Historia e Kievit- qyteti më i madh i Ukrainës - është të paktën 1200 vjeç. Sipas kronikës, Kievi u themelua nga tre vëllezër: Kiem, faqe, Khoriv dhe motra e tyre Libid dhe është emëruar pas Kyi, vëllait të madh.
periudha parahistorike
Gërmimet arkeologjike tregojnë se vendbanimet në territorin e rajonit të Kievit ekzistonin tashmë 15 - 20 mijë vjet më parë. Periudha kalkolitike(mosha e bakrit) dhe Neoliti përfaqësohet nga kultura Trypilia, monumentet dhe periudhat e të cilave studiuesit i ndajnë në tri faza: të hershme (4500 - 3500), të mesme (3500-2750) dhe të vonë (2750-2000 p.e.s.).
Për jugperëndimin e rajonit karakterizohet gjatë epokës së bronzit Kultura e Belogrudovit. Kultura Zarubinets është tipike për veriperëndimin e rajonit të Kievit në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të 1 para Krishtit. e. - gjysma e parë e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit e.
epoka e hekurit në territorin e Kievit modern dhe rajonit të Kievit përfaqësohet nga kultura arkeologjike Chernyakhov, e cila quhet edhe "kultura e Kievit" dhe e cila ekzistonte në kapërcyellin e shekujve 2-3. - kthesë e shekujve IV-V. në stepën pyjore dhe stepën nga Danubi i Poshtëm në perëndim deri në bregun e majtë të rajonit Dnieper dhe Chernihiv në lindje.
Etimologjia
Toponimi "Kiev" nuk ka marrë një shpjegim të qartë në shkencë. Sipas kronikës, emri i qytetit vjen nga emri i themeluesit të tij. Në "Përrallën e viteve të kaluara" të fillimit të shekullit të 12-të, thuhet se Kievi u themelua nga tre vëllezër Kiy, Shchek dhe Khoriv dhe motra Lybid si qendër e fisit Polyan. Emëruar pas vëllait të tij të madh. Qyteti në atë kohë përbëhej nga një oborr princëror dhe një kullë.
Një variant i së njëjtës legjendë jepet në veprën e autorit armen Zenob Glak ("Historia e Taronit"), e cila flet për themelimin e Kuar (Kiev) në vendin e polun (glade) nga Kuar, Mentei dhe Kherean. .
Etimologjia popullore shpjegon emrin e Kievit me faktin se banorët e parë të tij ishin punëtorë (kiyan, kiyan), të cilët i shërbenin kalimit përtej Dnieper. Kalimi ishte një dysheme druri mbi shtylla (sugjerime) të futura në fund. Toponime të ngjashme njihen edhe në trojet e tjera sllave (për shembull, Kijeva në Kroaci, Kujavia në Poloni). Studiuesi i Harvardit, Omelyan Pritsak, e konsideroi origjinën e toponimit si turke ose çifute. Ideja e themelimit të qytetit nga Khazarët u nda edhe nga G. Vernadsky.
Historia e hershme
Kiy, Shchek, Khoriv dhe Lybid themeluan Kievin
Historia e Kievit ka të paktën 1200 vjet. Sipas kronikës, Kievi u themelua nga tre vëllezër: Kyi, Shchek, Khoriv dhe motra e tyre Lybid dhe u emërua pas Kyi, vëllait të madh. Data e saktë e themelimit të qytetit nuk është përcaktuar.
Rezultatet e gërmimeve arkeologjike tregojnë se tashmë në shekujt VI-VII kishte vendbanime në bregun e djathtë të Dnieper, të cilat disa studiues i interpretojnë si urbane.
U gjetën mbetje fortifikimesh, banesash, qeramike shekujt VI-VII, monedha bizantine të perandorëve Anastasius I (491-518) dhe Justinian I (527-565), amfora, sende të shumta bizhuteri.
Per pjesen me te madhe shekulli i 9-të Kievi ishte në zonën e paqëndrueshme të konfliktit hungarez-hazar.
Sipas The Tale of Bygone Years, luftëtarët mbretëruan në Kiev në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të. Varangian Rurik - Askold dhe Dir që çliroi livadhet nga vartësia kazare.
Në 879, pronari i tokës Novgorod, Princi Rurik, vdiq dhe pushteti u transferua Oleg - regjent i djalit të vogël të Rurikut- Igor. Një dokument kronik dëshmon se në 882 Oleg ndërmori një fushatë kundër Kievit, vrau Askold dhe mori pushtetin. Kievi u bë kryeqyteti i principatës së bashkuar.
Në të njëjtën kohë, pati gjithashtu një rritje të shkallës së ndërtimit në territorin e Kievit, kjo dëshmohet nga materialet arkeologjike të gjetura në Qytetin e Epërm, në Podil, Kirillovskaya Gora, Pechersk. Ndërtimi ishte për shkak të rritjes së shpejtë të popullsisë së qytetit, të ardhur nga rajone të ndryshme të Rusisë. Gjatë zhvendosjes nga rajoni i Vollgës në brigjet e Danubit në fund të shekullit të 9-të, hungarezët u ndalën në territorin e Kievit modern: "Ugrianët kaluan përtej Kievit, tani Ugorskoe e quan malin dhe pasi erdhën në Dnieper. , duke qëndruar me vezhami.”
Gjatë mbretërimit të tij, Oleg aneksoi veriorët, Drevlyans, rrugët, Tivertsy, dumplings të Krivichi, Radimichi dhe Novgorod sllavët në Rusi. Gjatë zbatimit të një prej udhëtimeve të shumta në territoret fqinje, Princi Oleg vdiq.
Në vitin 914 Igor ndërmori një fushatë kundër Drevlyanëve, të cilët po përpiqeshin të shkëputeshin nga Kievi. Në vitin 941, ai organizoi një fushatë kundër Bizantit për të siguruar interesat e tregtisë. Fushatat e shumta ushtarake dhe në shkallë të gjerë kërkonin kosto dhe burime të konsiderueshme, duke e shtyrë princin të rriste haraçin nga tokat e pushtuara. Një prej këtyre korrjeve të haraçit në 945 çoi në një kryengritje të Drevlyans, gjatë së cilës Igor u vra.
Një nga dokumentet e para që përmend emrin e Kievit është letra e Kievit, e shkruar në shekullin e 10-të nga komuniteti lokal hebre. Në shkrimet arabe të së njëjtës periudhë (Ibn Haukal, Istakhri, etj.), Kievi (Kuyaba) shfaqet si qendra e një prej grupeve ruse, së bashku me Novgorod (as-Slavia) dhe Arsania. Në një pjesë tjetër të tregimit, të njëjtët autorë bëjnë dallimin e Kievit me Rusinë, që ndoshta pasqyron një gjendje të mëparshme të punëve.
Kryeqyteti i Rusisë (shek. IX-XII)
Pagëzimi i Rusisë
Duke filluar nga pushtimi i qytetit nga Oleg dhe deri në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, Kievi ishte kryeqyteti i Rusisë. Duket e mëdhenj Kievanë tradicionalisht kishin epërsi mbi princat e tokave të tjera ruse, dhe tryeza e Kievit ishte objektivi kryesor në rivalitetet brenda-dinastike. Në 968, qyteti i rezistoi rrethimit të Peçenegëve, i cili ishte për shkak të postave të fortifikuara të Kievit, më i madhi prej të cilave ishte Vyshgorod.
Referencat analiste për këtë qytet të fortifikuar janë ndërprerë pas pushtimit të Batu në 1240.
Në 988, me urdhër të Princit Vladimir banorët e qytetit u pagëzuan në Dnieper. Rusia u bë një shtet i krishterë, u themelua Mitropolia e Kievit, e cila ekzistonte brenda kufijve gjithë-rusë deri në 1458.
Në vitin 990 filloi ndërtimi i kishës së parë prej guri në Rusi. Sipas traditës kishtare, ajo u ndërtua në vendin e vrasjes së martirëve të parë Theodore dhe djalit të tij Gjonit. Kisha u shkatërrua nga hordhitë e Batu Khan gjatë një bastisjeje në Kiev në 1240.
Në shekujt IX-X qyteti u ndërtua me lagje strukturash trungjesh dhe kornizash; pjesa princërore kishte edhe shtëpi prej guri. Sipas The Tale of Bygone Years, në gjysmën e parë të shekullit të 10-të, një tempull i krishterë funksiononte në Podil - kisha katedrale e profetit të shenjtë Elia.
Gjatë mbretërimit të Vladimirit, rreth një e treta e Kievit përbëhej nga toka princërore, në të cilat ndodhej pallati. Qyteti i Vladimirit ishte i rrethuar nga një ledh prej balte dhe një hendek. Portat e gurta Gradsky (më vonë - Sofje, Batyeva) shërbyen si hyrje qendrore.
Territori i qytetit të Vladimirit zinte rreth 10-12 hektarë. Muret e qytetit të Vladimirit ishin të bazuara në struktura druri dhe nuk kanë mbijetuar deri më sot.
Në atë kohë, Kievi mbante lidhje të gjera ndërkombëtare: me Bizantin, vendet e Lindjes, Skandinavinë dhe Evropën Perëndimore. Dëshmi bindëse për këtë gjenden në burimet e shkruara, si dhe në materialet arkeologjike: rreth 11 mijë dirhemë arabë të shekujve 7-10, qindra monedha bizantine dhe evropiane perëndimore, amfora bizantine dhe shumë objekte të tjera me origjinë të huaj u gjetën në territorin e Kievit. Svyatopolk, organizoi vrasjen e Boris dhe trashëgimtarit të dytë të mundshëm, Gleb. Sidoqoftë, Svyatopolk u mund nga trupat Jaroslav i Urti në betejën e Lyubech dhe humbi mbretërimin e Kievit. Ai i kërkoi ndihmë mbretit polak Bolesław I. Ai ra dakord dhe ndërmori një fushatë kundër Kievit. Pasi mundën ushtrinë e Yaroslav të Urtit në brigjet e Bug, Boleslav dhe Svyatopolk hynë në Kiev. Por banorët e Kievit nuk e pranuan princin e ri. Në vitin 1018 u zhvillua një kryengritje, si rezultat i së cilës Jaroslav u kthye në fron.
Sipas gjermanit Thietmar të Merseburgut, Kiev në fillim të shekullit të 11-të ishte një qytet i madh, me 400 tempuj dhe 8 tregje. Adami i Bremenit në fillim të viteve 70 të shekullit të 11-të e quajti atë një "rival të Kostandinopojës". Kievi arriti "epokën e tij të artë" në mesin e shekullit XI nën Yaroslav të Urtin. Qyteti është rritur ndjeshëm në madhësi. Përveç oborrit princëror, në territorin e tij ishin gjykatat e djemve të tjerë të Vladimirit dhe personaliteteve të tjera (rreth dhjetë në total). Kishte tre hyrje në qytet: Porta e Artë, Porta Lyadsky, Porta Zhidovsky. Kronikat përmendin ndërtimin e qytetit të Yaroslav në vitin 1037.
"Në verën e vitit 6545 (1037), Yaroslav hodhi qytetin e madh të Kievit, ku qyteti është Porta e Artë; shtrihet edhe kisha e Shën Sofisë, metropol, dhe mbillet kisha në Portën e Artë të Nënës së Zotit. "Përralla e viteve të shkuara"
Qyteti i Yaroslav ishte i vendosur në një sipërfaqe prej më shumë se 60 hektarësh, ishte i rrethuar nga një hendek me ujë 12 m të thellë dhe një mur i lartë 3.5 km i gjatë, 30 m i gjerë në bazë, me një lartësi totale deri në 16 m me një rrethojë druri.
Gjatë sundimit të Jaroslav të Urtit, Katedralja e Shën Sofisë u ndërtua me afreske dhe mozaikë të shumtë, më e famshmja prej të cilave është Zoja e Orantës. Në vitin 1051, Princi Jaroslav mblodhi peshkopët në Katedralen e Shën Sofisë dhe zgjodhi si metropolit një vendas të Hilarionit, duke demonstruar kështu pavarësinë konfesionale nga Bizanti. Në të njëjtin vit, Lavra Kiev-Pechersk u themelua nga murgu Anthony of the Cave.
Bashkëthemeluesi i Manastirit të Shpellave ishte një nga studentët e parë të Anthony - Theodosius.
Princi Svyatoslav II Yaroslavich i prezantoi manastirit një pllajë mbi shpellat, ku më vonë u rritën tempuj guri, të zbukuruar me piktura, qeliza, kulla kalaje dhe ndërtesa të tjera.
Me manastirin lidhen emrat e kronistit Nestor dhe piktorit Alipiy.
Në vitin 1054 Kisha e Krishterë u nda, por Kievi arriti të ruante marrëdhënie të mira me Romën. Pjesa e tretë në kohë e Kievit të vjetër ishte i ashtuquajturi qytet Izyaslav-Svyatopolk, qendra e të cilit ishte Manastiri i Shën Mikaelit me kupolë të artë. Ajo u nda nga pllaja Starokievsky me një rreze lugine, përgjatë së cilës, sipas një versioni, kalonte vozvoz-i analistik Borichev, ku dikur ishin zakonet e vjetra ruse.
Në 1068, u organizua një shfaqje veche kundër Izyaslav pas humbjes së trupave ruse në betejën me polovtsians në lumin Alta. Si rezultat, Izyaslav u detyrua të ikte në Polotsk, froni u mor përkohësisht nga Vseslav Bryachislavich.
Rënia e shtetit të vjetër rus dhe copëtimi feudal (shek. XII - 1240)
Pas vdekjes së princit të Kievit Svyatopolk Izyaslavich (1113), në Kiev u zhvillua një kryengritje popullore; majat e shoqërisë së Kievit bënë thirrje për mbretërim Vladimir Monomakh(4 maj 1113). Pasi u bë princi i Kievit, ai shtypi kryengritjen, por në të njëjtën kohë u detyrua të zbuste disi pozicionin e klasave të ulëta me mjete legjislative.
Kështu, u krijua "Karta e Vladimir Monomakh" ose "Karta mbi shkurtimet", e cila u bë pjesë e edicionit të zgjeruar të Russkaya Pravda. Kjo statut kufizoi fitimet e fajdexhinjve, përcaktoi kushtet e skllavërimit dhe, pa cenuar themelet e marrëdhënieve feudale, zbuti pozitën e debitorëve dhe të blerjeve. Kryeqyteti i lashtë sllav gjatë sundimit të Yaroslavichs dhe Vladimir Monomakh personifikoi mungesën e fortësisë dhe ngushtësi në ndërtesë, përkundrazi, vetëm në Kievin e lashtë u morën parasysh metodat e projektimit të rrugëve dhe shesheve për herë të parë kuadri legjislativ. që rregullon anën estetike të ndërtimit të banesave.
Rrethi më i madh i Kievit të lashtë ishte Podil. Zona e saj në shekujt XII-XII ishte 200 ha. Ajo ishte gjithashtu e famshme për fortifikimet e saj, të ashtuquajturat shtylla, të cilat përmenden në analet e shekullit të 12-të. Në qendër të Podilit kishte një "Torgishishche" analistike, rreth së cilës qëndronin ndërtesa monumentale fetare: kisha Pirogoshch (1131-35), kishat Borisoglebskaya dhe Mikhailovskaya. Ndërtesa masive e Kievit ishte kryesisht prej druri, ajo përbëhej nga lagje ndërtesash me trungje dhe me shtylla, kryesisht dykatëshe. Planimetria e qytetit ishte feudali-rrugë.
Baza ekonomike e qytetit ishte: prodhimi bujqësor, zejtaria dhe tregtia. Në territorin ku ndodheshin rrethet e Kievit të lashtë, u gjetën mbetjet e punëtorive, sende prej balte, metale me ngjyra dhe me ngjyra, gur, kockë, qelq, dru dhe materiale të tjera. Ata dëshmojnë se në shekullin XII në Kiev punonin artizanët e më shumë se 60 specialiteteve.
Në Rusi, zotërimi i tryezës së princërve të Kievit i përkiste (të paktën teorikisht) më të moshuarve të familjes dhe siguronte pushtetin suprem mbi princat specifikë. Kievi mbeti qendra e vërtetë politike e tokës ruse të paktën deri në vdekjen e Vladimir Monomakh dhe djalit të tij Mstislav i Madh (në 1132).
Rritja e tokave të veçanta me dinastitë e tyre gjatë shekullit të 12-të minoi rëndësinë politike të qytetit, duke e kthyer gradualisht atë në një çmim nderi për princin më të fuqishëm dhe, në përputhje me rrethanat, në një mollë sherri. Ndryshe nga tokat e tjera, principata e Kievit nuk zhvilloi dinastinë e saj. Lufta kryesore për të ishte midis princave të katër principatave ruse: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk dhe Chernigov.
Një goditje e rëndë iu dha Kievit nga disfata e ushtrisë aleate të princit rus Andrei Bogolyubsky në 1169.
Për herë të parë gjatë periudhës së grindjeve civile, Kievi u pushtua nga stuhia dhe u plaçkit. Për dy ditë, banorët e Suzdal, Smolensk dhe Chernigov grabitën dhe dogjën qytetin, pallatet dhe tempujt. Në manastire dhe kisha hiqeshin jo vetëm bizhuteritë, por edhe ikona, kryqe, kambana dhe veshje. Pas kësaj, princat e Vladimirit gjithashtu filluan të mbanin titullin "të madh". Lidhja midis njohjes së vjetërsisë në familjen princërore dhe zotërimit të Kievit nga ai moment u bë fakultative. Shumë shpesh, princat që pushtuan Kievin preferonin të mos qëndronin vetë në të, por t'ua jepnin të afërmve të tyre të varur.
Në 1203, Kievi u kap dhe u dogj nga princi Smolensk, Rurik Rostislavovich dhe polovcianët aleatë të Rurikut.
Gjatë luftërave të brendshme të viteve 1230, qyteti u rrethua dhe u rrënua disa herë, duke kaluar nga dora në dorë. Në kohën e fushatës mongole kundër Rusisë së Jugut, princi i Kievit ishte një përfaqësues i degës më të vjetër të familjes Monomakhovich në Rusi - Daniil Galitsky.
Pushtimi Mongol dhe fuqia e Hordhisë së Artë (1240-1362)
Shkatërrimi i Kievit nga Mongolët
Ne dhjetor Në 1240, Kievi pësoi një rrethim nga mongolët. Pastaj Princi Mikhail Vsevolodovich i Chernigov sundoi në qytet nga 1241 deri në 1243, kur gjatë nisjes së tij në Hungari për dasmën e djalit të tij Rostislav, Kievi u kap nga Yaroslav Vsevolodovich i Vladimir.
Yaroslav mori një etiketë në Kiev në Hordhi dhe u njoh si sundimtari suprem i të gjitha tokave ruse, "i vjetër për të gjithë princin në gjuhën ruse".
Në 1262, u krijua libri i timonit të Kievit, i cili u bë prototipi i librave të timonit Volyn, Ryazan dhe të tjerë.
Në fakt, megjithatë, Kievi i mundur humbi rëndësinë ekonomike dhe politike, dhe më pas monopolin e tij shpirtëror: në 1299, mitropoliti i Kievit u nis për në Vladimir, nga ku froni metropolitane u transferua më pas në Moskë. Bërthama kryesore e qytetit (Gora dhe Podil) ishte brenda kufijve tradicionalë. Pas ndërtimit të kalasë prej druri-dheu, Kodra e Kalasë u kthye në një kështjellë të qytetit. Numri kryesor i banorëve në atë kohë ishte i përqendruar në Podol, këtu ishin Katedralja e Zonjës së Virgjëreshës dhe tregu i qytetit, dhe më vonë - magjistrati me bashkinë.
Mongolët nuk e shkatërruan qëllimisht qytetin. Arsyeja kryesore për vdekjen graduale të shumicës së strukturave që mbijetuan në 1240 ishte se, si rezultat i disfatës mongole të sistemit të lashtë shtetëror rus dhe shkatërrimit të bazës ekonomike të qytetit - Dnieperit të Mesëm, si dhe vendosja e zgjedhës së Hordhisë së Artë, Kievi nuk kishte mjetet për të mbajtur një numër të madh strukturash guri. Mbijetuan vetëm kishat individuale që gjetën mbështetje ekonomike: Shën Sofia, Zoja, Vydubitsky, Kupola e Artë e Shën Mëhillit, Katedralet e Shën Kirilit, Kisha e Zonjës.
Historia e principatës së Kievit në gjysmën e dytë të 13 - gjysma e parë e shekujve 14 është e njohur dobët. Ajo drejtohej nga princat provincialë lokalë, të cilët nuk pretendonin për supremaci gjithë-ruse. Në 1324, princi i Kievit Stanislav u mund në një betejë në lumin Irpen nga Duka i Madh i Lituanisë Gediminas. Që nga ajo kohë, qyteti ishte në sferën e ndikimit të Lituanisë, por pagesa e haraçit për Hordhinë e Artë vazhdoi edhe për disa dekada të tjera.
Si pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Komonuelthit
Në vitin 1362 pas Betejës së Ujërave Blu, Kievi më në fund u bë pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë. Vladimir Olgerdovich u bë Princi i Kievit. Hyrja u bë me mjete paqësore diplomatike. Vladimiri drejtoi një politikë të pavarur, preu monedhën e tij, e cila, megjithatë, çoi në zëvendësimin e tij në 1394 nga Skirgail Olgerdovich, dhe pas vdekjes së këtij të fundit, në vendosjen e guvernatorit. Në fund të shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të, Kievi ishte një qendër politike ku Duka i Madh i Lituanisë Vitovt, Mbreti i Polonisë dhe Duka Suprem i Lituanisë Vladislav II Jagiello, Duka i Madh i Moskës Vasily Dmitrievich, Mitropolitët Qiprian. , Photius, Grigory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh po negocionin. Qyteti u bë baza kryesore e ushtrisë së Vitovt, i cili filloi një ofensivë kundër Hordhisë së Artë, por u mund në 1399 në Vorskla. Khan Timur-Kutluk më pas rrethoi Kievin, por nuk e mori atë, pasi mori një shpërblim nga njerëzit e Kievit.
Në shekullin XIV, një kështjellë me fortifikime dhe kulla prej druri u ndërtua në qendër të Kievit, dhe ora e vetme e kullës në qytet ndodhej në kështjellë. Kalaja shërbeu si rezidenca e tre princave të Kievit: Vladimir Olgerdovich, djali i tij Olelko dhe nipi Semyon.
Në vitin 1416 Në 1915, qyteti (me përjashtim të kështjellës) u shkatërrua nga trupat e Hordhisë së Artë Emir Edigei. Pas vdekjes së Vitovt në 1430, Kievi u bë baza kryesore e "partisë ruse" të Dukës së Madhe të Lituanisë Svidrigail. Kievans morën pjesë aktive në luftën kundër qendrës lituaneze. Në 1436, guvernatori i Kievit, Yursha mundi trupat lituaneze pranë qytetit.
Nga fundi i shekullit të 14-të, emrat e studentëve nga Kievi u shfaqën në listat e Sorbonës së Parisit dhe universiteteve të tjera, nën 1436 u rendit mjeku i parë i "kombit rutenian nga Kievi" - Ivan Tinkevich.
Në vitin 1440 Principata e Kievit u rivendos, e kryesuar nga Princi Olelko Vladimirovich. Në 1455-70, Semyon Olelkovich mbretëroi në Kiev. Të dy princat gëzonin autoritet, kishin lidhje dinastike me princat e mëdhenj të Moskës dhe Tverit, sundimtarin moldav Stefan III i Madh. Koha e mbretërimit të tyre u bë një periudhë zhvillimi për Kievin: u krye rindërtimi i Katedrales së Supozimit dhe kishave të tjera, u krijuan basorelieve prej guri që përshkruan Oranta, si dhe botime të reja të Patericon të Shpellave të Kievit dhe të tjera të shkruara. burimet. Kievi vazhdoi të ishte një qendër e rëndësishme e tregtisë së brendshme dhe ndërkombëtare. Shumë mallra nga Lindja, Evropa, Muscovy kaluan nëpër qytet në tranzit. Kjo u lehtësua, veçanërisht, nga fakti se autoritetet lituaneze garantuan sigurinë e karvanëve që lëviznin nëpër tokat e Ukrainës vetëm nëse rrugët e tyre kalonin përmes Kievit. Kievi ishte një qendër e mundshme për bashkimin e tokave ruse që ishin pjesë e Dukatit të Madh të Lituanisë, prandaj, pas vdekjes së princit të Kievit Semyon Olelkovich, autoritetet lituaneze e kthyen principatën në një voivodeship. Një përpjekje e popullit të Kievit për të penguar guvernatorin Martin Gashtold të hynte në qytet, komploti i princave në 1481, i udhëhequr nga Princi Mikhail Olelkovich dhe kryengritja e Princit Mikhail Glinsky në 1508 përfundoi në dështim.
Pas ndarjes së metropolit gjithë-rus në pjesët e Moskës dhe Lituanisë në mesin e shekullit të 15-të, Kievi u bë qendra e këtij të fundit. Në 1482, qyteti i mbijetoi shkatërrimit nga ushtria e Khan Mengli Giray të Krimesë. Në 1494-1497, Kievi mori të drejtat e qytetit (Ligji i Magdeburgut). Pas Bashkimit të Lublinit në 1569, ajo u transferua në tokat e kurorës polake. Në 1596, Mitropolitana Ortodokse e Kievit hyri në bashkim me Romën.
Si pjesë e betejës akute midis uniatëve dhe ortodoksëve, roli i qytetit si qendër shpirtërore e Ortodoksisë u rrit përsëri. Nën Arkimandritët Elisha Pletenetsky dhe Zachariah Kopystensky në Lavrën Kiev-Pechersk në Shtypshkronja e themeluar në vitin 1616 dhe filloi shtypja e librave liturgjikë dhe polemikë, me këtë shtypshkronjë në vitin 1627, Pamvo Berynda botoi "Leksikun e interpretimit sllav rus të Albo-s së Emrave". Pyotr Mogila filloi këtu një shkollë, e cila më vonë u bashkua me një shkollë vëllazërore dhe shërbeu si fillimi i Kolegjiumit Kiev-Mohyla.
Si pjesë e mbretërisë ruse dhe Perandorisë Ruse (1654-1917)
Pas Pereyaslav Rada, në sheshin përballë kishës antike të Zonjës së Nënës së Zotit Pirogoshcha, popullsia e Kievit i bëri betimin Carit Alexei Mikhailovich. Në Kiev, u vendos një garnizon rus me harkëtarë dhe një reiter, i cili e mbajti qytetin gjatë të gjitha ngritjet dhe uljet e luftës ruso-polake të 1654-1667. Guvernatori Vasily Sheremetev zmbrapsi në mënyrë të përsëritur sulmet e Hetman Ivan Vygovsky, dhe pas humbjes së Sheremetev pranë Chudnov, në kundërshtim me marrëveshjet, Kievi refuzoi të dorëzonte guvernatorin e ri Yuri Baryatinsky tek polakët, dhe polakët nuk mundën të arrinin kapjen e qytetit. me forcë.
31 janar 1667 Armëpushimi në Andrusovo u përfundua, sipas kushteve të të cilit Komonuelthi lëshoi Smolensk dhe Ukrainën e Majt-Bangës në favor të mbretërisë ruse. Kievi u cedua nga Polonia fillimisht përkohësisht, pastaj, sipas "Paqes së Përjetshme" të vitit 1686 - përgjithmonë. Asnjë nga traktatet polako-ruse në lidhje me Kievin nuk është ratifikuar ndonjëherë. Që nga viti 1721 - qendra e provincës së Kievit.
Në fund të shekullit të 17-të, territori i Kievit ndodhej vetëm në bregun e djathtë të Dnieper. Qyteti u formua përgjatë bregdetit. Dalloheshin tri pjesë të veçanta të qytetit: Qyteti i Poshtëm (Podil), ku ndodhej akademia dhe kisha vëllazërore; Qyteti i Epërm me Katedralen e Shën Sofisë dhe Manastirin e Shën Mëhillit; Pechersk, pjesa lindore e së cilës mbrohej nga muret mbrojtëse të Lavrës. Ndërtimi intensiv urban ishte për shkak të patronazhit të Ivan Mazepës. Në fakt, këto tre territore të veçanta u bashkuan në një formacion urban monolit vetëm në shekullin e 19-të.
shekulli i 18-të bëhet një shekull i zhvillimit intensiv të qytetit dhe shfaqjes së shumë kryeveprave të tij arkitekturore. Në 1701, ndërtesa qendrore e manastirit Vydubytsky u ndërtua në Kiev - Kisha e Shën Gjergjit, një nga pamjet e spikatura të barokut ukrainas. Në epokën elizabetiane, nën drejtimin e arkitektit të Moskës Ivan Michurin, dy ndërtesa të tjera barok u ndërtuan në Kiev sipas projektit të Bartolomeo Rastrelli: Pallati Mariinsky dhe Kisha e Shën Andreas.
Tempujt dhe manastiret antike të Kievan Rusit po i nënshtrohen ristrukturimit të rëndësishëm në stilin barok ukrainas: Katedralja e Shën Sofisë, Manastiri me Kupolë të Artë të Shën Michael, Lavra Kiev-Pechersk. Në këtë të fundit, ndër të tjera, u rinovua Katedralja e Zonjës, u ngrit Kambanorja e Lavrës së Madhe - ndërtesa më e lartë në qytet. Në 1772, sipas planit të arkitektit Ivan Grigorovich-Barsky, Kisha Ortodokse Ndërmjetësuese u ndërtua në Podil.
16 shtator 1781 vite pas shfuqizimit të Hetmanatit dhe strukturës së tij prej qindra regjimentesh, u formua guvernatoria e Kievit. Territoret e regjimenteve të Kievit, Pereyaslav, Lubensky dhe Mirgorod u përfshinë në mëkëmbës.
Në 1811 ka ndodhur një nga zjarret më të mëdha në historinë e Kievit. Falë një kombinimi të shumë rrethanave, dhe sipas disa dëshmive, zjarrvënieve, një lagje e tërë e qytetit - Podil - u shkatërrua. Zjarri për tre ditë (9-11 korrik) shkatërroi mbi 2 mijë shtëpi, 12 kisha, 3 manastire. Podol u rindërtua sipas projektit të arkitektëve Andrei Melensky dhe William Geste.
Edhe pasi Kievi dhe rrethinat e tij pushuan së qeni pjesë e Polonisë, polakët përbënin një pjesë të madhe të popullsisë së qytetit. V 1812
vit në Kiev, kishte më shumë se 4300 zotër të mitur polakë. Për krahasim, në qytet kishte rreth 1000 fisnikë rusë. Zakonisht fisnikët e kalonin dimrin në Kiev, ku argëtoheshin me festa dhe udhëtime në panair. Deri në mesin e shekullit të 18-të, Kievi përjetoi një ndikim të rëndësishëm të kulturës polake.
Edhe pse polakët përbënin jo më shumë se dhjetë për qind të popullsisë së Kievit, ata përbënin 25% të votuesve, pasi në atë kohë kishte një kualifikim pronësor për votuesit. Në vitet 1830, në Kiev kishte mjaft shkolla të mesme polake dhe para se polakët të regjistroheshin në Universitetin e Shën Vladimirit nuk kufizoheshin më 1860, ata përbënin shumicën e studentëve të këtij institucioni. Heqja nga qeveria ruse e autonomisë së qytetit të Kievit dhe kalimi i saj në sundimin e burokratëve, që u diktua nga një direktivë e Shën Petersburgut, ishte kryesisht e motivuar nga frika e një kryengritjeje polake në qytet.
Fabrikat e Varshavës dhe dyqanet e vogla polake kishin degët e tyre në Kiev. Josef Zawadzki, themeluesi i Bursës së Kievit, ishte kryebashkiak i qytetit në 1890. Polakët e Kievit prireshin të ishin miqësorë ndaj lëvizjes kombëtare ukrainase në qytet, madje disa morën pjesë në të.
Shumë fisnikë të varfër polakë u ukrainizuan në gjuhë dhe kulturë, dhe këta ukrainas me origjinë polake u bënë një element i rëndësishëm në lëvizjen kombëtare në rritje të Ukrainës. Kievi shërbeu si një lloj destinacioni, ku aktivistë të tillë erdhën së bashku me pasardhësit pro-ukrainas të oficerëve kozakë nga bregu i majtë. Shumë prej tyre donin të largoheshin nga qyteti dhe të shpërnguleshin në fshat për të përhapur idetë ukrainase midis fshatarëve.
Në vitin 1834 si pjesë e luftës kundër dominimit polak në këtë rajon në fushën e arsimit, me iniciativën e Nikollës I, Universiteti Imperial i St. Volodymyr, i njohur tani si Universiteti Kombëtar Taras Shevchenko i Kievit. Ishte universiteti i dytë në territorin e Rusisë së Vogël pas Universitetit Perandorak të Kharkovit. Në 1853, me iniciativën e perandorit, i cili e quajti Kievin "Jerusalemi i tokës ruse" dhe u kujdes shumë për zhvillimin e tij, u hap ura e zinxhirit Nikolaevsky.
Rritja e shpejtë e qytetit në gjysmën e parë të shekullit të 19-të bëri të nevojshme hartimin e një plani që mund të rregullonte dhe racionalizonte zhvillimin. Përkundër faktit se një nga masterplanet e para u hartua që në vitin 1750, ai rregulloi në thelb situatën ekzistuese. Në fakt, masterplani i parë, në kuptimin modern të fjalës, u hartua nga arkitekti Beretti dhe inxhinieri Shmigelsky (miratuar në 1837). Sipas këtij plani, ndërtime intensive u kryen përgjatë lumit Lybed, në Pechersk, Podol, u vendosën rruga Vladimirskaya, Bulevardi Bibikovsky (tani T. Shevchenko), rruga Khreshchatyk.
Për të forcuar ushtarakisht Kievin, kalaja e Kievit u hap në shekullin e 19-të. Ajo u ndërtua në vitin 1679, kur trupat kozake nën udhëheqjen e Hetman Samoylovich bashkuan fortifikimet Starokiev dhe Pechersk, duke formuar një kështjellë të madhe. Periudha tjetër e zhvillimit të strukturave mbrojtëse të Kievit përcaktohet nga ndërtimi i kështjellës Pechersk nën udhëheqjen e Hetman Ivan Mazepa me urdhër të Peter I.
Ndërtimi u krye sipas planit të inxhinierit francez Vauban. Në prag të Luftës Patriotike të 1812, Sipas projektit të inxhinierit ushtarak Opperman, fortifikimet prej balte Zverinetsky u ndërtuan dhe u lidhën me kështjellën e Pechersk. Rindërtimet në shkallë të gjerë kryhen gjatë mbretërimit të Car Nikollës I, i cili miratoi një plan për të zgjeruar kështjellën. Nga fillimi i viteve 60 të shekullit të 19-të, ai përbëhej nga pjesët e mëposhtme: thelbi - kështjella, dy fortifikime të pavarura (Vasilkovsky dhe Spitali), të plotësuara nga kazerma dhe kulla mbrojtëse.
Gjatë Revolucionit Industrial Rus në fund të shekullit të 19-të, Kievi u bë një qendër e rëndësishme e tregtisë dhe transportit të Perandorisë Ruse, kjo zonë ekonomiko-gjeografike e specializuar në eksportet e sheqerit dhe grurit me hekurudhë dhe përgjatë lumit Dnieper. Në vitin 1900 qyteti u bë një qendër industriale me ndikim me një popullsi prej 250,000 banorësh. Monumentet arkitekturore të asaj periudhe përfshijnë infrastrukturën hekurudhore, bazën e objekteve të shumta arsimore dhe kulturore, si dhe monumente arkitekturore të ndërtuara kryesisht me paratë e tregtarëve, si sinagoga e Brodskit.
Në atë kohë, në Kiev u ngrit një komunitet i madh hebre, i cili zhvilloi kulturën dhe interesat e veta etnike. Kjo u shkaktua nga ndalimi i vendbanimeve hebraike në vetë Rusinë (Moskë dhe Shën Petersburg), si dhe në Lindjen e Largët. Të dëbuar nga Kievi në 1654, hebrenjtë ndoshta nuk mund të vendoseshin përsëri në qytet deri në fillim të viteve 1790. Më 2 dhjetor 1827, Nikolla I nxori një dekret që ndalonte hebrenjtë të jetonin përgjithmonë në Kiev. Çifutët e Kievit ishin subjekt i dëbimit dhe vetëm disa nga kategoritë e tyre mund të vinin për një kohë të kufizuar dhe dy ferma speciale u caktuan për qëndrimin e tyre. V 1881 dhe 1905 Pogromet e famshme në qytet çuan në vdekjen e rreth 100 hebrenjve. Një shembull i politikës së antisemitizmit është edhe rasti Beilis, një padi mbi akuzat kundër Mendel Beilis për vrasjen e një nxënësi të shkollës fetare. Procesi u shoqërua me protesta të mëdha publike. I akuzuari u shpall i pafajshëm.
Në shekullin e 19-të zhvillimi arkitektonik i qytetit vazhdon. Në 1882 u hap Katedralja e Shën Vladimirit, e ndërtuar në stilin neo-bizantin, në pikturën e së cilës morën pjesë më pas Viktor Vasnetsov, Mikhail Nesterov dhe të tjerë. Në 1888, sipas projektit të skulptorit të famshëm Mikhail Mikeshin, në Kiev u hap një monument për Bohdan Khmelnitsky. Hapja e monumentit, që ndodhet përballë Katedrales së Shën Sofisë, ishte caktuar për të përkuar me 900-vjetorin e pagëzimit të Rusisë.
Në vitin 1902, sipas planit të arkitektit Vladislav Gorodetsky, në Kiev u ndërtua Shtëpia me Chimeras - ndërtesa më e shquar e Art Nouveau-së së hershme dekorative në Kiev. Emri rrjedh nga dekorimet skulpturore prej betoni me tema mitologjike dhe gjuetie.
Në fillim të shekullit të 20-të në Kiev, problemi i strehimit është rënduar. Më 21 mars 1909, statuti i "Shoqërisë së Parë të Pronarëve të Apartamenteve në Kiev" u miratua nga autoritetet provinciale. Kjo ngjarje ishte fillimi i ndërtimit të shtëpive në parimin e kooperativës, që ishte një zgjidhje e përshtatshme dhe e lehtë për problemin e strehimit për “klasën e mesme”. Zhvillimi i aviacionit (ushtarak dhe amator) ishte një tjetër manifestim i dukshëm i përparimit në fillim të shekullit të 20-të. Figura të tilla të shquara të aviacionit si Pyotr Nesterov (pionier në fushën e aerobatikës) dhe Igor Sikorsky (krijuesi i helikopterit të parë të prodhimit në botë R-4, 1942) punuan në Kiev. Në 1892, ishte në Kiev që filloi linja e parë e tramvajit elektrik në Perandorinë Ruse. Në vitin 1911, gjatë një vizite në Operën e Kievit, anarkisti Dmitry Bogrov u plagos për vdekje nga kryeministri rus Pyotr Stolypin. Stolypin, i cili u varros në territorin e Lavrës Kiev-Pechersk, më pas u zbulua një monument përpara ndërtesës së Dumës së Qytetit.
Periudha revolucionare dhe lufta civile
Ndërveprimi kompleks i interesave politike shumëdrejtimëshe, kalimi në fazën politike të lëvizjes nacionalçlirimtare, aktivizimi i lëvizjeve politike radikale të krahut të majtë çuan në trazira intensive revolucionare të viteve 1917-21. Gjatë revolucionit social që filloi në shkurt 1917 në Petrograd (tani Shën Petersburg) dhe përfshiu shpejt të gjitha qendrat industriale dhe periferinë rurale të pjesës evropiane të Perandorisë Ruse, Kievi u bë epiqendra e ngjarjeve të vitit të parë të Ukrainës. revolucioni i viteve 1917-21.
Krijuar në qytet shkurt 1917 Rada Qendrore e Ukrainës (qeveria lokale e Ukrainës e kryesuar nga historiani Mikhail Grushevsky) mblodhi qeverinë e parë kombëtare të Ukrainës në shekullin e 20-të - Sekretariatin e Përgjithshëm të Radës Qendrore të Ukrainës, shpalli Republikën Popullore të Ukrainës në nëntor 1917 dhe në janar 1918 - të pavarur, Ukrainë sovrane. Kjo periudhë e shkurtër e pavarësisë pa një rritje të shpejtë të statusit kulturor dhe politik të Kievit. U krijuan një numër i madh teatrosh dhe bibliotekash profesionale në gjuhën ukrainase.
Megjithatë, UCR nuk kishte një mbështetje të fortë sociale në Kiev. Gjatë ofensivës bolshevik kundër Kievit, ata u mbështetën në mbështetjen e një pjese të konsiderueshme të punëtorëve të Kievit, të cilët organizuan një kryengritje kundër Radës Qendrore, e cila u shtyp nga trupat e Petliura (4 shkurt 1918), por lehtësuan kapjen e mëvonshme. e Kievit nga Ushtria 1 Bolshevik e Muravyov (8 shkurt 1918). Shumica e formacioneve ushtarake të vendosura në Kiev mbetën neutrale, UCR hodhi në betejë detashmente të patrajnuara nga nxënës të shkollave të mesme dhe studentë të Kievit (e ashtuquajtura beteja afër Kruty).
UCR, e dëbuar nga Kievi, kërkoi ndihmë nga vendet e Aleancës Katërfishe që pushtuan Ukrainën si rezultat i Traktatit të Brest-Litovsk, dhe më 1 mars 1918, trupat gjermane dhe austro-hungareze hynë në Kiev, të shoqëruar nga Petliurists . Megjithatë, natyra majtiste dhe nacionaliste e Radës Qendrore nuk u shkonte për shtat gjermanëve dhe më 28 prill 1918 u shpërnda nga një patrullë gjermane. Më 29 Prill, në Kongresin Gjith-ukrainas të Kultivuesve të Drithërave në Cirkun e Kievit, u shpall një hetmanat dhe gjenerali P. Skoropadsky u zgjodh hetman, formacionet ushtarake të UNR në Kiev u çarmatosën.
Kievi u bë kryeqyteti i shtetit ukrainas, i kryesuar nga Hetman P. Skoropadsky. Ndër të gjitha regjimet që pasuan njëri-tjetrin në Kiev, përveç Denikinit, ky ishte më konservatori. Nën atë, Akademia e Shkencave u krijua në Kiev.
Në mesin e dhjetorit 1918, gjermanët u larguan nga Kievi, hetman u rrëzua dhe iku, dhe më 14 dhjetor, trupat e Petlyura hynë në Kiev, duke rivendosur UNR. Kur më 22 janar 1919, Drejtoria e UNR-së shpalli Aktin e Bashkimit me ZUNR-në, Kievi u bë kryeqyteti i Ukrainës pajtuese, por dy javë më vonë Drejtoria e la atë nën presionin e trupave sovjetike që përparuan që hynë në qytet në natën e 5-6 shkurtit 1919.
Më 10 Prill 1919, trupat e Kuqe u dëbuan nga një pjesë e Kievit (Podol, Svyatoshino, Kurenevka) për 1 ditë nga formimi i Ataman Struk, i cili vepronte në rrethin e Çernobilit.
Më 31 gusht 1919, sovjetikët ia dhanë pushtetin Ushtrisë Vullnetare të Denikinit (shih Kapja e Kievit nga Ushtria Vullnetare). Së bashku me trupat e Forcave të Armatosura të Jugut të Rusisë nën komandën e N.E. Bredov, njësitë e Ushtrisë Galike dhe Ushtrisë UNR të bashkuara nën komandën e Petliura hynë në Kiev. Megjithatë, pas një incidenti në qendër të Kievit, kur një nga ushtarët e UNR-së rrëzoi flamurin rus, njësitë ukrainase u çarmatosën menjëherë nga trupat e Denikin dhe u dëbuan nga qyteti; në historiografinë ukrainase, kjo ngjarje quhet katastrofa e Kievit.
Si rezultat i një sulmi të Ushtrisë së Kuqe më 14 tetor 1919, të bardhët u dëbuan shkurtimisht nga qyteti në periferitë lindore - Darnitsa, por të nesërmen ata kundërsulmuan dhe deri më 18 tetor i kthyen Reds përtej Irpin. Pas pushtimit të ri të Kievit, njerëzit e Denikin dhe banorët vendas organizuan një pogrom të hebrenjve të dyshuar për mbështetjen e bolshevikëve.
Ushtria e Kuqe u kthye në Kiev më 16 dhjetor 1919, pasi kaloi Dnieper-in e ngrirë dhe dëboi trupat e Denikin.
Më 7 maj 1920, gjatë luftës polako-sovjetike, Kievi u pushtua nga trupat polake me ndihmën e ushtrisë aleate UNR. Pasi trupat polake dhe Petliura u larguan nga qyteti (gjatë operacionit në Kiev të Ushtrisë së Kuqe), pushteti sovjetik më në fund u vendos këtu (12 qershor 1920). Kështu, nga fillimi i vitit 1917 (Revolucioni i Shkurtit) deri në mesin e vitit 1920 (tërheqja e polakëve), pushteti në Kiev ndryshoi 13 herë.
Periudha mes luftrave
Në tetor 1921, në Kiev, mbështetësit e ideve të një kishe autoqefale mblodhën "Këshillin Gjithëukrainas të Klerit dhe Laikëve", në të cilin asnjë nga peshkopët e Kishës Ortodokse Ruse nuk mori pjesë. Në këshill, u vendos vetë, pa pjesëmarrjen e ipeshkvijve, të kryenin shenjtërimin, i cili u krye shpejt. Lëvizja e Rinovimit të mbështetur nga GPU në Këshillin e Kishës Ruse në vitin 1923 njohu autoqefalinë e Kishës në SSR të Ukrainës. Megjithatë, në vitin 1930, për shkak të realiteteve të reja politike, UAOC vendosi të shpërbëhej. Kleri i UAOC u likuidua pothuajse plotësisht.
Në vitin 1922, shoqata krijuese Berezil u themelua në Kiev në bazë të një prej grupeve të ekipit të Teatrit të Rinj. Shfaqja e parë e "Tetorit" (teksti i ekipit të prodhimit krijues) u zhvillua më 7 nëntor 1922. Ai punoi si teatër shtetëror nga 1922 deri në 1926 në Kiev, dhe nga viti 1926 - në Kharkov (kryeqyteti i atëhershëm i Ukrainës Sovjetike). Periudha e jetës dhe formimit të teatrit në Kiev konsiderohet të jetë një periudhë "politike", dhe periudha e Kharkovit - një periudhë filozofike.
17 maj 1924 u themelua kopshti i parë i fëmijëve në Kiev "Eaglet". Në vitet 1930, për të u ndërtua një ndërtesë e specializuar, e cila më pas mori shumë çmime për stilin e saj.
Në vitin 1930, filmi "Toka" i regjisorit ukrainas Alexander Dovzhenko u filmua në Kiev. Sipas revistës Sight & Sound, filmi është një nga shembujt më të mirë të kinemasë pa zë sovjetike. Në Panairin Botëror në Bruksel, filmi “Toka” u rendit i dhjeti ndër 12 filmat më të mirë në historinë e kinemasë.
Në aspektin social, kjo periudhë u shoqërua me represione ndaj shumë përfaqësuesve të profesioneve krijuese (për këto ngjarje ekziston një term "ringjallje e ekzekutuar"). Përveç kësaj, procesi i shkatërrimit të kishave dhe monumenteve, i cili filloi në vitet 1920, arriti kulmin. Shembuj të kësaj janë prishja e Manastirit të Shën Mëhillit me Kupolë të Artë dhe konfiskimi i pronës pranë Hagia Sophia.
Popullsia urbane vazhdoi të rritet kryesisht për shkak të migrantëve. Migrimi ndryshoi demografinë etnike të qytetit nga ruso-ukrainas në kryesisht ukrainas-rusisht, megjithëse rusishtja mbeti gjuha dominuese. Kievasit vuajtën gjithashtu nga politika e paqëndrueshme sovjetike e asaj kohe. Duke u bërë thirrje ukrainasve të bëjnë një karrierë dhe të zhvillojnë kulturën e tyre (Ukrainizimi), qeveria sovjetike shpejt filloi një luftë kundër "nacionalizmit". Në qytet u organizuan procese politike për ta pastruar atë nga "spiunët perëndimorë", "nacionalistët ukrainas", kundërshtarët e Josif Stalinit dhe CPSU (b).
Në fund të kësaj periudhe, ekzekutimet masive të fshehta filluan në Kiev. Inteligjenca e Kievit, klerikët dhe aktivistët e partisë u arrestuan, u pushkatuan dhe u varrosën në varre masive. Vendet kryesore të veprimit ishin pyjet Babi Yar dhe Bykovnyansky. Në të njëjtën kohë, ekonomia e qytetit vazhdoi të rritet falë kursit të industrializimit të shpallur që në vitin 1927. Në vitin 1932, ndërtesa e stacionit qendror hekurudhor u ndërtua në stilin barok ukrainas me elemente të konstruktivizmit.
Në 1932-33, popullsia e qytetit, si në shumicën e qyteteve të tjera të BRSS (Kazakistani, rajoni i Vollgës, Kaukazi i Veriut dhe Ukraina), vuante nga uria (Holodomor). Në Kiev, bukë dhe produkte të tjera ushqimore u shpërndaheshin njerëzve në kartat e ushqimit në përputhje me pagesën ditore, por buka ishte në mungesë dhe qytetarët qëndronin në radhë gjatë gjithë natës për ta marrë atë. Viktimat e Holodomorit në Kiev mund të ndahen në tri pjesë: viktima nga vetë banorët e Kievit; viktimat e periferive të Kievit; fshatarë që arritën në qytet në mënyra të ndryshme me shpresën për të mbijetuar dhe vdiqën tashmë në Kiev. Nëse vazhdojmë nga fakti se që nga vjeshta e vitit 1931 popullsia e Kievit ishte 586 mijë njerëz, dhe në fillim të vitit 1934 - 510 mijë, atëherë duke marrë parasysh shkallën e lindjeve gjatë kësaj periudhe, humbja e Kievit arriti në më shumë se 100 mijë njerëz. Historiani Sergei Belokon jep numrin prej 54.150 viktimave në vitin 1933.
Në 1934, kryeqyteti i SSR-së së Ukrainës u zhvendos nga Kharkovi në Kiev. Ky ishte plani i Stalinit. Zgjerimi i qytetit përmes ndërtesave të reja u pezullua. Popullsia u ndikua nga politika sociale sovjetike, e cila u arrit përmes represionit, detyrimit dhe lëvizjes së shpejtë drejt totalitarizmit, në të cilin nuk lejohen disidenca dhe organizimet jokomuniste. Dhjetëra mijëra njerëz u dërguan në kampet Gulag.
Në vitin 1937, në Kiev u ndërtua shkolla e parë e artit në Republikën e Ukrainës (me emrin T. Shevchenko). Ndërtesa tani strehon Muzeun Historik.
Nga viti 1928 deri në vitin 1942, kaluan tre plane pesëvjeçare (i fundit u ndërpre nga lufta), gjatë të cilave u ndërtuan rreth 2 mijë objekte industriale në territorin e Ukrainës, veçanërisht në Kiev, "gjigantë" të tillë si Kryvorizhstal ose KhTZ nuk ishin ndërtuar, por kjo nuk ndërhyri kryerjen e industrializimit në qytet: të bëjë rrugë, të elektrizojë zonat e largëta nga qendra, e kështu me radhë. Në 1935, trolejbusi i parë u lëshua në Kiev, duke ndjekur rrugën Sheshi Lev Tolstoy - Rruga Zagorodnaya.
Lufta e Madhe Patriotike
Lufta u shndërrua në një sërë ngjarjesh tragjike për Kievin, humbje të konsiderueshme njerëzore dhe dëme materiale. Tashmë në agimin e 22 qershorit 1941, Kievi u bombardua nga avionët gjermanë dhe më 11 korrik, trupat gjermane iu afruan Kievit. Operacioni mbrojtës i Kievit zgjati 78 ditë. Pasi kaluan Dnieper në rajonin Kremenchug, trupat gjermane rrethuan Kievin dhe më 19 shtator qyteti u pushtua. Në të njëjtën kohë, u kapën më shumë se 665 mijë ushtarë dhe komandantë, u kapën 884 automjete të blinduara, 3718 armë dhe shumë më tepër.
Më 24 shtator, diversantët e NKVD kryen një sërë shpërthimesh në qytet, të cilat ndezën një zjarr të madh në Khreshchatyk dhe në zonat përreth. Më 29 dhe 30 shtator, nazistët dhe bashkëpunëtorët ukrainas qëlluan hebrenjtë në Babi Yar, vetëm në këto 2 ditë vdiqën më shumë se 33 mijë njerëz. Në total, sipas shkencëtarëve të Ukrainës, në Babi Yar numri i hebrenjve të pushkatuar ishte 150 mijë (banorë të Kievit, si dhe qyteteve të tjera të Ukrainës, dhe ky numër nuk përfshin fëmijët e vegjël nën 3 vjeç, të cilët gjithashtu u vranë , por nuk u numëruan). Bashkëpunëtorët më të famshëm të Reichskommissariat-it të Ukrainës ishin burgomasterët e Kievit Alexander Ogloblin dhe Vladimir Bagaziy. Vlen gjithashtu të theksohet se një numër figurash nacionaliste panë në okupim një mundësi për të filluar një ringjallje kulturore, duke u çliruar nga bolshevizmi.
Më 3 nëntor, Katedralja e Supozimit të Lavrës Kiev-Pechersk u hodh në erë (sipas një prej versioneve, nga minat tokësore të kontrolluara nga radio të vendosura paraprakisht). Në territorin e qytetit u krijuan kampet e përqendrimit Darnitsa dhe Syretsky, ku vdiqën përkatësisht 68 dhe 25 mijë të burgosur. Në verën e vitit 1942, në Kievin e pushtuar u zhvillua një ndeshje futbolli midis ekipit Start dhe ekipit kombëtar të njësive luftarake gjermane. Më pas, shumë futbollistë të Kievit u arrestuan, disa prej tyre vdiqën në një kamp përqendrimi në 1943. Kjo ngjarje u quajt "Ndeshja e vdekjes". Mbi 100,000 të rinj u dërguan në Gjermani nga Kievi për punë të detyruar. Në fund të vitit 1943, popullsia e qytetit kishte rënë në 180,000.
Gjatë pushtimit gjerman, në qytet funksiononte Këshilli Bashkiak i Kievit.
Në fillim të nëntorit 1943, në prag të tërheqjes, pushtuesit gjermanë filluan të digjnin Kievin. Natën e 6 nëntorit 1943, njësitë e përparuara të Ushtrisë së Kuqe, duke kapërcyer rezistencën e parëndësishme nga mbetjet e ushtrisë gjermane, hynë në qytetin pothuajse të zbrazët të djegur. Në të njëjtën kohë, ekziston një version që dëshira e Stalinit për të qenë në kohë për datën e festës sovjetike të 7 nëntorit çoi në humbje njerëzore në shkallë të gjerë: çlirimi i Kievit kushtoi jetën e 6491 ushtarëve dhe komandantëve të Ushtrisë së Kuqe.
Më vonë, gjatë operacionit mbrojtës të Kievit, një përpjekje e trupave naziste për të rimarrë Kievin u zmbraps (23 dhjetor 1943, Wehrmacht, pasi ndaloi përpjekjet sulmuese, shkoi në mbrojtje)
Në total, gjatë armiqësive në Kiev, 940 ndërtesa të institucioneve shtetërore dhe publike me një sipërfaqe prej mbi 1 milion m², 1,742 shtëpi komunale me një sipërfaqe banimi prej më shumë se 1 milion m², 3,600 shtëpi private me një sipërfaqe prej u shkatërruan deri në gjysmë milioni m²; të gjitha urat nëpër Dnieper u shkatërruan, furnizimi me ujë, kanalizimet, objektet e transportit u paaftë.
Për heroizmin e treguar gjatë mbrojtjes, Kievit iu dha titulli Qyteti Hero (Dekreti i Sovjetit Suprem të BRSS i 21 qershorit 1961; miratuar nga Presidiumi i Sovjetit Suprem të BRSS, 8 maj 1965).
Rimëkëmbja e pasluftës
Vitet e para të pasluftës u shënuan nga restaurimi intensiv i qytetit të shkatërruar. Në janar 1944, institucionet kryesore shtetërore dhe partiake u kthyen në kryeqytetin e SSR-së së Ukrainës. Në vitin 1948 përfundoi ndërtimi i gazsjellësit Dashava-Kiev, në 1949 u ndërtuan ura hekurudhore Darnitsa dhe ura Patona dhe filloi ndërtimi i metrosë. Potenciali industrial dhe shkencor i qytetit u zhvillua, ishte në Kiev në vitin 1950 që u krijua kompjuteri i parë në BRSS dhe Evropën kontinentale - MESM, dhe në 1951 filloi transmetimi qendra e parë televizive në Ukrainë.
Pas luftës, u vendos të rindërtohej Khreshchatyk, duke ruajtur konfigurimin e rrugëve, por ndërtesat u ndërtuan krejtësisht të reja, në stilin e "Perandorisë së Stalinit". Rruga është ndërtuar si një ansambël i vetëm arkitekturor. Gjerësia e Khreshchatyk është rritur në 75 metra. Profili i rrugës është bërë asimetrik: karrexhata është 24 metra, dy trotuare nga 14 metra secila, të ndarë nga karrexhata me një varg pemësh dhe një bulevard me gështenja në anën e djathtë, që ndan zonën e banimit nga karrexhata.
Kievi mbeti qendra e zhvillimit të kulturës kombëtare të Ukrainës. Sidoqoftë, tashmë në vitin 1946, autoritetet e Moskës filluan një valë të re spastrimesh ideologjike, gjetën një përgjigje në Dekretet e Komitetit Qendror të Partisë Komuniste të Ukrainës, direktivat "Për shtrembërimin dhe gabimet në mbulimin e historisë së letërsisë ukrainase". "Për revistën e satirës dhe humorit "Pepper", "Për repertorin e teatrove dramatike dhe masat për përmirësimin e tij" dhe të tjera.
Kiev gjatë mbretërimit të N. S. Hrushovit
Vdekja e Stalinit në 1953 viti dhe ardhja në pushtet e Hrushovit u shënuan nga fillimi i periudhës së "shkrirjes". Në vazhdën e garës së raketave bërthamore dhe kimikizimit të ekonomisë kombëtare, institutet kërkimore të Akademisë së Shkencave të SSR të Ukrainës po zhvilloheshin me shpejtësi. Në 1957, u themelua Qendra Informatike e Akademisë së Shkencave të SSR-së së Ukrainës; në vitin 1960, një reaktor atomik u lançua në Institutin e Fizikës. Në të njëjtin vit, pjesa e parë e metrosë u vu në punë dhe popullsia e qytetit tejkaloi një milion banorë.
Dobësimi i presionit ideologjik kontribuoi në rritjen e aktivitetit krijues. Shkrimtarët Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko debutuan në Kiev; kompozitorët Valentin Silvestrov dhe Leonid Grabovsky; në kinostudio A. Dovzhenko krijoi filma si "Ndjekja e dy lepujve" (Viktor Ivanov, 1961), "Hijet e paraardhësve të harruar" (Sergei Parajanov, 1964). Sidoqoftë, filloi procesi i rusifikimit
tion: në vitin 1959, Këshilli i Lartë i SSR-së së Ukrainës miratoi një ligj që u jepte prindërve të drejtën të zgjidhnin gjuhën e mësimit për fëmijët e tyre.
Në të njëjtën kohë, një tjetër fushatë ateiste çoi në mbylljen e një numri kishash që rifilluan aktivitetet e tyre gjatë luftës, prishjen e disa vendeve të kultit, përdhosjen e varreve historike (varrezat hebraike dhe karaite Lukyanovka me një sipërfaqe prej u shkatërruan mbi 25 hektarë). Qëndrimi i pakujdesshëm ndaj kërkesave teknologjike çoi në një tragjedi në shkallë të gjerë Kurenevskaya, e cila u mbyll nga autoritetet për një kohë të gjatë. Më 24 maj 1964, në rrethana të paqarta, materiale unike nga fondet e Bibliotekës Publike Shtetërore të Akademisë së Shkencave të SSR të Ukrainës u shkatërruan nga zjarri.
Në vitet 1960 proceset e urbanizimit u përshpejtuan ndjeshëm, për shkak të të cilave nga viti 1959 deri në 1979 numri i përgjithshëm i banorëve të përhershëm të Kievit u rrit nga 1.09 në 2.12 milion njerëz. Gjatë këtyre viteve, zona të reja banimi u ndërtuan në bregun e majtë të Dnieper: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; më vonë: Vigurovshchina-Troyeshchyna, Kharkiv, Osokorki dhe Poznyaki. U ndërtuan hotele shumëkatëshe: "Lybid" (17 kate, 1971), "Slavutich" (16 kate, 1972), "Kiev" (20 kate, 1973), "Rus" (21 kate, 1979), "Turist " (26 kate, 1980).
Rrjeti i institucioneve të arsimit të lartë u rrit, u krijuan qendra të reja kulturore (në veçanti, Teatri i Dramës dhe Komedisë, Teatri i Rinisë), muzetë, duke përfshirë Muzeun e Arkitekturës Popullore dhe Jetën e SSR të Ukrainës, Muzeun e Historisë së Kievit. dhe Muzeu i Historisë së Luftës së Madhe Patriotike me një statujë 62 metra të Atdheut - Nënë.
Kiev gjatë mbretërimit të L. I. Brezhnev
Në të njëjtën kohë, që nga mesi i viteve 1960, diktatura ideologjike ka rifilluar dhe Kievi është bërë një nga qendrat e lëvizjes disidente. Në fakt, kishte dy drejtime kryesore të kundërshtimit disident ndaj regjimit. E para prej tyre u fokusua në mbështetjen nga jashtë BRSS, e dyta - në përdorimin e disponimit të protestës së popullatës brenda vendit. Aktiviteti u bazua në një thirrje për opinionin e huaj, përdorimin e shtypit perëndimor, organizatave joqeveritare, fondacioneve, lidhjet me figura politike dhe shtetërore të Perëndimit.
Disidentët u dërguan letra të hapura gazetave qendrore dhe Komitetit Qendror të CPSU, prodhonin dhe shpërndanin samizdat dhe organizuan demonstrata. Fillimi i një lëvizjeje të gjerë disidente lidhet me procesin e Daniel dhe Sinyavsky (1965), si dhe me hyrjen e trupave të Paktit të Varshavës në Çekosllovaki (1968). Në vitin 1976, në Kiev u themelua Grupi ukrainas i Helsinkit, i cili u ngrit për mbrojtjen e të drejtave të njeriut në përputhje me Marrëveshjen e Helsinkit, të nënshkruar nga BRSS një vit më parë.
Në fushën e arsimit pati një botim intensiv të teksteve, u kthye një sistem arsimor dhjetëvjeçar. Megjithatë, një krizë demografike e krijuar, rritja e popullsisë urbane vazhdoi vetëm për shkak të proceseve të migrimit dhe urbanizimit.
Kievi nuk e anashkaloi procesin e stagnimit në ekonomi: ritmi i prodhimit ra, konkurrueshmëria e mallrave u ul. Popullsia urbane mori ushqim të pamjaftueshëm, pavarësisht investimeve të konsiderueshme në bujqësi. Kishte një stagnim të personelit, zyrtarët e qytetit, për shkak të moshës së vjetër, nuk mund të përballonin më detyrat e tyre, gjë që ndikoi negativisht edhe në mirëqenien e qytetit.
perestrojka
Megjithë aksidentin në termocentralin bërthamor të Çernobilit më 26 prill 1986, në Kiev u mbajtën festime dhe demonstrata festive kushtuar Ditës së Majit. Informacioni për ngjarjen u mbajt në mënyrë që të mos kishte panik te popullata. Aksidenti shkaktoi një përkeqësim të ndjeshëm të situatës ekologjike në Kiev, shëndeti i banorëve të qytetit u përkeqësua ndjeshëm, shumë produkte ushqimore që i nënshtroheshin ndotjes radioaktive fillimisht u kontrolluan me kujdes nga radiometrat.
Në 1987, Oles Shevchenko themeloi Klubin Kulturor të Ukrainës në Kiev. Klubi filloi aktivitetin e tij me diskutime publike. Më vonë ata filluan të përdorin veprime publike. U zhvillua një demonstratë në përvjetorin e aksidentit të Çernobilit, kishte plane për mbledhjen e firmave për të justifikuar të burgosurit politikë, por ngjarja u ndërpre. Data e përfundimit të aktiviteteve të klubit konsiderohet data e varrimit të V. Stus.
Nga 2 tetor deri më 17 tetor 1990 pati një grevë urie të studentëve në Sheshin e Revolucionit të Tetorit (tani Maidan Nezalezhnosti) dhe protesta masive në Kiev, në të cilat studentët dhe studentët e shkollave teknike dhe të shkollave profesionale luajtën rolin kryesor. Qeveria u detyrua të plotësonte një pjesë të kërkesave të protestuesve, që kishin të bënin me shërbimin ushtarak, mbajtjen e zgjedhjeve të reja, shtetëzimin e pronës dhe dorëheqjen e kreut të Këshillit të Ministrave të SSR-së së Ukrainës.
Më 24 gusht 1991, në Kiev, Këshilli Suprem i SSR-së së Ukrainës miratoi Aktin e Shpalljes së Pavarësisë së Ukrainës.
Kryeqyteti i Ukrainës
Në vitin 1991, Kievi u bë kryeqyteti i Ukrainës së pavarur, por ishte mjaft e vështirë që të ndodhnin ndryshime pozitive në qytet: një krizë socio-ekonomike mbarëkombëtare po rritej, e cila çoi në një rritje të papunësisë dhe një ulje të prodhimit. Në vitet 1980, me zhvillimin e marrëdhënieve tregtare, u shfaqën grupe të reja të organizuara banditësh, të ashtuquajturat raketa. Pas kësaj, në qytet filluan të ndodhin përleshje për shkak të shpërndarjes së sferave të ndikimit. Kjo formë e krimit të organizuar ka ekzistuar masivisht deri në mesin e viteve 1990.
Në vitin 1999, Manastiri me Kupolë të Artë të Mikhailovsky, i shkatërruar nga bolshevikët, u restaurua. Një vit më vonë, Katedralja e Supozimit të Lavrës Kiev-Pechersk u restaurua, dhe pesë vjet më vonë, Kisha e Lindjes së Krishtit. Njëkohësisht me Katedralen e Supozimit, xhamia e parë e Kievit Ar-Rahma u ndërtua në qendrën historike të qytetit.
Linja e metrosë për në Masivin Lukyanovka dhe Kharkiv u përfundua dhe Fusha e Këndimit u hap. Stacioni i Jugut, i ndërtuar në vitin 2001, është kthyer në një atraksion të infrastrukturës së transportit të kryeqytetit. Ndërtesa është e dekoruar në stilin romanik pranë një sheshi të ri të planifikuar. Ndërtimi i tij ndihmoi në lehtësimin e ndërtesës së Stacionit Qendror, i ndërtuar në vitin 1932.
Në Kiev po ndërtohen në mënyrë aktive qendra tregtare dhe argëtuese, një pjesë e ndërtesës së të cilave ndodhet nën tokë. Të njohura që nga vitet 1970, ndërtesat prej xhami dhe betoni po rindërtohen dhe kthehen në qendra moderne zyrash. Restaurimi i shtëpive të vjetra të shek. Për sa i përket zhvillimit të infrastrukturës urbane, prioritet është zgjerimi dhe rinovimi i flotës së transportit publik, zëvendësimi dhe riparimi i komunikimeve, ndërtimi i stacioneve të reja të metrosë dhe kryqëzimeve rrugore, si dhe krijimi i një sistemi efektiv për pastrimin e qytetit nga mbeturinat. . Një aspekt i rëndësishëm është edhe tërheqja e investimeve, ndërtimi i selisë së kompanive ndërkombëtare dhe qendrave të reja të biznesit në Kiev. Përveç kësaj, është planifikuar të zgjidhet problemi i zhvillimit të mbushjes.
Në vitin 2001 U krye regjistrimi i popullsisë gjithë-ukrainase. Sipas rezultateve të tij, popullsia e Kievit arriti në më shumë se 2.6 milion njerëz. Përqindja e ukrainasve në qytet ishte 82.2%.
22 nëntor - 26 dhjetor 2004- koha e Revolucionit Portokalli në Sheshin e Pavarësisë kundër falsifikimit të rezultateve të zgjedhjeve presidenciale. Falë veprimit, Viktor Jushçenko u bë President i Ukrainës.
Më 1 korrik 2012, finalja e Kampionatit Evropian të Futbollit 2012 u zhvillua në Kiev në stadiumin NSC Olympiyskiy, në të cilin Spanja mposhti Italinë.
Ne do të jemi të lumtur t'i vendosim artikujt dhe materialet tuaja me atribut.
Dërgoni informacion me email
Princi ose "varkëtar"
"Besohet se Kiy ka ekzistuar vërtet, por të afërmit e tij Shchek, Khoriv dhe Lybid tashmë janë shpikur për të zbukuruar legjendën," thotë Natalya Popova, një historiane e Kievit. - Për më tepër, kishte mosmarrëveshje nëse Kiy ishte një princ apo një transportues përtej Dnieper. Historianët kanë arritur në përfundimin se ai ishte ende një princ, sepse kronikat përmendin udhëtimet e tij në Bizant.
Deri më tani, vendi nga ku, sipas legjendës, erdhi Kievi modern është ruajtur. Ky është mali Kiyanitsa, ndodhet në Podil, tani themelet e Kishës së të Dhjetave dhe Muzeu Historik janë vendosur atje: "Kronika thotë se Kyi erdhi dhe u ul për të mbretëruar në mal, dhe quhej Kievitsa, pjesa tjetër e vëllezërve mbretëroi përkatësisht në malet Shchekovitsa dhe Khorevica”, vazhdoi Natalya Yanovna.
Hindu ose hyjni
Ka shumë hipoteza se kush ishte Kiy para principatës së tij. Emri i tij identifikohet me gjahtarin, "grabitësin e Novgorodit" dhe madje edhe me "mbretin grek". Akoma më shumë diskutime shkaktohen nga kombësia e Kyi, ose më mirë, përkatësia e tij ndaj një populli të caktuar. Ka dhjetëra "versione" të mirëpërcaktuara, sipas të cilave themeluesi i qytetit ishte një milingonë, një got, një hun, një sarmat, një avar, një kazar, një polak, një pers, një hindu, një hebre. ..
Ka mendime se themeluesit legjendar të Kievit nuk ishin as njerëz. Si, Kiy, Shchek dhe Khoriv ishin hyjnitë protosllave të bubullimës, zjarrit dhe diellit. Për shembull, emri Horeb është në përputhje me emrin e perëndisë pagane të diellit Khors.
Të vjetër hebrenj
Një nga dokumentet më të vjetra të njohura për ne që përmend Kievin është një letër që u gjet në një sinagogë të lashtë në Egjipt, e shkruar në një copë pergamenë në hebraisht. Nga këtu vjen versioni që nëse kryeqyteti nuk u themelua, atëherë ai u vendos plotësisht nga hebrenjtë që nga kohërat e lashta.
"Letra, e shkruar në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të, thotë se komuniteti hebre i Kievit u kërkon bashkëbesimtarëve të ndihmojnë Ioakov, i cili ishte garantuesi i vëllait të tij," shpjegoi Natalya Yanovna. - Një vëlla ka marrë para borxh, dhe një tjetër ka vepruar si garant. Huamarrësi vdiq dhe vëllai i tij duhej të kërkonte para për të shlyer borxhin. Ai mblodhi fonde nga komuniteti i Kievit, komunitetet fqinje, dhe kur njerëzit e mirë mbaruan, ai iu drejtua hebrenjve jashtë vendit. Dhe kështu kjo letër kaloi nëpër Khazar Khaganate, hyri në sinagogën egjiptiane, ku u ruajt.
Dhe kush është Lybid?
Supozohet se e vetmja grua në kuartetin e themeluesve, Lybid, nuk ishte aspak motër e vëllezërve, por konkubinë. Meqenëse ajo i donte të treja, ata vendosën ta thërrisnin motrën e saj. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë në historinë e Kievit të lashtë ka pasur një shembull të familjes së parë suedeze.
Pasardhësit e Kiy
Siç zbuluam, pesë familje me mbiemrin Kyi tani jetojnë në Kiev. Disa janë në përvjetorin e 40-të të Tetorit Avenue, pikërisht në territorin ku supozohet se ka jetuar Nightingale Robber.
Duke festuar 25 vjetorin
Këtë vit ne festuam zyrtarisht ditëlindjen e 1525-të të Kievit. Tradita u shfaq vetëm në 1982. Siç na tha Viktor Chervinsky, Kandidat i Shkencave Historike, u mor një "udhëzim" nga Komiteti Qendror i CPSU për të festuar përvjetorin e 1500-vjetorit të qytetit. “Këto janë tekat e partisë dhe caktimi i qëllimshëm i datës. Askush nuk e di saktësisht se kur u themelua Kievi, ka shumë versione. Anëtarët e partisë donin të afronin përvjetorët e ditës së qytetit dhe pagëzimit të Rusisë. Në vitin 1988 ishte mijëvjeçari”, thotë zoti Chervinsky.
Historianët besojnë se kryeqyteti është shumë më i vjetër. Sipas një versioni të bazuar në legjenda, Kievi është të paktën 300 vjet më i vjetër. Sipas një hipoteze tjetër, kryeqyteti është rreth 5 mijë vjet i vjetër dhe është në të njëjtën moshë me piramidat egjiptiane. "Fakti që qyteti ynë gjoja u themelua në 482 është një datë e kushtëzuar, thjesht përmendja e parë me shkrim e Kievit daton në këtë kohë," shpjegoi historiania e Kievit Natalya Popova.
Pse e festojmë ditën e qytetit në fundjavën e fundit të majit? Në vitin 1983, kur u festua për herë të parë dita e qytetit, gështenjat ishin në lulëzim të plotë. Ky simbol u shfaq në stemën e qytetit, kështu që ata vendosën të krijojnë një traditë në mënyrë që koha të përkojë me trazirat e qirinjve.
Meqë ra fjala, ata ecnin një ditë, dhe jo shumë kohë më parë ata kapën edhe të Shtunën - e quajtën atë Ditën e kryeqytetit.
Nga themeluesit legjendar të qytetit në Kiev, ishte Kodra Kyyanitsa, Rruga Khoriva, Mali Shchekavitsa, mbi të cilin kishte një varrezë, dhe tani qebapët dhe "lumi i qelbur" Lybid janë skuqur atje.
Ata donin ta instalonin varkën në urën e Moskës
Banorët e Kievit nuk mund ta imagjinojnë më qytetin e tyre pa një varkë-monument me princat Kiy, Shchek, Khoriv dhe motrën e tyre Lybid, të vendosur në brigjet e Dnieper pranë urës Poton. Të porsamartuarit vijnë tek ai dhe fjalë për fjalë hedhin buqeta me lule në varkë. Kjo traditë martese përdoret nga qytetarë iniciativë që janë në detyrë në shkurret pranë monumentit dhe tërheqin trëndafila, gerbera dhe zambakë që ende nuk janë tharë nga një varkë bakri për t'i shitur në pasazhet e lagjes.
Nuk vendoset aty
Sapo banorët e Kievit nuk e quajnë varkën - dhe "arka e Noes", dhe "lug", dhe "barkë me piratët", dhe "Titanik". Sidoqoftë, pak prej tyre e dinë historinë e shfaqjes së statujës në brigjet e Slavutych. Rezulton se fillimisht ata donin ta instalonin këtë përbërje skulpturore në shtyllën e Urës së Moskës. Në fillim të viteve 1970, skulptori i famshëm ukrainas Vasily Boroday ("babai" i Atdheut) prezantoi një version të vogël tavoline të punës së tij - varka me themeluesit e qytetit - Leonid Brezhnev dhe Vladimir Shcherbitsky. Shtetarët e pëlqyen aq shumë skulpturën, saqë i udhëzuan projektuesit e urës për në Troyeschina të instalonin një varkë të madhe në shtyllën e kalimit. Por kjo është lartësia e një ndërtese 35-katëshe - atje fryjnë vazhdimisht erëra të forta, kështu që do të ishte tepër e vështirë të rregullohej me siguri një skulpturë kaq e madhe. Përveç kësaj, është e vështirë të shihet nga poshtë. Për fat të mirë, Alexander Botvin, një nga sekretarët e Komitetit të atëhershëm të Partisë së Qytetit të Kievit, i kuptoi të gjitha këto. Ai propozoi të kryente një eksperiment dhe të ngrinte një model kompensatë të skulpturës në një shtyllë. Dukej e tmerrshme. Falë kësaj, të gjithë mundën të shihnin vetë se sipërmarrja me rokun dhe princat duhet të braktiset.
Pas kësaj, simboli aktual i Kievit, i quajtur zyrtarisht monumenti "Saring Lybid", u instalua në park pranë urës Paton dhe u hap për nder të 1500 vjetorit të themelimit të qytetit më 22 maj 1982.
Lumi Lybid është kthyer në një përrua të qelbur
Sllavët e lashtë kishin një proverb "Një grua do të sundojë në Rusi jo më herët se lumi Lybid të thahet". Pastaj kuptimi u fut në të, thonë ata, pas Princeshës Olga, një grua nuk do të ulet kurrë në fron. Në fund të fundit, lumi ishte plot rrjedhje, përgjatë tij lundronin anije të mëdha tregtare. Është e vështirë të besohet tani. Nga lumi kishte përrenj të ndyrë që rrjedhin tani në pesë rrethe të qytetit. Sipas ekspertëve, në mënyrë që lumi të zhduket plotësisht, njerëzit mund ta përfundojnë atë në 10 vjet ... Ndoshta deri në këtë kohë do të ketë një grua që "do të marrë fronin e Kievit".
Tani funksioni kryesor i Lybid, sipas ekspertëve, është të shërbejë si një nga sistemet kryesore të kullimit në Kiev. Lumi do të pastrohej dhe do të rregullohej për një kohë të gjatë, por ata nuk i realizuan kurrë planet e tyre. Herën e fundit që "rindërtimi" i lumit u zhvillua në fund të viteve '50 - fillim të viteve '60, por që atëherë situata në qytet ka ndryshuar dhe tani Lybid thjesht nuk mund të përballojë ngarkesën që bie mbi të, veçanërisht pas shirave. Aty afrohen nga të gjitha anët nga grumbullues të panumërt që e ushqejnë me ujë. Gjatë përmbytjeve apo shirave të dendur, “skunku” del nga shtrati dhe del nga brigjet e tij. Në fund të viteve 80, kur po ndërtohej një autostradë, pjesa nga Sheshi i Moskës deri në Urën e Jugut u fsheh nën tokë në një kolektor.
Krapa e kapur në Lybid
Por lumi nuk ishte gjithmonë në një gjendje kaq të mjerueshme. Shumë Kievanë, të cilët tashmë janë mbi 50 vjeç, kujtojnë Lybid-in e gjerë dhe pak a shumë të pastër pranë Dachas Karavaevy. Ata laheshin dhe madje peshkuan në të. Deri më tani, njerëzit mbajnë mend kapjet e mira të krapit, krapit dhe purtekës.
Lumi ka dy burime. Njëra ndodhet në parkun Otradny, e dyta është në Kardachi, pas tregut të radios. Ka një seksion në park, dhe madje edhe tani njerëzit e Kievit lahen në të, megjithëse më të guximshmit. Notoni në ujin e lulëzuar, mes shisheve të zbrazëta plastike dhe mbeturinave të tjera, nëse dëshironi pak. Shumica e pushuesve të parkut urinojnë në lumë për nevoja të vogla. Individët lajnë makina. Ka kafene birre të lira në breg. Lumi rrjedh pranë stacionit qendror hekurudhor. Pellgu i lashtë mirëpret mysafirët e kryeqytetit. Shumë prej tyre janë të befasuar në mënyrë të pakëndshme nga pamja e mjerueshme e përroit. Për disa njerëz në Kiev, Lybid është një zonë rekreacioni, njerëzit e pastrehë shpesh rrinë në breg në diell. Pranë tubacioneve industriale. Në sezonin e ftohtë, ju mund të ngroheni këtu dhe madje të organizoni një lavanderi.
Emri i lumit përdoret në kryeqytet vetëm për të joshur turistët. Shumë vizitorë ishin në restorantin “Lybid”, një kafene, një dyqan. Pak prej tyre panë mbetjet e lumit. Guidat turistike përpiqen të mos e tregojnë këtë "tërheqje".
A nuk ka nevojë Kievi për një monument të dytë për themeluesit?
Një tjetër monument për themeluesit e Kievit qëndron në Maidaneu të themelimit të Monumentit të Pavarësisë. Statuja është një gur mbi të cilin qëndrojnë Kyi, Shchek, Khoriv të armatosur me harqe dhe motra e tyre Lybid me dy mjellma fluturuese. Themeluesit janë të rrethuar nga spërkatja e shatërvanit. Kjo përbërje u shfaq së bashku me serat e qelqit të urryera nga shumë Kievanë në sheshin kryesor të vendit në vitin 2000, kur Maidan u hap pas një rindërtimi global. Banorët e qytetit ende pyesin pse kryeqytetit i duhen dy monumente për themeluesit e Kievit - thonë ata, ka një varkë në brigjet e Dnieper, kështu që pse të rrëmujë vendin në Maidan.
“Nuk është vërtetuar ende përfundimisht se ishin ata që themeluan qytetin. Do të ishte më mirë të përmirësoheshin parqet. Dhe pse ka kaq shumë monumente të vëllezërve dhe të Lybidit?” - foli Emma Dmitrievna, një vendase nga Kievi, e cila jeton në Khreshchatyk.
"Është më e lehtë të ngjitesh këtë," iu përgjigj menjëherë një djalë i ri që kalonte aty pranë.
12 vizore janë shtesë
Ky monument i themeluesve është projektuar së bashku me Monumentin e Pavarësisë me 12 figura të tjera figurash të shquara. E gjithë kjo së bashku supozohej të pasqyronte historinë e Ukrainës që nga fillimi i saj deri në ditët e sotme. Sipas Anatoly Kushch, autori i këtij monumenti të themeluesve dhe të gjitha skulpturave në Maidan, sipas projektit për rindërtimin e sheshit kryesor të vendit, pas Monumentit të Pavarësisë, një kolonadë me figurat e Olegit profetik. , Princesha Olga, Svyatoslav Pushtuesi, Vladimir Pagëzori, Jaroslav i Urti, Vladimir Monomakh, Daniel Galitsky, Bayda Vishnevetsky, Pyotr Sahaydachny, Bogdan Khmelnitsky, Ivan Mazepa dhe Mikhail Grushevsky. Megjithatë, autoritetet e qytetit e konsideruan këtë kolonadë të panevojshme.
Mali Schekavitsa - "qyteti i të vdekurve"
Schekavitsa është një mal në të cilin, sipas legjendës, sundoi princi i Kievit Shchek. Ndodhet midis Tatarkës dhe Podilit. Kushdo që ka qenë këtu të paktën një herë mund të konfirmojë se sa i bukur dhe i pazakontë për qytetin është peizazhi atje - gjelbërim, pemë, lugina. Dhe në Shchekavitsa, si rregull, është e qetë dhe e shkretë - shumica e vendbanimeve u zhdukën nga mali edhe pas pushtimit Mongol.
gjueti shtrigash
Traditat funerale janë kultivuar në mal që nga koha e Princit Oleg - kjo është pothuajse një varrezë e vazhdueshme e Besimtarëve të Vjetër, në disa vende - muslimane. Rrugët Olegovskaya dhe Mirnaya kishin emra që flasin vetë - Pogrebnaya dhe Cherny Yar. Sipas disa versioneve, varrosjet këtu shkojnë në tre "kate", për të cilat Shchekavitsa u mbiquajt "qyteti i të vdekurve". Kryqi i fundit prej druri i rrënuar u shemb këtu rreth 7 vjet më parë. Megjithatë, këto frikë nuk i trembin aspak banorët e Kievit, të cilët me fillimin e pranverës pushtojnë malin e gjelbër për të skuqur shishqebapët dhe për të bërë banja dielli. Dhe pasi pinë 100 gram ujë 40 gradë me mish aromatik, ata fillojnë t'i tregojnë njëri-tjetrit histori të frikshme për incidentet në Shchekavitsa. Për shembull, që në mal jeton fantazma e një shtrige, e cila i tmerroi njerëzit edhe nën Oleg - ata thonë se çdo natë ajo shkon për gjueti: ajo kërkon vajza të bukura që ecin përreth për t'u "hequr" bukurinë e tyre.
historia në koshin e plehrave
Mali Shchekavitsa është gjithashtu i mirë sepse Kievi është i dukshëm prej tij në 360 gradë. Është më mirë të shikosh kryeqytetin natën - dritat e një qyteti të madh duken shumë më mirë se një zonë industriale e vendosur në këmbët e një mali me një bandë fabrikash. Dhe vetë Shchekavitsa duket më tërheqëse në errësirë - nuk mund të shihni gropat me mbeturina që pushuesit lënë në një vend historik pas festave.
Një legjendë e njohur, me të cilën Përralla e viteve të kaluara i paraprin historisë së fillimit të tokës ruse, thotë se livadhet, "individë të gjallë dhe që zotëronin familjet e tyre në vendet e tyre", kishin tre vëllezër - Kyi, Shchek dhe Khoriv. , dhe motra e tyre quhej Lybid. Në fillim, Kiy u ul në mal, ku më vonë u ngrit Borichev vzvoz, Shchek në malin, i cili quhej Shchekovitsa, dhe Khoriv në malin e tretë, i cili u mbiquajt pas tij Horivitsa. Pastaj vëllezërit më të vegjël ngritën një qytet në emër të vëllait të tyre të madh dhe e quajtën emrin e tij Kiev.
Rreth qytetit kishte një pyll dhe një pyll të madh, me vendgjueti. Neveglasy (njerëz injorantë), vëren kronisti, thonë se Kiy nuk ishte nga një familje princërore, por ishte një transportues i thjeshtë në Dnieper. Por kjo nuk është kështu: nëse Kiy do të ishte një transportues, ai nuk do të kishte shkuar me ushtrinë në Kostandinopojë, dhe megjithatë ai u ngrit për shumë vende dhe nënshkroi një traktat paqeje me mbretin e Kostandinopojës dhe mori nder të madh nga ai dhe nga të gjithë. Ai shkoi edhe në Danub te bullgarët dhe i donte këto vende dhe e preu qytetin, duke dashur të ulet atje me familjen e tij. Ushtarakët vendas e përzunë, por ai qytet ende quhet Kievet e Danubit. Pas kësaj, Kiy shkoi te bullgarët Kama, i mundi ata dhe duke u kthyer në Kiev, ai vdiq; në të njëjtën kohë vdiqën vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybid.
Kjo legjendë është studiuar shumë herë nga pozicione të ndryshme. Para së gjithash, historianët u interesuan për emrat e vëllezërve themelues. Origjina sllave e emrit të më të madhit të vëllezërve, Kiya, është vërtetuar me një shkallë të mjaftueshme të dukshme. Një nga kuptimet e fjalës së vjetër ruse "sugjerim" (në arketipin dukej si "kuv") është një shkop, një çekiç. * - tregon lidhjen e saj me farkëtarin, sekretet e së cilës, në konceptin e njerëzve të shoqërive arkaike, zotëroheshin nga perëndi, heronj dhe magjistarë. Nuk është rastësi që më pas në Ukrainë kishte një legjendë për një luftëtar farkëtar-gjarpër, i cili mundi një gjarpër që imponoi rekuizime në vend, e mblodhi atë në një parmendë dhe lëronte tokën; nga brazdat u ngrit Dnieper, pragje të pragjeve të Dnieper dhe ledhe përgjatë Dnieper (degëzime Zmiev) [ Ivanov V. V., Toporov V. N. Mitologjia sllave: Fjalor Enciklopedik. M., 1995. S. 222].
*B. A. Rybakov vëren se “...në këtë kuptim, emri i themeluesit të Kievit i ngjan emrit të perandorit (më saktë, mbretit. - S. Ts.) Karl Martell - Karl Çekiçi (Rybakov BA Rusia e lashtë : Përralla.Epika.Kronika.M.,1963,f.25).
Në lidhje me Shchek, V.K. Bylinin propozoi një etimologji turke: "Emri Shchek, Shcheka, ndoshta, është shqiptimi i sllavizuar i leksemës turke "cheka", "chekan" (sëpatë beteje, sëpatë) ..." [ Bylinin V.K. Për çështjen e gjenezës dhe kontekstit historik të analizmit "Përrallë e themelimit të Kievit" // Hermeneutika e letërsisë së vjetër ruse të shekujve 10 - 16. M., 1992. Sht. 3. f. 18]. Vërtet, është i njohur fisniku bullgar Çok, i cili ka jetuar në fillim të shekullit të IX-të. Emri Shock (Saac) gjendet edhe në kronikat hungareze. Por edhe më e mundshme është origjina e "malit" Shchekovitsa nga fjala sllave faqet që do të thotë "brigje të pjerrëta malore të lumit".
Së fundi, gjuhëtarët e lidhin Khoriv me fjalën iraniane-avestane huare - diell [ Danilevsky I. N. Rusia e lashtë përmes syve të bashkëkohësve dhe pasardhësve (shek. IX-XII). M. 1999. S. 70]. Propozohet gjithashtu një interpretim biblik i këtij emri - sipas emrit të malit Horeb në shkretëtirën arabe, kurrizi lindor i të cilit është Sinai. Sidoqoftë, ky opsion nuk ka gjasa, pasi nënkupton një nëntekst krejtësisht të ndryshëm kulturor dhe fetar.
Ky është leximi "etimologjik" i legjendës për themelimin e Kievit.
Megjithatë, vështirë se mund të flitet për historikun e vërtetë të këtyre personazheve, veçanërisht vëllezërit dhe motrat e Kiya, të cilët nuk luajnë asnjë rol të pavarur dhe vdesin masivisht menjëherë pas vdekjes së vëllait të tyre të madh. Me shumë mundësi, kemi të bëjmë me një rast tipik të "etimologjisë popullore" - dëshirën për të shpjeguar origjinën e Kievit, trakteve lokale (Schekovitsy, Khorivitsy) dhe lumit Lybid duke krijuar heronjtë mitologjikë përkatës.
“Historia e Taronit” (Taron është rajoni historik i Armenisë së Madhe, në territorin e vilajetit modern turk Mush) tregon gjithashtu rrënjët legjendare të historisë së Kyi.-Karapet. Ekziston edhe një traditë për tre vëllezër, dy prej të cilëve do të na duken çuditërisht të njohur.
Pra, mbreti gjysmë legjendar Valarshak (nga familja parthiane e Arshakidëve, guvernatori i provincës së Armenisë, i cili jetoi në fund të shekujve III-II para Krishtit) strehoi në zotërimet e tij dy vëllezër - Gisaneus dhe Demeter, princa. të Indusit, të dëbuar nga armiqtë nga vendi i tyre. Por pesëmbëdhjetë vjet më vonë, vetë Valarshak i ekzekutoi ata për disa shkelje. Vëllezërit e vrarë u pasuan nga djemtë e tyre - Kuar, Meltey (Meldes) dhe Horean. " Kuari, - thuhet në faqet e "Historisë së Taronit", - ai ndërtoi qytetin e Kuars, dhe u quajt nga Kuarët me emrin e tij, dhe Meltey e ndërtoi qytetin e tij në atë fushë dhe i vuri emrin Meltey; dhe Horeani ndërtoi qytetin e tij në rajonin e Palunit dhe e quajti me emrin e Horeanit. Dhe pas një kohe, pasi u konsultuan, Kuar dhe Meltey dhe Horean u ngjitën në malin Karkeya dhe gjetën atje një vend të bukur me ajër të mirë, pasi kishte vend për gjueti dhe freski, si dhe një bollëk bari dhe pemësh. Dhe aty ndërtuan një fshat…”
Është për t'u shquar që legjenda e kronikës jo vetëm që ruan në një formë të dallueshme emrat e dy vëllezërve nga legjenda armene, por, krahas kësaj, riprodhon me saktësi fazat e veprimtarisë ndërtimore të trinitetit armen (Kiy, Shchek dhe Khoriv gjithashtu fillimisht "ulen" secili në "qytetin" e tyre, dhe më pas ndërtojnë një të përbashkët - për nder të vëllait të madh, Kyi) dhe madje kopjon kushtet natyrore, ndër të cilat ka një qytet të katërt, kryesor dhe aktivitetet ekonomike. e banorëve të saj - "pylli dhe pylli është i madh" rreth Kievit, ku Kyi, Shchek dhe Khoriv "byakhu kapin bishën ".
Pyetja se përse kronikët e Kievit dhe Armenëve, të ndarë nga mijëra milje dhe disa shekuj, treguan të njëjtën histori pothuajse fjalë për fjalë, nuk ka një përgjigje të qartë. Natyrisht, nuk ka nevojë të flasim për huazimin e traditës së lashtë ruse nga kronistët armenë. Legjenda e paraqitur në "Historinë e Taronit" është mjaft origjinale, pasi ka rrënjë të pamohueshme lokale. Tashmë në panteonin e Mbretërisë së Vanit (një emër tjetër është shteti i Urartu, shekujt IX-VI para Krishtit), hyjnia Kuera / Kuar njihet, me sa duket e lidhur me kultin e bubullimës dhe pjellorisë [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Hyjnia e bubullimës në Taron // Buletini i PSTGU III: Filologji 2008. Çështje. 4 (14). fq 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Rreth disa paraleleve historike dhe gjeografike në "Përralla e viteve të kaluara" dhe "Historia e Taronit" nga John Mamikonyan // Lidhjet historike dhe miqësia e popujve ukrainas dhe armen. Kiev, 1965. S. 151 - 160]. Onomastika e Lindjes së Afërt ka ruajtur edhe emrat bashkëtingëllore: Melde (tani fshati Mehdi në Armeninë Perëndimore), Hariv (Herat), Horean / Hoarena (në Media), qytetet Melitta dhe Kavar, qyteti biblik Harran dhe populli i Horitëve, emri teofor Malkatu (bija e perëndisë asiriane Bel-Harran), së fundi, familja princërore armene e Palunit dhe rajoni historik me të njëjtin emër në Armeninë e Madhe.
Sidoqoftë, supozimi i kundërt duket po aq i pamundur - për transferimin e legjendës nga Armenia në Rusinë e lashtë, në favor të së cilës nuk ka absolutisht asnjë provë historike. Dhe më e rëndësishmja, toponimi "Kiev" dhe emrat që rrjedhin prej tij nuk i përkasin një ruse të vjetër, por të onomastikonit sllav. Në të vërtetë, përveç Kievit në Dnieper në shekujt X - XIII. në tokat e sllavëve jugorë, perëndimorë dhe lindorë, u ngritën më shumë se shtatë duzina Kiev, Kievtsy, Kievichi, Kievishchi, etj. [ Kovachev N.P. Vendbanimi mesjetar i Kievos, antroponimet Kiy dhe pasqyruar në toponiminë bjelloruse dhe sllave // Izvestiya na Instituta za ezik bullgar. Libër. XVI. Sofje, 1968].
Prandaj, është e nevojshme ose të njihet përkatësia e legjendës për Kuar / Kyi në fondin e përbashkët mitologjik indo-evropian, ose të kërkohen ndërmjetës kulturorë që mund të kontribuojnë në përhapjen e legjendës në Armeni dhe midis sllavëve. Për këtë rol, për shembull, venet janë të përshtatshme. Straboni jo vetëm përmend drejtimin perëndimor të shpërnguljes së Venetëve nga Paflagonia në Evropë, por shkruan edhe për lëvizjen e një pjese të fiseve veneciane në lindje. Vështrimi i tij përcjell rrugën e tyre deri në Kapadokia, përtej së cilës në shekujt XIII - VII. para Krishtit e. filloi zona e pushtuar nga fiset urartiane. Në këtë drejtim, vëmendja tërhiqet nga baballarët e Kuar, Melteya dhe Khorean nga legjenda armene - princat Indus, të cilët kujtojnë tregtarët indus, duke lundruar, sipas shkrimtarëve romakë, në veriun evropian përgjatë "Oqeanit Indian" ( "Deti Venedik"). Ndoshta në të dyja rastet po flasim për Windows, Venets.
Nëse legjenda që na intereson ishte pjesë e epikës veneciane, atëherë sllavët mund të njiheshin me të gjatë periudhës së dominimit venecian në Pomeraninë polake (nga rruga, është e mundur që lidhja e qytetit të Kuara / Kiya me tokën e Palunit / Polyany i referohet arketipit të legjendës - një arsye tjetër për shfaqjen e kronikave "glades" në "malet" e Kievit, midis "borit dhe pyllit"). Pasi u bë pjesë e legjendave sllave, legjenda e tre vëllezërve u rimendua më pas në lidhje me historinë e Rusisë së lashtë: zëvendësimi i Meltey me Schek vërteton këtë "historizim" të mëvonshëm të saj. Megjithatë, e gjithë kjo është hipotetike.
Interesante është edhe lidhja e Kiya-s së lashtë ruse me Danubin (fushata kundër Kostandinopojës, themeli i Kievetëve të Danubit). Monument bizantin i shekullit VII. "Mrekullitë e Dhimitrit të Selanikut" e njeh princin Kuver, princin e rajonit sllav të Sremit (Syrmius) në Kroaci, ku u detyrua të shpërngulej nga rajoni i Karpateve Veriore. Duke qenë subjekt i Kaganit avarë, Kuveri u rebelua kundër avarëve, u shkaktoi disa disfata dhe u përpoq të krijonte një principatë në Ballkanin Bizantin në rajonin e Selanikut (Selanik), por dështoi.
Kështu, duket se krijuesit e legjendës së lashtë ruse për Kyin kanë përdorur fragmente të eposit të sllavëve të Danubit për Princin Kuver, një kandidat i mundshëm për rolin e themeluesit të Kievets të Danubit të përmendur në analet. Megjithatë, përpjekjet për ta lokalizuar këtë toponim nuk ishin të suksesshme. Duhet theksuar se Danubi mesjetar dhe degët e tij ishin plot me "Kiev", vetëm në zonën midis qyteteve Veliko Tërnovo dhe Ruse kishte disa prej tyre.
Shfaqja e Kievit sipas të dhënave arkeologjike
Arkeologjia e Kievit të lashtë gjithashtu hedh shumë pak dritë mbi origjinën e tij, për faktin se interpretimi historik i shumicës së gjetjeve shkakton polemika të vazhdueshme.
Thelbi historik i Kievit përbëhet nga disa shtresa kulturore, vazhdimësia e drejtpërdrejtë midis të cilave, megjithatë, nuk gjurmohet. Kjo tregon se për një pjesë të konsiderueshme të historisë së tij të hershme qyteti ka ekzistuar si vendbanim parasllav që i përkiste një grupi (ose grupesh) etnike të panjohur.
Gjetjet më të vjetra në territorin e Kievit datojnë që nga koha romake (kultura Zarubinets). Por vështirë se është e mundur të fillohet të numërohet historia e qytetit prej tyre. Në pjesën historike të Kievit, ato praktikisht mungojnë; përveç kësaj, midis tyre nuk ka asnjë dëshmi për praninë e formave të jetës urbane. Me sa duket, në zonën e qytetit të ardhshëm ka pasur një vendbanim të pafortifikuar, banorët e të cilit në shekujt II - III. u angazhua në transport nëpër Dnieper dhe tregti me Roman Tauris. Me fillimin e migrimit të madh të kombeve, jeta në vendbanim u shua gradualisht.
Faza tjetër në formimin e Kievit u shoqërua me një vendbanim në Kodrën e Kalasë - një shkëmb i pathyeshëm që u ngrit 70 metra mbi nivelin e Dnieper. Në shekujt VI-VIII. ky vend banohej nga disa familje sllave me origjinë nga zona të ndryshme të zonës sllave, gjë që vërtetohet nga gjetjet masive të qeramikës sllave. Sidoqoftë, përpjekja e parë e sllavëve për të fituar një terren në Kodrën e Kalasë nuk ishte e suksesshme. Banorët më të vjetër të vendbanimit lokal nuk e konsideruan të nevojshme ndërtimin e fortifikimeve dhe përfundimisht e lanë atë - gërmimet zbuluan një shtresë sterile balte që ndante vendbanimin e shekujve 6-8. nga shtresat kulturore të një epoke të mëvonshme.
Sidoqoftë, tashmë në shekullin IX. pjesa veriperëndimore e Kodrës së Kalasë është vendosur sërish nga kolonët sllavë të cilët ndërthurën bujqësinë, gjuetinë dhe peshkimin me aktivitetet artizanale.
Që në atë kohë fillon vendosja aktive e kodrave përreth. Në malin fqinj Starokievskaya, që ndodhet në jug të Zamkova, shfaqet një vendbanim tjetër me një sipërfaqe prej afërsisht 2 hektarësh. I mbrojtur në mënyrë të besueshme nga tre anët nga shpatet e pjerrëta, ai mbrohet nga jugu nga një strukturë mbrojtëse artificiale - një mur dhe një hendek i thellë katër metra. Mbetjet e një strukture guri misterioze, që zakonisht interpretohet si një tempull pagan, u gjetën gjithashtu këtu.
Përafërsisht në të njëjtën kohë, një vendbanim i lashtë u shfaq në Lysaya Gora, i rrethuar nga një hendek dhe një ledh prej balte. Nuk përjashtohet shfaqja e një numri të pronave të vogla dhe oborreve individuale në malet Detinka dhe Shchekavitsa.
Nga Konstandin Porfirogeniti dihet se edhe në mesin e shek. një nga këto vendbanime të fortifikuara kishte ende një emër të veçantë - Samvatos, ndoshta i formuar nga një emër personal sllav (një gur varri u gjet pranë Kostandinopojës, i datës 559, me mbishkrimin: "Khilbudius, djali i Samvatas"; Prokopi i Cezaresë përmend një sllav ( Antian) udhëheqësi Khilbudiya, për shkak të të cilit mund të supozohet se emri Samvatas gjithashtu i përkiste nomenklaturës sllave).
Kështu, kërkimet arkeologjike sugjerojnë se faza paraurbane në zhvillimin e Kievit vazhdoi të paktën deri në çerekun e fundit të shekullit të 9-të. Por edhe për këtë kohë, materialet e disponueshme ende japin një pamje të vendbanimeve të vogla topografikisht të izoluara, karakteri dhe funksionet e të cilave mbeten të paqarta.
Vendbanimet e para
Kiev. Vendbanimet e para në territorin e Kievit modern u ngritën nga 15 deri në 20 mijë vjet më parë. Sipas legjendës, në fund të shekullit të 5-të - fillimi i shek. pas Krishtit, vëllezërit Kyi, Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybid zgjodhën një vend në shpatet e Dnieper dhe themeluan një qytet në bregun e pjerrët të djathtë dhe e quajtën atë, për nder të vëllait të tyre të madh, Kiev. Vendi për qytetin u zgjodh mirë - shpatet e larta të Dnieper shërbyen si një mbrojtje e mirë kundër bastisjeve të fiseve nomade. Princat e Kievit, për siguri më të madhe, ngritën pallatet dhe kishat e tyre në malin e lartë Starokievsky. Tregtarët dhe artizanët jetonin pranë Dnieper, ku ndodhet Podil aktual. Në fund të shekullit të nëntë n. e., kur princat e Kievit më në fund arritën të bashkojnë fiset e shpërndara dhe të ndryshme nën sundimin e tyre, Kievi u bë qendra politike dhe kulturore e sllavëve lindorë, kryeqyteti i Kievan Rus - shteti i lashtë i centralizuar rus. Për shkak të vendndodhjes së tij në rrugët tregtare "nga Varangët te Grekët", Kievi ka mbajtur prej kohësh lidhje të forta politike dhe ekonomike me vendet e Evropës Qendrore dhe Perëndimore.
Zhvillimi i shpejtë
Kievi fillon të zhvillohet veçanërisht me shpejtësi gjatë mbretërimit të Vladimirit të Madh (980 - 1015), i cili në 988 pagëzoi Rusinë. Nën Volodimirin e Madh, në Kiev u ndërtua kisha e parë prej guri - Kisha e të Dhjetave. Në shekullin e 11-të, nën sundimin e Jaroslav të Urtit, Kievi u bë një nga qendrat më të mëdha të qytetërimit në botën e krishterë. U ndërtua Katedralja e Shën Sofisë dhe biblioteka e parë në Rusi. Përveç kësaj, në atë kohë qyteti kishte rreth 400 kisha, 8 tregje dhe më shumë se 50.000 banorë. (Për krahasim: në të njëjtën kohë në Novgorod, qyteti i dytë më i madh në Rusi, kishte 30,000 banorë; në Londër, Hamburg dhe Gdansk - 20,000 secili). Kievi ishte ndër qendrat artizanale dhe tregtare më të begata në Evropë, por pas vdekjes së princit Vladimir Monomakh (1125), filloi procesi i copëtimit të shtetit të bashkuar të Kievit. Nga mesi i shekullit XII. Kievan Rus ndahet në shumë principata të pavarura. Armiqtë e jashtëm nuk vonuan të përfitonin nga situata. Në vjeshtën e vitit 1240, turma të panumërta të Batu, nipi i Genghis Khan, u shfaqën nën muret e Kievit. Mongol-Tatarët arritën të pushtonin qytetin pas një beteje të zgjatur dhe të përgjakshme. Rrethimi zgjati 10 javë e 4 ditë. Në fund, Tatar-Mongolët gjetën një pikë të dobët në sistemin e fortifikimit - Porta Lyadsky (ata ishin të vendosura në zonën e Sheshit modern të Pavarësisë). Por, edhe duke hyrë në qytet, Hordhi nuk arriti të kapte menjëherë Kievin - qyteti kishte më shumë se një linjë fortifikimesh. Rezistenca e banorëve ishte aq kokëfortë sa khani u detyrua t'u jepte pushim trupave të tij. Por më 4 dhjetor 1240 Kievi ra.
Kohët e zgjedhës Tatar-Mongole dhe zgjerimi i Lituanisë
Të zemëruar nga kundërshtimi i paparë, tatar-mongolët vranë më shumë se gjysmën e popullsisë civile, pothuajse të gjithë artizanët u shtynë në skllavëri. Shkalla e tragjedisë konfirmohet nga gërmimet arkeologjike, si rezultat i të cilave ka skelete të vetme dhe varre masive të mëdha që numërojnë më shumë se një mijë skelete. Nga popullsia e pesëdhjetë mijë, pas pogromit të Batu, në qytet mbetën jo më shumë se 2 mijë banorë. Jo më pak dëme pësoi vetë qyteti. Katedralja e Supozimit, Katedralja e Shën Sofisë, Kisha e Portës së Trinitetit (tani hyrja kryesore në Lavra) u dëmtuan, Kisha e Shpëtimtarit në Berestovo, Kisha Irininsky dhe pothuajse të gjitha portat e Kievit u shkatërruan. Kiev praktikisht pushoi së ekzistuari. Në fund të XIII - fillimi i shekujve XIV. ka pak informacion për Kievin, dihet vetëm se qyteti po ringjallej gradualisht. Në atë kohë, jeta nga Qyteti i Epërm u zhvendos në zonat artizanale - Podil dhe Pechersk. Në fillim të shekullit XV. Lituania fillon një ofensivë kundër Ortodoksisë, e cila është gjithnjë e më e prirur drejt katolicizmit nën ndikimin e Polonisë. Tani e tutje, vetëm katolikët mund të mbajnë poste të rëndësishme qeveritare, atyre u jepen privilegje të gjera dhe fillon mbledhja e fondeve për ndërtimin e një manastiri katolik. Gjatë shekullit XV. Situata mes klasës në pushtet dhe njerëzve të thjeshtë po rëndohet gjithnjë e më shumë. Gjithnjë e më shumë njerëz shkojnë për peshkim në rrjedhën e poshtme të Dnieper gjatë verës, duke u kthyer vetëm në dimër. Shumë shpejt njerëz të tillë u dalluan në një klasë të veçantë dhe filluan të quheshin Kozakë. Në mesin e shekullit XV. guvernatori i ndalon Kozakët e Kievit të jetojnë brenda qytetit, kështu që ata ndërtojnë banesat e tyre - kurens në një zonë të lirë që ndodhet jo shumë larg qytetit. Deri më tani, kjo zonë quhet Kurenevka.
Veçanërisht protesta e dhunshme e popullsisë u shkaktua nga i ashtuquajturi "ligji i errët" që ndalon qytetarët të ndezin shtëpitë e tyre pas errësirës, i miratuar nën pretekstin e zjarreve të shpeshta në Kiev (në atë kohë qyteti praktikisht nuk kishte gurë, ndërtesa banimi dhe edhe kështjella e princit ishte prej druri).
Kishte gjoba të mëdha për shkeljet. Kuptimi i ligjit ishte jashtëzakonisht i thjeshtë: të pengonte artizanët e Podilit të punonin pas errësirës. Si pasojë e konfliktit të armatosur, dekreti u anulua. Manjatët lituanez dhe polakë po blejnë gjithnjë e më shumë toka në Kiev. Një nga pronarët më të mëdhenj të tokave në Kiev ishte Biskup. Në vitin 1506 Burgerët e Podolsk mbronin Biskupshchina nga territoret e tyre me një mur të lartë prej balte për të mbrojtur tokat e tyre nga shkeljet e të huajve. Ky bosht ndodhej midis rrugëve moderne të Valit të Poshtëm dhe të Sipërm. Në shekullin XV. Kievit iu dha Ligji i Magdeburgut, i cili siguroi një pavarësi shumë më të madhe të qytetit në çështjet e tregtisë ndërkombëtare dhe zgjeroi ndjeshëm të drejtat e pronave urbane - artizanëve, tregtarëve dhe filistinëve. Në 1569, pas nënshkrimit të Unionit të Lublinit, Polonia dhe Lituania u bashkuan në një shtet, i njohur në histori si Commonwealth, dhe gradualisht vendosën dominimin e tyre mbi Ukrainën. Mizoria dhe arbitrariteti i të huajve, polakëve, lituanezëve dhe hebrenjve çuan në kryengritje të shumta të popullit ukrainas.
Në shekujt XVI-XVII. Popullsia e qytetit po rritet me shpejtësi. Sipas regjistrimit të vitit 1571. në Kiev ka tashmë 40 mijë. shtëpitë. Territori i qytetit po rritet gjithashtu, por Kievi ende mbeti i ndarë në tre pjesë historike: Qyteti i Epërm, Podil dhe Pechersk. Zona më e populluar në mënyrë aktive në këtë kohë është Pechersk, veçanërisht rajonet ngjitur me Manastirin Pechersk. Qarkullimi tregtar po rritet, po rritet numri i specialiteteve, prej të cilave tashmë janë rreth njëqind. Në gjysmën e parë të shekullit XVII. fillon rindërtimi aktiv i qytetit të sipërm. Shumë kisha dhe manastire që u shkatërruan gjatë pushtimit tatar-mongol janë duke u restauruar. Një rol të jashtëzakonshëm në ngritjen kulturore të Kievit në gjysmën e parë të shekullit XVII. luajtur nga Mitropoliti Petro Mohyla i Kievit. Ishte ai që filloi restaurimin e Katedrales së Shën Sofisë dhe Supozimit, Kishës së Shpëtimtarit në Berestovo - monumentet më të lashta të Kievit. Ishte ai që themeloi institucionin e parë të arsimit të lartë në qytet - tani është Akademia Kiev-Mohyla, e vendosur në Podil. Në 1648, banorët e Ukrainës filluan një luftë të armatosur kundër skllevërve të huaj. Hetmani i Kozakëve të Ukrainës, Bohdan Khmelnytsky, u bë kreu i kryengritjes. Së shpejti shumica e Ukrainës dhe Kievit u çliruan. I ballafaquar me nevojën për të luftuar në disa fronte - me kalorësit polakë dhe lituanianë në perëndim, Khanin e Krimesë dhe Sulltanin turk në jug, Khmelnitsky kujtoi në mënyrë të qartë se ai i përket popullit triuni rus të rusëve të mëdhenj, rusëve të vegjël dhe bjellorusët dhe iu drejtuan rusëve për ndihmë ushtarake.mbret. Ndihma e bashkëbesimtarëve dhe gjysmëvëllezërve nuk vonoi, polakët, tatarët dhe hebrenjtë u rrahën dhe u larguan. Një marrëveshje për ribashkimin e tokave ruse u lidh në 1654 në Pereyaslav (Pereyaslav Rada).
koha e lulëzimit
Pas ribashkimit për Kievin, është koha për të lulëzuar. Qyteti po rritet. Ndërtimi fillon në anën Lukyanovka. Rruga Kirillovskaya po shtrohet (tani rruga Frunze). Në fund të XVII - fillimi i shekujve XVIII. fillon një rritje e re e ndërtimit të kishës. Ato u ndërtuan kryesisht me paratë e kozakëve të pasur. Stili arkitektonik i këtyre ndërtesave filloi të quhej "barok kozak". Ndërtimi civil po zhvillohet gjithashtu, pronat private të Hetman Mazepa po ndërtohen. Pas tradhtisë së hetmanit ndaj kauzës gjithë-ruse, dezertimit të tij në anën e suedezëve dhe humbjes së mëvonshme të suedezëve dhe tradhtarëve, pronat e Mazepës në Kiev u shkatërruan nga Pjetri i Madh. Mbretërimi i Pjetrit ishte një moment historik për Kievin. Në këtë kohë, ka një rimëkëmbje të mprehtë ekonomike, një rritje të fuqisë ushtarake të shtetit. Pjetri e konsideroi Kievin pikën më të rëndësishme strategjike, prandaj, në 1707, me pjesëmarrjen e tij të drejtpërdrejtë, u vendos kalaja e Pechersk. Tashmë në 1709 kishte deri në 5 mijë trupa. Në të njëjtin vit, trupat e Kievit, të cilat përbëheshin kryesisht nga Kozakë, urdhërohen të përgatiten për mbrojtje kundër suedezëve, por këta të fundit anashkalojnë qytetin. Në shekullin e 18-të, u bë bashkimi i shumëpritur i dy pjesëve të Kievit: Pechersk dhe pjesa tjetër e qytetit. Lipki po ndërtohet. Nga fundi i shekullit të 18-të e deri më sot, kjo zonë konsiderohet elitë. Në 1797, ndërtesa e parë u shfaq në Khreshchatyk. Që nga mesi i shekullit XIX është rruga qendrore e qytetit.Në shek. rritja territoriale dhe ekonomike e qytetit vazhdon. Po ndërtohen shtëpi të reja, po shtrohen rrugë. Territoret ngjitur me Khreshchatyk janë veçanërisht të populluara me shpejtësi. Si një qark elitar, Lipki më në fund po merr formë. Ka një rritje të konsiderueshme të prodhimit. Një nga problemet e Kievit janë zjarret e shpeshta. Sidomos shpesh ato ndodhin në Podil, Pechersk. Këto zona janë pre e lehtë për zjarrin - janë kryesisht zona prej druri ku shtëpitë nuk janë të ndara nga njëra-tjetra, por qëndrojnë mur më mur. I fundit nga zjarret më të mëdha në Kiev ndodhi në 1811. Podil u dogj për tre ditë, tymi i dendur ishte i dukshëm në një distancë prej 130 km nga qyteti. Pas zjarrit në Podil, kanë mbetur vetëm dy rrugë që nuk janë prekur nga zjarri - Voloshskaya dhe Mezhigorskaya. Pavarësisht kësaj, zona u rikuperua shpejt. Pas reformave sociale të vitit 1861 dhe heqjes së robërisë, pati përmirësime të mëtejshme në jetën kulturore dhe ekonomike të Kievit. Është rritur numri i spitaleve, shtëpive të lëmoshës, institucioneve arsimore. Pas ndërtimit në vitet 1860. Linja hekurudhore Odessa-Kursk, me lundrim të zhvilluar deri në atë kohë përgjatë Dnieper, Kievi bëhet një qendër kryesore transporti dhe tregtie. Tregtimi në bursat e drithit dhe sheqerit në Kiev përcaktoi çmimet botërore të këtyre produkteve. Tramvaji elektrik i parë në Rusi (dhe i dyti në Evropë) u vu në punë në Kiev në 1892 përgjatë rrugës që lidh Podolin dhe Qytetin e Epërm dhe kalon përgjatë Vladimirsky Spusk aktual. Industrialistët vendas dhe të huaj investuan shumë në qytet. Infrastruktura e Kievit u zhvillua me shpejtësi. Në 1871, u hap ura e parë e përhershme me zinxhir nëpër Dnieper, më e gjata në Evropë në atë kohë, u shfaq një ndërtesë e përhershme për cirkun (në rrugën Gorodetsky). Guvernatorët vazhdimisht piqeshin për pamjen dinjitoze të qytetit. Në fund të XIX - fillimi i shekujve XX. Kievi ishte një nga qytetet më të bukura dhe më të rehatshme në Evropë - "një perlë në vendosjen e kurorës mbretërore".
Shekulli 20
Në fillim të shekullit të 20-të, situata në Kiev u përshkallëzua. Në atë kohë, e gjithë Perandoria Ruse po përjetonte një krizë akute ekonomike të lidhur me luftën ruso-japoneze dhe dështimet e të korrave në 1902-03. Por Kievi, krahasuar me Moskën dhe Shën Petersburgun, ndihet më i qetë. Trazirat mes punëtorëve ishin në Kiev, por shkalla e tyre ishte shumë më e vogël se në kryeqytetet. Gjatë revolucionit të vitit 1917 dhe luftës civile të 1918-1922, pushteti në qytet ndryshoi me shpejtësi kaleidoskopike. Qeveria e Radës Qendrore u rrëzua nga detashmentet e Gardës së Kuqe, pas tyre erdhi hetman Skoropadsky, i cili u zëvendësua nga Drejtori, Petlyura, Rojet e Bardha, Gjermanët, Polakët e Bardhë dhe Plaku Makhno. Gjatë viteve 1920-21, Kievi kaloi nga dora në dorë dhjetëra herë. Pogromet në qytet u bënë të zakonshme. Në varësi të pikëpamjeve të tyre, ushtritë masakruan atë pjesë të popullsisë së Kievit që nuk u pëlqente veçanërisht, pogromet hebreje ishin veçanërisht të shpeshta. Kievi gjatë gjithë historisë së tij ishte i njohur me këtë fenomen - pogromet e para hebreje u vunë re nën Vladimir Monomakh në 1113. Vendosja e pushtetit Sovjetik në Kiev, formimi i BRSS hapi një faqe të re në jetën e qytetit. Ndërtimet industriale në shkallë të gjerë ndryshuan pjesërisht pamjen e qytetit; sipas masterplanit për rindërtimin e vitit 1936, u ngritën zbrazëtitë në rrugët qendrore, u ndërtuan lagje të reja. Gjatë viteve të planeve pesëvjeçare staliniste, në qytet u ndërtuan shumë fabrika dhe fabrika të reja dhe u rindërtuan të vjetrat. Kievi u bë qendra e inxhinierisë së mesme dhe precize, industrisë së lehtë. Në qytet u ndërtuan dhe pajisën anije lumore dhe detare, u prodhuan kabllo elektrike, fotoreagentë dhe instrumente shkencore. Më 22 qershor 1941, aeroplanët gjermanë bombarduan qytetin. "Kiev u bombardua, ata na njoftuan, kështu që lufta filloi" - fjalët e një kënge të famshme sovjetike. Gjatë betejave të vitit 1941, të cilat zgjatën 72 ditë, qyteti u dëmtua rëndë. Nazistët vendosën një regjim terrori të përgjakshëm, megjithatë, gjatë pushtimit, disa grupe të nëndheshme vepronin ende në qytet. Njëqind mijë Kievanë u dëbuan për të punuar në Gjermani. Ofensiva e shpejtë e trupave sovjetike në nëntor 1943 nuk i lejoi nazistët të shkatërronin plotësisht qytetin, megjithëse ata arritën të çmontonin më shumë se 60 kilometra shina tramvaji dhe shumë ndërtesa prej guri për nevojat e tyre. Si rezultat i luftimeve, rruga kryesore e qytetit, Khreshchatyk, u shkatërrua pothuajse plotësisht. Pas Fitores, qyteti rikthen dëmet e shkaktuara nga lufta dhe bëhet i treti më i rëndësishëm ndër qytetet e BRSS. Kievit iu dha titulli Qyteti Hero për guximin që banorët e tij treguan gjatë luftës.
Kiev modern
Pas luftës, ndërtimi i banesave u vendos gjerësisht në Kiev, dhe në pesëmbëdhjetë vjet u ngritën disa mikrodistrikte të reja - Pervomaisky, Otradnoye, Nivok. Në vitin 1960, u vu në punë tubacioni i tretë i ujit në Kiev, u rindërtua teleferiku i qytetit, u ndërtua një metro, u hodhën shtatë ura mbi Dnieper. Sot Kievi është qyteti më i madh dhe më i bukur, me një popullsi prej më shumë se dy milionë e gjysmë njerëz. Gjysma e territorit të qytetit bie mbi rezervuarë dhe zona të gjelbra, gjë që e bën Kievin jashtëzakonisht komod dhe të freskët. Qyteti ka dy aeroporte, një stacion hekurudhor, tre duzina muzeume dhe të njëjtin numër teatrosh. Kievi është një qendër e madhe shkencore; turizmi është i zhvilluar mirë në qytet.
Kievan Rus - një nga shtetet më të mëdha të Evropës mesjetare - u zhvillua në shekullin e 9-të. si rezultat i një zhvillimi të gjatë të brendshëm të fiseve sllave lindore.
Sipas kronikave, në 862 disa fise menjëherë - Ilmen Sllovenët, Chud, Krivich - u bënë thirrje tre vëllezërve Varangianë Rurik, Truvor dhe Sineus të mbretërojnë në Novgorod. Kjo ngjarje u quajt "thirrja e Varangianëve". Sipas historianëve, thirrja ndodhi sepse fiset që jetonin në territorin e Rusisë së ardhshme vazhdimisht kapërcenin luftërat e brendshme dhe ata nuk mund të vendosnin se kush duhet të sundonte. Dhe vetëm me ardhjen e tre vëllezërve, grindjet civile pushuan dhe tokat ruse filluan të bashkohen gradualisht, dhe fiset u shndërruan në një lloj shteti.
Para thirrjes së Varangianëve, fise të shumta të shpërndara jetonin në tokat ruse, të cilat nuk kishin sistemin e tyre shtetëror dhe menaxhues. Me ardhjen e vëllezërve, fiset filluan të bashkohen nën sundimin e Rurikut, i cili, së bashku me veten e tij, solli të gjithë fisin e tij. Ishte Rurik që u bë themeluesi i dinastisë së ardhshme princërore, e cila ishte e destinuar të sundonte në Rusi për më shumë se një shekull.
Përkundër faktit se vetë Rurik është përfaqësuesi i parë i dinastisë, shumë shpesh në analet familja Rurik gjurmohet te Princi Igor, djali i Rurikut, pasi ishte Igor që nuk u thirr, por princi i parë me të vërtetë rus. Mosmarrëveshjet për origjinën e vetë Rurikut dhe etimologjinë e emrit të tij janë ende në vazhdim.
Dinastia Rurik sundoi shtetin rus për më shumë se 700 vjet. Princat e parë nga familja Rurik (Igor Rurikovich, Oleg Rurikovich, Princesha Olga, Svyatoslav Rurikovich) filluan procesin e formimit të një shteti të centralizuar në tokat ruse.
Në 882, nën Princin Oleg, qyteti i Kievit u bë kryeqyteti i një shteti të ri - Kievan Rus.
Në 944, gjatë sundimit të Princit Igor, Rusia për herë të parë nënshkroi një traktat paqeje me Bizantin, ndaloi fushatat ushtarake dhe mori mundësinë për t'u zhvilluar.
Në 945, Princesha Olga për herë të parë prezantoi një shumë fikse të detyrimeve - haraçit, i cili shënoi fillimin e formimit të sistemit tatimor të shtetit. Në 947, tokat e Novgorodit iu nënshtruan ndarjes administrative-territoriale.
Në 969, Princi Svyatoslav prezantoi një sistem qeverisjeje, i cili ndihmoi zhvillimin e vetëqeverisjes lokale, në 963 Kievan Rus ishte në gjendje të nënshtronte një numër territoresh të rëndësishme të principatës Tmutarakan - shteti u zgjerua.
Shteti i formuar erdhi në feudalizëm dhe një sistem feudal qeverisjeje gjatë mbretërimit të Yaroslavichi dhe Vladimir Monomakh (gjysma e dytë e 11-të - gjysma e parë e shekullit të 12-të). Luftërat e shumta të brendshme çuan në një dobësim të fuqisë së Kievit dhe princit të Kievit, në forcimin e principatave lokale dhe një ndarje të konsiderueshme të territoreve brenda një shteti. Feudalizmi qëndroi për një kohë mjaft të gjatë dhe e dobësoi seriozisht Rusinë.
Duke filluar nga gjysma e dytë e shekullit të 12-të dhe deri në mesin e shekullit të 13-të, përfaqësuesit e mëposhtëm të Rurikidëve sunduan në Rusi - Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Foleja e Madhe. Gjatë kësaj periudhe, megjithëse grindjet civile princërore vazhduan, tregtia filloi të zhvillohej, principatat individuale u rritën shumë në aspektin ekonomik dhe krishterimi u zhvillua.
Nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të deri në fund të shekullit të 14-të, Rusia ishte nën zgjedhën e zgjedhës Tatar-Mongole (fillimi i periudhës së Hordhisë së Artë). Princat në pushtet më shumë se një herë u përpoqën të heqin dorë nga shtypja e tatar-mongolëve, por ata nuk ia dolën, dhe Rusia gradualisht ra për shkak të bastisjeve dhe shkatërrimeve të vazhdueshme. Vetëm në vitin 1380 ishte e mundur të mposhtej ushtria tatar-mongole gjatë Betejës së Kulikovës, e cila ishte fillimi i procesit të çlirimit të Rusisë nga shtypja e pushtuesve.
Pas përmbysjes së shtypjes së mongolo-tatarëve, shteti filloi të rimëkëmbej. Kryeqyteti u zhvendos në Moskë gjatë mbretërimit të Ivan Kalita, nën Dmitry Donskoy u ndërtua Kremlini i Moskës, shteti po zhvillohej në mënyrë aktive. Vasily 2 më në fund bashkoi tokat rreth Moskës dhe vendosi fuqinë praktikisht të pathyeshme dhe të vetme të princit të Moskës në të gjitha tokat ruse.
Për zhvillimin e shtetit bënë shumë edhe përfaqësuesit e fundit të dinastisë Rurik. Gjatë sundimit të Ivan 3, Vasily 3 dhe Ivan the Terrible, formimi i një shteti të ri të centralizuar filloi me një mënyrë jetese krejtësisht të ndryshme dhe një sistem politik dhe administrativ të ngjashëm me një monarki përfaqësuese klasore. Sidoqoftë, dinastia Rurik u ndërpre nga Ivan The Terrible, dhe së shpejti filloi "Koha e Telasheve" në Rusi, kur nuk dihej se kush do të merrte postin e sundimtarit.
4. Ngritja dhe rënia e shtetit të vjetër rus. Periudha e copëtimit feudal.
Shteti i vjetër rus, ose Kievan Rus, është shoqata e parë e madhe e qëndrueshme e sllavëve lindorë. Edukimi i tij u bë i mundur me formimin e marrëdhënieve feudale (tokësore). Shteti përfshinte 15 rajone të mëdha - territoret e shoqatave fisnore (polanë, Drevlyans, Dregovichi, Ilmen Sllovenët, Radimichi, Vyatichi, Veriorët, etj.). Më të zhvilluarat ekonomikisht dhe politikisht ishin tokat e sllovenëve ilmen (Novgorod) dhe pojanëve (Kiev), bashkimi i të cilave nga princi i Novgorodit Oleg hodhi themelet ekonomike për shtetin në zhvillim.
800-882 gg. - faza fillestare e bashkimit të fiseve sllave lindore, formimi i dy qendrave të shtetësisë (Kiev dhe Novgorod) dhe bashkimi i tyre nga Oleg;
882-912 - forcimi i shtetit të vjetër rus nga Oleg, përfshirja e fiseve fqinje sllave lindore në përbërjen e tij. Marrëveshjet e para tregtare të Olegit me Bizantin (907 dhe 911);
912-1054 gg. - kulmi i monarkisë së hershme feudale, ngritja e forcave prodhuese, zhvillimi i marrëdhënieve feudale, lufta kundër nomadëve, një rritje e konsiderueshme e territorit për shkak të hyrjes në shtetin e të gjitha fiseve sllave lindore. Vendosja e marrëdhënieve të ngushta me Bizantin. Adoptimi i krishterimit (988-989). Krijimi i kodit të parë të ligjeve - "E vërteta e Yaroslav" (1016). Figura politike më të shquara të kësaj periudhe janë Igori, Olga, Svyatoslav, Vladimir I, Jaroslav i Urti;
1054-1093 gg. - dukuritë e para të prekshme të rënies së shtetit të hershëm feudal, principatat specifike të trashëgimtarëve të Jaroslav të Urtit, intensifikimi i luftës ndërprinciale; Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod - triumvirati i Yaroslavichs pasojnë njëri-tjetrin në mbretërimin e madh të Kievit. Zhvillimi i mëtejshëm i marrëdhënieve feudale. Rritja e kryengritjeve popullore. Shfaqja e një grupi të ri ligjesh - "E vërteta e Yaroslavichi" (1072), e cila plotësoi "Të Vërtetën e Jaroslavit" dhe u bë e njohur si "E vërteta ruse";
1093-1132 gg. - forcimi i ri i monarkisë feudale. Sulmi i Polovtsy i detyroi princat specifikë të bashkonin përpjekjet e tyre nën sundimin e princit të madh Kievan. Përmirësimi i marrëdhënieve juridike dhe politike. Kodi i ri legjislativ - "Karta e Vladimir Monomakh" (1113) - u bë një pjesë integrale e "Pravda Ruse", e cila tani konsiderohet të jetë "E vërteta e madhe ruse". Pas zhdukjes së kërcënimit polovcian, shteti shpërbëhet. Figurat më të shquara politike janë Vladimir II Monomakh dhe Mstislav i Madh.
Në gjysmën e dytë të shek. në Rusi, shenjat e forcimit të copëzimit feudal po bëhen gjithnjë e më të dallueshme.
Princi Jaroslav i Urti fitoi fronin e babait të tij në një luftë të ashpër të brendshme. Duke pasur parasysh këtë, ai la një testament në të cilin përcaktonte qartë të drejtat trashëgimore të djemve të tij. Ai e ndau të gjithë tokën ruse në pesë "rrethe" dhe përcaktoi se në cilin nga vëllezërit do të mbretëronte. Vëllezërit Yaroslavichi (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, Igor, Vyacheslav) luftuan së bashku kundër pushtimeve për dy dekada dhe ruajtën unitetin e tokës ruse.
Sidoqoftë, në 1073 Svyatoslav dëboi vëllanë e tij Izyaslav nga Kievi, duke vendosur të bëhej sundimtari i vetëm. Izyaslav, pasi kishte humbur pasuritë e tij, endej për një kohë të gjatë dhe mundi të kthehej në Rusi vetëm pas vdekjes së Svyatoslav në 1076. Që nga ajo kohë, filloi një luftë e përgjakshme për pushtet.
Në zemër të telasheve të përgjakshme qëndronte papërsosmëria e sistemit specifik të krijuar nga Yaroslav, i cili nuk mund të kënaqte familjen e mbipopulluar të Rurikovich. Nuk kishte një rend të qartë në shpërndarjen e fateve dhe të trashëgimisë. Sipas zakonit të vjetër, më i madhi në familje duhej të trashëgonte mbretërimin. Por ligji bizantin, i cili erdhi me adoptimin e krishterimit, njohu trashëgiminë vetëm nga pasardhësit e drejtpërdrejtë. Mospërputhja e të drejtave trashëgimore, paqartësia e kufijve të trashëgimisë shkaktuan gjithnjë e më shumë grindje civile.
Grindjet e përgjakshme u përkeqësuan nga bastisjet e vazhdueshme të Polovtsy, të cilët përdorën me mjeshtëri përçarjen e princave rusë. Princat e tjerë morën Polovtsy si aleatë dhe i sollën në Rusi.
Në 1097, me iniciativën e Vladimir Vsevolodovich Monomakh, djalit të Vsevolod Yaroslavovich, u mbajt një kongres princash në Lyubech. Mbi të, për të ndaluar grindjet civile, u vendos të vendoset një rend i ri i organizimit të pushtetit në Rusi. Në përputhje me parimin e ri, çdo principatë u bë pronë trashëgimore e familjes princërore vendase.
Ligji i miratuar u bë shkaku kryesor i copëtimit feudal dhe shkatërroi integritetin e shtetit të lashtë rus. Ajo u bë një pikë kthese, pasi pati një pikë kthese në shpërndarjen e pronësisë së tokës në Rusi.
Gabimi i tmerrshëm në ligjbërje nuk u ndje menjëherë. Nevoja për një luftë të përbashkët kundër Polovtsy, fuqia e fortë dhe patriotizmi i Vladimir Monomakh (1113-1125) e shtyu të pashmangshmen për një kohë. Veprën e tij e vazhdoi i biri Mstisllav i Madh (1125-1132). Sidoqoftë, që nga viti 1132, ish-qarqet, pasi u bënë "atdheu" trashëgues, gradualisht u kthyen në principata të pavarura.
Në mesin e shekullit të 12-të. grindjet civile arritën një ashpërsi të paparë, numri i pjesëmarrësve të tyre u rrit për shkak të copëtimit të zotërimeve princërore. Në atë kohë, në Rusi kishte 15 principata, në shekullin e ardhshëm - 50, dhe gjatë sundimit të Ivan Kalita - 250. Shumë historianë e konsiderojnë një nga arsyet e këtyre ngjarjeve të jetë numri i madh i fëmijëve të familjeve princërore (nga duke shpërndarë tokën me trashëgimi, ata shumëzuan numrin e principatave).
Formacionet më të mëdha shtetërore ishin:
TE Principata e Kievit (megjithë humbjen e statusit gjithë-rus, lufta për zotërimin e saj vazhdoi deri në pushtimin e mongolo-tatarëve);
V principata e Vladimir-Suzdal (në shekujt 12-13 filloi një bum ekonomik, u ngritën qytetet e Vladimir, Dmitrov Pereyaslavl-Zalessky, Gorodets, Kostroma, Tver, Nizhny Novgorod);
H Principatat Ernigov dhe Smolensk (rrugët më të rëndësishme tregtare për në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe Dnieper);
G Principata Alitsko-Volyn (e vendosur midis lumenjve Bug dhe Dniester, qendra e kulturës së tokave të punueshme);
P Toka Olotsk-Minsk (kishte një vendndodhje të favorshme në udhëkryqin e rrugëve tregtare).
Fragmentimi feudal është karakteristik për historinë e shumë shteteve të mesjetës. Veçantia dhe pasojat e rënda për shtetin e vjetër rus qëndronin në kohëzgjatjen e tij - rreth 3.5 shekuj.