Vad kommer att hända efter döden? Steg-för-steg-instruktion. Vad händer efter döden Vad händer med döda människors själar

I de första nio kapitlen i denna bok har vi försökt att beskriva några av de viktigaste aspekterna av den ortodoxa kristna synen på livet efter döden, och kontrastera dem med den allmänt hållna moderna uppfattningen, såväl som åsikter som har dykt upp i väst, som i vissa avseenden har frångått den gamla kristna läran. I väst har den sanna kristna läran om änglar, de fallna andarnas luftiga rike, om karaktären av människors kommunikation med andar, om himmel och helvete, gått förlorad eller förvrängd, som ett resultat av vilket "post mortem"-upplevelserna som pågår för närvarande är helt feltolkade. Det enda tillfredsställande svaret på denna falska tolkning är ortodox kristen undervisning.

Denna bok är för begränsad i omfattning för att ge en fullständig ortodox undervisning om den andra världen och livet efter döden; vår uppgift var mycket snävare - att förklara denna lära i den mån att det skulle vara tillräckligt att besvara de frågor som väckts av moderna "postuma" erfarenheter, och peka läsaren på de ortodoxa texter där denna lära finns. Sammanfattningsvis ger vi här specifikt en kort sammanfattning av den ortodoxa läran om själens öde efter döden. Denna presentation består av en artikel skriven av en av vår tids sista framstående teologer, ärkebiskop John (Maximovich), ett år före hans död. Hans ord är tryckta i en smalare kolumn, medan förklaringar av hans text, kommentarer och jämförelser trycks som vanligt.

Ärkebiskop John (Maximovich)

"Livet efter döden"

Jag ser fram emot de dödas uppståndelse och livet i den kommande tidsåldern.

(Nicene Creed)

Gränslös och misslyckad skulle vara vår sorg över döende nära och kära, om Herren inte gav oss evigt liv. Vårt liv skulle vara planlöst om det slutade med döden. Vad skulle dygd och goda handlingar tjäna till då? Då skulle de som säger: "Låt oss äta och dricka, för i morgon dör vi" ha rätt. Men människan skapades för odödlighet, och Kristus öppnade genom sin uppståndelse himmelrikets portar, evig salighet för dem som trodde på Honom och levde rättfärdigt. Vårt jordeliv är en förberedelse för det framtida livet, och denna förberedelse slutar med döden. Människan är avsedd att dö en gång, och sedan domen (Hebr. IX, 27). Då lämnar en person alla sina jordiska bekymmer; hans kropp sönderfaller för att återuppstå vid den allmänna uppståndelsen.

Men hans själ fortsätter att leva och upphör inte att existera för ett enda ögonblick. Genom många framträdanden av de döda har vi fått en delvis kunskap om vad som händer med själen när den lämnar kroppen. När synen med de kroppsliga ögonen upphör, börjar andlig syn.

Biskop Theophan the Recluse skriver i ett brev till sin döende syster: "Du kommer trots allt inte att dö. Din kropp kommer att dö och du kommer att flytta till en annan värld, levande, komma ihåg dig själv och känna igen hela världen omkring dig" (" Själfull läsning”, augusti 1894).

Efter döden är själen vid liv, och dess känslor skärps, inte försvagas. Den helige Ambrosius av Milano lär: "Eftersom själen fortsätter att leva efter döden, finns det godhet kvar som inte går förlorad med döden, utan ökar. Själen hålls inte tillbaka av några hinder som döden sätter, utan är mer aktiv, eftersom den agerar i sin egen sfär utan något samband med kroppen, vilket snarare är en börda än en fördel för henne" (St. Ambrosius "Döden som en välsignelse").

Varv. Abba Dorotheos sammanfattar de tidiga fädernas undervisning i denna fråga: "Ty själar minns allt som var här, som fäderna säger, och ord, och handlingar och tankar, och inget av detta kan glömmas då. Och det sägs i psalmen: På den dagen kommer alla hans tankar att förgås (Psaltaren 145:4), som hänvisar till denna världens tankar, det vill säga om strukturen, egendomen, föräldrarna, barnen och varje gärning och undervisning. Allt detta om hur själen lämnar kroppen försvinner... Och vad hon gjorde angående dygd eller passion, hon minns allt och inget av detta går under för henne... Och som sagt, själen glömmer ingenting från vad hon gjorde i denna värld , men minns allt efter att ha lämnat kroppen, och dessutom bättre och tydligare, som att ha blivit befriad från denna jordiska kropp" (Abba Dorotheos, Undervisning 12).

Stor asket från 400-talet, St. John Cassian formulerar tydligt själens aktiva tillstånd efter döden som svar på kättare som trodde att själen är omedveten efter döden: "Själar efter separation från kroppen är inte sysslolösa, de förblir inte utan någon känsla; detta bevisas av evangeliets liknelse om den rike mannen och Lasarus (Luk. XVI, 19-31) ... De dödas själar förlorar inte bara inte sina känslor, utan förlorar inte sina sinnen, det vill säga hopp och fruktan, glädje och sorg , och något av vad de förväntar sig av sig själva vid den universella domen, de börjar de förutse... de blir ännu mer levande och nitiskt klamrar sig fast vid Guds förhärligande. själens natur, enligt vår förståelse, kommer vi att tänka lite, sedan om det inte kommer att vara, jag säger inte, extrem dumhet, utan dårskap - att ens lite misstänka att den mest värdefulla delen av en person (d.v.s. själen), i vilken, enligt den salige aposteln, är Guds avbild och likhet (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), efter att ha lagt av sig denna kropp som hon befinner sig i i det verkliga livet, som om det blir okänsligt - det som innehåller all sinnets kraft, gör genom sitt deltagande till och med den stumma och okänsliga substansen i köttet känslig? Det följer häraf, och själfva sinnets egendom fordrar, att anden efter tillägget af denna köttsliga korpulens, som nu försvagas, bringar sina rationella krafter till ett bättre tillstånd, återställer dem till att bli renare och mer subtila, och icke förlora dem.

Moderna "post mortem"-upplevelser har gjort människor anmärkningsvärt medvetna om själens medvetande efter döden, om den större skärpan och snabbheten i dess mentala förmågor. Men i sig är denna medvetenhet inte tillräckligt för att skydda personen i ett sådant tillstånd från manifestationer av utomkroppslig sfär; man bör behärska ALL kristen undervisning i detta ämne.

Början av andlig vision

Ofta börjar denna andliga vision i att de dör före döden, och medan de fortfarande ser dem omkring dem och till och med pratar med dem, ser de vad andra inte ser.

Denna upplevelse av de döende har observerats i århundraden, och idag är sådana fall med döende inte nya. Men här är det nödvändigt att upprepa vad som sagts ovan - i 2 kap. 1, del 2: endast i de rättfärdigas nådfyllda besök, när helgon och änglar dyker upp, kan vi vara säkra på att dessa verkligen var varelser från en annan värld. I vanliga fall, när en döende börjar se avlidna vänner och släktingar, kan detta bara vara en naturlig bekantskap med den osynliga värld som han måste gå in i; den sanna naturen hos bilderna av den avlidne, som uppträder i detta ögonblick, är kanske bara känd för Gud - och vi behöver inte fördjupa oss i detta.

Det är tydligt att Gud ger denna upplevelse som det mest självklara sättet att kommunicera till den döende att den andra världen inte är en helt främmande plats, att livet där också präglas av den kärlek som en person har till sina nära och kära. Hans nåd Theophan uttrycker rörande denna tanke i orden riktade till den döende systern: "Batiushka och matushka, bröder och systrar kommer att möta dig där. Du skulle ha det bättre än här."

Möte med andar

Men när den lämnar kroppen, befinner sig själen bland andra andar, goda och onda. Vanligtvis dras hon till dem som är närmare henne i ande, och om hon, medan hon var i kroppen, var under påverkan av några av dem, kommer hon att förbli beroende av dem efter att ha lämnat kroppen, oavsett hur äckliga de kan vara. vara när de träffas.

Här blir vi återigen allvarligt påminda om att den andra världen, även om den inte kommer att vara helt främmande för oss, inte kommer att visa sig vara bara ett trevligt möte med nära och kära "på en resort" av lycka, utan kommer att bli en andlig sammandrabbning som vår själens läggningsupplevelser under livet - böjde den sig mer för änglarna och helgonen genom ett dygdigt liv och lydnad mot Guds bud, eller genom försumlighet och otro gjorde hon sig mer lämpad för de fallna andarnas sällskap. Den höger pastor Theophan the Recluse sa väl (se ovan slutet av kapitel VI) att även ett test i luftprovningar kan visa sig vara snarare ett test av frestelser än en anklagelse.

Även om själva faktumet med domen i livet efter detta är utom allt tvivel - både den privata domen omedelbart efter döden och den sista domen vid världens ände - kommer Guds yttre dom bara att vara ett svar på den inre läggning som själen har skapat i sig själv i förhållande till Gud och andliga varelser...

De första två dagarna efter döden

Under de första två dagarna åtnjuter själen relativ frihet och kan besöka de platser på jorden som är kära för den, men på den tredje dagen flyttar den till andra sfärer.

Här upprepar ärkebiskop Johannes helt enkelt en doktrin som kyrkan känt till sedan 300-talet. Traditionen rapporterar att ängeln som åtföljde St. Macarius av Alexandria, sade och förklarade minnet av de döda i kyrkan på den tredje dagen efter döden: "När en offergåva äger rum i kyrkan på den tredje dagen, får den avlidnes själ lättnad från ängeln som vaktar henne i sorg, vilket hon känner av avskildhet från kroppen, tar emot för att doxologin och offergåvan i Guds församling har gjorts för henne, ur vilken ett gott hopp föds i henne.Ty i två dagar själen, tillsammans med änglarna som är med henne, får gå på jorden där hon vill.Därför vandrar den själ som älskar kroppen ibland nära huset, där den skildes från kroppen, ibland nära graven som kroppen lades i och tillbringar således två dagar som en fågel som letar efter bon för sig själv, uppstånden från de döda, befaller, i efterföljd av hans uppståndelse, att stiga upp till himlen för varje kristen själ för att tillbe allas Gud" ("Ord av den helige Macarius av Alexandria om uttåget." om de rättfärdigas och syndarnas själar", "Kristus. läsning", augusti 1831).

I den ortodoxa begravningsriten för den avlidne Ven. Johannes av Damaskus beskriver livfullt själens tillstånd, skild från kroppen, men fortfarande på jorden, maktlös att kommunicera med nära och kära som hon kan se: "Ack, vilken bedrift för mig att ha en själ som är skild från kroppen Lyft upp era ögon till änglarna och bedr ledigt: sträcker ut era händer till människor, utan att ha någon att hjälpa. På samma sätt ber vi, mina älskade bröder, efter att ha tänkt på vårt korta liv, den vila från Kristus, och till våra själar har vi stor barmhärtighet "(Efter begravningen av världsliga människor, stichera självröstande, röst 2).

I ett brev till maken till hennes döende syster som nämns ovan, St. Theophan skriver: "Systern själv kommer trots allt inte att dö; kroppen dör, men den döendes ansikte finns kvar. Det går bara över till andra livsordningar. I kroppen som ligger under helgonen och sedan bärs ut, är hon inte , och de gömmer henne inte i graven. Hon är på en annan plats. Lika levande som nu. Under de första timmarna och dagarna kommer hon att vara nära dig. - Och bara hon kommer inte att tala, men du kan inte se henne, annars här ... Ha detta i åtanke. Vi som är kvar gråter över dem som har gått, men det är genast lättare för dem: det tillståndet är glädjande. De som dog och sedan introducerades i kroppen tyckte att det var mycket obehagligt min syster kommer att känna likadant. Hon är bättre där, och vi skadar oss själva, som om någon sorts olycka hade hänt henne. Hon ser och förundras förstås över detta ("Emotional Reading", augusti 1894 ).

Man bör komma ihåg att denna beskrivning av de två första dagarna efter dödsfallet ger en allmän regel som inte på något sätt täcker alla situationer. De flesta stycken från ortodox litteratur som citeras i denna bok passar faktiskt inte in i denna regel - och av en helt uppenbar anledning: helgonen, som inte alls var fästa vid världsliga ting, levde i oupphörlig förväntan på övergång till en annan värld, är inte ens lockade till platser, där de gjorde goda gärningar, utan börjar genast sin uppstigning till himlen. Andra, som K. Ikskul, börjar sin uppstigning tidigare än två dagar med särskilt tillstånd av Guds försyn. Å andra sidan passar alla moderna "post-mortem"-upplevelser, oavsett hur splittrade de är, inte med denna regel: tillståndet utanför kroppen är bara början på den första perioden av själens kroppslösa irrande till platserna för dess jordiska fasthållanden, men ingen av dessa människor har varit i ett dödstillstånd tillräckligt länge för att ens träffa de två änglar som är tänkta att följa med dem.

Vissa kritiker av den ortodoxa läran om livet efter döden finner att sådana avvikelser från den allmänna regeln om "efter döden"-upplevelse är bevis på motsägelser i ortodox undervisning, men sådana kritiker tar allt för bokstavligt. Beskrivningen av de två första dagarna (liksom de efterföljande) är inte på något sätt dogm; det är helt enkelt en modell som bara formulerar den mest allmänna ordningen för själens "post mortem"-upplevelse. Många exempel, både i ortodox litteratur och i berättelser om moderna upplevelser, där de döda omedelbart visade sig levande den första dagen eller två efter döden (ibland i en dröm), fungerar som exempel på sanningen att själen verkligen förblir nära jorden under en kort tid. (Faktiska uppenbarelser av döda efter denna korta period av själens frihet är mycket sällsynta och alltid av Guds vilja för något speciellt syfte, och inte av någons egen vilja. Men på den tredje dagen, och ofta tidigare, kommer denna period till en slut..)

prövning

Vid denna tidpunkt (på den tredje dagen) passerar själen genom legioner av onda andar, som blockerar dess väg och anklagar den för olika synder, i vilka de själva har involverat den. Enligt olika uppenbarelser finns det tjugo sådana hinder, de så kallade "provningarna", vid vilka den eller den synden torteras; efter att ha gått igenom en prövning kommer själen till nästa. Och först efter att ha lyckats passera genom dem alla kan själen fortsätta sin väg utan att omedelbart störtas i helvetet. Hur fruktansvärda dessa demoner och prövningar är framgår av det faktum att Guds moder själv, när ärkeängeln Gabriel informerade henne om dödens närmande, bad till sin son att befria hennes själ från dessa demoner, och som svar på hennes böner , Herren Jesus Kristus själv dök upp från himlen, acceptera sin mest rena moders själ och ta henne till himlen. (Detta är synligt avbildat på den traditionella ortodoxa ikonen av antagandet.) Den tredje dagen är verkligen fruktansvärd för den avlidnes själ, och av denna anledning behövs böner särskilt för den.

I det sjätte kapitlet finns ett antal patristiska och hagiografiska texter om prövningar, och det behöver inte tilläggas något mer här. Men här kan vi också notera att beskrivningarna av prövningar motsvarar modellen av tortyr som själen genomgår efter döden, och individuell upplevelse kan skilja sig avsevärt. Mindre detaljer som antalet prövningar är naturligtvis sekundära i jämförelse med det huvudsakliga faktum att själen verkligen utsätts för dom strax efter döden (Privat Judgment), vilket sammanfattar den "osynliga strid" som den utkämpade (eller gjorde) inte lön) på jorden mot fallna andar.

Biskop Theophan the Recluse fortsätter med brevet till mannen till den döende systern: "För dem som har lämnat börjar snart bedriften att ta sig igenom prövningar. Hon behöver hjälp där! - Stå då i denna tanke, så kommer du att höra hennes rop till dig: "Hjälp!" all uppmärksamhet och all kärlek bör riktas mot henne. Jag tror att det mest sanna vittnesmålet om kärlek kommer att vara om du, från det ögonblick din själ försvinner, lämnar bekymmer om kroppen till andra , gå själv åt sidan och, avskilt där det är möjligt, kasta dig in i bön för henne i hennes nya tillstånd, om hennes oväntade behov. Börja så här, var i ett oupphörligt rop till Gud - om hennes hjälp, i sex veckor - och längre fram. I Theodoras legend - väskan som änglarna tog ur för att bli av med publikaner - det här var böner hennes äldre. Så kommer dina böner... Glöm inte att göra detta... Se kärlek!"

Kritiker av ortodox undervisning missförstår ofta den där "påsen med guld" som änglarna "betalade för skulderna" för den välsignade Theodora under prövningarna; ibland jämförs det felaktigt med det latinska konceptet om helgonens "överdrivna förtjänster". Även här läser sådana kritiker ortodoxa texter alltför bokstavligt. Här har vi inget annat i åtanke än bönerna för kyrkans bortgångna, i synnerhet den helige och andlige faderns böner. Formen som den beskrivs i - det finns knappast ens behov av att prata om den - är metaforisk.

Den ortodoxa kyrkan anser att läran om prövningar är så viktig att den nämner dem i många gudstjänster (se några citat i kapitlet om prövningar). I synnerhet förklarar kyrkan denna lära för alla sina döende barn. I "Canon for the Exodus of the Soul", läst av prästen vid sängen av en döende medlem av kyrkan, finns följande troparia:

"Luftens furste, våldtäktsmannen, plågaren, försvararens fruktansvärda sätt och dessa ords fåfänga ord, låt mig passera obehindrat och lämna jorden" (Sång 4).

"Heliga änglar, lägg mig till de heliga och ärliga händerna, fru, som om jag täckte de vingarna, jag ser inte bildens ohederliga och stinkande och dystra demoner" (Od 6).

"Efter att ha fött Herren, den Allsmäktige, är världsbevararens huvuds bittra prövningar långt ifrån mig, närhelst jag vill dö, men jag kommer att förhärliga dig för evigt, heliga Guds moder" (Sång 8).

Således är den döende ortodoxe kristen förberedd av kyrkans ord för de kommande prövningarna.

fyrtio dagar

Sedan, efter att ha genomgått prövningar och dyrkat Gud, besöker själen himmelska boningar och helvetes avgrunder i ytterligare 37 dagar, utan att ännu veta var den kommer att stanna, och först på den fyrtionde dagen tilldelas den en plats fram till de dödas uppståndelse. .

Naturligtvis är det inget konstigt i det faktum att själen, efter att ha gått igenom prövningar och gjort bort det jordiska för alltid, borde bekanta sig med den verkliga andra världen, i en del av vilken den kommer att stanna för alltid. Enligt uppenbarelsen av ängeln, St. Macarius of Alexandria, en speciell kyrklig åminnelse av de döda på den nionde dagen efter döden (utöver den allmänna symboliken för de nio änglarnas led) beror på det faktum att själen fram till nu har visats paradisets skönhet, och först därefter, under resten av fyrtiodagarsperioden, visas helvetets plåga och fasor, innan hon på den fyrtionde dagen tilldelas en plats där hon kommer att invänta de dödas uppståndelse och den sista domen. Och även här ger dessa siffror en allmän regel eller modell av verkligheten efter döden, och naturligtvis är det inte alla döda som fullföljer sin resa enligt denna regel. Vi vet att Theodora verkligen avslutade sitt besök i helvetet på den fyrtionde - med jordiska tidsmått - dagen.

Sinnetillstånd före den sista domen

Vissa själar befinner sig efter fyrtio dagar i ett tillstånd av förväntan om evig glädje och salighet, medan andra är i rädsla för evig plåga, som kommer att börja fullt ut efter den sista domen. Dessförinnan är förändringar i själarnas tillstånd fortfarande möjliga, särskilt tack vare erbjudandet av det blodlösa offret för dem (högtid vid liturgin) och andra böner.

Kyrkans undervisning om själarnas tillstånd i himlen och helvetet före den sista domen beskrivs mer i detalj i St. Mark av Efesos.

Fördelarna med bön, både offentliga och privata, för själar i helvetet beskrivs i de heliga asketernas liv och i patristiska skrifter.

I martyren Perpetuas liv (III-talet), till exempel, avslöjades hennes brors öde för henne i form av en reservoar fylld med vatten, som låg så högt att han inte kunde nå den från det smutsiga, outhärdligt varm plats där han satt fängslad. Tack vare hennes ivriga bön hela dagen och natten kunde han nå reservoaren och hon såg honom på en ljus plats. Av detta förstod hon att han var befriad från straff (Lives of the Saints, 1 februari).

Det finns många liknande fall i livet för ortodoxa helgon och asketer. Om man är benägen att vara alltför bokstavlig om dessa visioner, så bör det kanske sägas att naturligtvis de former som dessa visioner tar (vanligtvis i drömmar) inte nödvändigtvis är "bilder" av själens tillstånd i en annan värld, utan snarare bilder som förmedlar den andliga sanningen om förbättringen av själens tillstånd genom böner från de som blev kvar på jorden.

Bön för de döda

Vikten av åminnelse vid liturgin framgår av följande fall. Redan före förhärligandet av den helige Theodosius av Chernigov (1896) var hieromonken (den berömda äldste Alexy från Goloseevsky-skissen av Kiev-Pechersk Lavra, som dog 1916), som klädde om relikerna, trött och satt vid reliker, slumrade till och såg helgonet framför sig, som sade till honom: "Tack för ditt arbete för mig. Jag ber dig också, när du tjänar liturgin, att nämna mina föräldrar"; och han gav deras namn (präst Nikita och Maria). Före visionen var dessa namn okända. Några år efter helgonförklaring i klostret, där St. Theodosius var abbot, hans eget minnesmärke hittades, som bekräftade dessa namn, bekräftade sanningen i visionen. "Hur kan du, helgon, be om mina böner när du själv står inför den himmelska tronen och ger människorna Guds nåd?" frågade hieromonken. "Ja, det är sant", svarade den helige Theodosius, "men offergåvan vid liturgin är starkare än mina böner."

Därför är en minnesgudstjänst och hembön för de döda nyttiga, liksom goda gärningar gjorda till deras åminnelse, allmosor eller donationer till kyrkan. Men minnet vid den gudomliga liturgin är särskilt användbart för dem. Det förekom många framträdanden av de döda och andra händelser som bekräftade hur användbart minnet av de döda är. Många som dog i omvändelse, men misslyckades med att manifestera det under sin livstid, blev befriade från plåga och fick vila. Böner för de avlidnas vila lyfts ständigt upp i kyrkan, och i den knäböjande bönen vid Vespers på dagen för den Helige Andes nedstigning finns en särskild bön "för dem som hålls i helvetet".

Den helige Gregorius den store, som i sina "samtal" svarar på frågan "finns det något som kan vara användbart för själar efter döden", lär: "Kristi heliga offer, vårt frälsande offer, ger stor nytta för själar även efter döden, förutsatt att deras synder kan förlåtas i det framtida livet. Därför ber de avlidnas själar ibland att liturgin serveras för dem... Naturligtvis är det säkrare att göra vad vi hoppas att andra kommer att göra åt oss efter döden. en utvandring fri än att söka frihet i bojor. Därför måste vi förakta denna värld från djupet av våra hjärtan, som om dess härlighet redan hade passerat, och dagligen offra våra tårar till Gud när vi offrar hans heliga kött och blod. offer har kraften att rädda själen från evig död, för det representerar på ett mystiskt sätt den enfödde Sonens död" (IV; 57, 60).

Den helige Gregorius ger flera exempel på att de döda visade sig levande med en begäran om att tjäna liturgin för deras vila eller tacksägelse för det; en gång återvände också en fångenskap, som hans hustru ansåg död och för vilken hon beordrade liturgin vissa dagar, återvände från fångenskapen och berättade för henne hur han blev befriad från bojor vissa dagar - just de dagar då liturgin serverades för honom (IV 57, 59).

Protestanter tror i allmänhet att kyrkliga böner för de döda är oförenliga med behovet av att först och främst vinna frälsning i detta liv: "Om du kan bli frälst av kyrkan efter döden, varför bry dig om att slåss eller söka tro på det här livet? Låt oss äta, drick och var glad" ... Naturligtvis har ingen som har sådana åsikter någonsin uppnått frälsning genom kyrkliga böner, och det är uppenbart att ett sådant argument är mycket ytligt och till och med hycklande. Kyrkans bön kan inte rädda någon som inte vill ha frälsning eller som aldrig har gjort några ansträngningar för detta under sin livstid. I en viss mening kan man säga att kyrkans eller enskilda kristnas bön för den avlidne är ett annat resultat av denna persons liv: de skulle inte ha bett för honom om han inte hade gjort något under sitt liv som kunde inspirera sådan bön efter hans död.

Markus av Efesos diskuterar också frågan om kyrklig bön för de döda och den lättnad den ger dem, och nämner som exempel St. Gregory Dialog om den romerske kejsaren Trajanus - en bön inspirerad av den här hedniske kejsarens goda gärning.

Vad kan vi göra för de döda?

Den som vill visa sin kärlek till de döda och ge dem verklig hjälp kan bäst göra detta genom att be för dem, och särskilt genom åminnelse vid liturgin, då partiklarna som tas för de levande och de döda nedsänks i Herrens blod. med orden: "Tvätta, Herre, synder åminns här med ditt dyrbara blod, genom dina helgons böner."

Vi kan inte göra något bättre eller mer för de avlidna än att be för dem och fira dem vid liturgin. De behöver alltid detta, särskilt under de fyrtio dagar då den avlidnes själ följer vägen till de eviga byarna. Kroppen känner då ingenting: den ser inte de samlade nära och kära, luktar inte lukten av blommor, hör inte begravningstal. Men själen känner de böner som framförs för det, är tacksam mot dem som ber dem och är andligt nära dem.

Åh, släktingar och vänner till de döda! Gör för dem vad som är nödvändigt och vad som ligger inom din makt, använd dina pengar inte för den yttre dekorationen av kistan och graven, utan för att hjälpa de behövande, till minne av dina döda nära och kära, i kyrkan, där böner bjuds för dem. Var barmhärtig mot de döda, ta hand om deras själar. Samma väg ligger framför dig, och hur skulle vi då vilja bli ihågkomna i bön! Låt oss själva vara barmhärtiga mot de bortgångna.

Så snart någon har dött, ring omedelbart prästen eller berätta för honom så att han kan läsa "Bönerna för själens uttåg", som är tänkta att läsas över alla ortodoxa kristna efter deras död. Försök så långt det är möjligt att begravningen sker i kyrkan och att Psaltaren läses över den avlidne före begravningen. Begravningen bör inte vara noggrant ordnad, men det är absolut nödvändigt att den är fullständig, utan reduktion; tänk då inte på din egen tröst, utan på den avlidne, som du skiljer dig med för alltid. Om det finns flera döda i kyrkan samtidigt, tacka inte nej om du erbjuds att begravningsgudstjänsten ska vara gemensam för alla. Det är bättre att begravningsgudstjänsten betjänas samtidigt för två eller flera avlidna, då de församlade släktingarnas bön blir ivrigare, än att flera begravningsgudstjänster betjänas i följd och gudstjänsterna på grund av tidsbrist och ansträngning förkortades. , eftersom varje ord i bönen för den avlidne är som en vattendroppe för den törstiga. Ta omedelbart hand om skatan, det vill säga det dagliga minnet vid liturgin i fyrtio dagar. Vanligtvis i kyrkor där gudstjänsten förrättas dagligen firas de avlidna, som begravts på detta sätt, i fyrtio dagar eller mer. Men om begravningen var i ett tempel där det inte finns någon daglig gudstjänst bör de anhöriga själva ta hand om och beställa en skata där det är daglig gudstjänst. Det är också bra att skicka en donation till minne av den avlidne till kloster, samt till Jerusalem, där oupphörlig bön bjuds upp på heliga platser. Men fyrtiodagars minnet bör börja omedelbart efter döden, då själen särskilt behöver bönehjälp, och därför bör åminnelsen börja på närmaste plats, där det är daglig gudstjänst.

Låt oss ta hand om dem som har gått till den andra världen före oss, så att vi kan göra allt för dem som vi kan, och komma ihåg att saliga är barmhärtighet, för de kommer att få barmhärtighet (Matt. V, 7).

Kroppens uppståndelse

En dag kommer hela denna förgängliga värld att ta sitt slut och det eviga himmelriket kommer, där de frälstas själar, återförenade med sina uppståndna kroppar, odödliga och oförgängliga, för alltid kommer att förbli med Kristus. Då kommer den partiella glädje och härlighet som själar i himlen redan nu känner till att ersättas av fullheten av glädje över den nya skapelse som människan skapades för; men de som inte accepterade frälsningen som kom till jorden av Kristus kommer att plågas för evigt - tillsammans med sina uppståndna kroppar - i helvetet. I det sista kapitlet av Exact Exposition of the Orthodox Faith, Rev. Johannes av Damaskus beskriver detta slutliga tillstånd av själen efter döden väl:

"Vi tror också på de dödas uppståndelse. För det kommer verkligen att ske, det kommer att ske en uppståndelse för de döda. Men när vi talar om uppståndelsen, föreställer vi oss kropparnas uppståndelse. För uppståndelsen är den andra uppståndelsen för de döda. fallen; definiera som separationen av själen från kroppen, då är uppståndelsen, naturligtvis, den sekundära föreningen av själ och kropp, och den sekundära upphöjelsen av det levande väsen upplöst och död från jordens stoft, kan återuppstå det igen, efter att det igen, enligt Skaparen, löstes och återvände tillbaka till jorden varifrån det togs ...

Naturligtvis, om bara en själ utövade dygdens bedrifter, då kommer bara hon ensam att krönas. Och om hon ensam ständigt var i njutning, så skulle hon ensam ha blivit straffad i rättvisan. Men eftersom själen inte strävade efter vare sig dygd eller last separat från kroppen, då kommer båda i rättvisa att få en belöning tillsammans ...

Så, vi kommer att uppstå igen, eftersom själarna åter kommer att förenas med kropparna, som blir odödliga och tar av korruption, och vi kommer att träda fram inför Kristi fruktansvärda domare; och djävulen och hans demoner och hans man, det vill säga Antikrist, och onda människor och syndare kommer att överlämnas till evig eld, inte materiell, som den eld som finns hos oss, utan sådan som Gud kan känna till. Och efter att ha skapat goda ting som solen, kommer de att lysa tillsammans med änglarna i det eviga livet, tillsammans med vår Herre Jesus Kristus, alltid titta på honom och vara synliga av honom och njuta av den oavbrutna glädjen som flödar från honom, förhärliga honom med Fadern och den Helige Ande i oändliga tidsåldrar. Amen" (s. 267-272).

Utan att överdriva kan vi säga att varje person från en viss ålder tänker på döden och frågar sig själv: När en person dör, vad händer ...

Vad händer efter döden med en person

Och i allmänhet, är det något på gång? Det är svårt att inte ställa sådana frågor bara för att döden är den enda oundvikliga händelsen i varje levande varelse. Många saker kan hända eller inte hända oss under vår livstid, men döden är något som kommer att hända alla.

Samtidigt verkar tanken att döden är slutet på allt och för alltid så skrämmande och ologisk att den i sig berövar livet någon mening. För att inte tala om det faktum att rädslan för sin egen död och nära och käras död kan förgifta det mest molnfria liv.

Kanske delvis av denna anledning, under hela mänsklighetens existens, svaret på frågan: "När en person dör, vad händer med honom?" sökte efter mystiker, shamaner, filosofer och representanter för olika religiösa rörelser.

Och jag måste säga, det finns lika många svar på denna fråga som det finns religioner och olika andliga och mystiska traditioner.

Och idag kan information om livet efter döden hittas inte bara i religiösa och mystiska traditioner. Utvecklingen av psykologi och medicin, särskilt sedan andra hälften av 1900-talet, har gjort det möjligt att samla ett stort antal registrerade, registrerade vittnesmål från människor som har upplevt klinisk död eller koma.

Antalet människor som har upplevt separation från kroppen och rest till det så kallade livet efter detta eller subtila världar idag är så stort att det har blivit ett faktum som är svårt att ignorera.

Det har skrivits böcker och gjorts filmer i ämnet. Några av de mest kända verken som har blivit bästsäljare och översatta till många språk är Raymond Moodys Afterlife och Michael Newtons Journey of the Soul-trilogin.

Raymond Moody arbetade som klinisk psykiater, och under en lång period av medicinsk praktik mötte han så många patienter som hade NDU och beskrev dem på förvånansvärt liknande sätt att han, även som en vetenskapsman, medgav att detta inte kunde förklaras enkelt av en slump eller slump.

Michael Newton, Ph.D. och hypnoterapeut, lyckades under sin praktik samla in flera tusen fall där hans patienter inte bara kom ihåg sina egna tidigare liv, utan också i detalj påminde om omständigheterna kring döden och själens resa efter döden den fysiska kroppen.

Hittills innehåller Michael Newtons böcker kanske det största och mest detaljerade antalet upplevelser efter döden och själens liv efter den fysiska kroppens död.

Sammanfattningsvis kan vi säga att det finns många teorier och berättelser om vad som händer med en person efter kroppens död. Ibland är dessa teorier väldigt olika varandra, men de är alla baserade på samma grundläggande premisser:

För det första är en person inte bara en fysisk kropp, förutom det fysiska skalet finns det en odödlig själ eller medvetande.

För det andra slutar ingenting med biologisk död, döden är bara en dörr till ett annat liv.

Vart tar själen vägen, vad händer med kroppen efter döden

I många kulturer och traditioner noteras vikten av 3, 9 och 40 dagar från kroppens död. Inte bara i vår kultur är det vanligt att fira den avlidne den 9:e och 40:e dagen.

Man tror att inom tre dagar efter döden är det bättre att inte begrava eller kremera kvarlevorna, för under denna tid är kopplingen mellan själen och kroppen fortfarande stark och begravning eller till och med flytta askan över en lång sträcka kan bryta denna förbindelse och därmed störa den naturliga separationen mellan själen och kroppen.

Enligt buddhistisk tradition kanske själen i de flesta fall inte inser dödens faktum på tre dagar och beter sig på samma sätt som under livet.

Om du såg filmen "The Sixth Sense", så är det precis vad som händer med Bruce Willis hjälte enligt filmens handling. Han inser inte att han har dött på ett tag och hans själ fortsätter att leva hemma och besöka bekanta platser.

Således, inom 3 dagar efter döden, förblir själen nära släktingar och ofta även i huset där den avlidne bodde.

Inom 9 dagar slutför själen eller medvetenheten som har accepterat dödens faktum, om nödvändigt, världsliga angelägenheter, säger adjö till släktingar och vänner och förbereder sig för en resa till andra subtila, andliga världar.

Men vad exakt ser själen, vem möter den efter slutet?

Enligt de flesta register över personer som överlevt koma eller klinisk död finns det möten med anhöriga och nära och kära som har dött tidigare. Själen upplever otrolig lätthet och frid, som inte var tillgängliga under livet i den fysiska kroppen. Världen, genom själens ögon, är fylld av ljus.

Själen, efter kroppens död, ser och upplever vad personen trodde på under sitt liv.

En ortodox person kan se änglar eller Jungfru Maria, en muslim kan se profeten Muhammed. En buddhist kommer sannolikt att träffa en Buddha eller Avalokiteshvara. En ateist kommer inte att möta några änglar och profeter, men han kommer också att se döda nära och kära som kommer att bli hans guider till andliga dimensioner.

När det gäller livet efter döden kan vi lita antingen på synen på religiösa och andliga traditioner, eller på beskrivningarna av upplevelser av människor som har upplevt nära-döden-upplevelser eller minns sina tidigare liv och upplevelser efter döden.

Å ena sidan är dessa beskrivningar lika olika som livet. Men å andra sidan har nästan alla ett gemensamt ögonblick. Upplevelsen som en person får efter den fysiska kroppens död bestäms till stor del av hans övertygelse, sinnestillstånd och handlingar i hans liv.

Och det är svårt att inte hålla med om att våra handlingar under hela livet också bestämts av vår världsbild, tro och tro. Och i den andliga världen, fri från fysiska lagar, förverkligas själens önskningar och rädslor omedelbart.

Om våra tankar och önskningar under livet i en materiell kropp kunde döljas för andra, så blir allt hemligt på de andliga planen klart.

Men trots skillnaderna tror man i de flesta traditioner att innan 40 dagars utgång befinner sig den avlidnes själ i tunna utrymmen, där den analyserar och sammanfattar livet som levts, men fortfarande har tillgång till den jordiska tillvaron.

Ofta ser anhöriga de döda i sina drömmar under denna period. Efter 40 dagar lämnar själen som regel den jordiska världen.

Människan känner sin död

Om du råkar förlora någon nära, kanske du vet att ofta på tröskeln till döden eller början av en dödlig sjukdom, känner en person intuitivt att hans tid i livet tar slut.

Tvångstankar om slutet eller bara föraningar om problem kan ofta uppstå.

Kroppen känner närmar sig sin död och detta återspeglas i känslor och tankar. Drömmar som tolkas av en person som ett förebud om förestående död.

Allt beror på en persons känslighet och hur väl han kan höra sin själ.

Så, synska eller helgon, förutsåg nästan alltid inte bara dödens närmande, utan kunde veta datumet och omständigheterna för slutet.

Vad känner en person före döden?

Vad känner en person innan döden bestäms av de situationer i vilka han lämnar detta liv?

En person vars liv var fullt och lycklig eller en djupt religiös person kan lämna lugnt, med tacksamhet, i full acceptans av vad som händer. En person som dör av en allvarlig sjukdom kan till och med se döden som en befrielse från fysisk smärta och en möjlighet att lämna den förfallna kroppen.

Vid en oväntad allvarlig sjukdom som drabbat en person i ung ålder kan det uppstå bitterhet, ånger och avvisande av det som händer.

Upplevelser på tröskeln till döden är väldigt personliga och det finns knappast två personer med samma erfarenhet.

En sak är säker, vad en person känner innan han korsar beror mycket på hur hans liv var, hur mycket av det önskade han lyckades förverkliga, hur mycket kärlek och glädje det fanns i livet, och, naturligtvis, på omständigheterna för döden själv.

Men enligt många medicinska observationer, om döden inte var omedelbar, känner en person hur gradvis krafter, energi lämnar kroppen, förbindelsen med den fysiska världen blir tunnare, uppfattningen av sinnena försämras märkbart.

Enligt beskrivningarna av personer som upplevt klinisk död till följd av en sjukdom är döden väldigt lik att somna, men man vaknar upp i en annan värld.

Hur länge dör en person

Döden, liksom livet, är olika för alla. Någon har tur och slutet sker snabbt och smärtfritt. En person kan helt enkelt falla in i en dröm, uppleva ett hjärtstopp i detta tillstånd och aldrig vakna upp igen.

Någon som kämpar mot en dödlig sjukdom som cancer under lång tid och lever på gränsen till döden ett tag.

Det finns inte, och kan inte finnas, något scenario. Men själen lämnar kroppen i det ögonblick då livet lämnar det fysiska skalet.

Anledningen till att själen lämnar denna värld kan vara ålderdom, sjukdom, skador som uppkommit till följd av en olycka. Hur länge en person dör beror därför på orsaken som ledde till döden.

Vad som väntar oss "vid vägs ände"

Om du inte är en person som tror att allt slutar med den fysiska kroppens död, så kommer du i slutet av denna väg att hitta början på en ny. Och det handlar inte bara om en ny födelse eller ett liv i Edens lustgård.

Under XXI-talet betraktar många av forskarna inte längre den fysiska kroppens död som slutet på själen eller det mänskliga psyket. Naturligtvis arbetar forskare som regel inte med begreppet själ, istället använder de ofta ordet medvetande, men viktigast av allt, många av moderna forskare förnekar inte längre existensen av liv efter döden.

Till exempel, Robert Lanza, amerikan, MD och professor vid Wake Forest University of Medicine hävdar att efter den fysiska kroppens död fortsätter mänskligt medvetande att leva i andra världar. Enligt hans åsikt är själens eller medvetandets liv, till skillnad från den fysiska kroppens liv, evigt.

Dessutom är döden ur hans synvinkel inget annat än en illusion, som uppfattas som en realitet på grund av vår starka identifikation med kroppen.

Han beskriver sin syn på vad som händer med det mänskliga medvetandet efter den fysiska kroppens död i boken Biocentrism: Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe.

Sammanfattningsvis kan vi säga att även om det inte finns något entydigt svar på frågan om vad som kommer att hända efter döden, men enligt alla religioner och de senaste upptäckterna inom medicin och psykologi, slutar inte livet med slutet på den fysiska kroppen.

Vad händer med själen efter döden i olika religioner

Ur olika religiösa traditioners synvinkel existerar definitivt livet efter den fysiska kroppens död. Skillnader i stort bara i var och hur.

Kristendomen

I kristna traditioner, inklusive ortodoxi, finns det begrepp om dom, domedag, himmel, helvete och uppståndelse. Efter döden kommer varje själ att dömas, där välgörande, goda och syndiga gärningar vägs, och det finns ingen möjlighet att återfödas.

Om en persons liv var belastat med synder, kan hans själ gå till skärselden eller, när det gäller dödssynder, till helvetet. Allt beror på hur allvarliga synder är och på möjligheten till deras försoning. Samtidigt kan de levandes böner påverka själens öde efter döden.

Som ett resultat av detta är det i den kristna traditionen viktigt att genomföra en begravningsceremoni över graven på begravningsdagen och med jämna mellanrum be för de dödas själars vila under gudstjänsterna. Enligt den kristna religionen kan uppriktiga böner för de avlidna rädda en syndares själ från en evig vistelse i helvetet.

Beroende på hur en person levde går hans själ till skärselden, himlen eller helvetet. Själen går in i skärselden om de begångna synderna inte var dödliga eller i frånvaro av en avlösningsrit eller rening i dödsprocessen.

Efter att ha upplevt obehagliga själsplågande förnimmelser och fått omvändelse och förlösning får själen en chans att komma till himlen. Där hon kommer att leva i frid bland änglar, serafer och helgon fram till domens dag.

Paradiset eller himmelriket är en plats där de rättfärdigas själar är i salighet och njuter av livet i perfekt harmoni med allt, och inte känner något behov.

En person som begått dödssynder, oavsett om han är döpt eller inte, ett självmord eller bara en odöpt person, kan inte komma till himlen.

I helvetet plågas syndare av helvete, slits sönder och upplever oändlig plåga som straff, och allt detta varar till domens dag, som bör ske med Kristi andra ankomst.

Beskrivningar av domens stund finns i Nya testamentet i Bibeln, i Matteusevangeliet verserna 24-25. Guds dom eller den stora domedagen kommer för alltid att avgöra de rättfärdigas och syndarnas öde.

De rättfärdiga kommer att resa sig ur graven och få evigt liv vid Guds högra sida, medan syndare kommer att dömas att brinna i helvetet för evigt.

Islam

Begreppet dom, himmel och helvete i islam som helhet är väldigt lik den kristna traditionen, men det finns vissa skillnader. I islam ägnas mycket uppmärksamhet åt de belöningar som en helig själ får i paradiset.

De rättfärdiga i det muslimska paradiset njuter inte bara av lugn och ro, utan lever omgivna av lyx, vackra kvinnor, utsökt mat och allt detta i Edens underbara trädgårdar.

Och om himlen är en plats för de rättfärdigas rättfärdiga belöning, så är helvetet en plats skapad av den Allsmäktige för det lagliga straffet för syndare.

Plågan i helvetet är fruktansvärd och oändlig. För någon som är dömd att vara i helvetet utökas "kroppen" i storlek flera gånger, för att multiplicera plågan. Efter varje tortyr återställs kvarlevorna och utsätts för lidande igen.

I det muslimska helvetet, liksom i det kristna, finns det flera nivåer, som skiljer sig åt i graden av straff beroende på svårighetsgraden av de synder som begåtts. En ganska detaljerad beskrivning av himmel och helvete finns i Profetens Koran och Hadith.

judendom

Enligt judendomen är livet i sig evigt, därför övergår livet efter den fysiska kroppens död helt enkelt till en annan, högre, om jag får säga så, nivå.

Toran beskriver ögonblicken för själens övergång från en dimension till en annan, beroende på vilken typ av arv från själens handlingar som har samlats under livet.

Till exempel, om själen var för starkt fäst vid fysiska nöjen, så upplever den efter döden ett outsägligt lidande, eftersom den i den andliga världen, utan en fysisk kropp, inte har möjlighet att tillfredsställa dem.

Generellt kan vi säga att i den judiska traditionen speglar övergången till högre, andliga parallella världar själens liv i kroppen. Om livet i den fysiska världen var glädjefullt, lyckligt och fyllt av kärlek till Gud, då kommer övergången att vara lätt och smärtfri.

Om själen, medan den levde i kroppen, inte kände fred, var fylld av hat, avund och andra gifter, kommer allt detta att gå till livet efter detta och intensifieras många gånger om.

Enligt boken "Zaor" är människors själar också under konstant beskydd och övervakning av de rättfärdigas och förfädernas själar. Själar från de subtila världarna hjälper och instruerar de levande, eftersom de vet att den fysiska världen bara är en av de världar som skapats av Gud.

Men även om vår bekanta värld bara är en av världarna, återvänder själar alltid till denna värld i nya kroppar, därför tar förfädernas själar hand om den värld där de kommer att leva i framtiden, och tar hand om de levande. .

Buddhism

I den buddhistiska traditionen finns det en mycket viktig bok som i detalj beskriver processen att dö och själens resa efter kroppens död – den tibetanska dödsboken. Det är vanligt att läsa denna text i den avlidnes öra i 9 dagar.

Följaktligen, inom 9 dagar efter döden, utför de inte en begravningsrit. Hela tiden ges själen möjlighet att höra steg-för-steg instruktioner om vad den kan se och vart den kan ta vägen. Genom att förmedla essensen kan vi säga att själen kommer att känna och uppleva vad den var benägen att älska och hata i livet.

Vad en persons själ har stark kärlek, fäste eller rädsla och avsky kommer att avgöra vilken typ av bilder en person kommer att se under sin 40-dagars resa i den andliga världen (bardo). Och i vilken värld är själen avsedd att återfödas i nästa inkarnation.

Enligt The Tibetan Book of the Dead har en person under resan i den postuma bardon en chans att befria själen från karma och ytterligare inkarnationer. I det här fallet får själen inte en ny kropp, utan går till Buddhas ljusa länder eller gudars och halvgudars subtila världar.

Om en person upplevde för mycket ilska och visade aggression under livet, kan sådana energier locka själen till världar av asuror eller halvdemoner. Överdriven anknytning till fysiska nöjen, som inte har lösts upp ens med kroppens död, kan orsaka återfödelse i hungriga spökens världar.

Ett mycket primitivt tillvarosätt, som endast syftar till överlevnad, kan leda till en födelse i djurvärlden.

I frånvaro av några starka eller överdrivna fasthållanden och motvilja, men i närvaro av bindning till den fysiska världen som helhet, kommer själen att födas i en mänsklig kropp.

hinduism

Synen på själens liv efter döden inom hinduismen är mycket lik den buddhistiska. Vilket inte är förvånande eftersom buddhismen har hinduiska rötter. Det finns små skillnader i beskrivningen och namnen på de världar där själen kan återfödas. Men poängen är också att själen får pånyttfödelse enligt karma (konsekvenserna av de handlingar som en person utförde under sin livstid).

Människosjälens öde efter döden - kan den fastna i denna värld

Det finns bevis för att själen kan sitta fast en tid i den fysiska världen. Detta kan hända om det finns en stark tillgivenhet eller smärta i förhållande till dem som är kvar eller om det är nödvändigt att slutföra en viktig uppgift.

Ofta händer detta på grund av ett oväntat dödsfall. I sådana fall är döden i regel en alltför stor chock för själen själv och för den avlidnes anhöriga. Närståendes svåra smärta, deras ovilja att komma till rätta med förlusten, viktiga oavslutade affärer ger inte själen möjlighet att gå vidare.

Till skillnad från de som dör av sjukdom eller ålderdom har människor som dör oväntat inte förmågan att upprätta ett testamente. Och ofta vill själen säga adjö till alla, hjälpa, be om förlåtelse.

Och om själen inte har några smärtsamma anknytningar till en plats, en person eller fysiskt nöje, så lämnar den som regel vår jordiska värld när den fullbordar allt.

Själ på begravningsdagen

En persons själ på dagen för begravningen eller kremeringsceremonin är som regel närvarande bredvid kroppen bland släktingar och vänner. Därför anses det viktigt i alla traditioner att be för att själen ska återvända hem.

I kristna seder är dessa begravningstjänster, inom hinduismen är det heliga texter och mantran, eller helt enkelt goda och vänliga ord som yttras över den avlidnes kropp.

Vetenskapliga bevis för liv efter döden

Om vittnesmål från ögonvittnen som överlevt nära-döden-upplevelser, synska som ser själar och människor som kan lämna kroppen kan betraktas som bevis, så finns det nu, utan att överdriva, hundratusentals sådana bekräftelser.

Ett stort antal inspelade berättelser om människor som har upplevt koma eller nära-döden, med kommentarer från forskarläkare, finns i Moodys bok Life After Life.

Flera tusen olika och unika berättelser om livet efter döden, mottagna som ett resultat av regressiv hypnos av Dr. Michael Newtan, beskrivs i hans böcker om själsresor. Några av de mest kända är Journey of the Soul och Destiny of the Soul.

I den andra boken, Den långa resan, beskriver han i detalj vad som exakt händer med själen efter döden, vart den tar vägen och vilka svårigheter den kan stöta på på sin väg till andra världar.

Kvantfysiker och neuroforskare har nu lärt sig hur man mäter energin i medvetandet. De har ännu inte kommit på något namn för det, men har registrerat en subtil skillnad i rörelsen av elektromagnetiska vågor i ett medvetet och omedvetet tillstånd.

Och om det är möjligt att mäta det osynliga, att mäta medvetandet, vilket ofta likställs med den odödliga själen, då blir det uppenbart att vår själ också är en sorts mycket subtil, men energi.

Som, som ni vet, från Newtons första lag aldrig föds, kommer inte att förstöras, energi går bara från ett tillstånd till ett annat. Och detta betyder att den fysiska kroppens död inte är slutet - det är bara ytterligare ett stopp i den odödliga själens ändlösa resa.

9 tecken på att avlidna nära och kära finns i närheten

Ibland, när själen dröjer kvar i den här världen, stannar den ett tag för att slutföra sina jordiska angelägenheter och säga adjö till nära och kära.

Det finns känsliga människor och synska som tydligt känner närvaron av de dödas själar. För dem är detta samma del av verkligheten som vår värld är för vanliga människor, utan extrasensoriska förmågor. Men även personer utan speciella förmågor talar om att känna närvaron av en avliden person.

Eftersom kommunikation med själar endast är möjlig på intuitionsnivå, uppstår denna kontakt ofta i drömmar, eller manifesterar sig i subtila, psykiska förnimmelser, som åtföljs av bilder från det förflutna, eller den avlidnes röst som låter i huvudet. I de ögonblick då själen är öppen kan många se in i den andliga världen.

Följande händelser kan vara ett tecken på att en avliden persons själ är nära dig

• Frekvent uppträdande av den avlidne i drömmar. Särskilt om den avlidne i en dröm ber dig om något.
• En oväntad och oförklarlig förändring i lukter omkring dig. Till exempel en oväntad lukt av blommor, trots att det inte finns några blommor i närheten, eller svalka. Och om du plötsligt kände lukten av den avlidnes parfym eller hans favoritdoft, kan du vara säker på att hans själ är i närheten.
• Otydlig rörelse av föremål. Om du plötsligt hittar saker där de inte kunde vara. Särskilt om det är den avlidnes saker. Eller så började du plötsligt upptäcka oväntade föremål på din väg. Kanske väcker den avlidne så uppmärksamhet och vill säga något.
• En tydlig otvivelaktig känsla av närvaron av en avliden person i närheten. Din hjärna, dina känslor, minns fortfarande hur det var att vara med de avlidna innan de dog. Om denna känsla blir lika distinkt som under hans livstid, tveka inte, hans själ är nära.
• Frekventa och uppenbara kränkningar i driften av elektriska apparater och elektronik kan vara ett av tecknen på närvaron av den avlidnes själ i närheten.
• Att oväntat höra din favoritmusik eller betydelsefull musik för er båda, medan ni tänker på den avlidne, är ytterligare ett säkert tecken på att hans själ är nära.
• Explicita känselförnimmelser när du är ensam. Även om det för många är en skrämmande upplevelse.
• Om något djur plötsligt visar dig speciell uppmärksamhet, eller ihärdigt lockar dig med sitt beteende. Särskilt om det var den avlidnes älskade djur. Det kan också vara nyheter från honom.

Det ligger i den mänskliga naturen själv att sträva efter evigheten. Som gisslan i denna flyktiga materiella värld strävar en person alltid efter evigheten. Den som lyssnar på den inre rösten kommer att höra hur han talar om evigheten om och om igen.

Även om universum gavs till människan, skulle detta inte släcka hennes törst efter det eviga livet, för vilket han skapades. Människors naturliga önskan om permanent lycka beror på objektiv verklighet och det faktum att evigt liv verkligen existerar.

Vad är döden?

Kroppen är ett instrument för anden som styr och kontrollerar alla dess organ ner till de minsta partiklarna som utgör cellerna. I den timme som förutbestämts av Herren lider en person av en sjukdom och hans kropp stoppar sina funktioner, vilket markerar ankomsten av dödsängeln.

Även om döden kommer till en person genom Herrens vilja, lägger han plikten att ta mänskliga själar på ängeln Azrael, som är en symbolisk slöja som skiljer döden i människors ögon från den som sänder den. Sjukdomar eller olika katastrofer symboliserar också ett slags slöja, men redan direkt mellan döden och Azrael.

Dödsängelns utseende för de döende

Eftersom ängeln Azrael, liksom alla änglar, är skapad av ljus, kan han dyka upp och vara närvarande på flera ställen samtidigt. Det faktum att han är upptagen vid ett visst tillfälle betyder inte alls att han samtidigt inte kan delta i utförandet av några andra ärenden.

Precis som solen ger värme och ljus till hela världen på samma gång och, när den reflekteras, finns i otaliga genomskinliga föremål i denna värld, kan ängeln Azrael ta miljontals själar samtidigt utan att skapa förvirring.

Var och en av änglarna får änglar som liknar honom i underkastelse. När en god, rättfärdig person dör kommer först flera änglar med leende, lysande ansikten till honom.

De följs av ängeln Azrael, som kan åtföljas av en eller flera änglar som är underordnade honom - de instrueras att ta de rättfärdigas själar.

Änglarna som tar de rättfärdigas själar skiljer sig från änglarna som tar syndarnas själar. Syndares själar som möter döden med ett förbittrat, skrämt ansikte, de "rivs hänsynslöst ut" från kroppen.

Vad känner en person vid sin dödstid?

Inför dem som trodde på Herren och levde ett rättfärdigt liv är paradisets dörrar öppna. Profeten Muhammed ﷺ sa att de rättfärdigas själar tas lika försiktigt och jämnt som vatten rinner ur en kanna.

Dessutom känner inte martyrer (martyrer som dog på Herrens väg) dödens vånda och vet inte att de har dött. Istället känner de att de har flyttat in i en bättre värld och njuter av evig lycka.

Profeten Muhammad ﷺ sade till Jabir, son till Abd Allah ibn Amr (må Allah vara nöjd med honom), som blev martyrdöd i slaget vid Uhud: "Vet du hur Herren mötte din far? Han mötte honom på ett sådant sätt att varken ögon såg eller hörde öron, inte heller sinnen förstod det. Din far sa:

"O Supreme! Återvänd mig till de levandes värld, så att jag kan berätta för dem som jag lämnade där hur underbart det är att vänta efter döden!" Herren svarade: "Det finns ingen återvändo. Livet ges bara en gång. Men jag kommer att berätta för dem om din vistelse här."

Och efter det sändes följande vers ned:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

"Räkna inte som döda de som dog på Allahs väg för hans religions skull. Sannerligen, de lever med sin Herre, och deras själar reser i struma av gröna fåglar i paradiset och tar emot deras arv, äter paradisets frukter och gläds åt allt som Allah har gett dem genom sin barmhärtighet. (Sura Alu ‘Imran‚ verserna 169-170; “Tafsir al-Jalalayn”)

En man dör som han lever. Den som levde ett rättfärdigt liv dör en värdig död, medan en syndares död är smärtsam och fruktansvärd. Profeten Muhammad ﷺ, som prisade Herren Gud mest, rådde att läsa speciella böner vid sin dödstid.

Det är känt att de närmaste följeslagarna till profeten Muhammed ﷺ, till exempel 'Uthman, 'Ali, Hamza och Musab ibn 'Umar och andra (må Allah vara nöjd med dem alla), som ägnade sig åt islams tjänst, dog martyrernas död.

Ska vi vara rädda för döden?

För dem som tror och gör rättfärdiga gärningar borde döden inte vara fruktansvärd. Även om det verkar som att döden är utplåningen av livets ljus och dess charm, är det i själva verket en befrielse från det världsliga livets tunga plikter. Detta är ett byte av bostadsort, en övergång till en annan stat, men samtidigt en inbjudan till evigt liv. Enligt Herrens förutbestämning förnyas världen ständigt, och det jordiska livet ersätts av evigt liv.

När en fruktsten faller ner i jorden ser det ut som om den håller på att dö. Faktum är att den genomgår en biologisk process, går igenom vissa utvecklingsstadier och så småningom växer ett nytt träd ur det. Således är en stens "död" början på livet för ett nytt träd, ett nytt, mer perfekt utvecklingsstadium.

Om döden av växter, som representerar livets enklaste nivå, är vacker och av stor betydelse, bör en persons död, som representerar ett högre stadium av livet, vara ännu vackrare och ha ännu mer allvarlig betydelse: en person , gå under jorden, kommer säkerligen att finna evigt liv!

Döden befriar en person från det världsliga livets svårigheter, som blir svårare med åldern och de olyckor som drabbar en person. Döden tar honom in i kretsen av evighet och kärlek, där en person kan njuta av sina nära och kära och finna tröst i ett lyckligt evigt liv.

Själ i mellanvärlden

Efter döden visar sig själen inför Herren Gud. Om en person levde ett rättfärdigt, kyskt liv och nådde perfektion, överför änglarna som åtföljer hans själ till Herren den till Gud.

Änglar hälsar själen vart den än flyger och frågar: ”Vems själ är detta? Hur vacker är denna själ! Änglarna som åtföljer själen kallar det de vackraste orden och svarar: "Detta är själen till den som bad, fastade, gav allmosor och utstod livets alla svårigheter i Herrens namn!".

Till sist välkomnar den Allsmäktige Allah själen och beordrar änglarna: "Ta tillbaka själen till graven där dess kropp är begravd, för den måste svara på frågorna från änglarna Munkir och Nakir."

Syndarens själ behandlas överallt med förakt och kastas bokstavligen tillbaka i graven.

Alla problem som händer med en person i vår jordiska värld uppstår på grund av hans synder. Om en person uppriktigt tror, ​​men ibland inte kan avstå från syndiga handlingar, skickar Gud, av barmhärtighet mot honom, problem till honom för att rena honom från synder.

Herren kan också utsätta honom för svår dödsångest för att förlåta hans synder eller höja honom till en högre andlig nivå, men samtidigt tar Herren hans själ mycket försiktigt och varsamt.

Om en person, trots alla olyckor som en person har utstått i världen, och trots dödsångesternas uthärdade plågor, fortfarande har oförlåtna synder, straffas han redan i graven, men befrias från straff i helvetet.

Utöver allt som har sagts har varje person, medan han fortfarande är i graven, ett samtal med två änglar om sina världsliga gärningar, för graven är det första steget i själens övergång till evigt liv, där alla kommer att vara belönad för sina gärningar i denna värld.

Som det står skrivet i böckerna, ville farbror till profeten ﷺ 'Abbas (må Allah vara nöjd med honom) verkligen i en dröm se den andra rättfärdiga kalifen 'Umar (må Allah vara nöjd med honom) efter hans ('Umar) ) död.

Men han lyckades se 'Umar i en dröm först efter sex månader, och då frågade han: " Var har du varit hittills? ". Till vilket 'Umar svarade: Fråga mig inte om det! Jag hann precis summera mitt liv ».

Graven bär ett visst straff och fungerar som en skärselden från synder. Det är en mycket bitter medicin, men den följs av ett himmelskt tillfrisknande.

Som redan nämnts, i graven, talar varje död person med två änglar, vars namn är Munkir Och Nakir. De frågar: "Vem är din Gud? Vem är din profet? Vilken religion bekände du dig till?"

Om en person under sitt liv trodde på Gud och profetens uppdrag som han levde under, och om han valde den sanna tron, kommer han att kunna svara på änglarnas frågor.

Relationen mellan själen och kroppen är olika – beroende på vilken värld de befinner sig i. I det världsliga livet är själen fängslad i kroppens "fängelsehåla". Om den syndiga personligheten och de köttsliga begären dominerar andligheten, kommer detta säkerligen att förvärra själens tillstånd och påverka den slutliga domen som fälls över en person.

Om själen tvärtom kan kontrollera personligheten genom tro, tillbedjan och rätt uppförande och förmår att befria sig från de köttsliga begärens fångenskap, så renas den, förvärvar renhet och begåvas med goda egenskaper. Detta ger själen lycka i båda världarna.

Efter begravningen går själen till platsen för att vänta - ( Barzakh). Även om kroppen sönderdelas och går ner i marken, sönderdelas inte dess väsentliga partiklar.

Det är inte känt om dessa partiklar är relaterade till den mänskliga genen, men oavsett vilken del av kroppen denna partikel tillhör, interagerar själen med kroppen genom den. Denna del av kroppen fungerar också som grunden från vilken Allah återskapar en person på Domedagen.

Kanske kommer denna del, bildad av kroppens beståndsdelar eller atomer, inklusive de som redan är blandade med jorden, att bli en guide till det eviga livet under den slutliga förstörelsen och skapandet av ett nytt universum. Herren använder dessa partiklar för att återuppväcka en person på uppståndelsens dag.

Vad gör själen i mellanvärlden?

Underjorden (Barzakh) är ett rike där själen känner paradisets "andning" med dess välsignelse eller helvetet med dess straff. Om en person levde ett rättfärdigt liv, hans rättfärdiga gärningar - böner, goda gärningar, etc. – kommer att dyka upp inför honom i mellanvärlden i form av vänliga kamrater.

Fönster kommer också att öppnas för honom med utsikt över Edens trädgårdar, och, som det sägs i hadithen, kommer graven att bli för honom som en Edens trädgård. Ändå, som redan nämnts, om en person fortfarande har synder, så oavsett hur rättfärdigt liv han lever, kommer han att straffas i mellanvärlden för att rena själen från synder så att den kan gå till paradiset omedelbart efter uppståndelsen.

Om en person ledde en syndig livsstil, kommer hans otro mot Allah den Allsmäktige och dåliga gärningar att dyka upp inför honom i form av otrogna vänner och sådana varelser som skorpioner och ormar. Han kommer att se scenerna i helvetet, och hans grav kommer att bli ett helvete.

Överlever kroppsdelar eller celler efter döden?

Alla vet att medan en person lever är det hans själ som känner smärta och glädje. Även om själen känner smärta genom nervsystemet och använder detta system för att kommunicera med alla delar av kroppen, ner till varje cell, är följande fortfarande ett mysterium för vetenskapen: hur fungerar interaktionen mellan själen och kroppen, inklusive människan hjärna, äger rum?

Varje misslyckande i arbetet i någon del av kroppen, dess inre organ, som leder till döden, kan leda till ett stopp i nervsystemets aktivitet. Men som bevisats av vetenskapen fortsätter vissa hjärnceller att leva en tid efter döden.

Forskare bedriver forskning baserad på de signaler som tas emot från sådana hjärnceller efter döden. Om arbetet går bra och de kan dechiffrera dessa signaler kommer det att vara mycket viktigt, särskilt inom kriminaltekniken, eftersom det kommer att belysa brott vars "författare" är okända.

Den heliga Koranen berättar hur Allah under profeten Musas tid (frid vare med honom) återuppväckte de mördade, och han berättade om sin mördare.

Plågor upplevda i graven och helvetet

Eftersom själen lider och gläds, fortsätter att interagera med kroppen i mellanvärlden genom de partiklar som inte är nedbrytbara, då är det ingen idé att diskutera frågan: själen eller bara kroppen, eller kommer de att utstå allvarliga plågor tillsammans?

Men, som nämnts tidigare, kommer Allah att återskapa människor på uppståndelsens dag från just dessa partiklar av deras kroppar, och dessa kroppar kommer att återuppstå vid gryningen av det eviga livet.

Eftersom själen lever i denna värld tillsammans med kroppen, delar dess glädje och sorger med den, kommer Herren att återskapa människor både fysiskt och andligt. Sunnimuslimer håller med om påståendet att själen och kroppen kommer att gå till antingen helvetet eller paradiset tillsammans.

Herren kommer att återskapa kropparna i en form som motsvarar den andra världen, där allt kommer att vara levande:

وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

(menande): ”Det jordiska livet är inget annat än lek och nöje, och Evighetens boning (Ahirat) är bättre för de gudfruktiga. Förstår du inte denna uppenbara sanning och förstår du inte vad som är bra för dig och vad som är ont för dig? (Sura Al-Anam: 32)

Vilka gåvor kan vi skicka till själen efter döden?

Själar i mellanvärlden kommer att se och höra oss, Herren tillåter dem. Herren, efter sin vilja, kan tillåta vissa människor att se i en dröm, och ibland i verkligheten, döda själar, höra dem eller prata med dem.

Efter en persons död stängs boken över hans gärningar, förutom de gärningar som begicks av honom under hans livstid och fortsätter att vara till nytta även efter döden. Om en person lämnade efter sig goda, rättfärdiga barn, böcker och annat arv som människor senare kan dra nytta av, om han uppfostrat människor användbara för samhället, bidragit till deras uppfostran, kommer han att belönas om och om igen.

Om en person ändå blev orsaken till någon form av ondska eller begick en syndig handling som andra började imitera, då kommer hans synder att samlas så länge som denna ondska lever bland människor.

För att vara användbara för nära och kära som har lämnat till den andra världen måste vi alltså vara deras värdiga arvtagare. Genom att hjälpa de fattiga, genom att leva ett rättfärdigt liv, och särskilt genom att använda medel från arvet efter de döda för att främja islam, kan vi öka Allahs belöning.

10.11.2017 12:08

Mänskligheten har försökt reda ut dödens mysterium i många årtusenden. Men ingen kunde helt förstå essensen av denna process och vart vår själ rusar efter döden. Under livets gång ställer vi oss uppgifter, drömmar, vi försöker få ut maximalt av positiva känslor och lycka från dem. Men timmen kommer, och vi måste lämna denna värld, kasta oss ner i en annan existens okända avgrund.

Människor har varit intresserade av vad själen gör efter döden sedan urminnes tider. Många som har upplevt klinisk död säger att de ramlade ner i en tunnel som många känner till och såg ett starkt ljus. Vad händer med en person och hans själ efter döden? Kan han observera levande människor? Dessa och många frågor kan inte annat än upphetsa. Det mest intressanta är att det finns många olika teorier om vad som händer med en person efter döden. Låt oss försöka förstå dem och svara på frågor som berör många människor.

Den mänskliga själen fortsätter att leva efter döden. Det är människans andliga början. Omnämnandet av detta finns i 1 Mosebok (kapitel 2), och det låter ungefär så här: ”Gud skapade människan av jordens stoft och blåste livets andedräkt i hennes ansikte. Nu har människan blivit en levande själ.” Den heliga Skrift "berättar" för oss att människan är tvådelad. Om kroppen kan dö, så lever själen för evigt. Hon är en levande varelse utrustad med förmågan att tänka, minnas, känna. Med andra ord, den mänskliga själen fortsätter att leva efter döden. Hon förstår allt, känner och – viktigast av allt – minns.

För att se till att själen verkligen är kapabel att känna och förstå, är det bara nödvändigt att påminna om de fall då människokroppen dog ett tag, men själen såg och förstod allt. Liknande berättelser kan läsas i en mängd olika källor, till exempel beskriver K. Ikskul i sin bok "Otroligt för många, men en sann händelse" vad som händer efter döden med en person och hans själ. Allt som står i boken är den personliga erfarenheten av författaren, som insjuknade i en allvarlig sjukdom och upplevde klinisk död. Nästan allt som kan läsas om detta ämne i olika källor är väldigt lika varandra.

Människor som har upplevt klinisk död karaktäriserar den med en vit omslutande dimma. Nedan kan du se kroppen av mannen själv, bredvid honom står hans släktingar och läkare. Intressant nog kan själen, separerad från kroppen, röra sig i rymden och förstå allt. Vissa hävdar att efter att kroppen upphör att ge några tecken på liv, passerar själen genom en lång tunnel, i slutet av vilken ett starkt vitt ljus brinner. Sedan återvänder själen som regel under en tid till kroppen igen, och hjärtat börjar slå. Vad händer om personen dör? Vad händer med honom då? Vad gör den mänskliga själen efter döden?

Första dagarna efter döden

Det är intressant vad som händer efter döden med en persons själ under de första dagarna, eftersom denna period är för henne en tid av frihet och njutning. Det är under de första tre dagarna som själen kan röra sig fritt runt jorden. Som regel är hon vid denna tidpunkt nära sitt inhemska folk. Hon försöker till och med prata med dem, men det visar sig med svårighet, eftersom en person inte kan se och höra andar. I sällsynta fall, när kopplingen mellan människor och de döda är mycket stark, känner de närvaron av en själsfrände i närheten, men kan inte förklara det. Av denna anledning sker begravningen av en kristen exakt 3 dagar efter döden. Dessutom är det denna period som själen behöver för att inse var den är nu. Det är inte lätt för henne, hon har kanske inte hunnit säga hejdå till någon eller säga något till någon. Oftast är en person inte redo för döden, och han behöver dessa tre dagar för att förstå essensen av vad som händer och säga adjö.

Det finns dock undantag från varje regel. Till exempel började K. Ikskul sin resa till en annan värld den första dagen, eftersom Herren sa till honom det. De flesta av helgonen och martyrerna var redo för döden, och för att kunna gå till en annan värld tog det dem bara några timmar, eftersom detta var deras huvudmål. Varje fall är helt olika, och information kommer bara från de personer som har upplevt "post mortem erfarenhet" på sig själva. Om vi ​​inte pratar om klinisk död, så kan allt vara helt annorlunda här. Beviset på att en persons själ under de tre första dagarna är på jorden är också det faktum att det är under denna tidsperiod som den avlidnes anhöriga och vänner känner sin närvaro i närheten.

Vad händer 9, 40 dagar och sex månader efter döden

Under de första dagarna efter döden finns en persons ande på den plats där han bodde. Enligt kyrkans kanoner förbereder sig själen efter döden för Guds dom i 40 dagar.

De tre första dagarna reser hon till platserna för sitt jordiska liv, och från den tredje till den nionde går hon till paradisets portar, där hon upptäcker den speciella atmosfären och den lyckliga tillvaron på denna plats.
Från den nionde till den fyrtionde dagen besöker själen mörkrets hemska boning, där den kommer att se syndares plåga.
Efter 40 dagar måste hon lyda den Allsmäktiges beslut om sitt vidare öde. Det är inte givet för själen att påverka händelseförloppet, men nära anhörigas böner kan förbättra dess öde.

Släktingar bör försöka att inte göra höga snyftningar eller utbrott och ta allt för givet. Själen hör allt, och en sådan reaktion kan orsaka svår plåga. Släktingar behöver be heliga böner för att lugna henne, för att peka ut den rätta vägen.

Sex månader och ett år efter dödsfallet kommer den avlidnes ande till sina anhöriga för sista gången för att ta farväl.

Själ av ett självmord efter döden

Man tror att en person inte har rätt att ta sitt eget liv, eftersom det gavs till honom av den Allsmäktige, och bara han kan ta bort det. I stunder av fruktansvärd förtvivlan, smärta, lidande bestämmer sig en person för att avsluta sitt liv inte på egen hand - Satan hjälper honom med detta.

Efter döden rusar självmordsandan till Paradisets portar, men ingången dit är stängd för honom. När han återvänder till jorden börjar han ett långt och smärtsamt sökande efter sin kropp, men kan inte heller hitta den. Själens fruktansvärda prövningar varar under mycket lång tid, tills tiden för naturlig död kommer. Först då bestämmer Herren vart självmordets plågade själ ska ta vägen.

I gamla tider förbjöds människor som begick självmord att begravas på kyrkogården. Deras gravar låg i kanten av vägarna, i en tät skog eller sumpigt område. Alla föremål som en person begick självmord med förstördes försiktigt och trädet där hängningen utfördes höggs ner och brändes.

Transmigrering av själar efter döden

Anhängare av teorin om själars migration hävdar med tillförsikt att själen efter döden får ett nytt skal, en annan kropp. Östra utövare försäkrar att omvandlingen kan ske upp till 50 gånger. En person lär sig om fakta från sitt tidigare liv endast i ett tillstånd av djup trans eller när vissa sjukdomar i nervsystemet upptäcks hos honom.

Den mest kända personen i reinkarnationsstudien är den amerikanske psykiatern Ian Stevenson. Enligt hans teori är de obestridliga bevisen för själens transmigrering:

Den unika förmågan att tala på konstiga språk.
Förekomsten av ärr eller födelsemärken hos en levande och avliden person på identiska platser.
Exakta historiska berättelser.
Nästan alla reinkarnerade människor har någon form av fosterskada. Till exempel kom en person som har en obegriplig tillväxt på baksidan av huvudet, under en trans, ihåg att han hackades till döds i ett tidigare liv. Stevenson började undersöka och hittade en familj där en av dess medlemmars död skedde på detta sätt. Formen på den avlidnes sår, som en spegelbild, var en exakt kopia av denna tillväxt.

Detaljer om fakta från ett tidigare liv hjälper till att komma ihåg hypnos. Forskare som bedriver forskning inom detta område intervjuade flera hundra personer i ett tillstånd av djup hypnos. Nästan 35 % av dem pratade om händelser som aldrig hänt dem i verkligheten. Vissa människor började tala på okända språk, med en uttalad accent eller på en gammal dialekt.

Men alla studier är inte vetenskapligt bevisade och orsakar mycket funderingar och kontroverser. Vissa skeptiker är säkra på att en person under hypnos helt enkelt kan fantisera eller följa hypnotisörens ledning. Det är också känt att otroliga ögonblick från det förflutna kan uttryckas av människor efter klinisk död eller patienter med svår psykisk ohälsa.

Hur ser själen ut efter döden?

Hur ser den mänskliga själen ut efter döden? Här, i jordelivet, ser vi oss själva i en viss form, och vi kanske gillar det eller inte. Och vilken typ av syn har vi i den subtila världen efter döden?

När själen lämnar kroppen förblir dess utseende inte konstant, utan förändras. Och dessa förändringar beror på själens utvecklingsnivå. Omedelbart efter döden behåller själen den mänskliga form som den var i den fysiska världen. Under en tid, vanligtvis upp till ett år, behåller hon sina tidigare yttre spöken.

Om själen har en låg utvecklingsnivå, men tillräcklig för att fortsätta sin utveckling, börjar den efter ett år av att vara i en annan värld att förändras utåt.

Den låga själen är inte kapabel att förstå den subtila världen och arbeta i den, och somnar därför. På liknande sätt, till exempel, i vår värld, somnar en björn för vintern, oförmögen att aktivt manifestera sig i skogsförhållanden på vintern. Och andra djur kan existera bra under den kalla årstiden.

Det vill säga själens aktivitet på den tunna planen beror på graden av dess utveckling och förmågan att aktivt delta i dess liv. En sådan själ kan vara engagerad i att rengöra utrymmet från onödiga element, utföra lite primitivt arbete. Därför kan låga själar delas in i två typer i förhållande till deras utseende.

Själen som somnar förlorar i regel sitt mänskliga utseende ganska snabbt, eftersom den ännu inte är anpassad till någonting, och ännu mer inte kan behålla sitt utseende i önskad form.

Samma låga själ, som redan har haft flera inkarnationer och förvärvat grunderna för primära mänskliga egenskaper, kan behålla formen i form av en människokropp i upp till sex månader eller ett år, och sedan glömma dess tidigare utseende , börjar anpassa sig till vad som helst.

Låga själar har ännu inte några stabila egenskaper, kunskap, därför kan deras uppfattning om sig själva och omvärlden ofta förändras. Eftersom själar har utvecklat imitation, kommer de till en början att forma sig själva efter vad de ser i närheten, eller vad som finns bevarat i deras minne från tidigare liv.

En ung själ har inte ett konstant koncept, därför kan dess form anta en mängd olika yttre tecken: efter flera år av att ha varit på den tunna planen kan en själ se ut som en bläckfisk, bläckfisk, oval, boll, vilken form som helst, etc. Den kan anpassa sig till det som ser. Så utseendet på unga själar som inte har fallit i vinterdvala kan förändras konstant under hela deras vistelse på den tunna planen.

Alla låga själar är isolerade från medelstora och höga själar. Alla av dem är i vissa artificiella världar på sina nivåer. Och själarna på samma nivå kan inte röra sig in i de lägre eller högre plan, närmare bestämt kommer det inte att fungera för dem rent enligt fysiska lagar. Eftersom varje själ bara kan placeras i det lager som motsvarar den i termer av energipotential.

En genomsnittlig utvecklings själ är redan kapabel att upprätthålla den allmänna formen av den mänskliga kroppen under hela sin vistelse i den subtila världen. Men till det yttre förändras hon snabbt och liknar inte den person vars fysiska kropp hon lämnade. Deras utseende genomgår också ständigt förändringar, liksom människokroppen under jordelivet.

Den Höga Själen behåller på liknande sätt den mänskliga kroppens yttre egenskaper, men förändras i egenskaper och detaljer, eftersom vilken person som helst i den fysiska världen förändras. Utseendet påverkas av de energier som själsmatrisen får. Ju högre energi den är, desto mer harmonisk och vacker blir själen i sin yttre form.

Livet efter detta och dess osäkerhet är det som oftast får en person att tänka på Gud och kyrkan. När allt kommer omkring, enligt den ortodoxa kyrkans lära och alla andra kristna doktriner, är den mänskliga själen odödlig och, till skillnad från kroppen, existerar den för alltid.

En person är alltid intresserad av frågan, vad kommer att hända med honom efter döden, vart ska han gå? Svaren på dessa frågor finns i kyrkans lärdomar.

Själen efter det kroppsliga skalets död väntar på Guds dom

Döden och den kristna

Döden förblir alltid en slags konstant följeslagare för en person: släktingar, kändisar, släktingar dör, och alla dessa förluster får dig att tänka på vad som kommer att hända när den här gästen kommer till mig? Attityden mot slutet avgör till stor del livets gång - förväntan på det är smärtsamt, eller så har en person levt ett sådant liv att han när som helst är redo att framträda inför Skaparen.

Läs om livet efter detta i ortodoxin:

Viljan att inte tänka på det, ta bort det från tankarna är fel tillvägagångssätt, för då upphör livet att ha värde.

Kristna tror att Gud gav människan en evig själ, i motsats till en förgänglig kropp. Och detta bestämmer hela det kristna livets gång - själen försvinner trots allt inte, vilket betyder att den definitivt kommer att se Skaparen och ge ett svar för varje gärning. Detta håller ständigt den troende i god form, vilket inte tillåter honom att leva sina dagar tanklöst. Döden i kristendomen är en viss övergångspunkt från världsligt till himmelskt liv., och det är där andan att gå efter detta vägskäl beror direkt på livskvaliteten på jorden.

Den ortodoxa askesen har i sina skrifter uttrycket "dödens minne" - det ständiga kvarhållandet i tankarna av begreppet slutet på den världsliga tillvaron och förväntan om en övergång till evigheten. Det är därför kristna lever ett meningsfullt liv och inte tillåter sig själva att slösa bort minuter.

Dödens närmande ur denna synvinkel är inte något hemskt, utan en ganska logisk och förväntad handling, glad. Som äldste Joseph av Vatopedsky sa: "Jag väntade på tåget, men det kommer fortfarande inte."

Första dagarna efter avresan

Ortodoxi har en speciell uppfattning om de första dagarna i livet efter detta. Detta är inte en strikt trosdogm, utan den ståndpunkt som kyrkomötet håller fast vid.

Döden i kristendomen är en viss övergångspunkt från världsligt till himmelskt liv.

Särskilda dagar efter dödsfallet är:

1. Tredje– Det här är traditionellt sett en högtidsdag. Denna tid är andligt kopplad till Kristi uppståndelse, som ägde rum på den tredje dagen. Den helige Isidore Pelusiot skriver att processen för Kristi uppståndelse tog 3 dagar, därför skapades idén att den mänskliga anden också övergår till evigt liv på den tredje dagen. Andra författare skriver att siffran 3 har en speciell betydelse, det kallas Guds nummer och det symboliserar tro på den heliga treenigheten, därför är det nödvändigt att fira en person på denna dag. Det är i minnesgudstjänsten på tredje dagen som den treenige Guden ombeds förlåta den avlidne för synder och förlåta;
2. Nionde- ännu en dag för minnet av de döda. Den helige Simeon från Thessalonika skrev om denna dag som en tid för att minnas nio änglar, som kan inkludera den avlidnes ande. Det är hur många dagar som ges till den avlidnes själ för full förverkligande av deras övergång. Detta nämns av St. Paisius i sina skrifter jämför en syndare med en fyllare som nyktrar till under denna period. Under denna period kommer själen överens med sin övergång och säger adjö till det världsliga livet;
3. Fyrtionde– Det här är en speciell minnesdag, för enligt legenderna om St. Thessalonika, detta nummer är av särskild betydelse, eftersom Kristus upphöjdes på den 40:e dagen, vilket betyder att den som dog på denna dag visar sig inför Herren. På samma sätt sörjde Israels folk sin ledare Moses just vid en sådan tidpunkt. På denna dag bör inte bara en bönbön om nåd för den avlidne från Gud höras, utan också en skata.

Viktig! Den första månaden, som inkluderar dessa tre dagar, är oerhört viktig för nära och kära – de kommer till rätta med saknaden och börjar lära sig att leva utan någon närstående.

Ovanstående tre datum är nödvändiga för särskild åminnelse och bön för de avlidna. Under denna period förs deras brinnande böner för den avlidne till Herren och kan, i enlighet med kyrkans lära, påverka Skaparens slutgiltiga beslut angående själen.

Vart tar den mänskliga anden vägen efter livet?

Var exakt bor den avlidnes ande? Ingen har ett exakt svar på denna fråga, eftersom detta är en hemlighet gömd för människan av Herren. Alla kommer att veta svaret på denna fråga efter sin vila. Det enda som är säkert känt är den mänskliga andens övergång från ett tillstånd till ett annat - från en världslig kropp till en evig ande.

Endast Herren kan bestämma platsen för själens eviga bostad

Här är det mycket viktigare att inte ta reda på "var", utan "till vem", för det spelar ingen roll var personen kommer att vara efter, det viktigaste är med Herren?

Kristna tror att efter övergången till evigheten kallar Herren en person till domstol, där han bestämmer sin plats för evigt boende - himlen med änglar och andra troende, eller helvetet, med syndare och demoner.

Den ortodoxa kyrkans lära säger att endast Herren kan bestämma platsen för själens eviga vistelse och ingen kan påverka hans suveräna vilja. Detta beslut är ett svar på själens liv i kroppen och dess handlingar. Vad valde hon under sin livstid: gott eller ont, omvändelse eller stolt upphöjelse, barmhärtighet eller grymhet? Endast en persons handlingar bestämmer den eviga vistelsen och enligt dem dömer Herren.

Enligt Johannes Krysostomos Uppenbarelsebok kan vi dra slutsatsen att människosläktet väntar på två domar - individuella för varje själ, och allmänt, när alla döda återuppstår efter världens undergång. Ortodoxa teologer är övertygade om att själen under perioden mellan en enskild domstol och en gemensam domstol har möjlighet att ändra sitt straff, genom sina nära och käras böner, goda gärningar som görs till hans minne, minnen i den gudomliga liturgin och åminnelse med allmosor.

prövning

Den ortodoxa kyrkan tror att anden går igenom vissa prövningar eller prövningar på väg till Guds tron. De heliga fädernas traditioner säger att prövningar består i fördömande av onda andar, som får en att tvivla på sin egen frälsning, Herren eller hans offer.

Ordet prövning kommer från det gamla ryska "mytnya" - en plats för indrivning av böter. Det vill säga, anden måste betala en viss böter eller prövas av vissa synder. Att hjälpa till att klara detta test kan vara sina egna dygder, som den avlidne förvärvade när han var på jorden.

Ur en andlig synvinkel är detta inte en hyllning till Herren, utan en fullständig medvetenhet och erkännande av allt som plågade en person under hans livstid och som han inte helt kunde klara av. Endast hopp på Kristus och hans barmhärtighet kan hjälpa själen att övervinna denna linje.

De heligas ortodoxa liv innehåller många beskrivningar av prövningar. Deras berättelser är extremt levande och skrivna tillräckligt detaljerat för att man ska kunna föreställa sig alla bilder som beskrivs.

Ikon för den välsignade Theodoras prövningar

En särskilt detaljerad beskrivning finns i St. Basil the New, i hans liv, som innehåller berättelsen om den välsignade Theodora om hennes prövningar. Hon nämner 20 prövningar av synder, bland vilka är:

• ordet – det kan läka eller döda, det är världens begynnelse, enligt Johannesevangeliet. Synderna som finns i ordet är inte tomma uttalanden, de har samma synd som materiella, fullkomliga handlingar. Det är ingen skillnad mellan att vara otrogen mot sin man eller att säga det högt medan man drömmer – synden är densamma. Sådana synder inkluderar elakhet, obscenitet, slarvigt prat, hets, hädelse;
• lögn eller bedrägeri - all osanning som talas av en person är en synd. Detta inkluderar även mened och mened, som är allvarliga synder, såväl som oärlig rättegång och åtagande;
• frosseri är inte bara ens mags njutning, utan också varje överseende med köttslig passion: fylleri, nikotinberoende eller drogberoende;
• lathet, tillsammans med hack-arbete och parasitism;
• stöld - varje handling, vars konsekvens är tillägnande av någon annans, hör hit: stöld, bedrägeri, bedrägeri, etc .;
• snålhet är inte bara girighet, utan också tanklöst tillägnande av allt, d.v.s. hamstring. Denna kategori inkluderar även mutor och förnekande av allmosor, såväl som utpressning och utpressning;
• avund - visuell stöld och girighet för någon annans;
• stolthet och ilska - de förstör själen;
• mord - både verbalt och materiellt, körning till självmord och aborter;
• spådom - att vända sig till mormödrar eller synska är en synd, står det skrivet där i Skriften;
• otukt är alla illvilliga handlingar: titta på pornografi, onani, erotiska fantasier, etc.;
• äktenskapsbrott och sodomi synder.

Viktig! För Herren finns det inget begrepp om död, anden går bara från den materiella världen till den icke-materiella. Men hur hon kommer att framstå inför Skaparen beror bara på hennes handlingar och beslut i världen.

minnesdagar

Detta inkluderar inte bara de tre första viktiga dagarna (tredje, nionde och fyrtionde), utan alla helgdagar och enkla dagar då nära och kära minns den avlidne och firar honom.

Läs om att be för de döda:

Ordet "högtid" betyder minne, d.v.s. minne. Och först och främst är det en bön, och inte bara en tanke eller bitterhet från separation från de döda.

Råd! Bön utförs för att be Skaparen om nåd för den avlidne och rättfärdiga honom, även om han inte förtjänade det själv. Enligt den ortodoxa kyrkans kanoner kan Herren ändra sitt beslut om den avlidne om hans släktingar aktivt ber och ber efter honom och gör allmosor och goda gärningar till hans minne.

Det är särskilt viktigt att göra detta under den första månaden och den 40:e dagen, när själen kommer inför Gud. Under alla 40 dagar läses skata, efter bön varje dag, och speciella dagar beställs en begravningsgudstjänst. Tillsammans med bön besöker anhöriga i dessa dagar kyrkan och kyrkogården, serverar allmosor och delar ut minnesgodis till minne av den avlidne. Sådana minnesdatum inkluderar efterföljande årsdagar för döden, såväl som särskilda kyrkliga helgdagar för att fira de döda.

De heliga fäderna skriver också att de levandes gärningar och goda gärningar också kan orsaka en förändring i Guds dom över den avlidne. Livet efter detta är fullt av hemligheter och mysterier, ingen av de levande vet säkert något om det. Men var och ens världsliga väg är indikatorn som kan peka på den plats där människans ande kommer att tillbringa all evighet.

Vad är vägtullar? Ärkepräst Vladimir Golovin