Vad är betydelsen av upptäckten av Miguel Servetus i medicin, kommer du att lära dig av den här artikeln.
Miguel Servets bidrag till medicin och biologi
Miguel Servetus föddes den 29 september 1511 i staden Villanueva de Sihen, kungariket Aragon, Spanien. I sin ungdom studerade han juridik och geografi vid Zaragoza och universitetet i Toulouse i Frankrike. Under en tid arbetade han i Tyskland som sekreterare åt kejsar Karl Vs biktfader - Juan de Quintana.
Miguel Servetus blev intresserad av medicin 1535. På rekommendation av en läkare till prinsen av Lorraine och hans vän går han in på universitetet i Paris. Här studerade han under ledning av så kända läkare som Gunther och Sylvius. Snart behärskade han Galens läror perfekt och blev en utmärkt kännare av anatomi.
Under lång tid trodde man att Miguel Servet var den första läkaren som beskrev lungcirkulationen.Forskaren förnekade den rådande teorin att det finns hål i förmaksskiljeväggen. Genom dem blandas blod med luft. Servetus antog att den röda vätskan från höger hjärta går igenom en svår väg och kommer in i lungorna. Där blandas det med inandningsluften och går sedan till vänster sida av hjärtat. På denna plats börjar, enligt hans åsikt, livsandan. Miguel Servetus nämnde att blod blandat med luft ger ifrån sig sot, som andas tillbaka.
Med tiden motbevisades det faktum att Servetus var den första som beskrev lungcirkulationen. Detta hände 1929, när en handskriven avhandling av den arabiske läkaren Ibn-an-Nafis hittades i Damaskus. Den beskrev teorin om lungcirkulation. Efter att ha jämfört de två författarnas verk visade det sig att texterna praktiskt taget sammanfaller. Forskare antar att Miguel var bekant med en arabisk läkares skrifter. Servetus anses dock vara en begåvad läkare som räddade många liv.
Miguel Servetus föddes i Spanien 1511. Han studerade juridik och geografi, först i Zaragoza, sedan i Frankrike, i Toulouse. Under en tid efter examen tjänstgjorde Servetus som sekreterare för kejsar Karl Vs biktfader.
Under tiden vid det kejserliga hovet bodde han länge i Tyskland, där han träffade Martin Luther. Denna bekantskap väckte ett intresse för teologi hos Servetus. Även om Servetus på detta område var självlärd, studerade han ändå teologi tillräckligt djupt för att han inte alltid och överhuvudtaget instämde i kyrkofädernas lära. Servetus dolde inte sina åsikter, därför mötte han redan från början av sin karriär fientlighet från många företrädare för prästerskapet. Och ändå, bara tjugo år gammal, vågade han skriva ett teologiskt verk där han helt förnekade läran om den heliga treenigheten. Påverkad av sin väns övertalning, hovläkaren till prinsen av Lorraine, började Servetus ganska sent studera medicin i Paris. Efter att ha tagit examen från läkarutbildningen bosatte han sig i staden Charlier i Loiredalen, där han började läkare. Men kättarens berömmelse, som följde honom i hälarna, hindrade honom från att leva det lugna livet som en provinsialläkare. Den lokala prästen, som åtnjöt stöd från de högsta kyrkliga myndigheterna, började förfölja Servetus vid varje steg. Som ett resultat var Servetus tvungen att fly och gömma sig i Lyon under en tid. Av någon märklig och obegriplig slump blev han den wienske ärkebiskopens husläkare. i vars palats han tillbringade tolv lugna år och arbetade med lösningen av några medicinska frågor och trosfrågor. Servetus skickade manuskripten till sina verk till Calvin. En dag skickade han till honom kommentarer om Calvins bok om den kristna religionens organisation. och fick som svar ett brev fyllt av ilska och indignation.
Flera år senare publicerade Servetus en samling verk med titeln "The Restoration of Christianity", som kom ur tryck 1553. Sedan, på väg från Wien till Italien, stannade han till i Genève för att besöka Calvin. Den naive och enfaldige Servetus inbillade sig att hans korrespondens med Calvin, på ämnet tro, hade karaktären av en teoretisk tvist och att Calvins ilska, uttryckt i hans gamla brev, för länge sedan hade försvunnit. Besvikelsen var fruktansvärd. Servetus hade inte tid att bosätta sig i Genève, eftersom han på order av Calvin blev tillfångatagen och fängslad. Servetus anklagades för att förneka Kristi gudomlighet, ställdes inför rätta och, genom kyrkodomstolens dom, brändes han på bål den 27 oktober 1553, då Servetus bara var 42 år gammal.
I en av Servetus teologiska skrifter finns följande ord: ”... Det är nödvändigt att först fastställa hur livsandan uppstår. Det har sitt ursprung i hjärtats vänstra ventrikel. Det har till stor del sitt utseende att tacka för lungornas arbete, eftersom luften som kommer in i dem blandas med blodet som kommer in i den vänstra ventrikeln från den högra ventrikeln. Blod tränger dock inte - som man tror - genom skiljeväggen, utan från höger kammare följer det en ovanligt lång och svår väg in i lungorna. Här blandas den med inandningsluften, och sot separeras från den, som avlägsnas från kroppen vid utandning. Efter att blodet igen blandas väl med luft under andningen, kommer det in i hjärtats vänstra kammare ... "
Hur Servetus kommit fram till en så otvivelaktigt korrekt slutsats är svårt att fastställa. Men han gav en utmärkt beskrivning av lungcirkulationen och motbevisade därmed Galens teori om blodets passage från hjärtats vänstra sida till höger, genom små hål i förmaksskiljeväggen.
Några år efter Servetus död återupptäcktes lungcirkulationen av Reald Colombo, som ersatte Vesalius vid Institutionen för anatomi i Padua.
Servetus var en lärd man med förståelse för många vetenskaper, inklusive matematik, astronomi och meteorologi, geografi, mänsklig anatomi, medicin och farmakologi och rättsvetenskap. Servetus översatte och forskade om Bibeln ur vetenskaplig synvinkel på originalspråket.
Servetus var den första européen som korrekt beskrev lungcirkulationens funktioner. Han deltog i den protestantiska reformationen och spred anti-trinitära åsikter. Miguel publicerade sina avhandlingar On the Errors of the Trinity och Two Books of Dialogues on the Trinity, retade katoliker och protestanter med sin förståelse av kristologi och betalade för det med sitt liv. Han arresterades i Genève och brändes på bål som kättare på order av det protestantiska styrande organet.
Miguel Servetus studerade i Zaragoza, Paris och Toulouse. Förmodligen under sin vistelse i den senare fick Miguel tillgång till förbjudna religiösa böcker. Vid 15 års ålder trädde han i tjänst hos en franciskanermunk vid namn Juan de Quintana. Quintana blev Karl V:s biktfader 1530, och Servetus fick följa med det kejserliga följet som en page eller assistent. Miguel blev helt enkelt upprörd över den pråliga prakt och lyx som påven och hans följe badade i, så han bestämde sig för att följa reformationens väg.
I oktober 1530 hade Servetus redan börjat sprida sina teologiska slutsatser. I juli 1531 publicerades hans avhandling "Om treenighetens fel" och ett år senare avhandlingen "Två böcker med dialoger om treenigheten". Förföljd av inkvisitionen flydde Servetus till Frankrike och tog namnet Michael Villanovanus. Han publicerade den första franska upplagan av Ptolemaios's Geography och hans version av bibelöversättningen.
Från 1536 studerade Servetus medicin vid universitetet i Paris och försörjde sig som undervisning i matematik och astronomi. Han förutspådde en månförmörkelse av Mars, skapade många avundsjuka människor och fiender och blev till och med ett offer för en attack. Miguel lyckades försvara sig och sårade en av angriparna i en svärdstrid, för vilken han tillbringade flera dagar i fängelse. Han blev doktor i medicin 1539. Servetus började sin medicinska praktik och utnämndes till personlig läkare för ärkebiskopen av Wien (Vienne) och löjtnantguvernör i Dauphiné.
Under flera år korresponderade Servetus med den franske teologen Jean Cauvin. Tankeutbytet avslöjade en fullständig divergens av åsikter, så att Calvin slutligen förklarade Servetus som alla kristnas värsta fiende. 1553 publicerade Miguel det religiösa verket The Restoration of Christianity, där han skarpt avvisade idén om predestination. Han insisterade på att Gud inte blint dömer till plåga och inte kastar någon i ett brinnande helvete som inte framkallar fördömelse i tanke, ord eller handling. Den första beskrivningen av lungcirkulationen ingick i samma arbete.
Enligt Servetus anti-trinitära teologi var barndopet ingen mening, för själva dopriten är en medveten hängivenhet av sig själv till Guds tjänst. Med anknytning till temat den kroppslösa själen försökte Miguel i sina skrifter framställa blod som själens boning. Han hoppades att avskaffandet av den treeniga dogmen, "triteism", skulle göra kristendomen mer attraktiv för anhängare av judendomen och islam, där tron på en Gud bevarades.
När Servetus tillfångatogs för första gången anklagad för kätteri, lyckades han fly från fängelset under rättegången. Därefter dömdes oliktänkande till döden in absentia. I avsikt att ta sin tillflykt till Italien (Italien), stannade Servetus av någon okänd anledning i Genève, där han upptäcktes av Calvin och hans hantlangare. Miguel arresterades den 13 augusti 1553 när han dök upp i Calvins tjänst.
Även om Calvin motsatte sig metoden för avrättning av Servetus, eftersom han ansåg att det var grymt att bränna en man på bål, trodde han ändå att han förtjänade att dö på grund av sin "avskyvärda hädelse". Och ändå, den 24 oktober 1553, dömde domstolen Miguel till döden genom att bränna på bål för att han förnekade treenigheten och riten för barndop. Calvin bad att få halshugga Miguel som en förrädare, men det protestantiska styrande organet i Genève vägrade begäran.
Den 27 oktober 1553 brändes Servetus på bål utanför Genève, som tros ha det sista exemplaret av sin bok kedjad vid benet. Historiker hävdar att Miguel före sin död yttrade frasen "Jesus, den evige gudens son, förbarma dig över mig." Därmed gjorde den antitrinitariske teologen Servetus, som blev det första offret för protestantisk fanatism, återigen klart att han ansåg att Jesus var den som hade en början, som skapades av Gud.
1903 restes ett monument över Servet i Genève, och sedan, 1908, i Paris.
Miguel Servetus föddes den 29 september 1511 i staden Villanueva de Sihen i kungariket Aragon (Spanien). Som tonåring studerade han juridik och geografi, först i Zaragoza och sedan vid universitetet i Toulouse i Frankrike. Efter det arbetade han en tid i Tyskland som sekreterare för kejsar Karl Vs biktfader - Juan de Quintana.
Vid 15 års ålder gav han sig ut för att resa. En tid bodde han i Basel, sedan i Strasbourg. Vid den här tiden blev han desillusionerad av kristendomen och publicerade avhandlingar:
- "Om treenighetens misstag",
- "Two Books of Dialogue on the Trinity", som väckte stor upprördhet.
1535 blev Servetus intresserad av medicin och på rekommendation av sin vän, läkaren till prinsen av Lorraine, gick han in på universitetet i Paris. Han studerade i regi av läkare som Sylvius och Gunther. Snart behärskade han Galenos läror perfekt och blev en utmärkt kännare av anatomi.
Men 1538 tvingades han lämna staden på grund av förföljelse orsakad av hans filosofiska åsikter. Under falskt namn vandrade han runt i Frankrike och var engagerad i medicinsk verksamhet. Som ett resultat blev han 1540 personlig läkare för ärkebiskop Pierre Palmier. Han bodde bredvid honom i staden Vienne i 12 år, där han samtidigt arbetade med avhandlingen Kristendomens återställande. 1553 publicerades ett verk anonymt, som speglade hans filosofiska och naturvetenskapliga åsikter. Här beskrev han först lungcirkulationen.
Anmärkning 1
Servetus var kritisk till många kristna dogmer. I synnerhet förnekade han Guds "treenighet", läran om "frälsning genom tro", erkände inte spädbarnsdop och fördömde påvedömet. Han förföljdes av både kalvinister och katoliker. Som ett resultat förklarades hans bok kättersk, och Servetus själv arresterades. Under rättegången lyckades han fly. Från Frankrike åkte han för att söka skydd i Italien, men på vägen till Genève fångades han av kalvinisterna och vägrade att erkänna sina åsikter som kätteri, brändes han på bål den 27 oktober 1553 vid 42 års ålder.
1903, i Genève, på initiativ av den kalvinistiska kyrkan, restes ett monument för att hedra Miguel Servetus.
Vlad i medicin
Länge trodde man att det var Servetus som blev den första läkaren som beskrev lungcirkulationen. Han förnekade Galens teori om förekomsten av hål i förmaksskiljeväggen genom vilka luft blandas med blod. Och han antog att blodet på ett komplext sätt från hjärtats högra ventrikel kommer in i lungorna, där det blandas med inandningsluften och skickas till den vänstra hjärthalvan. Det är här livsandan börjar. Servetus nämnde också att när blod blandas med luft, separeras sot, som andas tillbaka.
Anmärkning 2
Sålunda gav Servetus en detaljerad och sanningsnära beskrivning av lungcirkulationen. Tyvärr lämnade erkännandet av avhandlingen som kätteri läkarens upptäckt obemärkt. Och kort efter författarens död återupptäcktes lungcirkulationen av Reald Colombo, som arbetade som professor vid universitetet i Padua efter Andreas Vesalius.
Men nu väcker det faktum att Miguel Servetus var den första att beskriva lungcirkulationen tvivel. År 1929 hittades en handskriven avhandling av den arabiske läkaren Ibn-al-Nafis i Damaskus, som beskriver teorin om lungcirkulation. En jämförelse av de två författarnas verk visade förekomsten av nästan fullständiga tillfälligheter i texterna och gav anledning att anta att Servetus var bekant med och använde en arabisk läkares arbete.
Trots det faktum att Miguel Servet var en begåvad läkare, var hans bidrag till medicinens framtid det här ögonblicket orsakar kontroverser.
Ty om vi dömde oss själva, skulle vi inte bli dömda ... Men när vi döms, förnekar vi Herren, för att inte bli dömda i frid.
Miguel Servetus, spansk tänkare, vetenskapsman, läkare, föddes 1509 i Villanueva i Aragon. Tog läkarexamen och bosatte sig i Paris. Han ägnade sig åt att skriva böcker om filosofi och teologi, där han kritiserade grunderna för den kristna läran, i offentlig polemik utmanade universitetet i Paris, tvingades fly. Ödet drev Servetus mot den mäktige Genève-teologen Calvin. 1553, efter Calvins fördömande, arresterades han av inkvisitionen, lyckades fly och fångades en andra gång i Genève. Berättelsen om Servetus död återberättades, som alltid med häpnadsväckande psykologisk skicklighet, av Stefan Zweig:
"Isolerad i sin fängelsehåla från hela världen, hänger sig Servetus i veckor och veckor åt upphöjda förhoppningar. Av naturen är han extremt fantasibenägen och dessutom fortfarande förvirrad av sina fantasivänners hemliga viskningar, han blir mer och mer berusad av illusionen att han för länge sedan har övertygat domarna om sanningen i sina teser och att usurperaren Calvin är inte idag - imorgon under förbannelser och förbannelser kommer att drivas ut ur staden i skam. Uppvaknandet av Servetus är desto mer fruktansvärt när rådets sekreterare går in i hans cell, och en av dem med ett stenansikte, öppnar en pergamentlista i detalj, läser upp domen. Som ett åskslag bryter denna dom ut över Servetus huvud. Som en stenman, som inte inser att något monstruöst har hänt, lyssnar han på det beslut som meddelats honom, enligt vilket han kommer att brännas levande i morgon som en hädare. Han stod i flera minuter, en döv person som inte förstod någonting. Då tål den torterade personens nerver inte det. Han börjar stöna, klaga, gråta, ett rysande skräckskrik flyr ur hans hals på hans modersmål spanska. "Misericordia!" ("Mercy!"). Hans oändligt sårade stolthet krossas fullständigt av de fruktansvärda nyheterna: den olyckliga, förstörda mannen stirrar orörligt framför sig med frusna ögon, i vilka det inte finns någon livsgnista.
Och de envisa predikanterna tror redan att efter den världsliga triumfen över Servetus kommer en andlig triumf, att det kommer att vara möjligt att rycka från honom en frivillig bekännelse av hans vanföreställningar.
Men det är förvånande: så snart som förkunnarna av Guds ord rör vid de innersta fibrerna i själen hos denna nästan döde man - tron, kräver de knappast att han avsäger sig sina teser, hans forna envishet blossar kraftfullt och stolt upp i honom. Låt dem döma honom, låt dem tortera honom, låt dem bränna honom, låt dem slita isär hans kropp - Servetus kommer inte att överge sin världsbild en tum ... Han avvisar skarpt Farels ihärdiga övertalningar, som hastigt anlände från Lausanne till Genève för att fira segern med Calvin. Servetus hävdar att en jordisk dom aldrig kommer att avgöra om en person har rätt i gudomliga frågor eller inte. Att döda betyder inte att övertyga."
Före sin död bad Servetus om ett möte med sin anklagare, Calvin. Inte att be om nåd, utan att be om förlåtelse i en sann kristen mening (förlåtelse för själen, inte kroppen). Calvin var så pompöst arrogant att han faktiskt inte förstod vad som stod på spel. Han krävde fortfarande att Servetus skulle erkänna sin teologiska korrekthet, men det kunde inte bli någon kristen försoning mellan dem.
"Slutet är fruktansvärt", skriver Zweig. – Den 27 oktober, klockan elva på morgonen, förs den dömde ut ur fängelsehålan i trasor. För första gången på länge och för sista gången ser ögonen, för evigt ovana vid ljuset, den himmelska glansen; med rufsigt skägg, smutsigt och utmärglat, med kedjor som klirrar vid varje steg. Han går, stapplande, dömd, och hans aska avfallna ansikte är skrämmande i det starka höstljuset. Framför rådhusets trappor knuffar bödlarna oförskämt, med våld till mannen som knappt står på benen ... - han faller på knä. Till den avvisade är han skyldig att lyssna på domen som slutar med orden:
"Vi syndiker, brottsdomarna i denna stad, har uttalat och skriver vårt beslut i skrift, enligt vilket vi dömer dig, Miguel Servetus, i bojor, att föras till Champagnetorget, bunden till en pelare och brännas levande. tillsammans med dina böcker, skrivna och tryckta av dig innan fullständig förbränning. Så här måste du avsluta dina dagar för att vara ett varnande exempel för alla andra som kommer att begå samma brott."
Rysande av nervchock och kyla lyssnar han på det dömda domstolsbeslutet. I dödlig rädsla kryper han på knä till domarens medlemmar och ber dem om lite mildhet - att bli avrättade med svärdet, så att "det överflödiga lidandet inte får honom att förtvivla". Om han syndade, gjorde han det av okunnighet; han hade alltid bara en tanke - att bidra till Guds ära. I detta ögonblick dyker Farel upp på knä mellan domarna och mannen. Han frågar högljutt den dödsdömde mannen om han går med på att överge sin doktrin som förnekar treenigheten, i vilket fall han kommer att ha rätt till en mer barmhärtig avrättning. Men ... Servetus vägrar återigen bestämt den föreslagna förhandlingen och upprepar sina tidigare ord att han för sin övertygelse skull är redo att utstå varje plåga.
Nu väntar en tragisk procession. Och så rörde det på sig. Framme, bevakade av bågskyttar, äro löjtnanten och hans assistent, båda med insignier; i slutet av processionen trängs en evigt nyfiken skara. Hela vägen genom staden, förbi otaliga, skyggt och tyst tittande åskådare; Farel, som går bredvid den dömde, lugnar sig inte. Kontinuerligt, utan att stanna en minut, övertalar han Servetus i sista timmen att erkänna sina vanföreställningar ... Och efter att ha hört Servetus verkligt fromma svar att, även om det är smärtsamt svårt för honom att acceptera en orättvis död, ber han till Gud att bli barmhärtig mot sina, Servetus, anklagare, kommer dogmatikern Farel i raseri. "Hur! Efter att ha begått den värsta tänkbara synd, kommer du fortfarande med ursäkter? Om du fortsätter att bete dig på samma sätt kommer jag att överlämna dig till Guds dom och lämna dig, men jag bestämde mig för att inte lämna dig förrän ditt sista andetag."
Men Servetus är redan mållös. Både bödlarna och disputanterna är äckliga för honom: inte ett ord mer med dem. Oupphörligt, som om han berusade sig själv, muttrar denna inbillade kättare, denna man som förmodas förneka Guds existens: "Oh Gud, rädda min själ, o Jesus, den evige Guds son, visa mig nåd." Sedan höjer han rösten. , frågar han omgivningen och ber för honom. Även på torget där avrättningen ska ske, i omedelbar närhet av branden, knäböjer han återigen för att koncentrera sig på Guds tankar. Men av rädsla för att denna rena handling av den påstådda kättaren ska imponera på folket, ropar fanatikern Farel till folkmassan och pekar på de vördnadsfullt böjda (Servetus):
"Du ser, vilken styrka har Satan, som grep en man i sina tassar! Kättaren är mycket lärd och trodde förmodligen att han betedde sig korrekt. Nu är han i Satans makt, och detta kan hända var och en av er! ”Under tiden börjar äckliga förberedelser. Redan veden ligger på hög nära pelaren, järnkedjorna med vilka de binder Servetus till pelaren klirrar redan, bödeln har redan trasslat in den dömde mannens armar, som tyst suckar: ”Min Gud. Herregud!"
Farel plågar Servetus för sista gången och ropar högt grymma ord:
”Har du inget mer att säga?” Den envise mannen hoppas fortfarande att Servetus, när han ser platsen för sin sista plåga, kommer att inse Calvins sanning som den enda sanna.
Men Servetus svarar:
"Kan jag göra annat än att prata om Gud?"
Lurad i sina förväntningar drar sig Farel tillbaka från sitt offer. Nu är det turen till en annan bödels fruktansvärda arbete - köttets bödel. Servetus knyts till en stolpe med en järnkedja, kedjan viras runt den utmärglade kroppen flera gånger. Mellan den levande kroppen och de kedjor som är hårt skurna i den, klämmer bödlarna ihop boken och manuskriptet som Servetus en gång skickade till Calvin för att få en broderlig åsikt om henne från honom; slutligen, i hån, satte de på honom lidandets skamliga krona - en krans av grönska, överös med svavel. Med dessa fruktansvärda förberedelser är bödelns arbete fullbordat. Allt han behöver göra är att sätta eld på en vedhög, så börjar mordet.
Lågor blossar upp från alla håll, ett skräckskrik hörs, utdrivet från martyrens bröst, för ett ögonblick backar människorna som omger elden i fasa. Snart döljer rök och eld lidandet för en kropp som är bunden till en pelare, men ständigt från elden som sakta slukar en levande kropp hörs fler och fler genomträngande rop av outhärdlig plåga och till sist hörs ett smärtsamt, passionerat rop på hjälp:
"Jesus, den evige Guds son, förbarma dig över mig!"
Denna obeskrivligt fruktansvärda dödsångest varar i en halvtimme. Sedan avtar elden, när den är full, röken försvinner och på den rökiga pelaren kan man se en svart, rökig, förkolnad massa hängande i glödheta kedjor, en vidrig gelé som inte på något sätt liknar en människa . Det rättfärdiga tänkandet, passionerat strävande efter det eviga jordiska väsendet, den tänkande delen av den gudomliga själen har förvandlats till en fruktansvärd, vidrig, stinkande massa.
Calvin var inte närvarande vid avrättningen. Han föredrog att stanna hemma i sitt arbetsrum."
Boken, som brändes ner med Servetus, publicerades några månader före avrättningen i Vienne, Frankrike. Dess titel var "The Restoration of Christianity". Hon hann inte sprida sig. Bödlarna brände hela upplagan och länge trodde man att verket inte hade överlevt. Men många år senare upptäcktes ett exemplar i England. Boken gick från hand till hand tills den förvärvades av det parisiska nationalbiblioteket.
På platsen där Servetus brändes ner reste protestanter 1903 ett monument över honom.