Dhe versioni i zakonshëm i botuesit të lidhjes:

Më 1 mars 1881, Car-reformator Aleksandri II u vra nga terroristët. Prandaj, për shkak të zisë dhe frikës nga sulmet e reja terroriste, ceremonia e martesës për mbretërinë e djalit të tij Aleksandrit III u shty dhe u zhvillua në Moskë vetëm më 15 (27) maj 1883 në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës. Libri përshkruan ceremoninë e kurorëzimit të shenjtë të Aleksandrit III dhe gruas së tij Perandoresha Maria Fedorovna. Përshkrimi paraprihet nga manifesti mbretëror dhe dekretet e personalizuara perandorake për fillimin e përgatitjeve për ceremoninë. Janë dhënë në detaje ceremonialet e hyrjes në Moskë të Personave më të Lartë dhe vetë kurorëzimit, janë paraqitur mostra të kostumeve të zyrtarëve të ndryshëm gjatë ceremonive (për shembull, një lajmëtar). Ceremonitë listojnë të gjitha sendet e nevojshme për kurorëzimin, duke përfshirë shpatën shtetërore, flamurin dhe vulën, vjollcat, kurorat e mëdha dhe të vogla, rruzullin dhe skeptrin. Prezantohen vjersha të shkruara me rastin e kurorëzimit. Gjatë gjithë ceremonisë, Moska u stolis për herë të parë me kurora llambash elektrike shumëngjyrëshe, një shpikje e fundit e porositur posaçërisht për festën në Amerikë. Ishte një manifestim i dukshëm i përparimit teknologjik. Një përshkrim i hollësishëm i ndriçimit të qytetit për nder të festës është përfshirë në botim. Gjatë kurorëzimit, njerëzve iu dhanë shenja ari dhe argjendi të prera për nder të kësaj ngjarjeje, ëmbëlsira të ndryshme.

Ceremonia e kurorëzimit të mbretërisë (kurorëzimi i shenjtë) u krye për herë të parë për Dukën e Madhe të Moskës Ivan III më 4 shkurt 1498. Kjo për shkak të transferimit simbolik të pushtetit mbretëror nga Bizanti në shtetin moskovit. Kostandinopoja ra nën goditjet e turqve në 1453 dhe Moska mbeti e vetmja kështjellë e Ortodoksisë dhe pasardhëse e modelit shtetëror bizantin. Kalimi i statusit të lartë të "perandorisë" ortodokse nga Bizanti në Moskë u sigurua nga martesa e Ivan III dhe trashëgimtares së familjes perandorake, Sophia Paleolog. Në atë kohë, ceremonia e Kurorëzimit të Shenjtë u bë mënyra e vetme për t'i dhënë në mënyrë legjitime fuqinë supreme, hyjnore dhe për t'i dhënë një status më të lartë monarkisë. Por nga fundi i shekullit XIX. ky ritual tashmë perceptohet si një haraç ndaj traditës. Edhe pse e detyruar, por megjithatë ceremonia e kurorëzimit të Aleksandrit III u shty. Në të njëjtën kohë, ai ishte një monark i plotë.

Për një kuptim më të mirë të rëndësisë së sakramentit të kurorëzimit të mbretërisë, libri përmban një përshkrim të hollësishëm të historisë së formimit të ritit. Përshkruhen ceremonitë e dasmës së të gjithë carëve dhe perandorëve nga dinastia Romanov, duke filluar me Mikhail Fedorovich, i cili u ngjit në fronin rus në vitin 1613. Trashëgimtarët e fronit nga dinastia Romanov kaluan nëpër këtë ritual të shenjtë, i cili i pajisi ata me të shenjtë statusi i të vajosurit të Zotit, që qeveris në mënyrë autokratike një perandori të gjerë, pasi monarku, i cili nuk e kishte kaluar sakramentin e vajosjes, nuk mund të konsiderohej si bartës legjitim i autoritetit hyjnor. Kështu, rituali i dhënies së pushtetit ishte i një rëndësie sistematike; çdo detaj i ceremonisë ishte i pajisur me kuptimin më të thellë mistik. Konsiderohet kuptimi i simboleve të pushtetit shtetëror dhe regalia, historia dhe përbërja e emblemës shtetërore. Prezantohet një galeri e gjerë portretesh të perandorëve dhe perandoreshave ruse, ku ndër të tjera paraqiten Pjetri i Madh, Katerina II, Aleksandri I dhe Aleksandri II. Çdo zhvillim apo modifikim i detajeve të ritit që ndodhi gjatë historisë së kurorëzimit të përfaqësuesve të familjes Romanov u regjistrua me kujdes dhe u prezantua në botim. Ngjarjet më të rëndësishme në jetën politike dhe kulturore të vendit u pasqyruan në ceremonitë e kurorëzimit, shpresat e reja u lidhën me monarkët e rinj dhe kjo thuhej shpesh në fjalimet solemne nga hierarkët ortodoksë që drejtuan ceremoninë. Këtu u shfaq marrëdhënia midis autoriteteve shpirtërore dhe laike, autokracisë dhe kishës.

Botimi është i dekoruar në mënyrë të pasur: 217 ilustrime në tekst, të punuara në teknikën e gdhendjes në dru, koka dhe inicialet janë realizuar në të njëjtën teknikë. Ata krijojnë një gamë artistike dhe historike të vlefshme pikture portretesh të sovranëve dhe skenave ceremoniale, si dhe sende simbolike, kulti dhe shtëpiake të përdorura nga carët rusë. Gdhendjet e drurit për botim janë bërë nga gdhendës të shquar rusë, shumë prej të cilëve i përkasin shkollës së Akademik L.A. Seryakov. Në një numër gdhendjesh është vula "S. dhe Co." (Seryakov dhe Co.), që tregon se i përket kësaj punëtorie. Gravura të tjera janë nënshkruar nga mjeshtrat: K. Kzhezhanovsky, A.I. Daugel (pronari i punishtes së tij), A. Zubchaninov, A.O. Sverchkov, Shamot, P.F. Borel dhe të tjerë.

Seryakov, Lavrentiy Avksentievich (1824-1881) - një gdhendës i shquar i drurit, djali i një ushtari, një bujkrob në provincën Kostroma. Ndërsa shërbente si ushtar, L.A. Seryakov u dallua për aftësitë e tij artistike; në ushtri, ai bëri eksperimentet e tij të para në gdhendje në dru. Ishte e habitshme që ai preu gdhendje komplekse me një thikë shkrimi të zakonshme dhe e bëri atë në një nivel mjaft të lartë. Talenti i L.A. Seryakov tërhoqi vëmendjen dhe artisti 23-vjeçar u pranua në Akademinë e Arteve. Për pesë vjet ai punoi në punishtet e gdhendësve më të mirë evropianë. Ai u bë akademiku i parë i gdhendjes së drurit në Rusi dhe në 1868 themeloi një punëtori në Shën Petersburg, ku gdhendja e drurit me tonalitet riprodhues filloi të kultivohej për herë të parë në Rusi. Seryakov & Co shërbeu botimet më të mëdha të ilustruara ruse të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, duke përfshirë World Illustration, botuar nga Hermann Goppe. Për librat e tij të ilustruar në mënyrë luksoze, botuesi tërhoqi një staf të madh zejtarësh: më shumë se 50 artistë dhe 12 punishte gdhendjeje punonin për të. E gjithë kjo shërbeu si bazë shtypi mbi të cilën u krijua një botim i vërtetë luksoz.

Kurorëzimi i Mbretërisë (Kurorëzimi i Shenjtë) i sovranëve rusë sipas një riti të caktuar kishtar u krye për herë të parë nën Dukën e Madhe të Moskës Gjon III mbi nipin e tij Demetrius, më 4 shkurt 1498. Dihet se kronika tregon se Vladimir Monomakh iu dërguan dhurata nga Perandori Bizantin, dhe mbi këtë bazë u krijua një histori për kurorën dhe barmin e Monomakh, i cili thotë se Monomakh "u kurorëzua më pas në Kiev me atë kurorë mbretërore dhe që atëherë mbi Carin e Kurorëzuar Hyjnor u emërua në Mbretërinë Ruse." Car Ivan Vasilievich IV i Tmerrshëm në jetën e tij shpirtërore e bekoi djalin e tij Ivan Ivanovich me "Mbretërinë e Rusisë, kapelën e Monomakh dhe të gjithë gradën mbretërore që Car Konstantin Monomakh nga Kostandinopoja i dërgoi paraardhësit tonë, Carit dhe Dukës së Madhe Vladimir Monomakh. ” Mbi pasardhësin e Gjonit III, Vasily III, ceremonia e dasmës nuk u krye; në të njëjtën mënyrë, djali trevjeçar John Vasilyevich IV, i cili mbeti pas Vasilit, nuk u kurorëzua në Mbretëri, por vetëm u bekua nga mitropoliti. Por kur Ivan Vasilyevich IV i Tmerrshëm mbushi moshën 16 vjeç, ai i njoftoi Mitropolitit Macarius dhe djemve vendimin e tij për t'u martuar me "Kurorën Mbretërore" në shtet. Riti i dasmës së Ivan IV për herë të parë përfshinte Konfirmimin, padyshim i marrë edhe nga riti i dasmës së Perandorëve Bizantinë. Në dasmë, përveç kapelës së Monomakh, Kryqit Jetëdhënës dhe zinxhirit të artë, Carit iu dha gjithashtu "një skeptër për të sunduar flamujt e Mbretërisë së Madhe Ruse" (16 janar 1547). Në dasmën e Boris Godunov më 1 shtator 1599, një mollë, ose rruzull, shfaqet për herë të parë midis shenjave të dinjitetit mbretëror: armiqtë e palëkundur. Nën Alexy Mikhailovich, barmat filluan të luanin një rol të madh në dasma, dhe Feodor Aleksievich veshi vjollcën gjatë dasmës. Ai ishte Cari i fundit që u kurorëzua me regalitë Monomakh: meqenëse ai u pasua nga kurorëzimi i dy carëve menjëherë, u bënë regale të reja për ta. Gruaja e Pjetrit I, Katerina I, kurorëzohet për herë të parë me kurorën perandorake (7 maj 1724). Vetë Pjetri I kompozoi ritin e kurorëzimit dhe i dha kësaj ceremonie një karakter kryesisht shtetëror. Kurorëzimi u shpall në të gjitha sheshet “për masën e popullit” përmes lajmëtarëve me bori e timpani. Pjetri i zëvendësoi barmat e lashta me një epançë perëndimore ose një mantel të bërë me damask të artë, të veshur me hermelinë të bardhë dhe të qëndisur me shqiponja; dhurimi i Kryqit Monomakh u anulua. Në vend të kapelës së Monomakhut, perandoreshës iu bë një kurorë e re, e modeluar sipas atyre bizantine. Të gjitha regalitë e tjera (skeptri, rruzulli) Pjetri la të parën. U ruajt edhe konfirmimi. Nga sovranët, Pjetri II ishte i pari që u kurorëzua me kurorën perandorake më 25 shkurt 1728 në Moskë. Perandori Gjon VI dhe Pjetri III nuk u kurorëzuan. Kurorëzimi i Palit I u bë njëkohësisht me gruan e tij, dhe Pali, si Pjetri I, i vuri vetëm një kurorë dhe një pelerinë Perandoreshës dhe vazhdoi të mbante skeptrin në dorë. Duke marrë kurorën nga duart e Perandorit, Perandoresha u gjunjëzua para tij. E veçanta e kurorëzimit të Palit (5 prill 1797) konsistonte gjithashtu në faktin se, në fund të ceremonisë, ai lexoi dhe më pas vendosi në fron në Katedralen e Supozimit Ligjin për Pasardhjen e Fronit të hartuar prej tij dhe shpallur në të njëjtën ditë, ose "Institucioni i Familjes Perandorake". Në shek. Në prag të ditës solemne të kurorëzimit, si në Katedralen kryesore të Supozimit, ashtu edhe në katedralet dhe kishat e tjera në të gjithë Moskën, një shërbim lutjeje me zile u dërgua pasdite në orën katër, dhe në mbrëmje - një gjithë- vigjilja e natës. Carët dhe anëtarët e familjes Perandorake dëgjuan vigjiljen gjithë natën në Kishën e Shpëtimtarit pas Rrjetit të Artë, ku u lexua edhe rregulli i Kungimit. Pikërisht në ditën e kurorëzimit, kur fillimi i festës u paralajmërua me njëzet e një të shtëna topash, nga Katedralja e Zonjës, blasfemia filloi me një zile të madhe, pastaj me një forcë tjetër brutale, siç ndodh zakonisht. për një procesion fetar. Anëtarët sinodalë dhe peshkopët me klerikë të tjerë u mblodhën në katedrale dhe u lutën për shëndetin afatgjatë të Madhërisë së Tij Perandorake. Në fund të lutjes dhe orëve liturgjike, ata prisnin ardhjen e çiftit Perandorak me veshje priftërore. Kur filloi procesioni, ranë të gjitha këmbanat. Kur regalia mbretërore iu afrua dyerve jugore të kishës së katedrales, të gjithë peshkopët dhe klerikët e tjerë me veshje priftërore e lanë kishën në verandë dhe nderuan mbretërinë duke djegur temjan dhe duke spërkatur ujë të shenjtë.

Pas futjes së regalisë në kishë, peshkopët me klerikë të tjerë prisnin në vendin e mëparshëm jashtë kishës për ardhjen e Madhërive të tyre, por kur iu afruan portikut, peshkopi kryesor mbajti një fjalim dhe ofroi një Kryq bekimi dhe tjetri spërkati çiftin mbretëror me ujë të shenjtë. Më pas, në ballë të të njëjtëve peshkopë dhe klerik, dhe ndërsa këndonin psalmin "Mëshirë dhe Gjykim do të këndoj për ty, Zot", Madhëritë e tyre Perandorake hynë në kishë dhe, pasi u përkulën tri herë para dyerve mbretërore, aplikuan. te ikonat e shenjta lokale, dhe më pas u përgatit në mes të kishës nën një tendë një fron dhe u ul në Fronet Perandorake. Peshkopët dhe shpirtërorët e tjerë qëndronin nga shkallët e fronit deri te dyert mbretërore në të dy anët. Në atë kohë, zilja pushoi. Në fund të këndimit të psalmit dhe në fund të kumbimit, peshkopi kryesor, duke u ngjitur në foltoren e fronit, iu drejtua Madhërisë së Tij me këtë fjalim:

“Sovrani i Madh më i devotshëm, Perandori dhe Autokrati ynë i Gjithë Rusisë! Me hirin e Zotit, me veprimin e Shpirtit të Shenjtë e Gjithëshenjtërues, dhe me vullnetin tuaj, kurorëzimi i Madhërisë suaj Perandorake dhe vajosja nga Bota e Shenjtë është bërë tani në këtë kishë kryeqytetase; Për këtë arsye, sipas zakonit të Monarkëve të Krishterë të lashtë dhe të Paraardhësve Tuaj të kurorëzuar me Perëndinë, Madhëria Juaj mund të pranojë të rrëfejë besimin katolik ortodoks në dëgjimin e nënshtetasve tuaj besnikë, çfarë lloj besimi keni?

Dhe ai i ofroi Madhërisë një libër të hapur, duke e mbajtur në krahë. Madhëria e tij, sipas librit të paraqitur nga peshkopi, lexoi publikisht Simbolin e shenjtë të besimit ortodoks. Pasi lexoi Simbolin, i njëjti peshkop drejtuar Madhërisë së Tij shpalli: "Hiri i Frymës së Shenjtë qoftë me ju, amen", peshkopët e tjerë thanë fshehurazi të njëjtën gjë. Filloi litania, në të cilën, së bashku me lutjet e zakonshme të lutjes, u bë një lutje për Monarkun e Kurorëzuar:

“O iriq qoftë i bekuar nga dasma e tij mbretërore me bekimin e Mbretit të mbretërve dhe Zotit të zotërve; O iriq, forcohu që të jesh skeptri i Tij nga dora e djathtë e Shumë të Lartit; për iriqin, me vajosjen e Paqes së Shenjtë, për ta marrë Atë nga qielli për të sunduar dhe drejtësi, forcë dhe mençuri; në lidhje me iriqin për ta marrë atë një të begatë në gjithçka dhe një mbretërim afatgjatë; sikur Zoti do ta dëgjonte atë në ditën e hidhërimit dhe do të mbronte emrin e Tij të Perëndisë së Jakobit; sikur do t'i dërgonte ndihmë nga i Shenjti dhe nga Sioni do të ndërmjetësonte; sikur Zoti do t'i jepte sipas zemrës së tij dhe do të përmbushte të gjitha këshillat e tij; sikur gjykimet e Tij vartëse të jenë të paanshme dhe të paanshme, Ai do të ruajë; sikur Zoti i Forcave i forcon gjithmonë armët e Tij; për të pushtuar nën hundën e Tij çdo armik dhe kundërshtar; për iriqin të bekohet me dasmën mbretërore dhe bashkëshortja e Perandorisë së Tij më të devotshme Sovrane me bekimin e mbretit të tij të mbretërve dhe Zotit të zotërve.

Në fund të litanisë, protodeakoni shpalli: "Zoti është Zoti dhe na shfaqet", dhe klerikët kënduan: "Perëndia është Zoti dhe na shfaqet, bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit."

Vargu: "Rrëfeje Zotit, sepse është e mirë, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë".

Vargu: “Ata më rrotulluan dhe në emër të Zotit unë i rezistova.”

Vargu: "Unë nuk do të vdes, por do të jetoj dhe le të bëjmë veprat e Zotit".

Vargu: “Guri, ndërtesa e tij e pakujdesshme, Ky ishte në krye të qoshes; Kjo erdhi nga Zoti dhe ka një mrekulli në sytë tanë.

Pasi këndoi troparin “Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke i dhënë fitoren Mbretit Besimtar mbi kundërshtarët dhe duke e mbajtur vendbanimin Tënd me Kryqin Tënd”, - u lexua profecia e Isaias:

“Kështu thotë Zoti: Gëzohuni, qiell, gëzohuni, tokë, malet le të rrahin gëzimin dhe kodrat e së vërtetës, sikur Zoti të kishte mëshirë për popullin e Tij dhe popullin e tij të përulur të ngushëllimit. Dhe Sioni tha: "Zot, më lër dhe Perëndia më harro". Ushqimi do të harrojë gruan e fëmijës së saj, iriqi mos ki mëshirë për pasardhësit e barkut të saj; por nëse gruaja i harron, unë nuk do të të harroj ty, thotë Zoti. Ja, muret e tua janë të gdhendura në duart e mia, para meje do të qëndrosh dhe së shpejti do të ngrihesh, prej tyre je shkatërruar dhe ata që të kanë shkatërruar do të dalin prej teje. Ngrini sytë përreth dhe shikoni të gjitha, ja, kur u mblodha dhe po vij te ju, unë jetoj Az, thotë Zoti: vishuni me të gjitha bukuri dhe veshi si veglat e nuses. Të zbrazët, të shpërndarë dhe të rënë tani do të shtypin nga ata që banojnë dhe ata që të gllabërojnë do të largohen prej teje.

Pasi lexoi profecinë, prokimeni:

"Zot, në fuqinë tënde Mbreti do të gëzohet dhe për shpëtimin tënd do të gëzohet shumë."

Vargu: "Ti i ke dhënë dëshirën e zemrës së tij dhe nuk ia ke hequr dëshirën e gojës".

Vargu: "Yako i parapriu me një bekim të bekuar, i vuri një kurorë në kokë nga një gur i ndershëm."

Më pas vijoi leximi i Letrës së Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Romakëve:

“Vëllezër, çdo shpirt le t'i bindet atyre që janë në pushtet. Nuk ka fuqi, nëse jo nga Zoti: thelbi i fuqisë është nga Zoti. Ndërsa ata që i rezistojnë fuqisë së Perëndisë i rezistojnë urdhërimit: ata që i rezistojnë vetvetes marrin mëkat. Princat nuk kanë frikë nga një vepër e mirë, por nga një e keqe. Më mirë të mos kishit frikë nga pushteti; bëni mirë dhe do të keni lavdërim prej tij. Ka një rob të Zotit, është mirë për ty. Nëse bëni të keqen, kini frikë: nuk mbani shpatë pa mendje: robi i Zotit është hakmarrës në zemërimin e të ligut. Është gjithashtu e nevojshme të bindemi jo vetëm për zemërim, por edhe për ndërgjegje. Për këtë hir dhe haraç ju jepni: robërit e Zotit janë në këtë qëndrim të vërtetë. Jepi ubo kujtdo që duhet: ai tashmë ka një mësim, një mësim; dhe haraç për të, haraç; dhe atij frika, frika; dhe atij nderi, nderi.

Pasi lexuam tre herë Apostullin "Aleluia" dhe më pas lexuam Ungjillin e Shenjtë të Mateut:

“Gjatë kësaj, të gjithë farisenjtë morën këshilla kundër Jezusit, sikur do ta mashtronin me një fjalë. Dhe dishepujt e tyre i dërguan Atij, nga Herodiana, duke i thënë: Mësues, ne e dimë se ti je i vërtetë dhe mëson vërtet rrugën e Perëndisë dhe mos u kujdes për askënd: mos shiko më shumë në fytyrën e një personi. Rtsy ubo neve se Ti mendon; nëse ia vlen të hahet dati kinson cezariane, apo jo. Dhe Jezusi, kur e kuptoi ligësinë e tyre, tha: Pse më tundoni, o hipokritë? Trego Mi kinson e artë. I sollën penallti. Dhe ai u tha atyre: shëmbëlltyra e kujt është kjo dhe shkrimi; dhe duke i thënë: Cezar. Atëherë ai u tha atyre: Jepini, pra, të Cezarit Cezarit dhe Perëndisë së Perëndisë. Dhe kur e dëgjoi, u mrekullua dhe e la duke u larguar.

Në fund të leximit të Ungjillit, Madhëria e Tij Perandorake urdhëroi nga tryeza që qëndronte në fron me regalia perandorake të vinte mbi vete një porfir, të cilin peshkopët ia ofruan Madhërisë së Tij mbi jastëkë. Kur u vendos, peshkopi kryesor tha: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, amen."

Madhështia e Tij Perandorake uli kokën dhe peshkopi kryesor, pasi kishte mbuluar majën e kokës me shenjën e kryqit, vuri duart mbi të në mënyrë tërthore dhe lexoi me zë të lartë lutjen e mëposhtme:

"O Zot, Perëndia ynë, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, që me anë të profetit Samuel zgjodhi shërbëtorin tënd David dhe e vajosi mbret mbi popullin tënd të Izraelit; ti dhe tani dëgjo lutjen tonë të padenjë dhe shiko nga shenjtëria jote banesa dhe shërbëtori yt besnik, Sovrani i Madh, ti denjoje të vendosësh Perandorin mbi gjuhën tënde, të tërhequr nga gjaku i ndershëm i Birit Tënd të Vetëmlindur, vajoje me vaj gëzimi, veshe me forcë nga lart, vish kryeni një kurorë nga një gur i ndershëm dhe jepini atij ditë të gjata, vendosni një skeptër në dorën e tij të djathtë shpëtimin, uleni Atë në fronin e drejtësisë, mbrojeni Atë me armaturën e plotë të Frymës Tënde të Shenjtë, forconi muskujt e Tij, të përulur përpara Atij të gjitha gjuhët barbare që duan luftë, gjithçka në zemrën e Tij është frika juaj, dhe për dhembshurin e bindur, mbajeni Atë në besim të papërlyer, tregojini Atij kujdestarin e njohur të Kishës tuaj të shenjtë katolike të dogmave, le të gjykojë populli juaj me të vërtetën dhe të varfërit tuaj në gjykim, bijtë e të varfërve do të shpëtojnë dhe trashëgimtari i Mbretërisë suaj qiellore. Sepse sundimi juaj dhe i juaji është mbretëria dhe fuqia në shekuj të shekujve."

"Amen!" - këndoi fytyra. "Paqe për të gjithë," tha peshkopi. "Dhe shpirti yt," u përgjigj fytyra. Protodeakoni tha: “Uli kokat përpara Zotit”."Për ty, Zot," këndoi fytyra. Peshkopi lexoi lutjen e dytë:

“Ty, i vetmi Mbret i njerëzve, përkule qafën me ne, Sovran i Devotshëm, Atij i është besuar Mbretëria tokësore dhe ne të lutemi Ty, o Zot i të gjithëve, mbaje nën strehën Tënde, forcoje Mbretërinë e Tij, nderoje Atë gjithmonë me vepra të pëlqyera për Ty, lartësoje në ditët e Tij të vërtetën dhe një mori paqeje dhe le të jetojmë në qetësinë e jetës së Tij të përulur dhe të heshtur me gjithë devotshmëri e ndershmëri. Ti je Mbreti i botës dhe Shpëtimtari i shpirtrave dhe trupave tanë, dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, tani dhe përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Pasi lexoi lutjen e dytë, Madhëria e Tij Perandorake urdhëroi nga e njëjta tryezë e shtruar me regalitë perandorake që t'i jepte kurorën perandorake, e cila iu soll peshkopit kryesor në një jastëk nga dinjitari i caktuar për të, dhe peshkopi ia paraqiti atë Perandorisë së Tij. Madhëria.

Madhëria e Tij, pasi mori kurorën nga peshkopi nga jastëku, e vuri në kokë dhe peshkopi tha një lutje: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, amen" dhe më pas fjalimi i mëposhtëm:

“Perandori më i devotshëm Autokratik, Sovran i Madh i Gjithë Rusisë! Ky zbukurim i dukshëm dhe material i kokës suaj është një imazh i qartë, sikur Kreu i popullit mbarërus të kurorëzohet në mënyrë të padukshme nga Mbreti i lavdisë Krisht, me bekimin e Tij të bekuar, duke ju pohuar pushtetin mbizotërues dhe suprem mbi popullin e Tij.

Pastaj Madhëria e Tij Perandorake urdhëroi që skeptri dhe rruzulli t'i jepeshin Atij. Peshkopi kryesor, duke i dhënë Madhërisë së Tij skeptrin në dorën e djathtë dhe rruzullin në dorën e majtë, me një lutje: "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", mbajti fjalimin e mëposhtëm për librin:

"O i kurorëzuar nga Zoti, i dhënë nga Zoti dhe i stolisur nga Zoti, Më i devotshmi, më autokrati, Perandori i Madh Sovran i Gjithë Rusisë! Pranoni skeptrin dhe rruzullin, që është një imazh i dukshëm i autokracisë që ju është dhënë nga Shumë i Larti mbi popullin tuaj për t'i sunduar ata dhe për të rregulluar të gjithë mirëqenien që ata dëshirojnë.

Pas kësaj, Madhëria e Tij Perandorake, në fronin e Tij Perandorak, denjoi të ulet. Më tej, duke vendosur regalinë në jastëkë, ai thirri Madhërinë e Saj Perandoreshë dhe, duke hequr kurorën, e preku në kokën e Madhërisë së Saj dhe e vendosi përsëri mbi Vete. Pastaj u ofrua një kurorë më e vogël, të cilën Madhëria e Tij e vendosi mbi kokën e Perandoreshës Sovrane. Katër zonja të shtetit e drejtuan. Pastaj i sollën Madhërisë së Tij për t'i vendosur Madhërisë së Saj një porfir dhe një zinxhir të Urdhrit të Apostullit të Shenjtë Andrea i thirrurit të parë. Me vendosjen e secilës prej këtyre regalive, të njëjtat zonja të shtetit i nisën ato. Perandoresha po kthehej në fronin e saj. Perandori Sovran përsëri perceptoi skeptrin dhe rruzullin. Pastaj protodeakoni shpalli titullin e plotë të Madhërisë së Tij Perandorake me shumë vite:

"Të Bekuarit, të Devotshmit dhe Krishtidashurit, Sovranit tonë më Autokratik të Madh, të kurorëzuar nga Zoti, të Lartësuar dhe Autokratit të Gjithë Rusisë: Moskë, Kiev, Vladimir, Novgorod, Car i Kazanit, Car i Astrakhanit, Car i Polonisë, Cari i Siberisë, Cari i Tauric Chersonis, Cari i Gjeorgjisë, Sovrani Pskov dhe Duka i Madh i Smolensk, Lituania, Volyn, Polonia dhe Finlanda, Princi i Estonisë, Livonia, Courland dhe Semigalsky, Samogitsky, Korelsky, Tver, Yugorsky, Permsky, Vyatsky , bullgare e të tjera; Sovrani dhe Duka i Madh i Novgorodit Nizovsky, Chernigov, Ryazan, Polotsk, Rostov, Yaroslavl, Beloezersky, Ugorsky, Obdorsky, Kondiysky, Vitebsk, Mstislavsky dhe princërve të të gjitha vendeve veriore, dhe të tjerë, te Sovrani dhe Poseduesi i Trashëgimtar i Turkstanit, Sovrani; Trashëgimtarit të Norvegjisë, Dukës së Schleswig-Holstein, Stormarn, Ditmarsen dhe Oldenburg, jepi, Zot, një jetë të begatë dhe paqësore, shëndet dhe shpëtim, dhe nxitim të mirë në gjithçka, fitore dhe mposhtje të armiqve dhe ruaje Atë për shumë vjet.

Dhe këngëtarët kënduan në të dyja fytyrat tre herë: "Shumë vjet". E njëjta gjë vlen edhe për Madhërinë e Saj Perandorake. Dhe në atë kohë, të gjitha këmbanat filluan të binin dhe 101 të shtëna u dëgjuan nga topat e vendosur në Kremlinin e Moskës. Midis këngës shumëvjeçare, si persona shpirtërorë ashtu edhe dynjakë nga vendet e tyre me përkulje të trefishta uruan Madhërinë e Tyre Perandorake. Pas këndimit të shumë viteve dhe ndërprerjes së ziles dhe pushkatimit, Perandori Sovran, duke u ngritur nga froni dhe duke u dhënë skeptrin dhe rruzullin të pranishmëve, u gjunjëzua dhe i drejtoi Zotit lutjen e mëposhtme sipas librit:

“O Zot, Perëndi i etërve dhe Mbreti i mbretërve, që krijove çdo gjë me fjalën Tënde dhe me urtësinë Tënde e rregullove njeriun, bota të qeverisë me nderim dhe të vërtetë! Ti më ke zgjedhur mua si mbretin dhe gjykatësin tënd për popullin tënd. Unë rrëfej konsideratën Tënde të pahetueshme për Mua dhe falë Madhërisë Tënde përkulem. Por ti, Zot dhe Zoti im, më udhëzo për çështjen ku më ke dërguar, më ndriço dhe udhëzo në këtë shërbim të madh. Urtësia që ulet në fronin Tënd qoftë me mua. Dërgo shenjtorët e Tu nga qielli, që unë të kuptoj se çfarë është e këndshme para syve të tu dhe çfarë është e drejtë në urdhërimet e Tua. Le të jetë zemra ime në dorën Tënde për të rregulluar gjithçka për të mirën e njerëzve që më janë besuar dhe për lavdinë Tënde, sikur edhe në ditën e gjykimit Tënd do të të jap paturpësisht një fjalë: me mëshirën dhe bujarinë e të Vetëmlindurit Tënd. Bir, me të qofsh i bekuar, me Më të Shenjtin, të Mirin dhe Jetëdhënësin me Shpirtin Tënd përgjithmonë e përgjithmonë, amen."

"Pako dhe tufa, në gjurin e përkulur, le t'i lutemi Zotit", - shpalli protodiakon pasi lexoi lutjen e Madhërisë së Tij. Dhe të gjithë të pranishmit, përveç Madhërisë së Tij, u gjunjëzuan dhe peshkopi, gjithashtu i gjunjëzuar, lexoi lutjen e mëposhtme në emër të të gjithë njerëzve:

“Zoti i Madh dhe i Mrekullueshëm, që sundon të gjitha llojet me mirësi të padepërtueshme dhe Providencë të pasur. Me fatet e tij të urta, por të paprovuara, jeta njerëzore dhe bashkëjetesa pranon kufij të ndryshëm, e rrëfejmë me mirënjohje: sikur të mos na e bëre sipas paudhësisë sonë, më poshtë sipas mëkateve tona na ia ktheve. Ne kemi mëkatuar, o Zot, dhe të paligjshëm dhe jemi të denjë për neverinë Tënde të skajshme. Por ti, o mirësi e panumërt, e mëshirshme, shpirtgjerë dhe e penduar për ligësinë e Mjeshtrit njerëzor, duke na ndëshkuar me një vizitë të shkurtër të mëparshme dhimbjeje, ja, duke përmbushur me bollëk gëzimin dhe gëzimin e zemrës sonë, duke justifikuar mbretërimin mbi ne i Shërbëtorit Tënd të Dashur, Sovranit Më të Devotshëm Më Autokratik të Madh të Perandorit Tonë të Gjithë Rusisë: bëje më të mençur dhe udhëzoje Atë të kalojë këtë shërbim të madh ndaj Teje, jepi atij arsye dhe urtësi, në mënyrë që të gjykojë me të vërtetën nga populli yt, dhe ruaje pronën tënde në heshtje dhe pa pikëllim. Tregojeni fitimtar si armik, të tmerrshëm si zuzar, të mëshirshëm dhe të besueshëm ndaj të mirëve; ngrohe zemrën e Tij ndaj përçmimit të të varfërve, ndaj pranimit të të çuditshmes, ndaj ndërmjetësimit të të sulmuarve. Duke qeverisur qeveritë që i janë nënshtruar Atij në rrugën e së vërtetës dhe të së vërtetës, dhe duke reflektuar nga anshmëria dhe ryshfeti, dhe të gjithë njerëzit që ju janë besuar nga fuqia e Tij në besnikëri të pahijshme, krijoni Atin e Tij për fëmijët e gëzimit dhe mëshira juaj qoftë të befasojë ne. Shumëzoji ditët e barkut të Tij me shëndet të pathyeshëm dhe begati të pandryshueshme. Jepni në ditët e Tij dhe të gjithëve ne paqe, heshtje dhe begati, mirësinë e ajrit, tokën e frytshmërisë dhe gjithçka që është e nevojshme për jetën e përkohshme dhe të përjetshme. O Zot shumë i mëshirshëm, Perëndia ynë i bujarisë dhe Ati i çdo gëzimi, mos e largo fytyrën tënde prej nesh dhe mos na turpëro që ta presim atë, duke besuar në Ty, ne të lutemi Ty dhe duke u lutur për të mirat e Tua shpresojmë: Ti jemi të vetmit që ne kërkojmë, dhe para se ti të paraqesësh kërkesa, dhe të pohosh dhuratat, dhe çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë e përsosur nga lart, vjen nga Ti, Ati i dritave. Lavdi ty dhe fuqi me Birin tënd të Vetëmlindur dhe me Shpirtin tënd të Gjithë Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë.

Pas lutjes, peshkopi mbajti një fjalë përshëndetëse për Madhërinë e Tij. Në fund ai shpalli: "Lavdi Ty, Mirëbërësi ynë, përgjithmonë e përgjithmonë." Këngëtarët kënduan: "Ne e lavdërojmë Zotin për ju." U ra një zile dhe filloi Liturgjia Hyjnore. Në fillim të liturgjisë, Madhëria e Tij Perandorake hoqi kurorën nga koka dhe në fund të liturgjisë e vendosi përsëri mbi vete. Pasi u lexua në liturgjinë e Ungjillit, u soll te Madhëritë e Tyre për puthje. Kur filluan të këndojnë nga kanuni, pastaj nga froni te dyert mbretërore për procesionin e Madhërisë së Tij Perandorake në Konfirmimin e Shenjtë dhe Kungimin e Mistereve të Shenjta, kadifeja u përhap dhe pranë Dyerve Mbretërore në Fronin e Kishës mbi kadife - brokadë e artë. Pas këndimit të kanunit dhe pas Kungimit brenda altarit të klerit, dyert mbretërore u hapën dhe nga altari u dërguan dy peshkopë, të ndjekur nga protodiakonët nga të dyja anët, për t'i njoftuar Madhërisë së Tij Perandorake kohën e vajosjes mbretërore. si vijon:

"Sovrani i madh më i devotshëm, Perandori dhe Autokrati ynë i Gjithë Rusisë, Konfirmimi i Madhërisë Tuaj Perandorake dhe Misteret e Shenjta Hyjnore, koha po afron: për këtë, Madhëria juaj Perandorake denjoftë të marshojë këtë Kishë të Madhe Katedrale deri te Dyert Mbretërore. ."

Madhëria e Tij Perandorake, duke i dorëzuar shpatën e tij dinjitarit dhe duke zbritur nga froni, eci me ngjyrë vjollce direkt në Dyert Mbretërore. Perandoresha e ndoqi atë. Perandori, duke qëndruar në ato porta mbi një brokadë të artë, denjoi t'u jepte regalia atyre që i mbanin. Dhe peshkopi i shquar, duke marrë një enë të çmuar të rregulluar posaçërisht për një vepër kaq të madhe dhe pasi zhyti degën më të çmuar të përgatitur për këtë në mirrën e shenjtë, e vajosi Madhërinë e Tij në ballë, në sy, në vrimat e hundës, në buzë. , në veshë, në gjoks dhe në të dyja anët në duar me fjalët: "Vula e Dhuratës së Shpirtit të Shenjtë". Një peshkop tjetër fshiu vendet e vajosura. Pas kryerjes së vajosjes, u dëgjuan këmbana dhe 101 të shtëna nga topat. Pastaj Perandoresha qëndroi në të njëjtën brokadë të artë dhe peshkopi kryesor, pasi kishte zhytur të njëjtën copëz të çmuar në Mirrën e Shenjtë, vajosi Madhërinë e saj vetëm në ballin e saj, duke shqiptuar të njëjtat fjalë: "Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. ” Një peshkop tjetër fshiu vendin e vajosjes. Pastaj Madhëria e Tij, me dorën e një peshkopi, u fut në altar dhe, duke qëndruar përpara Darkës së Shenjtë mbi një brokadë të artë dhe duke bërë një hark, mori nga peshkopi i parë Misteret e Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Zotit, Kungimi sipas urdhri i Mbretit, pra si kungohen klerikët: veçanërisht Trupi dhe veçanërisht Gjaku Krishti. Një tjetër peshkop solli antidoron dhe ngrohtësi Madhërisë së Tij dhe i treti shërbeu për larjen e gojës dhe të duarve. Pas Kungimit të Mistereve të Shenjta, Madhëria e Tij Perandorake, pasi la Altarin, u nis për te ikonën e Shpëtimtarit. Pastaj Madhëria e Saj iu afrua Dyerve Mbretërore dhe mori Kungimin e Shenjtë në mënyrën e zakonshme, me peshkopët që i shërbenin Madhërisë së Saj duke i ofruar antidoron, ngrohtësi dhe duke larë buzët dhe duart e Madhërisë së Saj. Pastaj Madhëritë e Tyre marshuan drejt Fronit dhe u ulën në Frone. Kur Liturgjia u shkarkua nga peshkopi me kryq, protodeakoni shpalli shumë vite. Këngëtarët kanë kënduar “Shumë vite”. Në fund të kësaj, si personat shpirtërorë ashtu edhe ata laikë u sollën urimet e tyre më të përulura Madhërisë së tyre Perandorake për përfundimin me sukses të kurorëzimit. Më tej, Madhëritë e tyre marshuan përgjatë platformave të rregulluara në të njëjtin rend drejt Katedrales së Kryeengjëllit. Gjatë procesionit u qëlluan 101 të shtëna nga topat dhe pati një tingëllim të madh të të gjitha kambanave në katedralet dhe në të gjitha kishat e manastirit dhe famullisë. Në Katedralen e Archangel, Madhëritë e tyre denjuan të nderojnë ikonat dhe reliket e shenjta, pastaj adhuruan arkivolet e të parëve të tyre. Në këtë kohë, protodeakoni shpalli shumë vite. Koristët kënduan tre herë "Shumë vjet".

"Kapele" mbretërore nga thesari i Kremlinit

Ku u zhdukën shenjat e fuqisë së sovranit?.. Janë të njohura "kurorat" e carëve rusë, të bëra pas vitit 1613, kur mbretëruan Romanovët - disa prej tyre kanë mbijetuar deri më sot në koleksionin e armaturës, të tjerët u rindërtuan për nevoja gjyqësore në shekullin e 17-të. Situata është shumë më e ndërlikuar me ato "kapakë" që ishin në thesar para hyrjes në 1605 të Dmitry I rremë, një aventurier i dëshpëruar që pushtoi fronin e Moskës për më pak se njëmbëdhjetë muaj.

Dasma misterioze me mbretërinë

Midis 1605 dhe 1612, dhe veçanërisht gjatë periudhës së fundit të trazirave, kur garnizoni polak ishte në krye të Kremlinit, thesari mbretëror pësoi humbje kolosale, ndër të cilat ishin "kurora" - pas trazirave kishin mbetur vetëm dy prej tyre. , "Kapela e Monomakh" dhe "Kapela e Kazanit". E para prej tyre ishte kurorëzimi i Mikhail Fedorovich në verën e vitit 1613. Radhët e dasmës me mbretërinë e sovranëve rusë - dokumente që përmbajnë një listë të detajuar të rendit të "aksionit" dhe pjesëmarrësve në ceremoni - janë ruajtur nga fundi i shekullit të 15-të deri në dasmën e bartësve të fundit të titullin mbretëror në Rusi, John and Peter Alekseevich (1682), me përjashtim të një episodi të vetëm - gradën "Car Dimitri Ioannovich". Vetë riti dhe veçoritë e tij, megjithatë, mund të gjykohen me një shkallë të lartë sigurie nga shënimet e hierarkut ortodoks të Lindjes së Mesme, Kryepeshkopit Arseny të Elassonit, i cili ishte i pranishëm në Kremlin në ceremoninë më 31 korrik 1605. Memoiristi dëshmon se, në kundërshtim me zakonin, Pretenderi ishte martuar me dy "kurora" dhe në dy katedrale dhe së pari, si paraardhësit e tij, në Zot, por jo me "kapelën e Monomakut", sipas traditës, por me "kurora e babait të tij Ivan Vasilyevich", dërguar ndërsa Kryepeshkopi Arseny i raporton Ivanit të Tmerrshëm "nga Cezari, mbreti i madh i Alemannia", domethënë perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake. "Kurora" e princit "më të devotshëm" Vladimir Monomakh u vendos mbi monarkun e ri më vonë, në Katedralen e Archangel, ku u zhvendos procesioni. Bashkëkohës të tjerë raportojnë gjithashtu përdorimin e një "kurore" të caktuar së bashku me "kapelën e Monomakh" në ceremonitë gjyqësore nën Pretender. Nëse gjatë pritjes së ambasadës së N. Olesnitsky dhe A. Gonsevsky në Pallatin e Faceteve në maj 1606, Dmitri i rremë "u ul në fron në një kurorë të lartë", atëherë në fund të takimit, kur "mbreti " shkoi në kishë ", solli një kurorë të vogël mbretërore". Kjo e fundit, natyrisht, duhet kuptuar si "Kurora e Monomakh", e para duhet të ndryshonte nga ajo për nga madhësia, për të cilën diplomatët tërhoqën vëmendjen. "Kurora perandorake" G. Paerle e quan "kapelën" e Pretenderit, të parë prej tij gjatë takimit të Dmitry-it të rremë në Kremlin me vjehrrin e tij të ardhshëm, vojvodin Yuri Mnishk. Preferenca dhe përparësia që i është dhënë "kurorës perandorake" lidhet me të drejtë me pretendimet e Dmitrit të rremë për titullin perandorak - në korrespondencë me oborrin e Krakovit në vjeshtën e vitit 1605, sundimtari i ri i Moskës raporton se ai u kurorëzua perandor. Sa i përket vetë "kurorës", ekziston një traditë sipas së cilës Ivan i Tmerrshëm kishte një "kurorë" të punës "cariste", e cila u zhduk gjatë kohës së trazirave së bashku me shumicën e thesareve të thesarit mbretëror. Dërgimi i një kurore nuk ka të bëjë me dhuratat e ambasadës. Megjithatë, nuk ka asnjë provë, qoftë të drejtpërdrejtë apo të tërthortë, që perandorët e Perandorisë së Shenjtë Romake (nën Terrorin ata ishin Ferdinandi I (1527-1564), Maksimiliani II (1564-1576) dhe Rudolf II (1576-1633) nga dinastia Habsburge) mund të dërgonte një dhuratë të pazakontë dhe të shtrenjtë në Moskë nga Praga, ku ndodhej atëherë kryeqyteti i Perandorisë. Një dhuratë kaq e rëndë, me shumë mundësi, do t'u besohej ambasadorëve të plotfuqishëm të Perandorisë. Diplomatët e këtij rangu vizituan Moskën nën Grozny vetëm një herë, në 1576. Të dy "ambasadorët e mëdhenj", J. Cobenzel dhe D. Printz von Buchau, lanë ditarët e udhëtimit të tyre në Rusi, duke përfshirë, ndër të tjera, një listë të detajuar të "përkujtimit" perandorak të carit të Moskës. Nëse mes tyre do të ishte kurora, sigurisht që do të ishte vënë re nga kujtuesit. Sidoqoftë, diplomatët njëzëri e quajnë dhuratën kryesore jo kurorën, por monogramin e Maximilian II, shkronjën M në një zinxhir ari të stolisur me diamante. Probabiliteti i një dhurate të tillë është gjithashtu i dyshimtë nga pikëpamja diplomatike. Pranimi i saj në Moskë do të shkaktonte dëme të pariparueshme për "nderin e sovranit", duke e vendosur carin në një pozitë të varur ndaj "Cezarit Romak". Pra, deklarata e Arseny Elasson për martesën e Pretenderit me një kurorë - një dhuratë nga perandori për Ivan të Tmerrshëm nuk mund të pranohet pa kushte. Megjithatë, duhet marrë seriozisht.

Kurora e Eger

Para Kohës së Telasheve, thesari mbretëror përmbante vërtet një kurorë, një skeptër dhe një rruzull të bërë në punëtoritë e oborrit të perandorit Rudolf II. E sjellë në Moskë në vitin 1604, gjatë sundimit të Boris Godunov nga ambasadori G. von Logau, një grup regalie shtetërore në Kohën e Telasheve humbi kurorën; skeptri dhe rruzulli mbijetuan dhe sot mbahen në koleksionet e Dhomës së Armaturave të Kremlinit të Moskës. Nuk ka asnjë informacion tjetër në lidhje me shfaqjen në Moskë të regalive të bëra nga mjeshtra perandorakë. Pra, "kurora" me të cilën Pretender u kurorëzua në mbretëri mund të ishte vetëm ajo që Boris Godunov urdhëroi posaçërisht nga Perandoria. Në verën e vitit 1599, A. Vlasiev, nëpunës i Zyrës së Ambasadorit, u dërgua nga Moska në Pragë me një mision diplomatik, duke u kthyer në atdheun e tij një vit më vonë. I dërguari ndoqi në oborrin perandorak, siç shkruante diplomati britanik D. Horsey, "me një grup të madh dhe dhurata ... Kurorës perandorake iu ofrua miqësi, dhe shtëpisë perandorake ... - një aleancë e fortë dhe besnike, gatishmëria për të ngritur armët në të njëjtën kohë kundër armikut të përbashkët - turqve... Ky ambasador arriti shumë, propozimet e tij u pranuan me shumë kënaqësi, ai vetë u nderua dhe u lirua me shumë nder. Rudolf II ëndërronte një kryqëzatë të re kundër "të pafeve", duke e konsideruar veten "udhëheqës natyror" të koalicionit të ardhshëm antiturk. Vlasiev informoi gjykatën perandorake për përpjekjet e Boris Godunov për të intensifikuar operacionet ushtarake të Kozakëve Zaporozhye kundër Tatarëve të Krimesë - aleatë të turqve - në mënyrë që të tërhiqnin forcat ushtarake të Portës nga zotërimet hungareze të Perandorisë. Bëhej fjalë gjithashtu për perspektivat e mundshme të përfshirjes së drejtpërdrejtë të Rusisë në fushatën antiturke: "Duka i Madh nuk do të dështojë të shkojë personalisht në një fushatë kundër Tatar Khanit ... dhe ai mendon t'i nënshtrojë ata (tatarët) në pushtetin e tij. , ashtu si John Vasilyevich ... pushtoi mbretërinë e Kazanit dhe Astrakhanit. Pavarësisht nga sinqeriteti i premtimeve të tilla (paralelisht, diplomacia ruse u kujdes për vendosjen e marrëdhënieve paqësore me Bakhchisaray), ekzistonte një unitet politik i dy sovranëve të krishterë. Informacioni për punën në kurorë është në korrespondencën e një prej zyrtarëve perandorak. Në fillim të vitit 1600, oborri i Rudolfit II, me rastin e një epidemie, u largua nga Praga dhe u zhvendos në Pilsen në Boheminë Perëndimore; dhjetë milje larg, në qytetin Eger (Cheb-i modern), ambasada ruse ndaloi. Këtu, siç raportoi zyrtari i qytetit R. L. von Dorndorf në raportin e tij drejtuar Margrave Georg Friedrich të Ansbach, "i dërguari (Vlasyev) ka me vete një argjendar perandorak, i cili i bën atij një kurorë të mrekullueshme të artë të stolisur me rubin dhe diamante", për më tepër. punon një argjendari. .. në banesën e të dërguarit", dhe "gurin e çmuar që i është ngjitur ... i dërguari e solli me vete nga Moska". Ai duhej t'i betohej perandorit se nuk do t'i tregonte asgjë për këtë askujt. Unë e di se kjo është arsyeja ..." (shkëputje e mëtejshme në tekst). Me sa duket, skeptri dhe rruzulli i koleksionit të armaturës, së bashku me kurorën, përbënin një urdhër të vetëm, të përfunduar në vitin 1604. Në të njëjtën kohë , zgjedhja e mjeshtrave u diktua jo aq nga lavdia pan-evropiane e punëtorive të oborrit të Rudolf II Ai iu besua argjendarëve të oborrit të perandorit të vetëm të Evropës në atë kohë, i cili në Rusi u njoh si më i rëndësishmi midis perëndimorëve Sovranët e krishterë.Për arsye të ngjashme, në vitin 1628, mjeshtrit grekë të Kostandinopojës, pasardhësi i të cilëve Moska e konsideronte veten, urdhëruan një "kurorë ari" për Carin Mikhail Fedorovich... në ish-mbretërit grekë të mostrës", dhe në 1662, padyshim, krahas këtij urdhri, ata bënë edhe “një diademë dhe rruzull të Kostandinopojës vepër... kundër modelit të mbretit të devotshëm grek Kostandinit”.

"kapelet" e origjinës

Rendi i papritur i kurorës në Perandori, i pari dhe i fundit në historinë e Rusisë, kërkon një shpjegim, i cili mund të merret vetëm duke u njohur në detaje me historinë e "kurorave mbretërore". Më e vjetra prej tyre, "kapelja e Monomakh", e cila është e ngjashme me diademën e Hierarkut të Lartë Suprem, të cilën e pashë në Romë. "Mbretëria e tretë", e cila u bë pjesë e Rusisë dhe u pasqyrua në titullin mbretëror - Siberian. . i të gjitha tokave siberiane ... sovran. "Sipas Titulyarnik, siberian Khan Kuchum u titullua "mbret i Siberisë", dhe Grozny -" të gjitha tokat siberiane ... sundimtar ". Fushata e Yermak nuk ndikoi në "titullin" mbretëror " - "mbreti i Siberisë" Ivan IV nuk u emërua kurrë. Pas ngjitjes së Fyodor Ivanovich në fron në Siberi në 1584, guvernatori i parë u "lirua", gjë që dha arsye për të theksuar meritat e Rurikovich të fundit në aneksimin e Siberisë. Megjithatë, edhe nën të, "Toka Siberiane" ruajti vendin e saj përfundimtar në "titull". Situata mbeti e njëjtë në vitin e parë të mbretërimit të Boris Godunov. Por në 1599, dokumentet diplomatike regjistrojnë "përmirësimin e statusit". " e Siberisë - tani quhet "mbretëria" dhe lëviz nga në pjesa e fundit e titullit deri në fillestar, pas mbretërive të Kazanit dhe Astrakhanit. Për herë të parë, "titulli" i ndryshuar u shënua në listën e artikujve të ambasadës së nëpunësit Vlasyev për Rudolf II. Në të ardhmen, emri i "Carit të Siberisë" u nguli fort në titujt e të gjithë atyre që sunduan pas Godunov - False Dmitry I, Vasily Shuisky, Princi Vladislav, dhe pas 1613 u trashëgua nga Romanovët. Kështu, statusi "mbretëror" i Siberisë në titujt e sovranëve rusë u fiksua jo në mesin e shekullit të 17-të, siç beson A. L. Khoroshkevich, por gjysmë shekulli më parë, gjatë mbretërimit të Boris Godunov. Në 1598, operacionet ushtarake kundër Kuchum përfunduan. Zotërimet e "carit siberian" zvogëloheshin çdo vit, ish-vasalët e tij u betuan për besnikëri ndaj Moskës, e cila u përpoq pa sukses të tërhiqte Kuchum në shërbimin carist. Për të marrë rob khanin, u dërgua një detashment nga Tara nën udhëheqjen e "shokut" të guvernatorit lokal A. Voeikov. Ky veprim modest në përmasa dhe aspak i pari ushtarak i këtij lloji në faqet e Kronikasit të Ri zyrtar papritmas mori një shtrirje mbarëkombëtare: "Me urdhërin e tij (të Boris Godunov) në Siberi ... guvernatorët shkuan dhe u nisën për në Car Kuchum. dhe Evo zbriti ... dhe mori Evon tetë mbretëresha dhe tre princa. Ishte pas kësaj beteje që Kuchum, si një rival politik i Carit të Moskës, përfundoi. “Mbreti siberian”, i cili kishte ikur nga fusha e betejës, iku në Khanate të Buharasë, ku u vra. Në 1600, familja e Khanit u transferua në Moskë, fëmijët e pagëzuar të Kuchum morën titullin "Tsareviches të Siberisë". E gjithë kjo duhet të konsiderohet si një akt i bashkimit me një shtet të ri, dhe jo thjesht "tokë" në zotërimet e carëve moskovitë. Në të njëjtën kohë, dolën në jetë planet madhështore të Boris Godunov për ndërtimin e "Të Shenjtës së Shenjtëve" në Kremlin, një kopje e Kishës së Jeruzalemit të Varrit të Shenjtë, një simbol i madhështisë "perandorake". Ndër këto ndërmarrje, urdhri i të tretës, "kapelës siberiane" duket të jetë një hap plotësisht logjik. Le t'i kushtojmë vëmendje dëshmisë së një kujtimtari shumë të informuar Jacques Margeret, i cili për shumë vite shërbeu në oborrin mbretëror si kapiten i një detashmenti mercenarësh dhe komunikoi shkurtimisht me Dmitrin e rremë. Me lejen e Pretenderit, Margeret në 1606 ekzaminoi personalisht thesarin mbretëror, në të cilin pa "katër kurora, përkatësisht tre perandorake dhe të katërtën - atë me të cilën u kurorëzuan princat dikur të mëdhenj". Nën to, dallohen lehtësisht "kapelja e Monomakh", "kapelet e Kazanit dhe Astrakhanit", si dhe kurora "Cezar", e njohur si "kapelja siberiane".

Fati i urdhrit sekret

Regalia e bërë për "Car Boris" mbërriti nga Praga me ambasadën e von Logaut jo mes dhuratave zyrtare, por private. Një tjetër diplomat perandorak, G. Taktander, ambasador në Persi, i cili aksidentalisht përfundoi në Moskë në verën e vitit 1604, duke u kthyer për në shtëpi, renditi me kujdes të gjithë "përkujtimin" e misionit von Logau, të paraqitur tek Godunov në Dhomën e Faceted, ndër të cilat kurora dhe regalitë e tjera nuk duken. Është karakteristikë se ekzekutimi i urdhrit në Cheb në vitin 1600, siç kujtojmë, ishte i mbuluar me një atmosferë misteri. Pavarësisht transferimit të kurorës tek Godunov, ambasadorët perandorakë vazhduan ta quajnë carin me titullin e tij të mëparshëm, duke shtuar vetëm "më të shquarin" në të, siç praktikohej edhe më parë në marrëdhëniet diplomatike midis Moskës dhe Pragës. Me sa duket, Godunov po llogariste në titullin "Cezar", për të cilin nuk arriti të binte dakord, gjë që shkaktoi pakënaqësinë e mprehtë të carit. Vini re se diplomatët perandorakë fillimisht u pritën në Moskë me një madhështi të paparë, gjë që mund të ketë qenë për shkak të këtyre pritjeve. Në një mënyrë apo tjetër, kurora e re nuk iu tregua zyrtarisht askujt. Një muaj pas mbërritjes së von Logaut, në gusht 1604, filloi fushata e Pretenderit kundër Moskës, në pranverën e vitit të ardhshëm Godunov vdiq dhe Dmitry i rremë ishte i pari që përfitoi nga blerja e "Car Boris" të urryer prej tij. Pra, numri i përgjithshëm i "kurorave" deri në fillimin e Problemeve ishte katër. Gjatë mbretërimit të Dmitry-it të rremë, puna ishte duke u zhvilluar në të pestën, për herë të parë në praktikën gjyqësore të Moskës, e destinuar për carinën e ardhshme, Marina Mnishek, por kjo "kurorë" nuk u përfundua kurrë për shkak të vdekjes së "Car Dmitry Ivanovich". . Fati i mëtejshëm i "kurorave" mbretërore mund të gjurmohet mjaft qartë. Në letrën e dërguar nga Zemsky Sobor në Krakov në 1613 me të dërguarin D. Aladyin, ndër pretendimet e tjera për mbretin Sigismund III, renditet edhe humbja e "kapelave": "Dhe thesari mbretëror, shumë koleksione nga vitet e lashta. , veglat mbretërore, kapele dhe kurora mbretërore ... të dërguara për ju." Në të vërtetë, dy "kurora", "që i përkasin Boris Godunov" (e supozuar "kapelë siberiane") dhe "jo fare të përfunduara" (të destinuara për Marina Mniszek) u lëshuan në 1611 në Kremlin nga "bolyarët me shtatë numra" si "humbje". " tek polakët në pagesën e shërbimit ushtarak; zotëria, që nuk mori para, e mori pengun në Commonwealth, ku, pas një përpjekjeje të pasuksesshme për të gjetur një blerës për "kurorat" në tërësi, ato u "thyen" dhe u shitën pjesë-pjesë. Shfaqja e kurorës "perandorake", me të cilën Dmitri i rremë u kurorëzua mbret, mund të përfaqësohet mjaft saktë nga një nga dy medaljet e tij të njohura, e cila supozohet të bëhet në Moskë me rastin e festimeve të majit 1606 - "mbi të Dmitri është për herë të parë Cezari me të gjitha atributet e fuqisë së tij, domethënë në një kurorë, me një skeptër dhe një rruzull. Forma e kurorës nuk ka asnjë lidhje me "kapelën e Monomakh", por është shumë e ngjashme me kurorën e perandorëve të Perandorisë së Shenjtë Romake. Nga rruga, për Rudolf II, pothuajse njëkohësisht me urdhrin e Godunov, mjeshtrit e oborrit të Pragës bënë një kurorë të re në 1602, tani të ruajtur në Vjenë. Është e kuptueshme pse mbështetësit e Moskës të Vladislav preferuan të ndaheshin me "kapelet" e reja, jo të shenjtëruara nga tradita: pritej kurorëzimi i princit në mbretëri, dhe ai supozohej të trashëgonte thesarin mbretëror, për të mos përmendur fakti që pa "kapelën e Monomakh" nuk mund të ndodhte vetë "aksioni". Në të njëjtën kohë, deri në vitin 1611 kapaku i Astrakhanit nuk ishte më në thesar - nuk ka gjasa që djemtë të rrezikonin të ndaheshin me të në prag të transferimit të pushtetit te sovrani i ri. "Sapo ai (Dmitri i rremë) u vra ... kur Mikhail Molchanov, i cili ishte bashkëpunëtori i tij sekret ... iku në Poloni, dhe skeptri dhe kurora u zhdukën, dhe nuk kishte dyshim se ai i mori me vete." Pohoi Isaac Massa. Molchanov gjeti strehë në Sambir, me vjehrrën e Pretenderit (Yuri Mnishek dhe vajza e tij Marina ishin në mërgim në Yaroslavl në atë kohë). Bashkëluftëtari i të vrarëve përhapi në mënyrë aktive thashethemet se "Car Dmitry Ivanovich" ishte gjallë. Në të njëjtën kohë, në dispozicion të tij dhe një mbështetësi tjetër të Dmitry False - Princi G.P. Shakhovsky - ishte vula mbretërore e Pretenderit, e vjedhur gjithashtu nga Moska. Me sa duket, konfuzioni që mbretëroi në Kremlin ditën e përmbysjes së Pretenderit ishte i madh - Molchanov arriti të arratisej mbi kuajt e stallave mbretërore, të cilat në kohë normale ruheshin jo më pak me kujdes se xhevahiret e thesarit të Kremlinit. Me sa duket, aventurieri e çoi regalinë në Krakov: në thesarin mbretëror në Wawel në shekullin e 17-të kishte një "kurorë ruse" të caktuar, e cila u mbajt këtu deri në fund të shekullit dhe u zhduk nën Mbretin August II. Me shumë mundësi, ishte "kapelja e Astrakhanit" e Ivanit të Tmerrshëm. Kështu, numri i përgjithshëm i "kapelave" mbretërore të thesarit të Kremlinit deri në fillimin e Kohës së Telasheve ishte katër, dy prej të cilave, duke përfshirë "kurorën perandorake" (aka "kapelë siberiane"), iu shtuan listës së humbjeve të thesarit mbretëror.