Panimula
Ang salat (panalangin, namaz) ay isang haligi ng relihiyon. Ang paggawa nito ng tama, alinsunod sa Sunnah, ay tungkulin ng bawat Muslim. Sa kasamaang palad, madalas nating tinatrato ang katuparan ng pangunahing tuntuning ito ng relihiyon nang walang pag-iingat, sumusunod sa ating mga kapritso, walang pakialam sa pagdarasal alinsunod sa utos na bumaba sa atin mula sa Propeta.
Iyon ang dahilan kung bakit ang karamihan sa ating mga panalangin ay nananatiling walang mga pagpapala ng Sunnah, bagaman ang pagtupad sa mga ito ayon sa lahat ng mga tuntunin ay hindi mangangailangan ng maraming oras at paggawa mula sa atin. Ang kailangan lang sa atin ay kaunting pagsisikap at sipag. Kung maglalaan tayo ng kaunting oras at atensyon upang matutunan ang tamang paraan ng pagdarasal at gawin itong nakagawian, kung gayon ang oras na ginugugol natin ngayon sa pagdarasal ay mananatiling pareho, ngunit dahil sa katotohanan na ang ating mga pagdarasal ay isasagawa ayon sa Sunnah. ., ang mga pagpapala at mga gantimpala para sa kanila ay higit na dakila kaysa dati.
Ang mga marangal na kasamahan, nawa'y kalugdan silang lahat ng Allah, ay nagbigay ng malaking pansin sa katuparan ng bawat pagkilos ng panalangin, habang patuloy na natututo kung paano sundin ang Sunnah ng Propeta mula sa bawat isa. Dahil sa pangangailangang ito, sa hamak na artikulong ito, ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng panalangin ayon sa Sunnah ay kinokolekta ayon sa Hanafi madhhab at ang mga pagkakamali sa pagsasagawa ng panalangin, na naging laganap sa ating panahon, ay ipinahiwatig. Sa biyaya ng Allah, natagpuan ng mga tagapakinig ang gawaing ito na lubhang kapaki-pakinabang. Gusto ng ilang kaibigan ko na gawing available ang artikulong ito sa print, para mas maraming tao ang mapakinabangan ang payo nito. Kaya, ang layunin ng maikling pangkalahatang-ideya na ito ay upang ipaliwanag kung paano manalangin ayon sa Sunnah at isabuhay ito nang may kaukulang pangangalaga. Nawa'y gawing kapaki-pakinabang ng Allah na Makapangyarihan sa lahat ang gawaing ito para sa ating lahat at bigyan tayo ng tawfiq dito.
Sa Biyaya ng Allah, mayroong isang malaking bilang ng mga aklat, malaki at maliit, na naglalarawan sa pagsasagawa ng panalangin. Samakatuwid, ang layunin ng gawaing ito ay hindi upang magbigay ng isang kumpletong paglalarawan ng panalangin at mga patakaran nito, kami ay tumutuon lamang sa ilang mahahalagang punto na makakatulong na dalhin ang anyo ng panalangin na naaayon sa mga kinakailangan ng Sunnah. Ang isa pang layunin ng gawaing ito ay ang pangangailangang magbabala laban sa mga pagkakamali sa panalangin, na naging laganap sa ating panahon. Insha'Allah, ang maikling payo na ibinigay dito ay makakatulong na dalhin ang ating mga panalangin alinsunod sa Sunnah (kahit ang hitsura ng ating mga panalangin) upang ang isang Muslim ay mapagpakumbabang humarap sa Panginoon.
Lahat ng nagawa (sa akin) ay nagawa lamang sa tulong at suporta ng Allah, na may pag-asa at pagtitiwala sa Kanya.
Muhammad Taqi Usmani
Bago simulan ang panalangin:
Dapat mong tiyakin na ang lahat ng sumusunod ay ginagawa gaya ng inaasahan.
1. Kinakailangang tumayo nang nakaharap sa qiblah.
2. Kailangan mong tumayo ng tuwid, ang iyong mga mata ay dapat tumingin sa lugar kung saan ka yuyuko sa lupa (sajda). Ang pagyuko ng iyong leeg at pagpapahinga ng iyong baba sa iyong dibdib ay hindi kanais-nais (makrooh). Mali rin na kunin ang posisyong ito kapag nakatagilid ang iyong dibdib. Tumayo nang tuwid upang ang iyong mga mata ay idirekta sa lugar kung saan ka yumuyuko (sajda).
3. Bigyang-pansin ang lokasyon ng iyong mga paa - dapat din silang nakadirekta sa qibla (ang paglihis ng iyong mga paa sa kanan o kaliwa ay salungat din sa Sunnah). Ang parehong mga paa ay dapat na iikot patungo sa qiblah.
4. Dapat maliit ang pagitan ng magkabilang paa, mga apat na daliri.
5. Kung ikaw ay gumagawa ng namaz jama'atom (sama-sama), kailangan mong siguraduhin na lahat kayo ay nasa isang tuwid na linya. Ang pinakamahusay na paraan upang gawing tuwid ang linya ay kapag ang bawat tao ay naglalagay ng mga dulo ng magkabilang takong sa pinakadulo ng prayer rug, o sa linyang minarkahan sa rug (na naghihiwalay sa isang bahagi ng rug mula sa isa pa).
6. Kapag nakatayo kasama ang jama'at, siguraduhin na ang iyong mga kamay ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mga nasa kanan at kaliwa mo, at walang mga puwang sa pagitan mo.
7. Ang pag-iwan sa mga bukung-bukong sarado ay hindi katanggap-tanggap sa anumang mga kondisyon. Malinaw, ang hindi katanggap-tanggap na ito sa panahon ng panalangin ay tumataas. Kaya siguraduhin na ang mga damit na iyong suot ay mas mataas kaysa sa iyong mga bukung-bukong.
8. Ang mga manggas ay dapat na sapat ang haba upang takpan ang buong braso. Ang mga kamay lamang ang maaaring iwang bukas. Ang ilang mga tao ay nagdarasal na nakabalot ang manggas. Ito ay hindi tama.
9. Karapat-dapat ding sisihin (makrooh) ang magdasal sa mga damit na hindi mo isusuot sa publiko.
Kapag nagsimula kang manalangin:
1. Gumawa ng isang niyat, o intensyon, sa iyong puso na gagawa ka ng ganito at ganoong panalangin. Hindi na kailangang sabihin nang malakas ang mga salita ng layunin.
2. Itaas ang iyong mga kamay hanggang sa iyong mga tainga upang ang iyong mga palad ay nakaharap sa qibla, na ang mga dulo ng iyong mga hinlalaki ay magkadikit o kahanay sa iyong mga earlobe. Ang natitirang mga daliri ay tuwid at nakaturo. Mayroong mga (na, kapag gumagawa ng isang panalangin), ibinaling ang kanilang mga palad (higit pa) sa mga tainga, at hindi patungo sa qiblah. Ang ilang mga tao ay halos tinatakpan ang kanilang mga tainga gamit ang kanilang mga kamay. Ang ilan ay gumagawa ng isang uri ng mahinang simbolikong kilos nang hindi ganap na itinataas ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tainga. Ang ilang mga tao ay kumukuha ng bahagi ng tainga gamit ang kanilang kamay. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay mali at salungat sa Sunnah, kaya dapat itong iwanan.
3. Itaas ang iyong mga kamay sa ganitong paraan, sabihin: "Allahu Akbar." Pagkatapos, gamit ang iyong kanang hinlalaki at pinky finger, balutin ang mga ito sa iyong kaliwang pulso at hawakan ito sa ganoong paraan. Pagkatapos, dapat mong iposisyon ang tatlong natitirang daliri ng iyong kanang kamay (sa likod) ng iyong kaliwang kamay upang ang tatlong daliri na ito ay nakaharap patungo sa siko.
4. Ilagay ang iyong mga kamay nang bahagya sa ibaba ng iyong pusod, iposisyon ang mga ito tulad ng inilarawan sa itaas.
nakatayo:
1. Kung isagawa mo ang iyong panalangin nang mag-isa o pinamumunuan mo ito bilang isang imam, una sa lahat, magsabi ng du'a Sana; pagkatapos Surah Al-Fatiha, pagkatapos ay ilan pang mga suras. Kung sinusundan mo ang Imam, dapat mong bigkasin lamang ang Du'a Sana at pagkatapos ay tumayo ng tahimik na nakikinig nang mabuti sa pagbabasa ng Imam. Kung hindi mo marinig ang pagbabasa ng Imam, dapat mong bigkasin ang Surah Al-Fatiha sa iyong puso, ngunit hindi ginagalaw ang iyong dila.
2. Kapag binibigkas mo (namaz) ang iyong sarili, mas mabuti kung ikaw, habang nagbabasa ng Al-Fatiha, ay pipigilan mo ang iyong hininga sa bawat taludtod at sisimulan ang susunod na talata sa isang bagong buntong-hininga. Huwag bigkasin ang higit sa isang taludtod sa isang hininga. Halimbawa, pigilin ang iyong hininga sa (ayah): "AlhamdullyAllahi Rabbil-Aal'lamyin" - at pagkatapos ay sa: "Ar-Rahmani-r-Rahim" - at pagkatapos ay sa: "Maliki yaumid'din". Bigkasin ang buong Surah Al-Fatiha sa ganitong paraan. Ngunit hindi magiging isang pagkakamali kung binibigkas mo ang higit sa isang taludtod sa isang hininga.
3. Huwag ilipat ang anumang bahagi ng iyong katawan nang hindi kinakailangan. Tumayo - mas tahimik mas mabuti. Kung gusto mong kumamot o gumawa ng katulad na bagay, gumamit lamang ng isang kamay, ngunit huwag gawin ito maliban kung talagang kinakailangan, gamit ang isang minimum na oras at pagsisikap.
4. Ang paglilipat ng buong bigat ng katawan sa isang binti lamang upang ang kabilang binti ay mananatili, kumbaga, sa zero gravity, upang ang katawan ay makakuha ng isang tiyak na liko ay labag sa etiketa ng panalangin. Iwasang gawin ito. Mas mainam na ipamahagi nang pantay ang timbang ng katawan sa magkabilang binti, o, kung kailangan mo pa ring ilipat ang bigat ng buong katawan sa isang binti, kailangan mong gawin ito sa paraang hindi yumuko ang kabilang binti (hindi kumakatawan sa isang hubog na linya).
5. Kung nararamdaman mo ang pagnanasang humikab, subukang pigilin ito.
6. Kapag tumayo ka sa pagdarasal, ituon mo ang iyong mga mata sa lugar kung saan ka nagpatirapa. Iwasang tumingin sa kaliwa, kanan, o diretso sa unahan.
Kapag busog ka (kamay '):
Habang nakayuko ka para sa waist bow (kamay '), mag-ingat sa mga sumusunod:
1. Ikiling ang iyong itaas na katawan upang ang iyong leeg at likod ay halos nasa parehong antas (sa isang linya). Huwag sumandal sa itaas o ibaba ng antas na ito.
2. Kapag gumagawa ng kamay, huwag ibaluktot ang iyong leeg upang ang iyong baba ay dumampi sa iyong dibdib, huwag itaas ang iyong leeg sa antas ng dibdib. Ang leeg at dibdib ay dapat na nasa parehong antas.
3. Panatilihing tuwid ang iyong mga paa sa iyong kamay. Huwag ilagay ang mga ito sa loob o palabas na slope.
4. Ilagay ang iyong dalawang kamay sa iyong mga tuhod upang hindi magkadikit ang mga daliri ng magkabilang kamay. Sa madaling salita, kapag hinawakan mo ang kanang tuhod gamit ang iyong kanang kamay at ang kaliwang tuhod gamit ang iyong kaliwa, dapat mayroong puwang sa pagitan ng bawat dalawang daliri.
5. Kapag tumayo ka sa busog, panatilihing tuwid ang iyong mga pulso at braso. Hindi sila dapat yumuko o kulot.
6. Manatili sa pagyuko nang hindi bababa sa panahon kung saan maaari mong mahinahon na sabihin ang: "Subhan Rabbial-Azim" nang tatlong beses.
7. Kapag ikaw ay nasa isang half-bow, ang mga mata ay dapat na nakatutok sa mga paa.
8. Ang bigat ng katawan ay dapat na ibinahagi sa magkabilang paa at ang magkabilang tuhod ay dapat na parallel sa isa't isa.
Kapag umalis ka sa posisyon ng kamay:
1. Kapag bumangon ka mula sa posisyon ng kamay pabalik sa nakatayong posisyon, siguraduhing tumayo nang tuwid nang hindi baluktot o baluktot ang iyong katawan.
2. Sa ganitong posisyon, ang mga mata ay dapat ding idirekta sa lugar kung saan ka yumuko sa lupa (sajda).
3. Minsan ang isang tao ay nagpapanggap lamang na nakatayo, sa halip na bumangon nang buo at tumayo nang tuwid, minsan ay may nagsisimulang magsagawa ng Sajdah nang hindi umayos ng maayos mula sa posisyong ruku. Sa kasong ito, nagiging obligado para sa kanila na muling yumuko sa lupa. Kaya subukang iwasang gawin ito. Kung hindi ka sigurado na naituwid mo nang maayos mula sa posisyon ng kamay, huwag magsimulang yumuko sa lupa (sajdah).
Kapag nagsajdah ka (nakayuko sa lupa):
Tandaan ang mga sumusunod na alituntunin kapag gumagawa ng Sajdah:
1. Una sa lahat, yumuko ang iyong mga tuhod at tumayo (tuhod) sa prayer rug upang hindi tumagilid ang iyong dibdib. Ang dibdib ay dapat ibaba kapag ang mga tuhod ay nasa sahig na.
2. Hanggang ang iyong mga tuhod ay nasa sahig, pigilin ang pagyuko o pagbagsak ng iyong itaas na katawan hangga't maaari. Ang kawalang-ingat tungkol sa espesyal na tuntuning ito ng etiketa sa pagdarasal ay naging pangkaraniwan ngayon. Maraming tao ang agad na ikiling ang kanilang mga suso, nagsisimulang bumaba sa sajdah. Ngunit ang tamang paraan ay ang inilarawan sa itaas. Kung ito (sa itaas) ay hindi ginawa para sa isang magandang dahilan, ang panuntunang ito ay hindi dapat pabayaan.
3. Pagkatapos mong lumuhod, ibaba mo ang iyong sarili sa iyong mga kamay, pagkatapos ay ibaba ang dulo ng iyong ilong, pagkatapos ay ang iyong noo.
Sa sajda (yumuko sa lupa):
1. Habang nakadapa, hawakan ang iyong ulo sa pagitan ng iyong dalawang kamay upang ang mga dulo ng iyong mga hinlalaki ay parallel sa iyong mga earlobes.
2. Sa pagpapatirapa, ang mga daliri ng magkabilang kamay ay dapat manatiling nakadiin sa isa't isa, dapat walang puwang sa pagitan nila.
3. Ang mga daliri ay dapat na nakadirekta patungo sa qiblah.
4. Ang mga siko ay dapat manatiling nakataas sa sahig. Ang paglalagay ng iyong mga siko sa sahig ay hindi tama.
5. Ang mga kamay ay dapat na ilayo sa kilikili at tagiliran. Huwag takpan ang iyong mga tagiliran at kilikili gamit ang iyong mga siko.
6. Sa parehong oras, huwag panatilihing nakabuka ang iyong mga siko sa iba't ibang direksyon, kaya lumilikha ng kakulangan sa ginhawa para sa mga nagdarasal sa tabi mo.
7. Panatilihing malinis ang iyong mga hita sa iyong tiyan, panatilihing magkahiwalay ang iyong mga hita at tiyan.
8. Sa buong busog, ang dulo ng ilong ay dapat manatiling nakadikit sa sahig.
9. Ang parehong mga paa ay dapat na nakatayo nang tuwid sa sahig, na ang mga takong ay nakaturo pataas at ang mga daliri sa paa ay nakasuksok, patag sa sahig at nakaturo patungo sa qiblah. Kung ang isang tao ay hindi maaaring gawin ito para sa ilang pisyolohikal na dahilan, dapat niyang isuksok ang kanyang mga daliri hangga't maaari. Ang paglalagay ng iyong mga daliri sa paa parallel sa sahig nang walang magandang dahilan ay mali.
10. Siguraduhin na ang iyong mga paa ay hindi bumababa sa sahig sa buong pagyuko sa lupa. Ang ilang mga tao ay nagsasagawa ng Sajdah nang hindi nakahawak ang isa sa kanilang mga daliri sa sahig nang ilang sandali. Sa kasong ito, ang kanilang pagyuko sa lupa ay itinuturing na hindi natupad, ayon sa pagkakabanggit, ang lahat ng panalangin ay nagiging hindi wasto. Maging maingat upang maiwasan ang paggawa ng ganoong pagkakamali.
11. Ito ay nangangailangan ng napakaraming oras upang mapunta sa posisyon ng sajd na ang isang tao ay maaaring mahinahong magsabi ng "Subhan Rabbial-Aa'la" ng tatlong beses. Ipinagbabawal ang pag-angat ng iyong ulo sa sahig sa sandaling dumampi ang iyong noo sa lupa.
Sa pagitan ng dalawang pagyuko sa lupa:
1. Pagbangon mula sa unang pagpapatirapa, umupo nang tuwid sa iyong mga balakang, mahinahon at komportable. Pagkatapos ay isagawa ang pangalawang pagyuko sa lupa (sajdah). Kasalanan ang gawin ang pangalawang pagpapatirapa, nang hindi itinutuwid, kaagad pagkatapos na itaas ang iyong ulo ng kaunti. Kung ang isang tao ay gumawa (yumuko sa lupa) sa ganitong paraan, kailangan niyang simulan muli ang panalangin.
2. Ilagay ang iyong kaliwang binti sa ilalim mo (tulad ng talim ng isang hockey stick). Ilagay ang iyong kanang paa nang patayo, na nakaharap ang iyong mga daliri sa qibla. Ang ilang mga tao ay hinihila ang magkabilang binti sa ilalim ng mga ito at umupo sa kanilang mga takong. Ito ay hindi tama.
3. Habang ikaw ay nakaupo, ang parehong mga kamay ay dapat na nakapatong sa iyong mga balakang, ngunit ang iyong mga daliri ay hindi dapat bumaba (sa mga tuhod mismo), ang mga dulo ng iyong mga daliri ay dapat lamang maabot kung saan nagsisimula ang gilid ng tuhod.
4. Habang ikaw ay nakaupo, ang iyong mga mata ay dapat na nakatutok sa iyong mga tuhod.
5. Dapat kang manatili sa posisyong nakaupo hangga't maaari mong bigkasin ang "Subhanaallah" - kahit isang beses. Kung, habang nakaupo (sa pagitan ng dalawang pagpapatirapa sa lupa), sabihin: "Allahumma gfirli varkhamni vasturni vahdini varzukni", ito ay magiging mas mabuti. Ngunit hindi na kailangang gawin ito sa panahon ng fard namaz (obligadong panalangin), mas mainam na gawin ito kapag nagsasagawa ng nafil namaz (karagdagang panalangin).
Ang pangalawang yumuko sa lupa at tumaas pagkatapos nito (bumangon pagkatapos nito):
1. Gawin ang pangalawang pagpapatirapa sa parehong pagkakasunud-sunod tulad ng una - ilagay muna ang dalawang kamay sa sahig, pagkatapos ay ang dulo ng ilong, pagkatapos ay ang noo.
2. Ang buong pagpapatirapa ay dapat na katulad ng nabanggit sa itaas kaugnay ng unang pagpapatirapa.
3. Kapag bumangon ka mula sa posisyong sajdah, itaas mo muna ang iyong noo mula sa sahig, pagkatapos ay ang dulo ng iyong ilong, pagkatapos ang dalawang kamay, pagkatapos ang iyong mga tuhod.
4. Kapag nagbubuhat, mas mabuting huwag sumandal sa sahig para sa suporta, gayunpaman, kung mahirap gawin ito (mahirap bumangon nang walang suporta) dahil sa bigat ng katawan, sakit o katandaan, pinapayagan itong sumandal sa sahig para sa suporta.
5. Pagkatapos mong bumangon sa orihinal na posisyon, sabihin: "Bismillah" - bago basahin ang sura "Al-Fatiha" sa simula ng bawat rak'at.
Sa posisyong ka'da (nakaupo sa pagitan ng dalawang rak'at ng pagdarasal):
1. Ang isa ay dapat umupo sa posisyon (ka'da) sa parehong paraan tulad ng inilarawan sa itaas sa bahagi kung saan sinabi tungkol sa pag-upo sa pagitan ng dalawang pagpapatirapa.
2. Kapag dumating ka sa mga salitang: "Ashkhadu alla ilaha" - kapag nagbabasa (du'a) "At-tahiyat", dapat mong itaas ang iyong hintuturo na may paggalaw ng pagturo at ibaba ito pabalik kapag sinabi mo: "il-Allah ".
3. Paraan ng pagsasagawa ng paggalaw ng pagturo: gagawa ka ng bilog, pagdudugtong sa gitna at hinlalaki, isara ang hinliliit at singsing na daliri (ang katabi nito), pagkatapos ay iangat ang hintuturo upang ito ay idirekta sa qiblah. Hindi ito dapat iangat nang diretso patungo sa langit.
4. Ibaba ang hintuturo, ibalik ito, sa parehong posisyon na mayroon ito bago magsimula ang paggalaw ng pagturo.
Kapag lumiko ka (para bigkasin ang salam):
1. Kapag pumihit ka para bigkasin ang salam sa magkabilang direksyon, dapat mong iikot ang iyong leeg upang ang iyong pisngi ay makita ng mga nakaupo sa iyong likuran.
2. Kapag bumaling ka sa (pagbigkas) ng salam, ang iyong mga mata ay dapat na nasa iyong mga balikat.
3. Iikot ang iyong leeg sa kanan sa mga salitang: "As-salamu alaykum wa rahmatullah" - magkaroon ng intensyon na batiin ang lahat ng mga tao at mga anghel sa kanan. Sa parehong paraan, kapag nagbibigay ng salaam sa iyong kaliwa, magkaroon ng intensyon na batiin ang lahat ng mga tao at mga anghel sa iyong kaliwa.
Ang paraan ng paggawa ng du'a
1. Itaas ang iyong magkabilang braso upang magkatapat ang mga ito sa iyong dibdib. Mag-iwan ng maliit na espasyo sa pagitan ng magkabilang kamay. Huwag panatilihing malapit ang iyong mga kamay sa isa't isa o panatilihing magkalayo ang mga ito.
2. Sa panahon ng du'a, ang panloob na bahagi ng mga kamay ay dapat na nakaharap sa mukha.
Namaz para sa mga kababaihan
Ang paraan sa itaas ng pagsasagawa ng panalangin ay para sa mga lalaki. Ang Namaz na ginagawa ng mga babae ay iba sa mga lalaki sa ilang aspeto. Ang mga kababaihan ay dapat na maingat na subaybayan ang mga sumusunod:
1. Bago simulan ang pagdarasal, dapat siguraduhin ng mga babae na ang kanilang buong katawan, maliban sa mukha, kamay at paa, ay natatakpan ng damit. Minsan nagdadasal ang mga babae na nakabuka ang buhok. Iniiwan ng ilan na nakabukas ang kanilang mga pulso. Ang ilang mga tao ay gumagamit ng isang bandana na napakanipis o maliit na makikita nila ang mga nakabitin na kandado ng buhok sa pamamagitan nito. Kung sa panahon ng pagdarasal hindi bababa sa isang-kapat ng anumang bahagi ng katawan ay nananatiling bukas para sa gayong oras, na sapat na upang sabihin: "Subhan Rabbial-Azim" - tatlong beses, kung gayon ang gayong panalangin ay nagiging hindi wasto. Gayunpaman, kung ang isang mas maliit na bahagi ng katawan ay mananatiling bukas, ang panalangin ay magiging wasto, ngunit (sa isang taong nagdarasal) ay nananatili pa rin ang kasalanan.
2. Para sa mga kababaihan, ang pagdarasal sa silid ay mas mabuti kaysa gawin ito sa beranda, at ang paggawa nito sa beranda ay mas mabuti kaysa gawin ito sa looban.
3. Sa simula ng pagdarasal, hindi kailangang itaas ng mga babae ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tainga, kailangan lang nilang itaas ang mga ito sa antas ng balikat. At ang mga kamay ay dapat na nakataas sa loob ng scarf o iba pang kumot. Huwag tanggalin ang iyong mga kamay sa ilalim ng mga takip.
4. Kapag ang mga babae ay nakahalukipkip sa kanilang dibdib, dapat lamang nilang ilagay ang palad ng kanilang kanang kamay sa dulo ng kanilang kaliwang kamay. Hindi kinakailangang tiklop ang iyong mga braso sa antas ng pusod, tulad ng ginagawa ng mga lalaki.
5. Sa busog (kamay '), hindi kailangang ganap na ihanay ng mga babae ang kanilang likod, tulad ng mga lalaki. Gayundin, hindi sila dapat yumuko nang kasing baba ng mga lalaki.
6. Sa posisyon, ang mga lalaki ay dapat ibalot ang kanilang mga daliri sa kanilang mga tuhod, ang mga babae ay kailangan lamang ilagay ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tuhod upang ang mga daliri ay malapit sa isa't isa, iyon ay, upang magkaroon ng espasyo sa pagitan ng mga daliri.
7. Ang mga babae ay hindi dapat panatilihing ganap na tuwid ang kanilang mga binti, sa halip, dapat nilang bahagyang yumuko ang kanilang mga tuhod pasulong.
8. Sa posisyon ng kamay, dapat panatilihin ng mga lalaki na nakaunat ang kanilang mga braso sa mga gilid. Ang mga babae, sa kabilang banda, ay dapat idiin ang kanilang mga kamay sa kanilang mga tagiliran.
9. Dapat panatilihing malapit ng mga babae ang magkabilang binti sa isa't isa. Ang parehong mga tuhod ay dapat na halos konektado upang walang distansya sa pagitan nila.
10. Kapag nagsasagawa ng Sajdah, ang mga lalaki ay hindi dapat ibaba ang kanilang mga suso hanggang sa mailagay nila ang dalawang tuhod sa sahig. Ang mga kababaihan ay hindi kailangang sumunod sa pamamaraang ito - maaari nilang agad na ibaba ang kanilang mga suso at magsimulang magsagawa ng Sajdah.
11. Ang mga kababaihan ay dapat magsagawa ng Sajdah upang ang tiyan ay nakadikit sa mga hita at ang mga kamay ay nakadikit sa mga tagiliran. Bilang karagdagan dito, maaari nilang ilagay ang kanilang mga paa sa sahig, itinuro ang mga ito sa kanang bahagi.
12. Ang mga lalaki ay hindi pinahihintulutang ilagay ang kanilang mga siko sa sahig sa panahon ng Sajdah. Ngunit ang mga babae, sa kabilang banda, ay dapat ilagay ang kanilang buong kamay, kasama ang mga siko, sa sahig.
13. Sa pag-upo sa pagitan ng dalawang sajda at pagbabasa ng At-Tahiyat, ang mga babae ay nakaupo sa kanilang kaliwang hita, nakaturo ang dalawang binti sa kanan at iniiwan ang kanilang kaliwang binti sa kanang ibabang binti.
14. Ang mga lalaki ay kinakailangang bantayang mabuti ang posisyon ng kanilang mga daliri sa panahon ng kamay ', at hawakan sila nang magkakasama sa sajdah, at pagkatapos ay iwanan ang mga ito sa panahon ng natitirang pagdarasal, kapag hindi sila nagsisikap na kumonekta o magbunyag. sila. Ngunit ang mga kababaihan ay kinakailangang panatilihing malapit ang kanilang mga daliri sa isa't isa upang walang libreng espasyo sa pagitan nila. Ito ay dapat gawin sa posisyong ruku, sa sajdah, sa pagitan ng dalawang sajdah at sa ka'da.
15. Ito ay makruh (hindi kanais-nais) para sa mga kababaihan na magsagawa ng Jama'at namaz, ang pagdarasal nang mag-isa (ay) higit na mabuti para sa kanila. Gayunpaman, kung ang kanilang lalaking mahram (mga miyembro ng kanilang pamilya) ay nagsasagawa ng namaz sa bahay, walang masama kung ang mga babae ay sasama rin sa kanila sa jama'at. Ngunit sa sitwasyong ito, kinakailangan na tumayo sila nang eksakto sa likod ng mga lalaki. Ang mga babae ay hindi dapat tumayo sa tabi ng mga lalaki sa parehong hanay.
Ilang mahahalagang tuntunin ng pag-uugali sa isang mosque
1. Pagpasok sa mosque, sabihin ang sumusunod na du'a:
“BismIllahi you-salatu you-salamu ala Rasulullah. Allahumma aftahli abwaba rahmatik "
("Pumasok ako (dito) na may pangalan ng Allah at isang panalangin ng pagpapala sa Kanyang Sugo. O Allah, buksan mo sa akin ang mga pintuan ng Iyong Awa").
2. Kaagad pagkatapos makapasok sa mosque, gawin ang intensyon: "Ako ay nasa (estado ng) i'tikaf hangga't ako ay nasa mosque." Matapos magawa ito, insha'Allah, makakaasa ang isang tao para sa espirituwal na benepisyo ng i'tikafa (pagiging nasa mosque).
3. Kapag papasok sa loob ng mosque, pinakamabuting umupo sa harap na hanay. Kung sakaling okupado na ang mga unang hanay, maupo kung saan makakahanap ka ng libreng espasyo. Ang paglalakad sa leeg ng mga tao ay hindi katanggap-tanggap.
4. Hindi dapat batiin ang mga nakaupo na sa mosque at abala sa dhikr (pag-alaala kay Allah) o sa pagbabasa ng Koran. Gayunpaman, kung ang sinuman sa mga taong ito ay hindi abala at nakatingin sa iyo, hindi masakit kung babatiin mo sila.
5. Kung nais mong magsagawa ng sunnah o nafil na pagdarasal sa isang mosque, pumili ng isang lugar kung saan kakaunti ang bilang ng mga tao ang maaaring dumaan sa harap mo. Ang ilang mga tao ay nagsisimula sa kanilang mga panalangin sa mga hanay sa likod, habang mayroong maraming libreng espasyo sa harap. Dahil dito, nagiging mahirap para sa ibang tao na maglakad sa pagitan nila upang makahanap ng libreng espasyo para sa kanilang sarili. Ang pagdarasal sa ganitong paraan ay isang kasalanan sa sarili, at kung may dumaan sa harap ng taong nagdarasal, kung gayon ang kasalanan ng pagdaan sa harap ng taong nagdarasal ay nahuhulog din sa taong nagdarasal.
6. Matapos makapasok sa mosque, kung mayroon kang ilang libreng oras bago simulan ang pagdarasal, pagkatapos, bago umupo, magsagawa ng dalawang rak'ata (pagdarasal) na may layunin ng tahiyya al-masjid. Ito ay isang napakakapuri-puri na gawa. Kung wala kang oras bago magdasal, maaari mong pagsamahin ang intensyon para sa Tahiyya al-Masjid sa intensyon para sa Sunnat Namaz. Kung wala kang oras, kahit na magsagawa ng Sunnat Namaz, at ang Jama'at ay natipon na (handa na para sa pagdarasal), ang hangaring ito ay maaaring ilakip sa intensyon para sa Fard Namaz.
7. Habang ikaw ay nasa mosque, patuloy na mag-dhikr. Lalo na nakakatulong na sabihin ang mga sumusunod na salita:
"SubhanaAllah wal-hamduLLilahi wa la ilaha il-Allah wa Allahu Akbar"
("Pinaka-dalisay na Allah, ang lahat ng papuri ay sa Allah, walang Diyos maliban sa Allah, ang Allah ay Dakila").
8. Huwag hayaan ang iyong sarili na madala sa mga hindi kinakailangang pag-uusap habang ikaw ay (nasa mosque), na maaaring makagambala sa iyo mula sa pagsamba at pagdarasal o dhikr (pag-alaala kay Allah).
9. Kung ang jam'at ay handa na (naiipon na) para sa panalangin, punan muna ang mga unang hanay. Kung may libreng espasyo sa mga unang hanay, hindi ito pinapayagang tumayo sa likod na mga hanay.
10. Kapag ang imam ay pumwesto sa minbar upang maghatid ng khutba (sermon) ng Biyernes, ito ay hindi pinapayagan na makipag-usap, bumati sa isang tao o sumagot ng pagbati hanggang sa matapos ang pagdarasal. Gayunpaman, kung ang isang tao ay nagsimulang magsalita sa panahong ito, hindi rin pinapayagan na hilingin sa kanya na manatiling tahimik.
11. Sa panahon ng mga sermon (khutba) umupo habang ikaw ay nakaupo sa qada (sa panahon ng namaz). Ang ilang mga tao ay nakaupo na tulad nito sa unang bahagi lamang ng khutbah, at pagkatapos ay iba-iba ang kanilang mga kamay (alisin ang mga ito sa kanilang mga balakang) sa ikalawang bahagi. Mali ang ugali na ito. Ang isa ay dapat na umupo na ang mga kamay sa mga hita sa parehong bahagi ng sermon.
12. Iwasan ang anumang bagay na maaaring magkalat ng dumi o amoy sa paligid ng mosque o makapinsala sa isang tao.
13. Kapag nakita mong may gumagawa ng mali, hilingin sa kanya na huwag gawin ito, mahinahon at malumanay. Hindi katanggap-tanggap na hayagang insultuhin, sinisiraan, awayin siya.
Ang Islam ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtutok sa mga indibidwal na katangian ng mga Muslim upang matulungan silang sumunod sa kanilang mga itinakdang obligasyon. Tulad ng para sa isa sa mga haligi ng pananampalataya - namaz, mayroon ding mga kaluwagan at indulhensiya dito, depende sa pisikal na kalagayan ng taong nagdarasal.
Ang mga oras ng Namaz para sa lahat ng mga lungsod ng Russia ay ipinakita sa isang espesyal na isa sa aming website.
Sa bagay na ito, ang prinsipyo ng pagpapadali sa relihiyon ay gumagana para sa mga taong, sa mga kadahilanang hindi nila kontrolado, ay nahihirapan. Ang Banal na Quran ay malinaw na nagsasaad:
"... Ang Allah ay nagnanais ng kaginhawahan sa iyo at hindi nagnanais sa iyo ng problema ..." (2: 185)
“Ang Allah ay hindi nagpapataw sa isang tao na higit sa kanyang kakayahan. Makukuha niya ang kanyang natamo, at kung ano ang kanyang nakuha ay laban sa kanya ... ”(2: 286)
Sa isang maaasahang hadith, isinalaysay na ang Huling Sugo ng Makapangyarihan (sgv) ay nagsabi: “Magsagawa ng namaz habang nakatayo (gaya ng inaasahan), kung wala kang lakas para dito, pagkatapos ay basahin ang panalangin habang nakaupo, kung ikaw ay wala kang lakas para dito, pagkatapos ay manalangin na nakasandal sa kanyang mga siko ”(Bukhari). Sa isa pang kasabihan ng Grace of the Worlds of Muhammaa (s.g.v.), na ipinadala mula sa Nasai, mayroong isang pagpapatuloy: "kung ito ay hindi posible, pagkatapos ay basahin ang namaz na nakahiga sa iyong likod."
Batay sa hadith na ito, nagpasya ang mga iskolar na ang mga taong may sakit na hindi ganap na makapagsagawa ng pagdarasal dahil sa pisikal na kapansanan, karamdaman (mga panloob na organo, gulugod, bali ng mga paa't kamay), malubhang pagbubuntis (mahirap yumuko, banta ng pagkalaglag). , pinahihintulutan ang Sharia na huwag magsagawa ng pagdarasal ayon sa lahat ng itinakdang pamantayan.
Sa nagbabasa ng namaz habang nakaupo mayroong isang mahalagang kondisyon: ang pagkiling ng ulo sa sajdah () ay dapat na mas malaki kaysa sa rukug (yumuko sa baywang), kung hindi, ang panalangin ay kinikilala bilang hindi tama.
Gayunpaman, ang isang nagdurusa na mananampalataya ay dapat na gabayan ng kanyang tunay na estado at hindi lumampas dito. Hindi katanggap-tanggap na magdasal habang nakaupo o nakahiga kapag ang isang tao ay bumuti na at nagagawa nang ganap ang pagdarasal. Kung ang isang Muslim ay nagsimula ng isang panalangin habang may sakit, ngunit pagkatapos ay nakadama ng ginhawa, pagkatapos ay dapat niyang ipagpatuloy ang mga sumusunod na pagkilos ng pagdarasal (rukug at sajdah) habang nakatayo (kung nakaupo) o nakaupo (kung nagsisinungaling). Mas mainam din na magbasa habang nakatayo, nakasandal sa ibang tao o isang stick, kaysa sa nakaupo.
Mahalagang tandaan na ang may sira na namaz ay hindi tinatanggap ng isang tao na walang layunin na mga dahilan para sa indulhensya.
Kung masama ang pakiramdam niya sa panahon ng pagdarasal, mas mabuting huwag ihinto ang pagdarasal, ngunit ipagpatuloy ang panalangin habang nakaupo o nakahiga. Ito ay magiging mas mabuti para sa taong nagdarasal kaysa sa kalaunan ay kumpletuhin niya ang pagdarasal o gumawa ng mga hindi kumpletong aksyon kapag siya ay may sakit.
Sinusubukang mapadali ang iyong panalangin, kailangan mong tandaan na ang gayong panalangin para sa gantimpala ay hindi katumbas ng isang ganap na panalangin ng isang malusog na tao. Ito ay iniulat ng kasamahan ng Propeta (s.g.v.) na si Anas (r.a.): “Ang Propeta Muhammad (s.g.v.) ay lumabas sa mga taong nagdarasal sa posisyong nakaupo dahil sa karamdaman, at nagsabi: “ Tunay na ang panalangin ng nakaupo (ayon sa gantimpala) ay kalahati ng panalangin ng nakatayo ”(hadith mula kay Ahmad at Ibn Maji).
Namaz ng isang sinungaling na pasyente ay may mga sumusunod na tampok:
1. Humiga nang nakadapa ang iyong mga binti patungo sa Kyibla. Kasabay nito, ipinapayong bahagyang yumuko ang iyong mga tuhod. Ang rukug at sajdah ay ginagawa sa pamamagitan ng pagtataas (o pagtango) ng ulo. Inirerekomenda na maglagay ka ng isang bagay sa ilalim ng iyong ulo upang itaas ang iyong itaas na katawan.
Sa ilalim ng mga hadith, isinalaysay na noong siya ay dumating upang bisitahin ang pasyente, ang Huling Mensahero ng Diyos (s.g.v.) ay nakita siyang nagdarasal sa isang unan, na iniharap niya sa kanyang ulo, na ginagaya ang isang busog. Kinuha ng Propeta (s.g.v.) ang unan at itinapon ito sa isang tabi. Pagkatapos ay kinuha ng pasyente ang tabla upang magdasal, hinawakan ito sa kanyang noo, ngunit itinapon ito ng Mensahero ng Allah, na nagsasabi: "Manalangin, idikit ang iyong noo sa lupa, kung magagawa mo. Kung hindi, pagkatapos ay i-gesticulate ang iyong ulo: kapag gumagawa ng isang makalupang busog, yumuko ito nang mas mababa kaysa kapag gumagawa ng busog sa baywang ”(at-Tabarani).
2. Sa mga kaso kung saan ang isang mananampalataya ay hindi maaaring humiga sa kanyang likod, siya ay pinahihintulutan na lumiko sa kanyang kanang bahagi, nakaharap sa Kyibla.
3. Bawal basahin ang dasal sa isip lamang o may ekspresyon ng mukha (nakapikit, gumagalaw na kilay). Gayunpaman, kakaunti ang mga tagasuporta ng kabaligtaran na opinyon, kapag ang pagsasagawa ng panalangin gamit ang mga mata at kahit na intensyon (sa isip) ay pinapayagan.
4. Kung ang isang tao, dahil sa isang matinding karamdaman (siya ay walang malay, paralisado), nakaligtaan ng 6 na sunud-sunod na panalangin, kung gayon hindi na kailangang maglagay muli o magbayad ng fidyu (kabayaran sa pananalapi). Kung mas mababa sa anim na panalangin ang napalampas, ang pagsasagawa ng kazah na panalangin (pagdaragdag ng mga hindi nasagot) ay nagiging sapilitan. Ito ay pinatutunayan ng katotohanan na minsang si Ibn Umar (R.A.) ay walang malay sa araw at gabi, at nang siya ay magkamalay, hindi niya sinimulang bayaran ang hindi nasagot na mga pagdarasal (ang hadith ay nagsalaysay ng ad-Darakutni). Gayunpaman, kung ang pagkawala ng kamalayan ay nangyari bilang isang resulta ng pagkuha ng mga gamot, kung gayon ang muling pagdadagdag ng mga panalangin ay sapilitan, anuman ang bilang ng mga napalampas na panalangin.
Mga panuntunan sa kolektibong namaz
- Kung ang isang mananampalataya, na nakarating sa moske, ay nawalan ng lakas, at siya ay naging napakasama na kailangan niyang magsagawa ng namaz sa isang pinadali na anyo, kung gayon dapat niyang basahin ang panalangin sa bahay.
- Ang isang malusog na tao ay hindi maaaring magsagawa ng namaz pagkatapos ng imam, na pinapalitan ang mga busog na may isang tango ng ulo.
Ang tanong na ito ay nananatiling may kaugnayan hanggang sa araw na ito, dahil ang konklusyon ay ginawa sa pamamagitan ng pagkakatulad sa konklusyon na ginawa sa mga unang taon ng Islam tungkol sa posibilidad ng pagsasagawa ng namaz sa isang halimaw na pasanin o sa isang barko. Tungkol sa isyung ito, ang mga sumusunod na rivayat ay matatagpuan sa mga aklat ng fiqh.
Sinabi ni Alyauddin al-Samarkandi sa kanyang aklat na Tukhfatu'l-Fuqaha ang sumusunod:
- May tatlong uri ng panalangin na maaaring isagawa habang nakaupo sa isang hayop.
a) Namaz fard: Ang pahintulot na magsagawa ng fard prayer sakay ng kabayo ay may dalawang kondisyon:
- Ang pagiging nasa labas ng lungsod (hindi alintana kung ang taong ito ay isang manlalakbay o naghahanap lamang ng isang nawawalang bagay).
- Kung mayroong anumang wastong dahilan na isang balakid sa pagbaba (pagbaba mula sa hayop). Halimbawa, kung ang pananakit o karamdaman ay malamang na maulit at madagdagan, kung may banta ng panganib mula sa kaaway o mababangis na hayop, kung ang paradahan ay marumi o latian.
Sa partikular, kung ang isang tao ay maaaring bumaba, dapat siyang magsagawa ng namaz habang nakatayo at may mga kilos, nang hindi nakayuko. Kung, pagkatapos bumaba, hindi siya makatayo sa kanyang mga paa, dapat siyang magsagawa ng namaz habang nakaupo. Buweno, kung hindi siya makapagsagawa ng namaz habang nakaupo, hayaan siyang bumaba at gawin ito nang may mga kilos.
Bilang pangatlong kondisyon, nabanggit na kinakailangang ihinto ang hayop na iyong sinasakyan at idirekta ito sa kyible. Kaya, hindi dapat ipagpaliban ng isa ang fard prayer maliban kung ito ay kinakailangan. At ito ay kinakailangan upang maiwasan ang mga sitwasyon at mga gawa na sumasalungat sa namaz.
Bilang karagdagan sa itaas tungkol sa fard namaz na ginanap sa kabayo, mayroon ding dalawang mahalagang punto.
Una: kung walang nakaharang na magandang dahilan, pinahihintulutan na magsagawa ng fard namaz nang hindi pinipigilan ang gumagalaw na hayop na iyong sinasakyan.
Pangalawa: kung maaari, kailangan mong pumunta sa kyible. Kung hindi, ang panalangin ay hindi magiging totoo.
Alinsunod dito: ang isang tao na pinilit na magsagawa ng panalangin sa likod ng kabayo, halimbawa, dahil sa banta ng kaaway, ay pinapayagan na huwag pigilan ang hayop at hindi pumunta sa kyible. Gayundin, ang pagsisimula ng namaz sa ganitong mga pangyayari, iyon ay, ang pagbigkas ng paunang takbir (pagluluwalhati sa Allah), ang kondisyon ng direksyon sa qibla ay hindi kinakailangan.
Ngunit ang isang tao na napipilitang magsagawa ng namaz sa likod ng kabayo dahil sa pagiging nasa isang marumi at latian na lugar ay kailangang pigilan ang hayop na kanyang sinasakyan at, hangga't maaari, idirekta ito sa kyible.
b) Namaz wajib; ang sitwasyon ay katulad ng fard namaz. Namaz, na ipinangako na isasagawa (nazir) nang hindi nakasakay sa isang hayop; mga panalangin, na naging wajib dahil sa ang katunayan na sila ay nagsimula bilang nafil, habang nasa lupa, at hindi natapos; redemptive bows to earth (sajda-i tilavat), na wajib, na ginanap sa lupa. Kung ang lahat ng mga nakalistang kaso na ito ay wajib na isagawa sa likod ng kabayo, kung gayon ito ay pinahihintulutan na gawin ang mga ito sa likod ng kabayo. Ayon sa opinyon ni Imam Abu Hanifa (nawa'y kaawaan siya ng Allah), ang dalawang kondisyong ito ay kinakailangan para sa Vitr prayer na maging isang Wajib, gayundin para sa posibilidad ng pagsasagawa ng Vitr prayer sakay ng kabayo. Ayon kay Imam Abu Yusuf at Imam Muhammad (nawa'y kaawaan sila ng Allah), sa kawalan ng dalawang kondisyong ito, dahil sa kumpirmasyon ng Sunnat, hindi pinapayagan ang pagdarasal sa kabayo. Muli, ayon sa alamat ni Imam Abu Hanifa (nawa'y kaawaan siya ng Allah), na ipinadala ni Hashan b. Ziyad, hindi pinahihintulutan na magsagawa ng Sunnat prayer sa umaga na nakasakay sa kabayo ng mga taong walang wastong dahilan para gawin ito. Dahil ang Sunnat ng pagdarasal sa umaga ay malapit sa Wajib, iyon ay, ang Sunnat ay nakumpirma sa kahulugan ng Wajib.
c) Mga panalangin ng Nafil... Ang mga panalanging ito ay maaaring isagawa sa kabayo habang nasa labas ng lungsod, hindi alintana kung may pangangailangan o wala. Hindi pinahihintulutang magsagawa ng namaz nafil sa kabayo habang nasa lungsod. Ngunit si Imam Abu Yusuf (nawa'y kaawaan siya ng Allah) ay naghahatid ng pagpapahintulot, na sumusuporta sa pag-apruba sa bagay na ito.
- Isinasaalang-alang ang isyu ng pagsasagawa ng namaz sa isang barko (vessel), kinakailangang bigyang-pansin ang dalawang pangyayari:
a) Kung ang barko ay nasa puwesto sa daungan, ang namaz ay dapat gawin sa parehong paraan tulad ng sa lupa, alinsunod sa lahat ng mga patakaran, pagpunta sa kyible at may kiyam, lahat ng busog (rukug at sajda).
b) Kapag ang sasakyang pandagat ay gumagalaw, kailangang linawin ang oras: kung sakaling ang sasakyang pandagat ay kailangang lumapag sa pampang, at ang oras ng pagdarasal ay hindi magtatapos, kailangan mong maghintay hanggang ito ay mapunta sa dalampasigan.
Sa kabila nito, kung ang isang tao ay hindi bumaba sa baybayin o ang pagbaba ay imposible, ang problema ay maaaring isaalang-alang sa tatlong paraan:
- Ang isang may lakas na tumayo sa kanyang mga paa ay nagsasagawa ng namaz ayon sa lahat ng mga tuntunin. Sa bawat oras na ang sasakyang pandagat ay nagbabago ng landas nito na naiiba sa direksyon ng qibla, ang isang Muslim na nagsasagawa ng namaz, ayon sa tinantyang pagkalkula, ay tutungo sa qibla. Kung ang isang tao ay walang lakas na magsagawa ng pagdarasal habang nakatayo, ayon kay Imam Abu Hanifa (kaawaan siya ng Allah), ito ay pinahihintulutang magsagawa habang nakaupo. Dahil maraming tao, dahil sa pagkahilo kapag umaandar ang bangka, ay hindi makatayo sa kanilang mga paa. Sa pagbibigay pansin sa sandaling ito, si Imam Abu Hanifa (nawa'y maawa sa kanya ang Allah) ay nagbigay ng oral fatwa para sa kaginhawahan ng mga tao. At ayon kay Imam Abu Yusuf at Imam Muhammad (nawa'y kaawaan sila ng Allah), sa ganoong sitwasyon ay hindi katanggap-tanggap ang pagdarasal habang nakaupo.
- Walang lakas na tumayo, ang isang tao ay maaaring magsagawa ng namaz habang nakaupo, ngunit sa lahat ng busog (rukug at sajda). Ito ay pinahihintulutan. Ngunit sa ganitong sitwasyon, bawal magsagawa ng pagdarasal na may mga kilos. Sa kawalan ng wastong dahilan, dapat kang magtungo sa kyible.
- Walang lakas na tumayo at umupo para magsagawa ng namaz, ginagawa ito sa pamamagitan ng mga kilos.
Matapos ang lahat ng mga kasong ito, mga dahilan at kundisyon, maaaring hatulan ng isa ang tungkol sa pagganap ng panalangin sa kotse. Nabatid na ang pag-iingat, pagkamaingat (ichtiyat) ay ang ginustong dahilan, dahil kung saan ang labis na kahirapan at pagpilit sa pagsamba ay hindi ipinapataw sa mga tao. Kahit na sa mga lugar ng pagdududa ng paghatol, ang pag-iingat ay aabot sa punto ng pagiging kategorya. Sa kasong ito, hatiin natin ang pagdarasal na isinagawa sa kotse sa dalawang bahagi:
- Ang pagsasagawa ng namaz sa isang pribadong kotse o habang naglalakbay sa transportasyon, na maaaring masuspinde kapag hiniling: kung walang ibang pangangailangan, kailangan mong ihinto ang kotse at magsagawa ng namaz sa loob o labas alinsunod sa lahat ng mga patakaran at sa lahat ng mga busog at nakatayo . Kung posible na tumayo sa labas ng makina, hindi pinapayagan na magsagawa ng salat sa loob ng makina habang nakaupo.
- Pinapayagan na magsagawa ng namaz sa loob ng sasakyan sa kaso kapag ang isang tao ay sumakay sa pampublikong bus o may magandang dahilan kung bakit mahirap ihinto ang transportasyon. Sa kasong ito, ang namaz ay dapat gawin hangga't maaari upang ito ay tumutugma sa fard. Kaya, kung mayroong isang pagkakataon na tumayo at gumawa ng mga obeisances, iyon ay, ang posibilidad ng pagsasagawa ng namaz ayon sa lahat ng mga patakaran, kailangan mong gawin ang lahat. Tumungo sa kyible sa abot ng iyong makakaya. Kung wala kang pagkakataong tumayo, ngunit mayroong isang lugar para sa pagyuko sa anyo ng isang koridor ng bus, kailangan mong yumuko sa sahig ng bus, at huwag gawin ito sa mga kilos. Ngunit kung walang ganoong mga pagkakataon, kailangan mong magsagawa ng namaz na may mga kilos.
Dapat tandaan na ang pag-iingat ay dapat gawin sa mga lugar kung saan may pagdududa. Kaya, ang pagsagawa ng panalangin hangga't maaari sa mga ganitong sitwasyon, kakailanganing lagyang muli ang panalanging ito kung ang pagkakataon para sa muling pagdadagdag ay lilitaw bago matapos ang oras. Kung hindi, ang panalangin ay kailangang mapunan nang may pag-iingat. Ang katotohanan ay tanging si Allah lamang ang nakakaalam.
Ang ilan sa bagay na ito, na nakakuha ng pansin sa hadith, na nagsasalita ng pag-obserba ng pahintulot sa daan (paglalakbay), ay hindi pinapayagan ang mga wala sa daan na magsagawa ng namaz sa kabayo nang walang wastong dahilan. Ngunit ang totoo ay pinahihintulutan. Karamihan sa mga fuqaha ay ganito ang opinyon. (Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). Samakatuwid, ang partikular na dahilan para sa lugar ng pagtutubig na ipinahiwatig sa hadith ay hindi nangangailangan ng pangkalahatang paghatol.
Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha
Nakatutulong na artikulo? Kami ay magpapasalamat para sa isang repost sa Facebook!
Ang limang beses na sapilitang pagdarasal ay isa sa pinakamahalagang haligi ng Islam. Ang unang bagay na hihilingin sa isang tao ay namaz. Kung ang isang tao ay makatiis sa ulat na ito, ang karagdagang pangangailangan ay mapadali para sa kanya.
Ito ay isinalaysay mula kay Abu Hurayrah (kalugdan siya ng Allah) na ang Sugo ng Allah ﷺ ay nagsabi:
إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا
« Sa katunayan, sa Araw ng Muling Pagkabuhay, ang pakikipag-ayos sa alipin ng Allah ay una sa lahat ay gagawin para sa kanyang mga panalangin. Kung sila ay magaling, siya ay magtatagumpay at makuha ang kanyang nais, at kung sila ay hindi mabuti, siya ay mabibigo at magdurusa ng isang pagkawala. Kung ang mga pagkukulang ay makikita sa pagsasagawa ng mga obligadong pagdarasal, ang Makapangyarihan at Dakilang Panginoon ay magsasabi sa mga anghel: "Tingnan kung ang Aking lingkod ay may mga boluntaryong panalangin (sunnat prayers) upang mapunan ang mga pagkukulang sa mga obligado sa kanilang gastos." At pagkatapos ay gagawin nila ang parehong sa lahat ng iba pa niyang mga gawa. ». ( Tirmidhi, 413; Abu Daud, 864)
Samakatuwid, hindi kanais-nais na umupo nang hindi kinakailangan kahit na nagsasagawa ng Sunnat Namaz. Gayunpaman, ang isa na, dahil sa karamdaman o iba pang magandang dahilan, ay nagsasagawa ng Sunnat na pagdarasal habang nakaupo, ay tatanggap ng parehong gantimpala tulad ng para sa pagdarasal na ginawa habang nakatayo.
Ang nagsagawa ng ninanais na pagdarasal habang nakaupo, na nagkaroon ng pagkakataong gawin ito habang nakatayo, ay tumatanggap ng gantimpala na katumbas ng kalahati ng kabayaran para sa pagdarasal habang nakatayo. Ang parehong naaangkop sa isa na nagsasagawa ng pagdarasal habang nakahiga.
Mula sa lahat ng nabanggit, malinaw na ang simpleng pagkapagod ay hindi nagbibigay ng karapatang magsagawa ng obligadong pagdarasal habang nakaupo. Maaari siyang magsagawa ng mga pagdarasal ng Sunnat habang nakaupo, ngunit para sa kanila ay tatanggap siya ng gantimpala na katumbas lamang ng kalahati ng gantimpala na natanggap ng isang taong nagsagawa ng nais na pagdarasal habang nakatayo.
Ang isang pagbubukod ay maaaring ang kaso kapag ang isang tao ay ganap na pagod at pagod upang wala siyang lakas na magsagawa ng namaz habang nakatayo. Sa kasong ito, maaari siyang magsagawa ng namaz habang nakaupo. Ngunit gaano man kapagod ang isang tao, kung kaya niyang tumayo sa kanyang mga paa, kailangan niyang magsagawa ng panalangin habang nakatayo.
Kapansin-pansin na kung ang isang tao ay nagsimulang magsagawa ng Sunnat Namaz habang nakatayo, maaari niyang ipagpatuloy ito habang nakaupo at kumpletuhin ito habang nakaupo. Sa parehong paraan, pinahihintulutan ang pag-upo at pagdarasal ng farz kung hindi ito maipagpatuloy ng isang tao habang nakatayo.
Sultanov Muhammad
Muli, mahalagang tandaan na ang pananampalataya at pagsasagawa ng relihiyon ay ibinibigay sa isang tao upang mapadali ang kanyang makamundong pag-iral, at hindi upang gawing kumplikado ito. Ang Banal na Quran ay nagsabi:
"Ang Panginoon ay hindi gumawa para sa iyo ng isang higpit, isang kahihiyan sa relihiyon" (tingnan).
Ipinaliwanag ni Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah): "Kung ano ang [malinaw na] ipinagbabawal, iwanan mo ito, layuan mo ito, at kung ano ang ipinag-utos sa iyo, gawin mo sa abot ng iyong makakaya."
Mayroong ilang mga hadith tungkol sa indulhensiya sa pagsasagawa ng panalangin-namaz sa isang estado ng pisikal na kahinaan (sakit).
Hadith tungkol sa panalangin ng may sakit (may sakit)
Ang isang kasamahan ng Propeta na nagngangalang 'Imran ibn Husoin ay may mga bukol na nagpahirap sa kanya sa pagdarasal. Tinanong niya ang Propeta Muhammad kung ano ang gagawin, kung saan ang Sugo ng Kataas-taasan ay sumagot: "Manalangin habang nakatayo. Kung hindi mo [nakatayo], pagkatapos ay umupo. Kung hindi mo magawang [magdasal habang nakaupo], kung gayon - sa iyong tagiliran." Sa mga hadith ni Imam al-Nasai, idinagdag: “Kung hindi mo magawa [sa iyong tagiliran], pagkatapos ay sa iyong likod. Ang Panginoon ay hindi nagpapataw sa isang tao ng higit sa kanyang makakaya."
Mayroon ding isang hadith na kung ang isang tao ay hindi makagawa ng isang ganap na busog sa lupa, kung gayon ang isa ay hindi dapat maglagay ng isang bagay, halimbawa, isang unan (para sa paggawa ng isang makalupang pagyuko sa ibabaw nito). Tandaan: ang ilang mga iskolar-muhaddiths ay nagsalita tungkol sa ilang hindi mapagkakatiwalaan ng hadith na ito, ngunit bilang isang kapaki-pakinabang na rekomendasyong teolohiko ito ay inilapat.
Kung pag-uusapan natin ang gantimpala (ajr) para sa ganitong uri ng panalangin, kung gayon ang pagsasalaysay mismo ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay magiging angkop dito: “Ang sinumang nagdarasal habang nakatayo ay higit na mabuti. Sinumang nagdarasal habang nakaupo, ang ajr (gantimpala sa harapan ng Diyos) ay dalawang beses na mas mababa kaysa sa nagdarasal habang nakatayo. At sinuman ang magdasal nang nakahiga, ang gantimpala para sa kanya ay kalahati kaysa sa nagdarasal na nakaupo."
Komentaryo ng mga teologo
Ang lahat ng mga siyentipiko-teologo ay nagkakaisa na kung ang isang tao ay hindi makatayo, kung gayon siya ay nananalangin habang nakaupo, at higit pa sa paraang nababagay sa kanya.
Kapag ang isang tao ay hindi makapagsagawa ng pagdarasal habang nakaupo, maaari niya itong isagawa sa kanyang tagiliran na nakaharap sa Kaaba o sa kanyang likod, ngunit ang kanyang mga paa ay patungo sa Kaaba. Ang mga kinakailangang paggalaw ng mga sumasamba ay natanto sa pamamagitan ng pagkiling ng ulo.
Kapag ang isang tao ay nagdarasal nang nakatalikod, kailangan niyang maglagay ng isang bagay sa ilalim ng kanyang ulo at balikat (halimbawa, isang unan) upang matiyak na ang mukha ay nakadirekta sa Kaaba.
Canonical subtleties
Mga teologo Shafi'i, Hanbali at Maliki madhhabs napag-usapan din nila ang posibilidad ng pagdarasal gamit ang paggalaw ng mata at kilay. Ang mga iskolar ng Shafi'i at Hanbali para sa isang taong hindi gumagalaw ay pinahintulutan ang pagsasagawa ng pagdarasal gamit ang dila (na may pagbigkas ng lahat ng kailangan) o sa pamamagitan ng puso, na may mental na pagpaparami ng lahat ng mga bahagi ng panalangin.
Mga teologo ng Hanafi huwag pahintulutan ang ganitong paraan ng panalangin at sabihin na kapag ang isang tao ay hindi maigalaw ang kanyang ulo, ang mga panalangin na hindi niya nakuha dahil sa estado na ito ay nananatiling isang tungkulin at pinupunan kapag ang posibilidad na ilipat ang nakataas na ulo sa isang nakahiga na posisyon ay lumitaw, tulad ng inilarawan sa pagtatapos ng naunang nabanggit na hadith. Nakatuon sila sa ano b O Ang Propeta ay hindi na nagsabi ng higit pang mga indulhensiya, na ang ibig sabihin ay imposible ang mga ito.
Ang mga siyentipiko na nagsasalita tungkol sa pagpapahintulot ng panalangin-namaz na may paggalaw ng kanilang mga mata o sa pamamagitan lamang ng kanilang mga pag-iisip at puso, ay pinagtatalunan ang kanilang konklusyon (ijtihad) sa mga salita mula sa hadith: "Gawin mo hangga't kaya mo." Ibig sabihin, kung ito ay posible sa puso at sa antas ng pag-iisip, kung gayon ito ay tinatanggap ng Makapangyarihan.
Siyanga pala, ipaalala namin sa iyo na ang isang taong may katwiran (na hindi nawalan ng katwiran) ay hindi naaalis ang obligasyon sa Diyos na magsagawa ng namaz prayer. Ito ang opinyon ng lahat ng mga iskolar ng Muslim, nang walang pagbubukod.
Kung tungkol sa muling pagdadagdag, ibig sabihin, ang paulit-ulit at ganap na katuparan ng mga panalangin pagkatapos ng paggaling, kung gayon hindi ito kinakailangan. Kung ang isang tao sa takdang panahon ay ginawa ang lahat sa abot ng kanyang pisikal na kakayahan, kung gayon ang panalanging ito ay puno sa harap ng Lumikha.
Hadith mula kay Abu Hurayrah; St. NS. al-Bukhari at Muslim. Tingnan ang: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Code of Hadiths of Imam Muslim with commentary by Imam an-Nawawi]. Sa 10 tomo, 18 oras Beirut: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. Ch. 15, p. 109, chapter 43, section 37, hadith 130.
Ang salitang ginamit sa kuwentong ito ay isinalin din bilang "almoranas."
Ang hadith ay ang pinaka-tunay sa mga hadith sa paksang ito. Tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 333, hadith blg. 1117; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1.P. 464, 465, hadith blg. 309.
Walang mga reseta para sa mga may sakit sa pag-iisip. Hindi nila pinapasan ang mga obligasyon sa Lumikha sa anyo ng relihiyosong gawain.
Hadith mula kay 'Ali; St. NS. ad-Dara Kutni. Mayroong katulad na hadith mula kay Jabir at gayundin mula kay Ibn 'Umar at Ibn' Abbas. Ang mga hadith na ito ay hindi masyadong maaasahan, ngunit sa mga praktikal na termino sila ay kapaki-pakinabang at, sa mga pambihirang kaso, naaangkop.
Ang ilan ay binigyang-kahulugan ito bilang "hindi mo kailangang iangat ang isang bagay sa iyong ulo." Tingnan ang: A. Majuddin Al-ihtiyar li taokhlil al-mukhtar [Pagpipiliang ipaliwanag ang napili]. Sa 2 tomo, 4 na oras. Cairo: al-Fikr al-Arabi, [b. G.]. Tomo 1, bahagi 1, p. 77.
Samakatuwid, kung ang isang tao ay napipilitang manalangin sa isang kotse dahil sa ulan o slush, pagkatapos ay ibababa ang kanyang ulo sa glove compartment o manibela ay magiging mas tama, kahit na ang ikiling ay sapat na.
Para sa karagdagang impormasyon sa mga hadith sa paksang ito, tingnan ang: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. Sa 8 tomo T. 3. P. 210, mga hadith Blg. 1150, 1151; al-San'yaniani M. Subul al-salam (tabaniani muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 464–467, mga hadith Blg. 309, 310; al-Sanmaniani M. Subul al-salam. T. 1.P. 298–300; al-Bayhaqi. Kitab as-sunan as-sagir [Maliit na koleksyon ng mga hadith]. Sa 2 tomo. Beirut: al-Fikr, 1993. T. 1. P. 181, 182, hadith No. 588-597 at iba pa.
Tingnan, halimbawa: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. T. 1.P. 332, hadith blg. 1116.
Ang ilang mga iskolar ay nagsasabi na mas mahusay na umupo nang nakabaluktot ang iyong mga binti sa ilalim mo, ang iba - kasama ang mga ito na tumawid sa harap mo. Ang pangwakas na linya ay walang malinaw na paglalarawan nito sa Sunnah, at samakatuwid ang may sakit sa katawan ay nakaupo, isinasaalang-alang ang kanyang mga kakayahan, upang ito ay mas malapit hangga't maaari sa mga aksyon at anyo ng mga paggalaw ng panalangin na ginagawa ng isang ordinaryong malusog na tao.
B O Karamihan sa mga siyentipiko ay naniniwala na ito ay higit sa lahat - sa gilid, ang ilan - sa likod. Ang una ay pinagtatalunan ang priyoridad ng teksto ng hadith, at ang huli - sa pamamagitan ng direksyon ng mukha kapag gumagalaw ang ulo: kapag ang nagdarasal na tao ay nakahiga sa kanyang tagiliran at sa ganitong estado ay gumagalaw ito, ang prosesong ito ay nagaganap sa direksyon ng ang mga binti, iyon ay, hindi sa direksyon ng Kaaba.
Ngunit sa parehong oras, lahat ay nagkakaisa tungkol sa kung ano ang mas tama sa kanang bahagi kaysa sa kaliwang bahagi.
Siyempre, naaangkop ito sa mga kasong iyon kapag hindi maigalaw ng isang tao ang lahat ng iba pang bahagi ng katawan.
Maraming mga teologo ng Hanafi ang sumang-ayon sa konklusyon sa teolohiya (fatwa) na kung ang isang tao ay nasa isang hindi gumagalaw na estado (hindi maigalaw kahit ang kanyang ulo) nang higit sa isang araw, kung gayon hindi niya tinutupad ang mga panalanging ito. Ang kanilang kanonikal na obligasyon ay tinanggal mula sa kanya dahil sa ganap na kahinaan at bilang isang kaluwagan. Tingnan, halimbawa: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Noong 11 t. T. 2.P. 824; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. Tomo 1, bahagi 1, p. 77.
Para sa higit pang mga detalye sa Panalangin ng Isang Mahina, tingnan, halimbawa: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Sa 11 tomo T. 2. P. 822–830; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. Sa 8 tomo T. 3.P. 210, 211; Majuddin A. Al-ihtiyar li ta'amilil al-mukhtar. T. 1. Bahagi 1. P. 76–78 at iba pa.