menjëherë kujdesuni për harkun, pra përkujtimin e përditshëm në Liturgji për dyzet ditë. Zakonisht në kishat ku kryhet shërbimi çdo ditë, të vdekurit, të cilët varroseshin në këtë mënyrë, përkujtohen dyzet ditë e më shumë. Por nëse varrimi ishte në një tempull ku nuk ka shërbime ditore, vetë të afërmit duhet të kujdesen dhe të porosisin një harak ku ka shërbim të përditshëm. Është gjithashtu mirë të dërgohet një donacion në kujtim të të ndjerit në manastire, si dhe në Jeruzalem, ku lutjet e pandërprera kryhen në vendet e shenjta. Por përkujtimi dyzetditor duhet të fillojë menjëherë pas vdekjes, kur shpirti ka veçanërisht nevojë për ndihmën e lutjes, dhe për këtë arsye përkujtimi duhet të fillojë në vendin më të afërt ku ka një shërbim të përditshëm.

Le të kujdesemi për ata që kanë shkuar në botën tjetër para nesh, që të bëjmë gjithçka që mundemi për ta, duke kujtuar se lum mëshira, sepse ata do të kenë mëshirë (Mat. V, 7).

Ringjallja e trupit

Një ditë e gjithë kjo botë e korruptueshme do të marrë fund dhe do të vijë Mbretëria e përjetshme e Qiellit, ku shpirtrat e të shpenguarve, të ribashkuar me trupat e tyre të ringjallur, të pavdekshëm dhe të pakorruptueshëm, do të qëndrojnë përgjithmonë me Krishtin. Atëherë gëzimi dhe lavdia e pjesshme që e njohin edhe tani shpirtrat në qiell, do të zëvendësohet nga plotësia e gëzimit të krijimit të ri për të cilin u krijua njeriu; por ata që nuk e pranuan shpëtimin e sjellë në tokë nga Krishti do të mundohen përgjithmonë - së bashku me trupat e tyre të ringjallur - në ferr. Në kapitullin e fundit të Ekspozimit të saktë të besimit ortodoks, Rev. Gjoni i Damaskut e përshkruan mirë këtë gjendje përfundimtare të shpirtit pas vdekjes:

"Ne besojmë gjithashtu në ringjalljen e të vdekurve. Sepse me të vërtetë do të jetë, do të ketë një ringjallje të të vdekurve. Por, duke folur për ringjalljen, ne imagjinojmë ringjalljen e trupave. Sepse ringjallja është ringjallja e dytë e të rënë; përkufizohet si ndarja e shpirtit nga trupi, atëherë ringjallja është, natyrisht, bashkimi dytësor i shpirtit dhe trupit, dhe ekzaltimi dytësor i të gjallëve të zgjidhur dhe të vdekur. nga pluhuri i tokës, mund të ringjallet ajo përsëri, pasi ajo përsëri, sipas Krijuesit, u zgjidh dhe u kthye përsëri në tokën nga e cila ishte marrë ...

Sigurisht, nëse vetëm një shpirt do të praktikonte bëmat e virtytit, atëherë vetëm ajo do të kurorëzohej. Dhe nëse vetëm ajo ishte vazhdimisht në kënaqësi, atëherë në drejtësi vetëm ajo do të ishte dënuar. Por meqenëse shpirti nuk aspiroi as virtyt as ves veçmas nga trupi, atëherë në drejtësi të dy do të marrin një shpërblim së bashku ...

Pra, ne do të ngrihemi përsëri, ndërsa shpirtrat do të bashkohen përsëri me trupat, të cilët bëhen të pavdekshëm dhe heqin korrupsionin, dhe ne do të dalim përpara gjyqit të tmerrshëm të Krishtit; dhe djalli, dhe demonët e tij, dhe njeriu i tij, domethënë Antikrishti, dhe njerëzit e ligj dhe mëkatarët do të dorëzohen në zjarrin e përjetshëm, jo ​​material, si zjarri që është me ne, por të tillë që Perëndia mund ta dijë. Dhe duke krijuar gjëra të mira si dielli, ata do të shkëlqejnë së bashku me engjëjt në jetën e përjetshme, së bashku me Zotin tonë Jezu Krisht, duke e parë gjithmonë Atë dhe duke qenë të dukshëm prej Tij dhe duke shijuar gëzimin e pandërprerë që rrjedh prej Tij, duke e lavdëruar Atë me Ati dhe Fryma e Shenjtë në shekuj të pafundme. Amin” (fq. 267-272).

Pa ekzagjerim, mund të themi se çdo njeri që në një moshë të caktuar mendon për vdekjen dhe pyet veten: Kur një person vdes, çfarë ndodh ...

Çfarë i ndodh një personi pas vdekjes

Dhe në përgjithësi, a po ndodh diçka? Është e vështirë të mos bësh pyetje të tilla thjesht sepse vdekja është e vetmja ngjarje e pashmangshme në jetën e çdo qenieje të gjallë. Shumë gjëra mund të na ndodhin ose jo gjatë jetës sonë, por vdekja është diçka që do t'i ndodhë të gjithëve.

Në të njëjtën kohë, ideja se vdekja është fundi i gjithçkaje dhe përgjithmonë duket aq e frikshme dhe e palogjikshme, saqë në vetvete e privon jetën nga çdo kuptim. Për të mos përmendur faktin se frika nga vdekja e dikujt dhe vdekja e njerëzve të dashur mund të helmojnë jetën më pa re.

Ndoshta pjesërisht për këtë arsye, gjatë gjithë ekzistencës së njerëzimit, përgjigja e pyetjes: "Kur një njeri vdes, çfarë ndodh me të?" kërkoi mistikë, shamanë, filozofë dhe përfaqësues të lëvizjeve të ndryshme fetare.

Dhe, më duhet të them, për këtë pyetje ka po aq përgjigje sa ka fe dhe tradita të ndryshme shpirtërore e mistike.

Dhe sot, informacioni për jetën pas vdekjes mund të gjendet jo vetëm në traditat fetare dhe mistike. Zhvillimi i psikologjisë dhe mjekësisë, veçanërisht që nga gjysma e dytë e shekullit të 20-të, ka bërë të mundur grumbullimin e një numri të madh dëshmish të regjistruara, të regjistruara nga njerëz që kanë përjetuar vdekje klinike ose koma.

Numri i njerëzve që kanë përjetuar ndarjen nga trupi dhe kanë udhëtuar në të ashtuquajturën jetë të përtejme apo botë delikate sot është aq i madh sa është bërë një fakt që është vështirë të shpërfillet.

Janë shkruar libra dhe janë bërë filma për këtë temë. Disa nga veprat më të famshme që janë bërë bestsellerë dhe të përkthyera në shumë gjuhë janë Trilogjia e Përtejme e Raymond Moody dhe Trilogjia Journey of the Soul e Michael Newton.

Raymond Moody punoi si psikiatër klinik dhe gjatë një periudhe të gjatë praktike mjekësore, ai takoi kaq shumë pacientë që kishin NDE dhe i përshkroi ata në mënyra çuditërisht të ngjashme, saqë, edhe si njeri i shkencës, ai pranoi se kjo nuk mund të shpjegohej thjesht. rastësisht apo rastësi.

Michael Newton, Ph.D. dhe hipnoterapist, gjatë praktikës së tij arriti të mbledhë disa mijëra raste ku pacientët e tij jo vetëm kujtonin jetën e tyre të kaluar, por gjithashtu kujtonin në detaje rrethanat e vdekjes dhe udhëtimin e shpirtit pas vdekjes së trupin fizik.

Deri më sot, librat e Michael Newton përmbajnë ndoshta numrin më të madh dhe më të detajuar të përvojave pas vdekjes dhe jetën e shpirtit pas vdekjes së trupit fizik.

Duke përmbledhur, mund të themi se ka shumë teori dhe histori për atë që ndodh me një person pas vdekjes së trupit. Ndonjëherë, këto teori janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra, por të gjitha bazohen në të njëjtat premisa themelore:

Së pari, një person nuk është vetëm një trup fizik, përveç guaskës fizike ka një shpirt ose vetëdije të pavdekshme.

Së dyti, asgjë nuk përfundon me vdekjen biologjike, vdekja është vetëm një derë për një jetë tjetër.

Ku shkon shpirti, çfarë ndodh me trupin pas vdekjes

Në shumë kultura dhe tradita vërehet rëndësia e 3, 9 dhe 40 ditëve nga vdekja e trupit. Jo vetëm në kulturën tonë është zakon të përkujtojmë të ndjerin në ditët e 9-të dhe 40-të.

Besohet se brenda tre ditëve pas vdekjes është më mirë të mos varrosni ose të djegni eshtrat, sepse gjatë kësaj kohe lidhja midis shpirtit dhe trupit është ende e fortë dhe varrosja apo edhe lëvizja e hirit në një distancë të gjatë mund ta prishë këtë lidhje. dhe kështu prishin ndarjen natyrore të shpirtit me trupin.

Sipas traditës budiste, në shumicën e rasteve, shpirti mund të mos e kuptojë faktin e vdekjes për tre ditë dhe të sillet në të njëjtën mënyrë si gjatë jetës.

Nëse keni parë filmin "Shqisa e Gjashtë", atëherë kjo është pikërisht ajo që ndodh me heroin e Bruce Willis sipas komplotit të filmit. Ai nuk e kupton që ka disa kohë që ka vdekur dhe shpirti i tij vazhdon të jetojë në shtëpi dhe të vizitojë vende të njohura.

Kështu brenda 3 ditëve pas vdekjes shpirti qëndron pranë të afërmve dhe shpeshherë edhe në shtëpinë ku ka jetuar i ndjeri.

Brenda 9 ditëve, shpirti ose vetëdija që ka pranuar faktin e vdekjes, si rregull, përfundon, nëse është e nevojshme, punët e kësaj bote, u thotë lamtumirë të afërmve dhe miqve dhe përgatitet për një udhëtim në botë të tjera delikate shpirtërore.

Por çfarë sheh saktësisht shpirti, kë takon pas përfundimit?

Sipas shumicës së të dhënave të njerëzve që i kanë mbijetuar një koma ose vdekjeje klinike, ka takime me të afërmit dhe të dashurit që kanë vdekur më herët. Shpirti përjeton butësi dhe paqe të jashtëzakonshme, të cilat nuk ishin të disponueshme gjatë jetës në trupin fizik. Bota, përmes syve të shpirtit, është e mbushur me dritë.

Shpirti, pas vdekjes së trupit, sheh dhe përjeton atë në të cilën personi besonte gjatë jetës së tij.

Një person ortodoks mund të shohë engjëjt ose Virgjëreshën Mari, një musliman mund të shohë Profetin Muhamed. Një budist ka të ngjarë të takojë një Buda ose Avalokiteshvara. Një ateist nuk do të takojë asnjë engjëll dhe profet, por ai do të shohë edhe njerëz të dashur të vdekur, të cilët do të bëhen udhërrëfyesit e tij drejt dimensioneve shpirtërore.

Në lidhje me jetën pas vdekjes, ne mund të mbështetemi ose në pikëpamjet e traditave fetare dhe shpirtërore, ose në përshkrimet e përvojave të njerëzve që kanë përjetuar përvoja afër vdekjes ose kujtojnë jetën e tyre të mëparshme dhe përvojat pas vdekjes.

Nga njëra anë, këto përshkrime janë po aq të ndryshme sa jeta. Por, nga ana tjetër, pothuajse të gjithë kanë një moment të përbashkët. Përvoja që një person merr pas vdekjes së trupit fizik përcaktohet kryesisht nga besimet, gjendja shpirtërore dhe veprat e tij në jetën e tij.

Dhe është e vështirë të mos pajtohemi me faktin se veprimet tona gjatë gjithë jetës përcaktoheshin gjithashtu nga botëkuptimi, besimet dhe besimi ynë. Dhe në botën shpirtërore, të lirë nga ligjet fizike, dëshirat dhe frika e shpirtit realizohen në çast.

Nëse gjatë jetës në një trup material mendimet dhe dëshirat tona mund të fshiheshin nga të tjerët, atëherë në planin shpirtëror gjithçka sekrete bëhet e qartë.

Por, pavarësisht dallimeve, në shumicën e traditave besohet se para skadimit të 40 ditëve, shpirti i të ndjerit ndodhet në hapësira të holla, ku analizon dhe përmbledh jetën e jetuar, por gjithsesi ka akses në ekzistencën tokësore.

Shpesh, të afërmit shohin të vdekurit në ëndrrat e tyre gjatë kësaj periudhe. Pas 40 ditësh, shpirti, si rregull, largohet nga bota tokësore.

Njeriu e ndjen vdekjen e tij

Nëse ndodh të humbni dikë të afërt, atëherë ndoshta e dini se shpesh në prag të vdekjes ose fillimit të një sëmundjeje fatale, një person intuitivisht ndjen se koha e tij e jetës po përfundon.

Shpesh mund të lindin mendime obsesive për fundin ose thjesht parandjenja telashe.

Trupi ndjen afrimin e vdekjes së tij dhe kjo reflektohet në emocione dhe mendime. Ëndrrat që interpretohen nga një person si një pararojë e vdekjes së afërt.

E gjitha varet nga ndjeshmëria e një personi dhe sa mirë mund ta dëgjojë shpirtin e tij.

Pra, psikikët ose shenjtorët, pothuajse gjithmonë jo vetëm parashikonin afrimin e vdekjes, por mund të dinin datën dhe rrethanat e fundit.

Çfarë ndjen njeriu para vdekjes?

Çfarë ndjen njeriu përpara se vdekja të përcaktohet nga situatat në të cilat ai largohet nga kjo jetë?

Një person, jeta e të cilit ishte plot dhe e lumtur ose një person thellësisht fetar, mund të largohet i qetë, me mirënjohje, duke pranuar plotësisht atë që po ndodh. Një person që vdes nga një sëmundje e rëndë madje mund ta shohë vdekjen si një çlirim nga dhimbja fizike dhe një mundësi për të lënë trupin e rrënuar.

Në rastin e një sëmundjeje serioze të papritur që i ka ndodhur një personi në moshë të re, mund të ketë hidhërim, keqardhje dhe refuzim për atë që po ndodh.

Përvojat në prag të vdekjes janë shumë personale dhe vështirë se ka dy njerëz me të njëjtën përvojë.

Një gjë është e sigurt, ajo që një person ndjen para se të kalojë varet shumë nga ajo se si ishte jeta e tij, sa nga dëshirat që arriti të realizonte, sa dashuri dhe gëzim kishte në jetë dhe, natyrisht, nga rrethanat e vetë vdekja.

Por, sipas vëzhgimeve të shumta mjekësore, nëse vdekja nuk ishte e menjëhershme, një person ndjen se si gradualisht forcat, energjia largohen nga trupi, lidhja me botën fizike bëhet më e hollë, perceptimi i shqisave përkeqësohet ndjeshëm.

Sipas përshkrimeve të njerëzve që kanë përjetuar vdekjen klinike si pasojë e një sëmundjeje, vdekja është shumë e ngjashme me rënien në gjumë, por ju zgjoheni në një botë tjetër.

Sa kohë vdes një person

Vdekja, ashtu si jeta, është e ndryshme për të gjithë. Dikush është me fat dhe fundi ndodh shpejt dhe pa dhimbje. Një person thjesht mund të bjerë në një ëndërr, të përjetojë një arrest kardiak në këtë gjendje dhe të mos zgjohet më kurrë.

Dikush që lufton një sëmundje vdekjeprurëse siç është kanceri për një kohë të gjatë dhe jeton në prag të vdekjes për një kohë.

Nuk ka dhe nuk mund të ketë asnjë skenar. Por shpirti largohet nga trupi në momentin kur jeta largohet nga guaska fizike.

Arsyeja pse shpirti largohet nga kjo botë mund të jetë pleqëria, sëmundja, lëndimet e marra si pasojë e një aksidenti. Prandaj, sa kohë vdes një person varet nga shkaku që çoi në vdekje.

Çfarë na pret "në fund të rrugës"

Nëse nuk jeni një person që beson se gjithçka përfundon me vdekjen e trupit fizik, atëherë në fund të kësaj rruge ju pret një fillim i ri. Dhe nuk ka të bëjë vetëm me një lindje apo jetë të re në Kopshtin e Edenit.

Në shekullin XXI, shumë nga shkencëtarët nuk e konsiderojnë më vdekjen e trupit fizik si fundin e shpirtit apo psikikës njerëzore. Sigurisht, shkencëtarët, si rregull, nuk operojnë me konceptin e shpirtit, përkundrazi ata përdorin shpesh fjalën ndërgjegje, por më e rëndësishmja, shumë prej shkencëtarëve modernë nuk e mohojnë më ekzistencën e jetës pas vdekjes.

Për shembull, Robert Lanza, amerikan, MD dhe profesor në Universitetin e Mjekësisë Wake Forest pohon se pas vdekjes së trupit fizik, vetëdija njerëzore vazhdon të banojë në botë të tjera. Sipas mendimit të tij, jeta e shpirtit ose e vetëdijes, ndryshe nga jeta e trupit fizik, është e përjetshme.

Përveç kësaj, nga këndvështrimi i tij, vdekja nuk është gjë tjetër veçse një iluzion, i cili perceptohet si realitet për shkak të identifikimit tonë të fortë me trupin.

Ai përshkruan pikëpamjen e tij për atë që ndodh me ndërgjegjen njerëzore pas vdekjes së trupit fizik në librin Biocentrism: Jeta dhe Ndërgjegjja janë çelësat për të kuptuar natyrën e vërtetë të Universit.

Duke përmbledhur, mund të themi se megjithëse nuk ka një përgjigje të qartë për pyetjen se çfarë do të ndodhë pas vdekjes, por sipas të gjitha feve dhe zbulimeve të fundit në mjekësi dhe psikologji, jeta nuk përfundon me fundin e trupit fizik.

Çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes në fe të ndryshme

Nga pikëpamja e traditave të ndryshme fetare, jeta pas vdekjes së trupit fizik ekziston patjetër. Dallimet në përgjithësi vetëm në atë se ku dhe si.

krishterimi

Në traditat e krishtera, përfshirë Ortodoksinë, ekzistojnë konceptet e gjykimit, ditës së gjykimit, parajsës, ferrit dhe ringjalljes. Pas vdekjes do të gjykohet çdo shpirt, ku peshohen veprat bamirëse, të mira e mëkatare dhe nuk ka mundësi të rilindë.

Nëse jeta e një personi ishte e ngarkuar me mëkate, atëherë shpirti i tij mund të shkojë në purgator ose, në rastin e mëkateve të vdekshme, në ferr. Gjithçka varet nga ashpërsia e mëkateve dhe nga mundësia e shlyerjes së tyre. Në të njëjtën kohë, lutjet e të gjallëve mund të ndikojnë në fatin e shpirtit pas vdekjes.

Si rezultat, në traditën e krishterë është e rëndësishme të kryhet një ceremoni varrimi mbi varr në ditën e varrimit dhe të luteni periodikisht për prehjen e shpirtrave të të vdekurve gjatë shërbimeve të kishës. Sipas fesë së krishterë, lutjet e sinqerta për të ndjerin janë në gjendje të shpëtojnë shpirtin e një mëkatari nga një qëndrim i përjetshëm në ferr.

Në varësi të mënyrës se si ka jetuar një person, shpirti i tij shkon në purgator, parajsë ose ferr. Shpirti hyn në purgator nëse mëkatet e kryera nuk ishin të vdekshme ose në mungesë të një riti faljeje ose pastrimi në procesin e vdekjes.

Pasi përjeton ndjesi të pakëndshme që mundojnë shpirtin dhe fiton pendim dhe shpengim, shpirti ka një shans për të shkuar në parajsë. Ku ajo do të jetojë në paqe mes engjëjve, serafimëve dhe shenjtorëve deri në ditën e gjykimit.

Parajsa ose mbretëria e qiejve është një vend ku shpirtrat e të drejtëve janë në lumturi dhe gëzojnë jetën në harmoni të përsosur me të gjitha gjërat dhe nuk njohin ndonjë nevojë.

Një person që ka kryer mëkate të vdekshme, pavarësisht nëse është pagëzuar apo jo, një vetëvrasës apo thjesht një person i papagëzuar, nuk mund të shkojë në parajsë.

Në ferr, mëkatarët mundohen nga zjarri i ferrit, copëtohen dhe përjetojnë mundime të pafundme si ndëshkim dhe e gjithë kjo zgjat deri në ditën e gjykimit, që duhet të ndodhë me ardhjen e dytë të Krishtit.

Përshkrimet e orës së gjykimit mund të gjenden në Dhiatën e Re në Bibël, në Ungjillin e Mateut vargjet 24-25. Gjykimi i Zotit ose dita e gjykimit të madh do të përcaktojë përgjithmonë fatin e të drejtëve dhe mëkatarëve.

Të drejtët do të ngrihen nga varri dhe do të fitojnë jetën e përjetshme në të djathtën e Perëndisë, ndërsa mëkatarët do të dënohen të digjen në ferr përgjithmonë.

Islami

Koncepti i gjykimit, parajsës dhe ferrit në Islam në tërësi është shumë i ngjashëm me traditën e krishterë, por ka disa dallime. Në Islam, shumë vëmendje i kushtohet shpërblimeve që merr një shpirt i shenjtë në parajsë.

Të drejtët në parajsën myslimane jo vetëm që gëzojnë paqe dhe qetësi, por jetojnë të rrethuar nga luksi, gra të bukura, ushqime të shijshme dhe e gjithë kjo në kopshtet e mrekullueshme të Edenit.

Dhe nëse parajsa është një vend për shpërblimin e drejtë të të drejtëve, atëherë ferri është një vend i krijuar nga i Plotfuqishmi për ndëshkimin ligjor të mëkatarëve.

Mundimi në ferr është i tmerrshëm dhe i pafund. Për dikë që është i dënuar të jetë në ferr, "trupi" i rritet disa herë në madhësi, për të shumëfishuar mundimin. Pas çdo torture, eshtrat restaurohen dhe i nënshtrohen përsëri vuajtjeve.

Në ferrin mysliman, si në atë të krishterë, ka disa nivele, të cilat ndryshojnë në shkallën e dënimit në varësi të ashpërsisë së mëkateve të kryera. Një përshkrim mjaft i detajuar i parajsës dhe ferrit mund të gjendet në Kur'anin dhe Hadithin e Profetit.

Judaizmin

Sipas judaizmit, jeta është në thelb e përjetshme, prandaj, pas vdekjes së trupit fizik, jeta thjesht kalon në një nivel tjetër, më të lartë, nëse mund të them kështu.

Tevrati përshkruan momentet e kalimit të shpirtit nga një dimension në tjetrin, në varësi të llojit të trashëgimisë nga veprimet e shpirtit që ka grumbulluar gjatë jetës.

Për shembull, nëse shpirti ishte shumë i lidhur me kënaqësitë fizike, atëherë pas vdekjes ai përjeton vuajtje të papërshkrueshme, sepse në botën shpirtërore, pa trup fizik, nuk ka mundësi t'i kënaqë ato.

Në përgjithësi, mund të themi se në traditën hebraike, kalimi në botë më të larta, paralele shpirtërore pasqyron jetën e shpirtit në trup. Nëse në botën fizike jeta ishte e gëzueshme, e lumtur dhe e mbushur me dashuri për Zotin, atëherë kalimi do të jetë i lehtë dhe pa dhimbje.

Nëse shpirti, duke jetuar në trup, nuk njihte paqen, u mbush me urrejtje, zili dhe helme të tjera, e gjithë kjo do të shkojë në jetën e përtejme dhe do të intensifikohet shumëfish.

Gjithashtu, sipas librit “Zaor”, shpirtrat e njerëzve janë nën patronazhin dhe mbikëqyrjen e vazhdueshme të shpirtrave të të drejtëve dhe të parëve. Shpirtrat nga botët delikate ndihmojnë dhe udhëzojnë të gjallët, sepse ata e dinë se bota fizike është vetëm një nga botët e krijuara nga Zoti.

Por, megjithëse bota jonë e njohur është vetëm një nga botët, shpirtrat gjithmonë kthehen në këtë botë në trupa të rinj, prandaj, duke u kujdesur për të gjallët, shpirtrat e paraardhësve kujdesen edhe për botën në të cilën do të jetojnë në të ardhmen. .

budizmi

Në traditën budiste, ekziston një libër shumë i rëndësishëm që përshkruan në detaje procesin e vdekjes dhe udhëtimin e shpirtit pas vdekjes së trupit - Libri Tibetian i të Vdekurve. Është zakon të lexohet ky tekst në veshin e të ndjerit për 9 ditë.

Prandaj, brenda 9 ditëve pas vdekjes, ata nuk kryejnë një rit funeral. Gjatë gjithë kohës, shpirtit i jepet mundësia të dëgjojë udhëzime hap pas hapi se çfarë mund të shohë dhe ku mund të shkojë. Duke përcjellë thelbin, mund të themi se shpirti do të ndjejë dhe përjetojë atë që ishte i prirur për të dashur dhe urryer në jetë.

Ajo që shpirti i një personi ka dashuri të fortë, lidhje ose frikë dhe neveri do të përcaktojë se çfarë lloj fotografish do të shohë një person gjatë udhëtimit të tij 40-ditor në botën shpirtërore (bardo). Dhe në cilën botë shpirti është i destinuar të rilindë në mishërimin e ardhshëm.

Sipas Librit Tibetian të të Vdekurve, gjatë udhëtimit në bardo pas vdekjes, një person ka një shans për të çliruar shpirtin nga karma dhe mishërimet e mëtejshme. Në këtë rast, shpirti nuk merr një trup të ri, por shkon në tokat e ndritshme të Budës ose në botët delikate të perëndive dhe gjysmëperëndive.

Nëse një person përjetoi shumë zemërim dhe tregoi agresion gjatë jetës, energji të tilla mund ta tërheqin shpirtin në botët e asuras ose gjysmë-demonëve. Lidhja e tepërt me kënaqësitë fizike, e cila nuk është tretur as me vdekjen e trupit, mund të shkaktojë rilindje në botën e fantazmave të uritur.

Një mënyrë shumë primitive e ekzistencës, që synon vetëm mbijetesën, mund të çojë në një lindje në botën e kafshëve.

Në mungesë të ndonjë lidhjeje dhe neverie të fortë ose të tepruar, por në prani të lidhjes me botën fizike në tërësi, shpirti do të lindë në trupin e njeriut.

hinduizmi

Pikëpamja e jetës së shpirtit pas vdekjes në hinduizëm është shumë e ngjashme me atë budiste. Gjë që nuk është për t'u habitur pasi budizmi ka rrënjë hindu. Ka dallime të vogla në përshkrimin dhe emrat e botëve në të cilat shpirti mund të rilindë. Por çështja është gjithashtu se shpirti merr rilindjen sipas karmës (pasojat e atyre veprimeve që një person kreu gjatë jetës së tij).

Fati i shpirtit njerëzor pas vdekjes - a mund të ngecë në këtë botë

Ka prova që shpirti mund të ngecë për ca kohë në botën fizike. Kjo mund të ndodhë nëse ka një dashuri ose dhimbje të fortë në lidhje me ata që mbeten ose nëse është e nevojshme të përfundoni një detyrë të rëndësishme.

Shpesh kjo ndodh për shkak të një vdekjeje të papritur. Në raste të tilla, si rregull, vdekja është një tronditje shumë e madhe për vetë shpirtin dhe për të afërmit e të ndjerit. Dhimbja e fortë e të dashurve, mosgatishmëria e tyre për t'u pajtuar me humbjen, punët e rëndësishme të papërfunduara nuk i japin shpirtit mundësinë për të ecur përpara.

Ndryshe nga ata që vdesin nga sëmundja ose pleqëria, njerëzit që vdesin papritur nuk kanë aftësinë për të bërë një testament. Dhe shpesh shpirti dëshiron t'u thotë lamtumirë të gjithëve, të ndihmojë, të kërkojë falje.

Dhe nëse shpirti nuk ka ndonjë lidhje të dhimbshme me një vend, një person ose kënaqësi fizike, atëherë, si rregull, duke përfunduar të gjitha gjërat, ai largohet nga bota jonë tokësore.

Shpirti në ditën e varrimit

Shpirti i një personi në ditën e ceremonisë së varrimit ose djegies, si rregull, është i pranishëm pranë trupit midis të afërmve dhe miqve. Prandaj, konsiderohet e rëndësishme në çdo traditë të lutemi për kthimin e lehtë të shpirtit në shtëpi.

Në zakonet e krishtera, këto janë shërbime funerali; në hinduizëm, këto janë tekste dhe mantra të shenjta, ose thjesht fjalë të mira dhe të mira të shqiptuara mbi trupin e të ndjerit.

Dëshmi shkencore për jetën pas vdekjes

Nëse dëshmitë e dëshmitarëve okularë që i mbijetuan përvojave afër vdekjes, psikikës që shohin shpirtra dhe njerëzve që mund të largohen nga trupi mund të konsiderohen prova, atëherë tani, pa ekzagjerim, ka qindra mijëra konfirmime të tilla.

Një numër i madh historish të regjistruara të njerëzve që kanë përjetuar një gjendje kome ose përvojë afër vdekjes, me komente nga mjekët hulumtues, mund të gjenden në librin e Moody's Life After Life.

Disa mijëra histori të ndryshme dhe unike për jetën pas vdekjes, të marra si rezultat i hipnozës regresive nga Dr. Michael Newtan, janë përshkruar në librat e tij mbi udhëtimet e shpirtit. Disa nga më të famshmit janë Udhëtimi i shpirtit dhe Fati i shpirtit.

Në librin e dytë, Udhëtimi i gjatë, ai përshkruan në detaje se çfarë ndodh saktësisht me shpirtin pas vdekjes, ku shkon dhe çfarë vështirësish mund të hasë në rrugën e tij drejt botëve të tjera.

Fizikanët kuantikë dhe neuroshkencëtarët kanë mësuar tani se si të matin energjinë e ndërgjegjes. Ata nuk kanë gjetur ende një emër për të, por kanë regjistruar një ndryshim delikate në lëvizjen e valëve elektromagnetike në një gjendje të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme.

Dhe nëse është e mundur të matet e padukshmes, të matet vetëdija, e cila shpesh barazohet me shpirtin e pavdekshëm, atëherë do të bëhet e qartë se shpirti ynë është gjithashtu një lloj energjie shumë delikate.

E cila, siç e dini, nga ligji i parë i Njutonit nuk lind kurrë, nuk do të shkatërrohet, energjia kalon vetëm nga një gjendje në tjetrën. Dhe kjo do të thotë se vdekja e trupit fizik nuk është fundi - është vetëm një ndalesë tjetër në udhëtimin e pafund të shpirtit të pavdekshëm.

9 shenja që tregojnë se të dashurit e vdekur janë afër

Ndonjëherë, kur shpirti zgjatet në këtë botë, ai qëndron për një kohë për të përfunduar punët e tij tokësore dhe për t'u thënë lamtumirë njerëzve të dashur.

Ka njerëz të ndjeshëm dhe psikikë që ndjejnë qartë praninë e shpirtrave të të vdekurve. Për ta, kjo është e njëjta pjesë e realitetit siç është bota jonë për njerëzit e zakonshëm, pa aftësi ekstrasensore. Megjithatë, edhe njerëzit pa aftësi të veçanta flasin për ndjesinë e pranisë së një personi të vdekur.

Meqenëse komunikimi me shpirtrat është i mundur vetëm në nivelin e intuitës, ky kontakt shpesh ndodh në ëndrra, ose manifestohet në ndjesi delikate, psikike, të cilat shoqërohen me fotografi nga e kaluara, ose zëri i të ndjerit që tingëllon në kokë. Në ato momente kur shpirti është i hapur, shumë janë në gjendje të shikojnë botën shpirtërore.

Ngjarjet e mëposhtme mund të jenë një shenjë se shpirti i një personi të ndjerë është pranë jush

• Shfaqja e shpeshtë e të ndjerit në ëndrra. Sidomos nëse në ëndërr i ndjeri ju kërkon diçka.
• Një ndryshim i papritur dhe i pashpjegueshëm i aromave përreth jush. Për shembull, një erë e papritur e luleve, pavarësisht nga fakti se nuk ka lule afër, ose freski. Dhe nëse papritmas keni nuhatur parfumin e të ndjerit ose aromën e tij të preferuar, atëherë mund të jeni i sigurt se shpirti i tij është afër.
• Lëvizja e paqartë e objekteve. Nëse papritur gjeni gjëra aty ku nuk mund të ishin. Sidomos nëse janë gjërat e të ndjerit. Ose papritmas filluat të zbuloni objekte të papritura në rrugën tuaj. Ndoshta i ndjeri tërheq vëmendjen dhe dëshiron të thotë diçka.
• Një ndjenjë e qartë e padyshimtë e pranisë së një personi të larguar aty pranë. Truri juaj, ndjenjat tuaja, ende kujtojnë se si ishte të ishe me të ndjerin para se të vdiste. Nëse kjo ndjenjë bëhet po aq e dallueshme sa gjatë jetës së tij, mos hezitoni, shpirti i tij është afër.
• Shkeljet e shpeshta dhe të dukshme në funksionimin e pajisjeve elektrike dhe elektronike mund të jenë një nga shenjat e pranisë së shpirtit të të ndjerit aty pranë.
• Dëgjimi i papritur i muzikës suaj të preferuar ose domethënëse për të dy, ndërkohë që po mendoni për të ndjerin, është një tjetër shenjë e sigurt se shpirti i tij është afër.
• Ndjesitë e qarta të prekjes kur jeni vetëm. Edhe pse për shumë është një përvojë e frikshme.
• Nëse ndonjë kafshë tregon papritur vëmendje të veçantë ndaj jush, ose ju tërheq vazhdimisht me sjelljen e saj. Sidomos nëse ishte kafsha e dashur e personit të vdekur. Mund të jetë edhe një lajm prej tij.

Është në vetë natyrën njerëzore të përpiqet për përjetësinë. Duke qenë peng i kësaj bote materiale kalimtare, një person gjithmonë përpiqet për Përjetësinë. Kushdo që dëgjon zërin e brendshëm do të dëgjojë se si ai flet përsëri dhe përsëri për Përjetësinë.

Edhe sikur Universi t'i jepej njeriut, kjo nuk do të shuante etjen e tij për jetën e Përjetshme, për të cilën ai u krijua. Dëshira e natyrshme e njerëzve për lumturi të përhershme është për shkak të realitetit objektiv dhe faktit që jeta e përjetshme ekziston vërtet.

Çfarë është vdekja?

Trupi është një instrument i shpirtit që drejton dhe kontrollon të gjitha organet e tij deri në grimcat më të vogla që përbëjnë qelizat. Në orën e paracaktuar nga Zoti, një person vuan një sëmundje dhe trupi i tij ndalon funksionet e tij, gjë që shënon ardhjen e Engjëllit të Vdekjes.

Edhe pse vdekja i vjen një personi me vullnetin e Zotit Perëndi, Ai e vendos detyrën për të marrë shpirtrat e njerëzve mbi engjëllin Azrael, i cili është një vello simbolike që ndan vdekjen në sytë e njerëzve nga Ai që e dërgon atë. Sëmundjet apo fatkeqësitë e ndryshme simbolizojnë gjithashtu një lloj velloje, por tashmë direkt mes vdekjes dhe Azraelit.

Shfaqja e Engjëllit të Vdekjes tek i Vdekuri

Meqenëse engjëlli Azrael, si të gjithë engjëjt, është krijuar nga drita, ai mund të shfaqet dhe të jetë i pranishëm në disa vende njëherësh. Fakti që ai është i zënë në një moment të caktuar nuk do të thotë aspak se në të njëjtën kohë ai nuk mund të marrë pjesë në kryerjen e ndonjë afere tjetër.

Ashtu si dielli i jep ngrohtësi dhe dritë të gjithë botës në të njëjtën kohë dhe, duke u reflektuar, është i pranishëm në objekte të panumërta transparente të kësaj bote, engjëlli Azrael mund të marrë miliona shpirtra në të njëjtën kohë pa krijuar konfuzion.

Secilit prej engjëjve i jepen engjëj të ngjashëm me të në nënshtrim. Kur vdes një person i mirë dhe i drejtë, së pari vijnë tek ai disa engjëj me fytyra të buzëqeshura dhe të ndritshme.

Ata pasohen nga engjëlli Azrael, i cili mund të shoqërohet nga një ose më shumë engjëj të varur prej tij - ata janë të udhëzuar të marrin shpirtrat e të drejtëve.

Engjëjt që marrin shpirtrat e të drejtëve janë të ndryshëm nga engjëjt që marrin shpirtrat e mëkatarëve. Shpirtrat e mëkatarëve që e takojnë vdekjen me një fytyrë të hidhëruar, të frikësuar, ata "i shqyejnë pa mëshirë" nga trupi.

Çfarë ndjen një person në orën e vdekjes?

Para atyre që besuan në Zotin dhe bënë një jetë të drejtë, dyert e Parajsës janë të hapura. Profeti Muhamed ﷺ tha se shpirtrat e të drejtëve merren me butësi dhe qetësi sa uji rrjedh nga një enë.

Për më tepër, dëshmorët (dëshmorët e vdekur në rrugën e Zotit) nuk e ndjejnë agoninë e vdekjes dhe nuk e dinë se kanë vdekur. Në vend të kësaj, ata ndjejnë se janë zhvendosur në një botë më të mirë dhe gëzojnë Lumturinë e Përjetshme.

Profeti Muhamed ﷺ i tha Xhabirit, birit të Abdullah ibn Amrit (Allahu qoftë i kënaqur me të), i cili ra dëshmor në betejën e Uhudit: “A e di se si Zoti e takoi babanë tënd? Ai e takoi atë në atë mënyrë që as sytë nuk e panë, as veshët nuk e dëgjuan, as mendjet nuk e kuptonin. Babai juaj tha:

"O Suprem! Më kthe në botën e të gjallëve, që t'u tregoj atyre që i lashë atje se sa e mrekullueshme është të presësh pas vdekjes!" Zoti u përgjigj: "Nuk ka kthim. Jeta jepet vetëm një herë. Megjithatë, unë do t'u tregoj atyre për qëndrimin tuaj këtu."

Dhe pas kësaj zbriti ajeti vijues:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Mos i numëroni të vdekur ata që kanë vdekur në rrugën e Allahut për hir të fesë së Tij. Vërtet, ata janë të gjallë te Zoti i tyre dhe shpirtrat e tyre udhëtojnë në strumën e zogjve të gjelbër në Xhenet dhe marrin trashëgiminë e tyre, duke ngrënë frutat e Xhenetit dhe duke u gëzuar për çdo gjë që u ka dhënë Allahu me mëshirën e Tij. (Sure Alu ‘Imran, ajetet 169-170; “Tefsir el-Xhelalejn”)

Një njeri vdes ashtu siç jeton. Ai që bëri një jetë të drejtë, vdes me vdekje të denjë, ndërsa vdekja e një mëkatari është e dhimbshme dhe e tmerrshme. Profeti Muhamed ﷺ, i cili lavdëroi më së shumti Zotin Zot, këshilloi të lexonte lutje të veçanta në momentin e vdekjes.

Dihet se shokët më të afërt të Profetit Muhamed ﷺ, për shembull, Osmani, Aliu, Hamza dhe Musab ibn Umeri dhe të tjerët (Allahu qoftë i kënaqur me të gjithë), të cilët iu përkushtuan shërbimit të Islamit, vdiqën. vdekja e dëshmorëve.

A duhet të kemi frikë nga vdekja?

Për ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, vdekja nuk duhet të jetë e tmerrshme. Edhe pse duket se vdekja është shuarja e dritës së jetës dhe e hijeshave të saj, në fakt ajo është një çlirim nga detyrat e rënda të jetës së kësaj bote. Ky është një ndryshim i vendbanimit, një kalim në një gjendje tjetër, por në të njëjtën kohë një ftesë për jetën e përjetshme. Sipas paracaktimit të Zotit, bota po rinovohet vazhdimisht dhe jeta në vdekshmëri po zëvendësohet nga jeta e përjetshme.

Kur një gur fruti bie në tokë, duket sikur po vdes. Në fakt, ajo i nënshtrohet një procesi biologjik, kalon nëpër faza të caktuara të zhvillimit dhe përfundimisht një pemë e re rritet prej saj. Kështu, "vdekja" e një guri është fillimi i jetës së një peme të re, një fazë e re, më e përsosur e zhvillimit.

Nëse vdekja e bimëve, të cilat përfaqësojnë nivelin më të thjeshtë të jetës, është e bukur dhe me rëndësi të madhe, atëherë vdekja e një personi, që përfaqëson një fazë më të lartë të jetës, duhet të jetë edhe më e bukur dhe të ketë rëndësi edhe më serioze: një person. , duke shkuar në tokë, sigurisht që do të gjejë jetën e përjetshme!

Vdekja e çliron njeriun nga vështirësitë e kësaj bote, e cila bëhet më e vështirë me kalimin e moshës dhe fatkeqësitë që i ndodhin njeriut. Vdekja e çon atë në rrethin e Përjetësisë dhe Dashurisë, ku një person mund të shijojë shoqërinë e të dashurve dhe të gjejë ngushëllim në një jetë të Përjetshme të lumtur.

Shpirti në botën e ndërmjetme

Pas vdekjes, shpirti shfaqet para Zotit Perëndi. Nëse një person ka jetuar një jetë të drejtë, të dëlirë dhe ka arritur përsosmërinë, engjëjt që e shoqërojnë shpirtin e tij te Zoti ia transferojnë atë Zotit.

Engjëjt e përshëndesin shpirtin kudo që fluturon dhe pyesin: “Shpirti i kujt është ky? Sa i bukur është ky shpirt! Engjëjt që e shoqërojnë shpirtin e quajnë fjalët më të bukura dhe përgjigjen: “Ky është shpirti i atij që fali, agjëroi, dha lëmoshë dhe duroi të gjitha vështirësitë e jetës në emër të Zotit!”.

Së fundi, Allahu i Madhëruar e mirëpret shpirtin dhe i urdhëron engjëjt: "Kthejeni shpirtin në varrin ku është varrosur trupi i tij, sepse ai duhet t'u përgjigjet pyetjeve të engjëjve Munkir dhe Nakir."

Shpirti i mëkatarit trajtohet kudo me përbuzje dhe fjalë për fjalë hidhet përsëri në varr.

Çdo telash që i ndodh një personi në botën tonë të vdekshme lind për shkak të mëkateve të tij. Nëse një person beson sinqerisht, por ndonjëherë nuk mund të përmbahet nga veprat mëkatare, Zoti, nga mëshira ndaj tij, i dërgon telashe për ta pastruar nga mëkatet.

Zoti gjithashtu mund ta nënshtrojë atë në një agoni të rëndë vdekjeje për t'i falur mëkatet ose për ta ngritur në një nivel më të lartë shpirtëror, por në të njëjtën kohë Zoti e merr shpirtin e tij me shumë butësi dhe butësi.

Nëse, përkundër të gjitha fatkeqësive që ka duruar një person në botë, dhe pavarësisht mundimeve të duruara të agonisë së vdekjes, një person ende ka mëkate të pafalura, ai dënohet tashmë në varr, por çlirohet nga dënimet në Ferr.

Përveç gjithë asaj që u tha, çdo person, ndërsa është ende në varr, bisedon me dy engjëj për veprat e tij të kësaj bote, sepse varri është faza e parë në kalimin e shpirtit në jetën e përjetshme, ku të gjithë do të jenë. shpërblehet për veprat e tij në këtë botë.

Siç është shkruar në libra, xhaxhai i Profetit ﷺ 'Abasi (Allahu qoftë i kënaqur me të) dëshironte të shihte në ëndërr kalifin e dytë të drejtë 'Umerin (Allahu qoftë i kënaqur me të) pas tij ('Umerit). ) vdekje.

Mirëpo, ai arriti ta shihte Umerin në ëndërr vetëm pas gjashtë muajsh dhe më pas pyeti: Ku keni qenë deri tani? ". Për të cilën Umeri u përgjigj: Mos më pyet për këtë! Thjesht kisha kohë për të përmbledhur jetën time ».

Varri mbart një dënim të caktuar dhe vepron si purgator nga mëkatet. Është një ilaç shumë i hidhur, por që pasohet nga një shërim qiellor.

Siç u përmend tashmë, në varr, çdo person i vdekur bisedon me dy engjëj, emrat e të cilëve janë Munkir Dhe Nakir. Ata pyesin: “Kush është Zoti juaj? Kush është profeti juaj? Çfarë feje kishit?”

Nëse një person gjatë jetës së tij ka besuar në Zotin dhe misionin e profetit gjatë të cilit ka jetuar, dhe nëse ka zgjedhur besimin e vërtetë, ai do të jetë në gjendje t'u përgjigjet pyetjeve të engjëjve.

Marrëdhënia midis shpirtit dhe trupit është e ndryshme - në varësi të asaj bote në të cilën ndodhen. Në jetën e kësaj bote shpirti është i burgosur në “birucën” e trupit. Nëse personaliteti mëkatar dhe dëshirat trupore mbizotërojnë në shpirtërore, kjo sigurisht që do të përkeqësojë gjendjen e shpirtit dhe do të ndikojë në gjykimin përfundimtar të dhënë mbi një person.

Nëse, përkundrazi, shpirti mund ta kontrollojë personalitetin përmes besimit, adhurimit dhe sjelljes së drejtë dhe mund të çlirohet nga robëria e dëshirave trupore, atëherë ai pastrohet, fiton pastërti dhe pajiset me cilësi të mira. Kjo i sjell lumturi shpirtit në të dy botët.

Pas funeralit, shpirti shkon në vendin e pritjes - ( Barzakh). Edhe pse trupi dekompozohet dhe shkon në tokë, grimcat e tij thelbësore nuk dekompozohen.

Nuk dihet nëse këto grimca kanë lidhje me gjenin e njeriut, por pavarësisht se cilës pjesë të trupit i përket kjo grimcë, shpirti ndërvepron me trupin përmes tij. Kjo pjesë e trupit shërben gjithashtu si bazë nga e cila Allahu rikrijon një person në Ditën e Gjykimit.

Ndoshta kjo pjesë, e formuar nga grimcat ose atomet përbërëse të trupit, duke përfshirë ato tashmë të përziera me tokën, do të bëhet një udhërrëfyes drejt Jetës së Përjetshme në rrjedhën e shkatërrimit përfundimtar dhe krijimit të një Universi të ri. Zoti i përdor këto grimca për të ringjallur një person në Ditën e Ringjalljes.

Çfarë bën shpirti në botën e ndërmjetme?

Bota e nëndheshme (Barzakh) është një mbretëri ku shpirti ndjen "frymën" e Parajsës me bekimin e tij ose Ferrit me dënimin e tij. Nëse një person ka jetuar një jetë të drejtë, veprat e tij të drejta - lutjet, veprat e mira, etj. – do të paraqitet para tij në botën e ndërmjetme në formën e shokëve miqësorë.

Atij do t'i hapen edhe dritare me pamje nga kopshtet e Edenit dhe, siç thuhet në hadith, varri do t'i bëhet si kopshti i Edenit. Sidoqoftë, siç u përmend tashmë, nëse një person ka ende mëkate, atëherë sado jetë e drejtë të bëjë, ai do të ndëshkohet në botën e ndërmjetme për të pastruar shpirtin nga mëkatet në mënyrë që ai të shkojë në Parajsë menjëherë pas Ringjalljes.

Nëse një person bën një mënyrë jetese mëkatare, mosbesimi i tij në Allahun e Plotfuqishëm dhe veprat e këqija do të shfaqen para tij në formën e miqve jobesnikë dhe krijesave të tilla si akrepat dhe gjarpërinjtë. Ai do të shohë skenat e Xhehenemit dhe varri i tij do të bëhet ferr.

A mbijetojnë pjesët apo qelizat e trupit pas vdekjes?

Të gjithë e dinë se derisa njeriu është gjallë, është shpirti i tij ai që ndjen dhimbje dhe gëzim. Edhe pse shpirti ndjen dhimbje përmes sistemit nervor dhe e përdor këtë sistem për të komunikuar me të gjitha pjesët e trupit, deri në çdo qelizë, sa vijon është ende një mister për shkencën: si qëndron ndërveprimi midis shpirtit dhe trupit, duke përfshirë njeriun truri, zë vend?

Çdo dështim në punën e çdo pjese të trupit, organeve të tij të brendshme, që çon në vdekje, mund të çojë në ndalimin e aktivitetit të sistemit nervor. Megjithatë, siç është vërtetuar nga shkenca, disa qeliza të trurit vazhdojnë të jetojnë edhe për ca kohë pas vdekjes.

Shkencëtarët kryejnë kërkime bazuar në sinjalet e marra nga qelizat e tilla të trurit pas vdekjes. Nëse puna shkon mirë dhe mund të deshifrojnë këto sinjale, kjo do të jetë shumë e rëndësishme, veçanërisht në fushën e mjekësisë ligjore, pasi do të hedhë dritë mbi krimet, “autorët” e të cilëve nuk dihen.

Kurani Famëlartë tregon se si gjatë kohës së Profetit Musa (paqja qoftë mbi të), Allahu e ringjalli të vrarën dhe ai tregoi për vrasësin e tij.

Vuajtjet e përjetuara në varr dhe ferr

Meqenëse shpirti vuan dhe gëzohet, vazhdon të ndërveprojë me trupin në botën e ndërmjetme përmes atyre grimcave që nuk dekompozohen, atëherë nuk ka kuptim të diskutojmë pyetjen: shpirti apo vetëm trupi, apo do të durojnë së bashku mundime të rënda?

Megjithatë, siç u tha më parë, Allahu do t'i rikrijojë njerëzit në Ditën e Ringjalljes nga ato grimca të trupave të tyre dhe këta trupa do të ringjallen në agimin e Jetës së Përjetshme.

Meqenëse shpirti jeton në këtë botë së bashku me trupin, ndan gëzimet dhe hidhërimet e tij me të, Zoti do t'i rikrijojë njerëzit si fizikisht ashtu edhe shpirtërisht. Myslimanët sunitë pajtohen me deklaratën se shpirti dhe trupi do të shkojnë së bashku ose në Ferr ose në Parajsë.

Zoti do të rikrijojë trupat në një formë që korrespondon me botën tjetër, ku gjithçka do të jetë e gjallë:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(do të thotë): “Jeta tokësore nuk është gjë tjetër veçse lojë dhe argëtim, dhe vendbanimi i përjetësisë (Ahirati) është më i mirë për ata që i frikësohen Zotit. A nuk e kuptoni këtë të vërtetë të dukshme dhe a nuk e kuptoni se çfarë është e mirë për ju dhe çfarë është e keqe për ju? (Sure El Enam: 32)

Çfarë dhuratash mund t'i dërgojmë shpirtit pas vdekjes?

Shpirtrat në botën e ndërmjetme do të na shohin dhe dëgjojnë, Zoti i lejon ata. Zoti, me vullnetin e Tij, mund t'i lejojë disa njerëz të shohin në ëndërr, dhe ndonjëherë në realitet, shpirtra të vdekur, t'i dëgjojnë ose të flasin me ta.

Pas vdekjes së njeriut, libri i veprave të tij mbyllet, përveç atyre veprave që i ka kryer gjatë jetës së tij dhe vazhdojnë të jenë të dobishme edhe pas vdekjes. Nëse një person ka lënë pas fëmijë të mirë, të drejtë, libra dhe trashëgimi nga të cilat njerëzit mund të përfitojnë më vonë, nëse ka rritur njerëz të dobishëm për shoqërinë, ka kontribuar në edukimin e tyre, ai do të shpërblehet vazhdimisht.

Nëse, megjithatë, një person bëhet shkak i një lloj të keqeje ose ka kryer një veprim mëkatar që të tjerët filluan ta imitojnë, atëherë mëkatet e tij do të grumbullohen për aq kohë sa kjo e keqe të jetojë mes njerëzve.

Kështu, për të qenë të dobishëm për të dashurit që janë larguar në Botën Tjetër, ne duhet të jemi trashëgimtarët e tyre të denjë. Duke ndihmuar të varfrit, duke bërë një jetë të drejtë, dhe veçanërisht duke përdorur fondet nga trashëgimia e lënë nga të vdekurit për të promovuar Islamin, ne mund të rrisim shpërblimin e Allahut.

10.11.2017 12:08

Njerëzimi është përpjekur të zbulojë misterin e vdekjes për shumë mijëvjeçarë. Por askush nuk mund ta kuptonte plotësisht thelbin e këtij procesi dhe ku shpirti ynë nxiton pas vdekjes. Gjatë jetës, ne i vendosim vetes detyra, ëndrra, përpiqemi të marrim maksimumin e emocioneve pozitive dhe lumturisë prej tyre. Por do të vijë ora dhe ne do të duhet të largohemi nga kjo botë, të zhytemi në humnerën e panjohur të një ekzistence tjetër.

Njerëzit kanë qenë të interesuar për atë që shpirti bën pas vdekjes që nga kohërat e lashta. Shumë që kanë përjetuar vdekjen klinike thonë se kanë rënë në një tunel të njohur për shumë njerëz dhe kanë parë një dritë të ndritshme. Çfarë ndodh me një person dhe shpirtin e tij pas vdekjes? A mund të vëzhgojë njerëzit e gjallë? Këto dhe shumë pyetje nuk mund të mos emocionojnë. Gjëja më interesante është se ka shumë teori të ndryshme për atë që i ndodh një personi pas vdekjes. Le të përpiqemi t'i kuptojmë ato dhe t'u përgjigjemi pyetjeve që shqetësojnë shumë njerëz.

Shpirti i njeriut vazhdon të jetojë edhe pas vdekjes. Është fillimi shpirtëror i njeriut. Përmendja e kësaj mund të gjendet në Zanafilla (kapitulli 2), dhe tingëllon diçka si kjo: “Perëndia e krijoi njeriun nga pluhuri i tokës dhe i fryu në fytyrë frymën e jetës. Tani njeriu është bërë një shpirt i gjallë.” Shkrimi i Shenjtë na “thotë” se njeriu është dypjesësh. Nëse trupi mund të vdesë, atëherë shpirti jeton përgjithmonë. Ajo është një qenie e gjallë e pajisur me aftësinë për të menduar, kujtuar, ndjerë. Me fjalë të tjera, shpirti i njeriut vazhdon të jetojë edhe pas vdekjes. Ajo kupton gjithçka, ndjen dhe - më e rëndësishmja - kujton.

Për t'u siguruar që shpirti është me të vërtetë i aftë të ndiejë dhe të kuptojë, është e nevojshme vetëm të kujtojmë rastet kur trupi i njeriut vdiq për një kohë, por shpirti pa dhe kuptoi gjithçka. Tregime të ngjashme mund të lexohen në një sërë burimesh, për shembull, K. Ikskul në librin e tij "E pabesueshme për shumë, por një incident i vërtetë" përshkruan atë që ndodh pas vdekjes me një person dhe shpirtin e tij. Gjithçka që shkruhet në libër është përvojë personale e autorit, i cili u sëmur nga një sëmundje e rëndë dhe përjetoi vdekjen klinike. Pothuajse gjithçka që mund të lexohet për këtë temë në burime të ndryshme është shumë e ngjashme me njëra-tjetrën.

Njerëzit që kanë përjetuar vdekjen klinike e karakterizojnë atë me një mjegull të bardhë mbështjellëse. Më poshtë mund të shihni trupin e vetë burrit, pranë tij janë të afërmit dhe mjekët e tij. Është interesante se shpirti, i ndarë nga trupi, mund të lëvizë në hapësirë ​​dhe të kuptojë gjithçka. Disa argumentojnë se pasi trupi pushon së dhënë asnjë shenjë jete, shpirti kalon nëpër një tunel të gjatë, në fund të të cilit digjet një dritë e bardhë e ndritshme. Pastaj, si rregull, për ca kohë shpirti kthehet përsëri në trup dhe zemra fillon të rrahë. Po sikur personi të vdesë? Çfarë ndodh atëherë me të? Çfarë bën shpirti i njeriut pas vdekjes?

Ditët e para pas vdekjes

Është interesante se çfarë ndodh pas vdekjes me shpirtin e një personi në ditët e para, sepse kjo periudhë është për të një kohë lirie dhe kënaqësie. Është gjatë tre ditëve të para që shpirti mund të lëvizë lirshëm rreth tokës. Si rregull, ajo është në këtë kohë pranë popullit të saj të lindjes. Ajo madje përpiqet të flasë me ta, por kjo rezulton me vështirësi, sepse një person nuk është në gjendje të shohë dhe të dëgjojë shpirtrat. Në raste të rralla, kur lidhja mes njerëzve dhe të vdekurve është shumë e fortë, ata ndjejnë praninë e një shpirti binjak afër, por nuk mund ta shpjegojnë. Për këtë arsye, varrimi i një të krishteri bëhet saktësisht 3 ditë pas vdekjes. Përveç kësaj, është kjo periudhë që i duhet shpirtit për të kuptuar se ku është tani. Nuk është e lehtë për të, ajo mund të mos ketë pasur kohë t'i thotë lamtumirë askujt apo t'i thotë diçka dikujt. Më shpesh, një person nuk është gati për vdekje, dhe atij i duhen këto tre ditë për të kuptuar thelbin e asaj që po ndodh dhe për të thënë lamtumirë.

Megjithatë, ka përjashtime nga çdo rregull. Për shembull, K. Ikskul filloi udhëtimin e tij në një botë tjetër ditën e parë, sepse Zoti i tha atij. Shumica e shenjtorëve dhe martirëve ishin gati për vdekje dhe për të shkuar në një botë tjetër u deshën vetëm disa orë, sepse ky ishte qëllimi i tyre kryesor. Çdo rast është krejtësisht i ndryshëm dhe informacioni vjen vetëm nga ata njerëz që kanë përjetuar "përvojë pas vdekjes" në vetvete. Nëse nuk po flasim për vdekjen klinike, atëherë gjithçka mund të jetë krejtësisht ndryshe këtu. Dëshmia se në tre ditët e para shpirti i njeriut është në tokë është edhe fakti se në këtë periudhë kohore të afërmit dhe miqtë e të ndjerit e ndjejnë praninë e tyre pranë.

Çfarë ndodh 9, 40 ditë dhe gjashtë muaj pas vdekjes

Në ditët e para pas vdekjes, shpirti i njeriut është në vendin ku ka jetuar. Sipas kanuneve të kishës, shpirti pas vdekjes përgatitet për gjykimin e Zotit për 40 ditë.

Tri ditët e para ajo udhëton në vendet e jetës së saj tokësore dhe nga e treta në të nëntën shkon në portat e Xhenetit, ku zbulon atmosferën e veçantë dhe ekzistencën e lumtur të këtij vendi.
Nga dita e nëntë deri në të dyzetën, shpirti viziton banesën e tmerrshme të Errësirës, ​​ku do të shohë mundimin e mëkatarëve.
Pas 40 ditësh, ajo duhet t'i bindet vendimit të të Plotfuqishmit për fatin e saj të mëtejshëm. Nuk i jepet shpirtit të ndikojë në rrjedhën e ngjarjeve, por lutjet e të afërmve të ngushtë mund të përmirësojnë fatin e tij.

Të afërmit duhet të përpiqen të mos bëjnë të qara me zë të lartë ose zemërim dhe të marrin gjithçka si të mirëqenë. Shpirti dëgjon gjithçka dhe një reagim i tillë mund t'i shkaktojë atij mundime të rënda. Të afërmit duhet të bëjnë lutje të shenjta për ta qetësuar atë, për të treguar rrugën e drejtë.

Gjashtë muaj e një vit pas vdekjes, shpirti i të ndjerit vjen për herë të fundit tek të afërmit e tij për t'i dhënë lamtumirën e fundit.

Shpirti i një vetëvrasjeje pas vdekjes

Besohet se një person nuk ka të drejtë të marrë jetën e tij, pasi atë ia ka dhënë i Plotfuqishmi dhe vetëm ai mund ta heqë atë. Në momentet e dëshpërimit, dhimbjes, vuajtjes së tmerrshme, një person vendos të përfundojë jetën e tij jo vetë - Satani e ndihmon atë në këtë.

Pas vdekjes, shpirti i vetëvrasësit nxiton në Portat e Parajsës, por hyrja atje është e mbyllur për të. Kur kthehet në tokë, fillon një kërkim të gjatë dhe të dhimbshëm për trupin e tij, por gjithashtu nuk mund ta gjejë atë. Sprovat e tmerrshme të shpirtit zgjasin për një kohë shumë të gjatë, derisa të vijë koha e vdekjes natyrore. Vetëm atëherë Zoti vendos se ku do të shkojë shpirti i munduar i vetëvrasësit.

Në kohët e lashta, njerëzit që bënin vetëvrasje ishin të ndaluar të varroseshin në varreza. Varret e tyre ishin buzë rrugëve, në një pyll të dendur ose në një zonë kënetore. Të gjitha sendet me të cilat një person ka kryer vetëvrasje janë shkatërruar me kujdes, ndërsa pema ku është kryer varja është prerë dhe djegur.

Transmetimi i shpirtrave pas vdekjes

Mbështetësit e teorisë së shpërnguljes së shpirtrave pohojnë me besim se shpirti pas vdekjes fiton një guaskë të re, një trup tjetër. Praktikuesit lindorë sigurojnë se transformimi mund të ndodhë deri në 50 herë. Një person mëson për faktet nga jeta e tij e kaluar vetëm në një gjendje ekstaze të thellë ose kur zbulohen disa sëmundje të sistemit nervor tek ai.

Personi më i famshëm në studimin e rimishërimit është psikiatri amerikan Ian Stevenson. Sipas teorisë së tij, provat e pakundërshtueshme të shpërnguljes së shpirtit janë:

Aftësia unike për të folur në gjuhë të çuditshme.
Prania e plagëve ose shenjave të lindjes në një person të gjallë dhe të vdekur në vende identike.
Tregime të sakta historike.
Pothuajse të gjithë njerëzit e rimishëruar kanë një lloj defekti të lindjes. Për shembull, një person që ka një rritje të pakuptueshme në pjesën e pasme të kokës, gjatë një ekstaze, kujtoi se ishte hakuar për vdekje në një jetë të kaluar. Stevenson filloi hetimin dhe gjeti një familje ku vdekja e një prej anëtarëve të saj ndodhi në këtë mënyrë. Forma e plagës së të ndjerit, si një imazh pasqyre, ishte një kopje e saktë e kësaj rritjeje.

Detajet rreth fakteve nga një jetë e kaluar do të ndihmojnë për të kujtuar hipnozën. Shkencëtarët që kryen kërkime në këtë fushë intervistuan disa qindra njerëz në një gjendje hipnozë të thellë. Pothuajse 35% e tyre folën për ngjarje që nuk u kanë ndodhur kurrë në jetën reale. Disa njerëz filluan të flasin në gjuhë të panjohura, me theks të theksuar ose në një dialekt të lashtë.

Megjithatë, jo të gjitha studimet janë të vërtetuara shkencërisht dhe shkaktojnë shumë mendime dhe polemika. Disa skeptikë janë të sigurt se një person gjatë hipnozës thjesht mund të fantazojë ose të ndjekë drejtimin e hipnotizuesit. Dihet gjithashtu se momente të pabesueshme nga e kaluara mund të shprehen nga njerëz pas vdekjes klinike ose pacientë me sëmundje të rënda mendore.

Si duket shpirti pas vdekjes?

Cila është pamja e shpirtit të njeriut pas vdekjes? Këtu, në jetën tokësore, ne e shohim veten në një formë të caktuar dhe mund të na pëlqejë ose jo. Dhe çfarë lloj pikëpamjeje kemi ne në Botën Delikate pas vdekjes?

Kur shpirti largohet nga trupi pamja e tij nuk mbetet konstante, por ndryshon. Dhe këto ndryshime varen nga niveli i zhvillimit të shpirtit. Menjëherë pas vdekjes, shpirti ruan formën njerëzore në të cilën ishte në botën fizike. Për ca kohë, zakonisht deri në një vit, ajo ruan fantazmat e saj të mëparshme të jashtme.

Nëse shpirti ka një nivel të ulët zhvillimi, por të mjaftueshëm për të vazhduar zhvillimin e tij, atëherë pas një viti që është në një botë tjetër, ai fillon të ndryshojë nga jashtë.

Shpirti i ulët nuk është i aftë të kuptojë botën delikate dhe të punojë në të, dhe për këtë arsye bie në gjumë. Në mënyrë të ngjashme, për shembull, në botën tonë, një ari bie në gjumë për dimër, i paaftë të shfaqet në mënyrë aktive në kushtet pyjore në dimër. Dhe kafshët e tjera mund të ekzistojnë mirë në sezonin e ftohtë.

Kjo do të thotë, aktiviteti i shpirtit në planin e hollë varet nga shkalla e zhvillimit të tij dhe aftësia për të marrë pjesë aktive në jetën e tij. Një shpirt i tillë mund të angazhohet në pastrimin e hapësirës nga elementët e panevojshëm, të kryejë disa punë primitive. Prandaj, shpirtrat e ulët mund të ndahen në dy lloje në lidhje me pamjen e tyre.

Shpirti që bie në gjumë, si rregull, e humbet pamjen e tij njerëzore mjaft shpejt, sepse ende nuk është përshtatur me asgjë, dhe aq më tepër nuk është në gjendje të ruajë pamjen e tij në formën e dëshiruar.

I njëjti shpirt i ulët, i cili tashmë ka pasur disa mishërime dhe ka fituar bazat e cilësive kryesore njerëzore, është në gjendje të ruajë formën në formën e një trupi njerëzor deri në gjashtë muaj ose një vit, dhe më pas, duke harruar pamjen e tij të mëparshme. , fillon të përshtatet me çdo gjë.

Shpirtrat e ulët nuk posedojnë ende ndonjë cilësi, njohuri të qëndrueshme, prandaj ideja e tyre për veten dhe botën përreth tyre shpesh mund të ndryshojë. Meqenëse shpirtrat kanë zhvilluar imitim, në fillim ata do të formohen sipas asaj që shohin afër, ose asaj që ruhet në kujtesën e tyre nga jetët e kaluara.

Një shpirt i ri nuk ka një koncept konstant, prandaj forma e tij mund të marrë një sërë shenjash të jashtme: pas disa vitesh qëndrimi në planin e hollë, një shpirt mund të duket si një oktapod, sepje, ovale, top, çdo formë, etj. Është në gjendje të përshtatet me atë që sheh. Pra, pamja e shpirtrave të rinj që nuk kanë rënë në letargji mund të ndryshojë vazhdimisht gjatë gjithë qëndrimit të tyre në Planin e Hollë.

Të gjithë shpirtrat e ulët janë të izoluar nga shpirtrat e mesëm dhe të lartë. Të gjithë ata janë në disa botë artificiale në nivelet e tyre. Dhe shpirtrat e të njëjtit Nivel nuk mund të lëvizin në rrafshet më të ulëta ose më të larta, më saktë, nuk do të funksionojë për ta thjesht sipas ligjeve fizike. Sepse çdo shpirt mund të vendoset vetëm në shtresën që i korrespondon atij për sa i përket potencialit energjetik.

Shpirti i një zhvillimi mesatar është tashmë i aftë të ruajë formën e përgjithshme të trupit të njeriut gjatë gjithë qëndrimit të tij në Botën Delikate. Por nga pamja e jashtme, ajo po ndryshon me shpejtësi dhe nuk i ngjan personit, trupin fizik të të cilit e la. Edhe pamja e tyre po pëson vazhdimisht ndryshime, si, në të vërtetë, trupi i njeriut gjatë jetës tokësore.

Shpirti i Lartë në mënyrë të ngjashme ruan tiparet e jashtme të trupit të njeriut, por ndryshon në tipare dhe detaje, siç ndryshon çdo person në botën fizike. Pamja ndikohet nga energjitë që po fiton matrica e shpirtit. Sa më e lartë energjia e tij, aq më harmonik dhe më i bukur bëhet shpirti në formën e tij të jashtme.

Jeta e përtejme dhe pasiguria e saj është ajo që më së shpeshti e shtyn një person të mendojë për Zotin dhe Kishën. Në fund të fundit, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse dhe çdo doktrine tjetër të krishterë, shpirti i njeriut është i pavdekshëm dhe, ndryshe nga trupi, ai ekziston përgjithmonë.

Një person është gjithmonë i interesuar në pyetjen, çfarë do të ndodhë me të pas vdekjes, ku do të shkojë? Përgjigjet për këto pyetje mund të gjenden në mësimet e Kishës.

Shpirti pas vdekjes së guaskës trupore pret Gjykimin e Zotit

Vdekja dhe i krishteri

Vdekja mbetet gjithmonë një lloj shoqëruesi i vazhdueshëm i një personi: të afërmit, të famshmit, të afërmit vdesin dhe të gjitha këto humbje të bëjnë të mendosh se çfarë do të ndodhë kur të vijë ky i ftuar tek unë? Qëndrimi ndaj fundit në masë të madhe përcakton rrjedhën e jetës njerëzore - pritja e saj është e dhimbshme, ose një person ka jetuar një jetë të tillë që në çdo moment është gati të dalë para Krijuesit.

Lexoni për jetën e përtejme në Ortodoksi:

Dëshira për të mos menduar për të, për ta fshirë nga mendimet është qasja e gabuar, sepse atëherë jeta pushon së qeni vlerë.

Të krishterët besojnë se Zoti i dha njeriut një shpirt të përjetshëm, në krahasim me një trup që prishet. Dhe kjo përcakton rrjedhën e gjithë jetës së krishterë - në fund të fundit, shpirti nuk zhduket, që do të thotë se ai patjetër do të shohë Krijuesin dhe do të japë një përgjigje për çdo vepër. Kjo vazhdimisht e mban besimtarin në formë të mirë, duke mos e lejuar atë të jetojë ditët e tij pa menduar. Vdekja në krishterim është një pikë e caktuar kalimi nga jeta e kësaj bote në atë qiellore., dhe ja ku fryma për të shkuar pas këtij udhëkryqi varet drejtpërdrejt nga cilësia e jetës në tokë.

Asketizmi ortodoks ka në shkrimet e tij shprehjen "kujtimi i vdekjes" - mbajtjen e vazhdueshme në mendime të konceptit të fundit të ekzistencës së kësaj bote dhe pritjen e një kalimi në përjetësi. Kjo është arsyeja pse të krishterët bëjnë një jetë kuptimplote, duke mos e lejuar veten të humbin minuta.

Afrimi i vdekjes nga ky këndvështrim nuk është diçka e tmerrshme, por një veprim krejt logjik dhe i pritshëm, i gëzueshëm. Siç tha Plaku Jozef i Vatopedskit: "Po prisja trenin, por ai ende nuk vjen."

Ditët e para pas largimit

Ortodoksia ka një koncept të veçantë për ditët e para në jetën e përtejme. Kjo nuk është një dogmë e rreptë besimi, por qëndrim të cilit i përmbahet Sinodi.

Vdekja në krishterim është një pikë e caktuar kalimi nga jeta e kësaj bote në atë qiellore.

Ditët e veçanta pas vdekjes janë:

1. Së treti- Kjo është tradicionalisht një ditë përkujtimore. Kjo kohë lidhet shpirtërisht me Ngjalljen e Krishtit, e cila u zhvillua në ditën e tretë. Shën Isidore Peluzioti shkruan se procesi i Ngjalljes së Krishtit zgjati 3 ditë, prandaj u krijua ideja që edhe shpirti njerëzor të kalojë në jetën e përjetshme ditën e tretë. Autorë të tjerë shkruajnë se numri 3 ka një kuptim të veçantë, quhet numri i Zotit dhe simbolizon besimin në Trininë e Shenjtë, prandaj është e nevojshme të përkujtohet një person në këtë ditë. Është në shërbimin përkujtimor të ditës së tretë që Zotit Triuni i kërkohet të falë mëkatet e të ndjerit dhe të falë;
2. E nënta- një ditë tjetër përkujtimi të të vdekurve. Shën Simeoni i Selanikut shkroi për këtë ditë si një kohë për të kujtuar 9 gradat engjëllore, të cilat mund të përfshijnë shpirtin e të ndjerit. Kaq ditë i jepen shpirtit të të ndjerit për realizimin e plotë të tranzicionit të tyre. Kjo përmendet nga St. Paisius në shkrimet e tij, duke krahasuar një mëkatar me një pijanec që kthjellet gjatë kësaj periudhe. Gjatë kësaj periudhe, shpirti pajtohet me kalimin e tij dhe i thotë lamtumirë jetës së kësaj bote;
3. E dyzeta- Kjo është një ditë e veçantë përkujtimi, sepse sipas legjendave të St. Selanik, ky numër është i një rëndësie të veçantë, sepse Krishti u lartësua në ditën e 40-të, që do të thotë se ai që vdiq në këtë ditë del para Zotit. Po kështu, populli i Izraelit vajtoi udhëheqësin e tyre Moisiun pikërisht në një kohë të tillë. Në këtë ditë, nuk duhet të dëgjohet vetëm një lutje-kërkesë për mëshirë për të ndjerin nga Zoti, por edhe një harkë.

E rëndësishme! Muaji i parë, i cili përfshin këto tre ditë, është jashtëzakonisht i rëndësishëm për të dashurit - ata pajtohen me humbjen dhe fillojnë të mësojnë të jetojnë pa një të dashur.

Tre datat e mësipërme janë të nevojshme për përkujtim dhe lutje të veçantë për të larguarit. Gjatë kësaj periudhe, lutjet e tyre të zjarrta për të ndjerin i çohen Zotit dhe, në përputhje me mësimet e Kishës, mund të ndikojnë në vendimin përfundimtar të Krijuesit në lidhje me shpirtin.

Ku shkon shpirti i njeriut pas jetës?

Ku qëndron saktësisht shpirti i të ndjerit? Askush nuk ka një përgjigje të saktë për këtë pyetje, pasi kjo është një sekret i fshehur nga njeriu nga Zoti. Të gjithë do ta dinë përgjigjen e kësaj pyetjeje pas pushimit të tij. E vetmja gjë që dihet me siguri është kalimi i shpirtit njerëzor nga një gjendje në tjetrën - nga një trup i kësaj bote në një shpirt të përjetshëm.

Vetëm Zoti mund të përcaktojë vendin e banimit të përjetshëm të shpirtit

Këtu është shumë më e rëndësishme të zbuloni jo "ku", por "kujt", sepse nuk ka rëndësi se ku do të jetë personi, gjëja kryesore është me Zotin?

Të krishterët besojnë se pas kalimit në përjetësi, Zoti thërret një person në gjyq, ku ai përcakton vendbanimin e tij të përjetshëm - parajsë me engjëjt dhe besimtarë të tjerë, ose ferr, me mëkatarë dhe demonët.

Mësimi i Kishës Ortodokse thotë se vetëm Zoti mund të përcaktojë vendin e banimit të përjetshëm të shpirtit dhe askush nuk mund të ndikojë në vullnetin e Tij sovran. Ky vendim është një përgjigje ndaj jetës së shpirtit në trup dhe veprimeve të tij. Çfarë zgjodhi ajo gjatë jetës së saj: të mirën apo të keqen, pendimin apo ekzaltimin krenar, mëshirën apo mizorinë? Vetëm veprimet e një personi përcaktojnë qëndrimin e përjetshëm dhe sipas tyre Zoti gjykon.

Sipas librit të Zbulesës së Gjon Gojartit, mund të konkludojmë se raca njerëzore është duke pritur për dy gjykime - individuale për secilin shpirt dhe të përgjithshme, kur të gjithë të vdekurit të ringjallen pas fundit të botës. Teologët ortodoksë janë të bindur se në periudhën ndërmjet një gjykate individuale dhe një gjykate të përbashkët, shpirti ka mundësinë të ndryshojë dënimin e tij, nëpërmjet lutjeve të të dashurve të tyre, veprave të mira që bëhen në kujtim të tij, kujtimeve në Liturgjinë Hyjnore dhe përkujtim me lëmoshë.

sprovë

Kisha Ortodokse beson se shpirti kalon nëpër sprova ose sprova të caktuara në rrugën e tij drejt fronit të Zotit. Traditat e etërve të shenjtë thonë se sprovat konsistojnë në denoncimin nga shpirtrat e këqij, të cilët e bëjnë njeriun të dyshojë për shpëtimin e tij, Zotin ose Sakrificën e Tij.

Fjala kalvar vjen nga rusishtja e vjetër "mytnya" - një vend për mbledhjen e gjobave. Kjo do të thotë, shpirti duhet të paguajë një gjobë të caktuar ose të testohet nga disa mëkate. Për të ndihmuar në kalimin e këtij testi mund të jenë virtytet e tyre, të cilat i ndjeri i fitoi ndërsa ishte në tokë.

Nga pikëpamja shpirtërore, ky nuk është një haraç për Zotin, por një vetëdije dhe njohje e plotë e gjithçkaje që mundoi një person gjatë jetës së tij dhe me të cilën ai nuk ishte në gjendje të përballonte plotësisht. Vetëm shpresa në Krishtin dhe mëshirën e Tij mund ta ndihmojë shpirtin ta kapërcejë këtë linjë.

Jetët ortodokse të shenjtorëve përmbajnë shumë përshkrime të sprovave. Historitë e tyre janë jashtëzakonisht të gjalla dhe të shkruara me detaje të mjaftueshme, në mënyrë që të mund të imagjinoni gjallërisht të gjitha fotografitë e përshkruara.

Ikona e Kalvarit të Teodorës së Bekuar

Një përshkrim veçanërisht i detajuar mund të gjendet në St. Vasili i Ri, në jetën e tij, që përmban rrëfimin e të bekuarës Teodorë për sprovat e saj. Ajo përmend 20 sprova nga mëkatet, ndër të cilat janë:

• fjala - mund të shërojë ose të vrasë, është fillimi i botës, sipas Ungjillit të Gjonit. Mëkatet që përmbahen në fjalë nuk janë thënie boshe, ato kanë të njëjtin mëkat si veprat materiale, të përsosura. Nuk ka dallim mes tradhtisë së burrit apo thënies me zë të lartë gjatë ëndërrimit – mëkati është i njëjtë. Mëkate të tilla përfshijnë vrazhdësinë, turpësinë, fjalën kot, nxitjen, blasfeminë;
• gënjeshtër ose mashtrim - çdo e pavërtetë e thënë nga një person është mëkat. Këtu përfshihet edhe dëshmia e rreme dhe dëshmia e rreme, që janë mëkate të rënda, si dhe gjykimi dhe ndërmarrja e pandershme;
• Grykësia nuk është vetëm kënaqësia e stomakut, por edhe çdo kënaqje e pasionit mishor: dehja, varësia ndaj nikotinës ose droga;
• dembelizmi, së bashku me hakerimin dhe parazitizmin;
• vjedhja - çdo veprim, pasoja e të cilit është përvetësimi i dikujt tjetër, i përket këtu: vjedhja, mashtrimi, mashtrimi, etj.;
• koprracia nuk është vetëm lakmi, por edhe përvetësim i pamenduar i gjithçkaje, d.m.th. grumbullimi. Kjo kategori përfshin gjithashtu ryshfetin, mohimin e lëmoshës, si dhe zhvatjen dhe zhvatjen;
• zili - vjedhje vizuale dhe lakmi për dikë tjetër;
• krenaria dhe zemërimi - ata shkatërrojnë shpirtin;
• vrasja - si verbale ashtu edhe materiale, ngarje drejt vetëvrasjes dhe abortit;
• tregimi i fatit - kthimi te gjyshet ose psikikat është mëkat, është shkruar aty në Shkrim;
• kurvëria është çdo veprim lakmitar: shikimi i pornografisë, masturbimi, fantazitë erotike etj.;
• tradhtia bashkëshortore dhe mëkatet e sodomisë.

E rëndësishme! Për Zotin nuk ekziston koncepti i vdekjes, shpirti kalon vetëm nga bota materiale në jomateriale. Por si do të paraqitet ajo para Krijuesit varet vetëm nga veprimet dhe vendimet e saj në botë.

ditë përkujtimore

Kjo përfshin jo vetëm tre ditët e para të rëndësishme (e treta, e nënta dhe e dyzeta), por çdo festë dhe ditë të thjeshta kur të dashurit kujtojnë të ndjerin dhe e përkujtojnë atë.

Lexoni rreth lutjes për të vdekurit:

Fjala “përkujtim” do të thotë përkujtim, d.m.th. memorie. Dhe para së gjithash, është një lutje, dhe jo vetëm një mendim apo hidhërim nga ndarja nga të vdekurit.

Këshilla! Namazi falet për të kërkuar mëshirë nga Krijuesi për të ndjerin dhe për ta justifikuar atë, edhe nëse ai vetë nuk e ka merituar. Sipas kanuneve të Kishës Ortodokse, Zoti mund të ndryshojë vendimin e Tij për të ndjerin nëse të afërmit e tij luten në mënyrë aktive dhe e kërkojnë atë, duke bërë lëmoshë dhe vepra të mira në kujtim të tij.

Është veçanërisht e rëndësishme ta bëni këtë në muajin e parë dhe ditën e 40-të, kur shpirti del para Zotit. Për të gjitha 40 ditët, lexohet harqe, pas namazit çdo ditë, dhe në ditë të veçanta urdhërohet një varrim. Së bashku me lutjen, të afërmit vizitojnë kishën dhe varrezat këto ditë, shërbejnë lëmoshë dhe shpërndajnë dhurata përkujtimore në kujtim të të ndjerit. Data të tilla përkujtimore përfshijnë përvjetorët e mëvonshëm të vdekjes, si dhe festat e veçanta të kishës për të përkujtuar të vdekurit.

Etërit e Shenjtë shkruajnë gjithashtu se veprat dhe veprat e mira të të gjallëve mund të shkaktojnë gjithashtu një ndryshim në gjykimin e Zotit për të ndjerin. Jeta e përtejme është plot me sekrete dhe mistere, askush nga të gjallët nuk di asgjë për të me siguri. Por rruga e kësaj bote e secilit është treguesi që mund të tregojë vendin ku shpirti i njeriut do të kalojë gjithë përjetësinë.

Çfarë janë shtëpitë me pagesë? Kryeprifti Vladimir Golovin