Slaviskt språk före Cyril och Methodius. Slavisk skrift och kultur

I historien finns det flera typer av skrift bland slaverna. Slavisk skrift användes för att ingå kontrakt, överföringssedlar och för andra ändamål. Till exempel kan du hitta information om detta från Archimandrite Leonid Kavelin i hans Samling: "Om det glagolitiska alfabetets hemland och ursprung och dess förhållande till det kyrilliska alfabetet" (1891). Det finns en speciell dag tillägnad slavisk skrift. Idag firas den av ryssarna som vördnadsdagen för Cyril och Methodius, även om det är känt att varken Cyril eller Methodius uppfann det ryska alfabetet. De förvandlade den bara - förkortade den och anpassade den för att göra det lättare att översätta kristna manuskript från grekiska. Till exempel, historikern Dobner (Tjeckien), kan du hitta en hel studie om ämnet: "Är det så kallade nu Cyril-alfabetet verkligen en uppfinning av den slaviska ap. Cyril?" (1786 utgivningsår).

Skrift, som ett derivat av de berömda kristna helgonen Cyril och Methodius, dök upp i Ryssland under perioden från 900 till början av 1000-talet. Fram till den tiden fanns ett annat skriftsystem bland slaverna. Vi möter uppgifterna från krönikörer om ingåendet av kontrakt av boken. Igor och Prince. Oleg med det bysantinska riket (907-911) redan innan det kyrilliska alfabetet kom till Ryssland.

Vissa historiker kallade det "Khazar-skriften" (persiska, Fakhr ad-Din, 700), och talade om sydvästraslaverna under en viss historisk period. Andra kallade det "ett oberoende ryskt brev", med hänvisning till den "thessaloniska legenden", där det finns ett omnämnande av Hieronymus (levde till 420) och hans koppling till slaviska skrifter. Vissa forskare anser att Cyril och Jerome från denna legend är en person, men datumen för dessa karaktärers aktiviteter sammanfaller inte.

Det finns nu två riktningar i vilka den slaviska skriften utvecklades:

1. Figurativa vyer. Skapar en volymetrisk bild och uppfattning.
2. Beskrivande synpunkter. Skapar en planuppfattning genom att rita på ett plan.

Tidigare kallade våra förfäder, när de talade om objektivitet och funktioner, sitt skrivande:

• ord;
• per brev;
• en bok;
• diplom.

Typer av skrifter genom slavernas historia, ordnade i kronologisk ordning efter deras tidpunkt för utseende och användning:

• Glagolitisk- mitten av 900-talet;
• Inledande brev(drevleslovenskaya) - förmodligen slutet av 900-talet;
• ABC- en variant av det förrevolutionära tsarryssland;
• Alfabet- 1918 (Lunacharsky-reformen).

Vissa forskare presenterar verbet som en av metoderna för uttal och skrivning av bokstäver. Men denna fråga utreds fortfarande. Detta är vad den ryske filologen Sreznevsky I.I. (1848):

När vi vänder oss till det glagoliska alfabetet, låt oss först och främst notera hur det är likt och hur det skiljer sig från det kyrilliska alfabetet. De flesta av dess bokstäver skiljer sig i sin form inte bara från Cyril utan också från andra kända. Liknar Cyrils d, x, m, p, f, w ... Valet av bokstäver är detsamma. Bokstävernas ordning är också densamma ... Det speciella med många verbala bokstäver har länge lett till slutsatsen att det glagolitiska alfabetet är de hedniska slavernas gamla alfabet och därför är äldre än det kyrilliska alfabetet; Greve Grubishich, doktor Anton trodde detta; Detta tror också den nu kända tyske filologen J. Grimm. Det är knappast möjligt att vederlägga detta, om man antar att de enkla särdragen hos det antika först senare, på grund av speciella, okända orsaker, ersätts av krulliga och komplexa i den nu kända glagolitiska; dock är det också svårt att vederlägga det faktum att de glagolitiska bokstäverna av okänt ursprung aldrig var enklare, utan uppfanns av en ledig läskunnig som de är, utan någon avvikelse från de gamla slaviska bokstäverna. Det är sant att särdragen i det glagolitiska alfabetet i allmänhet är grova och vissa är öppna till vänster, som om de användes för att skriva från höger till vänster, men grovheten i teckningen av bokstäverna är inte ett tecken av antiken, och öppningen av några till vänster sida kan också vara ett oavsiktligt uttryck för uppfinnarens smak ...

Slavisk skrift användes i 4 varianter: 2 huvud och 2 hjälpmedel. Separat bör man uppehålla sig vid sådana typer av skrifter som historiker inom modern vetenskap fortfarande inte kan ignorera med sin uppmärksamhet. Dessa är följande typer av skrift bland slaverna av olika nationaliteter:

Egenskaper och egenskaper. Efter namnen kan man bedöma om deras ursprung - de ritade bokstäver och skar dem. Detta är en typ av drop cap-applikation.

Da'Aryan Tyragi - användes för att förmedla runornas multidimensionalitet och bildspråk.

X'Aryan Karuna (runa, runica, runor) - användes av prästerna, bestod av 256 runor, som utgjorde grunden för språken i devanagari, sanskrit.

Rasenskie Molvitsy - etruskiskt brev.

Nu finns det tillräckligt med bevis för att slaviska stammar och folk bosatte sig på jorden långt före kristendomen. Därför hittar antropologer ofta blåögda hinduer i Indien, Kalash i Pakistan eller mumier med europeiskt utseende bland arkeologiska platser i Kina. Därför kan den ariska skriften också på avstånd kallas slavisk, eller slavisk-arisk, för vilka det är mer bekvämt att förstå. Slaverna i det moderna Ryssland och angränsande länder med etnisk identitet är mest nära dem - glagolitiska och initialer, såväl som runor, egenskaper och Reza.

Vad är speciellt med slavisk skrift och kultur

Glagolitic användes oftast för att försegla affärsrelationer i handelsfrågor. Hon verkställde kontrakt, andra papper, som är bekräftelse på den avslutade transaktionen. Som en bekräftelse på detta finns det idag ett ganska stort antal gamla fördrag nedskrivna just på slavisk glagolitisk. Följande ord är associerade med detta namn:

• att verb - tala;
• verbolasha - som talade, uttalas;
• vi verb - vi talar;
• verb - handling.

Drop cap, som huvudstad i orden, hade olika skrivstilar. Du kan ge ett exempel på följande flera alternativ för den konstnärliga bilden av gamla bokstäver:

Ostromir-brev - hämtade från Ostromir-evangeliet (1056-1057)

teratologisk (eller djur) stil - egenskaper hos djur och fåglar inkluderades i bilden av brevet

initialer - färgade bokstäver, där människor, förutom fantastiska djur, också avbildades (cirka 800)

Ottonian stil av västslaverna - stora bokstäver, med förgyllning och mönstrade vävar

illustrerad begynnelsebokstav - varje stor bokstav illustrerades med olika sagofigurer och teman

filigranbokar (från det gamla namnet - "bokstäver" och inte "bokstäver" från Shubin-Abramov Anania Fedorovichs All-Light Literature) - bokstäverna var dekorerade med det finaste mönstret

guslitsky stil - kommer från den gamla troende bosättningen Guslitsy

Vetka stil i Vitryssland

Det finns många alternativ för bilden av slaviska bokstäver. Våra förfäder, slaverna, var kända mästare inom konst och konst. Därför kunde breven skildras av skriftlärare med ett kreativt förhållningssätt. Huvuddragen hos drop cap är att den utgjorde grunden för sådana språk som är kända för oss som latin (latin) och engelska.

Slavernas världsbild ändrades även genom att modifiera skriften. Om tidigare bokstäver och ord uppfattades i volym med en semantisk och figurativ-symbolisk belastning, uppfattas de nu på ett plan, ansiktslösa, med bara ljud som är vikta till ord.

Forskare inom slavisk mytologi tror att en sådan överföring av uppfattning från volymetrisk "holografisk" till platt skrift började ungefär från tiden för tyskandet av Ryssland. Tydligen har västvärldens inflytande alltid varit ödesdigert för ryssarna och slaverna i allmänhet, vilket är anledningen till att de ledande ryska sinnena under Fjodor Dostojevskij och Leo Tolstoj nämnde detta så ofta.

När dagen för slavisk skrift firas

Slavisk kultur i historiska data har genomgått olika förändringar. Detta tyder på att forskare ännu inte har stoppat sin forskning - nya artefakter som hittats studeras. Datumet då slavernas skrift och deras kultur hedrades ändrades också. Samma slaviska mytologi och historia bekräftar inte det faktum att de gamla slaverna firade en speciell dag tillägnad deras författarskap. Ändå är det värt att överväga utseendet av sådana händelser vid en senare tidpunkt, ungefär när kristendomen kom till Ryssland.

Oftast associerades detta datum med Cyril och Methodius. Det var vid den tiden som de började avsätta en viss dag då dessa två vörda fäders förtjänster kom ihåg. Endast datumet ändrat:

• 11 maj - Kristna upplysare kom ihåg av "Solunski-bröderna";
• 24 maj – Bulgarer idag, tillsammans med dessa två helgon, minns sin kultur;
• 5 juli - i Tjeckien;
• 30 januari - invånarna i Ryssland kom ihåg den slaviska skriften och kulturen på förslag från presidiet för RSFSRs väpnade styrkor (1991).

24 maj- en allmänt accepterad semester i slavisk kultur och skrift. Den utropades till "Dag för slavisk kultur och skrivande" 1985, när 1100-årsdagen av Methodius död firades i Sovjetunionen. Därför serveras denna helgdag helt och hållet ur den ortodoxa kyrkans synvinkel. Men de som minns och hedrar arvet från de mer antika förfäderna till slaverna vördar fortfarande den gamla slovenska initialbokstaven. Den här dagen ritas gamla bokstäver på asfalten, i underjordiska passager, på torg, överallt i landets städer.

I forskarkretsar tror vissa att slaverna en gång hade ett språk, men det fanns många sätt att visa det i vilket medium som helst. Skrifter kunde skrivas på metall (mynt, smycken), björkbark, läder, sten. Det speciella med den slaviska skriften är att den först och främst bar de sveto-ryska (i någon läsning - "Svyatorusskie") bilder. Enkelt uttryckt förstår vi att det var figurativ skrift, och inte platt, med en djupare innebörd än bara ljud.

Det är så särart det ämne som behandlas i vår bok att man, med tanke på en av de frågor som är relaterade till det, alltid berör en annan. Så medan vi pratar om proto-kyrilliska och proto-glagolitiska, har vi redan berört problemet med förekomsten av skrift bland slaverna under den förkyrilliska eran. Men i detta och efterföljande kapitel kommer denna fråga att avslöjas mycket mer allmänt. Den kronologiska ramen kommer att utökas, ytterligare bevis kommer att vara inblandade, vi kommer att prata inte bara om de proto-kyrilliska och protoglagolitiska bokstäverna, utan också andra typer av skrift av slaverna. Slutligen kommer vi att titta på samma proto-kyrilliska alfabet på ett annat sätt.

"I ryska slaviska studier fram till 40-talet av XX-talet och i de flesta utländska studier av en senare tid, förnekades vanligtvis förekomsten av förkyrillisk skrift bland slaverna. På 40-50-talet, för att bevisa slavernas användbarhet och oberoende i deras utveckling, dök den motsatta teorin ut att skrivandet uppstod självständigt i antiken ... "- så här beskriver den moderna forskaren E. V. Ukhanova de tillvägagångssätt som fanns till problemet med förkyrillisk slavisk skrift (II, 58; 196).

I allmänhet är E. V. Ukhanovas skiss korrekt. Men det kräver vissa tillägg och förtydliganden.

Åsikten, enligt vilken slaverna hade ett brev från Cyrillos och Methodius tid, och dessförinnan var slaverna ett oskrivet folk, blev dominerande (vi betonar: dominerande, men inte alls den enda) i ryska och utländska slaviska studier först under 1800-talet. På 1700-talet hävdade många forskare precis motsatsen. Du kan nämna namnen på tjeckerna Lingardt och Anton, som trodde att slaverna hade skrivit språk långt före bröderna Solun. Endast uppkomsten av ett sådant utvecklat alfabetiskt system, såsom det glagolitiska alfabetet, tillskrev de V-VI århundradena e.Kr. e. (II, 31; 144). Och innan dess, enligt deras åsikt, hade slaverna runor (II, 58; 115).

"Rysk historias fader" V. N. Tatishchev i sin "Rysslands historia" ägnade det första kapitlet åt att bevisa antiken av slavisk skrift. Det här kapitlet heter förresten "Om antiken för slavernas skrift". Vi kommer att citera utdrag ur den, för de är mycket intressanta och avslöjande.

"... När, av vem och vilka bokstäver som först uppfanns, det finns oändliga fejder mellan vetenskapsmän ... När det gäller den slaviska skriften i allmänhet och den egentliga slavisk-ryska, skriver många utlänningar av okunnighet, förmodligen Slaverna är sena och inte alla, men det ena brevet efter det andra fick och påstås ha ryssarna i femton århundraden enligt Kristus inte skrivit några berättelser, om vilka Treer från andra i sin Introduktion till rysk historia ... skrev ... Andra, t.o.m. mer underbart att de säger, påstås i Ryssland före Vladimir, de hade inte något brev ... I själva verket hade slaverna långt före Kristus och slaviska ryssarna faktiskt ett brev före Vladimir, vilket många forntida författare vittnar om oss ...

Nedan, från Diodorus Siculus och andra gamla, är det ganska tydligt att slaverna först levde i Syrien och Fenicien ... där de fritt kunde ha judisk, egyptisk eller kaldeisk skrift i grannskapet. Efter att ha flyttat därifrån bodde de vid Svarta havet i Colchis och Paphlagonia, och därifrån under det trojanska kriget med namnen Geneta, Gallien och Meshini, enligt legenden om Homeros, flyttade de till Europa och intog Medelhavskusten för att Italien, Venedig byggdes, etc., som de gamla, säger många, särskilt Strykovsky, Belsky och andra. Följaktligen, efter att ha levt i en sådan närhet och gemenskap med grekerna och italienarna, är det utan tvekan att ha ett brev från dem för att ha och använda en metod utan tvekan, och detta är bara enligt min mening ”(II, 58; 197-198).

Vad ser vi från detta citat? Först och främst, vad V.N. Tatishchev säger om förekomsten av att skriva från slaverna (om än lånat) långt före vår tideräkning. För det andra är det tydligt att en annan synvinkel vid den tiden också var stark inom vetenskapen, som ansåg slaverna som ett oskrivet folk bokstavligen fram till 1000-talet e.Kr. e. Denna synpunkt försvarades främst av tyska historiker (Treer, Beer). Men i Ryssland var det inte officiellt, det vill säga det var inte dominerande, annars skulle kejsarinnan Katarina II inte ha skrivit följande ord för ord i sina "Anteckningar om rysk historia": "Lagen eller koden för den antika ryska, ganska forntida skrivande i Ryssland bevisar. Ryssarna hade ett brev långt före Rurik ... ”(II, 58; 196). Och åren för Ruriks regeringstid är 862–879. Det visar sig att ryssarna hade ett brev långt före kallelsen 863 av Saint Cyril till Mähren. Naturligtvis var Katarina den stora inte en vetenskapsman, men hon var mycket utbildad och försökte hålla sig à jour med vetenskapens senaste landvinningar. Därför talar hennes uttryck för en sådan åsikt om dess betydelse i den ryska historiska vetenskapen på den tiden.

Under 1800-talet lades dock tyngdpunkten om. Åsikten att slaverna inte hade något skriftspråk innan Solunsk-brödernas verksamhet började råda. Skriftliga hänvisningar till motsatsen ignorerades. Prover av förkyrillisk slavisk skrift ignorerades också eller förklarades vara en förfalskning. Dessutom, om dessa prover var små eller oläsliga inskriptioner, förklarades de tecken på släkte, egendom eller en kombination av naturliga sprickor och repor. Vi kommer att prata mer i detalj om alla dessa monument av slavisk förkyrillisk skrift nedan. Låt oss nu notera att på 1800-talet fortsatte några av både utländska och ryska slaviska forskare att tro att slavernas skriftliga tradition är äldre än 800-talet. Du kan namnge Grimm, Kollar, Letseevsky, Ganush, Klassen, Chertkov, Ilovaisky, Sreznevsky.

Fram till andra hälften av 800-talet övergick synvinkeln för slavernas icke-läskunnighet, efter att ha blivit dominerande i det tsaristiska Ryssland, också till den sovjetiska historiska vetenskapen. Och först från slutet av 40-talet av XX-talet började processen som E.V. Ukhanova skriver om.

En hel grupp forskare gjorde uttalanden om den djupa antiken av slavisk skrift (Chernykh, Formozov, Lvov, Konstantinov, Engovatov, Figurovsky). P. Ya Chernykh, till exempel, skrev följande: "Man kan tala om en kontinuerlig (från den förhistoriska eran) skriftlig tradition på det antika Rysslands territorium" (II, 31; 99). A.S. Lvov ansåg glagolitisk vara en gammal slavisk skrift, tillskrev dess utseende till det första årtusendet f.Kr. e. och drog slutsatsen att "det glagolitiska alfabetet är direkt relaterat till kilskrift" (II, 31; 99). Enligt A. A. Formozov existerade någon sorts skrift, bestående av konventionella tecken, ritade i linjer, gemensam för hela Rysslands stäppzon och "formad på lokal basis", redan i mitten av 2:a årtusendet f.Kr. e. (II, 31; 99).

Ovan har vi redan talat om rekonstruktionerna av det protoglagoliska alfabetet av N. A. Konstantinov, N. V. Enogovatov, I. A. Figurovsky.

Alla dessa försök att bevisa den slaviska skriftens antika och oberoende karaktäriserades av den officiella vetenskapen som en "fel tendens" (II, 31; 99). "Du kan inte åldras för mycket" - detta är slutsatsen från våra professorer och akademiker som hanterar dessa frågor. Men varför inte? För när det gäller tider nära epokens vändning, och ännu mer om tiden före vår tideräkning, är den överväldigande majoriteten av forskare både då (på 50-60-talet av 1900-talet) och nu rädda för att använda ordet "Slaver" (säger de, fanns de överhuvudtaget då? Och om de fanns, vilken typ av skrift kan vi då prata om?). Här är vad, till exempel, V.A.Istrin skriver om dateringen av framväxten av det glagolitiska alfabetet av A.S. Lvov under det första årtusendet f.Kr. e.: ”Under tiden, under 1:a årtusendet f.Kr. e. Protoslaviska stammar utvecklades tydligen inte ens helt som nationalitet och var i så tidiga stadier av stamsystemet, när de omöjligt kunde ha ett behov av ett så utvecklat bokstavsljudsystem som det glagolitiska alfabetet ”( II, 31; 99). Men bland lingvister är synpunkten att det protoslaviska språket utvecklades långt före vår tideräkning ganska vanlig (II, 56; 12). Eftersom det fanns ett språk, så fanns det också ett folk som talade detta språk. För att läsare och lyssnare inte ska förväxlas med prefixet "pra" i ordet "protoslaver", låt oss säga att slaviska stammar kallas "protoslaver" i stadiet av deras språkliga enhet. Man tror att en sådan enhet upplöstes på 500-600-talen e.Kr. e., när slaverna delades in i tre grenar: östra, västra och södra. Följaktligen betyder termen "protoslaviskt språk" språket för de slaviska stammarna före deras separation. Begreppet "vanligt slaviskt språk" används också (II, 56; 11).

Enligt vår mening vore det ingen stor synd att släppa prefixet "pra" och bara prata om slaverna f.Kr. I det här fallet måste frågan ställas på ett annat sätt: utvecklingsnivån för de slaviska stammarna. Hur är han? Kanske en där det redan finns ett behov av att skriva?

Men vi blev distraherade. Så försök att göra slavisk skrift föråldrad fördömdes av den officiella vetenskapen. Ändå skulle det vara orättvist att säga, som vissa anhängare av antiken gör, att just denna vetenskap tar ståndpunkten att slaverna är oskrivna fram till tiden för Cyril och Methodius verksamhet. Motsatsen. Ryska historiker och filologer medger att slaverna hade ett skriftspråk före 900-talet. "Ett klassamhälles interna behov", skriver akademikern DS Likhachev, "under förhållanden med svaga politiska och ekonomiska band mellan de östslaviska stammarna kan leda till bildandet eller lån av olika alfabet i olika territorier. Det är i alla fall betydelsefullt att det enhetliga alfabetet som antagits från Bulgarien - det kyrilliska alfabetet - endast etableras i ett relativt enhetligt tidigt feodalt tillstånd, medan de äldsta tiderna ger oss bevis på närvaron av båda alfabeten - kyrilliska och Glagolitisk. Ju äldre monumenten för rysk skrift är, desto mer sannolikt är det att de innehåller båda alfabeten.

Historiskt sett finns det ingen anledning att tro att det äldsta tvåalfabetiska tecknet är ett sekundärt fenomen, som ersätter det ursprungliga enalfabetiska tecknet. Behovet av att skriva i avsaknad av tillräckliga statliga förbindelser kan i olika delar av det östslaviska samhället ge upphov till olika försök att svara på dessa behov ”(II, 31; 107-108).

VA Istrin uttrycker i samma veva: "Slutsatserna om förekomsten av skrift bland slaverna (särskilt de österländska) under den förkristna perioden, såväl som den samtidiga användningen av flera typer av skrift av slaverna, är bekräftas av dokumentära bevis - både krönikor och arkeologiska" (II, 31; 132).

Det är sant att det är nödvändigt att göra en reservation för att den officiella ryska vetenskapen erkände och erkänner den förkyrilliska slaviska skriften med ett antal begränsningar. Dessa hänför sig till typerna av skrivning och tidpunkten för deras förekomst. Det fanns inte mer än tre typer: proto-kyrillisk (lånad från grekerna), protoglagolitisk (en möjlig typ av skrift; den kunde ha formats på lokal basis) och piktografisk skrift av typen "djävul och skär" (härstammade också på lokal basis). Om de två första typerna var ett utvecklat alfa-ljudssystem, så är den sista en primitiv bokstav, som inkluderade ett litet, instabilt och annorlunda sortiment av enkla och konventionella tecken bland olika stammar, som hade ett mycket begränsat användningsområde (räknat tecken, egendomsmärken, spådomar, generiska och personliga märken, etc.).

Början av användandet av det proto-kyrilliska och protoglagolitiska alfabetet av slaverna går tillbaka till 700- och 800-talen e.Kr. e. och är kopplad till bildandet av element av statskap bland slaverna (II, 31; 132-133), (II, 16; 204). Den bildgrafiska skriften av typen "drag och snitt" kan ha sitt ursprung på 200-500-talen e.Kr. e. (II, 31; 132), (II, 16; 204).

Som du kan se gick de inte långt från 900-talet, förutom 2-500-talen e.Kr. e. för "funktioner och snitt". Men de senare behandlas som ett primitivt bildsystem. Med andra ord nekas slaverna fortfarande närvaron av en gammal skriftlig tradition.

Och ytterligare ett intressant faktum. Trots det faktum att närvaron av ett brev bland slaverna före Solunsk-brödernas verksamhet erkänns av den ryska vetenskapen, gjorde representanterna för de senare av någon anledning ingenting för att säkerställa att det befintliga systemet för historisk utbildning skulle ge detta till studenterna av rysk historia. Först och främst menar vi naturligtvis mellanlänken, det vill säga skolan, som har en betydande inverkan på bildandet av massmedvetande. Som ett resultat bör man inte bli förvånad över att majoriteten av våra medborgare är fast övertygade om att Cyril och Methodius förde brevet till slaverna, och läskunnighetens lampa spreds över de slaviska länderna endast tack vare kristendomen. Kunskapen om förkristen skrift bland slaverna förblir så att säga bakom kulisserna endast en snäv krets av specialister.

I detta avseende bör man inte bli förvånad över att för inte så länge sedan, genom beslut av UNESCO, erkändes 863 som året för skapandet av slavisk skrift (II, 9; 323). I ett antal slaviska länder, inklusive Ryssland, firas dagen för slaviskt skriftspråk och kultur. Det är underbart att en sådan högtid finns. Först nu är dess firande oupplösligt kopplat till namnen Cyril och Methodius (högtiden är tidsinställd att sammanfalla med den minnesvärda dagen för St Cyril). Samtidigt kallas bröderna Solunski "första lärare", och den ortodoxa kristna kyrkans roll i upplysningen av slaverna betonas på alla möjliga sätt. Vi vill inte underskatta fördelarna med de heliga lika med apostlarna Cyril och Methodius (de är verkligen fantastiska), men vi anser att det historiska minnet inte ska vara selektivt, och sanningen är framför allt.

Men låt oss från massmedvetandets sfär återvända till den vetenskapliga sfären. Tendensen som noterades av EV Ukhanova i sovjetisk-rysk vetenskap (historisk och filologisk) för att bevisa antiken och oberoendet av slavisk skrift, har aldrig - sedan slutet av 40-talet av XX-talet, i själva verket, utan att helt försvinna, upplevt en stormig uppsving i de så kallade perestrojkan och post-perestrojkan ... Om tidigare publikationer som behandlar detta ämne främst skjutits till sidorna i tidskrifter och populärvetenskaplig litteratur, finns det numera ett stort antal böcker som mycket väl kan betraktas som seriösa vetenskapliga monografier. Namnen på sådana forskare som V. A. Chudinov, Yu. K. Begunov, N. V. Slatin, A. I. Asov, G. S. Grinevich och ett antal andra har blivit kända.

Observera också att denna trend inte har spridit sig i utländska slaviska studier. De positioner som utländska slavister innehar kan karakteriseras genom att citera den berömde tjeckiske forskaren C. Loukotkas ord: ”Slaverna, som senare dök upp i det europeiska kulturområdet, lärde sig att skriva först på 900-talet ... Det är inte nödvändigt att tala om förekomsten av skrift bland slaverna före slutet av 800-talet, med undantag för hacken på taggarna och andra mnemoniska anordningar ”(II, 31; 98). De enda undantagen är kanske bulgariska och jugoslaviska historiker och filologer. De, i synnerhet E. Georgiev (Bulgarien) och R. Pesic (Serbien), har gjort mycket arbete för att bevisa förekomsten av proto-kyrilliska bokstäver bland slaverna.

För vår del är vi av den uppfattningen att fram till 900-talet e.Kr. e. den slaviska skrivtraditionen gick tillbaka många århundraden. Materialet som presenteras i framtiden kommer att fungera som bevis på denna position.

Ett antal skriftliga källor rapporterar att slaverna hade förkyrillisk (förkristen) skrift.

Först och främst är detta "Legend of the Writings" av munken Brave, som vi redan har nämnt mer än en gång. De första raderna i avhandlingen lyder bokstavligen följande: "Tidigare har jag inga böcker för Slovenien, men med drag och snitt av chetyahu och gadaakhu är du en rutten varelse ..." (II, 52; 141), (II, 27; 199). Bara några få ord, men det finns vissa svårigheter med översättning, och sammanhanget för detta meddelande beror på lösningen av dessa svårigheter. För det första, i ett antal listor, istället för ordet "böcker", finns ordet "skriven". Håller med, meningen med meningen beror väldigt mycket på vilket av dessa ord du föredrar. Det är en sak att ha ett brev, men inte att ha böcker. En annan sak är att inte ha "skrivande", det vill säga skrivande. "Hade inga böcker" betyder inte att brevet var av primitiv karaktär och tjänade till att tjäna några elementära vardagliga och vitala behov (tecken på ägande, familj, spådomar, etc.). Dessa ord skrevs av en kristen, med en prästerlig titel (munk-munk). När han sa detta kunde han mena frånvaron av kristna heliga böcker. Detta antagande stöds av slutet av frasen: "du är smutsig", det vill säga "för att de var hedningar." Dessutom, enligt N. V. Slatin, bör dessa ord "förstås så att de (det vill säga slaverna. - I.D.) det fanns inga böcker i den form de dök upp senare, men de fanns på annat material, inte på pergament - på tabletter, till exempel på björkbark eller på en sten, etc. - de repade inskriptioner och texter med ett vasst föremål ” (II, 52; 141).

Och är ordet "skrivande" så entydigt att förstå som "skrivande"? Ett antal översättningar talar om "bokstäver" (II, 58; 49). Denna förståelse av detta ord förefaller oss vara mer korrekt. Först och främst följer det av själva verkets titel. Vidare, nedan i sin avhandling, använder Brave själv, när han talar om skapandet av det slaviska alfabetet av filosofen Konstantin, ordet "skriva" i betydelsen "bokstav": "Och han skapade för dem 30 bokstäver och 8, några baserade på om det grekiska talet "(I, 7; 52). "Detta är slaviska bokstäver, och därför bör de skrivas och uttalas ... Av dessa liknar 24 grekiska bokstäver ..." (I, 7; 54). Så, "bokstäverna" i dessa listor över de modigas verk, där detta ord används istället för ordet "böcker", är "bokstäver". Med denna tolkning kommer början av "Tale" att se ut så här: "Trots allt, innan slaverna inte hade bokstäver ...". Men eftersom de inte hade brev så hade de inte heller skrift. Nej, en sådan översättning ger inte skäl för sådana slutsatser. Slaviska skrivna tecken kunde helt enkelt kallas annorlunda: "linjer och skär", som Brave säger, eller "runor". Låt oss då inte glömma att dessa ord skrevs av en kristen och en munk. Med "bokstäver" kunde han förstå kristna skrivna tecken, det vill säga tecken på det heliga kristna alfabetet, skapade speciellt för att spela in kristna texter. Det är så VA Chudinov förstår denna passage i Legenden (II, 58; 50). Och jag måste erkänna att han med största sannolikhet har rätt. För kristna var faktiskt hednisk skrift inte lämplig av någon anledning. Tydligen ansåg de att det var under sin värdighet att skriva ner kristna heliga texter med hedniska symboler. Det är därför biskop Wulfila skapar på 300-talet e.Kr. e. brev för klart. Under samma århundrade, i Kaukasus, skapade Mesrop Mashtots så många som tre skriftsystem för de kaukasiska folken (armenier, georgier, kaukasiska albaner) som konverterade till kristendomen. Goterna hade runskrift. Enligt ett antal forskare hade armenier och georgier brevet innan kristendomen antogs.

Så vad har vi? Vilket av listalternativen du än väljer, vare sig det handlar om böcker, om det handlar om att "skriva", leder han inte till slutsatsen att slaverna inte har en bokstav.

Om vi ​​fortsätter analysen av förslaget, blir slutsatsen bara annorlunda: slaverna skrev på hednisk tid. "Med drag och skär" slaverna "chetyahu och gadaakhu". De flesta forskare översätter "chetyahu och gadaakhu" som "läst och undrade". Om du läser det betyder det att det fanns något att läsa, det fanns att skriva. Vissa forskare (särskilt V. A. Istrin) ger översättningen "de övervägde och undrade". Varför en sådan översättning ges är i princip förståeligt. Att bara byta ut ett ord får stora konsekvenser. Ovan sa vi att sovjetisk historisk vetenskap från slutet av 40-talet av XX-talet började hålla fast vid åsikten om förekomsten av ett förkristet brev bland slaverna. Men endast primitiv bildskrivande erkändes villkorslöst som hans egen, direkt född i den slaviska miljön, som ansågs vara de "drag och skärningar" som Brave nämnde. Med denna förståelse av det senare tycks ordet "läsa" falla ur sitt sammanhang, eftersom det indikerar ett utvecklat skriftsystem. Det stämmer inte heller överens med ordet "undrat". Den moderna filologen N.V. Slatin närmade sig frågan om ord som faller ur sammanhanget för en fras på ett annat sätt. Han översätter denna del av meningen som "läs och talade", förstår med "talade" - "skrev" och indikerar att användningen av ordet "gudlig" i översättningar motsäger meningen med meningen (II, 52; 141).

Baserat på allt ovanstående ger vi följande översättning av början av de modigas avhandling: "Trots allt, innan hade slaverna inte böcker (bokstäver), men de läste och talade (skrev) med linjer och snitt."

Varför uppehöll du dig så detaljerat vid analysen av bara en mening från "Skrifternas legend"? Faktum är att två saker beror på resultaten av denna analys. Först, lösningen av frågan om graden av utveckling av det slaviska skriftsystemet. För det andra, erkännandet av att det finns ett brev bland slaverna som sådant. Det är ingen slump att frågorna ställdes i en sådan "omvänd" ordning.

För den officiella sovjetiska (nu - ryska) historiska vetenskapen finns det i själva verket inga problem här, det finns ingen anledning att särskilt oroa sig för att översätta denna mening (såvida man inte ur en rent filologisk synvinkel förespråkar korrekt översättning av antika ord till modernt språk). Indikationen på att slaverna har piktografi är så att säga "i sin rena form". Tack gode Gud! Vi har inget mer att önska.

Men piktogram är det första stadiet i skrivandets utveckling, skrivandet är extremt primitivt. Vissa forskare anser inte att det heller är att skriva, vilket tydligt skiljer piktografi, som ett mnemoniskt medel, från fonetisk skrift (II, 40; 21). Härifrån är det bara ett steg att säga: "Bilder är bilder, men slaverna hade inga bokstäver."

För vår del, efter ett antal vetenskapsmän, försökte vi visa att munken Braves ord inte bara inte förnekar att slaverna har ett skriftspråk, inte bara indikerar att de har piktografi, utan att den slaviska skriften var ganska utvecklad. .

Låt oss gå vidare till bevisen från andra källor. Arabiska resenärer och forskare rapporterar om att skriva bland östslaverna. Ibn Fadlan, som under sin vistelse hos Volga-bulgarerna 921 såg begravningsceremonin av en Rus, skriver: "Först gjorde de en eld och brände en kropp på den, och sedan byggde de något som en rund kulle och reste en ett stort stycke poppel i mitten av det, skrev på henne namnet på denna man och namnet på kungen av Ryssland och avgick ”(II, 31; 109).

Den arabiska författaren El Masudi, som dog 956, hävdar i sin essä "Golden Meadows" att han upptäckte i ett av de "ryska templen" en profetia inskriven på sten (II, 31; 109).

Vetenskapsmannen Ibn el-Nedim förmedlar i sitt verk "Book of painting to sciences" historien om en av de kaukasiska prinsarnas ambassadör till prinsen av Ryssland, som går tillbaka till 987. "Jag fick höra av en, vars sanning jag litar på", skriver Ibn el-Nedim, "att en av kungarna på berget Kabk skickade honom till kungen av Ryssland; han hävdade att de har bokstäver inristade i träet. Han visade mig en bit vit trä som de var avbildade på, jag vet inte om det var ord eller enskilda bokstäver ”(II, 31; 109-110). Ibn el-Nedims redogörelse är särskilt intressant genom att han ger en skiss av inskriptionen han nämnde. Men mer om det nedan.

En annan orientalisk författare, den persiske historikern Fakhr ad-Din (tidigt 1200-tal), hävdar att den kazariska "skriften kommer från ryska" (II, 31; 110). Ett mycket intressant meddelande. För det första talar vi om ett Khazar-manus som är okänt för vetenskapen (uppenbarligen runiskt). För det andra får detta vittnesbörd en att tänka på graden av utveckling av den slaviska skriften. Tydligen var denna grad ganska hög, eftersom brevet är lånat av andra folk. För det tredje uppstår frågan: vad var det slaviska skriftsystemet? När allt kommer omkring ska kazarerna (eftersom de är tyrker) ha ett runskrift. Fanns det en run- och rysk skrift?

Låt oss gå från de österländska författarnas budskap till de västerländska författarna, närmare bestämt till författaren, för i "vår arsenal" finns det bara ett bevis i frågan som är intressant för oss. Biskopen av Merseburg Titmar (976-1018) säger att i det hedniska templet i staden Retra (staden tillhörde en av slaverna-lyutichis stammar; tyskarna kallade invånarna i Retra "redaria" (II, 28; 212), (II, 58; 164)) såg han slaviska avgudar; på varje idol var hans namn inskrivet med speciella tecken (II, 31; 109).

Med undantag för Fakhr ad-Dins meddelande om ursprunget till Khazar-skriften från det ryska, kan alla övriga ovanstående bevis mycket väl tolkas som att de endast talar om närvaron av slavernas piktogramskrift av typen "drag och snitt".

Här är vad VA Istrin skriver om detta: "Namnen på de slaviska idolerna (Titmar), såväl som namnen på den avlidne Rus och hans" kung "(Ibn Fadlan), var förmodligen något i stil med bild eller konventionella generiska och personliga tecken ; liknande tecken användes ofta av ryska furstar från 10-11-talen på sina mynt. Profetian inskriven på sten (El Masoudi) får dig att tänka på spådomens "linjer och skärningar".

När det gäller inskriptionen av Ibn el-Nedim, trodde vissa forskare att detta är en arabisk stavning som förvrängts av skriftlärda; andra försökte i denna inskrift finna likheter med de skandinaviska runorna. För närvarande anser majoriteten av ryska och bulgariska forskare (P. Ya. Chernykh, DS Likhachev, E. Georgiev och andra) att inskriptionen av Ibn el Nedim är ett exempel på slavisk förkyrillisk skrift av typen "drag". och skär".

Det antogs att denna inskription är en piktografisk vägkarta ”(II, 31; 110).

Naturligtvis kan man hävda motsatsen, det vill säga att dessa meddelanden talar om utvecklat skrivande. Kontroversen kommer dock att vara ogrundad. Därför är det bättre att vända sig till en annan grupp av meddelanden, som otvetydigt indikerar närvaron av ett mycket perfekt skriftspråk bland slaverna under den förkristna perioden.

"Berättelsen om svunna år" berättar att under belägringen av Chersonesos av prins Vladimir Svyatoslavich (i slutet av 80-talet av 900-talet) sköt en av Chersonesos invånare vid namn Anastasius en pil in i Vladimirs läger med inskriptionen: går längs ett rör "(II, 31; 109), dvs:" Öster om dig finns en brunn, från vilken vatten går genom ett rör in till staden. " Du kan inte skriva ett sådant meddelande med en piktogram, det kommer att bli väldigt svårt. Naturligtvis kunde den ha skrivits på grekiska. I Vladimirs läger fanns det förstås människor som förstod det grekiska språket och läste grekiska. Ett annat alternativ är också möjligt. I sitt arbete rapporterar Brave om hur slaverna använde grekiska och latinska bokstäver för att spela in deras tal. Det är sant att det är ganska svårt att skriva på slaviska med grekiska och latinska bokstäver, eftersom dessa alfabet inte återspeglar det slaviska språkets fonetik. Därför påpekar Brave användningen av dessa bokstäver "utan dispens", det vill säga utan ordning förmedlades tal felaktigt. Ändå överfördes det. Men ingen kan utesluta möjligheten att Anastasius skrev sitt meddelande i just de "ryska breven" som "Pannonian Life of Cyril" talar om. Kom ihåg att enligt detta "liv" Konstantin (Cyril), under en resa till kazarerna, var det i Chersonesos som han hittade evangeliet och psaltaren skrivet med "ryska bokstäver", och träffade en person som talade ryska, från vilken han lärde sig läsa och prata. Detta vittnesbörd om det "pannoniska livet" är ytterligare ett bevis på existensen av ett utvecklat skriftsystem bland slaverna under den förkyrilliska eran.

Låt oss gå tillbaka till de ryska krönikorna. De talar om skriftliga avtal som Ryssland ingick med Bysans 907, 944 och 971 (obs, hedniska Ryssland). Texterna till dessa fördrag har bevarats i annalerna (II, 28; 215). Skriftliga avtal träffas mellan folk som har ett skriftspråk. Dessutom kan man i själva texten i dessa avtal hitta bevis på närvaron av något slags skriftsystem bland slaverna (Russarna). Så i Olegs kontrakt läser vi: "Om någon dör utan att avsluta sin egendom (han kommer att dö medan han är i Bysans. - I.D.), eller att inte ha sin egen, må han återlämna godset till de små "grannarna" i Ryssland. Om han vill skapa en klänning, så kommer han att bli spänd till honom, till vilken han skrev för att ärva sin egendom och att ärva den ”(II, 37; 69). Vi uppmärksammar orden "utan påklädning" och "skrev". Det senare talar för sig självt. När det gäller den första noterar vi att det är möjligt att "ordna" egendomen, det vill säga att göra sig av med den, att vara långt hemifrån, i ett främmande land, är endast möjligt skriftligt.

Olegs överenskommelse med grekerna, liksom Igors, slutar med en mycket intressant formulering, som är värd att uppehålla sig vid och närmare överväga. Det låter så här: "Kontraktet skrevs av Ivanov i två charter" (II, 37; 53). Vilken typ av "Ivans skrift" användes av ryssarna? Och vem är den här Ivan? Enligt Stefan Lyashevsky är Ivan Saint John, biskop av det grekiska Gotf-stiftet i Taurida. Han var en Tavroscythian av ursprung. Och Tavro-skyterna, enligt S. Lyashevsky, som förlitar sig på den bysantinske historikern Leo diakonens vittnesbörd, är ryssarna (Leo diakonen skriver: "Tavroskyterna, som kallar sig" Rus ") (II, 37; 39) ). Johannes vigdes till biskop i Iberien och inte i Konstantinopel, eftersom makten i den senare kyrkan greps av ikonoklasterna. När Tauridas territorium var under kazarernas styre, gjorde Johannes uppror mot dem (II, 37; 51). Grekerna förrådde honom till kazarerna. Han lyckas fly. Här är ett så stormigt liv. Gotha stift skapades nyligen vid den tiden. Och det var, som S. Lyashevsky tror, ​​på territoriet för det ryska Bravlinsky-furstendömet i Taurida (II, 37; 51). Prins Bravlin, som nyligen hade kämpat med grekerna, kunde skapa en rysk stat i Taurida. För sina stamkamrater skapade Johannes skrift (förmodligen på grundval av det grekiska). Det var med detta brev som evangeliet och psaltaren skrevs, hittat av filosofen Konstantin i Korsun (II, 37; 52). Detta är S. Lyashevskys åsikt. Han namnger också det exakta datumet för skapandet av "Johns skrift" - 790. I detta förlitar han sig på Karamzin. Den sistnämnda skriver i sin "History of the Russian State": "Vedati anstår att det slovensk-ryska folket år 790 A.D. har startat ett brev; Det året brottades den grekiske kungen med slovenerna, efter att ha gjort fred med dem, som ett tecken på vänskap, bokstäver, det vill säga alfabetets ord. Detta är från den grekiska skriften, återigen sammanställd för slavernas skull: och från den tiden började ryssarna ha skrifterna ”(II, 37; 53).

I allmänhet, enligt vår åsikt, bör detta vittnesbörd om Karamzin behandlas mycket, mycket noggrant. Faktum är att Karamzin tillägger att han läste den i en handskriven Novgorod-krönika (II, 37; 53). Det är troligt att denna krönika kan vara själva Joachimov-krönikan, på grundval av vilken Tatishchev skrev sitt arbete, eller en krönika direkt baserad på den.

Tyvärr har Joachimkrönikan inte nått oss. Troligtvis dog hon under en brand i Moskva 1812. Då gick i allmänhet en enorm massa historiska dokument förlorade. Låt oss åtminstone minnas den gamla kopian av "Orden om Igors kampanj."

Varför är denna krönika så värdefull? Enligt experter går dess skapelse tillbaka till omkring 1030, det vill säga den är nästan hundra år äldre än Sagan om svunna år. Följaktligen kan den innehålla sådan information som inte längre fanns i "Berättelsen om svunna år". Och det finns ett antal anledningar till detta. För det första är Joachim, författaren till krönikan, ingen mindre än den första Novgorod-biskopen Joachim av Korsunian. Han deltog i dopet av novgorodianerna. Det vill säga, medan han i Novgorod stötte på en mycket, mycket livlig hedendom, dess tro och legender. Nestor, som skrev på 10-talet av XII-talet, hade inte en sådan möjlighet. Mer än hundra år efter Vladimirovs dop av Rus nådde bara ekon av hedniska traditioner honom. Dessutom finns det all anledning att tro att Joachim använde några skriftliga källor som går tillbaka till förkristen tid. Dessa källor förföljdes och förstördes på alla möjliga sätt efter antagandet av kristendomen av Ryssland, och de kunde helt enkelt inte nå Nestor.

För det andra råder det ingen tvekan om att vad vi anser vara en icke-frätande "Tale of Bygone Years" faktiskt bara delvis är det. Och poängen här är inte att denna krönika bara har kommit till oss som en del av de senare sammanställningarna av krönikor. Vi pratar om att redigera "Sagan om svunna år" under Nestors liv. Redaktörens namn är känt - hegumen från det furstliga Vydubetsky-klostret Sylvester, som satte sitt namn i slutet av krönikan. Redigering utfördes för att behaga den furstliga makten, och vad som fanns i den ursprungliga "Tale" vet bara Gud. Uppenbarligen "kastades ett betydande lager av information relaterade till Doryurik-tiden ut". Så Joachim Chronicle utsattes uppenbarligen inte för en liknande revidering. I synnerhet, så vitt hon är känd i Tatishchevs presentation, finns det mycket mer information om tiderna före Rurik än i Sagan om svunna år.

Det återstår att svara på frågan: varför skulle greken Joachim från Korsun, kristen, präst, försöka så hårt att presentera rysk historia (förkristen, hednisk). Svaret är enkelt. Enligt S. Lyashevsky var Joachim, liksom St. John, från Tauride Rus (II, 37; 215). Det vill säga, han förklarade sitt folks förflutna. Detta kan man tydligen hålla med om.

Så, vi upprepar, ovanstående vittnesbörd om Karamzin måste behandlas med uppmärksamhet. Så det är troligt att omkring 790 uppfann biskop John en viss rysk skrift baserad på den grekiska. Det kan mycket väl vara så att det var hon som skrev evangeliet och psaltaren, som filosofen Konstantin hittade i Chersonesos.

Men enligt vår åsikt var detta inte början på rysk (slavisk) skrift. Den slaviska skrivtraditionen är mycket äldre. I det här fallet har vi att göra med ett av försöken att skapa ett heligt kristet brev för slaverna. Ett liknande försök, enligt ett antal forskare, i slutet av 300-talet e.Kr. e. utfördes av Saint Hieronymus, och sju decennier senare Johannes - av Saint Cyril, Lika med apostlarna.

Förutom rapporter från skriftliga källor om förekomsten av brev bland slaverna, har forskare till sitt förfogande ett betydande antal prover av de senare. De erhölls främst som ett resultat av arkeologisk forskning, men inte bara.

Låt oss börja med inskriptionen som redan är känd för oss, som finns i Ibn el-Nedims arbete. Det sades ovan att det i vår tid främst tolkas som ett exempel på slavisk piktografisk skrift av typen "drag och snitt". Men det finns en annan åsikt. V.A. Chudinov anser att denna inskription är utförd i stavelseslavisk skrift (II, 58; 439). G.S. Grinevich och M.L.Seryakov ansluter sig till samma åsikt (II, 58; 234). Vad skulle jag vilja notera? En viss likhet med den arabiska skriften är slående. Det är inte utan anledning som ett antal forskare ansåg att inskriptionen var en förvrängd arabisk skrift av skriftlärda (II, 31; 110). Men troligen var det motsatta fallet. Denna upprepade omskrivning av araberna "arbetade" provet av rysk skrift för att likna arabisk skrift (Fig. 7). Denna hypotes stöds av det faktum att varken arab el-Nedim eller hans informant ägnade någon uppmärksamhet åt likheten mellan tecknen på inskriptionen med de arabiska bokstäverna. Tydligen fanns det till en början ingen sådan likhet.

Ris. 7. Exempel på rysk skrift för att likna arabisk skrift

Nu anses denna inskription oläslig i vetenskapliga kretsar (II, 52; 141), även om försök att tyda den har gjorts flera gånger sedan 1836, då akademikern H.M. Fren introducerade denna inskription i vetenskaplig cirkulation. Han var den första som försökte läsa den. Danskarna F. Magnusen och A. Sjögren, de berömda ryska vetenskapsmännen D.I.Prozorovsky och S. Gedeonov försökte sin styrka i denna fråga. Men deras avläsningar visade sig vara otillfredsställande. I vår tid läses inskriptionen på ett stavelsesätt av G. S. Grinevich och V. A. Chudinov. Men resultaten av dessa forskares ansträngningar är mycket kontroversiella. Så "domen förblir i kraft" - inskriptionen av el-Nedim är ännu inte läst.

En talrik grupp av troliga (vi lägger till: mycket, mycket troliga) monument av förkristen slavisk skrift bildas av mystiska inskriptioner och tecken på antika ryska hushållsartiklar och på olika hantverk.

Av dessa inskriptioner är den mest intressanta den så kallade Alekanov-inskriften (Fig. 8). Denna inskription, applicerad på ett lerkärl från 10-11-talen, upptäcktes 1897 av V.A.Gorodtsov under utgrävningar nära byn Alekanovo nära Ryazan (därav namnet - Alekanovskaya). Innehåller 14 tecken placerade i en radlayout. Fjorton är ganska mycket. Det är därför detta fynd är värdefullt eftersom inskriptionerna med ett stort antal tecken på den påstådda slaviska skriften ännu inte är kända för vetenskapen.

ris. 8 - Alekans inskription

Det är sant att även under första hälften av 1800-talet publicerade akademiker MP Pogodin i sin tidskrift "Moscow Observer" några inskriptioner som upptäckts av någon i Karpaterna. Skisser av dessa inskriptioner skickades till "Moscow Observer" (Fig. 9). Det finns mer än fjorton tecken i dessa inskriptioner. Dessutom är ett intressant faktum att vissa tecken liknar tecknen på inskriptionen av el-Nedim. Men ... Både på MP Pogodins tid och i vår tid tvivlar forskare på den slaviska identiteten hos Karpaterna (II, 58; 224). Dessutom såg M.P. Pogodin inte själva inskriptionerna, utan handlade bara om de skisser som skickades till honom. Därför är det nu, efter mer än ett och ett halvt år, mycket svårt att fastställa om den ärevördiga akademikern blev vilseledd, det vill säga om dessa skisser är förfalskade.

fig. 9 - inskriptioner som finns i Karpaterna

Så, vi upprepar, Alekans inskription är det största exemplet på en okänd slavisk skrift. Det kan anses obestridligt att bokstaven är slavisk, och att inskriftens tecken är just en bokstav, och inte något annat. Här är vad upptäckaren av Alekanovs "urna" VA Gorodtsov själv skrev om detta: "... Fartyget är dåligt avfyrat, uppenbarligen gjort hastigt... Därför är produktionen lokal, hemlagad, och därför gjordes inskriptionen av en lokal eller hemskrivare, det vill säga . Slav "(II, 31; 125). "Teckens betydelse är fortfarande mystisk, men det är redan mer sannolikt att det finns monument av förhistorisk skrift i sig än frimärken eller generiska tecken, som man kunde ha antagit vid den första bekantskapen med dem på ett gravkärl, där det verkade vara en mycket naturligt fenomen på ett kärl av många frimärken eller generiska tecken, eftersom begravningshandlingen kunde tjäna som en anledning till kongressen för flera familjer eller klaner, som kom i stort antal för att föreviga sin närvaro vid begravningen genom att spåra sina varumärken på gravkärlets lera. En helt annan sak är att hitta tecken i ett mer eller mindre betydande antal och i en strikt layout på hushållsfartyg. Det är omöjligt att förklara dem som märken av mästaren, eftersom det finns många tecken; det är också omöjligt att förklara att dessa är tecken eller kännetecken på individer. Det återstår ett mer troligt antagande - att tecknen representerar bokstäverna i en okänd bokstav, och deras kombination uttrycker alla tankar hos mästaren eller kunden. Om detta är sant, så har vi till vårt förfogande upp till 14 bokstäver av en okänd bokstav (II, 58; 253–254).

År 1898, på samma plats, nära Ryazan, upptäckte V.A.Gorodtsov ytterligare fem liknande tecken. Märkena på krukor från Tver-museet, såväl som på kopparplattor som hittades under utgrävningar av Tver-gravhögarna på 1000-talet, liknar Alekanovs form. På två plattor går skyltarna i en cirkel och bildar två identiska inskriptioner. Enligt V.A.Istrin liknar några av dessa tecken, liksom Alekans, bokstäverna i det glagolitiska alfabetet (II, 31; 125).

Av intresse är också "inskriptionen" (om bara för att betrakta den som en inskription, och inte en slumpmässig kombination av sprickor från eld; därav citattecken vid ordet "inskription") på en fåraxel, upptäckt omkring 1916 av D. Ya Samokvasov under utgrävningen av Severyan gravhögar nära Chernigov. "Inskription" innehåller 15-18 tecken (det är svårt att säga mer exakt) placerade inuti en halvoval, det vill säga sett till antalet tecken överträffar den Alekans (fig. 10). "Tecken", skriver D. Ya. Samokvasov, "består av raka snitt och representerar med all sannolikhet en rysk bokstav från 1000-talet, vilket anges i vissa källor" (II, 31; 126).

ris. 10 - Inskription under utgrävningen av Severyan-gravhögarna nära Chernigov

År 1864 hittades blysälar för första gången nära byn Drogichin på Western Bug, uppenbarligen handelssälar från 10-1400-talen. Under de följande åren fortsatte fynden. Det totala antalet fyllningar mäts i tusentals. På framsidan av många sigill finns en kyrillisk bokstav, och på baksidan finns ett eller två mystiska tecken (Fig. 11). År 1894 innehöll Karl Bolsunovskys monografi omkring två tusen sigill med liknande märken (II, 58; 265). Vad är det här? Är de bara egendomsmärken eller en analog till motsvarande kyrilliska bokstäver från en okänd slavisk skrift?

ris. 11 - blytätningar

Forskarnas stora uppmärksamhet lockades också av de många mystiska tecken som hittades tillsammans med de kyrilliska inskriptionerna på de gamla ryska kalendrarna och på de snurrande hjulen från 10-11 och senare århundraden (fig. 12). På 40-50-talet av förra seklet försökte många se prototyper av verbbokstäver i dessa mystiska tecken. Men då fastställdes uppfattningen att det rörde sig om tecken på typen av "linjer och snitt", det vill säga piktografi (II, 31; 126). Ändå tillåter vi oss att uttrycka tvivel om en sådan definition. På vissa spindelvirvlar är antalet okända symboler ganska stort. Detta stämmer inte överens med deras uppfattning som piktogram. Det tyder snarare på att vi har att göra med en dubbning av en kyrillisk inskription. Därav mer eller mindre utvecklad skrift, inte primitiv bild. Det är inte för inte som idag V. A. Chudinov och G. S. Grinevich ser kursplaner i tecken på spindelhjul, det vill säga symboler för syllabisk skrift.

ris. 12 - inskriptioner gjorda på kyrilliska på gamla ryska kalendrar och på spindelhjul från 10-11 och senare århundraden

Förutom husgeråd och hantverk finns några okända tecken på mynten från ryska prinsar från 1000-talet. Ovan sa vi att på grundval av dessa tecken i slutet av 50-talet - början av 60-talet. XX-talet gjordes ett försök att reproducera det proto-glagoliska alfabetet av N.V. Engovatov. Hans arbete har kritiserats hårt. Den kritiserande sidan var benägen att förklara ursprunget till de mystiska tecknen på mynten genom analfabetismen hos ryska gravörer (II, 31; 121). Här är vad till exempel B. A. Rybakov och V. L. Yanin skrev: "Matriserna med hjälp av vilka mynten präglades var mjuka eller ömtåliga, de behövde mycket snabb ersättning i processen. Och den fantastiska närheten i detaljerna i utformningen av mynt inom varje typ antyder att de nytillkomna matriserna var resultatet av kopiering av matriser som var ur funktion. Kan man anta att en sådan kopia är kapabel att bevara originalexemplarets originalläskunnighet, vilket var exemplariskt? Vi tror att NV Engovatov skulle svara jakande på denna fråga, eftersom alla hans konstruktioner är baserade på idén om den ovillkorliga läskunnigheten hos alla inskriptioner ”(II, 58; 152–153). Den moderna forskaren V. A. Chudinov noterar dock korrekt: "De bearbetade gravyrerna får inte återge delar av bokstavens streck, men de får inte dubbla dem och inte vända på bilderna, inte ersätta sidomastarna! Detta är absolut uteslutet! Så Engovatov i det här avsnittet kritiserades inte för kärnan i frågan ... ”(II, 58; 153). Dessutom noterar vi att för att bekräfta sin hypotes, ritade N.V. Engovatov på sigillen från Svyatoslav från 1000-talet, som också har mystiska symboler som liknar tecknen på mynt från 1000-talet. Så, X-talet, hednisk tid. Här är det svårt att förklara ursprunget till obegripliga tecken med fel i överföringen av kyrilliska bokstäver. Dessutom är det ett sigill, inte ett mynt. Det kan inte vara tal om massproduktion, och därför kan vi inte tala om bristerna i massproduktion. Slutsatsen är enligt vår mening uppenbar. Vi har att göra med tecken på en okänd slavisk bokstav. Hur man tolkar det, om det är bokstavligt protoglagoliskt, som N.V. Engovatov trodde, eller syllabiskt, som V.A.Chudinov tror, ​​är en annan fråga.

Den specificerade gruppen av möjliga prover av förkyrillisk slavisk skrift, med undantag för inskriptionerna publicerade av M.P.

Den andra gruppen av prover hade mindre tur. Varför? Denna brist på uppmärksamhet till dem är svår att förklara. Ju fler skäl har vi att berätta om dem.

På 30-talet av XIX-talet i Tverskaya Karelen, på platsen för en gammal bosättning, upptäcktes fyra stenar med mystiska inskriptioner. Deras bilder publicerades först av FN Glinka (Fig. 9, 13). Danskarna F. Magnusen och A. Sjögren, som redan nämnts av oss, försökte läsa två av de fyra inskriptionerna (men inte utifrån slaviska). Då glömdes stenarna snabbt bort. Och ingen övervägde på allvar frågan om inskriptionerna tillhörde slaverna. Och förgäves. Det fanns all anledning till detta.

ris. 13 - På 30-talet av XIX-talet i Tver Karelen på platsen för en gammal bosättning upptäcktes fyra stenar med mystiska inskriptioner

På 50-talet av XIX-talet skickade den berömda ryske arkeologen O.M.Bodyansky, hans bulgariska korrespondent Hristo Daskalov, en inskription som han upptäckte i Bulgariens antika huvudstad, Tarnovo, i de heliga apostlarnas kyrka. Inskriptionen var uppenbarligen inte grekisk, inte kyrillisk eller glagolisk (Fig. 14). Men, som det verkar för oss, finns det anledning att associera det med slaverna.

ris. 14 - en inskription upptäckt i den antika huvudstaden i Bulgarien Tarnovo i de heliga apostlarnas kyrka

År 1896 publicerade arkeologen N. Kondakov sin forskning, där han, som beskrev olika skatter som hittades i Kiev under 1800-talet, i synnerhet citerade bilder av några ringar. Det finns några ritningar på dessa ringar. De kan misstas för mönster. Men mönstren kännetecknas av symmetri, som saknas i detta fall (fig. 15). Därför finns det en hög grad av sannolikhet att vi har framför oss ytterligare ett urval av förkyrillisk slavisk skrift.

ris. 15 - bilder på ringar som hittades i Kiev under 1800-talet

1901 upptäckte A.A. Spitsyn, när han grävde ut Koshibeevsky-gravplatsen, ett kopparhänge med skåror på den inre ringen. År 1902, på Gnezdovskys begravningsplats, hittade S. I. Sergeev ett ämne för en kniv från 900-1000-talet, på båda sidor av vilka det fanns skåror. Slutligen fann A. A. Spitsyn, medan han undersökte Vladimir-kurganerna, en tidsring från 1000-1100-talen, på vilken det fanns en asymmetrisk prydnad på tre blad (Fig. 16). Den skriftliga karaktären på bilderna på dessa föremål avslöjades inte av arkeologer på något sätt. Det är möjligt att för dem var närvaron av skåror på metallprodukter på något sätt kopplad till metallbearbetningens natur. Ändå syns bilderna av vissa asymmetriska tecken på föremålen ganska bra. Enligt V. A. Chudinov "finns det ingen anledning att tvivla på förekomsten av inskriptioner" (II, 58; 259). Hur som helst är sannolikheten att vi har brevets tecken framför oss inte mindre och kanske till och med större än i fallet med den berömda lammaxeln.

ris. 16 - Den tidsmässiga ringen från 11-12-talen hittades på Vladimir-högarna, på vilka det fanns en asymmetrisk prydnad på tre blad

ris. 17 - Lednice-figurer

Monografin av den berömde polske slavisten Jan Lecievsky, publicerad 1906, innehåller en bild av "Lednice-figuren" som liknar en get (Fig. 17). Den upptäcktes vid sjön Lednice i Polen. Figuren hade tecken på magen. Letseevsky själv, som är en ivrig förespråkare för förkyrillisk slavisk skrift, läste dessa tecken (liksom tecknen på många andra inskriptioner, inklusive inskriptionen av Alekans "urna") under antagandet att slavisk skrift är modifierade germanska runor. I vår tid erkänns dess dechiffrering av experter som misslyckad (II; 58; 260-264). Han dechiffrerade inskriptionen på "Lednice-figuren" som "att läka".

Den tjeckiske arkeologen Vaclav Krolmus, som reste i Bohuslav-regionen i Tjeckien 1852, var i byn Kralsk, där han fick veta att bonden Józef Kobša, som grävde en källare, antydde att det fanns en hålighet bakom den norra väggen i hus av ljudet av ett slag. När Jozef bröt igenom muren upptäckte han en fängelsehåla, vars valv hölls på en stenpelare. Det fanns kärl på trappan som ledde dit, vilket väckte hans uppmärksamhet, ty han antog att pengar var gömda i dem. Där fanns dock inga pengar. Indignerad slog Kobsha sönder urnorna och kastade deras innehåll. Krolmus fick höra om de funna urnorna och gick till bonden och bad att få se källaren. När han såg sig omkring i fängelsehålan lade han märke till två stenar med inskriptioner på pelaren som stöder valven. Efter att ha ritat om inskriptionerna och noggrant undersökt resten av föremålen gick Vaclav Krolmus, men vid varje tillfälle 1853 och 1854 bad han sina vänner att besöka bonden, kopiera inskriptionerna och skicka dem till honom. Så han blev övertygad om teckningens objektivitet (fig. 15). Vi uppehöll oss medvetet så detaljerat vid omständigheterna kring upptäckten av Krolmus-inskrifterna, ty senare förklarades inskriptionerna förfalskade (i synnerhet av den berömde Slavisten I.V. Yagich) (II, 58; 262). Om någon har en rik fantasi, låt dem då föreställa sig hur och för vilka syften denna förfalskning genomfördes. Vi tycker ärligt talat att det är svårt.

V. Krolmus själv försökte läsa dessa inskrifter under antagandet att före honom fanns slaviska runor. Läsningen gav namnen på olika gudar (II, 58; 262). På grundval av runorna läste jag inskrifterna av Krolmus och den redan kända för oss Y. Letseevsky (II, 58; 262). Men läsningarna av dessa forskare erkänns som felaktiga (II, 58; 262).

Redan 1874 upptäckte prins AM Dondukov-Korsakov en sten i byn Pnevishche nära Smolensk, vars båda sidor var täckta med konstiga inskriptioner (Fig. 19). Han kopierade dessa inskriptioner. Men de publicerades först 1916. Inga försök gjordes att läsa dessa inskriptioner i Ryssland. Den österrikiske professorn G. Wankel försökte läsa dem, som i dem såg, Gud vet varför, den hebreiska fyrkantsbokstaven (II, 58; 267).

Tillbaka på 80-talet av XIX-talet, på stranden av Bushi-floden, som rinner ut i Dniester, upptäcktes ett tempelkomplex som tillhörde slaverna från hednisk tid (även om det senare förmodligen också användes av kristna). År 1884 undersöktes templet av arkeologen A. B. Antonovich. Han lämnade en detaljerad beskrivning av templet, publicerad i sin artikel "På de klippiga grottorna vid Dniester-kusten i Podolsk-provinsen", som ges i "Proceedings of the VI Archaeological Congress in Odessa, 1884". Faktum är att detta forskningsarbete förblir oöverträffat till denna dag. Förutom beskrivningar innehåller den även högkvalitativa fotografier.

1961 utrustade den berömda ukrainske arkeologen Valentin Danilenko en expedition till Bush-templet. Resultaten av arbetet med denna expedition under sovjettiden publicerades dock inte (II, 9; 355). Hans Bush-expedition är endast känd från berättelserna om dess deltagare Dmitro Stepovik (II, 9; 354–355).

Det är kanske all forskning om ett så underbart monument som Bush Temple. Överraskande försummelse av sovjetiska arkeologer. Det är sant, för rättvisans skull noterar vi att redan 1949, i sin bok "Kievan Rus", gav BD Grekov en kort beskrivning av detta tempel. Här är vad han skriver: "Ett prov av hednisk skulptur bevarades i en av grottorna vid floden Buzhs strand (mer exakt Bushi eller Buska. - I.D.), som rinner ut i Dnjestr. På väggen i grottan finns en stor och komplex relief som föreställer en knästående man som ber framför ett heligt träd med en tupp som sitter på. Ett rådjur är avbildat på sidan av det - möjligen ett människooffer. Ovanför, i en speciell ram, en oläslig inskription ”(II, 9; 354).

fig. 19 - en sten upptäckt i byn Pnevishche nära Smolensk

Egentligen finns det mer än en inskription. Inte en grotta. Det finns en liten grotta, som A. B. Antonovich betecknade i sitt arbete med bokstaven "A". Det finns en grotta märkt med bokstaven "B". I den, i den vänstra väggen från entrén, är en avlång nisch inhuggen i berget. Det finns någon form av inskription ovanför nischen. Antonovich återger det på latin: "KAIN PERUNIAN". A.I. Asov tror att vetenskapsmannen återgav exakt vad han såg, och bokstäverna i inskriptionen var verkligen latinska (II, 9; 356). Detta ställer tvivel om inskriftens stora forntid. Det vill säga, det kunde dyka upp på medeltiden, men mycket senare än tiden för det hedniska templets funktion, och spelade rollen som att förklara syftet med helgedomen. Enligt A. I. Asov var grottan "B" en helgedom i Perun, vilket är vad inskriptionen säger. För ordet "kain (kai)" på gammalryska betyder "hammare", och "perunisk" kan betyda "perunin" som tillhör Perun (II, 9; 356). Nischen i väggen är tydligen ett altare eller en piedestal för statyn av Perun.

Av större intresse är grottan "C" i tempelkomplexet. Det är i den som reliefen, som BD Grekov beskrev ovan, och den "oläsliga" inskriptionen i ramen finns (Fig. 20). V. Danilenko läste denna inskription som "Jag är Myrobog-prästen i Olgov" (II, 9; 355). Han läste också, enligt D. Stepovik, andra inskriptioner på templets väggar: "Perun", "Khors", "Oleg" och "Igor". Men eftersom resultaten av Danilenkos expedition inte har publicerats, finns det inget behov av att göra bedömningar om dessa sista inskriptioner. Vad gäller inskriptionen i ramen instämmer ett antal forskare, baserat på ett fotografi från 1884, till en sådan rekonstruktion (II, 28; 214). I det här fallet måste inskriptionen tydligen dateras till tiden för profeten Olegs regeringstid, det vill säga slutet av 9:e - början av 1000-talet. Den utförs i bokstäver som liknar kyrilliska. Det finns all anledning att hävda att vi har framför oss ytterligare ett urval av det proto-kyrilliska alfabetet. Med hänsyn till att namnet på prins Oleg förekommer i inskriptionen, kan man också komma ihåg "Johannes brev" av Olegs avtal med grekerna. Ytterligare ett argument "i spargrisen" av S. Lyashevsky.

ris. 20 - Jag är Myrobog, präst i Olga

Man bör komma ihåg att själva helgedomen och reliefen i synnerhet med all sannolikhet är mycket äldre än ramen med inskriptionen. Detta påpekades i hans arbete av A. B. Antonovich. I närheten av tempelgrottorna påträffades ”många flintfragment, däribland flera exemplar av ganska tydliga flintkotletter” (II, 9; 358). Dessutom är reliefens och ramens natur annorlunda: reliefen sticker ut på berget, och ramen är en fördjupning i den. Detta faktum kan tydligt indikera skillnaden i tidpunkten för deras tillverkning. Följaktligen är reliefen avbildad på intet sätt Mirobog. Men vem han porträtterade är en annan fråga.

Jag skulle också vilja nämna ytterligare ett monument - en storslagen klippinskription från 600-talet, som åtföljer Madara-ryttaren. Den ryska vetenskapen håller en obegriplig tystnad om denna inskription, även om omfattande litteratur har publicerats om den i Bulgarien och Jugoslavien (II, 9; 338). Inskriptionen innehåller nyheter om slavernas erövring av Balkan. Det är skrivet med bokstäver som liknar kyrilliska och påminner mycket om bokstäverna i inskriptionen av grottan "C" i Bushtemplet (II, 9; 338). Med hänsyn till tiden för dess tillkomst, det vill säga VI-talet, är det med goda skäl möjligt att ifrågasätta S. Lyashevskys konstruktioner angående "Johannes brev". Och, naturligtvis, har vi en proto-kyrillisk text till vårt förfogande.

Till alla ovanstående exempel på förkyrillisk slavisk skrift, låt oss lägga till proven av det proto-kyrilliska alfabetet som redan nämnts i föregående avsnitt. Låt oss komma ihåg bevisen på förekomsten av proto-kyrilliska och proto-glagolitiska före St. Cyril.

Låt oss säga om följande. Som många lingvister noterar är orden "skriva", "läsa", "bokstav", "bok" vanliga för de slaviska språken (II, 31; 102). Följaktligen uppstod dessa ord, liksom den slaviska bokstaven själv, före uppdelningen av det vanliga slaviska (protoslaviska) språket i grenar, det vill säga senast i mitten av 1:a årtusendet f.Kr. e. Tillbaka i slutet av 40-talet av XX-talet påpekade akademikern SP Obnorsky: "Det skulle inte vara djärvt att anta att vissa former av skrift tillhörde myrperiodens Rus" (II, 31; 102), dvs. , i V – VI århundraden n. e.

Och låt oss uppmärksamma ordet "bok". Om det skrivs böcker är utvecklingsnivån för skrivandet ganska hög. Du kan inte skriva böcker med primitiv bild.

Det förefaller oss som om försöken från vissa forskare att motbevisa det senast citerade beviset på förekomsten av förkyrillisk skrift bland slaverna, ett skriftspråk som är mycket utvecklat, verkar helt grundlösa. Här är vad, till exempel, Dmitry Dudko skriver: "Att skriva" kan betyda "att rita" ("måla en bild") och "att läsa" betyder "att be en bön, en konspiration". Orden ”bok”, ”brev” är lånade från goterna som antog kristendomen redan på IV-talet och hade kyrkböcker ”(II, 28; 211). När det gäller stycken av D. M. Dudko angående orden "skriva" och "läsa", är deras långsökthet slående. Varianterna för användningen av dessa ord som ges av honom är helt klart inte initiala, de är sekundära. När det gäller lån från goterna av orden "brev" och "bok" noterar vi att detta lån är mycket kontroversiellt. Vissa etymologer tror att ordet "bok" kom till slaverna från Kina genom turkisk medling (II, 58; 49). Så här. Vem lånade slaverna av: från goterna eller från kineserna genom turkarna? Dessutom, det som är intressant: turkarna själva använder ordet "kataba" som lånats från araberna för att beteckna böcker. Naturligtvis, ändrar det något. Till exempel har kazakerna en "bok" - "kitap". Turkarna minns inte längre vilket ord de lånade från kineserna för att beteckna böcker. Men slaverna, utan undantag, kom ihåg. Ah, detta är slavernas eviga önskan att låna allt, allt i rad, urskillningslöst. Och att behandla någon annans lånade ännu bättre än de ursprungliga ägarna själva. Eller kanske detta är en långsökt önskan? Han är inte där, men uppfanns han i klassrummens tystnad?

Den berömda tjeckisk slaviske forskaren Hanush härledde ordet "bokstav" från namnet på trädet - "bok", tavlorna som förmodligen fungerade som skrivmaterial (II, 58; 125). Det finns ingen anledning att misstänka gotisk upplåning. Ja, för tyskarna är namnet på motsvarande träd mycket nära det slaviska (till exempel för tyskarna "bok" - "Buche"). Ordet är med all sannolikhet gemensamt för slaverna och tyskarna. Ingen lånade något av någon. Moderna tyskar har ett "brev" - "Buchstabe". Ordet härstammar tydligt från trädets namn. Man skulle kunna tro att så var fallet bland de gamla tyskarna, inklusive goterna. Och? Det kan med lika skäl hävdas att inte slaverna från goterna, utan goterna från slaverna, lånade, om inte själva ordet "bokstav", så principen för dess bildande (från trädets namn). Man kan anta att slaverna och tyskarna, helt oberoende av varandra, bildade ordet "bokstav" enligt samma princip, eftersom boktavlor kunde fungera som skrivmaterial för båda.

Argumentationen om kristendomen har varit klar sedan 300-talet, och deras kyrkböcker är helt enkelt ohållbara. Gör hedendomen det i grunden omöjligt för det eller det andra att ha ett skriftspråk, utesluter skapandet av böcker?

Så, ett helt komplex av bevis från skriftliga källor och prover av förkyrillisk slavisk skrift, såväl som några språkliga överväganden, tyder på att slaverna hade ett skriftspråk fram till 60-talet av 900-talet. Ovanstående prover, med goda skäl, tillåter oss också att hävda att den slaviska skriften var tillräckligt utvecklad, efter att ha trampat över scenen för primitiv piktografi.

Samtidigt som man håller med om sådana påståenden måste man ändå svara på ett antal frågor som ställs av dem.

Först och främst, när kom brevet från slaverna? Det exakta datumet behöver man naturligtvis inte prata om. S. Lyashevskys åsikt om skapandet år 790 av en viss "Johns skrift" förtjänar uppmärksamhet. Men i det här fallet talar vi uppenbarligen bara om en av de typer av skrift som används av slaverna. Denna exakta datering är det enda undantaget. Vi måste inte arbeta med specifika år, utan med århundraden. Som vi såg ovan kan vi prata om VI, V, IV, III, II århundraden av vår tid, de första århundradena av kristendomens existens, det vill säga, med andra ord, de första århundradena av vår tid. En annan fråga uppstår: faktiskt, ett antal hypoteser för oss till epokens vändning. Är det möjligt att passera denna gräns? Frågan är mycket svår, eftersom problemet med slaverna före vår tideräkning är mycket komplext.

Slutligen uppstår frågan om förhållandet mellan slavisk skrift och de omgivande folkens skriftsystem. Har det blivit några lån? Vem lånade av vem och vad? Omfattningen av dessa lån?

Försök att besvara dessa frågor kommer att diskuteras i följande kapitel.

Igor Dodonov

De första argumenten till förmån för existensen av den slaviska pyoniska skriften lades fram i början av förra seklet;
I början av förra seklet lade historiker och arkeologer fram de första argumenten som bevisade existensen av den slaviska pyoniska skriften även i antiken.

1. Det är omöjligt att bestrida den tyska krönikörens bevis Titmara av Merseburg(tyska: Thietmar von Merseburg; 975-1018), som beskrev inskriptionerna på hedniska idoler gjorda av "särskilda", inte hermanska pyns i det slaviska templet Retra, beläget i Lyutichis länder. Inne i Retra-templet fanns idoler och och var och en av dem hade sitt namn skrivet.

2. Arabisk historiker, geograf och resenär Hassan Al-Massudi i slutet av 1:a årtusendet, när han beskriver det slaviska templet på gyllene ängar, säger han att där på stenarna var inskrivna med tecken, som utpekade framtida angelägenheter, d.v.s. förutspådda händelser.

3.I furstens fördrag Igor med grekerna sägs det: " Om jag bär sigill av guld, och gästen är silver: nu har jag tagit bort för att äta Din prins skicka ett brev till vårt rike: vi skickar dem så, som om ett skepp skickades till ambassadörerna... ”.

4. I kontraktet Prins Oleg med grekerna sägs det: " om de som arbetar i Gretsekh av Ryssland med den kristna tsaren: om någon dör utan att ordna sitt gods så har han inte qi och sitt eget, utan lämnar tillbaka godset till sina små grannar i Ryssland. Om du vill ta på dig selen, så är den sele den, till vem han skrev, ärv godset och ärv."(dvs vem han kommer att ärva godset till, kommer han att ärva )

5. Arabisk resenär och författare från 1000-talets första hälft Ibn Fodlan, skriver, som ögonvittne om den förkristna russen, att de den avlidnes namn stod alltid skrivet på pelaren på graven, tillsammans med prinsens namn.

Slaviska runinskrifter hittades i Staraya Ladoga

6. I livet av St. Cyril, på listan som förvaras i Rila-klostret, sägs det att han innan han reste till Mähren var i Cherson(Chersonesos Tauric) och: "Komma till Evangeliet och psaltaren skrevs av Roushki och en person att hitta ett verb av den konversationen, och efter att ha pratat med honom och planerat ett tal, går du till din konversation och börjar snart rengöra och berätta och Jag förundras över att Gud prisar", — det framgår av detta Ryssarna hade inte bara brev före Kyrillos och Methodius, utan det fanns redan kristna innan han kom till Mähren; för de hade redan evangeliet på sitt eget språk. Denna omständighet stämmer också överens med kyrkohistorien, som säger så Russ Chernomorskie hade sin egen kyrka redan på 300-talet.

The Life of Constantine-Cyril the Philosopher about Russian Letters - Pannonian Lives

Att leda den första av de apostlar som kallades av Kristus - Andreas den förste kallade, med Guds ord förbigick hela kusten av Svarta och Azovska havet. Det är känt att den helige aposteln Andreas predikade i Sarmatia, Scythia, Pontiska riket - i Olbia, Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos.

V Den fjärde påven Clement I, som förvisades 98 av den romerske kejsaren Troyan till Inkerman-brottet, predikade Chersonesos Tauride. Enligt legenden existerade redan vid den tiden en kristen gemenskap på cirka 2000 människor i Tauric Chersonesos, grundad av Andrew den förste kallade, som hade sin egen " Evangeliet och psaltaren skrevs av Roushkim ... "

7. Arabisk vetenskapsman Ibn El Nedim talar om existensen av den slaviska förkyrilliska skriften, den forntida Russ skrev verkligen på trätavlor, bokstäverna är huggna i ett vitt träd (på en björkbjörkbark). Ibn El Nedim han citerar till och med i sin uppsats ett fotografi från ett brev från Russ, som han fann i en kaukasisk invånares ägo. Björkbark bokstäver distribuerades över hela Ryssland - folket kände till brevet.

8. Information om slavernas närvaro under eran före "Cyril" av deras författarskap finns i många verk av de arabiska författarna Ibn Fodlan och El Massoudi, den persiske historikern Fakhr ad Din och andra forskare och resenärer som berättar att redan i 40-talet IX-talet bland de östliga slaverna fanns döpta människor, det var för dem som de heliga böckerna skrevs med ryska bokstäver. Ett välkänt diplom av påven Leo IV (påven från 847 till 855), skrivet på kyrilliska före dess "uppfinning".

9. Catherine II skrev i sin "Anteckningar om rysk historia": ”... slaverna äldre än Nestor hade ett skriftspråk, men dessa har gått förlorade och har ännu inte hittats och har därför inte kommit ner till oss. Slaverna hade ett brev långt före Kristi födelse."
Pavlenko N.A. i den grundläggande monografin "History of Writing" (Minsk, 1987) diskuterar sex hypoteser om ursprunget till det kyrilliska och glagolitiska, och hävdar att både glagolitiska och kyrilliska var bland slaverna under förkristen tid.

10. Rysk historiker från XIX-talet, doktor i filosofi och magisterexamen Klassen E.I. noterade att " De slaviska ryssarna, som ett folk, som tidigare utbildats av romarna och grekerna, lämnade efter sig i alla delar av den gamla världen många monument, vilket vittnade om deras närvaro där och om den äldsta skriften, konsten och upplysningen. Monument kommer för alltid att förbli obestridliga bevis ... ".
De många namnen på de slaviska stammarna och deras bosättning i stora territorier nämns i boken av ärkebiskopen av Vitryssland Georgy Koninsky "Ryssarnas eller lilla Rysslands historia", publicerad i början av 1800-talet.

11.. Chernorizes Brave, en bulgarisk munk, som levde i början av 800- och 1000-talet, nämner i "Skrifternas legend" närvaron av runskriften bland slaverna: " För det första har jag inga böcker för Slovenien, men med linjer och snitt till chtyahu och gadahu, skräp (d.v.s. avgudadyrkare) väsentligt".

Det finns faktiskt inga böcker eller stora verk skrivna i runor. Dessa är främst inskriptioner på gravstenar, på vägkanter, på vapen, på keramikfat och andra hushållsartiklar, på kläder, smycken, mynt, steninskriptioner. De är utspridda över hela Skandinavien, Danmark, England, Ungern, Ryssland, Ukraina, Grönland och till och med på Amerikas Atlantkust.

12. Konstantin Porfirodny säger att Slaver– Kroater omedelbart efter att de antagit kristendomen, alltså innan de kunde lära sig att läsa och skriva, på egen hand med underskrifter bekräftade sin ed till påven att inte slåss med andra folk.

13. Läraren och publicisten Avdiy Ivanovich Sokolov översatte till ryska och publicerades 1846 " Kraledvor manuskript" 800-talet, av misstag hittades av den tjeckiske vetenskapsmannen Hanka i staden Kralevin Dvor, i ett av kyrktornen. på tjeckiska" Sång om Lubushas dom "9th century , det sägs att vid prinsessan Lyubashas tron ​​under ett offentligt möte fanns två domarjungfruar; en av dem hade "Svärdet är krokigt karayuchi"(svärd, straffande lögn), den andra "Deski truth-datne" (lagnämnder). Det betyder att de tjeckiska slavernas lagar på 800-talet redan var skrivna.

14.In Bysantinska 600-talet säg redan om nordslaverna som ett bildat folk, ha sina egna bokstäver, kallade drop cap. Roten till detta ord har överlevt till denna tid i orden: bokstav, primer, alfabet, och även i den andra bokstaven i alfabetet (buki - härlett från sanskrit); därav det engelska ordet bok -bok; (tyska Buch; holländska bok; datum. mosse; Island. bók; norv. bok; Svensk. boken - bok) kommer från ordens slaviska rötter - bok, bokstäver, lock.

15. skytisk kung utmanade den persiske kungen Darius med ett grovt brev att slåss även i 513 f.Kr

16. Från 2:a till 700-talet finner vi ofta skandinaver och bysantiner skriftliga bevis på det Slaver är ett utbildat folk, med mycket kunskap och ha sitt eget skrivande.

17. I de skandinaviska sagorna om slaverna kallas vineter för bildade människor. Slaviska präster och vise skrev folklagar på trätavlor; Slaverna använde runor för förutsägelser.

18. Slaverna hade brev långt före Kyrillos och Methodius, vilket framgår av de mycket gamla slaviska bokstäverna som finns i Münchens bibliotek... Till de gamla stammarna Slaverna hade sina egna runbokstäver- detta är redan utan tvekan och ifrågasätts inte ens av tyskarna, som vanligtvis förnekar varje steg i slavisk upplysning.

Bara våra hemmagjorda skeptiker som tog examen från historien i skolan, försäkra att alla runor måste vara skandinaviska.
Schlözer själv - denne slavofob, som förkastade allt som lyfter slaverna över andra folk, vågade inte hålla med med Herodotos vittnesbörd och andra grekiska författare som många skytiska stammar kände till brevet och det själv Grekerna antog alfabetet från pelasgierna, folket är också av skytiskt, eller, vilket är likadant, av slaviskt-ryskt ursprung.

Slaverna hade en läskunnighet inte bara inför alla västerländska folk i Europa, utan också före romarna och till och med grekerna själva och att upplysningen kom från russarna västerut och inte tvärtom. Och om något stoppade ryssarnas upplysning för ett tag, så var dessa perioder av destruktiva invasioner av perserna, grekerna, romarna, mongolerna, som förstörde allt med eld och svärd.

Russens upplysning stoppade interna stridigheter, som alltid slutade med att utrota bränder. Under perioderna av civila stridigheter förlorade slaverna-ryssarna inte bara sina materiella värden och litterära skatter, utan tvingades också införa läder- och pälspengar (kunya-pälsar) ett tag.

Tips om förlorade litterära skatter finna vi i olika senare verk, som tydligen delvis används av skaparen "Ord om Igors regemente". Många passager från antika litterära skatter kommer till oss i en förvrängd form och har överlevt muntligt legenden om folket redan i form av sagor, som fortfarande behöll all sin poetiska skönhet och styrka på de platser där jämnhet och versens sonoritet låg ofrivilligt för evigt i folkets minne.
Detta är till exempel en beskrivning av en skönhet eller en häst, som inte på något sätt är sämre än beskrivningen av Akilles hästar i Iliaden.

Forntiden av rim i gamla ryska legender bevisas av ordspråk och ordspråk, undantagslöst bevarad från gamla tider, rimmade. För många slaver avstår folkpoesi fortfarande helt från rim, rim i verserna i gamla ryska sånger finns först senare.
I rysk folkpoesi, särskilt i ordspråk, alliteration påträffas ofta, ibland utvecklas jämförelsen i hela bilden, i en hel parallell av liknande idéer: den klara falken är en god karl, hästen under honom är ett häftigt odjur , etc. Bland dragen i folkstavelsen bör det noteras att det också finns konstanta epitet, Till exempel: blått hav, grön trädgård, ostjordens moder, mörk skog, klart fält, röd flicka, bra karl, våldsamt huvud, vita händer, pigga ben, häftig best, klar falk, vit falk, buktur, bra häst och så vidare Det är anmärkningsvärt att det ryska folket i dessa definitioner aldrig blandar ihop begrepp, de blandar inte ens ihop synonymer, och med oföränderlig trohet säger de till exempel: solen är röd, månaden lyser, stjärnorna lyser, vinet är grönt, moset är berusande, ölet är starkt.
I beskrivningen av kläderna - rockar av krispig damast, sobelfiltar, leopardrockar, marockostövlar; vapenbeskrivningar - en stram båge, en pilbåge i siden, ett damastsvärd, ett skarpt spjut, glödheta pilar, gyllene hjälmar. .. Ständigt upprepande epitet i folkpoesi och legender indikerar en speciell forntida gemensamhet av folkets världssyn.

Alfabetets sanningar

TILL Varje rysk person har åtminstone en gång i sitt liv hört frasen "elementära sanningar". Men förstår alla exakt vad det betyder? Å ena sidan finns det inget obegripligt här. Alfabetsanningar betyder de enklaste, lika enkla som de sanningar som en person lär sig av alfabetet, d.v.s. i teorin, från den första boken i mitt liv. Men vilka är dessa sanningar som du kan läsa i alfabetet? Det verkar som om bokstäverna är ensamma. A - låter som a, dvs. som början på ordet vattenmelon. B är den första bokstaven i ordet flodhäst (). Och så vidare. Dra dessa anteckningar på sanningen?

MEDÅ ena sidan verkar allt stämma, allt stämmer. Men det högljudda ordet är sanning, för att kalla det hela sammantaget - språket vänder på något sätt inte. Detta är å ena sidan. Å andra sidan skapades det första alfabetet för länge sedan, och långt innan det kyrilliska alfabetet dök upp. På den tiden visste inte alla vem en flodhäst var och varför han bar en vattenmelon med sig. Dessutom kan vi säkert anta att man aldrig hört talas om flodhästar i det territorium som bebos av slaverna och deras förfäder. Men även om någon visste om dem (antag, i extrema fall och sådant), är det osannolikt att flodhästar placerades i de första raderna av vad en person alltid bör komma ihåg för att leva ett långt och lyckligt liv. Men kunskapen som människor verkligen behöver, här är den - det är önskvärt att få det från en tidig ålder, för att inte bara ha tid att förstå, utan också för att framgångsrikt tillämpa i praktiken. Vilken typ av kunskapssanningar var de? Nu, många tusen år senare, är det ganska svårt att säga säkert. Men vi kan anta det eller det alternativet och sedan välja det bästa. För det beror på oss om våra barn kommer att förstå Azy eller om det första de läser kommer att vara något i stil med: "Flodhäst Vattenmelon bär, flodhäst älskar att äta."

OCH så det finns många tolkningar av begreppet ABC-sanningar. Till exempel detta: "Känn ABC och tala väl" (). Eller de nämner den första slaviska dikten - Alfabetbönen. (. Sant, det är därför slaverna behöver skydd från farao fråga? Och de första slaviska dikterna är texterna till folksånger). Vissa författare betonar att det är lättare att memorera ABC på detta sätt. Andra tror att huvuduppgiften var att fånga livets grunder i ABC. Personligen är jag mer benägen till det andra alternativet, även om det första har rätt att existera. Det viktigaste är att komma ihåg att de inte utesluter varandra, utan tvärtom kompletterar och berikar varandra. Så det verkar som att det finns mer sanning i dem båda än i var och en för sig.

D Sedan ska jag ge bara en av de möjliga varianterna av de elementära sanningarna. Den nyfikna läsaren kan själv hitta andra alternativ.

Az God I Know Verbet Good Eat Belly Zello Earth Gillar Vad folk tycker Vårt He Peace Ratsy Ord bestämt.

Zelo - adv. kyrka. gammal. mycket, mycket, stark, hård, smärtsam, rejäl; massa. | substantiv ons namnet är den åttonde bokstaven i kyrkalfabetet, se jorden. Zelny, stark, riklig, stor, stark, i stor utsträckning, i stora storlekar. Zelno adverb rikligt, mycket, mycket starkt, förtärt. och än i dag är de läskunniga. (Dahl.)
Magen är livet.
Izhe - 1. som (Dal, Efremova) 2. Alltid.
Uk - grunden för kunskap, doktrin. ons vetenskap, lära, skicklighet, sed.
Fert - ett av de möjliga alternativen - att gödsla, fertil.
Hennes - gudomlig, given från ovan. ons tysk Herr (herre, Gud), grek. "Hiero" (gudomlig), eng. hjälte (hjälte), såväl som det ryska Guds namn - Häst.
Qi är energi.
Masken är mörkröd, scharlakansröd (eventuellt blod).
Bp - urenergi, rum-tid, jfr. Ra är det gudomliga ljuset, Era är eran.
Yus - ja, ljus. ons klar.
Yat är ett personligt pronomen. Avser mer av det yttre än. De där. om det är min essens, då är jag de yttre manifestationerna av min essens. ons acceptera, dra tillbaka.

T Således kan den sista delen av ABC ungefär förstås på följande sätt:
kunskap kommer att föda tid, som är energin i blodet i rummet av mitt ljus (din?, vems? ...).

D om Cyril och Methodius fanns det 49 bokstäver i det slaviska alfabetet. Men 2 av dem betecknade ljud som inte användes i grekiskt tal - och dessa bokstäver avskaffades. Och sedan blev det slaviska ABC bara tunnare:

P Till en början såg det slaviska alfabetet ut så här:
Az Gods Vedi Verb Good Eat Is Belly Zero Earth Like Izhey Init Herv Kako People Think Our He's Quarters Ratsy Slov Tvrdo Uk Ouk Fert Her Ot Tsi Chrvl Sha Shta Er Ersi Yat Yun Ars Edoza Om Yeta Yitsi

Och nu så här:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

Information från ABC går förlorad, förlorad. Om detta fortsätter, kommer ABC att bli helt.

M Få människor vet, men innan spridningen av ABC, skuren av Cyril och Methodius, hade slaverna andra typer av skrift: glagolitisk, initial, runisk, linjer och snitt. Etruskernas - lärarna i Rom - läses endast utifrån antagandet att etruskerna är slaver. (För detaljer och snitt, se verk

Slavisk skrift

Det är inte känt exakt när slaverna lärde sig skriva. Många forskare associerar uppkomsten av slavisk skrift med antagandet av kristendomen. All information om de antika slaverna från den preliterära eran extraherades av historiker från de knappa raderna av historiska och geografiska skrifter som tillhörde antika romerska och bysantinska författare.

Glagolitisk

Gammal rysk skrift, "bokaktighet" utvecklades parallellt med muntlig folkkonst. Det finns anledning att tro att den uppstod i Ryssland långt innan kristendomen antogs.

Tillbaka i mitten av 800-talet. Filosofen Konstantin (Cyril) såg under sitt Khazar-uppdrag evangeliet och psaltaren i Chersonesos nära "ruinen" med "pusanos små bokstäver". Genom att kunna det slaviska språket började denne solunsky-greker, till publikens förvåning, snabbt läsa och översätta psaltern och evangeliet, skrivet med tecken som var okända för honom, men på ett språk som han kunde förstå. Hur såg det här gamla ryska brevet ut? Chernorizets Brave rapporterar att i antiken hade slaverna "funktioner och snitt" med vilka de "chtyakhu och gadakhu". Sedan började de låna latinska och grekiska bokstäver, men eftersom de saknade ett antal ljud som fanns på de slaviska språken (f, h, w, sch, etc.), skapades ett slaviskt skriftsystem.

Vi kan observera dessa gamla ryska "särdrag och snitt" på keramikfragment från 900- och 1000-talen som hittades i länderna Vyatichi och Krivichi, på polerade ben som hittats i nordbornas land nära Chernigov, i Ibns arbete -Abn-Yakub-El-Nedim, en arabisk författare från 900-talet, som noggrant kopierade den ryska inskriptionen på en träbit.

Ibn Fadlan såg en inskription på en pelare som restes av ryssarna på en gravhög.

Redan Olegs avtal med grekerna översattes till ryska, och från Igors tid försåg prinsen alla ryska ambassadörer och köpmän som reste till Konstantinopel med särskilda brev.

Det finns anledning att tro att dessa ryska "särdrag och snitt", anpassade till ljuden av slaviskt tal, lärt sig av honom under Khazar-uppdraget, filosofen Konstantin, som introducerade skrift bland de mähriska slaverna, baserat på den slaviska skriften, den berömda " kyrillisk".

Björkbarkbokstäver från utgrävningar i Novgorod

Slavisk skrift uppstod på grundval av gammalrysk skrift, och Ryssland lånade inte skrift, utan skapade och spred den själv.

Detta bekräftas av Fakhr-ad-Din-Mubarak-Shah (XIII-talet), som rapporterar att kazarerna lånade deras brev från ryssarna. ”De skriver från vänster till höger, bokstäverna hänger inte ihop med varandra. Det finns bara 22 bokstäver." Och på grundval av hans alfabet, numrerande "trettio gånger" bokstäver, satte Cyril detta alfabet, besläktad med den ryska och khazariska skriften.

Antagandet av kristendomen bidrog till att skrivandet och "bokaktigheten" spreds i Ryssland, men den gamla ryska skriften uppstod långt innan Rysslands officiella dop.

Dess inflytande på skrivandet av närliggande slaviska och icke-slaviska folk är mycket stort.

Den sista sidan av Ostromir-evangeliet. 1056 f.Kr

Denna text är ett inledande fragment.

Från aztekernas bok [Liv, religion, kultur] av Bray Warwick

Från boken The Greatness of Ancient Egypt författaren Murray Margaret

Att skriva hieroglyfer har i stort sett glömts bort i mer än tretton århundraden. Intresset för studiet av hieroglyfer uppstod bland europeiska forskare först efter uppkomsten 1636 av Athanasius Kirchers avhandling på koptiska.

Från boken om aztekerna, mayaerna, inkaorna. Stora kungadömen i det antika Amerika författaren Hagen Victor von

Ur boken Everyday Life of the Highlanders of the North Caucasus in the 19th century författaren Kaziev Shapi Magomedovich

Från boken Civilization of Classical China författaren Eliseeff Vadim

Språk och skrift Det första kännetecknet som slår européernas fantasi när de blir intresserade av Kina är det kinesiska skriftsystemets originalitet. Det är skrivandet, mer än själva språket, som spelar en betydande roll i utvecklingen av kinesiska

Från boken Forgotten Cities of the Maya författaren Gulyaev Valery Ivanovich

Skrivspråk och kalender Som ni vet anses utseendet på snidade stensteler med kalenderdatum registrerade enligt systemet med "lång räkning" vara den viktigaste egenskapen hos den klassiska mayacivilisationen. Därför har sökandet efter skriftens och kalenderns ursprung alltid ockuperat

Från boken Country of Ancient Arians and Great Mughals författaren Zgurskaya Maria Pavlovna

Från boken Slavic Gods of Olympus [Historisk och språklig skiss] författaren Miroshnichenko Olga Fedorovna

Från boken Izvestiya Ibn Dast om kazarerna, burtaserna, magyarerna, slaverna och ryssarna författaren Khvolson Daniil Avraamovich

Ur boken Book Rus författaren Glukhov Alexey Gavrilovich

Var kom den slaviska skriften ifrån? Epos introducerar oss till det antika Rysslands unika värld. De härliga städerna Kiev och Novgorod med vita stenkyrkor prunkar i sig; folket veche rasar; heroiska svärd knackar, och glödheta pilar visslar; stå vakt över sitt hemland

Från boken From Tsarist Scythia to Holy Russia författaren Larionov V.

Från boken Folk traditioner i Kina författaren Martyanova Lyudmila Mikhailovna

Från boken Avars. Historia, kultur, traditioner författaren Gadzhieva Madlena Narimanovna

Från boken Sons of Perun författaren Rybnikov Vladimir Anatolievich

Från boken The History of the Degradation of the Alphabet [How We Lost the Images of the Letters] författaren Dmitry Moskalenko

Från boken Arisk myt i den moderna världen författaren Shnirelman Viktor Alexandrovich