Vendbanimet e para në territorin e Kievit modern u ngritën nga 1500 deri në 2000 vjet më parë. Sipas legjendës, në fund të 5-të - fillimi i shekullit të 6-të. Vëllezërit Kyi, Schek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybed zgjodhën një vend në shpatet e Dnieper dhe themeluan një qytet në bregun e pjerrët të djathtë dhe e quajtën atë, për nder të vëllait të tyre të madh, Kiev.
Vendi për qytetin ishte zgjedhur mirë - shpatet e larta të Dnieper shërbyen si mbrojtje e mirë nga bastisjet e fiseve nomade. Princat e Kievit, për siguri më të madhe, ngritën pallatet dhe kishat e tyre në malin e lartë Starokievskaya. Tregtarët dhe artizanët jetonin pranë Dnieper, ku ndodhet Podil aktual.
Në fund të shekullit IX. n. e., kur princat e Kievit më në fund arritën të bashkojnë fise të shpërndara dhe të shpërndara nën sundimin e tyre, Kievi u bë qendra politike dhe kulturore e sllavëve lindorë, kryeqyteti Kievan Rus- një shtet i lashtë feudal sllav. Për shkak të vendndodhjes së tij në rrugët tregtare "nga Varangët te Grekët", Kievi për një kohë të gjatë mbajti lidhje të forta politike dhe ekonomike me vendet e Evropës Qendrore dhe Perëndimore.
Kievi fillon të zhvillohet veçanërisht me shpejtësi gjatë mbretërimit të Vladimirit të Madh (980 - 1015). Për të forcuar unitetin e Kievan Rus dhe për të rritur ndikimin e tij në arenën ndërkombëtare, Princi Vladimir pagëzoi Rusinë në 988. Krishterimi solli përfitime të rëndësishme politike për Rusinë e Kievit dhe shërbeu si një shtysë për zhvillimin e mëtejshëm të shkrimit dhe kulturës. Nën Vladimirin e Madh, në Kiev u ndërtua kisha e parë prej guri - Kisha e të Dhjetave.
Në shekullin e 11-të, nën sundimin e Jaroslav të Urtit, Kievi u bë një nga qendrat më të mëdha të qytetërimit në botën e krishterë. U ndërtuan Katedralja Sofia dhe biblioteka e parë në Rusi. Përveç kësaj, në atë kohë qyteti kishte rreth 400 kisha, 8 tregje dhe më shumë se 50.000 banorë. (Për krahasim: në të njëjtën kohë në Novgorod, qyteti i dytë më i madh në Rusi, kishte 30,000 banorë; në Londër, Hamburg dhe Gdansk - 20,000 secili). Kievi ishte ndër qendrat më të begata artizanale dhe tregtare në Evropë.
Sidoqoftë, pas vdekjes së Princit Vladimir Monomakh (1125), fillon procesi i fragmentimit të një shteti pak a shumë të unifikuar të Kievit. Nga mesi i shekullit XII. Kievan Rus ndahet në shumë principata të pavarura. Armiqtë e jashtëm shpejtuan të përfitonin nga situata. Në vjeshtën e vitit 1240, hordhi të panumërta të Batu, nipi i Genghis Khan, u shfaqën nën muret e Kievit.
Mongol-Tatarët arritën të pushtonin qytetin pas një beteje të zgjatur dhe të përgjakshme. Mijëra kievianë u vranë, pjesa më e madhe e qytetit u rrafshua me tokë. Një periudhë e gjatë dhe e errët rënieje filloi në historinë e Kievit. Për gati njëqind vjet, Mongolët-Tatarët dominuan tokat e Ukrainës. Sidoqoftë, Kievi arriti të ruajë traditat e tij të lashta, artizanale, tregtare dhe kulturore dhe të mbetet një qendër e rëndësishme politike, tregtare dhe ekonomike. Në shekullin XIV, rajoni i Kievit u bë një bastion i kombësisë së sapolindur ukrainase.
Në shekullin XV. Kievit iu dha Ligji i Magdeburgut, i cili siguroi një pavarësi shumë më të madhe të qytetit në çështjet e tregtisë ndërkombëtare dhe zgjeroi ndjeshëm të drejtat e pronave urbane - artizanëve, tregtarëve dhe hajdutëve. Në 1569, pas nënshkrimit të Unionit të Lublinit, Polonia dhe Lituania u bashkuan në një shtet, i njohur në histori si Rzeczpospolita, dhe gradualisht konsoliduan dominimin e tyre në Ukrainë. Mizoria dhe arbitrariteti i të huajve çoi në kryengritje të shumta të popullit ukrainas.
Deri më tani, historianët kanë paraqitur teori të ndryshme në lidhje me shfaqjen e Kievan Rus si shtet. Për një kohë të gjatë, versioni zyrtar u mor si bazë, sipas të cilit 862 quhet data e lindjes. Por shteti nuk shfaqet “nga syri”! Është e pamundur të imagjinohet se para asaj date, në territorin e rezidencës së sllavëve kishte vetëm të egër, të cilët nuk mund të krijonin shtetin e tyre pa ndihmë "nga jashtë". Në fund të fundit, siç e dini, historia ecën përgjatë një rruge evolucionare. Për shfaqjen e një shteti, duhet të ekzistojnë disa parakushte. Le të përpiqemi të kuptojmë historinë e Kievan Rus. Si u krijua ky shtet? Pse ra?
Shfaqja e Kievan Rus
Për momentin, historianët vendas i përmbahen 2 versioneve kryesore të shfaqjes së Kievan Rus.
- Norman. Ai bazohet në një dokument historik me peshë, pikërisht "Përralla e viteve të shkuara". Sipas kësaj teorie, fiset e lashta thërrisnin varangët (Rurik, Sineus dhe Truvor) për të krijuar dhe menaxhuar shtetin e tyre. Kështu, ata nuk mund të krijonin vetë arsimin e tyre shtetëror. Ata kishin nevojë për ndihmë nga jashtë.
- Ruse (anti-Norman). Për herë të parë, bazat e teorisë u formuluan nga shkencëtari i famshëm rus Mikhail Lomonosov. Ai argumentoi se e gjithë historia e shtetit të lashtë rus ishte shkruar nga të huajt. Lomonosov ishte i sigurt se nuk kishte logjikë në këtë histori, se çështja e rëndësishme e kombësisë së Varangianëve nuk u zbulua.
Fatkeqësisht, deri në fund të shekullit të 9-të, sllavët nuk përmenden në analet. Është e dyshimtë që Ruriku "erdhi për të sunduar shtetin rus" kur ai kishte tashmë traditat, zakonet, gjuhën, qytetet dhe anijet e veta. Kjo do të thotë, Rusia nuk u ngrit nga e para. Qytetet e vjetra ruse ishin shumë të zhvilluara (përfshirë nga pikëpamja ushtarake).
Sipas burimeve të pranuara përgjithësisht, 862 konsiderohet data e themelimit të shtetit të lashtë rus. Ishte atëherë që Rurik filloi të sundonte në Novgorod. Në 864, bashkëpunëtorët e tij Askold dhe Dir morën pushtetin princëror në Kiev. Tetëmbëdhjetë vjet më vonë, në 882, Oleg, i cili zakonisht quhet Profeti, pushtoi Kievin dhe u bë Duka i Madh. Ai arriti të bashkojë tokat e ndryshme sllave dhe ishte gjatë sundimit të tij që u bë fushata kundër Bizantit. Gjithnjë e më shumë territore dhe qytete u shtoheshin tokave të mëdha princërore. Gjatë mbretërimit të Oleg, nuk pati asnjë përplasje të madhe midis Novgorodit dhe Kievit. Kjo ishte kryesisht për shkak të lidhjeve të gjakut dhe farefisnisë.
Formimi dhe lulëzimi i Kievan Rus
Kievan Rus ishte një shtet i fuqishëm dhe i zhvilluar. Kryeqyteti i saj ishte një postë e fortifikuar e vendosur në brigjet e Dnieper. Marrja e pushtetit në Kiev do të thoshte të bëheshe kreu i territoreve të gjera. Ishte Kievi që u krahasua me "nënën e qyteteve ruse" (megjithëse Novgorod, nga ku Askold dhe Dir arritën në Kiev, ishte mjaft i denjë për një titull të tillë). Qyteti ruajti statusin e kryeqytetit të tokave të lashta ruse deri në periudhën e pushtimit tatar-mongol.
- Ndër ngjarjet kryesore të kulmit të Kievan Rus mund të quhet Pagëzimi në 988, kur vendi braktisi idhujtarinë në favor të Krishterimit.
- Mbretërimi i Princit Yaroslav të Urtë çoi në faktin se në fillim të shekullit të 11-të kodi i parë ligjor rus (kodi i ligjeve) u shfaq me emrin "E vërteta ruse".
- Princi i Kievit u lidh me shumë dinasti të famshme sunduese evropiane. Gjithashtu, nën Yaroslav të Urtin, bastisjet e Peçenegëve, të cilët sollën shumë telashe dhe vuajtje në Kievan Rus, u kthyen përgjithmonë.
- Gjithashtu, nga fundi i shekullit të 10-të, filloi prodhimi i saj i monedhave në territorin e Kievan Rus. U shfaqën monedha argjendi dhe ari.
Periudha e grindjeve civile dhe kolapsi i Kievan Rus
Fatkeqësisht, një sistem i kuptueshëm dhe uniform i trashëgimisë së fronit nuk u zhvillua në Kievan Rus. Toka të ndryshme princërore për merita ushtarake dhe të tjera iu shpërndanë vigjilentëve.
Vetëm pas përfundimit të mbretërimit të Yaroslav të Urtit u vendos një parim i tillë i trashëgimisë, i cili nënkuptonte transferimin e pushtetit mbi Kievin tek më i moshuari në familje. Të gjitha tokat e tjera u ndanë midis anëtarëve të familjes Rurik në përputhje me parimin e vjetërsisë (por kjo nuk mund të largonte të gjitha kontradiktat dhe problemet). Pas vdekjes së sundimtarit, mbetën dhjetëra trashëgimtarë, duke pretenduar "fronin" (nga vëllezërit, djemtë dhe duke përfunduar me nipërit). Përkundër disa rregullave të trashëgimisë, pushteti suprem shpeshherë pohohej me forcë: përmes përleshjeve dhe luftërave të përgjakshme. Vetëm disa në mënyrë të pavarur hoqën dorë nga kontrolli i Kievan Rus.
Aplikantët për titullin Duka i Madh i Kievit nuk u shmangën nga veprat më të tmerrshme. Letërsia dhe historia përshkruajnë shembullin e tmerrshëm të Svyatopolk të Mallkuarit. Ai shkoi në vëllavrasje vetëm për të fituar pushtetin mbi Kievin.
Shumë historianë arrijnë në përfundimin se ishin luftërat e brendshme që u bënë faktori që çoi në kolapsin e Kievan Rus. Situata u ndërlikua nga fakti se tatar-mongolët filluan të sulmojnë në mënyrë aktive në shekullin e 13-të. “Sundimtarët e vegjël me ambicie të mëdha” mund të bashkoheshin kundër armikut, por jo. Princat u morën me problemet e brendshme "në zonën e tyre", nuk bënë kompromis dhe mbrojtën me dëshpërim interesat e tyre në dëm të të tjerëve. Si rezultat, Rusia për disa shekuj ra në varësi të plotë nga Hordhia e Artë, dhe sundimtarët u detyruan të paguanin haraç për tatar-mongolët.
Parakushtet për kolapsin e ardhshëm të Kievan Rus u krijuan edhe gjatë mbretërimit të Vladimirit të Madh, i cili vendosi t'i jepte secilit prej 12 djemve qytetin e tij. Fillimi i shpërbërjes së Kievan Rus quhet viti 1132, kur vdiq Mstislav i Madh. Pastaj dy qendra të fuqishme menjëherë refuzuan të njihnin fuqinë e Dukës së Madhe në Kiev (Polotsk dhe Novgorod).
Në shekullin XII. pati një rivalitet midis 4 tokave kryesore: Volyn, Suzdal, Chernigov dhe Smolensk. Si rezultat i përleshjeve të brendshme, Kievi u plaçkit periodikisht dhe kishat u dogjën. Në 1240 qyteti u dogj nga Tatar-Mongolët. Ndikimi gradualisht u dobësua, në 1299 rezidenca e metropolit u transferua në Vladimir. Për të kontrolluar tokat ruse, nuk ishte më e nevojshme të pushtohej Kievi
Historia e Kievit- qyteti më i madh në Ukrainë - është të paktën 1200 vjeç. Sipas kronikës, Kievi u themelua nga tre vëllezër: Kiem, faqe, Horeb dhe motra e tyre Libid dhe është emëruar pas Kiy, vëllait të madh.
Periudha prehistorike
Gërmimet arkeologjike tregojnë se vendbanimet në territorin e rajonit të Kievit ekzistonin tashmë 15 - 20 mijë vjet më parë. Periudha eneolitike(mosha e bakrit) dhe Periudha neolitike përfaqësohet nga kultura Tripiliane, monumentet dhe periudhat e të cilave studiuesit i ndajnë në tri faza: të hershme (4500 - 3500), të mesme (3500-2750) dhe të vonë (2750-2000 p.e.s.).
Jugperëndimi i rajonit gjatë epokës së bronzit karakterizohet nga Kultura Belohrudovskaya... Kultura Zarubinets është karakteristikë e veri-perëndimit të rajonit të Kievit të gjysmës së dytë të mijëvjeçarit 1 para Krishtit. e. - gjysma e parë e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit e.
Epoka e hekurit në territorin e Kievit modern dhe rajonit të Kievit përfaqësohet nga kultura arkeologjike Chernyakhov, e cila quhet gjithashtu "kultura e Kievit" dhe e cila ekzistonte në fund të shekujve II-III. - në kapërcyell të shekujve IV-V. në stepën pyjore dhe stepën nga Danubi i Poshtëm në perëndim deri në bregun e majtë të rajonit Dnieper dhe Chernigov në lindje.
Etimologjia
Toponimi "Kiev" nuk mori një shpjegim të qartë në shkencë. Sipas kronikës, emri i qytetit vjen nga emri i themeluesit të tij. Në "Përrallën e viteve të kaluara" të fillimit të shekullit XII, thuhet se Kievi u themelua nga tre vëllezër Kiy, Schek dhe Khoriv dhe motra Lybid si qendër e fisit Polyan. Emërtuar sipas vëllait të madh. Qyteti në atë kohë përbëhej nga një oborr princi dhe një kullë.
Një version i së njëjtës legjendë jepet në esenë e autorit armen Zenob Gluck ("Historia e Taronit"), e cila flet për themelimin e Kuar (Kiev) në vendin e Poluni (Polyans) nga Kuar, Mentey dhe Kherean. .
Etimologjia popullore shpjegon emrin e Kievit me faktin se banorët e tij të parë ishin punëtorë (kiyan, kiyan) që shërbenin për kalimin e Dnieper. Trageti ishte një dysheme druri mbi shtylla (sugjerime) të shtyra në fund. Emra të ngjashëm vendesh njihen edhe në toka të tjera sllave (për shembull, Kijevo në Kroaci, Kuyavia në Poloni). Studiuesi i Harvardit Omelyan Pritsak e konsideroi origjinën e toponimit turk ose hebre. Ideja e themelimit të qytetit nga Khazarët u nda edhe nga G. Vernadsky.
Historia e hershme
Kiy, Schek, Khoriv dhe Lybid gjetën Kievin
Historia e Kievit është të paktën 1200 vjeçare. Sipas kronikës, Kievi u themelua nga tre vëllezër: Kiy, Schek, Khoriv dhe motra e tyre Lybid dhe u emërua pas Kiy, vëllait të madh. Data e saktë e themelimit të qytetit nuk është përcaktuar.
Rezultatet e gërmimeve arkeologjike tregojnë se tashmë në shekujt VI-VII në bregun e djathtë të Dnieper kishte vendbanime, të cilat disa studiues i interpretojnë si urbane.
U gjetën mbetje fortifikimesh, banesash, qeramike shekujt VI-VII, monedha bizantine të perandorëve Anastasius I (491-518) dhe Justinian I (527-565), amfora, bizhuteri të shumta.
Për shumicën e shekulli IX Kievi ishte në zonën e paqëndrueshme të konfliktit hungarez-hazar.
Sipas "Përrallës së viteve të kaluara" në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, luftëtarët mbretëruan në Kiev Varangian Rurik - Askold dhe Dir, i cili çliroi glades nga varësia Khazar.
Në 879, pronari i tokës Novgorod, Princi Rurik, vdiq dhe pushteti u transferua Oleg - regjenti i djalit të vogël të Rurikut- Igor. Dokumenti i kronikës dëshmon se në 882 Oleg ndërmori një fushatë kundër Kievit, vrau Askold dhe mori pushtetin. Kievi u bë kryeqyteti i principatës së bashkuar.
Në të njëjtën kohë, pati një rritje në shkallën e ndërtimit në territorin e Kievit, siç dëshmohet nga materialet arkeologjike të gjetura në Qytetin e Epërm, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Ndërtimi ishte për shkak të rritjes së shpejtë të popullsisë së qytetit, të ardhur nga rajone të ndryshme të Rusisë. Gjatë zhvendosjes nga rajoni i Vollgës në brigjet e Danubit në fund të shekullit të 9-të, hungarezët u ndalën në territorin e Kievit modern: "Idosh Ugrianët kaluan Kievin, tani Ugorskoe është një iriq malor, dhe kur erdhën në Dnieper, stasha vezha."
Gjatë mbretërimit të tij, Oleg aneksoi veriorët, Drevlyans, ulitsy, Tivertsy, pelmen Krivichi, Radimichi dhe sllavët e Novgorodit në Rusi. Gjatë një prej fushatave të shumta në territoret fqinje, Princi Oleg vdiq.
Në vitin 914 Igor ndërmori një fushatë kundër Drevlyanëve, të cilët po përpiqeshin të shkëputeshin nga Kievi. Në vitin 941 organizoi një fushatë kundër Bizantit për të siguruar interesat e tregtisë. Fushatat e shumta ushtarake dhe në shkallë të gjerë kërkonin kosto dhe burime të konsiderueshme, duke e shtyrë princin të rriste haraçin nga tokat e pushtuara. Një nga këto korrje haraçesh në 945 çoi në kryengritjen e Drevlyans, gjatë së cilës Igor u vra.
Një nga dokumentet e para ku përmendet emri i Kievit është letra e Kievit, e shkruar në shekullin e 10-të nga komuniteti lokal hebre. Në shkrimet arabe të së njëjtës periudhë (Ibn Hawkal, Istakhri, etj.) Kievi (Kujaba) shfaqet si qendra e një prej grupeve të Rusisë, së bashku me Novgorod (as-Slavia) dhe Arsania. Në një pjesë tjetër të rrëfimit të të njëjtëve autorë, Kievi është kundër Rusisë, e cila ndoshta pasqyron një gjendje të mëparshme të punëve.
Kryeqyteti i Rusisë (shek. IX-XII)
Pagëzimi i Rusisë
Që nga kapja e qytetit nga Oleg dhe deri në gjysmën e dytë të shekullit XIII, Kievi ishte kryeqyteti i Rusisë. Duket e mëdhenj të Kievit tradicionalisht kishin epërsi mbi princat e tokave të tjera ruse, dhe tryeza e Kievit ishte objektivi kryesor në rivalitetet intradinastike. Në 968, qyteti i rezistoi rrethimit të Peçenegëve, i cili ishte për shkak të postave të fortifikuara të Kievit, më i madhi prej të cilave ishte Vyshgorod.
Përmendjet kronike të këtij qyteti fortesë janë ndërprerë pas pushtimit të Batu në 1240.
Në 988, me urdhër të Princit Vladimir banorët e qytetit u pagëzuan në Dnieper. Rusia u bë një shtet i krishterë, u themelua Metropolia e Kievit, e cila ekzistonte brenda kufijve gjithë-rusë deri në 1458.
Në vitin 990 filloi ndërtimi i kishës së parë prej guri në Rusi. Sipas traditës kishtare, ajo u ndërtua në vendin e vrasjes së martirëve të parë Theodore dhe djalit të tij Gjonit. Kisha u shkatërrua nga hordhitë e Batu Khan gjatë një bastisjeje në Kiev në 1240.
Në shekujt 9-10 qyteti u ndërtua me lagje me trungje dhe struktura me kornizë dhe shtylla; pjesa princërore kishte edhe shtëpi prej guri. Në Podil, siç dëshmon "Përralla e viteve të kaluara", në gjysmën e parë të shekullit të 10-të ekzistonte një kishë e krishterë - kisha katedrale e Profetit të Shenjtë Elia.
Gjatë mbretërimit të Vladimirit, rreth një e treta e Kievit përbëhej nga toka princërore, në të cilat ndodhej pallati. Qyteti i Vladimirit ishte i rrethuar nga një ledh prej balte dhe një hendek. Hyrja qendrore ishte portat prej guri të Gradsk (më vonë - Sophia, Batu).
Territori i qytetit të Vladimirit zinte rreth 10-12 hektarë. Muret e qytetit të Vladimirit ishin të bazuara në struktura druri dhe nuk kanë mbijetuar deri më sot.
Në atë kohë Kievi mbante lidhje të gjera ndërkombëtare: me Bizantin, vendet e Lindjes, Skandinavinë dhe Evropën Perëndimore. Dëshmi bindëse për këtë gjenden në burimet e shkruara, si dhe në materialet arkeologjike: rreth 11 mijë dirhemë arabë të shekujve 7-10, qindra monedha bizantine dhe evropiane perëndimore, amfora bizantine dhe shumë objekte të tjera me origjinë të huaj u gjetën në territorin e Kievit. Svyatopolk, organizoi vrasjen e Boris dhe trashëgimtarit të dytë të mundshëm, Gleb. Sidoqoftë, Svyatopolk u mund nga trupat Jaroslav i Urti në betejën e Lyubech dhe humbi mbretërimin e Kievit. Ai i kërkoi ndihmë mbretit polak Boleslav I. Ai ra dakord dhe filloi një fushatë kundër Kievit. Pasi mundën ushtrinë e Yaroslav të Urtit në brigjet e Bug, Boleslav dhe Svyatopolk hynë në Kiev. Por banorët e Kievit nuk e pranuan princin e ri. Në vitin 1018 u zhvillua një kryengritje, si rezultat i së cilës Jaroslav u kthye në fron.
Sipas Titmarit gjerman të Merseburgut, Kiev në fillim të shekullit XI ishte një qytet i madh, me 400 tempuj dhe 8 sheshe. Adami i Bremenit në fillim të viteve 70 të shekullit XI e quajti atë "rivali i Kostandinopojës". Kievi arriti "epokën e tij të artë" në mesin e shekullit të 11-të nën drejtimin e Jaroslav të Urtit. Qyteti është rritur ndjeshëm në madhësi. Përveç oborrit princëror, në territorin e tij ishin oborret e djemve të tjerë të Vladimirit dhe personaliteteve të tjera (rreth dhjetë në total). Kishte tre hyrje në qytet: Porta e Artë, Porta Lyadsky, Porta Zhidovsky. Kronikat përmendin ndërtimin e qytetit të Yaroslav në vitin 1037.
“Në verën e vitit 6545 (1037), me Jaroslavin që themeloi qytetin e Kievit të madh, qyteti i tij është Porta e Artë; Vendosni Kishën e Shën Sofisë, Mitropolitane, dhe shtatë Kisha në Portën e Artë të Nënës së Zotit. "Përralla e viteve të shkuara"
Qyteti i Yaroslav ishte i vendosur në një sipërfaqe prej mbi 60 hektarësh, ishte i rrethuar nga një hendek me një thellësi prej 12 m dhe një mur i lartë 3.5 km i gjatë, 30 m i gjerë në bazë, me një lartësi totale deri në 16 m me një rrethojë druri.
Gjatë sundimit të Jaroslav të Urtit, Katedralja e Shën Sofisë u ndërtua me afreske dhe mozaikë të shumtë, më e famshmja prej të cilave është Nëna e Zotit të Orantës. Në vitin 1051, Princi Jaroslav mblodhi peshkopët në Katedralen e Shën Sofisë dhe zgjodhi vendasin Hilarion si Mitropolitan, duke demonstruar kështu pavarësinë konfesionale nga Bizanti. Në të njëjtin vit, murgu Anthony Pechersky themeloi Lavra Kiev-Pechersk.
Bashkëthemeluesi i Manastirit Pechersk ishte një nga studentët e parë të Anthony - Theodosius.
Princi Svyatoslav II Yaroslavich i prezantoi manastirit një pllajë mbi shpellat, ku më vonë u rritën tempuj guri, të zbukuruar me piktura, qeliza, kulla kalaje dhe struktura të tjera.
Me manastirin lidhen emrat e kronikanit Nestor dhe artistit Alipy.
Në vitin 1054, ndodhi një ndarje e kishës së krishterë, por Kievi arriti të ruante marrëdhënie të mira me Romën. I ashtuquajturi qytet Izyaslav-Svyatopolk, qendra e të cilit ishte Manastiri i Kupolës së Artë të Shën Michael, u bë pjesa e tretë e Kievit të vjetër për sa i përket kohës së shfaqjes së tij. Ajo ndahej nga rrafshnalta e Starokievskit nga një grykë-grykë, përgjatë së cilës, sipas njërit prej versioneve, kalonte ashensori i kronikës së Borichev, ku dikur ishin zakonet e vjetra ruse.
Në 1068, u organizua një shfaqje veche kundër Izyaslav pas humbjes së trupave ruse në betejën me Polovtsy në lumin Alta. Si rezultat, Izyaslav u detyrua të ikte në Polotsk, froni u pushtua përkohësisht nga Vseslav Bryachislavich.
Rënia e shtetit të vjetër rus dhe copëtimi feudal (shek. XII - 1240)
Pas vdekjes së princit të Kievit Svyatopolk Izyaslavich (1113), në Kiev u zhvillua një kryengritje popullore; maja e shoqërisë së Kievit bëri thirrje për mbretërim Vladimir Monomakh(4 maj 1113). Pasi u bë një princ Kiev, ai shtypi kryengritjen, por në të njëjtën kohë u detyrua të zbuste disi pozicionin e klasave të ulëta me mjete legjislative.
Kështu u krijua "Karta e Vladimir Monomakh" ose "Karta e shkurtimeve", e cila u bë pjesë e edicionit të zgjeruar të "Russkaya Pravda". Kjo statut kufizoi fitimet e fajdexhinjve, përcaktoi kushtet e skllavërimit dhe, pa cenuar themelet e marrëdhënieve feudale, lehtësoi pozitën e debitorëve dhe të blerjeve. Kryeqyteti i lashtë sllav gjatë sundimit të Yaroslavichs dhe Vladimir Monomakh personifikoi mungesën e soliditetit dhe mungesës në zhvillim, përkundrazi, vetëm në Kievin e lashtë u zbatuan për herë të parë metodat e projektimit të rrugëve dhe shesheve, duke marrë parasysh legjislacionin kornizë që rregullon anën estetike të ndërtimit të banesave.
Zona më e madhe e Kievit të lashtë ishte Podil. Sipërfaqja e saj në shekujt XII-XII ishte 200 hektarë. Shquhej edhe për fortifikimet e saj, të ashtuquajturat shtylla, të cilat përmenden në kronikën e shek. Në qendër të Podolit kishte një kronikë "Tregtia", rreth së cilës kishte ndërtesa monumentale fetare: Kisha e Pirogoshcha (1131-35), kishat Borisoglebskaya dhe Mikhailovskaya. Zhvillimi masiv i Kievit ishte kryesisht prej druri, ai përbëhej nga lagje ndërtesash me trung dhe me kornizë dhe shtyllë, kryesisht dykatëshe. Paraqitja e qytetit ishte feudali-rrugë.
Baza ekonomike e qytetit ishte: prodhimi bujqësor, zejtaria, si dhe tregtia. Në territorin ku ndodheshin rrethet e Kievit të lashtë, u gjetën mbetjet e punëtorive, produkteve të bëra prej balte, metaleve me ngjyra dhe me ngjyra, guri, kocka, qelqi, druri dhe materiale të tjera. Ata dëshmojnë se në shekullin XII në Kiev punonin artizanët e më shumë se 60 specialiteteve.
Në Rusi, zotërimi i tryezës së madhe-dukalit të Kievit i përkiste (të paktën teorikisht) më të moshuarve të familjes dhe siguronte pushtetin suprem mbi princat e apanazhit. Kievi mbeti qendra e vërtetë politike e tokës ruse të paktën deri në vdekjen e Vladimir Monomakh dhe djalit të tij Mstislav i Madh (në 1132).
Rritja e tokave të veçanta me dinastitë e tyre gjatë shekullit të 12-të minoi rëndësinë politike të qytetit, duke e kthyer gradualisht atë në një çmim nderi për princin më të fuqishëm dhe, në përputhje me rrethanat, në një mollë sherri. Ndryshe nga tokat e tjera, principata e Kievit nuk zhvilloi dinastinë e saj. Lufta kryesore për të u zhvillua midis princave nga katër principata ruse: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk dhe Chernigov.
Kievit iu dha një goditje e rëndë nga ushtria aleate e princit rus Andrei Bogolyubsky në 1169.
Për herë të parë gjatë periudhës së grindjeve civile, Kievi u pushtua nga stuhia dhe u plaçkit. Për dy ditë njerëzit e Suzdal, Smolensk dhe Chernigov grabitën dhe dogjën qytetin, pallatet dhe tempujt. Në manastire dhe kisha hiqeshin jo vetëm bizhuteritë, por edhe ikona, kryqe, kambana, veshje. Pas kësaj, princat Vladimir gjithashtu filluan të mbanin titullin "të madh". Lidhja midis njohjes së pleqësisë në familjen princërore dhe zotërimit të Kievit nga ai moment u bë fakultative. Shumë shpesh, princat që pushtuan Kievin preferonin të mos qëndronin vetë në të, por t'ua jepnin të afërmve të tyre të varur.
Në 1203, Kievi u kap dhe u dogj nga princi Smolensk Rurik Rostislavovich dhe Polovtsy aleat me Rurik.
Gjatë luftërave të brendshme të viteve 1230, qyteti u rrethua dhe u rrënua disa herë, duke kaluar nga dora në dorë. Në kohën e fushatës mongole kundër Rusisë së Jugut, princi i Kievit ishte një përfaqësues i degës më të vjetër të familjes Monomakhovich në Rusi - Daniil Galitsky.
Pushtimi Mongol dhe sundimi i Hordhisë së Artë (1240-1362)
Shkatërrimi i Kievit nga Mongolët
Ne dhjetor 1240 Kievi duroi rrethimin e Mongolëve. Pastaj Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov sundoi në qytet nga 1241 deri në 1243, kur gjatë nisjes së tij në Hungari për dasmën e djalit të tij Rostislav Kiev u kap nga Yaroslav Vsevolodovich Vladimirsky.
Yaroslav mori një shkurtore për në Kiev në Hordhi dhe u njoh si sundimtari suprem i të gjitha tokave ruse, "princi i vjetër në gjuhën ruse".
Në 1262, u krijua libri pilot i Kievit, i cili u bë prototipi i librave pilot Volyn, Ryazan dhe të tjerë.
Në fakt, megjithatë, Kievi i mundur humbi rëndësinë e tij ekonomike dhe politike, dhe pas kësaj, monopolin e tij shpirtëror: në 1299, mitropoliti i Kievit u nis për në Vladimir, nga ku froni metropolitane u transferua më pas në Moskë. Bërthama kryesore e qytetit (Gora dhe Podili) ishte brenda kufijve tradicionalë. Pas ndërtimit të kështjellës prej druri-dheu, Kodra e Kalasë u kthye në detinet e qytetit. Numri kryesor i banorëve në atë kohë ishte i përqendruar në Podol, këtu ishin Katedralja e Zonjës së Virgjëreshës dhe pazaret e qytetit, dhe më vonë - magjistrati me bashkinë.
Mongolët nuk e shkatërruan qëllimisht qytetin. Arsyeja kryesore për shkatërrimin gradual të shumicës së strukturave që mbijetuan në 1240 ishte se si rezultat i disfatës mongole të sistemit të lashtë shtetëror rus dhe shkatërrimit të bazës ekonomike të qytetit - rajonit të Dnieperit të Mesëm, si dhe vendosja e zgjedhës së Hordhisë së Artë, Kievi nuk kishte mjetet për të mbajtur një numër të madh strukturash guri. Mbijetuan vetëm disa kisha, të cilat gjetën mbështetje ekonomike: Shën Sofia, Zoja, Vydubitsky, Kupola e Artë e Shën Mëhillit, Katedralet e Shën Kirilit, Kisha e Zonjës.
Historia e principatës së Kievit në gjysmën e dytë të XIII - gjysma e parë e shekujve XIV është e njohur dobët. Ajo drejtohej nga princa provincialë lokalë që nuk pretendonin epërsinë gjithë-ruse. Në 1324, princi i Kievit Stanislav u mund në betejë në lumin Irpen nga Duka i Madh i Lituanisë Gediminas. Që nga ajo kohë, qyteti ishte në sferën e ndikimit të Lituanisë, por pagesa e haraçit për Hordhinë e Artë vazhdoi edhe për disa dekada të tjera.
Si pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Komonuelthit
Në vitin 1362 pas Betejës së Ujërave Blu, Kievi më në fund përfundoi në Dukatin e Madh të Lituanisë. Vladimir Olgerdovich u bë princi i Kievit. Hyrja u bë përmes një rruge paqësore diplomatike. Vladimiri drejtoi një politikë të pavarur, preu monedhën e tij, e cila, megjithatë, çoi në zëvendësimin e tij në 1394 në mbretërimin e Skirgail Olgerdovich, dhe pas vdekjes së këtij të fundit, në vendosjen e guvernatorit. Në fund të shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të, Kievi është një qendër politike, ku Duka i Madh i Lituanisë Vitovt, Mbreti i Polonisë dhe Duka Suprem i Lituanisë Vladislav II Yagailo, Duka i Madh i Moskës Vasily Dmitrievich, Mitropolitë Cyprian, Photius, Gregory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh janë duke negociuar. Qyteti u bë baza kryesore e ushtrisë së Vitovt, i cili filloi një ofensivë kundër Hordhisë së Artë, por u mund në 1399 në Vorskla. Khan Timur-Kutluk më pas rrethoi Kievin, por nuk e mori atë, pasi kishte marrë një shpërblim nga Kievitët.
Në shekullin XIV, një kështjellë me fortifikime dhe kulla prej druri u ndërtua në qendër të Kievit, dhe ora e vetme e kullës në qytet ndodhej në kështjellë. Kalaja shërbeu si rezidenca e tre princave të Kievit: Vladimir Olgerdovich, djali i tij Olelko dhe nipi Semyon.
Në vitin 1416 vit qyteti (me përjashtim të kështjellës) u shkatërrua nga trupat e Hordhisë së Artë Emir Edigei. Pas vdekjes së Vitovt në 1430, Kievi u bë baza kryesore e "partisë ruse" të Dukës së Madhe të Lituanisë Svidrigail. Populli i Kievit mori pjesë aktive në luftën kundër qendrës lituaneze. Në 1436, guvernatori i Kievit, Yursha mundi trupat lituaneze pranë qytetit.
Që nga fundi i shekullit XIV, emrat e studentëve nga Kievi shfaqen në listat e Sorbonës së Parisit dhe universiteteve të tjera; nën 1436 tregohet mjeku i parë i "kombit ruten nga Kievi" - Ivan Tinkevich.
Në vitin 1440 u rivendos principata e Kievit, e kryesuar nga Princi Olelko Vladimirovich. Në 1455-70, Semyon Olelkovich mbretëroi në Kiev. Të dy princat gëzonin autoritet, kishin lidhje dinastike me princat e mëdhenj të Moskës dhe Tverit, sundimtarin moldav Stefan III i Madh. Koha e mbretërimit të tyre u bë një periudhë zhvillimi për Kievin: u krye rindërtimi i Katedrales së Supozimit dhe kishave të tjera, u krijuan basorelieve prej guri me imazhin e Orantës, si dhe botime të reja të Paterikut të Kiev-Pechersk. dhe burime të tjera të shkruara. Kievi vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme për tregtinë e brendshme dhe ndërkombëtare. Në qytet kaluan shumë mallra nga Lindja, Evropa, Moskovia. Kjo u lehtësua, veçanërisht, nga fakti se sigurinë e karvanëve që lëviznin nëpër tokat e Ukrainës, autoritetet lituaneze garantonin vetëm kur rrugët e tyre kalonin përmes Kievit. Kievi ishte një qendër e mundshme për bashkimin e tokave ruse që ishin pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë, prandaj, pas vdekjes së princit të Kievit Semyon Olelkovich, qeveria lituaneze e ktheu principatën në një voivodeship. Një përpjekje e popullit të Kievit për të penguar guvernatorin Martin Gashtold të hynte në qytet, komploti i princave të 1481 të udhëhequr nga Princi Mikhail Olelkovich dhe kryengritja e Princit Mikhail Glinsky në 1508 përfundoi në dështim.
Pas ndarjes së metropolit gjithë-rus në pjesët e Moskës dhe Lituanisë në mesin e shekullit të 15-të, Kievi u bë qendra e këtij të fundit. Në 1482 qyteti u shkatërrua nga ushtria e Krimesë Khan Mengli-Girey. Në 1494-1497 Kievi mori të drejtat e qytetit (Ligji i Magdeburgut). Pas Bashkimit të Lublinit në 1569, ajo u transferua në tokat e kurorës polake. Në 1596, Mitropolitana Ortodokse e Kievit kaloi në bashkim me Romën.
Në kuadrin e luftës së mprehtë midis uniatëve dhe ortodoksëve, roli i qytetit si qendër shpirtërore e Ortodoksisë u rrit përsëri. Nën arkimandritët Elisey Pletenetsky dhe Zachary Kopystensky në Lavra Kiev-Pechersk në Shtypshkronja u themelua në vitin 1616 dhe filloi shtypja e librave liturgjikë dhe polemikë, në këtë shtypshkronjë në vitin 1627 Pamvo Berynda botoi "Leksikun e Albo sllave të emrave të interpretimit". Pyotr Mogila filloi këtu një shkollë, e cila më vonë u bashkua me një shkollë vëllazërore dhe shërbeu fillimi i Kolegjiumit Kiev-Mohyla.
Si pjesë e Mbretërisë Ruse dhe Perandorisë Ruse (1654-1917)
Pas Rada Pereyaslavl në sheshin përballë kishës së lashtë të Zonjës së Virgjëreshës së Pirogoscha, popullsia e Kievit bëri betimin për besnikëri ndaj Car Alexei Mikhailovich. Në Kiev, u vendos një garnizon rus me harkëtarë dhe një reitar, i cili e mbajti qytetin gjatë gjithë peripecive të luftës ruso-polake të 1654-1667. Voivode Vasily Sheremetev zmbrapsi në mënyrë të përsëritur sulmet e Hetman Ivan Vygovsky, dhe pas humbjes së Sheremetev në Chudnov, në kundërshtim me marrëveshjet, Kievi refuzoi të dorëzonte voivodin e ri Yuri Baryatinsky tek polakët, dhe polakët nuk mund të arrinin kapjen e qytetit me forcë. .
31 janar 1667 Armëpushimi Andrusov u përfundua, sipas kushteve të së cilës Komonuelthi Polako-Lituanez lëshoi Smolenskun dhe Ukrainën në Bregun e Majtë në favor të mbretërisë ruse. Kievi iu dorëzua Polonisë fillimisht përkohësisht, pastaj, sipas "Paqes së Përjetshme" të 1686 - përgjithmonë. Asnjë nga traktatet polako-ruse në lidhje me Kievin nuk u ratifikua më. Që nga viti 1721 ka qenë qendra e provincës së Kievit.
Në fund të shekullit të 17-të, territori i Kievit ndodhej vetëm në bregun e djathtë të Dnieper. Qyteti kishte një formë të shtrirë përgjatë bregut. Dalloheshin tre pjesë të ndara të qytetit: Qyteti i Poshtëm (Podil), ku ndodhej akademia dhe kisha vëllazërore; Qyteti i Epërm me Katedralen e Shën Sofisë dhe Manastirin e Shën Mëhillit; Pechersk, pjesa lindore e së cilës mbrohej nga muret mbrojtëse të Lavrës. Ndërtimi intensiv urban ishte për shkak të patronazhit të Ivan Mazepës. Në fakt, këto tre territore të veçanta u bashkuan në një formacion urban monolit vetëm në shekullin e 19-të.
shekulli XVIII bëhet një shekull i zhvillimit intensiv të qytetit dhe shfaqjes së shumë prej kryeveprave të tij arkitekturore. Në 1701, ndërtesa qendrore e manastirit Vydubitsky u ndërtua në Kiev - Kisha e Shën Gjergjit, një nga pamjet e spikatura të barokut ukrainas. Gjatë epokës elizabetiane, nën udhëheqjen e arkitektit të Moskës Ivan Michurin, dy ndërtesa të tjera baroke po ndërtoheshin në Kiev sipas projektit të Bartolomeo Rastrelli: Pallati Mariinsky dhe Kisha e Shën Andreas.
Kishat dhe manastiret e lashta të Kievan Rus iu nënshtruan një ristrukturimi të rëndësishëm në stilin barok ukrainas: Katedralja e Shën Sofisë, Manastiri me Kupolë të Artë të Shën Michael, Lavra Kiev-Pechersk. Në këtë të fundit, ndër të tjera, u rinovua Katedralja e Zonjës, u ngrit Kambanorja e Lavrës së Madhe - ndërtesa më e lartë në qytet. Në 1772, sipas planit të arkitektit Ivan Grigorovich-Barsky, Kisha Ortodokse e Ndërmjetësimit u ndërtua në Podil.
16 shtator 1781 vite pas shfuqizimit të Hetmanatit dhe strukturës së tij njëqindvjeçare të regjimentit, u formua guvernatoria e Kievit. Nënkryetari përfshinte territoret e regjimenteve të Kievit, Pereyaslav, Lubensky dhe Mirgorod.
Në 1811 ndodhi një nga zjarret më të mëdha në historinë e Kievit. Falë rastësisë së shumë rrethanave, dhe sipas disa dëshmive dhe zjarrvënieve, një zonë e tërë e qytetit - Podol - u shkatërrua. Zjarri në tre ditë (9-11 korrik) shkatërroi mbi 2 mijë shtëpi, 12 kisha, 3 manastire. Fundi u rindërtua përsëri sipas projektit të arkitektëve Andrey Melensky dhe William Geste.
Edhe pasi Kievi dhe zona përreth pushuan së qeni pjesë e Polonisë, polakët përbënin një pjesë të konsiderueshme të popullsisë së qytetit. V 1812
vit në Kiev, kishte më shumë se 4300 zotër të vegjël polakë. Për krahasim, në qytet kishte rreth 1000 fisnikë rusë. Zakonisht fisnikët e kalonin dimrin në Kiev, ku argëtoheshin për festa dhe udhëtime në panair. Deri në mesin e shekullit të 18-të, Kievi përjetoi një ndikim të rëndësishëm të kulturës polake.
Edhe pse polakët përbënin jo më shumë se dhjetë përqind të popullsisë së Kievit, ata përbënin 25% të votuesve, pasi në atë kohë kishte një kualifikim pronësor për votuesit. Në vitet 1830, në Kiev kishte shumë shkolla me gjuhën polake si gjuhë mësimi, dhe para se regjistrimi i polakëve në Universitetin e Shën Vladimirit të mos kufizohej në vitin 1860, ata përbënin shumicën e studentëve të këtij institucioni. Heqja e autonomisë së qytetit të Kievit nga qeveria ruse dhe kalimi i tij në sundimin e burokratëve, që u diktua nga një direktivë e Shën Petersburgut, ishin kryesisht të motivuara nga frika e një kryengritjeje polake në qytet.
Fabrikat e Varshavës dhe dyqanet e vogla polake kishin degët e tyre në Kiev. Josef Zawadsky, themeluesi i Bursës së Kievit, ishte kryebashkiak i qytetit në 1890. Polakët e Kievit prireshin të ishin miqësorë ndaj lëvizjes kombëtare ukrainase në qytet, madje disa morën pjesë në të.
Shumë fisnikë të varfër polakë u ukrainizuan në gjuhë dhe kulturë, dhe këta ukrainas me origjinë polake u bënë një element i rëndësishëm i lëvizjes kombëtare në rritje ukrainase. Kievi shërbeu si një lloj destinacioni, ku aktivistë të tillë u bashkuan me pasardhësit pro-ukrainas të oficerëve kozakë nga bregu i majtë. Shumë prej tyre donin të largoheshin nga qyteti dhe të shpërnguleshin në fshat në mënyrë që të përpiqeshin të përhapnin idetë ukrainase midis fshatarëve.
Në vitin 1834 si pjesë e luftës kundër dominimit polak në këtë rajon në fushën e arsimit, me iniciativën e Nikollës I, Universiteti Imperial i St. Vladimir, i njohur tani si Universiteti Kombëtar Taras Shevchenko i Kievit. Ishte universiteti i dytë në territorin e Rusisë së Vogël pas Universitetit Perandorak të Kharkovit. Në 1853, me iniciativën e perandorit, i cili e quajti Kievin "Jerusalemi i tokës ruse" dhe ishte shumë i shqetësuar për zhvillimin e tij, u hap ura e zinxhirit Nikolaev.
Rritja e shpejtë e qytetit në gjysmën e parë të shekullit të 19-të bëri të nevojshme hartimin e një plani që mund të rregullonte dhe racionalizonte zhvillimin. Përkundër faktit se një nga planet e para të përgjithshme u hartua në vitin 1750, ai në thelb rregulloi situatën ekzistuese. Në fakt, masterplani i parë, në kuptimin modern të fjalës, u hartua nga arkitekti Beretti dhe inxhinieri Shmigelsky (miratuar në 1837). Sipas këtij plani, ndërtimi intensiv u krye përgjatë lumit Lybed, në Pechersk, Podol, u vendos rruga Vladimirskaya, bulevardi Bibikovsky (tani T. Shevchenko), rruga Khreshchatyk.
Për të forcuar ushtarakisht Kievin, kalaja e Kievit u hap në shekullin e 19-të. Ajo u ndërtua në vitin 1679, kur trupat kozake nën udhëheqjen e Hetman Samoilovich bashkuan fortifikimet e vjetra të Kievit dhe Pechersk, duke formuar një kështjellë të madhe. Periudha tjetër në zhvillimin e strukturave mbrojtëse të Kievit përcaktohet nga ndërtimi i Citadelës Pechersk nën udhëheqjen e Hetman Ivan Mazepa me urdhër të Peter I.
Ndërtimi u zhvillua sipas planit të inxhinierit francez Vauban. Në prag të Luftës Patriotike të 1812. Sipas projektit të inxhinierit ushtarak Opperman, u ndërtua fortifikimi prej dheu Zverinetsky, i lidhur me kështjellën e Pechersk. Rinovime në shkallë të gjerë janë kryer gjatë mbretërimit të Car Nikollës I, i cili miratoi planin për zgjerimin e kalasë. Nga fillimi i viteve 60 të shekullit XIX, ai përbëhej nga pjesët e mëposhtme: thelbi ?? - kështjella, dy fortifikime të pavarura (Vasilkovskoe dhe Spitali), kazermat dhe kullat e plotësuara mbrojtëse.
Gjatë revolucionit industrial rus në fund të shekullit të 19-të, Kievi u bë një qendër e rëndësishme e tregtisë dhe transportit për Perandorinë Ruse, kjo zonë ekonomiko-gjeografike e specializuar në eksportin e sheqerit dhe grurit me hekurudhë dhe përgjatë lumit Dnieper. Në vitin 1900, qyteti u bë një qendër industriale me ndikim me një popullsi prej 250,000 banorësh. Monumentet arkitekturore të asaj periudhe përfshijnë infrastrukturën hekurudhore, bazën e vendeve të shumta arsimore dhe kulturore, si dhe monumente arkitekturore të ndërtuara kryesisht me paratë e tregtarëve, për shembull, sinagoga e Brodskit.
Në atë kohë, një komunitet i madh hebre u shfaq në Kiev, i cili zhvilloi kulturën dhe interesat e veta etnike. Kjo u shkaktua nga ndalimi i vendbanimeve hebraike në vetë Rusinë (Moskë dhe Shën Petersburg), si dhe në Lindjen e Largët. Të dëbuar nga Kievi në 1654, hebrenjtë ndoshta nuk mund të vendoseshin përsëri në qytet deri në fillim të viteve 1790. Më 2 dhjetor 1827, Nikolla I nxori një dekret që ndalonte hebrenjtë të jetonin përgjithmonë në Kiev. Çifutët e Kievit ishin subjekt i dëbimit dhe vetëm disa nga kategoritë e tyre mund të vinin për një kohë të kufizuar dhe dy ferma speciale u caktuan për qëndrimin e tyre. V 1881 dhe 1905 Pogromet e famshme në qytet rezultuan me vdekjen e rreth 100 hebrenjve. Një shembull i politikës antisemite është edhe çështja Beilis, gjyqi i vrasjes së një nxënësi të shkollës fetare nga Mendel Beilis. Procesi u shoqërua me protesta të mëdha publike. I akuzuari u shpall i pafajshëm.
Në shekullin e 19-të zhvillimi arkitektonik i qytetit vazhdon. Në vitin 1882 u hap Katedralja e Shën Vladimirit, e ndërtuar në stilin neo-bizantin, në pikturën e së cilës më vonë morën pjesë Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov dhe të tjerë. Në 1888, sipas projektit të skulptorit të famshëm Mikhail Mikeshin, një monument i Bogdan Khmelnitsky u hap në Kiev. Hapja e monumentit, që ndodhet përballë Katedrales së Shën Sofisë, ishte caktuar të përkonte me 900 vjetorin e pagëzimit të Rusisë.
Në vitin 1902, sipas planit të arkitektit Vladislav Gorodetsky, në Kiev u ndërtua Shtëpia me Chimeras - ndërtesa më e shquar e Art Nouveau-së së hershme dekorative në Kiev. Emri rrjedh nga dekorimet skulpturore konkrete me tema mitologjike dhe gjuetie.
Në fillim të shekullit të 20-të në Kiev, çështja e strehimit është rënduar. Më 21 mars 1909, autoritetet provinciale miratuan statutin e Shoqatës së Parë të Pronarëve të Apartamenteve në Kiev. Kjo ngjarje shërbeu si fillimi i ndërtimit të shtëpive në baza kooperative, që ishte një zgjidhje e përshtatshme dhe e lehtë për problemin e strehimit për “klasën e mesme”. Zhvillimi i aviacionit (ushtarak dhe amator) ishte një tjetër manifestim i dukshëm i përparimit në fillim të shekullit të 20-të. Figura të tilla të shquara të aviacionit si Pyotr Nesterov (një pionier në fushën e aerobatikës) dhe Igor Sikorsky (krijuesi i helikopterit të parë serik në botë R-4, 1942) punuan në Kiev. Në 1892, ishte në Kiev që filloi linja e parë e tramvajit elektrik në Perandorinë Ruse. Në vitin 1911, teksa vizitonte Operën e Kievit, kryeministri rus Pyotr Stolypin u plagos për vdekje nga anarkisti Dmitry Bogrov. I varrosur në territorin e Lavrës Kiev-Pechersk, Stolypin u zbulua më pas një monument përballë ndërtesës së Dumës së Qytetit.
Periudha revolucionare dhe lufta civile
Ndërveprimi kompleks i interesave politike shumëdrejtimëshe, kalimi në fazën politike të lëvizjes nacionalçlirimtare, aktivizimi i rrymave politike radikale të majta çuan në trazira intensive revolucionare të viteve 1917-21. Në rrjedhën e revolucionit social që filloi në shkurt 1917 në Petrograd (tani Shën Petersburg) dhe përfshiu shpejt të gjitha qendrat industriale dhe periferinë rurale të pjesës evropiane të Perandorisë Ruse, Kievi u bë epiqendra e ngjarjeve të vitit të parë të Revolucioni ukrainas i 1917-21.
Krijuar në qytetin në shkurt 1917 Rada Qendrore e Ukrainës (organi i vetëqeverisjes lokale ukrainase i kryesuar nga historiani Mikhail Hrushevsky) mblodhi qeverinë e parë kombëtare të Ukrainës në shekullin e 20-të - Sekretariatin e Përgjithshëm të Radës Qendrore të Ukrainës, shpallur Republikën Popullore të Ukrainës në nëntor 1917 dhe në janar 1918 - një Ukrainë e pavarur, sovrane. Kjo periudhë e shkurtër e pavarësisë pa një rritje të shpejtë të statusit kulturor dhe politik të Kievit. U krijuan një numër i madh teatrosh dhe bibliotekash profesionale në gjuhën ukrainase.
Megjithatë, UCR nuk kishte një mbështetje solide sociale në Kiev. Gjatë ofensivës bolshevik në Kiev, ata u mbështetën në mbështetjen e një pjese të konsiderueshme të punëtorëve të Kievit, të cilët organizuan një kryengritje kundër Radës Qendrore, të shtypur nga trupat e Petliura (4 shkurt 1918), por lehtësuan kapjen e mëvonshme të Kievit nga Ushtria 1 Bolshevik e Muravyov (8 shkurt 1918). Shumica e formacioneve ushtarake të vendosura në Kiev mbetën neutrale, UCR hodhi në betejë detashmente të patrajnuara të studentëve dhe studentëve të gjimnazit të Kievit (e ashtuquajtura beteja në Kruty).
UCR, e dëbuar nga Kievi, kërkoi ndihmë nga vendet e Aleancës Katërfishe, të cilat pushtuan Ukrainën si rezultat i Traktatit Brest-Litovsk, dhe më 1 mars 1918, trupat gjermane dhe austro-hungareze, të shoqëruar nga Petliuristët, hyri në Kiev. Megjithatë, natyra e majtë dhe nacionaliste e Radës Qendrore nuk u shkonte për shtat gjermanëve dhe më 28 prill 1918 u shpërnda nga një patrullë gjermane. Më 29 prill, në Kongresin Gjith-ukrainas të kultivuesve të drithërave në cirkun e Kievit, hetmanati u shpall dhe gjenerali P. Skoropadsky u zgjodh hetman, formacionet ushtarake të UPR në Kiev u çarmatosën.
Kievi u bë kryeqyteti i shtetit ukrainas, i kryesuar nga Hetman P. Skoropadsky. Ndër të gjitha regjimet që pasuan njëri-tjetrin në Kiev, përveç atij të Denikin-it, ky ishte më konservatori. Nën atë, Akademia e Shkencave u krijua në Kiev.
Në mesin e dhjetorit 1918, gjermanët u larguan nga Kievi, hetman u rrëzua dhe iku, dhe më 14 dhjetor, trupat e Petliura hynë në Kiev, duke rivendosur UPR. Kur më 22 janar 1919, Drejtoria e UPR shpalli Aktin e bashkimit me ZUNR, Kievi u bë kryeqyteti i katedrales Ukrainë, por dy javë më vonë Drejtoria e la atë nën presionin e trupave sovjetike që përparuan që hynë në qytet. natën e 5-6 shkurtit 1919.
Më 10 Prill 1919, trupat e Kuqe u dëbuan nga një pjesë e Kievit (Podol, Svyatoshino, Kurenyovka) për 1 ditë nga njësia e Ataman Struk, i cili vepronte në rrethin e Çernobilit.
Më 31 gusht 1919, sovjetikët ia dhanë pushtetin Ushtrisë Vullnetare të Denikinit (shih kapjen e Kievit nga Ushtria Vullnetare). Së bashku me trupat e Forcave të Armatosura të Jugut të Rusisë nën komandën e N.E.Bredov, njësitë e ushtrisë galike dhe ushtrisë së UPR, të bashkuar nën komandën e Petliura, hynë në Kiev. Megjithatë, pas një incidenti në qendër të Kievit, kur një nga ushtarët e UNR-së rrëzoi flamurin rus, njësitë ukrainase u çarmatosën menjëherë nga forcat e Denikin dhe u dëbuan nga qyteti; në historiografinë ukrainase, kjo ngjarje quhet katastrofa e Kievit.
Si rezultat i bastisjes së Ushtrisë së Kuqe më 14 tetor 1919, të bardhët u dëbuan shkurtimisht nga qyteti në periferinë lindore - Darnitsa, por të nesërmen ata kundërsulmuan dhe deri më 18 tetor i hodhën Reds përtej Irpen. Pas pushtimit të ri të Kievit, Denikinitët dhe banorët vendas organizuan një pogrom të hebrenjve të dyshuar për mbështetjen e bolshevikëve.
Ushtria e Kuqe u kthye në Kiev më 16 dhjetor 1919, duke kaluar Dnieper-in e ngrirë dhe duke rrëzuar Denikinitët.
Më 7 maj 1920, gjatë luftës polako-sovjetike, Kievi u pushtua nga trupat polake me ndihmën e ushtrisë së tyre aleate UPR. Pas braktisjes së qytetit nga trupat polake dhe Petliura (gjatë operacionit në Kiev të Ushtrisë së Kuqe), pushteti sovjetik më në fund u vendos këtu (12 qershor 1920). Kështu, nga fillimi i vitit 1917 (Revolucioni i Shkurtit) deri në mesin e vitit 1920 (largimi i polakëve), pushteti në Kiev ndryshoi 13 herë.
Periudha mes luftrave
Në tetor 1921, në Kiev, mbështetësit e ideve të kishës autoqefale mblodhën "Këshillin Gjithëukrainas të Klerit dhe Laikëve", në të cilin asnjë nga peshkopët e Kishës Ortodokse Ruse nuk mori pjesë. Në këshill u vendos që në mënyrë të pavarur, pa pjesëmarrjen e ipeshkvijve, të kryhej shugurimi, i cili u përmbush shpejt. Lëvizja e Rinovimit në Kishën Ruse, e mbështetur nga GPU, në Këshillin e vitit 1923 njohu autoqefalinë e Kishës në SSR të Ukrainës. Megjithatë, në vitin 1930, në funksion të realiteteve të reja politike, UAOC vendosi të shpërbëhej. Kleri i UAOC u likuidua pothuajse plotësisht.
Në vitin 1922, shoqata krijuese "Berezil" u themelua në Kiev në bazë të një prej grupeve të kolektivit "Teatri i Ri". Shfaqja e parë "Tetori" (teksti i ekipit të prodhimit krijues) u zhvillua më 7 nëntor 1922. Punoi si teatër shtetëror nga viti 1922 deri në vitin 1926 në Kiev, dhe nga viti 1926 - në Kharkov (kryeqyteti i atëhershëm i Ukrainës Sovjetike). Periudha e jetës dhe formimit të teatrit në Kiev konsiderohet një periudhë "politike", dhe periudha e Kharkovit konsiderohet një periudhë filozofike.
Më 17 maj 1924, u themelua kopshti i parë i fëmijëve në Kiev "Orlyonok". Në vitet 1930, u ndërtua një ndërtesë e dedikuar për të, e cila më pas fitoi shumë çmime stilimi.
Në vitin 1930, filmi "Toka" i regjisorit ukrainas Alexander Dovzhenko u filmua në Kiev. Sipas revistës Sight & Sound, filmi është një nga shembujt më të mirë të kinemasë pa zë sovjetike. Në Ekspozitën Botërore në Bruksel, Toka u rendit e dhjeta në mesin e 12 filmave më të mirë në historinë e kinemasë.
Në aspektin social, kjo periudhë u shoqërua me represione ndaj shumë përfaqësuesve të profesioneve krijuese (për këto ngjarje ekziston termi "ringjallje e qëlluar"). Përveç kësaj, procesi i shkatërrimit të kishave dhe monumenteve, i cili filloi në vitet 1920, arriti kulmin. Shembuj të kësaj janë prishja e Manastirit të Shën Mëhillit me Kupolë të Artë dhe konfiskimi i pronës nga Katedralja e Shën Sofisë.
Popullsia urbane vazhdoi të rritet, kryesisht për shkak të migrantëve. Migrimi ndryshoi demografinë etnike të qytetit nga ruso-ukrainas në kryesisht ukrainas-rusisht, megjithëse rusishtja mbeti gjuha dominuese. Kievasit vuajtën gjithashtu nga politikat e paqëndrueshme sovjetike të asaj kohe. Duke inkurajuar ukrainasit që të ndjekin karrierën dhe të zhvillojnë kulturën e tyre (Ukrainizimi), qeveria sovjetike shpejt filloi një luftë kundër "nacionalizmit". Në qytet u organizuan procese politike për ta pastruar atë nga "spiunët perëndimorë", "nacionalistët ukrainas", kundërshtarët e Josif Stalinit dhe Partia Komuniste Gjithë Bashkimi (bolshevikët).
Në fund të kësaj periudhe, në Kiev filluan të shtënat masive sekrete. Inteligjenca e Kievit, kleri dhe aktivistët e partisë u arrestuan, u pushkatuan dhe u varrosën në varre masive. Vendet kryesore të veprimit ishin pyjet Babi Yar dhe Bykovnyansky. Në të njëjtën kohë, ekonomia e qytetit vazhdoi të rritet falë kursit të industrializimit të shpallur në vitin 1927. Në vitin 1932, ndërtesa e stacionit qendror hekurudhor u ndërtua në stilin barok ukrainas me elemente të konstruktivizmit.
Në 1932-33, popullsia e qytetit, si në shumicën e qyteteve të tjera të BRSS (Kazakistani, rajoni i Vollgës, Kaukazi i Veriut dhe Ukraina), vuante nga uria (Holodomor). Në Kiev, bukë dhe produkte të tjera ushqimore u shpërndanë njerëzve në kartat e racionit ushqimor në përputhje me norma ditore por buka kishte mungesë dhe qytetarët rrinin në radhë gjithë natën për ta marrë. Viktimat e Holodomorit në Kiev mund të ndahen në tri pjesë: viktima nga radhët e banorëve të Kievit; viktimat e periferive të Kievit; fshatarë që arritën në qytet në mënyra të ndryshme me shpresën për të mbijetuar dhe vdiqën tashmë në Kiev. Nëse vazhdojmë nga fakti se që nga vjeshta e vitit 1931 popullsia e Kievit ishte 586 mijë njerëz, dhe në fillim të vitit 1934 - 510 mijë, atëherë duke marrë parasysh shkallën e lindjeve për këtë periudhë, humbjet e Kievit arritën në më shumë se 100 mijë njerëz. Historiani Sergei Belokon citon numrin prej 54.150 viktimash në vitin 1933.
Në 1934, kryeqyteti i SSR-së së Ukrainës u zhvendos nga Kharkovi në Kiev. Ky ishte plani i Stalinit. Zgjerimi i qytetit për shkak të ndërtesave të reja u pezullua. Popullsia u ndikua nga politika sociale sovjetike, e cila u arrit përmes represionit, detyrimit dhe lëvizjes së shpejtë drejt totalitarizmit, në të cilin nuk lejohen disidenca dhe organizatat jokomuniste. Dhjetëra mijëra njerëz u dërguan në kampet gulag.
Në vitin 1937, në Kiev u ndërtua shkolla e parë e artit në Republikën e Ukrainës (me emrin T. Shevchenko). Sot ndërtesa strehon Muzeun Historik.
Nga viti 1928 deri në 1942, kaluan tre plane pesëvjeçare (i fundit u ndërpre nga lufta), gjatë të cilave u ndërtuan rreth 2 mijë objekte industriale në territorin e Ukrainës, veçanërisht në Kiev nuk kishte "gjigantë" të tillë si Kryvorizhstal ose KhTZ ndërtoi, por kjo nuk ndërhyri për të kryer industrializimin në qytet: për të bërë rrugë, për të elektrizuar rrethe larg qendrës, etj. Në 1935, trolejbusi i parë u lëshua në Kiev, duke ndjekur rrugën Sheshi Lev Tolstoy - Rruga Zagorodnaya.
Lufta e Madhe Patriotike
Për Kievin, lufta u shndërrua në një sërë ngjarjesh tragjike, humbje të konsiderueshme njerëzore dhe dëme materiale. Tashmë në agimin e 22 qershorit 1941, Kievi u bombardua nga avionët gjermanë dhe më 11 korrik, trupat gjermane iu afruan Kievit. Operacioni mbrojtës i Kievit zgjati 78 ditë. Duke detyruar Dnieper pranë Kremenchug, trupat gjermane rrethuan Kievin dhe më 19 shtator qyteti u pushtua. Në të njëjtën kohë, u kapën më shumë se 665 mijë ushtarë dhe komandantë, u kapën 884 automjete të blinduara, 3718 armë dhe shumë më tepër.
Më 24 shtator, sabotatorët e NKVD kryen një seri shpërthimesh në qytet, për shkak të të cilave filloi një zjarr i madh në Khreshchatyk dhe në lagjet ngjitur. Më 29 dhe 30 shtator, nazistët dhe bashkëpunëtorët ukrainas qëlluan hebrenjtë në Babi Yar, vetëm gjatë këtyre 2 ditëve vdiqën mbi 33 mijë njerëz. Në total, sipas shkencëtarëve ukrainas, numri i hebrenjve të pushkatuar në Babi Yar ishte 150 mijë (banorë të Kievit, si dhe qyteteve të tjera të Ukrainës, dhe ky numër nuk përfshin fëmijët e vegjël nën 3 vjeç, të cilët gjithashtu u vranë. por nuk u llogarit). Bashkëpunëtorët më të famshëm të Rajskommisariatit të Ukrainës ishin kryebashkiakët e Kievit, Alexander Ogloblin dhe Vladimir Bagaziy. Vlen gjithashtu të theksohet se një numër udhëheqësish nacionalistë e panë pushtimin si një mundësi për të filluar një ringjallje kulturore, duke u çliruar nga bolshevizmi.
Më 3 nëntor, Katedralja e Supozimit të Lavrës Kiev-Pechersk u hodh në erë (sipas një versioni - e paracaktuar nga minat tokësore të kontrolluara nga radio sovjetike). Në territorin e qytetit u krijuan kampet e përqendrimit Darnitsk dhe Syrets, ku vdiqën përkatësisht 68 dhe 25 mijë të burgosur. Në verën e vitit 1942, në Kievin e pushtuar u zhvillua një ndeshje futbolli midis ekipit Start dhe ekipit kombëtar të njësive luftarake gjermane. Më pas, shumë futbollistë të Kievit u arrestuan, disa prej tyre vdiqën në një kamp përqendrimi në 1943. Kjo ngjarje mori emrin "Ndeshja e vdekjes". Mbi 100 mijë të rinj u dërguan në punë të detyruar në Gjermani nga Kievi. Në fund të vitit 1943, popullsia e qytetit kishte rënë në 180,000.
Gjatë pushtimit gjerman, qeveria e qytetit të Kievit funksionoi në qytet.
Në fillim të nëntorit 1943, në prag të tërheqjes, pushtuesit gjermanë filluan të digjnin Kievin. Natën e 6 nëntorit 1943, njësitë e përparuara të Ushtrisë së Kuqe, duke kapërcyer rezistencën e parëndësishme nga mbetjet e ushtrisë gjermane, hynë në qytetin pothuajse të zbrazët të djegur. Në të njëjtën kohë, ekziston një version që dëshira e Stalinit për të qenë në kohë për datën festive sovjetike më 7 nëntor çoi në humbje njerëzore në shkallë të gjerë: çlirimi i Kievit kushtoi jetën e 6491 ushtarëve dhe komandantëve të Ushtrisë së Kuqe.
Më vonë, gjatë operacionit mbrojtës të Kievit, u pasqyrua përpjekja e trupave gjermano-fashiste për të kapur përsëri Kievin (më 23 dhjetor 1943, Wehrmacht, pasi ndaloi përpjekjet për të sulmuar, shkoi në mbrojtje)
Në total, gjatë armiqësive në Kiev, 940 ndërtesa të institucioneve shtetërore dhe publike me një sipërfaqe mbi 1 milion m2, 1742 shtëpi komunale me një sipërfaqe banimi prej më shumë se 1 milion m2, 3,600 shtëpi private me sipërfaqe prej deri në gjysmë milioni m2; të gjitha urat nëpër Dnieper u shkatërruan, sistemi i furnizimit me ujë, sistemi i kanalizimeve dhe objektet e transportit u vunë jashtë funksionit.
Për heroizmin e treguar gjatë mbrojtjes, Kievit iu dha titulli i një qyteti hero (Dekreti i Sovjetit Suprem të BRSS i 21 qershorit 1961; miratuar nga Presidiumi i Sovjetit Suprem të BRSS, 8 maj 1965) .
Rindërtimi i pasluftës
Vitet e para të pasluftës u shënuan nga restaurimi intensiv i qytetit të shkatërruar. Në janar 1944, institucionet kryesore shtetërore dhe partiake u kthyen në kryeqytetin e SSR-së së Ukrainës. Në 1948 përfundoi ndërtimi i gazsjellësit Dashava - Kiev, në 1949 u ndërtuan ura hekurudhore Darnytsky dhe ura Paton, filloi ndërtimi i metrosë. Potenciali industrial dhe shkencor i qytetit po zhvillohej, ishte në Kiev në vitin 1950 që u krijua kompjuteri i parë në BRSS dhe Evropën kontinentale, MESM, dhe në 1951 filloi transmetimi qendra e parë televizive në Ukrainë.
Pas luftës, u vendos të rindërtohej Khreshchatyk, duke ruajtur konfigurimin e rrugëve, por ndërtesat ishin krejtësisht të reja, në stilin e "Perandorisë Staliniste". Rruga është ndërtuar si një ansambël i vetëm arkitekturor. Gjerësia e Khreshchatyk është rritur në 75 metra. Profili i rrugës është bërë asimetrik: rruga është 24 metra, dy trotuare nga 14 metra secila, të ndarë nga rruga me një varg pemësh dhe një bulevard me gështenja në anën e djathtë, që ndan zonën e banimit nga rruga.
Kievi mbeti qendra për zhvillimin e kulturës kombëtare të Ukrainës. Sidoqoftë, tashmë në vitin 1946, autoritetet e Moskës filluan një valë të re spastrimi ideologjik, gjetën një përgjigje në Rezolutat e Komitetit Qendror të Direktivave të Partisë Komuniste të Ukrainës "Për shtrembërimin dhe gabimet në mbulimin e historisë së letërsisë ukrainase". "Për revistën e satirës dhe humorit" Peretz "", "Për repertorin e teatrove dramatike dhe masat për ta përmirësuar atë "dhe të tjerët.
Kiev gjatë mbretërimit të N. S. Hrushovit
Vdekja e Stalinit në 1953 viti dhe ardhja në pushtet e Hrushovit u shënua nga fillimi i periudhës së "shkrirjes". Në vazhdën e garës së raketave bërthamore dhe kimikizimit të ekonomisë kombëtare, institutet kërkimore të Akademisë së Shkencave të SSR të Ukrainës u zhvilluan me shpejtësi. Në 1957, u themelua Qendra Informatike e Akademisë së Shkencave të SSR të Ukrainës, në 1960 u lançua një reaktor atomik në Institutin e Fizikës. Në të njëjtin vit, pjesa e parë e metrosë u vu në punë dhe popullsia e qytetit i kaloi një milion banorë.
Dobësimi i presionit ideologjik kontribuoi në rritjen e aktivitetit krijues. Shkrimtarët Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko bënë debutimin e tyre në Kiev; kompozitorët Valentin Silvestrov dhe Leonid Grabovsky; në kinostudio. A. Dovzhenko krijoi filma të tillë si "Ndjekja e dy lepujve" (Viktor Ivanov, 1961), "Hijet e paraardhësve të harruar" (Sergei Paradzhanov, 1964). Sidoqoftë, filloi procesi i rusifikimit.
tion: në vitin 1959, Këshilli i Lartë i SSR-së së Ukrainës miratoi një ligj që u jepte prindërve të drejtën të zgjidhnin gjuhën e mësimit për fëmijët e tyre.
Në të njëjtën kohë, një fushatë tjetër ateiste çoi në mbylljen e një numri kishash që rifilluan aktivitetin e tyre gjatë luftës, prishjen e disa ndërtesave fetare, përdhosjen e varrimeve historike (varrezat hebreje dhe karaite Lukyanovskoye me një sipërfaqe prej u shkatërruan mbi 25 hektarë). Një qëndrim neglizhent ndaj kërkesave teknologjike çoi në një tragjedi të gjerë Kurenyov, e cila u mbyll nga autoritetet për një kohë të gjatë. Në rrethana të paqarta, më 24 maj 1964, materiale unike nga fondet e Bibliotekës Publike Shtetërore të Akademisë së Shkencave të SSR të Ukrainës u shkatërruan nga zjarri.
Në vitet 1960 proceset e urbanizimit u përshpejtuan ndjeshëm, për shkak të të cilave nga viti 1959 deri në 1979 numri i përgjithshëm i banorëve të përhershëm të Kievit u rrit nga 1.09 në 2.12 milion njerëz. Gjatë këtyre viteve, zona të reja banimi u ndërtuan në bregun e majtë të Dnieper: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; më vonë: Vigurovschina-Troyeshina, Kharkov, Osokorki dhe Poznyaki. U ndërtuan hotele shumëkatëshe: Lybid (17 kate, 1971), Slavutich (16 kate, 1972), Kiev (20 kate, 1973), Rus (21 kate, 1979), Turist "(26 kate, 1980).
Rrjeti i institucioneve të arsimit të lartë u rrit, u krijuan qendra të reja kulturore (në veçanti, Teatri i Dramës dhe Komedisë, Teatri i Rinisë), muzetë, duke përfshirë Muzeun e Arkitekturës Popullore dhe Jetën e SSR të Ukrainës, Muzeun e Historisë së Kiev dhe Muzeu i Historisë së Luftës së Madhe Patriotike me një statujë 62 metra të Atdheut - Nënë.
Kiev gjatë mbretërimit të Leonid I. Brezhnev
Në të njëjtën kohë, diktatura ideologjike rifilloi në mesin e viteve 1960 dhe Kievi u bë një nga qendrat e lëvizjes disidente. Në fakt, janë zhvilluar dy drejtime kryesore të opozitës disidente ndaj regjimit. E para prej tyre ishte e përqendruar në mbështetjen nga jashtë BRSS, e dyta - në përdorimin e humorit protestues të popullsisë brenda vendit. Aktiviteti u bazua në një thirrje për opinionin e huaj, përdorimin e shtypit perëndimor, organizatave joqeveritare, fondacioneve, marrëdhëniet me liderët politikë dhe shtetërorë të Perëndimit.
Disidentët u dërguan letra të hapura gazetave qendrore dhe Komitetit Qendror të CPSU, prodhonin dhe shpërndanin samizdat dhe organizuan demonstrata. Fillimi i një lëvizjeje të gjerë disidente lidhet me gjyqin e Daniel dhe Sinyavsky (1965), si dhe me futjen e trupave të Paktit të Varshavës në Çekosllovaki (1968). Në vitin 1976, në Kiev u themelua Grupi ukrainas i Helsinkit, i cili mbronte mbrojtjen e të drejtave të njeriut sipas Marrëveshjes së Helsinkit, të nënshkruar nga BRSS një vit më parë.
Në fushën e arsimit pati një botim intensiv të teksteve shkollore, u rikthye sistemi arsimor dhjetëvjeçar. Megjithatë, filloi një krizë demografike, rritja e popullsisë urbane vazhdoi vetëm për shkak të proceseve të migrimit dhe urbanizimit.
Kievi nuk e anashkaloi procesin e stagnimit në ekonomi: shkalla e prodhimit ra, konkurrueshmëria e mallrave ra. Popullsia urbane mori ushqim të pamjaftueshëm, pavarësisht investimeve të konsiderueshme në bujqësi. Kishte një stagnim të stafit, zyrtarët e qytetit për shkak të pleqërisë nuk mund të përballonin më detyrat e tyre, gjë që ndikoi negativisht edhe në mbarëvajtjen e qytetit.
Ristrukturimi
Megjithë aksidentin në termocentralin bërthamor të Çernobilit më 26 Prill 1986, në Kiev u mbajtën festime dhe demonstrata festive, të planifikuara për Ditën e Majit. Informacioni për ngjarjen u mbajt në mënyrë që të mos kishte panik te popullata. Aksidenti shkaktoi një përkeqësim të ndjeshëm të situatës mjedisore në Kiev, shëndeti i banorëve të qytetit u përkeqësua ndjeshëm, shumë produkte ushqimore të ekspozuara ndaj ndotjes radioaktive fillimisht u kontrolluan me kujdes me radiometra.
Në 1987, Oles Shevchenko themeloi Klubin Kulturor të Ukrainës në Kiev. Klubi filloi aktivitetin e tij me diskutime publike. Më vonë ata filluan të përdorin aksionet publike. U zhvillua një demonstratë në përvjetorin e aksidentit të Çernobilit, kishte plane për mbledhjen e firmave për të justifikuar të burgosurit politikë, por ngjarja u ndërpre. Data e përfundimit të aktiviteteve të klubit konsiderohet të jetë data e varrimit të V. Stus.
Nga 2 tetor deri më 17 tetor 1990 zgjati greva e urisë e studentëve në Sheshin e Revolucionit të Tetorit (tani Sheshi i Pavarësisë) dhe protestat masive në Kiev, në të cilat studentët dhe studentët e shkollave teknike dhe profesionale luajtën rolin kryesor. Qeveria u detyrua të plotësonte një pjesë të kërkesave të protestuesve, të cilat kishin të bënin me shërbimin ushtarak, zhvillimin e zgjedhjeve të reja, shtetëzimin e pronave dhe dorëheqjen e kreut të Këshillit të Ministrave të SSR-së së Ukrainës.
Më 24 gusht 1991 në Kiev, Këshilli Suprem i SSR-së së Ukrainës miratoi Aktin e Deklaratës së Pavarësisë së Ukrainës.
Kryeqyteti i Ukrainës
Në 1991, Kievi u bë kryeqyteti i Ukrainës së pavarur, megjithatë, ndryshimet pozitive ndodhën mjaft të vështira në qytet: një krizë socio-ekonomike mbarëkombëtare po rritej, e cila çoi në një rritje të papunësisë dhe një ulje të prodhimit. Në vitet 1980, me zhvillimin e marrëdhënieve tregtare, u shfaqën grupe të reja të organizuara banditësh, të ashtuquajturat reket. Pas kësaj, në qytet filluan të ndodhin përleshje për shkak të shpërndarjes së sferave të ndikimit. Kjo formë e krimit të organizuar ka ekzistuar masivisht deri në mesin e viteve 1990.
Në vitin 1999, Manastiri me Kupolë të Artë të Mikhailovsky, i shkatërruar nga bolshevikët, u restaurua. Një vit më vonë, Katedralja e Supozimit të Lavrës Kiev-Pechersk u restaurua, dhe pesë vjet më vonë - Kisha e Lindjes së Krishtit. Njëkohësisht me Katedralen e Supozimit, në qendrën historike të qytetit u ndërtua xhamia e parë e Kievit Ar-Rakhma.
Linja e metrosë për në Lukyanovka dhe masivin e Kharkiv u përfundua, u hap Poli Pevcheskoe. Stacioni hekurudhor Yuzhny, i ndërtuar në vitin 2001, është bërë një atraksion i infrastrukturës së transportit të kryeqytetit. Ndërtesa është e dekoruar në stilin romanik, pranë sheshit të ri të planifikuar. Ndërtimi i tij ndihmoi në shkarkimin e ndërtesës së Stacionit Qendror, i ndërtuar në vitin 1932.
Në Kiev po ndërtohen në mënyrë aktive qendra tregtare dhe argëtuese, një pjesë e ndërtesës së të cilave ndodhet nën tokë. Të njohura që nga vitet 1970, ndërtesat prej xhami dhe betoni po rindërtohen dhe shndërrohen në qendra moderne zyrash. Gjithashtu, në pjesën qendrore të qytetit po kryhet restaurimi i shtëpive të vjetra të shekujve XIX - fillimit të XX, zhvillimi i të cilave është planifikuar të ndalohet. Për sa i përket zhvillimit të infrastrukturës urbane, prioritet i jepet zgjerimit dhe rinovimit të parkut. Transporti publik, zëvendësimi dhe riparimi i komunikimeve, ndërtimi i stacioneve të reja të metrosë dhe kryqëzimeve rrugore, krijimi i një sistemi efektiv për pastrimin e qytetit nga mbeturinat. Një aspekt i rëndësishëm është edhe tërheqja e investimeve, ndërtimi i selisë së kompanive ndërkombëtare dhe qendrave të reja të biznesit në Kiev. Përveç kësaj, është planifikuar të zgjidhet problemi i zhvillimit të mbushjes.
Në vitin 2001 u krye regjistrimi i popullsisë mbarëukrainase. Sipas rezultateve të tij, popullsia e Kievit arriti në më shumë se 2.6 milion njerëz. Përqindja e ukrainasve në qytet ishte 82.2%.
22 nëntor - 26 dhjetor 2004- koha e Revolucionit Portokalli në Sheshin e Pavarësisë kundër falsifikimit të rezultateve të zgjedhjeve presidenciale. Falë veprimit, Viktor Jushçenko u bë President i Ukrainës.
Më 1 korrik 2012 në Kiev në stadiumin "NSC Olimpiyskiy" u zhvillua finalja e Kampionatit Evropian të Futbollit 2012, në të cilin Spanja mposhti Italinë.
Ne do të postojmë me kënaqësi artikujt dhe materialet tuaja me atribut.
Dërgoni informacione me postë
Rezultatet e gërmimeve arkeologjike tregojnë se tashmë në shekujt VI-VII. në bregun e djathtë të Dnieper-it kishte vendbanime, të cilat disa studiues i interpretojnë si urbane. Përmendja e parë e datës në kronikat ruse i referohet vitit 860 - në lidhje me përshkrimin e fushatës së Rusisë kundër Bizantit. Nga shekujt VIII-IX. përfshijnë: 2 vendbanime - në kodrën Starokievskaya (sipërfaqja 1,5 hektarë, gjerësia e hendekut 12-13 m, thellësia - 5 m) dhe në Kodrën Zamkovaya (sipërfaqja 2,5 hektarë); vendbanimet - në malet Detinka dhe Vzdyhalnitsa, si dhe në rrethin historik të Kudryavets.
Themelimi i Kievit.
Në pjesën fillestare, të padatuar të Përrallës së viteve të kaluara, jepet legjenda për themelimin e Kievit nga tre vëllezërit Kiy, Schek dhe Khorev. Sipas legjendës për tre vëllezërit, në territorin e qytetit ekzistonin disa (të paktën tre) "vendbanime të pavarura të shekujve 8-10". Sipas legjendës, rezidenca e Kiya, së bashku me qytetin, ndodhej në zonën e malit Starokievskaya (një emër tjetër për Qytetin e Epërm). Këtu bëhet fjalë jo vetëm për mbetjet e fortifikimeve më të lashta, por edhe për një tempull pagan prej guri, banesa të fundshekujve V-VIII, bizhuteri të asaj kohe. Mbi tempull ishin idhuj prej druri me prarim. Pasi Princi Vlyadimir Svyatoslavich adoptoi besimin e krishterë, idhujt u hodhën në Dnieper. Kronisti e quan Kievin në atë kohë as një qytet, por një qytet të vogël ("qytet"), duke theksuar kështu madhësinë e tij të parëndësishme.
Kodra e Kalasë (Horivitsa, Kiselevka, Florovskaya ose Frolovskaya Gora) është një mbetje e bregut të lartë të djathtë të Dnieper me shpate të pjerrëta. Ndodhet midis malit Starokiyevskaya, Schekavitsa dhe traktit Gonchary-Kozhemyaki nga njëra anë dhe Kiev Podil nga ana tjetër. Në shekujt IX-X. në mal kishte një pallat princëror periferik.
Sipas të dhënave arkeologjike, skaji i Kievit si një përqendrim i zejeve dhe tregtisë u ngrit në shekullin e 9-të, ndoshta në fund të këtij shekulli. Shfaqja e Podil ishte e lidhur ngushtë me zhvillimin e zanateve dhe pazaret në Kiev. Podili u bë në qendër të popullatës tregtare dhe artizanale, të cilët shpesh rebeloheshin kundër Malit, pra “qytetit” në kuptimin e mirëfilltë të fjalës. Kështu, së bashku me Detinetët, të banuar nga shërbëtorë princërorë dhe njerëz të varur, në Kiev u ngrit një lagje e re - artizanë dhe tregtarë. Pikërisht në Podol duhet kërkuar përqendrimin e jetës artizanale dhe tregtare të Kievit në ditët e prosperitetit të tij.
Sipas "" në gjysmën e dytë të shekullit IX. Në Kiev, mbretëruan luftëtarët e Varangian Rurik, Askold dhe Dir, duke çliruar lëndina nga varësia Khazare. Në këtë kohë, Kievi përshkruhet si qyteti kryesor i tokës së glades, qendra e "tokës polake". Në 882, Princi Oleg pushton Kievin dhe ai bëhet kryeqyteti i shtetit të vjetër rus. Kronisti e quan Kievin jo më një qytet, por një "qytet". Në të njëjtën kohë, pati një rritje në shkallën e ndërtimit në territorin e Kievit, siç dëshmohet nga materialet arkeologjike të gjetura në Qytetin e Epërm, Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Dëshmi kronike e shkurtër, fragmentare dhe konfuze e Kievit në shekujt 9-10. plotësuar me materiale nga nekropoli i madh i Kievit. Data më e hershme e kurganëve të Kievit konsiderohet të jetë shekulli i 9-të.
"Qyteti i Vladimirit".
Vendbanime të vogla të pavarura rreth Kievit vetëm në fund të shekullit të 10-të. bashkuar në një qytet. Komentet e veçanta të kronikës në lidhje me topografinë e Kievit në shekullin e 10-të nuk lënë asnjë dyshim se qyteti në atë kohë ndodhej në lartësitë mbi Dnieper dhe nuk kishte ende një lagje bregdetare - "Podol".
Gjatë mbretërimit të Kievit, rreth një e treta përbëhej nga toka princërore, në të cilat ndodhej pallati. Qyteti i Vladimirit ishte i rrethuar nga një ledh prej balte dhe një hendek. Nga lajmet e kronikës bëhet fare e qartë se vendi i fortifikuar, ose vetë "qyteti", zinte një territor shumë të parëndësishëm. Hyrja qendrore ishte portat prej guri të Gradsk (më vonë - Sophia, Batu). Territori i qytetit të Vladimirit zinte rreth 10-12 hektarë. Boshtet e qytetit të Vladimirit bazoheshin në struktura druri.
Kisha e të Dhjetave.
Nuk dihet saktësisht se kur filloi ndërtimi i kishës së parë prej guri në Kievan Rus, por dihet se ndërtimi përfundoi në vitin 996. Kisha u ndërtua si një katedrale pranë kullës së princit - një ndërtesë guri e pallatit verilindor, e gërmuar një pjesë e së cilës ndodhet në një distancë prej 60 metrash nga themelet Kisha e të Dhjetave. Sipas traditës kishtare, ajo u ndërtua në vendin e vrasjes së martirëve të parë të krishterë Theodore dhe djalit të tij Gjonit.
Kisha u shenjtërua dy herë: pas përfundimit të ndërtimit dhe në vitin 1039 në. Në kishën e të dhjetës ishte varri i një princi, ku u varros gruaja e krishterë e Vladimirit, princesha bizantine Anna, e cila vdiq në vitin 1011, dhe më pas vetë Vladimiri. Eshtrat e Princeshës Olga u transferuan gjithashtu këtu nga Vyshgorod. Në 1044, Jaroslav i Urti varrosi vëllezërit e "pagëzuar" pas vdekjes Vladimir, Yaropolk dhe Oleg Drevlyansky, në Kishën e Dhjetës. Gjatë pushtimit Mongol, reliket princërore u fshehën. Në 1240, trupat e Khan Batu, duke marrë Kievin, shkatërruan kishën.
Kulmi i Kievit nën Yaroslavl të Urtin.
Kievi arriti "epokën e tij të artë" në mesin e shekullit të 11-të nën drejtimin e Jaroslav të Urtit. Qyteti është rritur ndjeshëm në madhësi. Ndodhej në një sipërfaqe prej më shumë se 60 hektarësh, rrethohej nga një hendek me thellësi 12 m dhe një ledh i lartë 3,5 km i gjatë, 30 m i gjerë në bazë, me një lartësi totale deri në 16 m. një palisadë prej druri. Përveç oborrit të princit, në territorin e tij ishin oborret e djemve të tjerë Vladimir dhe personaliteteve të tjera (rreth dhjetë gjithsej). Kishte tre hyrje në qytet: Porta e Artë, Porta Lyadsky, Porta Zhidovsky. Besohet se popullsia në Kiev gjatë lulëzimit të tij ishte dhjetëra mijëra. Ishte një nga qytetet më të mëdha evropiane të kohës së tij.
Katedralja Sofia.
Ende ka debate për datimin e katedrales. Kronika të ndryshme (të gjitha u krijuan pas kohës së ndërtimit të katedrales) e quajnë datën e themelimit të katedrales në 1017 ose 1037. Katedralja e Shën Sofisë ishte një kishë me kupolë kryq me pesë nefshe me 13 kapituj. Katedralja u ndërtua nga arkitektët e Kostandinopojës, prandaj një zgjidhje kaq e shkëlqyer arkitekturore kishte simbolikën e vet. Kupola e lartë qendrore e tempullit në arkitekturën bizantine ka kujtuar gjithmonë Krishtin - Kreun e Kishës. Dymbëdhjetë kupolat më të vogla të katedrales u shoqëruan me apostujt, dhe katër prej tyre - me ungjilltarët, përmes të cilëve krishterimi u predikua në të gjitha skajet e tokës. Brendësia e katedrales është ruajtur nga ansambli më i madh në botë i mozaikëve dhe afreskeve origjinale të gjysmës së parë të shekullit të 11-të, të punuara nga mjeshtra bizantinë. Në muret dhe shtyllat e shumta të katedrales, ka imazhe të shenjtorëve që përbëjnë një panteon të madh të krishterë (mbi 500 karaktere).
Kiev në shekujt XII-XIII.
Kryeqyteti i lashtë sllav gjatë sundimit të Yaroslavichs dhe personifikoi mungesën e soliditetit dhe grumbullimit në zhvillim, përkundrazi, për herë të parë u aplikuan metodat e projektimit të rrugëve dhe shesheve, duke marrë parasysh kuadrin legjislativ që rregullon anën estetike. të ndërtimit të banesave. Rrethi më i madh i Kievit në atë kohë ishte Podil. Sipërfaqja e saj ishte 200 hektarë. Ajo ishte gjithashtu e famshme për fortifikimet e saj, të ashtuquajturat shtylla, të cilat përmenden në analet e shekullit të 12-të. Në qendër të Podolit kishte një kronikë "Torgovishche", dhe në Gora ishte torzhok i Babinit, vendi i dytë i pazareve. Ky emër i dytë, thjesht i zakonshëm, ndoshta fsheh karakteristikën e tregtisë në Torzhok të Babinit si një treg dytësor i Kievit. Në Podol kishte ndërtesa fetare monumentale: Kisha e Pirogoshcha (1131-35), kishat Borisoglebskaya dhe Mikhailovskaya.
Por Kievi ishte i famshëm jo vetëm për Podolin, por edhe për manastiret dhe kishat e tij. Kishte 17 manastire në Kiev, nga të cilët më i madhi u themelua rreth mesit të shekullit të 11-të. Shumica e manastireve të Kievit u themeluan nga princat dhe djemtë. I tillë u bë Manastiri Kiev-Pechersky, i cili u ngrit në afërsi të fshatit të dashur princëror të Berestov.
Sipas informacioneve, në zjarrin e vitit 1124 janë dëmtuar rreth 600 (“afër 6qind”) kisha në Mal dhe në Podil. Një shifër e tillë duket pothuajse e pabesueshme për një qytet, por duhet pasur parasysh se ajo përfshin kisha të shumta monastike dhe të vogla private, si dhe frone të shumta në altarët anësor etj. Shumica e princave, princeshave, djemve kishin shtëpitë personale të lutjes - perëndesha. Numri i kishave ka shumë të ngjarë të ekzagjerohet, por numri i kishave supozohet se ishte mbi njëqind.
Kievi pas pushtimit Mongolo-Tatar.
Në 1240, Kievi u pushtua nga trupat. Në atë kohë, qyteti ishte pushtuar dhe shkatërruar disa herë gjatë luftërave të brendshme midis princave rusë. Në 1169 qyteti u pushtua nga Andrey Bogolyubsky. Në 1203, Kievi u pushtua dhe u dogj nga princi Smolensk, Rurik Rostislavovich. Gjithashtu, gjatë luftërave të viteve 1230, qyteti u rrethua dhe u rrënua disa herë, duke kaluar dorë më dorë.
Bërthama kryesore e qytetit (Mali dhe Podol) në atë kohë ishte brenda kufijve të vendosur. Pas ndërtimit të palisadës prej druri, Kodra e Kalasë u kthye në detinet e qytetit. Gjatë kapjes së Kievit nga Batu Khan, ishte një nga bastionet e rezistencës ndaj trupave Mongolo-Tatar. Në rrëzë të malit, në një hendek mbrojtës, u gjetën shumë shigjeta me gjuajtje të gjerë, të përdorura që nga ditët e Hordhisë së Artë. Kodra e Kalasë në mes. shekulli XIII bëhet qendra e qytetit të ringjallur Numri kryesor i banorëve në atë kohë përqendrohej në Podil, këtu ishin Katedralja e Fjetjes së Virgjëreshës dhe pazaret e qytetit.
Skaji gjithashtu nuk e ka humbur territorin e tij. Si më parë, Kievi tregtonte në mënyrë aktive, artizanët jetonin në të. Gjatë mesjetës së vonë, ai madje u bë deri diku një sinonim për Kievin. Në dokumentet e asaj kohe, ai quhet ose "qyteti i ulët", pastaj "qyteti i ri", ose thjesht Kyivpodol. Nga tre kishat e Podolskut të njohura nga kronikat, dy vazhduan të ekzistojnë edhe pas vitit 1240. Kisha e Fjetjes së Hyjlindëses Pirogoschei qëndronte në vendin e tregtimit, ishte një katedrale e qytetit dhe arkivi i qytetit mbahej këtu.
Kisha e Borisoglebskaya u shkatërrua në 1482, librat e saj dhe midis tyre u dogjën memoriali i kishës dhe prifti u kap, nga i cili u largua disa ditë më vonë dhe e rivendosi memorialin nga kujtesa. Por vetë kisha nuk u rindërtua plotësisht pas kësaj. Në fillim të shekullit të 17-të. mbetjet e saj u çmontuan.
Strukturat e lashta prej guri të Kievit nuk u shkatërruan në 1240 (përveç Kishës së Dhjetës). Ato u shkatërruan për një kohë mjaft të gjatë për shkak të mungesës së burimeve të mjaftueshme ekonomike, fondeve të nevojshme për të ruajtur ekzistencën e çdo monumenti. Një shkatërrim i tillë nga rrënimi ose ndonjë lloj gabimi ndërtimor nuk ishin të rralla. Për shembull, në 1105 "maja e Shën Andrew" - kisha e themeluar vetëm në 1086 nga Princi Vsevolod Yaroslavich - ra.
Porta e Artë gjithashtu nuk u shkatërrua nga Batu Khan. Ata mbetën hyrja kryesore në Kiev në mesin e shekullit të 17-të. Koha e shkatërrimit të Kishës së Shpalljes së Portës mbetet e paqartë.
Gjatë gjithë shekullit XIII. Kievi vazhdoi të mbetej qendra tradicionale kishtare dhe administrative e Rusisë, dhe për këtë arsye vazhdoi të ndikojë në jetën politike dhe ideologjike të vendit. Në Kiev, peshkopët u shuguruan në principata të ndryshme të Rusisë. Kështu, në vitin 1273, Arkimandrit Serapion u bë peshkop i Vladimirit. Në 1289, peshkopi Andrey erdhi në Kiev për shugurim nga Tveri. Në 1288-1289. në Katedralen e Shën Sofisë, Mitropoliti Maksim shuguroi Peshkopët Jakob dhe Roman, përkatësisht në Vladimir dhe Rostov. Vetëm në 1299 Mitropoliti e transferoi selinë e tij në Vladimir.
Kievan Rus - një nga shtetet më të mëdha të Evropës mesjetare - mori formë në shekullin e 9-të. si rezultat i zhvillimit të gjatë të brendshëm të fiseve sllave lindore. Thelbi i saj historik ishte rajoni i Dnieperit të Mesëm, ku fenomenet e reja shoqërore karakteristike të shoqërisë klasore u shfaqën shumë herët.
Për shkak të faktit se qendra e këtij shteti të fuqishëm për disa shekuj ishte Kievi, në literaturën historike ai mori emrin Kievan Rus.
Kievan Rus luajti një rol të jashtëzakonshëm në historinë e popujve sllavë. Formimi i marrëdhënieve feudale dhe përfundimi i formimit të një shteti të vetëm të vjetër rus pati një efekt pozitiv në zhvillimin etnik të fiseve sllave lindore, të cilat gradualisht u formuan në një kombësi të vetme të vjetër ruse. Ai bazohej në një territor të përbashkët, një gjuhë të përbashkët, një kulturë të përbashkët dhe lidhje të ngushta ekonomike. Gjatë gjithë periudhës së ekzistencës së Rusisë së Kievit, kombësia e lashtë ruse, e cila ishte baza e përbashkët etnike e tre popujve vëllazërorë sllavë lindorë - rus, ukrainas dhe bjellorus, u zhvillua përmes konsolidimit të mëtejshëm.
Bashkimi i të gjitha fiseve sllave lindore në një shtet të vetëm kontribuoi në zhvillimin e tyre socio-ekonomik, politik dhe kulturor, i forcoi dukshëm ata në luftën kundër një armiku të përbashkët. Vlerat kulturore të krijuara nga gjeniu i popullit të lashtë rus i kanë qëndruar provës së kohës. Ata u bënë baza e kulturave kombëtare të popujve rusë, ukrainas dhe bjellorusisë, dhe më të mirat prej tyre hynë në thesarin e kulturës botërore.
Në arenën ndërkombëtare, shteti i vjetër rus zuri një nga vendet kryesore. Ajo mbajti lidhje të gjera ekonomike, politike dhe kulturore me shumë vende të Lindjes dhe Perëndimit. Veçanërisht të ngushta ishin kontaktet e Rusisë me Poloninë, Çekinë, Bullgarinë, Armeninë, Gjeorgjinë, Azinë Qendrore, vendet e Evropës Perëndimore - Francën, Anglinë, Skandinavinë, Perandorinë Bizantine etj.. Ekzistenca e Rusisë së Kievit përfshin periudhën prej shekulli i 9-të. deri në vitet 30 të shekullit XII.
Dihet se fjalët e para të veprës historike të Nestorit ishin fjalët për origjinën e Rusisë: "Nga erdhi toka ruse?" Ka rreth njëzet përgjigje të ndryshme për këtë pyetje në literaturë, që përjashtojnë njëra-tjetrën. Sipas BA Rybakov, "rusët u konsideruan nga varangët, lituanezët, sllavët baltik, finlandezët dhe sllavët, dhe aorët e Azisë Qendrore dhe të tjerë". Lufta kryesore në historiografi për këtë çështje, e cila nuk ndalet sot, ishte midis normanistëve dhe kundërshtarëve të tyre. Kohëzgjatja e mosmarrëveshjeve për origjinën e Rusisë ishte kryesisht për shkak të kontradiktave në burime, një bollëk spekulimesh dhe hamendjesh midis vetë autorëve antikë. Këto burime përmbajnë indikacione të drejtpërdrejta se rusët janë varangianë, dhe po ashtu dëshmi të drejtpërdrejta të sllavizmit të tyre. Rusët nganjëherë quhen nomadë, pastaj thonë se janë nga një fis sllavësh, pastaj i kundërshtojnë sllavët, etj. Mendimet për këtë çështje janë të ndryshme, padyshim që historianët do të vazhdojnë të punojnë në këtë fushë, të shprehin hipotezat e tyre. dhe gjykime të ndryshme. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se në Përrallën e Nestorit për vitet e kaluara, përdorimi i fjalëve "Rus", "tokë ruse" lidhet me konceptin e sllavëve lindorë, një kombësi e vetme ruse, një shtet i vetëm rus. I njëjti koncept është karakteristik edhe për gjykimet e mëvonshme të kronistëve. Në këtë "tokë ruse" kishte disa principata në luftë me njëra-tjetrën: Kievskoe, Pereyaslavskoe, trashëgimia e Yuryevichs, trashëgimia Chernigov-Seversk e Olgovichs, etj. Nga gjykimet e ndryshme për konceptin e "tokës ruse". pikëpamja e akademikut BA Rybakov na duket më e pranueshme dhe më e besueshme. Toka ruse e shekujve IX - XIV. në kuptimin më të gjerë të fjalës, është një zonë e kombësisë së vjetër ruse me një gjuhë të vetme, një kulturë të vetme dhe një kufi të vetëm të përkohshëm shtetëror. Fillimi i shtetit të Rusisë lidhet me themelimin e qytetit të Kievit në tokën e livadheve. Edhe në kohët e lashta, Kievi konsiderohej "nëna e qyteteve ruse". Themeluesi i Kievit, siç vëren kronisti Nestor, ishte Kiy - një figurë historike.
Kiy është princi sllav i rajonit të Dnieperit të Mesëm, paraardhësi i princave të Kievit. Ai ishte i njohur nga vetë perandori i Bizantit, i cili e ftoi Kyin në shekullin e 5-të. në Kostandinopojë dhe u përpoq ta tërhiqte atë si aleat ushtarak.
Një këndvështrim tjetër, i paraqitur në librin "Historia e Atdheut: Njerëzit, Idetë, Zgjidhjet. Ese mbi Historinë e Rusisë në shekujt IX - fillim të shekujve 20", është gjithashtu me njëfarë interesi për këto tema. Në artikullin e S. V. Dumik dhe A. A. Turilov, "Nga erdhi toka ruse", mund të gjeni gjykime interesante për këto çështje, me të cilat mund të pajtoheni dhe mund të debatoni. Autorët shkruajnë se duhet të jemi të vetëdijshëm se origjina e emrit të vendit nuk është aspak vendimtare për vlerësimin e gjenezës së shtetësisë së tij. Ka shumë shembuj në histori kur një popull e huazon emrin e tij nga një paraardhës krejtësisht i ndryshëm nga i cili trashëgon gjuhën dhe kulturën materiale, dhe kombinimet këtu mund të jenë shumë të ndryshme. Bullgarët sllavishtfolës mbajnë emrin e një fisi turk, në shek. i cili krijoi mbretërinë e parë bullgare në Ballkan dhe u zhduk pa lënë gjurmë ndër fiset sllave që përbëjnë shumicën e popullsisë së saj. Në të njëjtën kohë, autorët vërejnë, në kulturën e tyre materiale, është shumë e dukshme prania e një etnosi të tretë - trakët e lashtë, të helenizuar gjatë Perandorisë Romake.
Bashkimi i tokave sllave lindore në shtetin e vjetër rus u përgatit nga proceset e brendshme socio-ekonomike.
Por kjo ndodhi, sipas autorëve, si rezultat i fushatës së Princit Oleg së bashku me fiset e tjera në Kiev në 882 me pjesëmarrjen aktive të skuadrës Varangiane. Miratimi relativisht i lehtë i fuqisë së Olegit në rajonin e Dnieper tregon se në këtë kohë kushtet e brendshme për bashkim ishin pjekur. Çfarë roli luajtën vikingët në këtë? Pa dyshim shumë e rëndësishme. Nuk bëhet fjalë për ndonjë lloj cilësie organizative dhe shtetërore të skandinavëve. Si konfirmim i këtij qëndrimi, mund të tërhiqet vëmendja për faktin se në Islandë dhe Grenlandë, pasardhësit e normanëve që u vendosën atje në mesjetë, të lënë në vetvete, nuk krijuan fare shtete. Por në Evropën Lindore, shfaqja e skuadrave Varangiane, me sa duket, përshpejtoi dukshëm procesin e formimit të shtetit. Ata ishin një element konsolidues dhe në fazën e parë përbënin mbështetjen e Dukës së Madhe, përfaqësuesit të tyre. Në thelb sllav (së bashku me fiset baltike, fino-ugike), shteti i lashtë rus nuk ishte një "fëmijë truri" thjesht varangian. Sidoqoftë, elementët e pjesëmarrjes aktive të varangëve në jetën e sllavëve kontribuan në forcimin e këtij procesi.
Themeluar nga shekulli IX. Shteti i lashtë feudal rus (i quajtur edhe nga historianët Kievan Rus) u ngrit si rezultat i një procesi jashtëzakonisht të gjatë të ndarjes së shoqërisë në klasa që u zhvillua në mesin e sllavëve gjatë mijëvjeçarit të 1 pas Krishtit. e.
Sistemi politik i Rusisë së Lashtë në shekujt 9 - 10. karakterizohet si një monarki e hershme feudale. Në krye të shtetit ishte princi i Kievit, i cili quhej Duka i Madh. Princi sundoi me ndihmën e këshillit të princave dhe luftëtarëve të tjerë. Disi më vonë, kjo formë qeverisjeje hyri në historinë e Rusisë me emrin Boyar Duma. Princi kishte një forcë të konsiderueshme ushtarake, e cila përfshinte flotën, e cila vepronte si në lumenj ashtu edhe në Detin e Zi. Normat juridike të zhvilluara në shekullin e 10-të luajtën një rol të rëndësishëm në forcimin e shtetit. Normat e së drejtës së hershme feudale u pasqyruan në të ashtuquajturën "E vërteta e lashtë", botuar në fillim të shekullit të 11-të. Princi Jaroslav i Urti, i cili pasqyronte dispozitat kryesore ligjore që rregullonin shumë aspekte të jetës.
Rusia në atë kohë ishte një shtet i gjerë, i cili tashmë bashkonte gjysmën e fiseve sllave lindore. Bashkimi fisnor rus, i cili po shndërrohej në një shtet feudal, nënshtroi fiset fqinje sllave dhe pajisi fushata të largëta. Literatura përmban gjithashtu informacione për rusët që jetonin në atë kohë në bregun e Detit të Zi, për fushatat e tyre në Kostandinopojë dhe për pagëzimin e një pjese të rusëve në vitet '60. shekulli IX Me gjithë larminë e gjykimeve dhe këndvështrimeve për origjinën dhe formimin e shtetit të lashtë rus, gjëja kryesore është ende e qartë: shteti rus u formua në mënyrë të pavarur nga Varangianët.
Njëkohësisht me rusët në të njëjtën periudhë, u ngritën shtete të tjera sllave - mbretëria bullgare, shteti Velikomorov dhe shtete të tjera. Kievan Rus është shoqata e parë e qëndrueshme shtetërore e sllavëve lindorë gjatë formimit të feudalizmit. Ai pushtoi një territor të gjerë nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga Bug Perëndimor deri në Vollgë. Një numër bashkimesh fisnore sllave të rajonit të Dnieperit të Mesëm ishin nën sundimin e princit të Kievit, dhe më pas disa fise lituaneze-letoneze të Balltikut dhe fise të shumta fino-ugike të Evropës verilindore iu nënshtruan atij. Qendra e bashkimit ishte fisi Polyan, i cili në gjysmën e dytë të shek. ishte më i fuqishmi ekonomikisht.
Kievan Rus ishte një monarki e hershme feudale. Shteti drejtohej nga Duka i Madh. Ai kishte me vete një këshill (duma) të princërve më fisnikë dhe luftëtarëve të vjetër (djemve) që vepronin si guvernator, si dhe një aparat drejtues që merrej me mbledhjen e haraçit dhe taksave, çështjet gjyqësore dhe mbledhjen e gjobave. Në këtë aparat, detyrat e zyrtarëve i kryenin luftëtarët e vegjël - shpatarë (përmbarues), virnikët (mbledhësit e gjobave) etj., gjatë armiqësive, milicia popullore.
Për të ushtruar pushtet mbi popullsinë, për të zgjeruar kufijtë e shtetit dhe për ta mbrojtur atë nga armiqtë e jashtëm, Duka i Madh kishte forca të konsiderueshme ushtarake. Ata përbëheshin kryesisht nga skuadra e vetë Dukës së Madhe, si dhe nga trupat e princave vasalë, të cilët kishin gjithashtu skuadrat e tyre.
Princat e vendeve të caktuara dhe feudalët e tjerë të mëdhenj, të mesëm dhe të vegjël ishin në varësi vasale nga duka i madh. Ata u detyruan t'i furnizonin luftëtarët Dukës së Madhe, për t'u paraqitur me kërkesën e tij me një grup. Në të njëjtën kohë, vetë këta vasalë ushtronin plotësisht funksionet e qeverisjes në pronat e tyre dhe guvernatorët e mëdhenj-dukalë nuk kishin të drejtë të ndërhynin në punët e tyre të brendshme.
Në shoqërinë e hershme feudale të Kievan Rus, u dalluan dy klasa kryesore - fshatarë (kryesisht smerds) dhe feudalë. Të dyja klasat nuk ishin homogjene në përbërje. Vdekjet u ndanë në anëtarë të lirë të komunitetit dhe në vartësi. Smerdët e lirë kishin ekonominë e tyre të jetesës, u paguanin haraç princave dhe djemve dhe në të njëjtën kohë ishin një burim për feudalët për të rimbushur kategorinë e njerëzve të varur. Popullsia e varur përbëhej nga blerjet, gradat, të dëbuarit, punëtorët e detyruar dhe skllevër. Prokurim quheshin ata që bëheshin të varur duke marrë një kupa (borxhi). Ata që ranë në varësi pas përfundimit të një numri (marrëveshjeje) u bënë ryadovich. Të dëbuarit janë njerëz të varfër nga komunitetet, dhe punëtorët e detyruar janë skllevër të liruar. Skllevërit ishin krejtësisht të pafuqishëm dhe në fakt ishin në pozitën e skllevërve.
Klasa e zotërve feudalë përbëhej nga përfaqësues të shtëpisë së dukës së madhe me dukën e madhe në krye, princa fisesh ose tokash, djem, si dhe luftëtarë të vjetër.
Disi më vonë, në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të dhe veçanërisht në shekullin e 11-të. kësaj klase sunduese në zhvillim iu bashkua kleri i lartë, i cili gjithashtu shfrytëzonte fshatarët dhe banorët e qytetit. Interesat e feudalëve mbroheshin nga ligjet e shtetit, pushteti dhe forca ushtarake ishin në anën e tyre. Por fshatarët nuk qëndruan pasivë ndaj shtypjes feudale. Në historinë e asaj periudhe njihen shumë kryengritje të fshatarëve dhe banorëve të qytetit, veçanërisht në shekujt XI - fillim të shekullit XII. Më të mëdhenjtë prej tyre ishin gjatë kësaj periudhe të kryengritjes në Kiev.
Degët kryesore të prodhimit në Kievan Rus në atë kohë ishin bujqësia dhe zejtaria.
Nëse kemi parasysh sistemin socio-ekonomik të Rusisë të asaj periudhe, para së gjithash, duhet t'i kushtohet vëmendje gjendjes së bujqësisë. Baza e bujqësisë në periudhën e feudalizmit të hershëm ishte bujqësia e llojeve të ndryshme. Gjatë kësaj periudhe, teknikat e bujqësisë u përmirësuan ndjeshëm. Megjithatë, në përgjithësi, teknologjia bujqësore ishte mjaft arkaike. Në bujqësi, një vend të rëndësishëm zinte komuniteti fshatar, i cili përbëhej nga një masiv i madh dhe një numër vendbanimesh të shpërndara, të cilat përfshinin ferma të vogla dhe të mëdha fshatare që së bashku kultivonin tokën, të lidhura me përgjegjësi reciproke, përgjegjësi reciproke për Në Rusi gjatë gjithë historisë së feudalizmit kanë ekzistuar bashkësitë fshatare.
Numri i këtyre komuniteteve u zvogëlua gradualisht dhe më pas ato mbetën vetëm në veriun e largët të vendit. Marrëdhëniet feudale u zgjeruan me kalimin e kohës për shkak të skllavërimit të komunave personalisht të lira. Pronësia feudale e tokës lindi në procesin e pabarazisë pronësore në lidhje me kalimin e një pjese të konsiderueshme të tokës së punueshme të komunave. Në të njëjtën kohë, shfaqja e kështjellave feudale me rezervat e tyre të drithit dhe produkteve të tjera ishte deri diku një fenomen progresiv, pasi krijonte rezerva të caktuara në rast të dështimit të të korrave ose luftës. Njësia kryesore prodhuese e shoqërisë feudale ishte fshatarësia. Pronarët e tokave, ose feudalët, të Rusisë së Lashtë, si dhe në vendet e Evropës Perëndimore, ndryshonin në sasinë e tokës që zotëronin, njerëzit e varur dhe shërbëtorët ushtarakë. Pas adoptimit të krishterimit (që do të diskutohet më poshtë), pronësia e tokës kishtare dhe monastike bëhet gjithashtu një lloj i veçantë i pronësisë së tokës. Me zhvillimin e marrëdhënieve feudale, lufta e fshatarëve kundër klasës sunduese u intensifikua. Për shumë zona të Rusisë së Lashtë të shekujve X - XII. ishin karakteristike pakënaqësia e fshatarëve dhe veprimet e tyre të hapura.
Së bashku me komunitetin fshatar, një element i rëndësishëm i shoqërisë feudale ishte qyteti, i cili ishte një qendër e fortifikuar e prodhimit dhe tregtisë artizanale.
Në të njëjtën kohë, qytetet ishin qendra të rëndësishme administrative, në të cilat përqendrohej pasuria dhe furnizime të mëdha ushqimore, të cilat silleshin këtu nga feudalët. Qytetet më të mëdha të Rusisë së Lashtë ishin Kievi, Novgorod, Smolensk, Chernigov dhe të tjerë.Qytetet e themeluara nga princat zakonisht ruanin emrat e këtyre princave: Jaroslavl, Izyaslav, Vladimir, Konstantinov. Shumë prej këtyre emrave të qyteteve kanë mbijetuar deri në kohën tonë.
Zanati rus i asaj kohe, për nga niveli teknik dhe artistik, nuk ishte inferior ndaj zanatit të vendeve të përparuara të Evropës Perëndimore. Në të njëjtat vite filloi rritja e numrit të qyteteve. Më shumë se 220 qytete u përmendën në analet (deri në shekullin e 13-të). Është interesante se edhe në Skandinavi, Rusia quhej "Gardaria" - vendi i qyteteve.
Tregtia e brendshme dhe e jashtme zuri një vend të madh në historinë e Rusisë së Lashtë. Tregtia e jashtme është bërë veçanërisht aktive që nga fundi i shekullit të 9-të. Skuadrat ruse zotëruan shtigjet për në vendet më të përparuara të asaj kohe - në Bizant, Kaukaz, Azinë Qendrore dhe pjesë të tjera të botës së jashtme.
Struktura e hierarkisë kishtare është zhvilluar në këtë mënyrë. Në krye të kishës ishte Mitropoliti i Kievit, i cili u emërua nga Kostandinopoja ose nga vetë princi i Kievit me zgjedhjen e mëvonshme të peshkopëve nga këshilli. Në qytetet e mëdha të Rusisë, peshkopët ishin përgjegjës për të gjitha çështjet praktike të kishës. Mitropoliti dhe peshkopët zotëronin toka, fshatra, qytete. Princat dhuruan pothuajse një të dhjetën e haraçit dhe haraçit të tyre për mirëmbajtjen e kishave. Përveç kësaj, kisha kishte gjykatën dhe legjislacionin e saj, i cili jepte të drejtën për të ndërhyrë pothuajse në të gjitha aspektet e jetës së famullitarëve të saj. Një nga organizatat më të forta të kishës ishin manastiret, të cilat në përgjithësi luajtën një rol të rëndësishëm në historinë e shteteve mesjetare, duke përfshirë edhe shtetin e lashtë rus. E gjithë kjo erdhi në Rusi me forcimin e ndikimit të krishterimit.
Pagëzimi i Vladimirit është një pikë kthese në kristianizimin e Rusisë së Kievit, por vetë krishterimi nuk u bë menjëherë, ai u shtri, siç vuri në dukje S. V. Bakhrushin, për disa dekada. Nën Vladimir, familja princërore dhe skuadra princërore u pagëzuan. Në qytetet e mëdha, si në Kiev, Novgorod, etj., banorët u futën në lumë dhe, siç vërehet në një nga legjendat e lashta që na kanë ardhur, "ata po dyndeshin në lumë, si tufa" dhe frika nga ai që urdhëroi u pagëzua." Megjithë masat e marra nga klasa sunduese, një pjesë e konsiderueshme e popullsisë ruse në shekullin XI. mbeti pagan. Futja e krishterimit hasi në rezistencë aktive nga një numër i madh i popullsisë. Prezantimi i krishterimit filloi nga Vladimir në shekullin e 10-të. vazhdohej në mënyrë aktive dhe. përfunduar në thelb nga Princi Yaroslav tashmë në shekullin XI. Kohës së mbretërimit të Jaroslavit i përket edhe formimi përfundimtar i kishës si organizatë.
Ndryshimi i kulteve fetare u shoqërua me shkatërrimin e imazheve të perëndive të nderuara dikur nga paganët, ndërtimin e kishave në vendet ku qëndronin idhujt dhe tempujt paganë.Konvertimi në krishterim ishte objektivisht i një rëndësie të madhe dhe progresive, pasi kontribuoi në fillimet. vyshkja e mbetjeve të sistemit klanor. Kjo kishte të bënte kryesisht me ligjin e martesës. Në qarqet më të larta mbizotëronte poligamia. Për shembull, Princi Vladimir kishte pesë "të udhëhequr", domethënë gra legjitime, pa llogaritur konkubinat. Kisha e krishterë që në fillim kontribuoi në eliminimin e formave të vjetra të martesës dhe e zbatoi vazhdimisht këtë linjë në praktikë. Dhe nëse tashmë në shekullin XI. Martesa monogame mori njohjen përfundimtare në Rusi, atëherë kjo ishte një meritë e konsiderueshme e Kishës së Krishterë.
Duke përshpejtuar procesin e eliminimit të mbetjeve të sistemit klanor, krishterimi kontribuoi në përshpejtimin e zhvillimit të mënyrës feudale të prodhimit në Rusinë e Lashtë. Në Bizant, kisha ishte një institucion i madh feudal dhe pronar tokash. Me adoptimin e krishterimit, të njëjtat metoda u futën në Kievan Rus, ku institucionet e kishës, së bashku me ato princërore, krijojnë pronësi të madhe toke, duke përqendruar prona të mëdha tokash në duart e tyre. Ana progresive e veprimtarisë së Kishës së Krishterë ishte dëshira e saj për të eliminuar elementët e punës së skllevërve që mbetën në disa zona të Rusisë së Lashtë. Në një farë mase, Kisha e Krishterë luftoi edhe kundër skllavërisë së paligjshme të njerëzve. Ndikimi i klerit bizantin u pasqyrua edhe në zhvillimin e legjislacionit feudal në Rusi. Krishterimi luajti një rol të rëndësishëm në vërtetimin ideologjik dhe në këtë mënyrë në forcimin e pushtetit të princave të Kievit; kisha i cakton princit të Kievit të gjitha atributet e perandorëve të krishterë. Shumë monedha, të prera sipas modeleve greke, përshkruajnë princat me veshje perandorake bizantine.
Pagëzimi ndikoi gjithashtu në jetën kulturore të Rusisë, zhvillimin e teknologjisë, zejtarisë, etj. Nga Bizanti, Kievan Rus huazoi eksperimentet e para në prerjen e monedhave. Një ndikim i dukshëm i pagëzimit u shfaq në fushën artistike. Artistët grekë krijuan kryevepra të reja në vendin e sapo konvertuar, të cilat u barazuan me shembujt më të mirë të artit bizantin, për shembull, Katedralja e Shën Sofisë në Kiev, e ndërtuar nga Yaroslav në 1037. Aktualisht, ajo është një muze i madh. Kushdo që ka qenë në Kiev nuk mund të mos e admironte këtë kryevepër të artit të lashtë rus. Shembulli i artit arkitektonik është ndërtuar ende në 1050 Katedralja e Shën Sofisë në Novgorod. Piktura në dërrasa depërtoi gjithashtu nga Bizanti në Kiev. Në lidhje me pagëzimin, mostrat e skulpturës greke u shfaqën në Kievan Rus. Pagëzimi la gjurmë të dukshme edhe në fushën e arsimit dhe botimeve. Siç argumentoi akademiku M.N. Tikhomirov, edukimi i librit në Rusi filloi të përhapet me futjen e krishterimit. Alfabeti sllav u përhap gjerësisht në Rusi në fillim të shekullit të 10-të. Fillimisht, alfabeti sllav përfaqësohej nga dy alfabete: folja dhe cirilik. Të dy këta alfabete janë të njohur në Rusi që nga fillimi i shekullit të 10-të. Shkrimi në Rusinë e Lashtë u zhvillua në bazë të alfabetit cirilik, shkronjat nga të cilat hynë në alfabetin modern rus. Zhvillimi i shpejtë i shkrimit rus ndodhi në shekullin e 11-të, pas njohjes së krishterimit si fe zyrtare në Rusi. Nevoja për libra kishtarë në gjuhën sllave u rrit ndjeshëm, pasi krishterimi depërtoi jo vetëm në qytet, por edhe në fshat.
Miratimi i krishterimit në Rusi si fe shtetërore u përcaktua nga një sërë arsyesh. Paraqitja në shekujt VII - IX. sistemi feudal i hershëm klasor dhe feja shtetërore ishin rezultat i proceseve të ndërlidhura. Formimi i mbretërive lokale dhe krijimi mbi bazën e tyre në shek. shteti i lashtë rus me qendër në Kiev kërkonte, nga ana tjetër, ndryshime në fushën ideologjike, në fe. Një përpjekje për të kundërshtuar krishterimin me një kult pagan të reformuar nuk çoi në sukses. Rusia në shekujt 9-10. ishte e lidhur tradicionalisht me Kostandinopojën - Kostandinopojën dhe me sllavët në Evropën Qendrore dhe Gadishullin Ballkanik, i cili ishte gjithashtu në kontakt të ngushtë me Bizantin. Këto lidhje përcaktuan kryesisht orientimin kishtar të Rusisë drejt botës së krishterë lindore dhe drejt Selisë së Kostandinopojës. Princat e Kievit mund të zgjidhnin drejtimin e krishterimit që i përshtatej më mirë nevojave politike dhe kulturore të shtetit.
Në historinë e Rusisë së lashtë, krishterimi ishte një fenomen progresiv. E huazuar nga grekët dhe në të njëjtën kohë e pa shkëputur plotësisht nga Perëndimi, përfundimisht rezultoi se nuk ishte bizantine apo romake, por ruse. Në historinë e Rusisë, Kisha Ruse luajti një rol kompleks dhe të shumëanshëm. Megjithatë, roli i saj pozitiv ishte se ajo, si organizatë, ndihmoi objektivisht në forcimin e shtetësisë së re ruse në epokën e zhvillimit të shpejtë progresiv të feudalizmit.
Kievan Rus ndoqi një politikë të jashtme aktive. Sundimtarët e saj vendosën marrëdhënie diplomatike me vendet fqinje. Kjo ishte koha kur u hodhën themelet e shtetësisë së lashtë ruse, u zhvilluan qytetet dhe kultura e Rusisë së lashtë. Nuk është rastësi që në kohët e lashta Kievi quhej "nëna e qyteteve ruse".
Rusia e lashtë, dhe më vonë një shtet i hershëm feudal, kishte lidhje aktive me botën e jashtme. Natyra e këtyre lidhjeve dhe marrëdhënieve me popujt fqinjë ndryshoi në varësi të situatës specifike historike në të cilën ndodhej shteti në ato vite. Situata e jashtme ushtroi një ndikim të caktuar në jetën e brendshme të shtetit. Marrëdhëniet me shtetet individuale u përkeqësuan për një periudhë, pastaj u përmirësuan. Në shumë mënyra, natyra e politikës së jashtme u përcaktua nga pasojat e armiqësive të kryera nga shteti i lashtë rus. Rusia luftoi kundër skuadrave armike, Bizantit, Khazaria dhe shteteve të tjera. Lufta kundër rrezikut të jashtëm ishte një nga faktorët e rëndësishëm që kontribuoi në formimin e një shteti të hershëm feudal me qendër në Kiev. Nga ana tjetër, gjatë kësaj periudhe, princat e lashtë rusë, nga ana tjetër, gjithashtu u përpoqën të zgjeronin territorin e shtetit dhe të pushtonin rrugë të reja tregtare. Kjo kishte një rëndësi të madhe për shtetin e ri, në zhvillim.
Në fund të shekujve 9 dhe 10. Trupat ruse bënë një sërë fushatash në brigjet e Detit Kaspik dhe në stepat e Kaukazit.
Fqinji i shtetit të vjetër rus ishte Khazar Kaganate, i vendosur në Vollgën e Poshtme dhe në rajonin e Azov.
Khazarët ishin një popull gjysmë nomad me origjinë turke. Kryeqyteti i tyre, Itil, i vendosur në deltën e Vollgës, u bë një qendër e madhe tregtare. Gjatë lulëzimit të shtetit Khazar, disa fise sllave u paguanin haraç kazarëve.
Kaganati Khazar mbante në duart e tij pikat kyçe në rrugët më të rëndësishme tregtare: grykëderdhjet e Vollgës dhe Donit, ngushticën e Kerçit, kalimin midis Vollgës dhe Donit. Zyrat doganore të vendosura aty mblidhnin detyrime të konsiderueshme tregtare. Pagesat e larta doganore ndikuan negativisht në zhvillimin e tregtisë në Rusinë e Lashtë.
Ndonjëherë kaganët Khazar (sundimtarët e shtetit) nuk kënaqeshin me tarifat tregtare, ndalonin dhe grabitnin karvanët tregtarë rusë që ktheheshin nga Deti Kaspik. Në gjysmën e dytë të shekullit X. filloi një luftë sistematike e skuadrave ruse me Khazar Kaganate. Në vitin 965. princi i Kievit Svyatoslav mundi shtetin Khazar.
Pas kësaj, Doni i Poshtëm u banua përsëri nga sllavët, dhe qendra e këtij territori u bë ish kalaja Khazar Sarkel (emri rus Belaya Vezha). Në bregun e ngushticës së Kerçit, u formua një principatë ruse me qendër në Tmutarakan.
Ky qytet me një marinë të madhe u bë një postë e Rusisë në Detin e Zi. Në fund të shekullit X. Skuadrat ruse bënë një sërë fushatash në brigjet e Kaspikut dhe në rajonet stepë të Kaukazit.
Marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit kishin një rëndësi të madhe gjatë kësaj periudhe. Princat rusë u përpoqën të fitonin një terren në rajonin e Detit të Zi dhe në Krime. Në atë kohë, disa qytete ruse ishin ndërtuar tashmë atje. Bizanti, nga ana tjetër, u përpoq të kufizonte sferën e ndikimit të Rusisë në rajonin e Detit të Zi. Për këto qëllime, ajo përdori nomadët militantë dhe kishën e krishterë në luftën kundër Rusisë. Kjo rrethanë ndërlikoi marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit, përplasjet e tyre të shpeshta sollën sukses alternativ për njërën ose tjetrën anë.
Zhvillimi i shtetit të lashtë rus u zhvillua në bashkëpunim me popujt e vendeve fqinje. Një nga vendet e para mes tyre e zuri Perandoria e fuqishme Bizantine e atëhershme. Marrëdhëniet ruso-bizantine në shekujt 9 - 10 ishin komplekse. Ato përfshinin paqësore marrëdhëniet ekonomike, lidhjet politike dhe kulturore dhe përplasjet akute ushtarake. Me gjithë fuqinë e tij, Bizanti u pushtua vazhdimisht nga princat sllavë dhe luftëtarët e tyre. Në të njëjtën kohë, diplomacia bizantine u përpoq ta kthente Rusinë në një shtet të varur nga Bizanti. Për këto qëllime, ajo vendosi të përdorë krishterimin e Rusisë.
Skuadrat ruse, duke lundruar në Detin e Zi me anije, bastisën qytetet bregdetare bizantine, dhe Princi Oleg madje arriti të kapte kryeqytetin e Bizantit - Kostandinopojën.
Kronisti tregon se si Oleg, pasi kishte mbledhur shumë Varangianë, Sllovenë, Krivichi, Mary, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Veriore, Vyatichi, Kroats, Dulebs, Tivertsy, u zhvendos në Bizant "me kalë dhe me anije". Grekët mbyllën portin me zinxhir dhe u mbyllën në Kostandinopojë. Oleg plaçkiti rrethin e qytetit dhe bëri "shumë të këqija", dhe më pas vendosi anijet në rrota, shpalosi velat dhe u nis me një erë të favorshme drejt qytetit. Grekët u tmerruan nga pamja e ushtrisë ruse që po përparonte dhe kërkuan paqe, duke i premtuar Olegit të paguante haraçin që donte. Oleg ndaloi ushtrinë. Filluan negociatat, të cilat më vonë përfunduan me përfundimin e një traktati paqeje midis Rusisë dhe Bizantit.
Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. fillon një afrim më aktiv ruso-bizantin. Duke shkuar drejt këtij afrimi, perandorët bizantinë llogarisnin në të njëjtën kohë që të përdornin çetat ruse në luftë, me fqinjët e tyre.
Një fazë e re në marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit dhe me popujt e tjerë fqinj bie në kohën e mbretërimit të Svyatoslav, i cili ndoqi një politikë të jashtme aktive. Ai u përplas me Khazar Kaganate të fuqishëm, humbja e të cilit në 965 çoi në formimin e vendbanimeve ruse në Gadishullin Taman të principatës Tmutarakan dhe çlirimin e bullgarëve Vollga-Kama nga sundimi i kaganatit, të cilët më pas formuan shtetin e tyre.
Rënia e Kaganatit Khazar dhe përparimi i Rusisë në rajonin e Detit të Zi shkaktoi shqetësim në Bizantin. Në një përpjekje për të dobësuar Rusinë dhe Bullgarinë Danubiane, perandori bizantin Nicephorus II Phoca e ftoi Svyatoslav të bënte një udhëtim në Ballkan. Planet e bizantinëve nuk u realizuan. Svyatoslav fitoi një fitore në Bullgari dhe pushtoi qytetin e Pereslavets në Danub. Meqenëse ky rezultat ishte i padëshirueshëm për bizantinët, ata filluan një luftë me Rusinë. Edhe pse skuadrat ruse luftuan me guxim, forcat e bizantinëve ishin shumë më të mëdha se ato. Në 971, u lidh një traktat paqeje: skuadrës së Svyatoslav iu dha mundësia të kthehej në Rusi me të gjitha armët e saj, dhe Bizanti u kënaq vetëm me premtimin e Rusisë për të mos kryer sulme. Megjithatë, ngjarjet nuk mbaruan me kaq.
Për të dobësuar ndikimin rus në Bullgari, Bizanti përdor peçenegët. Fillimisht, Peçenegët bredhin midis Vollgës dhe Detit Aral, dhe më pas, nën presionin e Khazars, kaluan Vollgën dhe pushtuan rajonin verior të Detit të Zi. Në pragjet e Dnieper, Pechenegs sulmuan ushtrinë ruse, Svyatoslav vdiq në betejë.
Faza tjetër e marrëdhënieve ruso-bizantine bie në kohën e mbretërimit të Vladimirit dhe shoqërohet me adoptimin e krishterimit nga Rusia. Perandori bizantin Vasily II iu drejtua Vladimirit me një kërkesë për të ndihmuar në shtypjen e kryengritjes së komandantit Barda Focas, i cili pushtoi Azinë e Vogël dhe, duke kërcënuar Kostandinopojën, pretendoi fronin perandorak. Skuadra e Vladimir ndihmoi për të shtypur kryengritjen. Sidoqoftë, perandori bizantin nuk po nxitonte të përmbushte premtimin e tij për t'u martuar me Vladimirin me motrën e tij Anna. Ndërkohë, kjo martesë kishte një rëndësi të rëndësishme politike për Rusinë. Fakti është se perandorët bizantinë zinin vendin më të lartë në hierarkinë feudale të Evropës në atë kohë, dhe martesa me një princeshë bizantine ngriti ndjeshëm prestigjin ndërkombëtar të shtetit rus. Për të arritur përmbushjen e traktatit, Vladimir filloi operacionet ushtarake kundër Bizantit. Pasi mundi Bizantin, ai arriti jo vetëm përmbushjen e traktatit, por edhe pavarësinë e politikës së tij të jashtme nga perandori bizantin. Rusia është bërë në të njëjtin nivel me fuqitë më të mëdha të krishtera të Evropës mesjetare. Ky pozicion i Rusisë u pasqyrua në lidhjet dinastike të princave rusë. Në ato vite, Rusia e Lashtë me Perandorinë Gjermane dhe shtetet e tjera evropiane u bashkuan nga lidhjet dinastike.
Në shekullin IX. shumica e fiseve sllave u bashkuan në një bashkim territorial të quajtur "toka ruse". Qendra e bashkimit ishte Kievi, ku sundonte dinastia gjysmë legjendare e Kiy, Dir dhe Askold. Në 882, dy qendrat më të mëdha politike të sllavëve të lashtë - Kievi dhe Novgorod, u bashkuan nën sundimin e Kievit, duke formuar shtetin e vjetër rus. Nga fundi i 9-të deri në fillim të 11-të, ky shtet përfshinte territoret e fiseve të tjera sllave - Drevlyans, Veriorët, Radimichi, Tivertsy, Vyatichi. Në qendër të formimit të ri shtetëror ishte fisi Polyan. Shteti i lashtë rus u bë një lloj federate fisesh, në formën e tij ishte një monarki e hershme feudale.
Territori i shtetit të Kievit ishte i përqendruar rreth disa qendrave politike që dikur ishin fisnore. Në gjysmën e dytë të shekullit XI - fillimi i shekullit XII. brenda kufijve të Kievan Rus, filluan të formohen principata mjaft të qëndrueshme. Si rezultat i bashkimit të fiseve sllave lindore gjatë periudhës së Kievan Rus, gradualisht u formua kombësia e vjetër ruse, e cila u karakterizua nga një farë e përbashkët e gjuhës, territorit dhe përbërjes mendore, e manifestuar në një kulturë të përbashkët.
Shteti i lashtë rus ishte një nga shtetet më të mëdha evropiane. Kievan Rus ndoqi një politikë të jashtme aktive. Sundimtarët e saj vendosën marrëdhënie diplomatike me vendet fqinje. Lufta e Rusisë kundër bastisjeve të nomadëve kishte një rëndësi të madhe për sigurinë e vendeve të Azisë Perëndimore dhe Evropës. Marrëdhëniet tregtare të Rusisë ishin të përhapura. Rusia mbajti marrëdhënie politike, tregtare dhe kulturore me Bizantin, si dhe vendosi lidhje me Francën dhe Anglinë. Martesat dinastike të lidhura nga princat rusë dëshmojnë për rëndësinë ndërkombëtare të Rusisë. Fragmentimi feudal në Rusi ishte një rezultat i natyrshëm i zhvillimit ekonomik dhe politik të shoqërisë së hershme feudale. Formimi në shtetin e vjetër rus të pronave të mëdha - prona - në kushtet e mbizotërimit të ekonomisë natyrore i bëri ato në mënyrë të pashmangshme komplekse prodhimi plotësisht të pavarura, lidhjet ekonomike të të cilave ishin të kufizuara në rrethin më të afërt.
Klasa në zhvillim e pronarëve feudalë u përpoq të krijonte forma të ndryshme të varësisë ekonomike dhe ligjore të popullsisë bujqësore. Por në shekujt XI - XII. antagonizmat ekzistuese klasore ishin kryesisht të natyrës lokale; autoritetet lokale ishin mjaft të mjaftueshme për zgjidhjen dhe nuk kërkonin ndërhyrjen e shtetit. Këto kushte i bënë pronarët e mëdhenj të tokave, bojar-patrimonialët, pothuajse plotësisht të pavarur ekonomikisht dhe shoqërisht nga pushteti qendror. Djemtë vendas nuk e panë të nevojshme të ndajnë të ardhurat e tyre me princin e madh të Kievit dhe mbështetën në mënyrë aktive sundimtarët e principatave individuale në luftën për pavarësi ekonomike dhe politike. Nga pamja e jashtme, shpërbërja e Kievan Rus dukej si një ndarje e territorit të Kievan Rus midis anëtarëve të ndryshëm të familjes princërore të shkatërruar. Sipas traditës së vendosur, fronet lokale u pushtuan, si rregull, vetëm nga pasardhësit e shtëpisë së Rurikut. Procesi i fillimit të copëtimit feudal ishte objektivisht i pashmangshëm. Ai bëri të mundur që sistemi në zhvillim i marrëdhënieve feudale të vendosej më fort në Rusi. Nga ky këndvështrim, mund të flasim për progresivitetin historik të kësaj faze të historisë ruse, në kuadrin e zhvillimit të ekonomisë dhe kulturës.
Burimet e
Kronikat mbeten burimet më të rëndësishme për historinë e Rusisë mesjetare. Që nga fundi i shekullit XII. rrethi i tyre po zgjerohet ndjeshëm. Me zhvillimin e tokave dhe principatave individuale u përhapën analet rajonale.
Korpusi më i madh i burimeve përbëhet nga materiale akti - letra të shkruara në raste të ndryshme. U dhanë diploma, depozitë, në linjë, akt shitblerjeje, shpirtërore, armëpushim, statut etj., në varësi të qëllimit. Me zhvillimin e sistemit feudalo-lokal rritet edhe numri i dokumentacionit aktual klerik (skribë, rojtarë, lirim, libra gjenealogjikë, çregjistrime, lutje, memorialë, lista gjyqësore). Akti dhe materialet klerikale janë burime të vlefshme për historinë socio-ekonomike të Rusisë.
Rusia gjatë periudhës së fragmentimit feudal (shekujt XII - XIII)
1. Arsyet
Fragmentimi feudal është një formë e re e shtetit. -organizimi politik
Nga e treta e dytë e shekullit të 12-të, në Rusi filloi një periudhë e copëtimit feudal, e cila zgjati deri në fund të shekullit të 15-të, nëpër të cilën kaluan të gjitha vendet e Evropës dhe Azisë. Fragmentimi feudal si një formë e re e organizimit politik shtetëror, e cila zëvendësoi monarkinë e hershme feudale të Kievit, korrespondonte me një shoqëri të zhvilluar feudale.
a) Ndryshimi i monarkisë së hershme feudale
Nuk ishte rastësi që republikat feudale u formuan në kuadrin e bashkimeve të mëparshme fisnore, stabiliteti etnik dhe rajonal i të cilave mbështetej nga kufijtë natyrorë dhe traditat kulturore.
b) Ndarja e punës
Si rezultat i zhvillimit të forcave prodhuese dhe i ndarjes shoqërore të punës, fiset e vjetra. qendrat dhe qytetet e reja u kthyen në qendra ekonomike e politike. Me "sharmin" "oknyazhenie" të tokave komunale, fshatarët u tërhoqën në sistemin e varësisë feudale.
Fisnikëria e vjetër fisnore u shndërrua në djem zemstvo dhe, së bashku me kategoritë e tjera të feudalëve, formuan korporata të pronarëve të tokave.
c) Forcimi i pushtetit politik të princave dhe djemve vendas
Brenda kufijve të shteteve-principatave të vogla, feudalët mund të mbronin efektivisht interesat e tyre, të cilat konsideroheshin pak në Kiev.
Duke zgjedhur dhe siguruar princa të përshtatshëm në "tavolinat" e tyre, fisnikëria vendase i detyroi ata të braktisin pamjen e "tavolinave" si ushqim të përkohshëm për ta.
d) Sherri i parë
Pas vdekjes së Vladimir Svyatoslavovich në 1015, filloi një luftë e gjatë midis djemve të tij të shumtë, të cilët sundonin pjesë të veçanta të Rusisë. Nxitësi i grindjes ishte Svyatopolk i Mallkuar, i cili vrau vëllezërit e tij Boris dhe Gleb. Në luftërat e brendshme, princat-vëllezërit sollën në Rusi ose peçenegët, ose polakët, ose detashmentet mercenare të Varangianëve. Në fund, fituesi ishte Jaroslav i Urti, i cili ndau Rusinë (përgjatë Dnieper) me vëllain e tij Mstislav Tmutarakansky nga 1024 në 1036, dhe më pas, pas vdekjes së Mstislav, u bë një "autokratë".
e) Rusia në mesin e shekullit XI.
Pas vdekjes së Yaroslav të Urtit në 1054, një numër i konsiderueshëm i djemve, të afërmve dhe kushërinjve të Dukës së Madhe doli të ishin në Rusi.
Secili prej tyre kishte këtë apo atë "atdheun", domenin e tij dhe secili, me të gjitha mundësitë e tij, kërkonte ta rriste domenin ose ta shkëmbente me një më të pasur. Kjo krijoi një situatë të tensionuar në të gjitha qendrat princërore dhe në vetë Kievin. Studiuesit ndonjëherë e quajnë kohën pas vdekjes së Yaroslav kohën e fragmentimit feudal, por kjo nuk mund të njihet si e saktë, pasi fragmentimi i vërtetë feudal ndodh kur toka të veçanta kristalizohen, qytete të mëdha rriten, në krye të këtyre tokave, kur secila principatë sovrane konsolidon princërin e vet. dinastisë. E gjithë kjo u shfaq në Rusi vetëm pas vitit 1132, dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 11-të. gjithçka ishte e ndryshueshme, e brishtë dhe e paqëndrueshme. Grindja princërore shkatërroi njerëzit dhe skuadrën, shkatërroi shtetin rus, por nuk futi asnjë formë të re politike.
f) Grindjet në fund të shekullit XI.
Në çerekun e fundit të shekullit XI. në kushte të vështira të krizës së brendshme dhe kërcënimit të vazhdueshëm të rrezikut të jashtëm nga khanët polovcianë, grindjet princërore fituan karakterin e një fatkeqësie kombëtare. Objekti i grindjes ishte froni i madh princëror: Svyatoslav Yaroslavich dëboi vëllain e tij të madh Izyaslav nga Kievi, "duke hedhur themelet për dëbimin e vëllezërve".
Mosmarrëveshja u bë veçanërisht e tmerrshme pasi djali i Svyatoslav Oleg hyri në një aleancë me polovcianët dhe udhëhoqi vazhdimisht hordhitë polovciane në Rusi për një vendim egoist midis luftërave të princave.
Armiku i Oleg ishte i riu Vladimir Vsevolodovich Monomakh, i cili mbretëroi në kufirin Pereyaslavl. Monomakh arriti të mblidhte një kongres princëror në Lyubech në 1097, detyra e të cilit ishte të siguronte "atdheun" për princat, të dënonte nxitësin e grindjes Oleg dhe, nëse ishte e mundur, të eliminonte grindjet e ardhshme për t'i rezistuar Polovtsy me të bashkuar forcat. Sidoqoftë, princat ishin të pafuqishëm për të vendosur rendin jo vetëm në të gjithë tokën ruse, por edhe brenda rrethit të tyre princëror të të afërmve, kushërinjve dhe nipërve. Menjëherë pas kongresit, në Lyubech shpërtheu një grindje e re, e cila zgjati për disa vjet. E vetmja forcë që, në ato kushte, mund të ndalonte realisht rrotullimin e princave dhe grindjet princërore, ishin djemtë - trupi kryesor i klasës së re dhe përparimtare të atëhershme feudale. Programi Boyar në fund të shekullit XI dhe fillimi i shekullit XII. konsistonte në kufizimin e tiranisë princërore dhe zemërimit të zyrtarëve princërorë, në eliminimin e grindjeve dhe në mbrojtjen e përgjithshme të Rusisë nga Polovtsy. Duke përkuar në këto pika me aspiratat e banorëve të qytetit, ky program pasqyronte interesat e të gjithë popullit dhe ishte padyshim progresiv.
Në 1093, pas vdekjes së Vsevolod Yaroslavich, Kievitët ftuan në fron princin e parëndësishëm Turov Svyatopolk, por ata llogaritën gabimisht, pasi ai doli të ishte një komandant i keq dhe një sundimtar i babëzitur.
Svyatopolk vdiq në 1113; vdekja e tij ishte sinjali për një kryengritje të gjerë në Kiev. Populli ra mbi oborret e sundimtarëve princër dhe fajdexhinjve. Djemtë e Kievit, duke anashkaluar vjetërsinë princërore, zgjodhën Dukën e Madh Vladimir Monomakh, i cili mbretëroi me sukses deri në vdekjen e tij në 1125. Pas tij, uniteti i Rusisë u mbajt ende nën djalin e tij Mstislav (1125-1132), dhe më pas, në fjalët e kronikanit, "toka ruse" në mbretërime të pavarura të veçanta.
- 2. Thelbi
- a) Dobësimi i vendit në prag të pushtimit Mongolo-Tatar
Humbja e unitetit shtetëror të Rusisë i dobësoi dhe i ndau forcat e saj përballë kërcënimit në rritje të agresionit të huaj dhe, mbi të gjitha, të nomadëve të stepës. E gjithë kjo paracaktoi rënien graduale të tokës së Kievit nga shekulli i 13-të. Për ca kohë, nën Monamakh dhe Mstislav, Kievi u ngrit përsëri. Këta princa ishin në gjendje të kundërshtonin nomadët polovcianë.
b) Rënia e një pushteti të vetëm
Pas vdekjes së Mstislav, në vend të një fuqie të vetme, u ngritën rreth një duzinë tokash të pavarura: Galician, Chernigov, Smolensk, Novgorod dhe të tjerë.