Låt oss ställa oss själva frågan i den här lektionen: Vad är det bästa, vackraste, trevligaste här i livet? Jag tror, men Allah vet bättre att det inte finns något mer behagligt och majestätiskt i detta liv än kärlek till Allah. Kära bröder, muslimer, Allahs tjänare, en gång föreställde jag mig hur det skulle vara om vi inte tilläts av sharia att säga orden: "Jag älskar min Herre." Det finns trots allt saker som är förbjudna. Till exempel är vi förbjudna att likna vår Herre med några skapelser, att söka kunskap om essensen av Allahs egenskaper. Det vill säga, om du hör i Koranen: "Allahs hand är över deras händer", du är förbjuden att säga att Allahs hand är sådan och sådan, sådan och sådan färg, etc. Du är en slav, det finns saker som är förbjudna för dig, och det finns de som är tillåtna, varför? Du är också förbjuden att ställa en sådan fråga:
"Han tillfrågas inte om vad han gör, men de kommer att bli tillfrågade."(Surah Al-Anbiya 32).
Allah kan inte jämföras med någonting, Han är som Han Själv beskrev i Koranen. På grund av hans storhet finns det ingen som han:
"Det finns inget som Han"(Sura Ash-Shura 11).
Vad skulle hända om det i vår religion var förbjudet att säga: "Jag älskar dig, Herre"? En person vill passionerat säga: "Jag älskar dig, o Allah!", den stackars, syndiga brottslingen får säga: "Jag älskar Allah!"
Jag skulle vilja ge ett exempel. Om någon känd och vacker tjej hörde att du sa till henne: "Jag älskar dig", skulle hon vända sig bort från dig med orden: "Vem är du att säga dessa ord till mig!" Föreställ dig, du, må Allah den Allsmäktige förlåta oss alla, våga säga: "Herre, jag älskar dig!" Vet du ens vad kärlek är? Alla vill ha henne.
Som historien om tre rättfärdiga män i grottan berättar, när en sten stängde utgången från den, sa en av dem: "Jag hade en kusin, och jag älskade henne så mycket som män kan älska kvinnor." Varje man och varje kvinna vill ha denna kärlek på samma sätt, men det här är bara ord. Verklig, sann och den enda kärleken i denna värld är kärlek till din Herre. Den som inte älskar sin Herre kommer inte att förstå kärlek, kommer inte att känna igen den och kommer aldrig att kunna berätta om kärlek i sitt liv. Sann enda kärlek är din Herres kärlek.
Shaitan ska dock inte förvirra oss, och själen ska inte lura dig, du kommer att tro att du verkligen älskar din Herre, men i verkligheten kommer allt att vara annorlunda. Idag vill jag kalla er alla, män och kvinnor, vuxna och unga, att verkligen älska er Herre, som är redo? Jag vill säga dig att bara att älska Honom är redan lycka!
Låt oss först förstå vad kärlek är.
Kärlek är den ständiga böjningen av det vandrande hjärtat.
Kärlek till Allah är när du ständigt böjer dig för det. Allah sa:
"Vänd ditt ansikte till religionen som en hanif" (Sura Yunus 105).
Hanif kommer från ordet "böja sig". Det finns människor som tydligt vill bygga upp sina liv, ge sitt världsliga och ge sitt liv efter detta. Men Allah vill att du ska böja dig i Hans riktning, detta är innebörden av ordet hanif. När det gäller kärlek sa Allah:
"Bland människor finns de som ger lika till Allah, de älskar dem som de älskar Allah, och de som tror älskar Allah starkare." (Surah Al-Bakara 165).
Detta är inte korrekt, utan tvekan, du måste luta dig mot Allah i detta, och det här är fard. Allah kallade de som älskar andra saker som polyteister, precis som de älskar Allah. Profeten sa:
Allah ser verkligen inte på era åsikter och kroppar, Allah ser på era hjärtan och handlingar.
Vet du vad preferens är? Det finns begreppet preferens och begreppet självkärlek. Själviskhet är själviskhet, när "jag" och ingen annan. Dess antonym är preferens när detta "jag" saknas. Allah sa:
(Surah Al-Hashr 9).
Bli av med din själs ondska, som får dig att glömma religionen som har tröttat ut dig i ditt liv. O Allah, vi vänder oss till Dig från våra själars ondska och våra dåliga handlingars ondska! Rädda oss från vår själs ondska!
Preferens är när du önskar något, men föredrar Allah mer än vad du behöver.
En av våra rättfärdiga föregångare gick upp på natten, strök sängen och sa: "Jag svär vid Allah, du är cool, jag svär vid Allah, du är bra, jag svär vid Allah, jag vill verkligen se dig, men jag älskar dig till jorden." Sedan bad han till gryningen.
Det här är preferens, det här är vad vi pratar om. En person behöver sömn, hans själ vill sova, och vet du varför han föredrar Allah? Lyssna på en fantastisk hadith av profeten (frid vare med honom):
Tre kategorier av människor som Allah älskar, gläds och skrattar åt dem, och den som Allah skrattar till, det kommer inte att finnas någon beräkning. En av dem, en man som har en bra säng, en vacker fru, och han går upp och ber om natten. Allah säger: "O Mina änglar, titta på den här Min tjänare, han har en bra säng, en vacker fru, och om han ville kunde han lägga sig ner. Men han reste sig upp och betraktade Mig som sin Mästare och reciterade Mina verser. Jag kallar er att vittna, o mina änglar, att jag har förlåtit honom..."
Underbar! Om du tittar på innebörden av denna hadith, säger Allah: "Om han ville skulle han gå och lägga sig." , det är inte förbjudet för honom, Allah anklagade oss inte för nattbönen. Men en person föredrar vad Allah har, en passion för sömn och en passion för en kvinna, reser sig upp och ber. Företräde är att inte lämna haram, nej! Detta är övergivandet av det som är tillåtet, när du föredrar Allah till din högra sida - rätten att vila, njuta av din fru, du reser dig upp och ber till Honom, och Allah, med hänsyn till detta, kommer att ge dig en så stor belöning. Detta är meningen med hjärtats ständiga böjelse till Allah och den Älskades företräde framför alla andra.
Kärlek är korrespondensen mellan dina handlingar i det explicita och det dolda.
De där. när du inte gömmer dig för din Herre. Allah sa:
"När troende kallas till Allah och Hans Sändebud för att döma dem, säger de:" Hör och lyd! Det är de som är framgångsrika. De som lyder Allah och Hans Sändebud, fruktar Allah och bekänner sig vara gudfruktiga, har funnit framgång." (Surah An-Nur 47-52).
De är rädda för Allah, bekänner sig vara gudfruktiga, de säger: "Vi har hört och lyder." Detta är korrespondensen till den Älskade i det explicita och det dolda.
Profeten (frid vare med honom) sa:
Den värsta personen med Allah är tvåsidig, som kommer till vissa med ett ansikte, och till andra kommer med ett annat.
Inför människor med ett ansikte, och ensamt med ett annat. I sin stad med ett ansikte, när han reser med ett annat. På jobbet med en person, hemma med en annan, med de rika med en, med de fattiga med en annan, med kvinnor med en, med män med en annan. Vem är du egentligen? Var med ett ansikte, ansiktet på Allahs tjänare, med män och kvinnor, i moskén och på jobbet, hemma och på resor. Överfört från följeslagare:
När dödstimmen kom för Khuzeifa ibn Yaman, satte Abdullah ibn Masgud sig vid hans huvud och sa: "Lämna mig ett förbund." Khuzeifa frågade honom: "Fick du inte en övertygelse?" Abdullah svarade: "Självklart, jag svär vid min Herres storhet!" Khuzeifa sa: "Se upp för fyndighet, för sannerligen är Allahs religion en!"
Kärlek är när du inte undviker, inte ändrar din färg som en kameleont, du är alltid med ett ansikte.
Kärlek betyder att ge företräde åt den Älskade för Hans väsen.
Du kan inte älska bara för vad han är, någon annan än Allah. Varför älskar vi vår profet (frid vare med honom)? För att Allah beordrade oss att göra detta. Varför älskar vi Kaaba? För hon är Allahs hus. Vi måste alla älska för Allahs skull. När det gäller Allah, vi älskar Honom för Hans väsen, eftersom Han är värd det. Du kan inte älska Allah eftersom Han skänker gott åt dig. Därför blir sådana människor arga när Allah testar dem. Vi älskar honom för att han är värdig kärlek, och jag är hans slav, skapad för honom. Allah sa:
"Jag skapade andar och människor, bara för att de skulle dyrka Mig" (Surah Az-Zariyat 56).
Kärlek är hjärtats överensstämmelse med vad den Älskade vill.
En gång frågade de en rättfärdig man: "Vad vill du?" Han svarade: "Jag vill att jag inte vill något."
Människor är av två typer, människor som lever enligt sina önskemål att ta emot något från Allah, andra lever enligt vad Allah vill av dem. Vissa lever med tankar: ”Så, vad vill vi från Allah? Vi vill att Allah ska ge oss det och det, att Han skulle hjälpa mig, uppfostra mig bland andra, för att skydda mig, så att ... ". Han lever så att ... Om han gör något, då bara för att Allah ska ge honom. Detta är själviskhet, inte kärlek. Den som älskar Allah lever som den Allsmäktige vill. Om du vill lära dig att älska, så träffas vi dig i en framtida lektion. Jag anförtror dig åt Allah för skydd, frid och välsignelser från Allah och hans välsignelser vara med dig.
Översatt från arabiska av A. Yafarov, imam i Volsk-regionen
Kärlek till Allah är den högsta graden av alla grader. Varje grad efter kärlek till Allah är bara dess frukt. Och det finns ingen grad som föregår det, förutom vägen till Allah. Kärlek till Allah kan inte definieras i ord. Vilken definition som helst nedvärderar den. Dess definition är dess känsla, eftersom definitionen endast ges till vetenskaper och ämnen, och kärlek är en andlig känsla som fyller hjärtan hos dem som är förälskade i Allah. Denna känsla kan inte undersökas, den kan bara vara det och allt som sägs om kärlek är bara en förklaring av dess frukter och avslöjandet av dess villkor.
Stor sheikh Ibn al-Arabi(må Allah vara nöjd med honom) sa: "Människor var splittrade i definitionen av kärnan av kärlek till Allah. Och jag har inte sett någon som skulle kunna bestämma dess väsen, eftersom det är omöjligt, och de som definierade det, identifierade sedan bara dess frukter och spår."
Ibn Dabah sa:
"Sannerligen, bara de som har känt kärlek kan säga om kärlek till Allah. Och den som kände det, han är i ett sådant tillstånd att han inte kan uttrycka dess väsen, som en berusad, oförmögen att förklara sitt tillstånd. Och skillnaden mellan dessa tillstånd är att berusningen är tillfällig och efter att ha nyktrats kan en person uttrycka sina känslor. När det gäller dess onda konsekvenser är de välkända. Och berusning av kärlek till Allah är konstant, och den som har nått detta tillstånd nyktrar inte till för att förklara sina känslor.
På frågan om denna känsla, svarade Junayd Baghdadi med tårar rinnande från hans ögon och ett passionerat hjärtslag.
Abu Bakr Qattani (må Allah förbarma sig över honom) sa:
"I Mecka, under mawsims dagar (perioden av Hajj), togs frågan om kärlek till Allah upp, och sheikerna började prata om det. Och Junaid Baghdadi var den yngsta bland dem. Sheikhs vände sig mot honom: "Hej, från Irak, säg mig, vad vet du om det här?" Han sänkte huvudet, hans ögon fylldes av tårar, och han sa: "Detta är en slav (förälskad), avvek från sitt kött, fäst vid Herrens åminnelse, nitisk i att utföra sin plikt mot Allah, tittar på Honom med hans hjärta. Hans hjärta är bränt av vördnadsstrålar (inför Allah), han matar sig från kärlekens bägare till Allah, och den Allsmäktige uppenbarade sig för honom, gömd av hemlighetsslöjor. Om han talar, då från Allahs namn, om han talar, då om Allah, om han rör sig, då på hans befallning, och om han slutar, då tillsammans med Honom. Han är allt för Allahs skull. Han är med Allah och han är rörd av Allah." Efter dessa ord brast sheikerna ut i gråt och sa: "Ingenting kan läggas till detta. Må Allah belöna dig, o krona av de som vet!"
Grunden för Allahs kärlek till sin slav och kärleken till en slav till Allah är den Allsmäktiges ord:
"... älskad av Honom och älska Honom" ("Al Maida", 54).
Det är så den Allsmäktige talar om troende (mu'mins). Han sa också:
"Den som tror är mer kärleksfull till Allah" ("Al Bakara", 165).
"Säg [Muhammed]:" Om du älskar Allah, följ mig då, [och då] kommer Allah att älska dig och förlåta dina synder. Allah är förlåtande, barmhärtig "(Al Imran, 31).
Det finns också många anledningar till kärlek till Allah (mahabba) i Sunnah.
Anas (må Allah vara nöjd med honom) förmedlade orden från Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom), som sa: "Här är tre saker som ger trons sötma (iman): att vårda Allah och Hans budbärare mer än alla andra, att älska en person endast för Allahs skull, att hata en återgång till otro (kufr) precis som du hatar att gå in i en eld."
Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Allahs sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:" Allah den Allsmäktige säger: "Den som är fiendtlig med Min Älskade, till honom förklarar jag krig. Min slav försöker närma sig Mig med en kär person än vad Jag beordrade honom (farz), och Min slav upphör inte att närma sig Mig och gör frivilliga handlingar (Sunnah) tills jag älskar honom. Och när jag älskar honom blir jag hans hörsel, hans syn, hans armar, som han rör på, hans ben, som han går. Om han ber om något av mig, så kommer jag verkligen att ge honom det; om han ber om frälsning av mig, så kommer jag verkligen att rädda honom."
Också, i en annan hadith från Abu Hurayrah, sa Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom): "När Allah älskar sin tjänare, kallar Han Jabrail (frid vare med honom) och säger:" Jag älskar sådant och sådant. , och du älskar honom." Och Jabrail älskar honom och förklarar i himlen: "Sannerligen, Allah älskade sådant och sådant, och du kommer att älska honom." Och han är älskad av himlens invånare. Sedan skapar de ära åt honom på jorden."
Abu ad-Darda (må Allah vara nöjd med honom) berättade orden från Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom), som sa: "Daouds (frid vare med honom) bön var orden:" O Allah, jag ber dig att ge kärlek till dig som älskar dig, jag ber dig att föreslå handlingar som leder till kärlek till dig. O Allah, älska dig kärare än mig själv och min familj och uppfriskande fukt." I Koranen och Sunnah finns det många hänvisningar till dem som Allah älskar från sina slavar och nämner vad Han älskar av deras handlingar, ord och seder. "Allah älskar patienten." "Allah älskar de dygdiga." "Allah älskar verkligen dem som omvänder sig och älskar dem som är renade." Koranen säger också motsatsen: "Sannerligen, Allah älskar inte förvirring", "Sannerligen, Allah älskar inte de stolta och arroganta", "Sannerligen, Allah älskar inte dem som förtrycker."
Profetens ord (Allahs frid och välsignelser vare med honom) om kärlek till den Allsmäktige är många, och de indikerar alla storheten i hennes värdighet och hennes inverkan. När ärade följeslagare förvärvade denna grad av kärlek till Allah och Hans Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom), nådde de höjdpunkten av perfektion i tro, moral och självuppoffring. I denna kärleks sötma glömde de bitterheten i besvär och prövningar. Kraften i denna kärlek ledde dem till att offra sig själva, sin egendom, tid och allt man kärt på sin Älskades väg, för att uppnå Hans Tillfredsställelse och Kärlek. I grund och botten handlar islam om handlingar, ansvar och juridiska normer, och kärlek är själen i det hela. Och handlingar utan denna kärlek är som en kropp utan själ.
Forskare har listat vägarna som leder till kärlek till Allah. De viktigaste av dessa är följande tio:
1. Att läsa Koranen med förståelse och förståelse för dess innebörd.
2. Sträva efter att närma sig Allah genom att utföra det önskade (Sunnah) efter det obligatoriska (farz). Detta gör verkligen slaven älskad av Allah.
3. Flit i att minnas Allah i alla stater och med alla organ: tunga, hjärta, handlingar. Graden av en muslims kärlek till Allah beror på hans iver att minnas Allah (dhikr).
4. Ge företräde åt Allahs älskade framför dem som är närmare dig och dina känslor.
5. Rikta ditt hjärta till Allahs namn, Hans attribut (syfats). Den som känner till Allah och Hans egenskaper, han kommer säkerligen att älska Allah.
6. Att känna Allahs nåd i de otaliga fördelar som Han tillhandahåller sin slav. Insikten om detta genererar i hans hjärta kärlek till den Allsmäktige.
7. Hjärtats underkastelse inför den Allsmäktige genom ödmjukhet och blygsamhet.
8. Avskildhet för bön och vädjan till Allah.
9. Vänskap med dem som älskar Allah och strävar efter att samla det bästa av frukterna av deras ord, precis som vi väljer det bästa av dem från frukterna. Att upprätthålla tystnad i deras närvaro.
10. Avstånd från allt som kan distansera ditt hjärta från den Högste.
Precis som de troendes kärlek till Allah har tecken som bekräftar det, så har också Allahs kärlek till Hans slavar tecken. Och dessa tecken är ett gott omen för dem att hålla sina hjärtan lugna och deras själar att vara lyckliga. Hur glad är han som fick hjälp och begåvad med dessa egenskaper. Hur mycket glädje finns det inte för den som Allah har visat sin välgörenhet genom att begå sin kärlek.
Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, sa att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Sannerligen, Allah den Allsmäktige sa:" Jag kommer att förklara krig mot den som är i krig med den som står mig nära! och Min tjänare kommer att försöka komma närmare Mig, göra mer än vad som är tänkt / Navafil / tills jag älska honom, när jag älskar honom, kommer jag att bli hans hörsel, genom vilket han kommer att höra, och hans syn, genom vilken han ska se, och med sin hand, som han kommer att gripa, och hans ben, med vars hjälp han kommer att gå, och om han ber Mig (om något), kommer jag definitivt att ge honom (det här), och om han vänder sig till Mig för att sys, kommer jag definitivt att skydda hans". (Al-Bukhari)
Denna hadith talar om sex tecken på Allahs kärlek till en slav:
1 - "När jag älskar honom, kommer jag att bli hans hörsel, genom vilken han kommer att höra"
De där. han kommer bara att lyssna på vad Allah älskar och vad han är nöjd med, som en uppmaning till Allah, eller Allahs och Hans Sändebuds ord. "Allah lyssnade inte på någonting som han lyssnade på profeten med en vacker röst, som läste Koranen högt."
Det kommer också att vara obehagligt för slaven att höra dåliga ord som lögner, förtal och liknande. Allah älskar trots allt inte detta, som Han säger om det i Koranen:
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
"Allah gillar inte när de säger förtal högt, om han inte gör det,
som de handlat orättvist mot"(Surah an-Nisa, ayat 148)
Han flyttar sig också bort från tomma prat och sånger, som Allah sa om sina slavar:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
"När de passerar förbi prat, passerar de med värdighet"(Sura al-Furqan, ayah 72)
Den Allsmäktige kommer att begå sin tjänare med urskillning i ord. Han kommer att känna och urskilja var sanningen är och var lögnen finns i orden från den han lyssnar på. Som den Allsmäktige sa:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
"Om Vi ville, skulle Vi visa dem för dig, och sedan skulle du känna igen dem på deras tecken.
Men du kommer säkert att känna igen dem genom reservationer "(Sura Muhammed, ayah 30)
Ibn Kathir (må Allah förbarma sig över honom) sa om denna vers: "Du kommer att känna igen dem genom reservationer" de där. av det som kommer från dem kommer du att förstå deras mål, du kommer att förstå vem talaren refererar till. Uthman bin Affan (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Den som döljer något, Allah kommer säkerligen att visa det på sitt ansikte och på sin tunga."
2 - "Av hans syn, genom vilken han ska se"
Han kommer att älska att titta på Allahs tecken i vardagen. På sådana tecken som himlen, jorden och vad som finns i dem, eller sharia, som Allahs bok och Profetens Sunnah, vare Allahs frid och välsignelser över honom. Hashem sa:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
"Sannerligen, i skapandet av himmel och jord, såväl som i förändringen av natt och dag, finns det tecken
för de med anledning"(Sura ali Imran, ayah 190)
Han kommer inte att titta på vad Allah har förbjudit, överhuvudtaget lögner, och kommer inte att vara närvarande på dessa platser. Som den Allsmäktige sa:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
"De vittnar inte falskt (eller är inte närvarande i falska konversationer)"
(Sura al-Furqan, ayah 72)
"Zur"- Lögn. Forskare säger att detta är shirk och idoldyrkan.
Det sägs också "Zur" - det här är polyteisternas helgdagar.
Amr bin Qais sa: "Det här är dåliga möten och utsvävningar."
Muhammad bin Hanifiya sa: "Det här är tomt prat och sånger."
Malik vidarebefordrade från Zuhri: "De är inte närvarande när de dricker alkohol och vill inte ha det, som det kom i hadithen:" Den som tror på Allah och Domedagen, låt honom inte sitta vid bordet där det finns alkohol.
Den som skyddar sin blick från det förbjudna, Allah ger honom en speciell syn på saker och ting. Ibn Umar (må Allah vara nöjd med honom) sa: "Om Umar pratade om något: Jag tror det. Det var verkligen som Umar trodde "
Al-Kirmani sa: "Den som externt lever enligt Sunnah, och inuti ständigt tittar på sig själv, och sänker sin blick från det förbjudna och skyddar sin själ från passioner och haraam, hans förutseende är aldrig fel."
3 - "Och med sin hand, som han ska gripa"
De där. han kommer att sträcka ut sina händer bara för det som Allah älskar och är nöjd med, som samarbete i fromhet och fromhet. Han kommer att skydda sina händer från vad Allah har förbjudit. Han rör inte med sin hand det som Allah har förbjudit, som andra människors kvinnor, eller tar inte med sig det som inte tillhör honom, eftersom främlingars rättigheter, inte skadar någon, slår ingen, gör inte skada någon. Som Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "En muslim är en vars händer och tunga skyddas från andra muslimer. Och en muhajir är en som lämnar det som Allah har förbjudit."
Allahs Sändebud tilldelades detta tecken på kärlek, därför sa Aisha, må Allah vara nöjd med henne: "Allahs Sändebud slog aldrig en kvinna eller en tjänare med sin hand, förutom att han kämpade på Allahs väg. Och om någon förolämpade honom, tog han aldrig hämnd, om du inte räknar de ögonblicken när någon korsade Allahs gränser, då tog Allahs Sändebud hämnd."
4 - "Och med sin fot, med vars hjälp han ska gå"
Han går inte till förbjudna affärer eller går till förbjudna platser.
Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Otrohet av fötterna - deras steg."
Han visar inte arrogans i sin gång, eftersom Allah och Hans Sändebud inte gillar en sådan gång. Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa: "En gång gick en man i sina kläder, med vilka han blev förförd, kammad, med en arrogant gång. Och plötsligt tvingade Allah jorden att svälja honom, och han drunknar på denna jord tills domens dag.
Den som Allah älskar strävar bara efter det goda, går till moskén, som Allahs Sändebud (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Vem som helst som går till moskén på morgonen eller kvällen, Allah förbereder en plats för honom i Paradiset, varje gång han går dit."
5 - "Och om han ber mig (om något), kommer jag definitivt att ge honom (detta)"
Vilken belöning kan vara större än detta? Vilken gåva kan överträffa vad Allah kommer att ge dig vad du än ber om? Allah svarar trots allt sina älskade slavar. Han svarade dem i grottan när de sa:
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
"Vår Herre! Ge oss nåd från dig själv och ordna vårt arbete på bästa sätt."
(Sura al-Kahf, vers 10)
Han svarade Yunus när han ropade med orden:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
"Det finns ingen gudom som är värd att dyrkas utom Du! Du är ren! Verkligt
Jag var en av de onda"(Sura al-Anbiya, vers 87)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
"Vi besvarade hans vädjan och räddade honom från sorg. Så räddar vi de troende"
(Sura al-Anbiya, vers 88)
6 - "Och om han vänder sig till Mig för skydd, kommer jag definitivt att skydda honom"
Om han ber Allah om skydd från de ogärningsmäns frestelser och orättvisor, kommer Allah säkerligen att skydda honom.
När härskarens fru förförde Yusuf vände han sig till Allah och sa:
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
"Gud förbjude! Han är trots allt min mästare, som försett mig med ett underbart liv"(Sura Yusuf, ayah 23)
Pojken från berättelsen om de som kastades i diken bad Allah om tillflykt med orden:
اللهم أكفنيهم بما شئت
"O Allah, befria mig från dem som du vill."
Och Allah räddade honom från dem, räddade honom och förgjorde dem.
Och också från tecknen på Allahs kärlek till sin slav:
7 - Ett bra slut.
Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om Allah önskar sin tjänare väl, kommer Han att göra sin härlighet bra bland människor. Profeten fick frågan: Vad betyder det: "Kommer han att göra sin ära bland folket?" Han svarade: "Han kommer att uppenbara goda gärningar för honom före döden, för att vara nöjd med honom."
Han sa också: "Var och en som vill träffa Allah, Allah vill träffa honom. Och den som inte gillar att träffa Allah, Allah kommer att hata att träffa honom." Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa: "Och vem av oss vill dö?" Till vilket profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det här är inte vad du tror. När döden kommer till den troende, och han är nöjd med Allahs nöje och ära med honom, kommer det inte att finnas något mer önskvärt för honom än vad som väntar honom, och därför kommer han att önska att träffa Allah, och Allah kommer att vilja träffas med honom "
Vissa tror att kärlek till Allah den Allsmäktige inte betyder något annat än att följa Hans order och dyrka Honom. Det finns de som hävdar att det är omöjligt att älska Allah den Allsmäktige, eftersom han inte har någon bild, vi ser honom inte och hör honom inte. Men om vi vänder oss till Koranen och hadith, så informerar båda dessa källor öppet att Allah den Allsmäktige älskar sina tjänare och att hans tjänare älskar Honom. Till exempel, i den 54:e versen av Surah "Al-Maidat" sägs det (betyder): "Och Allah älskar dem, och de älskar Allah."
I den 165:e versen av suran "Al-Bakarat" står det (betyder): " Och de som tror, de älskar Allah mer ».
Och Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) berättade för oss att kärlek till Allah den Allsmäktige och Hans Sändebud är grunden för iman - sann tro. Abu Razim al 'Ukayli, må Allah vara nöjd med honom, frågade profeten (frid och välsignelser vare med honom):" O Allahs sändebud, vad är iman?" Profeten (frid och välsignelser vare över honom) svarade: "Iman är sådan kärlek till Allah och Hans Sändebud, som överträffar kärleken till allt annat." En annan hadith säger: " Ingen av er kommer att tro förrän han älskar Allah och Hans Sändebud mer än något annat. ».
Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) såg Mus' aliyab ibn 'Umayr, må Allah vara nöjd med honom, klädd i fårkläder. Sedan sa profeten (frid och välsignelser över honom): "Se på denna person, vars hjärta Allah har upplyst med Nur. Jag såg honom när han bodde hos sina föräldrar, han åt bäst, drack bäst, tog på sig bäst. Då förde kärleken till Allah och till Hans Sändebud honom till det tillstånd där du ser honom."
Mus' ab ibn 'Umayr växte upp i en välbärgad familj, hans föräldrar skämde bort honom och vägrade honom ingenting. Och när han avstod från sina föräldrars religion, det vill säga hedendomen, och accepterade islam, sparkade de ut honom ur huset. Men han märkte inte de världsliga svårigheterna som följde på grund av hans stora kärlek till Allah och till Hans Sändebud. Han dog i Gazawat i Uhud, försvarade Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom).
Kort sagt, både Koranen och haditherna i klartext vittnar om att de goda tjänarna som har trott älskar Allah den Allsmäktige.
Påståendet att kärlek till Allah inte har någon annan betydelse än manifestationen av lydnad till Honom är inte heller sant, eftersom lydnad till Allah är frukten på kärlekens träd till Honom. I den utsträckning som en slav älskar Allah, i samma utsträckning som han lyder Honom.
Påståendet att det är omöjligt att älska Allah, eftersom vi inte ser eller hör honom, är inte heller sant. De som kan tänka, förstå verkligheten, älska och ta emot njutning endast genom sinnena är människor på en mycket låg nivå. Människor med kristallhjärtan, hög aspiration, hög intelligens och generositet ägnar inte mycket uppmärksamhet åt sinnliga nöjen. Dessa människor föredrar inre kärlek framför yttre kärlek. Till exempel älskar vi väldigt mycket Profetens följeslagare (frid och välsignelser vare med honom), imamer, awliya, shejker, även om det bland dem kan finnas de som inte är särskilt snygga till det yttre. Ändå älskar vi dem alla på grund av deras andliga skönhet, på grund av deras rättvisa, intelligens, tålamod, ödmjukhet, fromhet, önskan att gynna andra, på grund av andra liknande moraliska, andliga egenskaper.
Allah den Allsmäktige har skapat flera anledningar till varför en person kan älska.
för det första Allah den Allsmäktige som är inneboende i en person är självkärlek. Människan älskar sig själv, önskar evigt väsen och allt som bidrar till evigt varande. Till exempel älskar en person sitt liv, mat, dryck, sin kropp, vill vara frisk, etc.
För det andra Allah den allsmäktige inneboende i en person kärlek till den som gör något bra för honom. I en hadith citerad av Abu Númiyaym, Bayhaqi och Ibnu Javzi står det: "Hjärtan är gjorda av kärlek till dem som är snälla mot dem."
För det tredje Allah den Allsmäktige gav en person kärlek till dem som gör gott för människor i allmänhet, även om detta goda inte angår honom. Till exempel, om vi hör om någon som bott länge eller bor långt ifrån oss, på andra sidan jorden, att han är generös, gör gott mot människor, gör nytta för dem, då känner vi sympati, kärlek till detta person, även om vi är hans goda och inte bryr oss, och det finns inte ens något hopp för det.
Fjärde Allah den Allsmäktige har inneboende i människan en kärlek till skönhet, för allt vackert. Skönhet är av två typer: yttre skönhet synlig för ögonen och inre skönhet osynlig som begrundas av sinnet. En person älskar båda och får nöje av att betrakta båda typerna av skönhet, men högst andliga, högst intellektuella människor föredrar inre, andlig skönhet framför yttre skönhet.
Till och med ett av skälen som anges är tillräckligt för utseendet av sympati, kärlek till en person.
Om du tänker noga på ovanstående, kan vi dra slutsatsen att endast Allah den Allsmäktige är värd sann kärlek på grund av dessa skäl, av dessa skäl är verkliga endast i förhållande till Honom, och i förhållande till alla andra finns det bara namnen på dessa skäl och själva skälen saknas.
Låt oss ta en titt på dessa skäl separat och ta reda på vem som verkligen är värd sann kärlek.
En persons kärlek till sitt väsen och till allt som bidrar till upprätthållandet av denna varelse - om du funderar över denna anledning till manifestationen av kärlek av en person, så visar det sig att en person måste älska Allah mer än sin egen varelse, för hans varelse skapades av Allah. Allt som bidrar till en persons existens är också skapat av Allah. Människan är inte verklig, det vill säga den är inte självförsörjande, den är betingad av Allahs vilja. Allahs existens är absolut, den beror inte på någon eller något och därför är bara den verklig på evighetens skala.
Därför, av denna anledning, kan en person inte annat än älska Allah, eftersom Han skapade en person, och evigheten för en persons existens beror på Honom.
Nästa anledning är en persons tendens att älska någon som är snäll mot honom. Om vi överväger detta skäl visar det sig återigen att i verkligheten bara Allah den Allsmäktige är värdig kärlek, för från det ögonblick en person föds till sin död, varje ögonblick ger Allah honom kontinuerligt sina välsignelser, synliga och osynliga, gemensamma för alla och personligt för honom. Fördelarna för alla människor, tillsammans, i jämförelse med Allahs fördelar kommer att vara mindre än en droppe i jämförelse med havet. När allt kommer omkring, den som gör något gott, det kommer från Allah, för detta goda själv, och människorna som gjorde det, skapades av Allah, och Allah uppmanade människor att göra detta gott.
Vidare - en persons tendens att älska någon som är snäll, barmhärtig mot människor i allmänhet och gynnar dem, även om detta goda inte angår honom. Och ur denna synvinkel är det bara Allah den allsmäktige som verkligen är värd att älska, för det goda och den nytta som alla människor samlar, i jämförelse med det goda och nytta från Allah den allsmäktige, är mindre än bråkdelen av en stråle i allt solljus eller än en droppe i havet. Faktum är att det goda inte kommer från människor alls, eftersom allt gott och människor som gör detta goda skapades av Allah den Allsmäktige, och Han själv uppmanade dem att göra gott. Därför, av denna anledning, är han ensam värdig kärlek.
Nästa anledning är en persons tendens att älska skönhet, allt är vackert. Det finns två typer av skönhet: yttre, synlig med ögonen och inre, andlig, begrundad av sinnet. Yttre skönhet är begriplig även för människor som är trångsynta, begränsade och även för barn, medan andlig skönhet förstås endast av människor med ett perfekt sinne och ett rent hjärta. Det är därför människor med ett perfekt sinne älskar profeterna, awliya, imamer som levde i forna tider, på grund av deras inre skönhet, utan att ens inse hur de såg ut utåt.
Inre, innersta skönhet innefattar mycket, men i slutändan kommer det hela ner på tre kategorier: vetenskap (kunskap), makt och frånvaro av brister. Vi älskar profeter, änglar, imamer och andra alimer eftersom de har mer kunskap om Allah, Hans storhet, Hans universum än andra människor; de har en talang som andra inte har, en stor gåva som tillåter dem att följa Sanningens väg och instruera andra på denna väg; de är också rena från passioner, djuriska instinkter, dåliga egenskaper, de är adlade med de bästa egenskaperna.
Låt oss nu jämföra kunskapen, kraften och renheten från de brister som är inneboende i Allah den Allsmäktige, med liknande egenskaper hos de mest perfekta människorna, som Allah har begåvat med dem.
All kunskap som Allah har försett med änglar, profeter, budbärare, vetenskapsmän, awliya och alla andra människor, såväl som jinn, är obetydlig, overklig i jämförelse med kunskapen om Allah. Även om vi anser att denna kunskap om skapelser är verklig, då gav Allah den Allsmäktige sina skapelser med dem.
Koranen säger att om alla hav och oceaner blir till bläck, alla träd - med pennor och med deras hjälp börjar de skriva ner kunskapen om Allah den Allsmäktige, då kommer bläcket att ta slut och pennorna kommer att ta slut, men kunskapen om Allah (Guds ord) kommer att förbli oskriven, för det finns ingen gräns för dem. ...
Därför, på grund av den kunskap vi har, är bara Allah verkligen värdig kärlek.
När det gäller skapelsernas kraft och kraft, så är de, i jämförelse med Allahs makt och kraft, så att säga obefintliga, det vill säga skapelsernas kraft är inte verklig. Endast Allah den Allsmäktige har verklig makt, och varelser har den kraft som Allah har försett dem med, och Han kan beröva dem detta när som helst. Det är omöjligt att ha makt på något annat sätt än från Allah. Det vill säga, om vi utgår från makten, så är även då bara Allah den Allsmäktige värdig kärlek och ingen annan.
Om orsaken till kärlek är frånvaron av brister, är det i detta fall endast Allah som är värdig kärlek, eftersom bara Allah är ren från alla brister. Allt som existerar, förutom Allah själv, behöver Allah. Och vilken större brist kan det finnas än behovet av någon eller något?
Allt som existerar utom Allah har ingen makt över sig själv, och Allah har makt över allt som existerar. Om någon är ren från de brister som är inneboende i skapelsen, vem har då skapat den som sådan? Naturligtvis, Allah den Allsmäktige.
Slutsats: sann skönhet, sann perfektion, sann kunskap och allmakt är Allah Allsmäktiges personliga egenskaper, inneboende bara för Honom ensam, och i själva verket är bara Han värdig kärlek.
Allt detta betyder inte att man inte ska älska den högt vördade profeten Muhammed (frid och välsignelse över honom), andra profeter, änglar, awliya och andra rättfärdiga människor. De borde älskas eftersom Allah den Allsmäktige älskar dem.
Den som inte älskar Allah åtminstone lite kan inte vara muslim, nivån på en muslims tro beror på graden av kärlek till Allah. Därför bör vi försöka ständigt öka kärleken till Allah, den Allsmäktige, nitiska på sätt att uppnå det.
Låt oss lista några sätt att öka kärleken till Allah den Allsmäktige.
För att öka kärleken till Allah den Allsmäktige bör man först och främst ta bort kärleken till det världsliga från hjärtat. Imam al-Shafirabikai, må Allah vara nöjd med honom, sa: "Om någon hävdar att han älskar både Allah och denna värld, då är han en lögnare."
Det betyder inte att du ska ge upp allt världsligt. Detta betyder att det inte är lämpligt att glädja sig över världens välsignelser och att vara ledsen när man berövas dem, och tankar bör inte alltid sysselsättas med världsliga ting. Låt en persons händer och kropp vara engagerade i världsliga angelägenheter, samtidigt som de har goda och rena avsikter, förlitar sig på Allah, utan att skada andra, inte till skada för att dyrka Allah och observera sharias ramar.
I hjärtat, alltid upptagen med världsliga angelägenheter, finns det inget utrymme för Allah, eftersom Koranen säger att Allah inte skapade två hjärtan för en person.
Nästa sätt att öka kärleken till Allah är att känna Honom, för det är omöjligt att älska någon du inte känner. Efter att ha insett Allahs storhet, perfektion, allmakt och andra egenskaper kan en person inte annat än älska Honom. Vi lär oss om den Allsmäktige Allahs storhet, otillgänglighet, visdom, allmakt, att se den underbara världen omkring oss och tänka på allt detta. Efter att ha insett varelserna, känner vi till Skaparen, och genom att känna till Skaparen, får vi kärlek till Honom.
De som observerar världen och samtidigt hävdar att Allah inte finns är två gånger okunniga människor. En okunnighet är okunnighet om Allah, den andra okunnighet är påståendet att det inte finns någon Allah bara för att de själva inte kände Honom. Sannerligen, i människan själv finns det tusentals fakta som vittnar om Skaparens existens.
Koranen säger (betyder): " Och det finns tecken på jorden för dem som vet, och i dig själv. Kan du inte se? »
Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Betrakta Allahs skapelse." Han sa också att en timmes meditation är bättre än ett år av dyrkan, för ju mer vi mediterar, desto mer kommer vi att känna Allah den Allsmäktige. Ju mer vi känner honom, desto mer älskar vi honom. Ju mer vi älskar Honom, desto mer noggrant följer vi den väg som Han anvisat. Ju mer noggrant och strikt vi följer den väg som Han anvisat, desto mer lycka kommer vi att finna i båda världarna.
Ett annat sätt att öka din kärlek till Allah är att ständigt komma ihåg Hans barmhärtighet och välsignelser. Vanligtvis älskar vi någon som är barmhärtig, snäll mot oss, ger oss välsignelser, och denna kärlek är ju mer, ju större det goda som visas för oss. Därför bör man känna till och ofta reflektera över den oändliga mängden och storheten av Allahs välsignelser.
Hadithen säger: " Älska Allah, för Han är välgörande (ger dig välsignelser) "(Imam at-Tirmizi).
Det finns ingen gräns för Allahs välsignelser som Han skänker oss: de stiger ner från himlen, kommer från jorden, de finns också i oss själva - en person drunknar i Allahs välsignelser.
Nästa sätt att öka kärleken till Allah är att komma ihåg Honom ofta, för om vi ofta kommer ihåg någons storhet och förtjänster, kommer vi definitivt att älska honom, även om hans goda inte angår oss.
Ett sätt att öka kärleken till Allah är också att ofta läsa salavat för profeten (frid och välsignelser vare med honom), studera hans liv. När allt kommer omkring, gav profeten Muhammed (frid och välsignelser över honom) till folket kunskapen om Allahs storhet, Hans underbara egenskaper och namn, lärde människor att dyrka Allah.
Ett annat sätt att öka kärleken till Allah är dua (bön) för att öka denna kärlek. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) frågade alltid: "O min Allah, ge mig kärlek till dig, överträffande kärlek till allt annat!"
Den högt uppskattade profeten (frid och välsignelser vare över honom) vände sig också till Allah med orden: "O min Allah, jag ber dig om kärlek till dig, kärlek till alla som älskar dig och kärlek till alla handlingar som för mig närmare till Du."
Här är några tecken på kärlek till Allah:
Strävar efter att träffa Allah. Det händer inte att du älskar någon, men inte vill träffa honom. Profetens följeslagare (frid och välsignelser vare över honom), döende, glada, ivriga att delta i ghazavat i hopp om att förtjäna en martyrs död, för de försökte träffa Allah.
Kärlek till allt som Allah älskar, och ogillar till allt som Han inte älskar; gör allt som Allah har befallt, och avstår från allt som Han varnar för. Älskaren visar trots allt lydnad mot sin älskade.
Det ständiga minnet av Allah. När allt kommer omkring kommer en person ofta ihåg vad han älskar och tänker om honom, det vill säga minne ökar kärleken, och kärlek leder till frekvent minne.
Önskemål om pension. Den som älskar att kommunicera ensam med Allah går upp på natten när folk sover, minns Allah, frågar Honom, vänder sig till Honom, ber, läser Hans heliga skrift - Koranen.
Den som älskar Allah är inte överväldigad av sorg över det världsliga som inte tas emot, förbises eller förlorat. Förlusten av allt är ingenting, så länge han inte förlorar Allah.
Utövandet av tålamod i problem och olyckor från Allah.
Visa barmhärtighet mot alla människor.
Kärlek till den heliga Koranen är också ett tecken på kärlek till Allah den Allsmäktige, eftersom Koranen är Allahs tal.
Ett tecken på kärlek till Allah den Allsmäktige är också kärlek till dem som Han älskar, det vill säga till profeterna, awliya, etc. Hur kan du till exempel älska Allah och inte älska profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom), som han älskar mest?
Ett av tecknen på kärlek till Allah den Allsmäktige är också att följa hans budbärares Sunnah. Allah den Allsmäktige i den heliga Koranen säger (betyder): " Säg: Om du älskar Allah, följ mig då, och då kommer Allah att älska dig och förlåta dina synder ».
Kort sagt, uppfyllandet av alla föreskrifter från den muslimska religionen och manifestationen av gott beteende är alla frukter på kärlekens träd till Allah, dessa är tecken på kärlek till Honom.
När Allah älskar sin tjänare, prövar han honom...
Tester är ett test av människor av Allah "för styrka" och samtidigt bevis på Hans kärlek till dem. Prövningar är som bitter medicin som du skickar till den du älskar, med vetskapen om att om den läker från en sjukdom, så kommer bitterheten från den snabbt att glömmas bort. På samma sätt renar Allah människor från synder och leder dem genom prövningar.
Hadithen säger: ”En hög belöning kommer med stora prövningar. När Allah älskar en person, testar Han honom. Den som accepterar dem kommer att bli behaglig för honom, men den som är missnöjd kommer att ta emot hans vrede” (Tirmidhi, Ibn Majda).
Och en av följeslagarna sa: "Om det inte fanns några prövningar i denna värld, då skulle vi på Domedagen vara tomhänta."
Prövningar är en välsignelse för den troende eftersom belöningen för tålamod och uthållighet att övervinna dem kommer att finnas kvar för honom i det framtida livet. Och det kan inte vara annorlunda - trots allt så sonar hans goda gärningar hans synder och höjer honom därigenom inför Allah och människorna. Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "När Allah älskar sin tjänare, utsätter Han honom för svårigheter i detta liv. Och när Allah blir arg utsätter Han honom för tortyr i Akhirat (evigt liv) ”(Tirmidhi).
Hasan al-Basri (må Allah förbarma sig över honom) sa: "Mumla inte mot prövningarna som kommer som katastrofer. Kanske ligger din räddning i det du ogillar, och kanske i det du föredrar är din död."
Al-Fadl ibn Sahl skrev att det finns välsignelser i prövningar som en vis person inte bör försumma. Trots allt raderar prövningar synder, och en person tilldelas Allahs belöning för tålamod. Dessutom främjar prövningar likgiltighet hos en person: efter att ha gått igenom dem är han alltid redo att omvända sig eller ge allmosor.
Så prövningar för den troende är vägen till belöning. Men bara de som har tålamod, fast tro och uthållighet kan gå denna väg och vara värda den.
Låt oss komma ihåg Muhammeds ord (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Hur underbar positionen för den troende. Sannerligen, allt i hans fall är bra för honom, och detta ges inte till någon annan än den troende: om något behagar honom, tackar han Allah, och det blir bra för honom. Och om sorg drabbar honom, visar han tålamod, och detta blir också en välsignelse för honom "(muslim).
Om en muslim ställs inför prövningar måste han säga "inna lIllahi wa inna ilayhi raj'un" ("vi tillhör alla Allah och Honom vår återkomst"), såväl som "qadarullahi wa ma shaa fagyala" ("detta är förutbestämd av Allah, och Han gjorde som han ville ”). Men de viktigaste och mest oförglömliga ögonblicken i en persons liv är när han, efter hårda prövningar, återvänder till sin Herre, med vetskapen om att endast Herren ger lindring från lidande, olycka och problem.
Allah den Allsmäktige sa:
"Vi kommer säkert att testa dig med obetydlig rädsla, hunger, förlust av egendom, människor och frukter. Gläds patienten, som, när problem drabbar dem, säger: "Vi tillhör Allah, och till Honom kommer vi att återvända." De är hedrade med sin Herres välsignelser och barmhärtighet. De följer en rak väg ”(Koranen, 2: 155-157).
Bröder och systrar! Läs och kom ihåg tipsen nedan. De hjälper dig att enkelt ta dig igenom utmaningarna.
Ta först en närmare titt på vad som hände dig. Och om du accepterade och uthärdade allt detta, då kommer du att se att du till slut fick mycket mer och bättre än du förlorade. Och du kommer att förstå att din Herre ordnade ditt öde på bästa sätt.
För det andra, lätta på testbördan genom att tänka att saker och ting kan vara värre. Och se dig också omkring, så kommer du att se att du inte är de enda i den här världen som måste uppleva smärta eller förlust. Men smärta i denna värld är som en dröm eller en förbigående skugga. Överdriv därför inte dess styrka eller roll som en faktor i ditt fysiska och mentala tillstånd, utan lär dig hellre att uppskatta de ögonblicken i livet när du känner glädje och lättnad.
Ibn Mas'ud sa: "För varje stund av njutning kommer det att finnas ett ögonblick av sorg, och det finns inget hem som inte är fyllt av glädje, men det kommer också att vara fyllt av tårar." Och Ibn Sirin noterade: "Det finns inget skratt efter vilket det inte kommer några tårar."
För det tredje, kom ihåg att inte bara kommer panik inte att eliminera utmaningen, utan tvärtom kommer att förvärra den.
För det fjärde, kom ihåg att panik alltid behagar fiender, inte vänner. Detta betyder att hon kommer att glädja shaitan, och kommer inte att orsaka Allahs nöje. Dessutom försvagar panik din avsikt att bekämpa utmaningen, och detta kommer att minska din belöning desto mer.
För det femte, kom ihåg att den som prövar dig är den Vise och Barmhärtige, att Han (ära till Honom) sänder dig tester inte för att förgöra dig, utan för att pröva ditt tålamod och din tro. När allt kommer omkring ser han hur du ihärdigt övervinner testet som skickats av honom, och även ödmjukt står inför honom i bön och ber om hans hjälp och skydd.
Så en person bör inte undvika och inte vara rädd för prövningar, utan uppfatta dem som en välsignelse och en gåva från Allah. Sufyan sa: "Vad folk inte gillar är kanske bättre för dem än vad de älskar, eftersom de inte vet var det goda väntar dem."