Sumerisk mytologi. Sumerisk skapelsemyt Sumerisk mytologi

De första sumeriska bosättningarna uppstod omkring 4000 f.Kr. De största av dessa städer var Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur och Umma. Deras befolkning har skapat en av de rikaste kulturerna i mänsklighetens historia i Eufrat-Tigris-bassängen. De främsta skaparna av denna stora kultur var sumererna. Redan under det tredje årtusendet f.Kr. byggde de underbara städer, bevattnade jorden med hjälp av ett omfattande nätverk av bevattningskanaler, deras hantverk blomstrade, de skapade magnifika monument av konst och litteratur. Akkaderna, assyrierna, babylonierna, hettiterna och arameerna, som senare grundade sina stater i Mesopotamien och Syrien, var studenter av sumererna och ärvde stora kulturella värden från dem. Fram till mitten av 1800-talet hade vi bara knapphändig och till och med absurd information om dessa folks kultur. Endast arkeologiska utgrävningar utförda i stor skala i Mesopotamien har avslöjat för oss dessa folks storhet och rikedom. Mäktiga städer som Ur, Babylon och Nineve grävdes upp och tusentals tavlor hittades i de kungliga slotten, spräckliga med kilskrift, som vi redan har hunnit läsa. Enligt deras innehåll är dessa dokument indelade i historiska krönikor, diplomatisk korrespondens, fördrag, religiösa myter och dikter, bland vilka är mänsklighetens äldsta epos, tillägnad den sumeriska nationalhjälten Gilgamesh. När kilskriftsskriften dechiffrerades blev det klart att Bibeln, som i århundraden ansågs vara den ursprungliga skapelsen av de forntida judarna, påstås skapad av Guds inspiration, spårar sina rötter till den mesopotamiska traditionen, att många privata detaljer och till och med hela legender är mer eller mindre lånade från den rika skattkammaren Sumeriska myter och legender.

Nästan alla skriftliga källor, som kan användas för att bedöma sumerernas kosmologi och teologi, går tillbaka till slutet av det 3:e årtusendet f.Kr., när den integrerade religionen Sumer redan bildades, därför är studiet av tidigare religiösa åsikter mycket svårt (de allra första bildtexterna från Uruk-perioden och Jemdet-Nasr, från slutet av det fjärde - början av det tredje årtusendet f.Kr., inkluderar symboliska bilder av sådana gudar som Enlil, Inanna, etc.). Dess huvudsakliga motiv assimilerades i akkadisk mytologi efter erövringen av Sumer 2311 f.Kr. av den akkadiska kungen Sargon. De viktigaste akkadiska mytologiska källorna går tillbaka till slutet av den andra - början av det första årtusendet f.Kr. (från tidigare verk, till skillnad från de sumeriska, har inte en enda kommit ner till oss i sin helhet). Efter erövringen av Mesopotamien av Assyrien, ärver den assyriska mytologin den akkadiska mytologin (med ersättning av gudarnas namn). Men tydligen spreds dessa myter inte bara genom militära kampanjer, eftersom deras spår finns i väster, till exempel Ugarit.

Den berömda arkeologen George Smith läste på kilskriftstavlor en hel babylonisk dikt om världens skapelse, känd som Enuma Elish, som till det yttre inte har något att göra med den bibliska legenden. Innehållet i detta mytologiska epos, givetvis med stora förkortningar, kan anges på följande sätt. I början var det bara vatten och kaos rådde. De första gudarna föddes ur detta fruktansvärda kaos. Under århundradena bestämde sig vissa gudar för att upprätta ordning i världen. Detta gjorde guden Abzu och hans fru Tiamat arg, den monstruösa kaosgudinnan. Rebellerna förenades under ledning av den vise guden Ea och dödade Abzu. Tiamat, avbildad som en drake, bestämde sig för att hämnas sin mans död. Sedan dödade ordningsgudarna, under Marduks ledning, Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himlen. Och Abzus blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Den amerikanske arkeologen James J. Pritchard gjorde sig besväret att noggrant jämföra de två texterna och fann många överraskande sammanträffanden i dem. För det första är händelseförloppet som är gemensamt för båda texterna slående: uppkomsten av himlen och himlakropparna, separeringen av vatten från jorden, skapandet av människan på den sjätte dagen, såväl som resten av Gud i Bibeln och de babyloniska gudarnas gemensamma högtid i texten "Enuma elish" på den sjunde dagen. Forskare tror med rätta att texten i Första Moseboken (kap. 3, art. 5).

På sjuttiotalet av förra seklet gjordes ett stort intryck av upptäckten angående den bibliska syndafloden. En vacker dag började en ödmjuk arbetare på British Museum i London, George Smith, dechiffrera kilskriftstavlor som skickats från Nineve och staplade i museets källare. Till sin förvåning kom han över mänsklighetens äldsta dikt, som beskrev Gilgameshs bedrifter och äventyr, sumerernas legendariska hjälte. En gång, när han undersökte tavlorna, trodde Smith bokstavligen inte sina ögon, för på vissa tavlor hittade han fragment av översvämningsberättelsen, slående lika den bibliska versionen. Så fort han publicerade dem uppstod en proteststorm från bigoterna i det viktorianska England, för vilka Bibeln var en helig, gudomligt inspirerad bok. De kunde inte förlika sig med tanken att Noas berättelse var en myt lånad från sumererna. Det som Smith läste tydde snarare på ett tillfälligt sammanträffande av detaljer. Denna tvist kunde slutligen lösas endast genom upptäckten av de saknade kilskriftstavlorna, vilket dock föreföll mycket osannolikt. Men George Smith lade inte ner armarna. Han åkte personligen till Mesopotamien och hittade i de gigantiska ruinerna av Nineve de saknade fragmenten av legenden, vilket till fullo bekräftade hans antagande. Detta bevisades av sådana identiska detaljer som episoderna med korpen och duvan som släpptes, beskrivningen av berget som arken fastnade vid, översvämningens varaktighet, såväl som legendens moral: mänsklighetens straff för synder och frälsningen av en gudfruktig man. Det finns förstås skillnader. Den sumeriska Noy kallas Utnapishtim, i den sumeriska myten finns det många gudar utrustade med alla mänskliga svagheter, och i Bibeln för syndafloden över människosläktet Jahve, världens skapare, avbildad i all sin makts storhet. Förändringen av myten i monoteistisk anda hänvisar förmodligen till en senare tid, och dess slutliga religiösa och etiska fördjupning beror tydligen på redaktörer från prästerliga kretsar.

Skapelsemyter

Sumeriska myter:

Gilgamesh, Enkidu och underjorden, The Myth of the Hoe, Lahar och Ashnan. Som sådan finns det inga sumeriska myter om universums struktur. Det nämns bara att det i början fanns ett ändlöst urhav. På något sätt föddes "universumet" i honom (det sumeriska ordet "an-ki" - himmel-jord). Jorden verkade vara en platt skiva under en kupolformad himmel. Mellan dem fanns en viss substans "lel", i vilken stjärnorna och andra himlakroppar fanns. Sedan uppstod växter, djur och människor på jorden. Allt detta styrdes av en hel pantheon av gudar, till det yttre likna människor, men mycket kraftfullare och kraftfullare. Sådana övermänskliga odödliga varelser kallades dingir, vilket översätts som gud. Urparadiset låg på ön Dilmun (dikten "Enki och Ninhursag").

Babyloniska myter:

"Enuma elish" (X århundradet f.Kr.): I början var det bara vatten och kaos rådde. De första gudarna föddes ur detta fruktansvärda kaos. Under århundradena bestämde sig vissa gudar för att upprätta ordning i världen. Detta gjorde guden Abzu och hans fru Tiamat arg, den monstruösa kaosgudinnan. Rebellerna förenades under ledning av den vise guden Ea och dödade Abzu. Tiamat, avbildad som en drake, bestämde sig för att hämnas sin mans död. Sedan dödade ordningsgudarna, under Marduks ledning, Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himlen. Och Abzus blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Bibeln:

Den första 1 Moseboken (1 Moseboken 1:1-8), särskilt: "Och Herren Gud skapade människan av jordens stoft och blåste livsande i hennes ansikte, och människan blev en levande själ". (1 Mos 2:7)

Det finns en märkbar skillnad i orden "lera" och "damm" som den första människan skapades av. Det finns också en allvarligare skillnad - i Mesopotamien representerades "avgrunden" av ett personifierat par av manliga och feminin: Apsu och Tiamat, deras parning ansågs vara början på skapelsen. I den sena judiska religionen (ca 700-talet f.Kr.), som slutligen bildades efter att judarna återvänt från den babyloniska fångenskapen, ser Israel skapelsen inte som en kamp, utan som en handling av en Gud. I Kanaan beskrivs skapelsen också som en kamp mellan Baal, gudarnas kung, och den eviga kaosdraken som kallas Leviathan (Latanu) eller Havet (Yammu). Titeln "gudarnas kung" appliceras i Psaltern på den hebreiska guden Jahve.

I Gamla testamentet nämns denna symbol för kaos flera gånger, medan termer som "orm", "drake" eller "monster" används för att beteckna den, liksom "Rahab", "Leviatan" och "Hav" ( till exempel Psalm 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, där "dagen" betyder "Havet" (Job 41; Jes 27:1; 51:9; Am. 9:3). I kristendomen är denna bild förknippad med och "odjuret" av Apokalypsen, vars berättelse om förstörelsen slutar mycket vältaligt: "och havet finns inte mer" (Upp. 21:1).

Skillnader mellan polyteistiska religioner och monoteism

Polyteisten såg skapelsen som en kamp mellan olika naturkrafter och den etablerade världsordningen som en harmoni av många viljor. Man trodde att en viss princip underställd världsordningen, som även gudarna följde, sattes under skapelsen. Mänskligheten hade sitt eget öde eller sitt eget öde, som fanns redan innan det, mänskligheten, faktiskt dök upp. Samtidigt utgick inte den bibliska tron från liknande principer för världsordningen och från idén om oundvikligheten av själlös predestination. Denna världsordning är inte något fast och evigt; Gud går in i en kamp med världen som har avvikit från honom, och därför bör den nuvarande bilden av världen inte anses vara slutgiltig. Samtidigt är det nödvändigt att nämna polyteismen i den antika iranska religionen Mazdaism (se), vars inflytande på judendomen inte kan förbises, där utgången av kampen mellan "det goda" och "ondas" krafter beror på människors "rättfärdiga" handlingar. Eftersom den judiska religionen är ett mycket senare verk, skiljer sig den israeliska människosynen också fundamentalt från de gamla folkens polyteistiska idéer. En person har hög värdighet och värde, eftersom han har fått rätten att vara en varelse ansvarig för sina egna handlingar, vilket i allmänhet återspeglar den totala förloppet av universell mänsklig moral.

Skapande av sju dagar

Babyloniska myter:

Händelsesekvensen: uppkomsten av himlen och himlakropparna, separeringen av vatten från jorden, skapandet av människan på den sjätte dagen, såväl som den gemensamma festen för de babyloniska gudarna i texten "Enuma elish" på sjunde dagen.

Bibeln: Se Gen. ett.

Rester av polyteism i judendomen

Trots den traditionella uppfattningen att den judiska religionen alltid har varit monoteism, fanns många spår av polyteism i den redan under Jahvekultens tid.

"... och du kommer, som gudar, känna gott och ont"(1 Mos. 3:5) - en rest av den ursprungliga polyteismen - "gudar" används i plural.

"2 Då såg Guds söner människornas döttrar att de var vackra, och de tog dem till sina hustrur, som man utvalde."... (1 Mosebok 6:2)

"Guds söner" - detta är definitionen som den babyloniska myten gav till de upproriska gudarna, eftersom de verkligen var söner till guden Abzu och gudinnan Tiamat.

Skaparens vistelse ovanför vattnet i skapelsens dagar

Ugaritiska epos (Phoenicia):

Texten, enligt vilken Gud satt på vattnet som en fågel på ägg, och kläckte livet ur kaos.

Bibeln:

"Jorden var formlös och tom, och mörker låg över djupet, och Guds Ande svävade över vattnet."(1 Mos. 1:2) - här ruvar "Guds ande" livet på jorden.

Omnämnande av (draken) Leviathan

Den ugaritiska dikten:

Guden Baal besegrar den sjuhövdade draken Leviatan.

Bibeln:

"På den dagen kommer Herren att slå med sitt svärd, tung och stor och stark, Leviatan, en orm som springer rakt, och Leviatan, en orm som böjer sig, och han ska döda havets monster."... (Jes. 27:1).

Monstret dyker också upp som Rahab. Jobs bok, en av psalmerna, och även Jesajas bok nämner konflikten mellan Jahve och Rahab. På sumerernas tid ansågs Enlil vara den segrande guden som besegrade draken. När Mesopotamien erövrades av den akkadiska (babyloniska) kungen Hammurabi blev guden Marduk monstrets vinnare. Assyrierna ersatte det med namnet på sin stamgud Ashur. Ett eko av myten kan spåras i kristendomen - legenden om St George som dödade draken.

Om skapandet av människor

Sumeriska myter:

"Enki och Ninmahh", enligt vilken gudarna formade en man från leran från det underjordiska världshavet Abzu och bestämde hans öde - han var tvungen att arbeta för gudarnas bästa.

Babyloniska myter:

"Enuma elish": ordningsgudarna, under Marduks ledning, dödade Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himlen. Abzuernas blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Bibeln:

"Och Herren Gud skapade människan av jordens stoft"(1 Mos. 2:7) (gjuten av lera).

På människans fall

Sumeriska myter:

I myten om guden Enki skildras paradiset som en trädgård full av fruktträd, där människor och djur lever i fred och harmoni, utan lidande och sjukdomar. Det ligger i Dilnum-området i Persien. Det bibliska paradiset ligger utan tvekan i Mesopotamien, för fyra floder har sitt ursprung i det, varav två är Eufrat och Tigris. Den sumeriske hjälten Gilgamesh åkte till paradisön, där gudarnas favorit Utnapishtim bodde, för att ta emot från honom livets växt. När han återvände över floden, tog en av gudarna, som inte önskade att människan skulle få odödlighet och bli lika med gudarna, formen av en orm och, som kom upp ur vattnet, plockade en magisk växt från Gilgamesh. Förresten, i denna sumeriska legend bör man med all sannolikhet leta efter en förklaring till varför judarna sedan Abrahams tid, under många århundraden, porträtterade Jahve i form av en orm.

Bibeln:

Ormen förför Adam och Eva att smaka på frukterna från kunskapens träd om gott och ont; i den mesopotamiska myten är guden Ea människors lömska rådgivare. Gud drev ut Adam och Eva inte bara för olydnad, utan också av rädsla för att de skulle sträcka sig efter frukten av livets träd och, liksom Gud, vinna odödlighet:

"Och Herren Gud sade: Se, Adam blev som en av oss (här återigen en kvarleva av polyteismen), med kunskap om gott och ont; började leva för evigt."(1 Mosebok 3:22).

Om skapandet av kvinnan

I den sumeriska myten:

Guden Enki hade ont i revbenet. I det sumeriska språket motsvarar ordet "ribba" ordet "ti". Gudinnan som kallades att läka revbenet på guden Enki kallas Ninti, det vill säga "kvinnan från revbenet". Men nitti betyder också att ge liv. Därmed kan Hinti lika betyda "kvinna från revbenet" och "kvinna som ger liv".

Bibeln:

"21 Och Herren Gud gav mannen en djup sömn, och när han somnade, tog han ett av hans revben och stängde den platsen med kött. 22 Och Herren Gud gjorde en kvinna av ett revben som tagits från en man. och förde henne till en man.23 Och mannen sade: "Se, detta är ben av mina ben och kött av mitt kött; hon skall kallas hustru, ty hon togs från sin man."(1 Mosebok 2:21-23)

Torn till himlen och språkförvirring

På babyloniska namnet på huvudstaden "Babylon" betyder "Guds portar" (bab-ilu), och på hebreiska betyder det liknande klingande ordet "balal" processen att blanda. Som ett resultat av ljudlikheten mellan båda orden kunde Babylon lätt bli en symbol för språkligt kaos i världen, särskilt eftersom det var en flerspråkig stad.

Bibeln:

"Låt oss blanda deras språk där, så att den ena inte förstår den andres tal."(1 Mos. 11:7)

Syndfloden och berättelsen om frälsning i arken

Babylonisk myt:

Tyvärr bevarades inte tavlan på vilken den sumeriska myten registrerades helt, och början av myten slogs tillbaka. Vi kan kompensera för innebörden av de saknade fragmenten i dess senare babyloniska version. Den är infogad, som en berättelse, i eposet om Gilgamesh "Om allt som har sett ...". De första raderna som ska läsas berättar om människans skapelse, om kungamaktens gudomliga ursprung och om grundandet av de fem äldsta städerna.

Vidare talar vi om det faktum att det vid gudarnas råd beslutades att skicka en översvämning till jorden och förstöra hela mänskligheten, men många gudar är upprörda över detta. Ziusudra, härskaren över Shuruppak, verkar vara en from och gudfruktig kung som är i ständig förväntan på gudomliga drömmar och uppenbarelser. Han hör rösten från en gud, troligen Enki, som informerar honom om gudarnas avsikt att "förstöra det mänskliga fröet."

Den ytterligare texten bevarades inte på grund av en stor spricka, men, att döma av den babyloniska analogen, får Ziusudra detaljerade instruktioner om konstruktionen av en enorm båt för att fly från en överhängande katastrof.

Texten förnyas med en levande beskrivning av översvämningen. I sju dagar och sju nätter rasar en storm på jorden så stark att även gudarna är rädda för den. Äntligen dök solguden Utu upp på himlen, som lyste upp och värmde jorden. Ziusudra böjde sig framför honom och offrade oxar och får.

De sista raderna i myten beskriver förgudandet av Ziusudra. Han fick som gåva "livet som en gud", det vill säga odödlighet, och överfördes tillsammans med sin fru till det gudomliga paradislandet Dilmun.

Den babyloniska versionen av översvämningsmyten finns i form av en oberoende legend om Atrahasis och i form av den ovan nämnda insatsen i Gilgamesh-eposet. I den sista berättelsen låter hjältens namn som Utnapishti. Det är nästan en bokstavlig översättning till akkadiska av namnet Ziusudra - buller. "som har funnit liv i långa dagar." På akkadiska betyder Utnapishti "hittad andetag".

Myten om syndafloden bevarades både i form av den välkända bibliska legenden om Noa, och i skrifterna av historikern Berossus, som skrev på grekiska. Bara Berossus kallar Ziusudra Xisutros, och guden som varnade honom för faran var Kronos.

De första 37 raderna är delade.
jag

Utrotningen av mitt folk...
Jag skapade gudinnan Ninthu ...
Jag kommer verkligen att lämna tillbaka den till henne.
Jag kommer att föra tillbaka folket till deras bostadsorter.
Må deras städer byggas, må deras problem skingras.
Tegelstenar i alla sina städer till heliga platser
Sannerligen, låt dem befria.
Låt dem samlas på heliga platser.
Vattnets helighet - brandsläckning - låt det vara
Upprättad i rättfärdighet.
Ritualer, mäktiga essenser kommer verkligen att vara perfekta,
Låt vattnet vattna jorden, jag ska ge dem en salig frid."

När An, Enlil, Enki, Ninhursag
De skapade ett svarthårigt folk,
De levande varelserna i marken började föröka sig våldsamt,
Alla typer av fyrbenta varelser
dalarna var täckta med ett värdigt mönster.

Mer än 30 linjer förstördes.

"Jag vill styra arbetet med deras ansträngningar.
Låt landets byggare gräva marken och lägga grunden."

När kunglighetens väsen steg ner från himlen,
En mäktig krona och kunglighet har sänkt tronen från himlen,
Han utförde deras riter, han är mäktig Essenser
Gjorde perfekt.
Han grundade byar och städer.
Han namngav dem, han delade ut aktier till dem.

Den första av dem är Eredug, han gav den till ledaren Nudimmud.
Den andra - till himlens prästinna - gav han Badtibira till henne.
Den tredje är Laragues, han gav den till Pabilsag.
Den fjärde är Sippar, han gav den till hjälten Utu.
Den femte är Shuruppak, han gav den till domstolen.
Han gav namn åt dessa städer, han utnämnde dem till huvudstäder.
Han stoppade inte spill, han grävde i marken,
Han kom med vatten till dem.
Han rensade små floder och ritade bevattningskanaler.

40 rader förstörda

På den tiden Ninthu ... hans skapelser ...
Ljusa Inanna börjar gråta för sitt folk.
Enki själv rådgör med sig själv.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Universums gudar svor vid namnet An,
I Enlils namn svor de.
På den tiden, Ziusudra, Guds smorde ...
Jag byggde en oval baldakin åt mig själv ...
I lydnad, vördnadsfullt, med de ödmjuka,
Med rättfärdiga ord...
Varje dag stod han och bugade ...
Det är inte en dröm, då resultatet av hans yttranden ...
Att förbanna himmel och jord.

I Guds Kiura ... väggen ...
Ziusudra, som står vid kanten, hör ...
"Väggkanten till vänster, kom igen, lyssna!
Kanten av väggen, jag ska säga dig mitt ord, ta mitt ord!
Var uppmärksam på mina instruktioner!
Översvämningen kommer att svepa över hela världen
Att förstöra mänsklighetens frö.
Det slutliga beslutet, ordet om Guds möte ...
Lösningen som talas av An, Enlil, Ninhursag,
Tsaritet, dess avbrott ..."

Cirka 40 linjer, förstörda.

Alla onda stormar, alla orkaner, de kom alla tillsammans.
Översvämningen rasar över hela världen.
Sju dagar. Sju nätter.
När översvämningen rasade över landet,
En elak vind i en hög våg
Kastade ett stort skepp
Solen gick upp, lyste himmel och jord,
Ziusudra gjorde ett hål i sitt enorma skepp,
Och solstrålen trängde igenom det enorma skeppet.
Kung Ziusudra
Föll ner före solen-Utu.
Kungen slaktade tjurarna, slaktade många får.

Cirka 40 linjer förstördes.

De svor vid himlens liv och jordens liv,
An och Enlil har svurit till detta vid livet i himmel och jord.
Som tog sin tillflykt
Så att levande ting stiger upp från jorden,
Så att det kommer ut för dem.
Kung Ziusudra
Inför An, prostrerade Enlil ödmjukt.
Enlil och Ziusudra talade vänligt.
När livet, som en gud, tilldelades honom,
Långt liv, som för Gud, sa de till honom,
Då är de kung Ziusudra,
Som räddade livets namn, räddade mänsklighetens säd,
De bosatte honom i övergångslandet, i landet Dilmun, där,
Där solen-Utu går upp ...
"Du..."

Slutet är också förstört.

Bibeln: Se Gen. 6.

Rädda ett barn som skickades nedför floden och sedan blev en stor man

Räddningen av prinsen 2316 f.Kr i Kish (Akkadiska kungariket) ägde en kupp rum och den personliga munskänken av lugalen Ur-Zababa störtade sin herre. Efter att ha tagit makten började han kalla sig Sharrumken, som på östsemitiska betyder "sann kung". Därefter förvandlades detta namn till det under vilket denna enastående person är välkänd för oss - Sargon I den antike (2316-2261 f.Kr.). Legender säger att Sargons mor var en adlig familj, men omedelbart efter hans födelse lade hon barnet i en korg och skickade det längs Eufrat. Pojken hittades och togs upp vid Akkas vattenbärare. När Sargon växte upp och blev trädgårdsmästare, uppmärksammade kärleksgudinnan Ishtar honom och lovade honom sin speciella tjänst. Så gudinnans favorit kom in i den omedelbara miljön av Ur-Zababas lugal och steg sedan över resten av kungarna. Motiv för den mirakulösa frälsningen av ett barn som skickades nedför floden och sedan blev en stor man finns mycket ofta i legenderna från olika folk.

Bibeln:

Mose frälsning av faraos dotter:
"1 Någon från Levi stam gick och tog en hustru från samma stam. 2Hustrun blev havande och födde en son och när hon såg att han var mycket vacker gömde hon honom i tre månader; 3 men kunde inte längre gömma honom och tog en korg med vass och tjärade hennes asfalt och beck och lade barnet däri och satte det i vassen vid flodstranden, 4 och hans syster började se på långt håll vad som skulle hända honom.5 Och Faraos dotter gick ut till floden för att tvätta sig, och hennes pigor gick längs flodstranden, en korg bland vassen och skickade sin tjänarinna att ta den. 6 Hon öppnade den och såg barnet, och se, barnet grät [i korgen ], och hon förbarmade sig över honom [Faraos dotter] och sade: ”Detta är ett av de hebreiska barnen.” 7 Och hans syster sade till Faraos dotter: ”Ska jag inte gå och kalla till dig en sköterska från hebréerna, så att hon fostrade barnet åt dig? 8 Faraos dotter sade till henne: "Gå ner. Jungfrun gick och kallade på barnets mor. 9 Faraos dotter sade till henne: "Ta den här bebisen och föda honom åt mig, jag ska ge dig betalt. "Kvinnan tog barnet och matade honom.10 Och du barnet växte upp, och hon förde honom till Faraos dotter, och han var i hennes sons ställe, och hon gav honom namnet Mose, för, sade hon, jag tog honom ur vattnet."(Ex. 2: 1-10)

Detta är den kortaste sumeriska episka dikten, dessutom nämns det inte om några gudar i den. Tydligen kan denna legend betraktas som en historiografisk text. Tabletterna med denna myt hittades av en expedition vid University of Pennsylvania i Nippur och går tillbaka till början av 2:a årtusendet f.Kr., och är möjligen kopior av tidigare sumeriska texter.

Uruks herre, Gilgamesh, är på ett dystert humör, plågas av dödstankar. Y-där han bestämmer sig för att om han är förutbestämd att dö som alla dödliga, så kommer han åtminstone att glorifiera sitt namn innan han åker till "land utan återvändo". Han tänker gå till avlägsna berg, hugga ner cedrar där och leverera dem till sitt hemland. Gilgamesh avslöjar sina planer för den trogna tjänaren Enkidu, men han råder ägaren att först meddela solguden Utu, som äger det landet.

Dikten inleds med en prolog om den gudomliga skapelseakten, om separationen av jord och himmel, om störtandet av gudinnan Ereshkigal i underjorden, om slaget vid Enki med undervärldens monster. Följande beskriver ett huluppu-träd (möjligen pil) som växte på Eufrats strand. Den rycktes upp med rötterna av den skoningslösa sydvinden, men Inanna hittade den och planterade den i sin trädgård. Hon såg efter honom, tydligen i hopp om att göra honom till en tron och en säng i framtiden.

Vackra Inanna, himlens drottning, dotter till den ljusa månguden Nanna, bodde i ett palats vid himlens utkant. När hon gick ner till marken täckte varje beröring av henne jorden med grönska och blommor. Gudinnans skönhet var oöverträffad, och den gudomliga herden Dumuzi och den gudomliga bonden Enkimdu älskade henne samtidigt. Båda uppvaktade den vackra jungfrun, men hon tvekade och dröjde med ett svar. Hennes bror, solguden Utu, övertalade henne på alla möjliga sätt att rikta blicken mot den ödmjuke Dumuzi.

Det var en gång en trädgårdsmästare som hette Shukalletuda. Han odlade mycket flitigt sin trädgård, vattnade träd och bäddar, men alla hans ansträngningar var förgäves - öknens torra vind torkade upp jorden och växter dog. Utmattad av Shukalletuds misslyckanden vände han blicken mot stjärnhimlen och började be om ett gudomligt tecken. Förmodligen fick han gudarnas befallning, för genom att plantera ett sarbatuträd (okänd ursprung) i trädgården, som sträcker sin skugga från väst till öst, fick Shukalletuda det önskade resultatet - alla växterna i hans trädgård blommade i frodiga blommor.

Inanna, himlens drottning, Uruks skyddsgudinna, önskade en gång passionerat att upphöja sin stad och göra den till huvudstad för hela Sumer, vilket skulle bidra till hennes vördnad och ära. Hon visste att visdomsguden Enki, som bor i det underjordiska världshavet Abzu, är ansvarig för alla gudomliga försyn och alla universums grundvalar. Han förvarade hundra tavlor på vilka sakernas mig - väsen, varelsens grunder och livets mystiska institutioner fångades. Om Inanna på något sätt kunde få dem, då skulle Uruks kraft vara oöverträffad. Därför går gudinnan till staden Eridu, där ingången till Abzu var belägen, för att träffa Enki. Den kloke Enki får reda på att en stor gäst närmar sig hans stad och skickar sin budbärare, den tvåsidiga Isimud, för att möta henne.

En gång planerade kungen av Uruk, Enmerkar, att göra en resa till Aratta och erövra det upproriska landet. Han kastade ett rop över städerna och länderna, och horder av soldater började strömma till Uruk. Sju mäktiga och lysande hjältar ledde denna kampanj. Lugalbanda sällar sig också till dem.

De hade knappt passerat halva vägen när någon konstig sjukdom anföll Lugalbanda. Svaghet och smärta band hjälten, han kunde inte röra sin hand eller fot. Vänner bestämde sig för att han var död, och länge funderade de på vad de skulle göra med honom. Till slut lämnar de honom på berget Hurum, gör en magnifik säng åt honom och lämnar all slags mat. På väg tillbaka från vandringen ska de hämta hans kropp och leverera den till Uruk.

Länge vandrar Lugalbanda ensam i bergen. Till slut slog det honom att om han på något sätt kunde glädja den underbara örnen Anzud, skulle han kunna hjälpa hjälten att hitta Uruks armé.

Och så gjorde han. Jag hittade ett enormt träd på toppen av klippan, där Anzud gjorde ett bo, väntade på att jättefågeln skulle gå på jakt och började glädja den lilla örnen på alla möjliga sätt. Han matade honom med olika delikatesser, färgade hans ögon med antimon, dekorerade honom med doftande enbär och lade en krona på hans huvud.

Tyvärr var tavlan som myten skrevs på inte helt bevarad, och mytens början slogs tillbaka. Vi kan kompensera för innebörden av de saknade fragmenten i dess senare babyloniska version. Den är infogad, som en berättelse, i eposet om Gilgamesh "Om allt som har sett ...". De första raderna som ska läsas berättar om människans skapelse, om kungamaktens gudomliga ursprung och om grundandet av de fem äldsta städerna.

Inanna, himlens drottning, den ambitiösa kärlekens och krigets gudinna, som gifte sig med herdekungen Dumuzi, bestämmer sig för att bli den lägre världens härskare. Hennes syster Ereshkigal, dödens och mörkrets gudinna, härskade där. Tydligen lämnade förhållandet mellan systrarna mycket att önska, eftersom Inanna ger instruktioner till sin tjänare Ninshubur innan hon går in i "land utan återvändande". De är överens om att om gudinnan inte kommer tillbaka inom tre dagar, så ska Ninshubura åka till Nippur och be där till Enlil om hennes frälsning. Om Enlil vägrar, var det nödvändigt att gå med samma begäran till Ur till månguden Nanna. Om han inte heller hjälpte till, var det nödvändigt att åka till Eridu till Enki.

Sumerisk fredsskapande myt

NÅGRA ARTIKLAR FRÅN O. ZHANAYDAROVS BOK "TENGRIANITY: MYTHS AND LEGENDS OF ACIENT TURKS"

Sumererna förklarade universums ursprung på följande sätt.
I början fanns urhavet. Inget sägs om hans ursprung eller födelse. Det är troligt att han, i sumerernas sinne, existerade för alltid.
Urhavet födde ett kosmiskt berg, bestående av jord i kombination med himlen.
Skapat som gudar i människans skepnad födde guden An (himlen) och gudinnan Ki (jorden) luftens gud Enlil.
Luftguden Enlil skilde himlen från jorden. Medan hans far An lyfte (förde bort) himlen, sände Enlil själv ner (bar bort) jorden, sin mor. S. Kramer, "Historien börjar i Sumer", s. 97.
Och nu, för jämförelse, låt oss presentera den antika turkiska versionen av myten om ursprunget till universum, jorden och himlen. Denna myt registrerades av Verbitsky bland Altai. Här är dess innehåll:
När det fortfarande inte fanns någon jord eller himmel fanns det bara ett stort hav, utan gränser, utan ände och kant. Framför allt detta flög Gud outtröttligt - Tengri - vid namn Ulken - det vill säga stor, enorm. I vissa källor, även kazakiska, är namnet på denna gud skrivet Ulgen, vilket förefaller mig felaktigt. Ulgen är detsamma som död, Olgen. Gud, som är avsedd att föda liv och skapa universum, kan inte vara död eller bära namnet "Död" ... Väl i regionen östra Kazakstan var jag tvungen att besöka en utpost som heter Uryl. Officerarna och soldaterna kunde inte förklara varför det hette så. Jag var tvungen att kontakta lokalbefolkningen. Det visar sig att utposten och aulen med samma namn bär namnet "Eller gran", det vill säga en aul som ligger högt uppe i bergen. Nästan en örn! Och i armén, av gränsvakter, är allt detta förvrängt till den obskyra och nedsättande Uryl. Samma sak tror jag hände med Ulken-Ulgen, vars namn också förvrängdes vid inspelning på 1800-talet, vilket kazakerna och altaierna själva trodde. Östra Kazakstan och Altai ligger dessutom i närheten.
Men bredvid oss är Ulken - den enorma, stora, stora Altai-skaparen av universum! Vem kan skapa världen om inte den stora och enorma Ulken!
Så den store guden, Tengri Ulken, flög och flög outtröttligt över vattenhavet, tills någon röst beordrade honom att ta tag i klippan som såg ut ur vattnet. När Tengri Ulken satt på ordern ovanifrån på denna klippa, började Tengri Ulken tänka:
"Jag skulle vilja skapa världen, universum. Men så här ska det vara? Vem och hur ska jag skapa?" I det ögonblicket kom Ak Ana - White Mother som bor i vattnet upp till ytan och sa till Tengri Ulken:
"Om du vill skapa, säg då följande heliga ord:" Jag har skapat, basta! " "Den vita modern sa det och försvann.
Tengri Ulken kom ihåg dessa ord. Han vände sig mot jorden och sa: "Låt jorden uppstå!" och jorden kom till.
Tengri Ulken vände sig till himlen och sa: "Låt himlen uppstå" och himlen uppstod.
Tengri Ulken skapade tre fiskar och placerade världen skapad av honom på ryggen av dessa tre fiskar. Samtidigt var världen orörlig, stod stadigt på ett ställe. Efter att Tengri Ulken på så sätt skapat världen, besteg han det högsta Gyllene berget, nådde himlen och satt där och tittade på.
Världen skapades på sex dagar, den sjunde gick Tengri Ulken och la sig. När han vaknade såg han sig omkring och undersökte vad han hade skapat.
Han, visar det sig, skapade allt utom solen och månen.
En gång såg han en lerklump i vattnet, tog tag i den och sade: "Låt det vara en man!" Leran förvandlades till en man som Tengri Ulken gav namnet "Erlik", och började betrakta honom som sin bror.
Men Yerlik visade sig vara en avundsjuk person, han avundade Ulken, att han själv inte var som Yerlik, att han inte var hela världens skapare.
Tengri Ulken skapade sju människor, gjorde ben åt dem av vass och gjorde dem muskler av jord och lera, och blåste liv i dem genom deras öron, och genom deras näsor andades sinnet i deras huvuden. För att leda människor skapade Tengri Ulken en man som hette Maytore och gjorde honom till khan.
I denna eklektiska Altai-myt samlas olika element från olika religioner, bibelns inflytande är mest märkbar. Det kan inte erkännas som helt oberoende.
Men det sumeriska temat med det stora havet och världens berg, skapat under en period, märks också. Vi kan säga att den sumeriska myten om världens ursprung redigerades av den semitiska bibliska mytologin, och den Altai (gamla turkiska) myten om världens ursprung erhölls.

Gudarna Itu och Inanna. Bas-relief. Runt 2200-talet FÖRE KRISTUS.

Allmänna idéer om sumerernas mytologi. Universum. Gudar. Skapandet av människan.

Sumererna var stammar som behärskade territoriet i Tigris- och Eufratdalarna i slutet av det 4:e årtusendet. När de första stadsstaterna bildades i Mesopotamien bildades också idéer om gudar och gudar. För stammarna var gudar beskyddare som personifierade naturens kreativa och produktiva krafter.

De allra första skriftliga källorna (dessa var bildtexter från de sena IV - tidiga III-millennierna) namnger namnen på gudarna Enlil och Inanna.

Med tiden har varje stadsstat sina egna speciella gudar, cykler av myter och bildade också sina egna prästerliga traditioner.

Ändå fanns det flera vanliga sumeriska gudar.

Gudarna Anu och Enlil. Babylonisk sten. OK. 1120 f.Kr

Enlil... Luftens herre, såväl som gudarnas kung och alla människor. Han var guden för staden Nippur, som var centrum för den äldsta sammanslutningen av de sumeriska stammarna.

Enki... Havets Herre och underjordiska sötvatten, blev senare känd som visdomens gudomliga väsen. Han var huvudguden i staden Eredu, som var Sumers äldsta kulturcentrum.

En... Himlens Gud.

Inanna... Krigs- och kärleksgudinna. Tillsammans med An var de gudarna i staden Uruk.

Naina... Månens Gud, han var vördad i Ur.

Ningirsu... Gud-krigare, som hedrades i Lagash.

Gud Enki med fågeln Anzud. OK. 23 c. FÖRE KRISTUS.

Den äldsta listan över gudar, som går tillbaka till det 26:e årtusendet f.Kr. identifierar 6 högsta gudar: Enlil, Anu, Enki, Inanna, Nanna, Utu (solguden).

Den mest typiska bilden av gudomen presenterades som bilden av en modergudinna som håller ett barn i famnen. Detta innebar att beskyddarinnan var fertil. Hon var vördad under olika namn, till exempel, som Ninmah, Ninthu, Ninhursag, Damgalnuna, Mami, Mama.

De sumeriska stammarnas världsbild om universums ursprung finns i texten "Gilgamesh, Enkidu och underjorden". Guden Anu är himlens herre, och Enlil härskar över jorden. Kura tillhör Ereshkigal. Det orörda paradiset berättas i myten om "Enki och Ninhursag", där just detta paradis är ön Tilmun. Hur människan skapades beskrivs mest fullständigt i myten om Enki och Ninmah, som formar en man av lera.

Porten till gudinnan Ishtar. 7-6 århundraden. FÖRE KRISTUS. Irak, Babylon.

Människan skapades för att tjäna gudarna och uppfylla deras vilja, hans uppgifter inkluderade att valla boskap, odla jorden, samla in och även observera offerkulterna.

När en person är redo, belönar gudarna honom med öde och fest för att hedra den nya skapelsen. Just på denna fest, Enki och Ninmah, som blir lite berusade, skulpterar igen människor, men nu får de fula saker, till exempel en man utan sex eller en kvinna som inte kan föda barn.

En av myterna om boskapens och spannmålsgudinnorna förklarar till och med människans skapelse. Saken är den att Anunnaki-gudarna inte är anpassade till hushållning, så de behövde människor.

Sumerisk mytologi är full av myter om skapandet och födelsen av gudar, men myter om hjältar är också vanliga.

Introduktion

De första sumeriska bosättningarna uppstod omkring 4000 f.Kr. De största av dessa städer var Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur och Umma. Deras befolkning har skapat en av de rikaste kulturerna i mänsklighetens historia i Eufrat-Tigris-bassängen. De främsta skaparna av denna stora kultur var sumererna. Redan under det tredje årtusendet f.Kr. byggde de underbara städer, bevattnade jorden med hjälp av ett omfattande nätverk av bevattningskanaler, deras hantverk blomstrade, de skapade magnifika monument av konst och litteratur. Akkaderna, assyrierna, babylonierna, hettiterna och arameerna, som senare grundade sina stater i Mesopotamien och Syrien, var studenter av sumererna och ärvde stora kulturella värden från dem. Fram till mitten av 1800-talet hade vi bara knapphändig och till och med absurd information om dessa folks kultur. Endast arkeologiska utgrävningar utförda i stor skala i Mesopotamien har avslöjat för oss dessa folks storhet och rikedom. Mäktiga städer som Ur, Babylon och Nineve grävdes upp, och tusentals tavlor hittades i de kungliga slotten, spräckliga med kilskrift, som vi redan har hunnit läsa. Enligt deras innehåll är dessa dokument indelade i historiska krönikor, diplomatisk korrespondens, fördrag, religiösa myter och dikter, bland vilka är mänsklighetens äldsta epos, tillägnad den sumeriska nationalhjälten Gilgamesh. När kilskriftsskriften dechiffrerades blev det klart att Bibeln, som i århundraden ansågs vara den ursprungliga skapelsen av de forntida judarna, påstås skapad av Guds inspiration, spårar sina rötter till den mesopotamiska traditionen, att många privata detaljer och till och med hela legender är mer eller mindre lånade från den rika skattkammaren Sumeriska myter och legender.

Den berömde arkeologen George Smith läste på kilskriftstavlor en hel babylonisk dikt om världens skapelse, känd som "Enuma elish", som till det yttre inte har något att göra med den bibliska legenden. Innehållet i detta mytologiska epos, givetvis med stora förkortningar, kan anges på följande sätt. I början var det bara vatten och kaos rådde. De första gudarna föddes ur detta fruktansvärda kaos. Under århundradena bestämde sig vissa gudar för att upprätta ordning i världen. Detta gjorde guden Abzu och hans fru Tiamat arg, den monstruösa kaosgudinnan. Rebellerna förenades under ledning av den vise guden Ea och dödade Abzu. Tiamat, avbildad som en drake, bestämde sig för att hämnas sin mans död. Sedan dödade ordningsgudarna, under Marduks ledning, Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himlen. Och Abzus blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Den amerikanske arkeologen James J. Pritchard gjorde sig besväret att noggrant jämföra de två texterna och fann många överraskande sammanträffanden i dem. Påverkar först och främst händelseförloppet som är gemensamt för båda texterna: uppkomsten av himlen och himlakropparna, separeringen av vatten från jorden, skapandet av människan på den sjätte dagen, såväl som resten av Gud i Bibeln och den gemensamma festen för de babyloniska gudarna i texten "Enuma Elish "på den sjunde dagen. Forskare tror med rätta att texten i Första Moseboken (kap. 3, art. 5).

På sjuttiotalet av förra seklet gjorde upptäckten av den bibliska syndafloden ett enormt intryck. En vacker dag började en ödmjuk arbetare på British Museum i London, George Smith, dechiffrera kilskriftstavlorna som skickades från Nineve och staplade i museets källare. Till sin förvåning kom han över mänsklighetens äldsta dikt, som beskrev Gilgameshs bedrifter och äventyr, sumerernas legendariska hjälte. En gång, när han undersökte tavlorna, trodde Smith bokstavligen inte sina ögon, för på vissa tavlor hittade han fragment av översvämningsberättelsen, slående lika den bibliska versionen. Så fort han publicerade dem uppstod en proteststorm från bigoterna i det viktorianska England, för vilka Bibeln var en helig, gudomligt inspirerad bok. De kunde inte förlika sig med tanken att Noas berättelse var en myt lånad från sumererna. Det som Smith läste tydde snarare på ett tillfälligt sammanträffande av detaljer. Denna tvist kunde slutligen lösas endast genom upptäckten av de saknade kilskriftstavlorna, vilket dock föreföll mycket osannolikt. Men George Smith lade inte ner armarna. Han åkte personligen till Mesopotamien och hittade i de gigantiska ruinerna av Nineve de saknade fragmenten av legenden, vilket till fullo bekräftade hans antagande. Detta bevisades av sådana identiska detaljer som episoderna med korpen och duvan som släpptes, beskrivningen av berget som arken fastnade vid, översvämningens varaktighet, såväl som legendens moral: mänsklighetens straff för synder och frälsningen av en gudfruktig man. Det finns förstås skillnader. Den sumeriska Noy kallas Utnapishtim, i den sumeriska myten finns det många gudar utrustade med alla mänskliga svagheter, och i Bibeln för syndafloden över människosläktet Jahve, världens skapare, avbildad i all sin makts storhet. Förändringen av myten i monoteistisk anda hänvisar förmodligen till en senare tid, och dess slutliga religiösa och etiska fördjupning beror tydligen på redaktörer från prästerliga kretsar.

Marduk förföljer Tiamat.

Skapelsemyter

Sumeriska myter:

Gilgamesh, Enkidu och underjorden, The Myth of the Hoe, Lahar och Ashnan. Som sådan finns det inga sumeriska myter om universums struktur. Det finns bara att nämna det i början fanns det ett urhavs ändlöst hav. På något sätt föddes ett "universum" i honom(det sumeriska ordet "an-ki" är himmel-jord). Jorden verkade vara en platt skiva under en kupolformad himmel. Mellan dem fanns en viss substans "lel", i vilken stjärnorna och andra himlakroppar fanns. Sedan uppstod växter, djur och människor på jorden. Allt detta styrdes av en hel pantheon av gudar, till det yttre likna människor, men mycket kraftfullare och kraftfullare. Sådana övermänskliga odödliga varelser kallades dingir, vilket översätts som gud. Urparadiset låg på ön Dilmun (dikten "Enki och Ninhursag").

Babyloniska myter:

"Enuma elish" (X århundradet f.Kr.): I början var det bara vatten och kaos rådde. De första gudarna föddes ur detta fruktansvärda kaos. Under århundradena bestämde sig vissa gudar för att upprätta ordning i världen. Detta gjorde guden Abzu och hans fru Tiamat arg, den monstruösa kaosgudinnan. Rebellerna förenades under ledning av den vise guden Ea och dödade Abzu. Tiamat, avbildad som en drake, bestämde sig för att hämnas sin mans död. Sedan gudar Ordning under ledning av Marduk dödade Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himlen. Och Abzus blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Bibeln:

Den första boken "Genesis"(1 Mos. 1:1-8), särskilt: "Och Herren Gud skapade människan av jordens stoft och blåste livsande i hennes ansikte, och människan blev en levande själ". (1 Mos 2:7)

Det finns en märkbar skillnad i orden "lera" och "damm" som den första människan skapades av. Det finns också en allvarligare skillnad - i Mesopotamien representerades "avgrunden" av ett personifierat par av maskulina och feminina principer: Apsu och Tiamat, medan deras parning ansågs vara början på skapelsen. I den sena judiska religionen (ca 700-talet f.Kr.), som slutligen bildades efter att judarna återvänt från den babyloniska fångenskapen, ser Israel skapelsen inte som en kamp, utan som en handling av en Gud. I Kanaan beskrivs också skapelsen som en kamp mellan Baal, gudarnas kung, och kaosets eviga drake, kallad Leviathan (Latanu) eller Havet (Yammu). Titeln "gudarnas kung" appliceras i Psaltern på den hebreiska guden Jahve.

Skillnader mellan polyteistiska religioner och monoteism

Polyteisten såg skapelsen som en kamp mellan olika naturkrafter och den etablerade världsordningen som en harmoni av många viljor. Man trodde att en viss princip underställd världsordningen, som även gudarna följde, sattes under skapelsen. Mänskligheten hade sitt eget öde eller öde, som fanns redan innan den, mänskligheten, faktiskt dök upp. Samtidigt utgick inte den bibliska tron från liknande principer för världsordningen och från idén om oundvikligheten av själlös predestination. Denna världsordning är inte något fast och evigt; Gud går in i en kamp med världen som har avvikit från honom, och därför bör den nuvarande bilden av världen inte anses vara slutgiltig. Samtidigt är det nödvändigt att nämna polyteismen i den antika iranska religionen Mazdaism (se), vars inflytande på judendomen inte kan förbises, där utgången av kampen mellan "det goda" och "ondas" krafter beror på människors "rättfärdiga" handlingar. Eftersom den judiska religionen är ett mycket senare verk, skiljer sig den israeliska människosynen också fundamentalt från de gamla folkens polyteistiska idéer. En person har hög värdighet och värde, eftersom han har fått rätten att vara en varelse ansvarig för sina egna handlingar, vilket i allmänhet återspeglar den totala förloppet av universell mänsklig moral.

Lertavla med ett fragment av Gilgamesh-epos.

Skapande av sju dagar

Babyloniska myter:

Bibeln: Se Gen. ett.

Rester av polyteism i judendomen

Trots den traditionella uppfattningen att den judiska religionen alltid har varit monoteism, i den många spår har överlevt som redan vid tiden för Yahweh-kulten fanns polyteism.

"... och du kommer, som gudar, känna gott och ont" (1 Mos. 3:5) - en rest av den ursprungliga polyteismen - "gudar" används i plural.

Också:

"Då såg Guds söner människornas döttrar att de var vackra och tog dem till sina hustrur, vad man än valde." ... (1 Mosebok 6:2)

"Guds söner" - detta är definitionen som den babyloniska myten gav till de upproriska gudarna eftersom de verkligen var söner till guden Abzu och gudinnan Tiamat.

Skaparens vistelse ovanför vattnet i skapelsens dagar

Ugaritiska epos (Phoenicia):

Texten enligt vilken Gud satt på vattnet som en fågel på ägg och kläckte liv ur kaos.

Bibeln:

W. Blake. flodhäst och Leviathan... Illustration till Jobs bok.

Omnämnande av (draken) Leviathan

Den ugaritiska dikten:

Guden Baal besegrar den sjuhövdade draken Leviatan.

Bibeln:

"På den dagen kommer Herren att slå med sitt svärd, tung och stor och stark, Leviatan, en orm som springer rakt, och Leviatan, en orm som böjer sig, och han ska döda havets monster." ... (Jes. 27:1).

Monstret dyker också upp som Rahab. Jobs bok, en av psalmerna, och även Jesajas bok nämner konflikten mellan Jahve och Rahab. På sumerernas tid ansågs Enlil vara den segrande guden som besegrade draken. När Mesopotamien erövrades av den akkadiska (babyloniska) kungen Hammurabi blev guden Marduk monstrets vinnare. Assyrierna ersatte det med namnet på sin stamgud Ashur. Ett eko av myten kan spåras i kristendomen - legenden om St George som dödade draken.

Om skapandet av människor

Sumeriska myter:

"Enki och Ninmahh", genom vilken gudarna formade en man av lera det underjordiska världshaven Abzu och bestämde hans öde - han var tvungen att arbeta för gudarnas bästa.

Babyloniska myter:

Enuma Elish: ordningsgudarna, under Marduks ledning, dödade Tiamat i en blodig strid, och hennes gigantiska kropp skars i två delar, varav den ena blev jorden och den andra himmelen. Abzuernas blod blandades med lera, och ur denna blandning kom den första mannen fram.

Bibeln:

"Och Herren Gud skapade människan av jordens stoft" (1 Mos. 2:7) (gjuten av lera).

På människans fall

Sumeriska myter:

I myten om guden Enki skildras paradiset som en trädgård full av fruktträd, där människor och djur lever i fred och harmoni, utan lidande och sjukdomar. Det ligger i Dilnum-området i Persien. Det bibliska paradiset ligger utan tvekan i Mesopotamien, för fyra floder har sitt ursprung i det, varav två är Eufrat och Tigris. ... Den sumeriske hjälten Gilgamesh gick till paradisön, där gudarnas favorit Utnapishtim bodde, för att få livets växt från honom. När han återvände över floden, tog en av gudarna, som inte önskade att människan skulle få odödlighet och bli lika med gudarna, formen av en orm och, som kom upp ur vattnet, plockade en magisk växt från Gilgamesh. Förresten, i denna sumeriska legend bör man med all sannolikhet leta efter en förklaring till varför judarna sedan Abrahams tid, under många århundraden, porträtterade Jahve i form av en orm.

Bibeln:

Om skapandet av kvinnan

I den sumeriska myten:

Guden Enki hade ont i revbenet. I det sumeriska språket motsvarar ordet "ribba" ordet "ti". Gudinnan som kallades att läka revbenet på guden Enki kallas Ninti, det vill säga "kvinnan från revbenet". Men nitti betyder också att ge liv. Därmed kan Hinti lika betyda "kvinna från revbenet" och "kvinna som ger liv".

Bibeln:

Torn till himlen och språkförvirring

Bibeln:

"Låt oss blanda deras språk där, så att den ena inte förstår den andres tal." (1 Mos. 11:7)

Syndfloden och berättelsen om frälsning i arken

Babylonisk myt:

Tyvärr bevarades inte tavlan på vilken den sumeriska myten registrerades helt, och början av myten slogs tillbaka. Vi kan kompensera för innebörden av de saknade fragmenten i dess senare babyloniska version. Den är infogad, som en berättelse, i eposet om Gilgamesh "Om allt som har sett ...". De första raderna som ska läsas berättar om människans skapelse, om kungamaktens gudomliga ursprung och om grundandet av de fem äldsta städerna.

Texten förnyas med en levande beskrivning av översvämningen. I sju dagar och sju nätter rasar en storm på jorden så stark att även gudarna är rädda för den. Äntligen dök solguden Utu upp på himlen, som lyste upp och värmde jorden. Ziusudra böjde sig framför honom och offrade oxar och får.

De första 37 raderna är delade.

Mer än 30 linjer förstördes.

"Jag vill styra arbetet med deras ansträngningar.
Låt landets byggare gräva marken och lägga grunden."

40 rader förstörda

III

Cirka 40 linjer, förstörda.

Cirka 40 linjer förstördes.

Slutet är också förstört.

Bibeln: Se Gen. 6.

Mask av Sargon den äldre

Rädda ett barn som skickades nedför floden och sedan blev en stor man

Bibeln:

Mose frälsning av faraos dotter:

"1 Någon från Levi stam gick och tog en hustru från samma stam. 2Hustrun blev havande och födde en son och när hon såg att han var mycket vacker gömde hon honom i tre månader; 3 men kunde inte längre gömma honom och tog en korg med vass och tjärade hennes asfalt och beck och lade barnet däri och satte det i vassen vid flodstranden, 4 och hans syster började se på långt håll vad som skulle hända honom.5 Och Faraos dotter gick ut till floden för att tvätta, och hennes pigor gick längs flodstranden, en korg bland vassen, och hon skickade sin piga för att hämta den. 6 Hon öppnade och såg barnet; och se, barnet gråter [i korgen]; och hon förbarmade sig över honom [Faraos dotter] och sade: "Detta är ett av de hebreiska barnen." 7 Och hans syster sade till Faraos dotter: "Ska jag inte gå ner och kalla till dig en sköterska från hebréerna, så att hon kan amma barnet?" 8 Faraos dotter sade till henne: Gå ner. Flickan gick och ringde barnets mamma. 9 Faraos dotter sade till henne: "Tag detta barn och föda det åt mig; Jag ger dig en avgift. Kvinnan tog barnet och matade honom. 10 Och barnet växte upp, och hon förde det till Faraos dotter, och han var i hennes ställe för sin son, och hon gav honom namnet Mose, ty, sade hon, jag tog honom upp ur vattnet.»(Ex. 2: 1-10)