Sosyal kontrol türleri ve özellikleri. Sosyal hizmette kontrol türleri

Dış sosyal kontrol sosyal davranış normlarına uyumu garanti eden bir dizi biçim, yöntem ve eylemdir. İki tür dış kontrol vardır - resmi ve gayri resmi.

Resmi sosyal kontrol, resmi onay veya kınamaya dayalı olarak, devlet yetkilileri, siyasi ve sosyal kuruluşlar, eğitim sistemi, medya tarafından yürütülür ve ülke genelinde yazılı normlara - kanunlara, kararnamelere, kararnamelere, emirlere ve talimatlara dayalı olarak çalışır. Resmi sosyal kontrol, toplumdaki baskın ideolojiyi de içerebilir. Resmi sosyal kontrolden bahsetmişken, her şeyden önce, hükümet temsilcilerinin yardımıyla insanların yasalara ve düzene saygı duymasını sağlamayı amaçlayan eylemleri kastediyorlar. Bu kontrol özellikle büyük sosyal gruplarda etkilidir.

Gayri resmi sosyal kontrol akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık, kamuoyunun onayına veya kınamasına dayalı, gelenek, görenek veya medya yoluyla ifade edilen. Gayri resmi sosyal kontrolün aracıları aile, okul, din gibi sosyal kurumlardır. Bu tür kontrol özellikle küçük sosyal gruplarda etkilidir.

Sosyal kontrol sürecinde, bazı sosyal normların ihlalini, örneğin onaylamama, düşmanca bakış, sırıtma gibi çok zayıf bir ceza takip eder. Diğer sosyal normların ihlalini ağır cezalar takip eder - ölüm cezası, hapis, ülkeden sürgün. Tabuların ve yasal yasaların ihlali en ağır şekilde cezalandırılır ve belirli grup alışkanlıkları, özellikle aile alışkanlıkları en hafif şekilde cezalandırılır.

Dahili sosyal kontrol- toplumdaki sosyal davranışının birey tarafından bağımsız düzenlenmesi. Kendini kontrol etme sürecinde, kişi sosyal davranışını bağımsız olarak düzenler ve genel kabul görmüş normlarla koordine eder. Bu tür bir kontrol, bir yandan kendini suçluluk duygusu, duygusal deneyimler, sosyal eylemler için "pişmanlık" olarak gösterirken, diğer yandan bireyin sosyal davranışına yansıması şeklinde kendini gösterir.

Bireyin kendi sosyal davranışı üzerindeki öz denetimi, sosyalleşmesi sürecinde ve içsel öz düzenlemesinin sosyo-psikolojik mekanizmalarının oluşumunda oluşur. Nefsine hakim olmanın ana unsurları şuur, vicdan ve iradedir.

İnsan bilinci - sözlü kavramlar ve duyusal imgeler biçiminde çevreleyen dünyanın genelleştirilmiş ve öznel bir modeli biçiminde gerçekliğin bireysel bir zihinsel temsil biçimidir. Bilinç, bireyin sosyal davranışını rasyonelleştirmesine izin verir.

vicdan- bir kişinin kendi ahlaki görevlerini bağımsız olarak formüle etme ve bunların yerine getirilmesini kendisinden talep etme ve ayrıca gerçekleştirilen eylemlerin ve eylemlerin öz değerlendirmesini yapma yeteneği. Vicdan, bireyin sosyal davranışını inşa ettiği yerleşik tutumlarını, ilkelerini, inançlarını ihlal etmesine izin vermez.

İrade- amaçlı eylem ve eylemlerin performansındaki dış ve iç zorlukların üstesinden gelme yeteneğinde ifade edilen, davranış ve faaliyetlerinin bir kişi tarafından bilinçli olarak düzenlenmesi. İrade, bireyin içsel bilinçaltı arzu ve ihtiyaçlarının üstesinden gelmesine, toplumda inançlarına uygun hareket etmesine ve davranmasına yardımcı olur.

Sosyal kontrol aslında toplumun, bireysel alanlarının, yönetim sistemlerinin, alt sistemlerinin, sosyal birimlerin eylemlerinin veya kararlarının doğru olup olmadığını, ayarlanması gerekip gerekmediğini belirlediği bir süreçtir.

Sosyal kontrol biçimleri viki metnini düzenle]

Sosyal kontrol kurumsal ve kurumsal olmayan biçimlerde uygulanabilir.

1. kurumsal biçim sosyal kontrol, bir dizi devlet ve kamu kuruluşu (organlar, kurumlar ve dernekler) olan kontrol faaliyetlerinde uzmanlaşmış özel bir aygıt aracılığıyla uygulanır.

2. kurumsal olmayan biçim sosyal kontrol - çeşitli sosyal sistemlerin doğasında bulunan özel bir tür öz düzenleme, insanların davranışları üzerinde kitle bilinci tarafından kontrol.
İşleyişi, esas olarak, diğer insanların davranışlarının sürekli izlenmesinden ve sosyal reçetelerine ve beklentilerine uygunluğunun değerlendirilmesinden oluşan ahlaki ve psikolojik mekanizmaların eylemine dayanır. Kişi, toplumun diğer üyelerini (örgütler, gruplar, topluluklar) gözlemleyerek, sürekli olarak onlarla karşılaştırarak, sosyalleşme sürecinde belirli davranış normlarını özümseyerek kendisinin farkına varır. Zihinsel tepkiler, karşılıklı değerlendirmeler olmadan toplum var olamaz. İnsanların sosyal değerleri fark etmesi, sosyal deneyim ve sosyal davranış becerileri kazanması karşılıklı temaslar sayesinde olur.

Çeşitli kurumsal sosyal kontrol devlet kontrolü.Devlet denetimi türleri arasında şunlar yer alır: siyasi, idari ve adli.

· Politik kontrol yüce gücün yetkilerini kullanan organlar ve kişiler tarafından yürütülür. Siyasi ve devlet yapısına bağlı olarak bunlar parlamento, bölgesel ve yerel seçilmiş organlardır. Siyasi kontrol, halkın çoğunluğunun desteğini almış siyasi partiler, özellikle de hükümette temsil edilenler tarafından bir ölçüde sağlanabilir.

· Idari kontrol devletin tüm organlarının yürütme organları tarafından yürütülür. Burada, kural olarak, astların eylemleri üzerinde üst düzey yetkililerin kontrolü uygulanır, yasaların, yönetmeliklerin, yönetim kararlarının uygulanmasını analiz eden ve idari faaliyetlerin etkinliğini ve kalitesini inceleyen teftiş ve denetim organları oluşturulur.

· adli kontrol toplumun emrindeki tüm mahkemeler yürütülür: genel (hukuk), askeri, tahkim ve anayasa mahkemeleri.

Ancak, birçok toplumsal talep ve talebe tek bir devletin cevap vermesinin güç olması, kamusal hayatın doğası üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olan toplumsal çatışmaların şiddetlenmesine yol açmaktadır. Bunun için önemli bir unsuru kamu yönetimine vatandaşların katılımını sağlayan etkin bir geri bildirimin olması gerekmektedir. kamu kontrolü. Bu nedenle, devlet kontrolü ile birlikte, kamu kontrolü özel bir kontrol biçimidir - halk, bireysel vatandaşlar, sosyal organizasyonlar ve hareketler, kamuoyu tarafından temsil edilen toplum tarafından yapılan kamu kontrolü. Modern demokratik bir toplumda, kamu denetimi öncelikle yerleşik sivil toplum kurumlarının faaliyetidir, bunlara bireysel vatandaşlar ve derneklerinin resmi ve gayri resmi katılımıdır.

Sosyal kontrol kurumsal ve kurumsal olmayan biçimlerde uygulanabilir.

1. kurumsal biçim sosyal kontrol, bir dizi devlet ve kamu kuruluşu (organlar, kurumlar ve dernekler) olan kontrol faaliyetlerinde uzmanlaşmış özel bir aygıt aracılığıyla uygulanır.

2. kurumsal olmayan biçim sosyal kontrol, çeşitli sosyal sistemlerin doğasında bulunan özel bir tür öz düzenlemedir, insanların davranışları üzerinde kitle bilinci tarafından kontrol edilir.
İşleyişi, esas olarak, diğer insanların davranışlarının sürekli izlenmesinden ve sosyal reçetelerine ve beklentilerine uygunluğunun değerlendirilmesinden oluşan ahlaki ve psikolojik mekanizmaların eylemine dayanır. Kişi, toplumun diğer üyelerini (örgütler, gruplar, topluluklar) gözlemleyerek, sürekli olarak onlarla karşılaştırarak, sosyalleşme sürecinde belirli davranış normlarını özümseyerek kendisinin farkına varır. Zihinsel tepkiler, karşılıklı değerlendirmeler olmadan toplum var olamaz. İnsanların sosyal değerleri fark etmesi, sosyal deneyim ve sosyal davranış becerileri kazanması karşılıklı temaslar sayesinde olur.

Çeşitli kurumsal sosyal kontrol devlet kontrolü.Devlet denetimi türleri arasında şunlar yer alır: siyasi, idari ve adli.

· adli kontrol toplumun emrindeki tüm mahkemeler yürütülür: genel (hukuk), askeri, tahkim ve anayasa mahkemeleri.

Ancak, birçok toplumsal talep ve talebe tek bir devletin cevap vermesinin güç olması, kamusal hayatın doğası üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olan toplumsal çatışmaların şiddetlenmesine yol açmaktadır. Bu da önemli bir unsuru kamu yönetimine vatandaşların katılımını sağlayan etkin bir geri bildirimi gerektirmektedir. kamu kontrolü. Bu nedenle, devlet kontrolü ile birlikte kamu kontrolü, özel bir sosyal kontrol biçimidir - halk, bireysel vatandaşlar, sosyal organizasyonlar, dernekler ve hareketler ile kamuoyu tarafından temsil edilen toplum tarafından yapılan kamu kontrolü. Modern demokratik bir toplumda kamu kontrolü, her şeyden önce yerleşik sivil toplum kurumlarının ve bireysel vatandaşların faaliyetidir - bunların resmi ve gayri resmi katılımlarıdır.

[değiştir] Sosyal kontrol türleri

İki tür sosyal kontrol süreci vardır:

bireyleri mevcut sosyal normları içselleştirmeye teşvik eden süreçler, toplumun iç gereksinimlerinin - sosyal reçetelerin - yer aldığı aile ve okul eğitiminin sosyalleşme süreçleri;

· bireylerin sosyal deneyimlerini organize eden süreçler, toplumda tanıtım eksikliği, tanıtım - yönetici tabaka ve grupların davranışları üzerinde bir tür sosyal kontrol;

Ders sosyal kontrol daha geniş, sosyolojik bir önemi olmasına rağmen, sapkınlıkla, sapkın davranışla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.
Düzen arzusunun insanda doğuştan olması mümkündür. Her halükarda, tüm bilimsel, felsefi, dini kurgular, Dünyanın kalıplarını (düzenini!) ortaya çıkarmaya veya Varlığın Kaosuna Düzen getirmeye yöneliktir. Geniş, genel bir bilimsel anlamda, düzen kesinliktir, sistem öğelerinin düzenlenmesinde ve bunların birbirleriyle etkileşiminde bir düzenliliktir. Toplumla ilgili olarak düzen, toplumun yapılanmasındaki kesinlik, düzenlilik ve unsurlarının (topluluklar, sınıflar, gruplar, kurumlar) etkileşimi olarak anlaşılır.
Sosyal kontrol- belirli bir toplumda normatif bir düzen kurarak ve sürdürerek ve normları ihlal eden - sapkın davranışları ortadan kaldırarak, etkisiz hale getirerek, en aza indirerek toplumun kendi kendine örgütlenme (öz düzenleme) ve kendini koruma mekanizması.
Ancak bu, yoruma ihtiyaç duyan çok genel bir tanımdır.
Sosyolojinin temel sorularından biri toplumun varlığı ve korunması nasıl ve neden mümkündür? Neden sınıfların ve grupların karşıt çıkarları da dahil olmak üzere çeşitli çıkarlarının mücadelesinin etkisi altında parçalanmıyor? sosyal kontrol O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim'dan P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann ve diğerlerine kadar tüm sosyoloji teorisyenleri tarafından tartışıldı.
* Turner J. Sosyolojik teorinin yapısı. S.27, 70.
Dolayısıyla O. Comte, toplumun "genel rıza" (consensus omnium) ile bağlı olduğuna inanıyordu. Sosyolojinin iki ana dalından biri sosyal statik (diğer - sosyal dinamikler) - Comte'a göre sosyal düzen teorisi, uyumdur. Ve temel sosyal kurumlar (aile, devlet, din) bilim adamları tarafından toplumun bütünleşmesindeki rolleri açısından ele alınmıştır. Başka bir deyişle, kurumların nasıl sosyal kontrol. Böylece aile, doğuştan gelen bencilliğin üstesinden gelmeyi öğretir ve devlet, insanların fikir, duygu ve ilgi alanlarındaki “radikal ayrışmasını” engellemeye çağrılır.
* Comte O. Pozitif felsefenin seyri // Pozitivizmin ataları. SPb., 1912. Sayı. 4.
Sosyolojinin kökeninde de yer alan ve toplumla ilgili organizmacı fikirlere bağlı kalan G. Spencer, sosyal bir organizmada üç organ sisteminin doğasında olduğuna inanıyordu: destekleyici (üretim), dağıtıcı ve düzenleyici. İkincisi, sadece toplumun kurucu parçalarının (unsurlarının) bütüne tabi olmasını sağlar, yani esasen işlevleri yerine getirir. sosyal kontrol. Bir evrimci olan H. Spencer, devrimi doğal olmayan bir düzen ihlali olarak kınadı*.
* Spencer G. Temel ilkeler. SPb., 1887.
E. Durkheim sosyolojisinin çıkış noktası şudur: sosyal kavramı dayanışma. Dayanışma ile ilgili sınıflandırma kavramlar ikili ("ikili"). İki tip var sosyallik: basit, akrabalığa dayalı ve karmaşık, toplumsal işbölümü sürecinde ortaya çıkan işlevlerin uzmanlaşmasına dayalı. Basit için sosyallik homojen bir grubun mekanik dayanışması, karmaşık bir - organik dayanışma için karakteristiktir. Mekanik dayanışmayı sürdürmek için, ihlal edenlerin ağır şekilde cezalandırılmasını sağlayan baskıcı yasa yeterlidir. Organik dayanışma, işlevi "şeylerin düzeninin basit bir şekilde yeniden kurulmasına"* indirgenen eski hale getiren ("onarıcı") yasa ile karakterize edilmelidir. İleriye baktığımızda, cezai, "telafi edici" adalete (cezalandırıcı adalet) alternatif olarak bu "onarıcı hukuk", "onarıcı adalet" fikrinin modern yabancı kriminolojide yaygınlaştığını not ediyoruz. Toplum ne kadar uyumlu olursa, derece o kadar yüksek olur. sosyal bireylerin entegrasyonu, daha az sapma (sapma). Ve toplumdaki kaçınılmaz çatışmalar barışçıl bir şekilde çözülmelidir.
* Durkheim E. Toplumsal işbölümü üzerine. Sosyoloji yöntemi. M., 1990. S. 109.
Bilim adamının görüşleri, görev ve zorlamanın önceliğinden gelişti. sosyal gönüllülük normları, bireylerin kişisel çıkarlarını kabul etme ve takip etme. "Geç" Durkheim'a göre dayanışmanın gerçek temeli zorlama değil, içselleştirilmiş (birey tarafından öğrenilmiş) bir ahlaki görevde, ortak gereksinimlere saygı duyma anlamındadır (grup baskısı).
Özel çalışmaların başlaması sosyal kontrol işlevleri, kurumları, yöntemleri birçok adla ilişkilendirilir. Farklı yazarlar, bu sosyolojik bilgi alanındaki öncelik sorununu farklı şekillerde çözerler.
Kuşkusuz problemlerin incelenmesine büyük bir katkı sosyal kontrol W. Sumner tarafından tanıtıldı. Zaten ilk çalışmalarında süreçleri dikkate aldı. kontrolçevre üzerindeki toplum ve toplum üyeleri üzerindeki zorlayıcı baskı (“kolektif baskı”), uyumunu sağlar*. Sumner, toplu baskı kaynaklarının (araçlarının) bir tipolojisini önerdi: gelenekler ve görenekler dahil halk gelenekleri; kurumlar; yasalar. Bu üç sosyal mekanizmalar uygunluğu sağlar, ancak kendisi uygunluğun bir yan ürünü olan dayanışma için yeterli değildir.
* Sumner W. Folkways. Boston, 1906.
Bildiğimiz gibi, sosyoloji ve kriminolojideki psikolojik yönün temsilcisi olan G. Tarde'nin teorisindeki anahtar, bilim adamının yardımıyla ana konuyu açıkladığı "taklit" dir. sosyal süreçler, karakter sosyal gerçekler, toplumun yapısı ve uyum mekanizması *. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, tipik sosyalİlişki, öğretmen-öğrenci ilişkisidir. G. Tarde, istatistiksel kalıplarını ortaya çıkaran çeşitli sapma biçimlerinin incelenmesine büyük önem verdi. Bu tür çalışmaların sonuçlarının altına koymayı mümkün kıldığına inanıyordu. kontrol doğal sosyal süreçler. önemli bir faktör sosyal kontrol bireyin toplumsallaşmasıdır.
* Tard G. St. Petersburg'un taklit yasaları, 1892 (son baskı - 1999).
E. Ross için dayanışma ve uyum ikinci plandadır. sosyal kontrol. Bireyleri ve grupları organize bir bütün halinde birleştiren odur. anahtar kavram E. Ross kavramı - "itaat" *. Kişisel-gayri resmi ve kişisel olmayan-resmi olmak üzere iki şekilde hareket edebilir. Birincisi rızaya dayalıdır. İkincisi aracılığıyla sağlanır kontrol. Belki de E. Ross, mekanizmaların ilk sınıflandırmasını önerdi. sosyal kontrol: iç mekan kontrol- etik ve dış - politik. Birincisi için grup hedefleri önemlidir, ikincisi için kurumsallaşmış araçlar aygıtı (yasal, eğitimsel vb.). E. Ross aileyi bir faktör olarak görüyor sosyal kontrol davranış kalıplarını şekillendirmek ve uygulamak. Bu modellerin birey tarafından kişisel idealler olarak içselleştirilmesi (asimilasyon), itaati en iyi şekilde sağlar.
* Ross E. Sosyal Kontrol. New York, 1901.
R. Park üç form belirledi sosyal kontrol: temel yaptırımlar, kamuoyu, sosyal kurumlar. Şu ya da bu biçimde, bu biçimler kontrolçeşitli yazarlar tarafından ele alınmıştır.
M. Weber'in engin bilimsel mirasından, üç ideal tahakküm türü inşası, söz konusu sorunla doğrudan ilişkilidir: rasyonel, geleneksel, karizmatik *. Tür olarak da kabul edilebilirler. sosyal kontrol. M. Weber'in kendisi, "düzenin meşruiyetinin yalnızca dahili olarak garanti edilebileceğine", yani: etkili-duygusal olarak - bağlılıkla; rasyonel olarak değer - değişmez değerlerin bir ifadesi olarak düzenin mutlak önemine olan inançla; dini olarak - iyinin ve kurtuluşun düzenin korunmasına bağlı olduğuna olan inanç. Emrin meşruiyeti, hukuk ve zorlama dahil olmak üzere dış sonuçların beklentisiyle de garanti edilebilir. Hukuki veya biçimsel-rasyonel olan birinci meşruiyet türü menfaate dayalıdır. Rasyonel bir durumda, bireylere değil, yerleşik yasalara itaat ederler. Uygulamaları bürokrasi tarafından gerçekleştirilir (klasik örnekler modern burjuva İngiltere, Fransa, ABD'dir). İkinci tip - geleneksel, yalnızca yasallığa değil, aynı zamanda kutsallığa da atfedilen adetlere, geleneklere, alışkanlıklara dayanır. Bu tip, ataerkil bir toplumda içkindir ve ana ilişki efendi-hizmetkardır (klasik bir örnek, Batı Avrupa'nın feodal devletleridir). Üçüncü tip - karizmatik (Yunan karizması - ilahi bir armağan) - bir kişinin - bir liderin, bir peygamberin (İsa Mesih, Muhammed, Buda veya Sezar, Napolyon, nihayet - A. Hitler, ben) olağanüstü yeteneklerine dayanır. ... Stalin, Mao ...). Geleneksel tahakküm türü olağan - adetler, gelenekler, alışkanlıklar tarafından destekleniyorsa, o zaman karizmatik olan olağandışı, olağanüstü, şaşırtıcı, doğaüstü olana dayanır. Weber, karizmayı geleneksel gelişimin tedriciliğini kesintiye uğratan "büyük bir devrimci güç" olarak gördü. Kendi ülkesinde Hitler'in karizmasına ve diğer "liderlere" olağanüstü bir "armağan" ile yaşamadığı için şanslıydı ...
*Weber M. Staatssoziologie. Berlin, 1966.
Karizmatik liderlerin Rusya'da iktidara gelmesi sayesinde 1922'den beri sürgünde yaşamak ve çalışmak zorunda kalan yurttaşımız P. Sorokin'in çalışmaları büyük ölçüde konuya ayrılmıştır. sosyal insan davranışının düzenlenmesi. Petersburg döneminin ilk büyük bilimsel eseri olan Suç ve Ceza, Başarı ve Ödül'ün başlığı ve içeriği mekanizmaya ayrılmıştır. sosyal kontrol*. Kararlı formlar var sosyal davranış - "gerekli", "tavsiye edilen", "yasaklanan" ve formlar sosyal bunlara verilen tepkiler negatif (ceza) ve pozitif (ödül) yaptırımlardır. Genel olarak bu formlar düzenleyici alt yapıyı oluşturmaktadır. "Sosyoloji Sistemi"nde** P. Sorokin, soruna saygı duruşunda bulunuyor sosyal düzen, "organize" davranış biçimlerinin mekanizmasını inceler. Biyopsik uyaranlara karşı defalarca tekrarlanan toplumsal tepkiler, bir alışkanlığa, gerçekleştiğinde ise bir yasaya dönüşür. Toplumsal hayatın çeşitli alanlarındaki bilinçli davranış biçimlerinin bütünü kurumları oluşturur, sonrakilerin bütünü ise sosyal düzen veya organizasyon.
* Sorokin P. Suç ve ceza, başarı ve ödül. SPb., 1913.
** Sorokin P. Sosyoloji sistemi. Sf., 1920. T. 1.
P. Sorokin büyük önem verdi sosyal tabakalaşma ve sosyal hareketlilik (aslında, bunları tanıttı kavramlar bilimsel dolaşıma girer). bu nedenle rol kavramlar Bir haklar ve yükümlülükler, ayrıcalıklar ve sorumluluklar, güç ve etki kümesi olarak "statü" ("rütbe"). Zorlu dikey hareketlilik sonunda bir devrime yol açar - "sallama" sosyal strat. Doğal olmayan ve şiddetli doğa sosyal devrimler onları istenmeyen kılar. Ve devrimleri önlemenin en iyi yolu, dikey hareketlilik kanallarını geliştirmek ve sosyal kontrol.
"Sosyal ve Kültürel Dinamikler" adlı ana çalışmasında * P. Sorokin, anlayışını özetliyor sosyal. Spesifikliği "maddi olmayan" bileşendir: "normlar - değerler - anlamlar". Aksine, sosyal varlığı karakterize eden değerlerin ve normların yanı sıra anlamların (kavga ile boks, tecavüz ve gönüllü cinsel eylem vb. arasında ayrım yapmanın genellikle imkansız olduğu dikkate alınmadan) varlığıdır. varlığın inorganik ve organik seviyelerine.
* Dört ciltlik bu temel eserden alıntılar, bakınız: Sorokin P. Man. Medeniyet. Toplum. M., 1992. S. 425-504.
Sorun sosyal kontrol işlevselcilik için esastır ve teorinin önemli bir bölümünü oluşturur sosyal hareketler. En büyük temsilcisi T. Parsons'a göre üremenin işlevleri sosyal yapılar bir inançlar sistemi, ahlak, sosyalleşme organları (aile, eğitim vb.) tarafından sağlanır ve eylem teorisindeki normatif yönelim, klasik mekanikteki mekanla aynı rolü oynar. "Yapı" da sosyal eylemler” Parsons onun için en önemli soruyu gündeme getiriyor: nasıl sosyal sistemler? Cevabı, kişiliği bütünleştiren iki ana mekanizmada görüyor. sosyal sistem: sosyalleşme mekanizmaları ve sosyal kontrol*(bizim bakış açımızdan sosyalleşmenin mekanizmalardan biri olduğuna dikkat edin. sosyal kontrol).
* Ayrıntılar için bakınız: Turner J. Kararnamesi. operasyon s.70-72.
Parsons'a göre sosyalleşme mekanizmaları, kültürel kalıpların - değerler, tutumlar, dil - özümsenmesinin (içselleştirilmesinin) birey tarafından gerçekleştiği araçlardır. Sosyalleşme mekanizmaları ayrıca gerginliği, kaygıyı ve yorgunluğu gidermeye yardımcı olan istikrarlı ve güvenilir kişilerarası ilişkiler sağlar.
Mekanizmalar sosyal kontrol gerginliği ve sapmaları azaltmak için bireylerin statüsünün rolünü organize etmenin yollarını içerir. Mekanizmalara kontrolşunları içerir: kurumsallaşma (rol beklentilerinin kesinliğini sağlamak); kişilerarası yaptırımlar ve jestler (aktörler tarafından kullanılır) sosyal yaptırımların karşılıklı tutarlılığına yönelik eylemler); ritüel eylemler (gerginliğin sembolik bir şekilde ortadan kaldırılması, baskın kültürel kalıpların güçlendirilmesi); değerlerin korunmasını ve “normal” ve “sapkın” ayrımını sağlayan yapılar; yeniden bütünleşme yapıları ("sapmaya" yönelik eğilimlerin normalleşmesi); şiddet, zorlama kullanabilen bir sistemin kurumsallaşması. Geniş anlamda, mekanizmalara sosyal kontrol(daha doğrusu sosyal sistemin bütünleşmesinin korunması) değerlerin, fikirlerin, sembollerin içselleştirilmesini (asimilasyon) sağlayan sosyalleşme için de geçerlidir. Parsons ayrıca üç yöntemi analiz etti. sosyal kontrol sapkınlarla ilgili olarak: başkalarından tecrit (örneğin, hapishanede); kısmi temas kısıtlaması ile izolasyon (örneğin, bir psikiyatri hastanesinde); rehabilitasyon - "normal" bir hayata dönüş için hazırlık (örneğin, psikoterapinin yardımıyla, "AA" - Adsız Alkolikler gibi kamu kuruluşlarının faaliyetleri).
Aydınlanma Çağı ve 19. yüzyıl başarılı olabileceğine dair inanç ve umutla doluydu. sosyal kontrol ve sipariş et". Sadece eğitimcilerin tavsiyelerine, bilim adamlarının fikirlerine kulak vermek ve gerçeği Akıl ile uyumlu hale getirmek için biraz çalışmak gerekiyor...
Ancak, birkaç soru hala belirsizliğini koruyor:
Ne oldu sosyal“düzen”, değerlendirilmesi için nesnel kriterler var mı? Doğa bilimleri için bu muhtemelen sistemin entropi seviyesidir - (entropisi) azalır veya artmaz. Ve için sosyal sistemler? Belki sinerji bu soruyu yanıtlamamıza yardımcı olabilir?
Kimin için "sipariş"? kimin çıkarları için? kimin bakış açısından?
"Düzensizlik" olmadan bir toplum mümkün müdür? Belli ki değil. Organizasyon ve düzensizlik, "düzen" ve "düzensizlik" (kaos), "norm" ve "sapma" (Bohr'un anladığı anlamda) tamamlayıcıdır. Sapmaların değişim ve gelişim için gerekli bir mekanizma olduğunu hatırlayın.
"Düzen" nasıl, hangi yolla, ne pahasına korunur ("A. Hitler'in "yeni düzeni", I. Stalin'in Gulag "düzeni", Amerika'nın "düzeni" Vietnam ve Irak'ta, SSCB Macaristan'da, Çekoslovakya, Afganistan, Çeçenya'da Rusya)?
Genel olarak, “kültürel öğrenimimiz tarafından bir arada tutulan düzen son derece savunmasız ve kırılgan görünmektedir. Bu olası emirlerden sadece biri ve en doğru olduğundan emin olamayız.
* Bauman Z. Sosyolojik düşün. M., 1996. S. 166.
XX yüzyılın sosyal pratiği. iki dünya savaşı, Soğuk Savaş, yüzlerce yerel savaş, Hitler ve Lenin-Stalin toplama kampları, soykırım, sağcı ve solcu aşırılık, terörizm, köktencilik vb. fırsatlar sosyal kontrol(çağdaşlarından biri şunu kaydetti: insanlık tarihi Auschwitz'den "önce" ve "sonra" olarak ikiye ayrıldı). Devletler tarafından işlenen suçların miktarı - "düzen direkleri", bekarların suçlarını yüz kat aştı. Aynı zamanda, devletler - "cinayetlerin sponsorları" (N. Kressel) - "tövbe etmiyorlar" (belki Almanya hariç), ama inkar ediyorlar, yaptıklarından vazgeçiyorlar. S. Cohen, “İnsan Hakları ve Devletlerin Suçları: Bir Reddetme Kültürü”* makalesinde bu tür retlerin (inkârın) üç biçimini belirtmektedir:
- geçmişin reddi (geçmişin reddi). Böylece, Batı'da Holokost'u bir "mit" ilan eden yayınlar çıktı, yerli Stalinistler Stalinist baskıların dehşetini bir "mit" olarak adlandırdılar (ancak, Holokost'un yıldönümünde, seçilmiş temsilcilerimizin birçoğunun onurlandırmayı reddettiği son Duma olayları) kurbanların hatırası, bu konuda Batı'yı "yetiştirdiğimizi" gösteriyor...);
- kelimenin tam anlamıyla inkar - "hiçbir şey bilmiyoruz" formülüne göre;
- kutsal ret (ima yoluyla inkar) - "evet, ama ..." formülüne göre. Bu nedenle, savaş suçlularının çoğu, gerçeklerin baskısı altında şunu kabul ediyor: "Evet, öyleydi." Ve ardından bir "ama" gelir: bir emir, askeri gereklilik vb.
* Cohen S. İnsan Hakları ve Devletin Suçları: İnkar Kültürü. İçinde: Kriminolojik Perspektifler. Bir okuyucu. SAGE, 1996. S. 489-507.
20. yüzyılın sonlarında sosyolojide J.-F. Lyotard ve M. Foucault, olasılığın reddine geliyor sosyal kontrol N. Luhmann tarafından bu bölümün epigrafı olarak seçilen sözlerle kategorik ve özlü bir şekilde ifade edilen sapkın tezahürler üzerine. Ve gerçekçi-şüpheci postmodernizmin - güzel ruhlu Aydınlanmanın yanılsamalarına bir tepki olarak - Aydınlanmanın kendisi kadar tek yanlı olması muhtemel olsa da, bununla birlikte, genel bilimsel nitelikteki bazı mülahazalar (özellikle, bir sistemdeki artan entropi) bizi postmodernizm tarafına meylettirir. “Düzenin kaosa karşı zaferi hiçbir zaman tam ve nihai değildir… İdeal bir amaca uygun yapay bir düzen kurma girişimleri başarısızlığa mahkumdur”*.
* Bauman Z. Sosyolojik düşün. M., 1996. S. 192, 193.
Bu, elbette, sistemlerin, öncelikle biyolojik ve sosyal, Düzensizleştirici entropi süreçlerine direnir. Sibernetiğin babası N. Wiener'in yazdığı gibi, "Bizler akıntıya karşı yüzüyoruz, termodinamiğin ikinci yasasına göre her şeyi ölüme indirgeme eğiliminde olan büyük bir düzensizlik akışıyla mücadele ediyoruz ... Bu dünyada bizim ilk görev keyfi düzen ve sistem adaları düzenlemektir ... Bir zamanlar kaldığımız yerde kalabilmek için elimizden geldiğince hızlı koşmalıyız ”*.
* Viner N. Ben bir matematikçiyim. M., 1967. S. 311.
Çoğumuz, kaçınılmaz olana "rağmen" (A. Malraux) ve "umutsuzluğun ötesinde" (J.-P. Sartre) "rağmen", kaçınılmazlığını bilerek ve cesaretimizi koruyarak (ya da pek değil ...) sonuna kadar yaşam için savaşırız. ). Ama bu nihai sonucu değiştirmez. Her toplum da er ya da geç var olmaktan çıkar (bugün Lidya ve Keldani'yi, Babil ve Asur'u, Sümer imparatorluğunu ve İnka uygarlığını ne sıklıkla hatırlıyoruz?). Bu, "düzeni" düzenleyerek ve sürdürerek ve olumsuz sapkın davranışlar da dahil olmak üzere kaotik süreçleri azaltarak kendini koruma çabalarına engel olmamalıdır. Sadece örgütlenme ve düzensizliğin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğunu, birinin diğeri olmadan olamayacağını ve sapmaların sistemin hayatta kalması ve gelişmesi açısından sadece "zararlı" değil, aynı zamanda "yararlı" olduğunu da unutmamalıyız.
Yani sorun sosyal kontrol bayağı bir sorun var sosyal düzen, toplumun bir bütün olarak korunması.
farklı bir anlayış var sosyal kontrol. Bölümün başında en genel tanımını verdik. Daha dar anlamda sosyal kontrol toplumu, ortadan kaldırılması (ortadan kaldırılması) veya azaltılması, en aza indirilmesi amacıyla istenmeyen sapkın davranış biçimleri üzerinde etkilemenin bir dizi araç ve yöntemidir.
İnsan davranışının sosyal düzenleyicileri, toplum tarafından geliştirilen değerlerdir (kişinin belirli nesnelere karşı tutumunun ve bu nesnelerin insanlar için önemli olan özelliklerinin bir ifadesi olarak) ve bunlara karşılık gelen normlardır (yasal, ahlaki, gelenekler, gelenekler, moda vb.), yani kurallar , örnekler, standartlar, devlet (yasa) tarafından belirlenen veya ortak yaşam sürecinde oluşan davranış standartları. Kuralları (ve değerleri) aktarmanın en kolay yolu, kişisel örnek almak ve taklit etmektir (“benim yaptığımı yap”). Ancak karmaşık, "ilkel sonrası" toplumlar için bu yeterli değildir. İnsanoğlu, işaretler aracılığıyla değerleri ve normları oluşturmanın, korumanın ve iletmenin (yayınlamanın) belirli bir yolunu geliştirmiştir. J. Piaget şunları savundu: “Yaratılan temel gerçekler sosyal yol ... şunlardır: 1) kurallar (ahlaki, yasal, mantıksal vb.), 2) bu kurallara karşılık gelen veya gelmeyen değerler ve 3) işaretler "*. Benim açımdan, bu dizide değerlerin birincil olduğunu ve kuralların değerlere göre geliştirildiğini ve bunun tersi olmadığını not ediyorum. Ancak bilimdeki her şey gibi bu da tartışmalı bir konudur. Son olarak, işaret sistemleri aracılığıyla bilginin biriktirilmesi, saklanması, iletilmesi ancak işaretlere anlam verildiği ölçüde mümkündür. anlaşılır onları algılayanlar.
* Piaget J. Seçilmiş psikolojik eserler. M., 1969. S. 210.
Sosyal kontrol insanların davranışlarının normatif düzenlemesi ile sınırlı değildir, aynı zamanda normatif kararnamelerin uygulanmasını ve toplum üyelerinin davranışları üzerinde normatif olmayan etkiyi de içerir. Başka bir deyişle, sosyal kontrol reçeteleri (normları) uygulamaya yönelik eylemleri, kabul edilen normları ihlal eden kişiler için sorumluluk önlemlerini ve bazı eyaletlerde - totaliter tipte - ve toplum adına ilan edilen değerleri paylaşmayan kişileri içerir.
ana yöntemler sosyal kontrol pozitif yaptırımlar - teşvik ve negatif yaptırımlar - ceza ("havuç ve sopa", "yem ve geçiş").
ana mekanizmalara git sosyal kontrol harici, dışarıdan yürütülen, çeşitli sosyal yaptırımlar yardımıyla kurumlar, kuruluşlar (aile, okul, kamu kuruluşu, polis) ve temsilcileri - olumlu (teşvik) ve olumsuz (ceza) ve içsel, içselleştirilmiş (öğrenilmiş, kendi olarak algılanan) değerlere dayalı ve normlar ve ifade kavramlar namus, vicdan, haysiyet, edep, ayıp (mümkün değil, çünkü ayıptır, vicdan izin vermez). Dışarıya kontrol aynı zamanda dolaylı olarak, kamuoyuyla bağlantılı olarak, bireyin kendisini tanımladığı referans grubunun (ebeveynler, arkadaşlar, meslektaşlar) görüşüne de uygulanır. Dolaylı için klasik formül kontrol A. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı kitabında şunu buluyoruz: "Prenses Marya Aleksevna ne diyecek?!" (tabii ki prenses referans grubunuzu temsil etmiyorsa).
Resmi ayırt et kontrol,özel organlar, kuruluşlar, kurumlar ve temsilcileri tarafından resmi yetkileri dahilinde ve kesin olarak belirlenmiş bir şekilde ve gayri resmi (örneğin dolaylı), cezalandırıcı (baskıcı) ve caydırıcı (önleyici, önleyici) olarak gerçekleştirilir.
Olumlu yaptırımların (ödül) olumsuz olanlardan (ceza) çok daha etkili olduğu ve içsel kontrol dışarıdan çok daha etkilidir. Ne yazık ki, bunu bilen insanlık daha çok dışsal yöntemlere başvuruyor. kontrol ve baskıcı yöntemler. Bunun "daha basit" ve "daha güvenilir" olduğuna inanılıyor. "Basit kararların" olumsuz sonuçlarının gelmesi uzun sürmez...
Çeşitli modeller var (şekiller) sosyal kontrol ve sınıflandırılmaları*. D. Black tarafından önerilen (F. McClintock tarafından değiştirilen) ** bunlardan biri Tablo'da yeniden üretilmiştir. 16.1. Tabloda gösterilen formların her biri sosyal kontrol kendi mantığı, kendi yöntemleri ve dili, bir olayı tanımlama ve ona tepki verme yolu vardır. Gerçekte, birkaç formun bir kombinasyonu mümkündür.
*Kara D. Hukukun Davranışı. NY: Academic Press, 1976; Daws N. Anderson B. Sosyal Kontrol: Modern Devlette Sapma Üretimi. Irvington Publishers!:,c, 1983.
** Daha fazla ayrıntı için L. Hulsman ve F. McClintock'un Crime Control Planning adlı kitaptaki makalelerine bakın. M., 1982. S. 16-31, 99-105.
Tablo 16.1
Mekanizmalar sosyal kontrol(Black'e göre)

Genel olarak sosyal kontrol toplumun kurumları aracılığıyla değerleri ve normları belirlediği gerçeğine iner; bireyler tarafından iletilmesini (aktarım) ve sosyalleşmesini (asimilasyon, içselleştirme) sağlar; normlara uyumu (uygunluk) veya toplum açısından kabul edilebilir, reformu teşvik eder; normların ihlali nedeniyle kınama (cezalandırma); istenmeyen davranış biçimlerini önlemek (önlemek, önlemek) için önlemler alır.
Varsayımsal olarak ideal (ve dolayısıyla gerçekçi olmayan) bir durumda, bir toplum, üyelerinin tam sosyalleşmesini sağlar ve o zaman ne ceza ne de ödül gerekir. Ancak ideal bir toplumda bile yurttaşlar şikayet edecek bir şeyler bulacaktır! “Bir azizler topluluğu, örnek bireylerden oluşan örnek bir manastır hayal edin. Kelimenin tam anlamıyla suçlar burada bilinmiyor; ancak, meslekten olmayan biri için önemsiz görünen suçlar, burada sıradan suçların olağan koşullar altında neden olduğu skandalın tamamen aynısına neden olacaktır.
* Durkheim E. Norma ve patoloji // Suç sosyolojisi. M., 1966. S. 41.
Gerçek uygulama sosyal kontrol sapkınlık önemli ölçüde ülkedeki güce, hükümet biçimine ve siyasi rejime bağlıdır*. G. W. F. Hegel'in biçimlerin var olduğuna inanması tesadüf değildir. kontrol"belirli bir toplumu suçun kendisinden bile daha fazla karakterize eder"**. Büyük bir tarihsel malzemeye dayanan teorik, iktidar ve siyasi yapıların rolünün incelenmesi sosyal kontrol aşırı sapkın davranış M. Foucault tarafından gerçekleştirilmiştir ***. Modern önlemler sosyal kontrol ve her şeyden önce hapishane, kapitalist toplumun her şeyi kapsayan disipliner gücünün bir sonucudur ve bir "disiplin bireyi" yaratmaya çabalar. Bu güç sadece hapishanede değil, kışlada, psikiyatri hastanesinde, fabrika duvarlarının dışında, okul binasında da kendini gösterir. Disiplin gücü, hiyerarşik denetim (sistemik gözlem, sürekli kontrol), olumlu ve olumsuz yaptırımlar, testler (sınavlar, incelemeler, eğitimler, teftişler vb.). disiplin cezasının amacı kontrol- "esnek cisimlerin" oluşumu ve sembolü bir hapishanedir. Ama sonra tüm toplum "hepimizin aynı anda hem gardiyan hem de mahkum olduğumuz bir hapishaneye güçlü bir benzerlik kazanmaya başlar"****.
* Daha fazla detay için bakınız: Gilinsky Ya.Deviance, sosyal kontrol ve siyasi rejim. İçinde: Siyasal Rejim ve Suç. SPb., 2001. S. 39-65.
**Hegel. Hukuk felsefesi. M., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Denetle ve Cezalandır: Hapishanenin Doğuşu. M., 1999; o. Klasik Çağda Delilik Tarihi. SPb., 1997; o. Hakikat İradesi: Bilginin, Gücün ve Cinselliğin Ötesinde. M., 1996.
**** Monson P. Parkın sokaklarında bir tekne: Sosyolojiye giriş. M., 1995. S. 63.
Bu, çağdaş ve yurttaşımız A. N. Oleinik'in "Rusya'da hapishane alt kültürü: günlük yaşamdan devlet gücüne"* çalışmasında yankılanıyor; burada yazar, ampirik araştırma ve özenli analiz sonucunda Rusya'yı "küçük bir toplum" olarak karşılaştırıyor. ” ("büyük toplumdan" farklı olarak - medeni) bir hapishane ile. Uzun bir alıntıdan kendimi alamıyorum: ““Küçük toplum”un yeniden üretimine yönelik eğilim ve modernleşmenin tamamlanmamış doğası, Sovyet sonrası kurumsal bağlamı belirleyen temel unsurlardır... kolektif bir özne, böylece gündelik hayattaki "içeridekiler" grupları ile yetkililer arasında bir çöl oluşumuna katkıda bulunuyor... Ve burada "içeridekiler" grubunun hangi özel biçimi aldığı önemli değil: nomenklatura, aileleri başkan veya KGB'den kişiler... Kamusal alanın "kendilerine ait" gruplar tarafından özelleştirilmesi hayır, bu sivil toplumun doğumundan önce bile ölüm demektir... Bir grup "içeriden", kendisine ait olan maddi kaynakları özelleştirmeye çalışır. üyelerin erişimi var... Sovyet sonrası insanlar devletten nefret ediyor, çünkü devlet bir grup "içeriden" mantığını yeniden üretiyor ve bu nedenle vatandaşlara "yabancı" muamelesi yapıyor. Ama aynı zamanda, post-Sovyet insanlar kendi yaşam biçimlerinin, kendi görüş ve davranışlarının somutlaştığı böyle bir durumdan kurtulamıyorlar”**.

Toplumla ilgili sosyal kontrol iki ana işlevi yerine getirir:

a) koruyucu;

b) stabilize etmek.

Sosyal kontrol, aşağıdaki gibi kavramlar da dahil olmak üzere, kamu düzenini ve sosyal istikrarı korumaya yönelik özel bir mekanizmadır. sosyal normlar, reçeteler, yaptırımlar, güç.

sosyal normlar- bunlar tipik standartlar, gereksinimler, istekler ve uygun (sosyal olarak onaylanan) davranış beklentileridir.

Normlar, insanların belirli durumlarda ne söylemesi, düşünmesi, hissetmesi ve yapması gerektiğini tanımlayan bazı ideal kalıplardır (şablonlar). Normlar, elbette, kapsam bakımından farklılık gösterir.

sosyal reçeteler- bir bireye veya gruba yöneltilen ve şu veya bu şekilde ifade edilen - sözlü veya yazılı, resmi veya gayri resmi, açık veya zımni yasaklar veya tam tersine izinler (ya da yapmama).

Aslında toplumu uyumlu, birleşik, entegre bir bütün yapan, bu sayede özellikle değer verildiği ve korunduğu her şey, reçetelerin diline çevrilmiştir. Örneğin, hemen hemen tüm toplumlarda şunlara çok değer verilir: insan hayatı ve onuru, yaşlılara saygı, evrensel olarak tanınan toplu semboller (örneğin, bir bayrak, arma, marş), dini törenler, devlet yasaları. Siparişler iki ana türe ayrılır.

İlk tip yalnızca içinde ortaya çıkan ve var olan normlardır. küçük gruplar(gençlik buluşmaları, arkadaş şirketleri, aile, iş takımları, spor takımları). Örneğin, Amerikalı sosyolog Elton Mayo 1927-1932'de ünlü Hawthorne deneylerine öncülük eden , çalışma ekiplerinde kıdemli yoldaşlar tarafından üretim ekibine kabul edilen yeni gelenlere uygulanan normlar olduğunu keşfetti:

¦ resmi olarak "onların" ile devam etmeyin;

¦ yetkililere grubun üyelerine neyin zarar verebileceğini söylemeyin;

¦ üstlerinizle "kendi"nizden daha sık iletişim kurmayın;

¦ yoldaşlarınızdan daha fazla ürün yapmayın.

İkinci tip ortaya çıkan ve var olan normlardır. büyük sosyal gruplar veya bir bütün olarak toplumda. Bunlar gelenekleri, görenekleri, adetleri, kanunları, görgü kurallarını, genel kabul görmüş davranış biçimlerini içerir.

Her sosyal grubun kendine has örf, adet ve görgü kuralları vardır.

Laik görgü kuralları var, gençlerin görgü kuralları var. Ulusal gelenek ve görenekler de genel kabul görmektedir.

Tüm sosyal normlar, uygulamalarının ne kadar sıkı bir şekilde gözlemlendiğine bağlı olarak sınıflandırılabilir. Bazı normların ihlali için hafif cezalar gelebilir - onaylamama, sırıtma, düşmanca bakış. Diğer normların ihlali, güçlü sert yaptırımlar ile takip edilebilir - ülkeden sınır dışı etme, hapis, hatta ölüm cezası. Tüm kuralları, ihlalleri nedeniyle artan ceza şiddetine göre düzenlemeye çalışırsak, sıralama şöyle görünürdü:

1) gümrük;

2) görgü kuralları;

3) görgü kuralları;

4) gelenekler;

5) grup alışkanlıkları;

7) kanunlar;

Tabuların ve yasal yasaların ihlali en ağır şekilde cezalandırılır (örneğin, bir kişiyi öldürmek, bir tanrıya hakaret etmek, devlet sırlarını ifşa etmek) ve belirli grup alışkanlıkları, özellikle aile alışkanlıkları çok daha hafiftir (örneğin, kapatmayı reddetmek). ışığı kapatın veya ön kapıyı düzenli olarak kapatın).

Prensip olarak, herhangi bir toplumda ve herhangi bir sosyal grupta genel kabul görmüş normlara belirli bir ölçüde itaatsizlik vardır.

Örneğin, saray görgü kurallarının ihlali, diplomatik konuşma veya evlilik ritüeli, kişiyi utandırabilir, zor durumda bırakabilir. Ancak ciddi cezalar gerektirmeleri pek olası değildir. Diğer durumlarda sosyal çevreden gelen yaptırımlar daha somut olabilir. Bir sınavda kopya kağıdı kullanmak, notu düşürmekle tehdit eder ve bir kütüphane kitabının kaybı - değerinin beş katı para cezası. Saç uzunluğu, giyim kuralları, tavırlar gibi neredeyse her şeyin kontrol altında olduğu bazı toplumlarda, gelenekten en ufak bir sapma çok sert bir şekilde cezalandırılırdı. Örneğin, eski Sparta hükümdarları (MÖ 5. yüzyılda) ve iki buçuk bin yıl sonra eski SSCB'deki Sovyet ve parti organları tarafından tabi nüfus üzerindeki sosyal kontrolün doğası böyleydi.

Normlar insanları tek bir topluluğa, bir kollektife bağlar, yani bütünleştirir. Bu nasıl olur? İlk olarak, normlar her zaman bir kişinin diğerine (veya diğerlerine) ilişkin görevleridir. Örneğin, yeni gelenlerin üstleriyle yoldaşlarından daha sık iletişim kurmasını yasaklayan küçük bir grup, üyelerine zaten belirli yükümlülükler yükler ve onlara üstler ve yoldaşlarla belirli bir ilişki niteliği yükler. Böylece normlar, bir grupta, toplumda bir sosyal ilişkiler ağı oluşturur.

İkincisi, normlar aynı zamanda beklentilerdir: Bu normu gözlemleyen bir kişiden diğerleri oldukça net davranışlar bekler. Arabalar sokağın sağ tarafında hareket ettiğinde ve karşıdan gelen arabalar sol tarafta hareket ettiğinde, düzenli ve organize bir araç hareketi vardır. Trafik kuralları ihlal edildiğinde sadece çarpışmalar değil, insan kayıplarına yol açabilen trafik kazaları da meydana gelir. Normların etkisi iş hayatında daha az belirgin değildir. Ortaklar yazılı ve yazılı olmayan belirli normlara, kurallara ve yasalara uymazlarsa, bu tür bir sosyal aktivite prensipte imkansız olacaktır. Bu nedenle, herhangi bir norm, eylem konularının güdülerini, hedeflerini ve yönelimini ve eylemin kendisini, beklentileri, değerlendirmeyi ve araçları içeren bir sosyal etkileşim sistemi oluşturur (Bölüm 6'da tartıştığımızla aynı). .

Neden insanlar normlara uymaya çalışıyor da toplum bunu sıkı bir şekilde izliyor? Normlar değerlerin koruyucularıdır. Ailenin onuru ve onuru, eski çağlardan beri insan toplumunun en önemli değerlerinden biri olmuştur. Ve toplum, istikrarına ve refahına neyin katkıda bulunduğunu takdir eder. Aile toplumun temel birimidir ve ona bakmak birinci görevidir. Aileye ilgi gösteren bir adam, böylece gücünü, cesaretini, erdemini ve başkaları tarafından çok takdir edilen her şeyi gösterir. Sosyal statüsü yükselir. Aksine, hane halkını koruyamayanlar aşağılanmaya maruz kalıyor, statüleri keskin bir şekilde düşürülüyor. Ailenin korunması ve geçiminin sağlanması, onun hayatta kalmasının temeli olduğundan, geleneksel bir toplumda bu en önemli işlevin yerine getirilmesi, otomatik olarak erkeği ailenin reisi yapar. Kimin ilk ve kimin sorumlu olduğu konusunda bir anlaşmazlık yok - karı koca. Sonuç olarak, ailenin sosyo-psikolojik birliği güçlenir. Bir erkeğin her zaman önde gelen işlevlerini gösterme fırsatına sahip olmadığı modern bir ailede, istikrarsızlık geleneksel olandan çok daha yüksektir.

Gördüğünüz gibi, sosyal normlar gerçekten düzenin koruyucuları ve değerlerin koruyucularıdır. En basit davranış normları bile bir grup veya toplum tarafından değer verilen şeyleri bünyesinde barındırır. Bir norm ve bir değer arasındaki fark şu şekilde ifade edilir: normlar davranış kurallarıdır, değerler iyi ve kötünün, doğru ve yanlışın, uygun ve uygunsuz olanın soyut kavramlarıdır, vb.

Lider, dini törenler yapma, statülerinin gerektirdiği gereklilikleri ihlal eden aşiret kardeşlerini cezalandırma, askeri seferlere liderlik etme ve bir topluluk toplantısına liderlik etme hakkına sahiptir. Bir üniversite profesörünün, onu bu statüye sahip olmayan bir öğrenciden ayıran bir takım hakları vardır. Öğrencilerin bilgilerini değerlendirir, ancak akademik konumuna uygun olarak, düşük öğrenci performansı nedeniyle cezalandırılamaz. Ancak askeri düzenlemelere göre bir subay, askerler tarafından işlenen ihlaller nedeniyle cezalandırılabilir.

Bir profesörün akademik statüsü, ona aynı yüksek statüdeki diğer insanların, örneğin bir politikacının, doktorun, avukatın, iş adamının veya rahibin sahip olmadığı fırsatları verir. Örneğin, bir profesörün, öğrencilerin bazı sorularını "Bunu bilmiyorum" sözleriyle yanıtlama konusundaki ayırt edici hakkı budur. Böyle bir hak, akademik bilginin doğası ve bilimin durumu ile açıklanır, yetersizliği ile açıklanamaz.

Sorumluluklar, belirli bir rolün oyuncusunun veya belirli bir statünün sahibinin diğer oyunculara veya sahiplere göre ne yapması gerektiğini yönetir. Haklar, bir kişinin diğer insanlarla ilgili olarak neleri karşılayabileceğini veya neye izin verebileceğini gösterir.

Haklar ve yükümlülükler aşağı yukarı kesin olarak tanımlanmıştır. Davranışı belirli sınırlar içinde sınırlarlar, öngörülebilir hale getirirler. Aynı zamanda, katı bir şekilde birbirine bağlıdırlar, öyle ki biri diğerini varsayar. Kişi başkaları olmadan var olamaz.

Aksine, ayrı ayrı var olabilirler, ancak o zaman sosyal yapı deforme olur. Böylece, antik dünyada bir kölenin statüsü sadece görevleri üstlendi ve neredeyse hiçbir hak içermiyordu. Totaliter bir toplumda haklar ve yükümlülükler asimetriktir: yönetici ve üst düzey yetkililer maksimum haklara ve minimum görevlere sahiptir. Aksine, sıradan vatandaşların birçok görevi ve çok az hakkı vardır. Demokratik bir toplumda haklar ve yükümlülükler daha simetriktir. Sonuç olarak, toplumun gelişmişlik düzeyi, sosyal yapıda haklar ve yükümlülüklerin nasıl ilişkili olduğuna bağlıdır.

Belirli görevleri yerine getirirken, birey başkalarına karşı belirli bir sorumluluk taşır. Örneğin bir kunduracı, ürünlerini müşteriye zamanında ve gereken kalitede teslim etmekle yükümlüdür. Bu olmazsa, bir şekilde cezalandırılmalıdır - sözleşmesini kaybedin, ceza ödeyin, imajı ve itibarı zedelenebilir, hatta mahkemeye bile çıkarılabilir. Eski Mısır'da bir yasa vardı: Bir mimar, kötü bir bina inşa edip sahibini ezerek öldürürse, o zaman mimarın hayatından mahrum edilirdi. Bunlar sorumluluğun tezahürleridir. Çeşitlidirler ve kültüre, toplumun yapısına, tarihsel zamana bağlıdırlar.

Haklar ayrılmaz bir şekilde sorumluluklarla bağlantılıdır. Statü ne kadar yüksek olursa, sahibine o kadar fazla hak verilir ve kendisine verilen görevler de o kadar geniş olur. Bir işçinin statüsü, zorunlu kılmak için çok az şey yapar. Aynı şey bir komşunun, bir dilencinin veya bir çocuğun durumu için de söylenebilir. Ancak bir kan prensi veya tanınmış bir televizyon gözlemcisi statüsü, onlarla aynı insan çevresinin sosyal standartlarını karşılayan ve toplumun beklentilerini haklı çıkaran bir yaşam tarzı sürdürmeyi zorunlu kılar.

Yasanın her zaman var olmadığı ortaya çıktı. İnsanlığın medeniyet yolunda uzun ve zorlu bir hareketinin sonucudur. İnsanların yerleşik gelenek ve göreneklere göre yaşadığı ilkel toplumda değildi. Adet, alışkanlıkla uyulan kurallardır. Gelenekler, toplumsal baskı sayesinde gözetilir. Gelenekler ve görenekler, özellikle neşeli ve ciddi bir atmosferde gerçekleştirilen gizemli ayinler, ayinler ve törenlerle çevriliydi. Örneğin, hemşire toprağını onurlandıran eski Slavlar, içine kazık çakmaktan kaçındılar ve ilkbaharda çitler yapmadılar - onunla ilgilendiler. O zamanlardan beri toprağı öpme, yeryüzüne yemin etme, bir avuç yerli toprak tutma ritüeli korunmuştur. İnsanlar atalarının talimatlarına harfiyen uydular. Bu tür kurallar hiçbir yere yazılmadı ve nesilden nesile sözlü olarak aktarıldı. Daha sonra belgelere kaydedilmeye başlandı.

İnsan davranışındaki yasaklar (tabular) hukukun prototipiydi. Örneğin, tek tek hayvanları avlamak veya akrabalarla cinsel ilişkiye girmek yasaktı. İnsanların hayatı düzene girdi. Daha sonra bu tür kurallar devlet gücüyle belirlenmeye başlandı. En eski yasalar bize Mezopotamya'dan geldi - yazarları, MÖ XXIV.Yüzyılda yaşamış olan Sümer hükümdarı. e., onların yardımıyla piyasa fiyatlarını düzenlemeye çalıştı. Dolayısıyla kanunlar toplumsal rızanın bir aracıdır.

Hukuk, insanlar arasında davranış kuralları hakkında bir sözleşmedir. Kuralların bir kısmı, kişinin başka türlü değil, bu şekilde hareket etme yükümlülüğü haline gelirken, diğer kısım, başka türlü değil, bu şekilde hareket etme hakkı haline gelir.

İlki hareket özgürlüğünü sınırlar ve ikincisi onu genişletir. Her birimizin eğitim alma hakkı, yani bir okulda, kolejde veya üniversitede okuma izni vardır. Doğru, davranış olasılığı anlamına gelir. Eski yasalarda, esas olarak özgürlük üzerinde kısıtlamalar vardı ve özellikle yoksullar için özgürlüklerin kendisi yoktu. Özgürlük olarak hak, Yeni Çağ'ın başarısıdır.

Yaptırımlar sadece cezalar değil, aynı zamanda sosyal normların gözetilmesine katkıda bulunan teşviklerdir. Değerlerin yanı sıra yaptırımlar da insanların normlara uyma isteklerindeki davranışlarını düzenler. Böylece normlar, değerler açısından ve yaptırımlar tarafından olmak üzere iki taraftan korunur. Sosyal yaptırımlar - normların uygulanması için kapsamlı bir ödül sistemi, yani uygunluk için, onlarla aynı fikirde olmak için ve onlardan sapmak için cezalar, yani sapma için. Dört tür yaptırım vardır:

¦ pozitif;

¦ negatif;

¦ resmi;

¦ gayri resmi.

Mantıksal bir kare olarak temsil edilebilecek dört tür kombinasyon verirler.

Resmi pozitif yaptırımlar (F+) - resmi kuruluşlardan (hükümet, kurum, yaratıcı birlik) kamu onayı. Bunlar, devlet ödülleri, devlet ödülleri ve bursları, verilen unvanlar, akademik dereceler ve unvanlar, anıtların inşası, diplomaların takdimi, yüksek mevkilere kabul ve fahri görevlerdir (örneğin, yönetim kurulu başkanı seçimi).

Resmi olmayan pozitif yaptırımlar (H+) - resmi kuruluşlardan gelmeyen kamu onayı. Bu, dostça övgü, iltifat, zımni takdir, iyiliksever eğilim, alkış, ün, onur, pohpohlayıcı incelemeler, liderliğin veya uzmanlık niteliklerinin tanınması, bir gülümsemedir.

Resmi olumsuz yaptırımlar (F-) - yasal yasalar, hükümet kararnameleri, idari talimatlar, emirler, emirler tarafından sağlanan cezalar. Bunlar, medeni haklardan yoksun bırakma, hapis, tutuklama, görevden alma, para cezası, ikramiyeden yoksun bırakma, mala el koyma, rütbe düşürme, yıkım, tahttan indirme, ölüm cezası, aforozdur.

Resmi olmayan olumsuz yaptırımlar (N-), resmi makamlar tarafından öngörülmemiş cezalardır. Bu bir kınama, yorum, alay, alay, kötü şaka, kötü bir lakap, ihmal, yardım etmeyi veya ilişkileri sürdürmeyi reddetme, söylenti yayma, iftira, düşmanca bir eleştiri, şikayet, broşür yazmaktır. veya feuilleton, açıklayıcı bir makale.

Bazı durumlarda sosyal yaptırımların uygulanması, yabancıların varlığını gerektirirken, diğerlerinde gerektirmez. İşten çıkarma, kurumun personel departmanı tarafından resmileştirilir ve bir emir veya emrin ön verilmesini içerir. Hapis, bir kararın verildiği karmaşık bir adli işlem prosedürünü gerektirir. Örneğin, biletsiz seyahat etmenin para cezası gibi idari sorumluluğa getirilmesi, resmi bir ulaşım kontrolörünün ve bazen de bir polisin varlığını gerektirir. Bilimsel bir derecenin atanması, bilimsel bir tezi ve Akademik Konsey kararını savunmak için eşit derecede karmaşık bir prosedürü içerir. Grup alışkanlıklarını ihlal edenlere karşı yaptırımlar, daha az sayıda insanı gerektirir, ancak yine de, asla kendilerine uygulanmazlar. Yaptırımların uygulanması kişinin kendisi tarafından yapılırsa, kendisine yönelikse ve içeride gerçekleşirse, bu tür bir kontrol özdenetim olarak düşünülmelidir.

Özdenetim aynı zamanda iç kontrol olarak da adlandırılır: birey, davranışını genel kabul görmüş normlarla koordine ederek bağımsız olarak düzenler. Sosyalleşme sürecinde, normlar o kadar sıkı bir şekilde asimile edilir ki, onları ihlal eden insanlar bir utanç veya suçluluk duygusu yaşarlar. Uygun davranış normlarının aksine, bir kişi arkadaşının karısına aşık olur, kendi karısından nefret eder, daha başarılı bir rakibi kıskanır veya sevdiği birinin ölmesini diler.

Bu gibi durumlarda, kişi genellikle bir suçluluk duygusu yaşar ve ardından vicdan azabından bahseder. Vicdan, iç kontrolün bir tezahürüdür.

Genel olarak kabul edilen normlar, rasyonel reçeteler olarak, bilinç alanında kalır, bunun altında bilinçaltı alanı veya temel dürtülerden oluşan bilinçdışı vardır. Otokontrol, doğanın unsurlarını kontrol altına almayı amaçlar, bir irade çabasına dayanır. Karıncalardan, arılardan ve hatta maymunlardan farklı olarak, insanlar ancak her bir bireyin özdenetim göstermesi durumunda toplu etkileşimi sürdürebilir. Kendini nasıl kontrol edeceğini bilmeyen bir yetişkin hakkında "çocukluğa düştüğünü" söylüyorlar, çünkü dürtüsel davranışlar, arzularına ve kaprislerine hükmedememe çocuklar için karakteristiktir. Bu nedenle dürtüsel davranışa çocukçuluk denir. Aksine, rasyonel normlara, yükümlülüklere, iradeli çabalara uygun davranış, olgunluğun bir işaretidir. Sosyal kontrolün yaklaşık %70'i otokontrol yoluyla gerçekleşir.

Bir toplumun üyeleri arasında özdenetim ne kadar gelişirse, bu toplum o kadar az dış kontrole başvurmak zorunda kalır. Tersine, insanlar ne kadar az özdenetim sahibi olurlarsa, toplumsal denetim kurumları, özellikle ordu, mahkemeler ve devlet o kadar sık devreye girmek zorunda kalır. Otokontrol ne kadar zayıfsa, harici kontrol o kadar sıkı olmalıdır. Bununla birlikte, katı dış kontrol, vatandaşların küçük vesayeti, özbilincin gelişimini ve iradenin ifadesini engeller, iç istemli çabaları boğar. Böylece dünya tarihi boyunca birden fazla toplumun içine düştüğü bir kısır döngü ortaya çıkar.

Çoğu zaman diktatörlük, sözde vatandaşların yararına, toplumda düzeni yeniden sağlamak için kuruldu. Ancak zorlayıcı denetime boyun eğmeye alışkın yurttaşlar, iç denetim geliştirmediler.

Sosyal varlıklar olarak gerilemeye başladılar, yani sorumluluk alma ve rasyonel normlara uygun davranma yeteneklerini kaybettiler. Zorlayıcı normların rasyonalitesini sorguladılar ve yavaş yavaş bu normlara karşı herhangi bir direniş için makul bir gerekçe hazırladılar. Mükemmel bir örnek, toplumsal düzenin temellerine tecavüz eden Decembristlerin, devrimcilerin, kral katillerinin, zorlayıcı normlara boyun eğme değil, direnişin makul görüldüğü için kamuoyundan destek aldığı Rusya İmparatorluğu'dur.

Mecazi anlamda sosyal kontrol, trafiği düzenleyen bir polisin işlevini yerine getirir: "caddeyi yanlış bir şekilde geçenleri" "cezalandırır". Sosyal kontrol olmasaydı, insanlar istediklerini istedikleri şekilde yapabilirlerdi. İster küçük ister büyük olsun, sosyal gruplarda kaçınılmaz olarak kavgalar, çatışmalar, çatışmalar ve bunun sonucunda sosyal kaos olacaktır. Koruyucu işlev bazen sosyal kontrolün bir ilerleme savunucusu olarak hareket etmesini engeller, ancak işlevlerinin listesi toplumun yenilenmesini içermez - bu, diğer kamu kurumlarının görevidir. Böylece, sosyal kontrol parlamentodaki bir muhafazakarın işlevini yerine getirir: acele etmemeyi önerir, geleneklere saygı duymayı gerektirir, uygun şekilde test edilmemiş yeniye karşı çıkar. Toplumda istikrarın temeli olarak hareket eder. Yokluğu veya zayıflaması anomiye, düzensizliğe, kafa karışıklığına ve sosyal uyumsuzluğa yol açar.

Değerler, sosyal normlarla yakından ilgilidir. Değerler, daha önce de söylediğimiz gibi, neyin iyi olduğu, nezaket, adalet, vatanseverlik, romantik aşk, dostluk vb. konularda toplum tarafından onaylanan ve çoğu insan tarafından paylaşılan fikirlerdir. standart, herkesin ideali. Sadakat bir değerse, ondan sapma ihanet olarak kınanır. Temizlik bir değer ise, o zaman pislik ve pislik ahlaksız davranış olarak kınanır.

Hiçbir toplum değerler olmadan yapamaz. Peki ya bireyler? Bu değerleri veya başkalarını paylaşmayı seçebilirler.

Bazıları kolektivizm değerlerine bağlıyken, diğerleri bireysellik değerlerine bağlıdır. Bazıları için para en yüksek değer olabilir, diğerleri için - ahlaki kusursuzluk, diğerleri için - politik bir kariyer. İnsanlara hangi değerlerin rehberlik ettiğini açıklamak için sosyologlar, değer yönelimleri terimini bilime soktular. Bu kavram, bireysel bir tutumu veya belirli değerlerin seçimini bir davranış normu olarak tanımlar. Dolayısıyla değerler bir gruba veya topluma, değer yönelimleri ise bir bireye aittir. Değerler, bir kişinin takip edilecek hedefler hakkında başkalarıyla paylaştığı inançlardır.

Çoğu grup alışkanlığının ihlali toplum tarafından oldukça hafif bir şekilde cezalandırılsa da, bazı türlerine çok değer verilir ve ihlal edildiğinde ağır yaptırımlar uygulanır. Yukarıda bahsedilen Hawthorne deneyleri sırasında, davranış kurallarını ihlal eden yeni gelenlerin ciddi cezalara tabi tutulduğu ortaya çıktı: onlarla konuşamazlar, saldırgan bir etiket yapıştırabilirler ("yeniden başlama", "grev kırıcı", " dışkı ördeği”, “hain”) etrafında çekilmez bir ortam yaratıp istifaya zorlayabilirler, hatta fiziksel şiddete maruz kalabilirler. Bu alışkanlıklara gayri resmi grup normları denir. Büyük sosyal gruplar yerine küçük sosyal gruplarda doğarlar. Bu tür normlara uyumu kontrol eden mekanizmaya grup baskısı denir.

Böylece, sosyal normlar toplumda çok önemli işlevleri yerine getirir:

¦ sosyalleşmenin genel gidişatını düzenler;

¦ bireyleri gruplara ve grupları topluma entegre etmek;

¦ sapkın davranışı kontrol edin;

¦ model, davranış standardı olarak hizmet eder.

Sosyal normlar, kendilerini gösterdikleri kaliteye bağlı olarak işlevlerini yerine getirir:

¦ davranış standartları olarak (görevler, kurallar);

¦ davranış beklentileri olarak (diğer insanların tepkisi).

Aile üyelerinin onur ve haysiyetini korumak her erkeğin görevidir. Burada, uygun davranış standardı olarak normdan bahsediyoruz. Bu standart, aile üyelerinin çok özel bir beklentisine, onur ve haysiyetlerinin korunacağı umuduna karşılık gelmektedir. Kafkas halkları arasında böyle bir norm çok değerlidir ve bu normdan sapma çok ağır şekilde cezalandırılır. Aynı şey Güney Avrupa halkları için de söylenebilir. İtalyan mafyası, bir zamanlar ailenin onurunu korumak için gayrı resmi bir norm olarak ortaya çıktı ve ancak daha sonra işlevleri değişti. Kabul edilen davranış standardından mürtedler, tüm topluluk tarafından cezalandırıldı.

Yönetmelikler kendi başlarına hiçbir şeyi kontrol etmez. İnsanların davranışları, herkesin uyması beklenen normlara dayalı olarak diğer insanlar tarafından kontrol edilir. Yaptırımların uygulanması gibi normlara uyum, davranışlarımızı öngörülebilir kılar. Her birimiz, olağanüstü bir bilimsel keşif için resmi bir ödülün ve ciddi bir suç için - hapis cezasının beklendiğini biliyoruz. Başka bir kişiden belirli bir eylem beklediğimizde, onun yalnızca normu değil, aynı zamanda uygulanmasını veya ihlal edilmesini izleyen yaptırımları da bildiğini umarız. Böylece normlar ve yaptırımlar tek bir bütün halinde birleştirilir.

Bir normun kendisine eşlik eden bir yaptırımı yoksa, o zaman gerçek davranışı düzenlemek için işlemez. Bir slogana, bir çağrıya, bir çağrıya dönüşebilir ama toplumsal kontrolün bir unsuru olmaktan çıkar.

Bu nedenle, sosyal yaptırımlar, normların uygulanması için, yani uygunluk için, onlarla aynı fikirde olmak için ve onlardan sapmak için, yani sapma için cezalar için dallanmış bir ödül sistemidir. Konformizm, en azından genel kabul görmüş normlarla harici bir anlaşmadır, çünkü dahili olarak bir kişi onlarla anlaşmazlığı sürdürebilir, ancak bunu kimseye söyleyemez. Özünde, sosyal kontrolün ana hedeflerinden biri, topluluğun tüm üyeleri tarafında uyumu sağlamaktır.

§ 2. P. Berger'in sosyal kontrol kavramı

Peter Berger'in kavramına göre, her bir kişi, farklı sosyal kontrol türlerini, türlerini ve biçimlerini temsil eden, birbirinden uzaklaşan eşmerkezli dairelerin merkezindedir. Sonraki her daire yeni bir kontrol sistemidir (bkz. Şekil 17).

Pirinç. 17. P. Berger'e göre sosyal kontrol sistemi

Dıştaki en büyük daire, güçlü bir devlet aygıtı tarafından temsil edilen siyasi ve yasal sistemdir. Onun karşısında herkes güçsüzdür. Devlet bizim irademize ek olarak vergi koyar, istesek de istemesek de askerlik hizmetine çağırır, sonu gelmeyen kanun ve tüzüklerine, tüzük ve yönetmeliklerine uymamızı sağlar ve gerekirse bizi hapse atabilir ve canımızı alabilir. Birey, maksimum basınç noktasında olduğu gibi dairenin merkezindedir (mecazi olarak, yerde duran ve büyük bir atmosfer sütunu tarafından bastırılan bir kişiyi hayal edebilirsiniz).

Yalnız bireye baskı yapan bir sonraki sosyal kontrol çemberi ahlakı, gelenekleri ve adetleri içerir. Herkes bir kişinin ahlakını izler - ahlak polisinden ebeveynlere, akrabalara, arkadaşlara kadar. Birincisi bizi hapse atıyor, ikincisi ve üçüncüsü kınama gibi gayri resmi yaptırımlar kullanıyor ve ikincisi ihaneti veya kötülüğü affetmeden bizden ayrılabilir. Hepsi, her biri kendi tarzında ve kendi yetkileri dahilinde, sosyal kontrol araçlarını uygular. Ahlaksızlık işten atılmakla, eksantriklik - yeni bir yer bulma şansının kaybıyla, kötü davranışlarla - görgü kurallarına değer veren insanların bir kişiyi eve ziyarete davet etmemesi veya reddetmemesi ile cezalandırılır. P. Berger, iş eksikliği ve yalnızlığın belki de hapiste olmaktan daha az ceza olmadığına inanıyor.

Bireyin toplumun geri kalanıyla birlikte içinde bulunduğu geniş zorlama çemberlerine ek olarak, küçük kontrol çemberleri vardır ve bunların en önemlisi profesyonel sistem tarafından kontrol çemberidir. İş yerinde, bir kişi, bazen çok sert olan, kontrol edici bir etkiye sahip olan bir dizi kısıtlama, talimat, mesleki görev, iş yükümlülüğü tarafından kısıtlanır.

Bir işadamı lisans kuruluşları tarafından, bir işçi meslek odaları ve sendikalar tarafından, bir ast ise daha yüksek makamlar tarafından kontrol edilen yöneticiler tarafından kontrol edilir. Meslektaşlar ve çalışanlar tarafından gayrı resmi kontrolün çeşitli yolları da eşit derecede önemlidir.

P. Berger bu konuda şöyle yazıyor: “... Açıklık için okuyucu, klinik için kârsız bir hastayı tedaviye sokan bir doktor hayal edebilir; ucuz cenazelerin reklamını yapan girişimci… bütçesinden daha azını harcamakta ısrar eden hükümet görevlisi; meslektaşlarının bakış açısından kabul edilemez bir şekilde üretim normlarını aşan bir montaj hattı işçisi vb. profesyonel organizasyon ...

Kamusal boykot, aşağılama, alay gibi yaptırımlar da bir o kadar ciddi olabilir. Toplumdaki herhangi bir profesyonel rol, en önemsiz olanı bile, özel bir davranış kuralları gerektirir ... Kural olarak, bu kurallara bağlılık, profesyonel bir kariyer için teknik yeterlilik ve uygun eğitim kadar gereklidir.

Meslek ve konum, diğer şeylerin yanı sıra, bir bireyin üretken olmayan yaşamda neleri yapıp neleri yapamayacağını, hangi gönüllü derneklere katılabileceğini, tanıdık çevresinin ne olacağını düzenlediğinden, profesyonel sistemin kontrolü büyük önem taşır. hangi alanda yaşamanıza izin verebilir.

Bir sonraki kontrol çemberi, bireye yönelik gayri resmi talepleri içerir, çünkü profesyonel olanlara ek olarak her kişi başka sosyal ilişkilere de dahil olur. Bu ilişkilerin, çoğu daha resmi ve hatta bazıları profesyonel olanlardan daha katı olan kendi kontrol sistemleri vardır. Örneğin, birçok kulüp ve birliğe kabul ve üyelik kuralları, IBM'deki yönetim kadrosunun seçildiği kurallar kadar katıdır. Böylece, sosyal çevre bağımsız bir sosyal kontrol sistemini temsil eder. Uzak ve yakın, tanıdık olmayan ve bireysel olarak tanıdık insanları içerir. Çevre, geniş bir fenomen yelpazesini temsil eden yazılı olmayan yasalar olan bir kişiden taleplerde bulunur. Bunlar arasında giyim ve konuşma kalıpları, estetik zevkler, siyasi ve dini inançlar ve hatta sofra adabı yer alabilir.

Bu nedenle, gayri resmi gereksinimler çemberi, belirli durumlarda bir bireyin olası eylemlerinin alanını tanımlar.

Aynı zamanda bir kontrol sistemi oluşturan bireye en son ve en yakın çember, bireyin sözde özel hayatının geçtiği insan grubu yani ailesi ve kişisel arkadaşlarından oluşan çemberdir. Birey üzerindeki sosyal veya daha doğrusu normatif baskı burada zayıflamaz - aksine, belirli bir anlamda arttığına inanmak için her türlü neden vardır. Şaşılacak bir şey yok - sonuçta, birey kendisi için en önemli sosyal bağlantıları bu çevrede kurar. Akraba ve arkadaş çevresinde onaylanmama, prestij kaybı, alay ya da küçümseme, yabancılardan ya da yabancılardan gelen benzer yaptırımlardan çok daha fazla psikolojik ağırlığa sahiptir.

İş yerinde, patron bir astını kovabilir ve onu geçim kaynağından mahrum edebilir. Ancak P. Berger, karısı ve çocukları bu işten çıkarma yaşarsa, bu resmi ekonomik eylemin psikolojik sonuçlarının gerçekten felaket olacağını söylüyor. Diğer kontrol sistemlerinden farklı olarak, sevdiklerinizden gelen baskı, tam da kişi buna tamamen hazırlıksız olduğunda ortaya çıkabilir. İş yerinde, ulaşımda, halka açık yerlerde, bir kişi kural olarak tetiktedir ve potansiyel olarak herhangi bir tehdide karşı koymaya hazırdır.

Son çemberin iç kısmı, çekirdeği karı koca arasındaki yakın ilişkidir. Bir kişi, ben imajını oluşturan en önemli duygular için destek aradığı en yakın ilişkilerdir. Bu bağlantıları tehlikeye atmak, kendinizi kaybetme riskini almaktır. "İş yerinde patronluk taslayan insanların, arkadaşlarının kaşları hoşnutsuzlukla kalktığında evde hemen eşlerine boyun eğmesi ve sinmesi şaşırtıcı değil."

Federal vergi dairesinden kendi kayınvalidesine kadar eşmerkezli sosyal kontrol çemberlerinin merkezinde olması nedeniyle kendi etrafına bakıp boyun eğmesi, itaat etmesi veya memnun etmesi gereken herkesi art arda listeleyen bir kişi. toplumun tüm hacmiyle onu bastırdığı sonucuna varır.

§ 3. Sosyal kontrol aracıları ve araçları

Sosyal kontrol, toplumun güçlü kurumlarının sıradan vatandaşların yaşamını düzenlemesinin en etkili yoludur. Araçlar veya bu durumda sosyal kontrol yöntemleri çok çeşitlidir ve kullanıldıkları belirli grubun durumuna, amaçlarına ve doğasına bağlıdır. Uygulamalarının kapsamı çok geniştir: belirli insanlar arasındaki bire bir ilişkileri netleştirmekten psikolojik baskıya, fiziksel şiddete, bir kişinin tüm toplum tarafından ekonomik olarak zorlanmasına kadar. Kontrol mekanizmalarının istenmeyen bir kişiyi kınamayı veya başkalarını ona karşı sadakatsiz olmaya teşvik etmeyi amaçlaması gerekli değildir.

"Onaylamama" çoğunlukla bireyin kendisi ile ilgili olarak değil, eylemleri, ifadeleri ve diğer kişilerle etkileşimleri ile ilgili olarak ifade edilir.

Yukarıda tartışılan özdenetimden farklı olarak, dış kontrol, genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizmadır. Resmi (kurumsal) ve gayri resmi (grup içi) olarak ikiye ayrılır.

Resmi kontrol, resmi makamların ve idarenin onaylayıp onaylamamasına bağlıdır.

Gayri resmi kontrol, bir grup akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık ve ayrıca gelenek ve görenekler veya medya aracılığıyla ifade edilen kamuoyunun onay veya kınamasına dayanmaktadır.

Geleneksel kırsal topluluk, üyelerinin yaşamının tüm yönlerini kontrol ediyordu: gelin seçimi, kur yapma yöntemleri, yeni doğan bebeğin adını belirleme, anlaşmazlıkları ve çatışmaları çözme yöntemleri ve çok daha fazlası. Yazılı kurallar yoktu. Kamuoyu, çoğunlukla topluluğun en yaşlı üyeleri tarafından ifade edilen görüşe dayalı olarak bir denetleyici görevi gördü. Dini gereklilikler, organik olarak tek bir sosyal kontrol sistemine dokunmuştu.

Geleneksel bayramlar ve törenlerle (örneğin, nişan, evlilik, doğum, olgunluk, hasat) ilgili ritüel ve törenlerin sıkı bir şekilde yerine getirilmesi, sosyal normlara saygı duyma duygusu uyandırdı, onların gerekliliğine dair derin bir anlayış aşıladı.

Gayri resmi kontrol aile, akraba çevresi, arkadaşlar ve tanıdıklar tarafından da yapılabilir. Gayri resmi kontrol ajanları olarak adlandırılırlar. Aileyi sosyal bir kurum olarak ele alırsak, o zaman en önemli sosyal kontrol kurumu olarak ondan bahsetmeliyiz.

Kompakt birincil gruplarda, son derece etkili ve aynı zamanda ikna, alay, dedikodu ve küçümseme gibi çok ince kontrol mekanizmaları, gerçek ve potansiyel sapmaları dizginlemek için sürekli olarak çalışır. Alay ve dedikodu, her tür tohum grubunda güçlü sosyal kontrol araçlarıdır. Kınama veya rütbe düşürme gibi resmi kontrol yöntemlerinin aksine, resmi olmayan yöntemler hemen hemen herkes tarafından kullanılabilir. Hem alay hem de dedikodu, iletim kanallarına erişimi olan herhangi bir zeki kişi tarafından manipüle edilebilir.

Sadece ticari kuruluşlar değil, aynı zamanda üniversiteler ve kiliseler de çalışanlarını sapkın davranışlardan, yani çizgiyi aşan davranışlardan korumak için ekonomik yaptırımları başarıyla kullanıyor.

Liderin her eyleme müdahale ettiği, düzelttiği, düzelttiği vb. ayrıntılı (küçük) kontrole denetim denir. Denetim sadece mikro düzeyde değil, aynı zamanda toplumun makro düzeyinde de gerçekleştirilir. Öznesi devlettir ve bu durumda denetim uzmanlaşmış bir kamu kurumuna dönüşmekte ve tüm ülkeyi kapsayan devasa bir sisteme dönüşmektedir. Böyle bir resmi kontrol ajanları sistemi, dedektiflik bürolarını, dedektiflik bürolarını, karakolları, muhbir servislerini, hapishane gardiyanlarını, konvoy birliklerini, mahkemeleri, sansürü vb. içerir.

Resmi kontrol, tarihsel olarak gayri resmi kontrolden sonra - karmaşık toplumların ve devletlerin, özellikle de eski Doğu imparatorluklarının ortaya çıktığı dönemde ortaya çıktı. Her ne kadar kuşkusuz, öncüllerini daha önceki bir dönemde - kabileden atılmaya ve ölüm cezasına kadar - ihlal edenlere resmen uygulanan resmi yaptırımlar çemberinin açıkça belirtildiği sözde şefliklerde (Şeflik) kolayca bulabiliriz. Beyliklerde de her türlü mükâfat tesis edilmiştir.

Bununla birlikte, modern toplumda, resmi kontrolün önemi önemli ölçüde artmıştır. Neden? Karmaşık bir toplumda, özellikle milyonlarca nüfusa sahip bir ülkede, düzen ve istikrarı korumanın çok daha zor olduğu ortaya çıktı. Ne de olsa, böyle bir toplum tarafından birey üzerindeki gayrı resmi kontrol, küçük bir grup insanla sınırlıdır. Büyük bir grupta etkisizdir. Bu nedenle, bazen yerel (yerel) olarak adlandırılır. Aksine, resmi kontrol her şeyi kapsar, ülke çapında işler. Küreseldir ve her zaman özel insanlar - resmi kontrol ajanları - tarafından yürütülür. Bunlar, profesyonel kişilerdir, yani, kontrol işlevlerini yerine getirmek için özel olarak eğitilmiş ve ücret ödenen kişilerdir. Sosyal statülerin ve rollerin taşıyıcılarıdır. Yargıçlar, polisler, psikiyatrlar, sosyal hizmet görevlileri, özel kilise görevlileri vb. dahildir. Geleneksel toplumda sosyal kontrol yazılı olmayan kurallara dayanıyorsa, o zaman modern toplumlarda yazılı normlara dayanır: talimatlar, kararnameler, kararnameler, kanunlar. Sosyal kontrol kurumsal destek kazanmıştır.

Resmi kontrol, daha önce de söylediğimiz gibi, modern toplumun mahkemeler, eğitim, ordu, üretim, medya, siyasi partiler ve hükümet gibi kurumları tarafından gerçekleştirilir. Okul, değerlendirmelerin yardımıyla, hükümet - nüfusa vergilendirme ve sosyal yardım sisteminin yardımıyla, devlet - polisin, gizli servisin, devlet radyo, televizyon ve basın kanallarının yardımıyla kontrol eder. .

Uygulanan yaptırımlara bağlı olarak kontrol yöntemleri aşağıdakilere ayrılır:

¦ sert;

¦ yumuşak;

¦ düz;

¦ dolaylı.

Kontrol yöntemlerinin adları, yukarıda yaptırım türleri hakkında öğrendiklerinizden farklıdır (bunları unutmayın), ancak her ikisinin de içeriği büyük ölçüde benzerdir. Dört kontrol yöntemi örtüşebilir (Tablo 11).

Tablo 11

Resmi kontrol yöntemlerinin kombinasyonları

Bu tür kesişmelere örnekler verelim.

1. Kitle iletişim araçları, dolaylı yumuşak kontrolün araçlarıdır.

2. Siyasi baskılar, şantaj, organize suç - doğrudan sıkı kontrol araçlarına.

3. Anayasanın ve ceza kanununun eylemi - doğrudan yumuşak kontrol araçlarına.

4. Uluslararası toplumun ekonomik yaptırımları - dolaylı sıkı kontrol araçlarına.

§ 4. Genel ve ayrıntılı kontrol

Bazen kontrol, yönetimle eşittir. Kontrol ve yönetimin içeriği pek çok açıdan benzerdir ancak birbirlerinden ayırt edilmeleri gerekir. Anne veya baba, çocuğun ödevlerini nasıl yapacağını kontrol eder.

Amaçlar ve hedefler onlar tarafından değil, öğretmen tarafından belirlendiğinden, ebeveynler süreci yönetmez, aksine kontrol eder. Ebeveynler yalnızca görevin ilerlemesini izler. Üretimde de aynıydı: atölye başkanı amaç ve hedefleri belirledi, son teslim tarihlerini ve nihai sonucu belirledi ve ustabaşına yürütme sürecini kontrol etmesini emretti.

Yolcu otobüse bindi, bilet almadı ve birkaç durak sonra kontrolörler içeri girdi. Bir yasa ihlali keşfettikten sonra (yasaya göre, yolcu yalnızca bir durak seyahat etmiş olsa bile ücreti ödemekle yükümlüdür), kontrolör ona etki önlemleri uygular - biletsiz seyahat ettiği için para cezasına çarptırılır. Metroya bir adam indi ve turnike girişinde kontrolörler var. Yürüyen merdivenden aşağı indim - ve aşağıda özel bir kabinde bir de kontrolör var, ancak ona metro çalışanı denmesine rağmen. Görevi ayaktaki yolcuların sağda, geçen yolcuların solda kalmasını sağlamaktır. Bir diğer görevi de yürüyen merdiven korkuluklarına ağır cisimlerin konmamasını sağlamaktır.

Dolayısıyla kontrol, yönetimden daha dar bir kavramdır.

Atölye başkanı, kontrolü bağımsız olarak uygulayabilir veya yardımcısına emanet edebilir. Kontrol, yönetim ile birleştirilebilir ve ondan bağımsız olarak gerçekleştirilebilir. Aynı zamanda, kontrol ve yönetimin bir takım ortak özellikleri vardır. Yani, her ikisi de ölçekle karakterize edilir. Bir kişi tüm ülkeyi kontrol eder ve kendi topraklarında yasaların uygulanmasını kontrol eder, diğeri ise sınırlı sayıda asttır. Kimden bahsettiğimizi tahmin ettin. Birincisi ülkenin cumhurbaşkanı, ikincisi ise şantiye ustabaşı, ustabaşı veya manga lideri.

Yönetim ve kontrol arasındaki fark, ilkinin liderlik tarzı ve ikincisinin yöntemlerle ifade edilmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Kontrol yöntemleri genel ve ayrıntılı olabilir.

Her ikisine de örnek verelim.

1. Yönetici bir asta bir görev verirse ve uygulanmasının ilerlemesini kontrol etmezse, genel kontrole başvurur.

2. Yönetici astlarının her eylemine müdahale ediyor, düzeltiyor, düzeltiyor vs. ise detaylı kontrol kullanıyor.

İkincisine denetim de denir. Denetim sadece mikro düzeyde değil, aynı zamanda toplumun makro düzeyinde de gerçekleştirilir. Devlet onun öznesi olur ve küçük bir sosyal kuruma dönüşür. Gözetim, tüm ülkeyi kapsayan büyük ölçekli bir sosyal sistem boyutuna ulaşır. Böyle bir sistem içerir

¦ dedektif büroları;

¦ dedektiflik büroları;

¦ karakollar;

¦ muhbir hizmeti;

¦ hapishane gardiyanları;

¦ refakat birlikleri;

¦ sansür.

Genel kontrol ile yalnızca nihai sonuç izlenir, başka bir şey izlenmez. Öğretmen görevi belirler - eski Yunanlıların yaşam tarzı hakkında bir makale yazmak. Hafta sonunda yapılan işin kalitesini kontrol edecek ve uygun bir değerlendirme yapacaktır. Ne tür literatür kullanacaksınız, görevi hangi damarda tamamlayacaksınız, kendinize yardım etmesi için kimi çekeceksiniz, öğretmen bu durumla ilgilenmiyor. Size tam bir özgürlük verir.

Ancak, öğretmen aksini yapabilir. Görevi, son teslim tarihlerini, görevin kapsamını tanımlar, ancak ek olarak literatürü belirtir, bir çalışma planı sağlar, kimsenin yardım etmesi gerekmeden işi kendiniz yapmanızı gerektirir. Ayrıca, sizi zamanında düzeltebilmesi ve gerekirse sizi yönlendirebilmesi için yazmayı başardığınız makalenin parçalarını iki günde bir ona göstermesini ister. Yürütmenin tüm ilerlemesini kontrol eder. Bu ince ayarlı kontroldür. Bu durumda hareket özgürlüğü son derece sınırlıdır.

Kontrol, yönetimin ayrılmaz bir parçası olarak, ancak çok önemli bir parçası olarak yönetime dahil edildiğinden, yönetimin kendisinin kontrolün türüne bağlı olarak değişeceği sonucuna varabiliriz. Parça, yeterince önemliyse, bütünün karakterini belirler. Dolayısıyla kontrol yöntemleri, otoriter tarz ve demokratik tarz olmak üzere iki türü olan yönetim tarzını etkiler.

Ayrıntılı kontrol hakkında fikir edinmek için iki hafta boyunca her gün tüm eylemlerinizi yazacağınız ayrıntılı bir plan yapmaya çalışın. Ve sonra uygulamalarını kontrol edin. Aynı şey bazen işletmede de yapılır. Çalışan kişisel bir plan hazırlar ve patron bunun uygulanmasını kontrol eder.

İlk durumda, siz kendiniz "arkanızda" durursunuz ve özdenetim uygularsınız ve ikinci durumda, çalışanın "arkasında", harici ayrıntılı kontrol uygulayan patronu vardır.

1. Sosyal kontrol mekanizmaları, toplumun tüm kurumlarının güçlendirilmesinde çok önemli bir rol oynamaktadır. Toplumla ilgili olarak, sosyal kontrol iki ana işlevi yerine getirir:

a) koruyucu;

b) stabilize etmek.

Sosyal kontrol, kamu düzenini, sosyal istikrarı sağlamaya yönelik özel bir mekanizmadır ve sosyal normlar, düzenlemeler, yaptırımlar, güç gibi kavramları içerir.

2. Sosyal normlar, uygun (sosyal olarak onaylanan) davranışın tipik standartları, gereklilikleri, istekleri ve beklentileridir. Normlar, insanların belirli durumlarda ne söylemesi, düşünmesi, hissetmesi ve yapması gerektiğini tanımlayan bazı ideal kalıplardır (şablonlar). Kesinlikle ölçeklerinde farklılık gösterirler. Sosyal kurallar, bir bireye veya gruba yöneltilen ve şu veya bu şekilde ifade edilen - sözlü veya yazılı, resmi veya gayri resmi, açık veya zımni - bir şeyi yapma (veya yapmama) yasağı veya tam tersine izindir. Normlar, insanları tek bir topluluğa entegre eder, kolektiftir ve bir grup, toplumda bir sosyal ilişkiler ağı oluşturur.

3. Yaptırımlar sadece cezalar değil, aynı zamanda sosyal normların gözetilmesine katkıda bulunan teşviklerdir. Normlar iki taraftan korunur - değerler tarafından ve yaptırımlar tarafından. Sosyal yaptırımlar, normların uygulanması, onlarla aynı fikirde olma, yani uygunluk için ve onlardan sapma, yani sapma için cezalar için dallara ayrılmış bir ödül sistemidir.

Dört tür yaptırım vardır:

¦ pozitif;

¦ negatif;

¦ resmi;

¦ gayri resmi.

4. Değerler, sosyal normlarla yakından ilişkilidir. Değerler sosyal olarak onaylanır ve çoğu insan tarafından neyin iyi olduğu, nezaket, adalet, vatanseverlik, romantik aşk, dostluk vb. İnsanlara hangi değerlerin rehberlik ettiğini açıklamak için, kavram değer yönelimleri. Bu kavram, belirli bir birey veya birey grubu tarafından belirli değerlerin seçimini bir davranış normu olarak tanımlar.

5. P. Berger tarafından geliştirilen şemaya göre, her kişi, farklı sosyal kontrol türlerini, türlerini ve biçimlerini temsil eden, birbirinden uzaklaşan eşmerkezli dairelerin merkezindedir. Dış daire siyasi-yargı sistemi, ardından genel ahlak, ardından mesleki sistem ve gayri resmi gereklilikler sistemi gelir, kişiye en yakın sosyal kontrol çemberi aile ve özel hayattır.

6. İç özdenetimden farklı olarak, dış denetim, genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizmadır. Resmi (kurumsal) ve gayri resmi (grup içi) olarak ikiye ayrılır.

resmi kontrol resmi makamların ve idarenin onayına veya kınamasına bağlıdır. Gayri resmi kontrol akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık bir grubun yanı sıra gelenek ve görenekler veya medya yoluyla ifade edilen kamuoyunun onay veya kınamasına dayanmaktadır.

Kontrol soruları

1. İki ana sosyal reçete türü nelerdir?

2. Sosyal yaptırımların sınıflandırılması nedir?

3. Otokontrol kavramı ne anlama gelir ve toplum yaşamındaki önemi nedir?

4. Normlar ve değerler birbiriyle nasıl ilişkilidir?

5. Sosyal normların temel işlevleri nelerdir?

6. Sosyal normların bütünleştirici işlevinin özü nedir?

7. P. Berger tarafından tasarlanan sosyal kontrol sistemine hangi sosyal çevreler dahildir?

8. Ana harici kontrol türleri nelerdir?

9. Bir tür dış kontrol olarak denetimin özü nedir?

10. Kontrol ve yönetim birbiriyle nasıl ilişkilidir?

1. Abercrombie N., Hill S., Turner S. Sosyolojik Sözlük / Per. İngilizceden. - Kazan: Kazan University Press, 1997.

2. Berger P. L. Sosyolojiye Davet: İnsancıl Bir Bakış Açısı. - M., 1996.

3. Parsons T. Sosyal sistemler hakkında. - Ch. 7. Sapkın (sapkın) davranış ve sosyal kontrol mekanizmaları. - M., 2002.

4. Smelzer N. J. Sosyoloji. - M., 1994.

5. Modern Batı Sosyolojisi: Sözlük. - M., 1990.

6. Sosyoloji ve toplumsal gelişme sorunları. - M., 1978.

sosyal kontrol

sosyal kontrol- toplumun bireylerin davranışlarını yönlendirdiği bir yöntem ve stratejiler sistemi. Sıradan anlamda, sosyal kontrol, bireyin davranışlarını başkalarının beklentileri ve çevredeki sosyal dünyadan kendi beklentileri ile koordine ettiği bir yasalar ve yaptırımlar sistemine indirgenir.

Sosyoloji ve psikoloji her zaman içsel sosyal kontrol mekanizmasını açığa çıkarmaya çalışmıştır.

Sosyal kontrol türleri

İki tür sosyal kontrol süreci vardır:

bireyleri mevcut sosyal normları içselleştirmeye teşvik eden süreçler, toplumun iç gereksinimlerinin - sosyal reçetelerin - yer aldığı aile ve okul eğitiminin sosyalleşme süreçleri;
bireylerin sosyal deneyimlerini organize eden süreçler, toplumda tanıtım eksikliği, tanıtım, yönetici tabaka ve grupların davranışları üzerinde bir tür sosyal kontroldür;

sapkınlık

Toplum üyelerinin çoğunluğu tarafından kınanması gereken ve kabul edilemez olarak kabul edilen normlara uymayan sosyal davranışa sapkın veya sapkın denir. Sapma, belirli bir davranışın niteliği olarak anlaşılmamalıdır.

Dar anlamda sapkın davranış, cezai ceza gerektirmeyen bu tür davranışsal sapmaları ifade eder.

Sosyal etkileşim ve sosyal kontrol

Sosyal bir bağın ortaya çıkmasının başlangıç noktası, bireylerin veya birey gruplarının belirli ihtiyaçları karşılamak için etkileşim içinde olmalarıdır.

Etkileşim- bu, bir bireyin veya bir grup bireyin diğer bireyler ve birey grupları veya bir bütün olarak toplum için şu anda ve gelecekte önemli olan herhangi bir davranışıdır. "Etkileşim" kategorisi, insanlar arasındaki ilişkilerin içeriğinin doğasını ifade eder. Niteliksel olarak farklı faaliyet türlerinin sürekli taşıyıcıları olarak sosyal grupların yanı sıra, sosyal konumlar (durumlar) ve roller (işlevler) bakımından farklılık gösterir. Etkileşim, toplum yaşamının hangi alanında gerçekleşirse gerçekleşsin, bireyler ve birey grupları arasındaki bağları ifade ettiği için doğası gereği her zaman toplumsaldır; Etkileşen tarafların her birinin peşinden koştuğu hedeflerin aracılık ettiği bağlantılar.

Sosyal etkileşimin nesnel ve öznel bir yanı vardır.
Etkileşimin nesnel tarafı- bunlar, bireylerden bağımsız, ancak etkileşimlerinin içeriğine ve doğasına aracılık eden ve kontrol eden bağlantılar.
Etkileşimin öznel yönü- Bu, uygun davranışın karşılıklı beklentilerine dayanan, bireylerin birbirlerine karşı bilinçli bir tutumudur. Bunlar, belirli yer ve zaman koşullarında gelişen bireyler arasındaki doğrudan bağlantılar ve ilişkiler olan kişilerarası ilişkilerdir.

Sosyal etkileşim mekanizması şunları içerir:

bireyler (eylemler gerçekleştirme);
bu eylemlerin neden olduğu dış dünyadaki değişiklikler;
bu değişikliklerin diğer bireyler üzerindeki etkisi;
etkilenen bireylerden geri bildirim.

P. A. Sorokin ve G. Simmel'in etkisi altında, öznel yorumuyla etkileşim, grup teorisinin ilk kavramı olarak kabul edildi ve daha sonra Amerikan sosyolojisinin ilk kavramı oldu. “Sosyal etkileşimde asıl olan içerik tarafıdır. Her şey, etkileşimde bulunan tarafların bireysel ve toplumsal özelliklerine ve niteliklerine bağlıdır.

Gündelik deneyim, etkileşim halindeki bireyleri yönlendiren semboller ve anlamlar, etkileşimlerine belirli bir nitelik kazandırır. Ancak bu durumda, etkileşimin ana niteliksel tarafı bir kenara bırakılır - insanlar için semboller, anlamlar, günlük deneyimler biçiminde ortaya çıkan gerçek sosyal süreçler ve fenomenler.

Bireyin diğer bireylerle ve bir bütün olarak sosyal çevreyle etkileşim biçimi, bireyin bilinci ve bu normların yanı sıra değerlerin anlaşılmasına dayalı gerçek eylemleri aracılığıyla sosyal normların ve değerlerin “kırılmasını” belirler.

Etkileşim yolu altı yönü içerir:

Bilgi aktarımı;
Bilginin alınması;
Alınan bilgilere tepki;
işlenmiş bilgi;
İşlenen bilgilerin alınması;
bu bilgiye cevap.

sosyal kontrol- sosyal olarak kabul edilebilir davranış kalıplarının korunmasını ve sosyal sistemin bir bütün olarak işleyişini sağlayan bir süreçler ve mekanizmalar sistemi. Sosyal kontrol:

insan davranışının normatif düzenlemesi yoluyla gerçekleştirilir; Ve
sosyal normlara bağlılığı sağlar.

Wikimedia Vakfı. 2010

Velimir
Çeven Sözleşmesi

Diğer sözlüklerde "Sosyal Kontrol"ün ne olduğuna bakın:

SOSYAL KONTROL Büyük Ansiklopedik Sözlük

sosyal kontrol- bir toplumun ve alt bölümlerinin (gruplar, kuruluşlar), ihlali sosyal sistemin işleyişine zarar veren bir kısıtlama sistemine (koşullara) uyumu sağlayan bir mekanizma; organik kontrol. Ana… … Politika Bilimi. Sözlük.

SOSYAL KONTROL- Toplumun içindeki bireyler üzerinde uyguladığı kontrol. Bu tür bir kontrolün biçimleri, her şeyden önce, sosyalleşme süreçleri ve bunun sonucunda toplumun normlarının ve değerlerinin içselleştirilmesidir. Bu terim genellikle...... için kullanılmaz. Açıklayıcı Psikoloji Sözlüğü

sosyal kontrol- Sosyal psikoloji disiplinlerinden biri. sosyal çevrenin insan davranışı üzerindeki etkisini incelemek. Olasılıklar (en azından teoride) neredeyse sınırsız görünüyor. Takviye, ikna ve propaganda yöntemlerini kullanarak ... ... Büyük Psikolojik Ansiklopedi

SOSYAL KONTROL- bir sosyal sistemdeki (toplum, sosyal grup, organizasyon vb.) aşağıdakilerin sağlandığı bir dizi süreç. faaliyet "kalıpları" ve ihlali davranış kısıtlamalarına uyum ... ... Felsefi Ansiklopedi

SOSYAL KONTROL- normatif düzenleme yoluyla kurucu unsurlarının düzenli etkileşimini sağlayan sistemin kendi kendini düzenleme mekanizması. Bireyler ve toplum arasındaki etkileşimi koordine etmeye yönelik genel sistemin bir parçası olarak, birincil S.K. verilen...... En son felsefi sözlük

SOSYAL KONTROL- (SOSYAL KONTROL) Çoğu sosyoloğa göre, sosyal kontrol itaat (uyum), zorlama ve sosyal değerlere bağlılığın bir kombinasyonu ile sağlanır. Örneğin, T. Parsons (Parsons, 1951) sosyal kontrolü şu şekilde tanımlamıştır: ... ... sosyolojik sözlük

sosyal kontrol- bir toplumun ve alt bölümlerinin (gruplar, kuruluşlar), ihlali sosyal sistemin işleyişine zarar veren belirli kısıtlamalara (koşullara) uyumu sağlayan bir mekanizma. Bu tür sınırlamalar gibi... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

sosyal kontrol- (bkz. Sosyal kontrol) ... insan ekolojisi

Kitabın

Kriminoloji. Teori, tarih, ampirik temel, sosyal kontrol. Yazarın kursu, Gilinsky Yakov Ilyich. Önerilen kitap, ünlü bilim adamının dördüncü, revize edilmiş, önemli ölçüde tamamlanmış ve düzeltilmiş monografik baskısıdır ve bu, bir kriminoloji ders kitabı olarak hizmet edebilir ...

Sosyolojik bilimde, 4 temel sosyal kontrol biçimi bilinmektedir:

Harici kontrol;

dahili kontrol;

referans grubu ile tanımlama yoluyla kontrol;

belirli bir kişi için en uygun ve toplum tarafından onaylanan araçlarla ("çoklu olasılıklar" olarak adlandırılır) sosyal açıdan önemli hedeflere ulaşmak için fırsatların yaratılması yoluyla kontrol.

1) İlk kontrol şekli - dış sosyal kontrol- bireyin faaliyetlerini düzenleyen bir dizi sosyal mekanizma. Dış kontrol resmi ve gayri resmi olabilir. Resmi kontrol talimatlara, reçetelere, normlara ve düzenlemelere dayanırken gayri resmi kontrol çevrenin tepkilerine dayanır.

Bu form en iyi bilinen ve anlaşılır olanıdır, ancak modern koşullarda etkisiz görünmektedir, çünkü bir bireyin veya bir sosyal topluluğun eylemlerinin sürekli izlenmesini içerir, bu nedenle, birisinin yapması gereken bütün bir denetleyici ordusu gereklidir. ayrıca takip et

2) İkinci kontrol şekli - iç sosyal kontrol- bu, kişinin kendi davranışını normlarla koordine etmeyi amaçlayan, bir kişi tarafından uygulanan bir özdenetimdir. Bu durumda düzenleme, etkileşim çerçevesinde değil, öğrenilen normlar ihlal edildiğinde ortaya çıkan suçluluk veya utanç duygularının bir sonucu olarak gerçekleştirilir. Toplumda bu kontrol biçiminin başarılı bir şekilde işlemesi için yerleşik bir normlar ve değerler sistemi olmalıdır.

3) Üçüncü biçim - bir referans grubu ile tanımlama yoluyla kontrol- aktöre, aktörün seçim özgürlüğünü sınırlamadan görünüşte dışsal olarak toplum için olası ve arzu edilen davranış modellerini göstermenize olanak tanır;

4) Dördüncü biçim - sözde "çok sayıda olasılık" - aktöre hedefe ulaşmak için çeşitli olası seçenekler göstererek toplumun kendisini aktörün toplum için istenmeyen biçimleri seçmesinden koruyacağını öne sürer.

Kasyanov V.V. biraz farklı bir sınıflandırmayı dikkate alır. Aşağıdaki biçimlerde sosyal kontrolü vardır:

· Mecburiyet, sözde temel form. Birçok ilkel veya geleneksel toplum, bireylerin davranışlarını ahlaki standartlar aracılığıyla başarıyla kontrol eder.

· kamuoyunun etkisi. Toplumdaki insanlar da bu toplumda kabul gören örf, adet, alışkanlık ve tercihler gereği bilinçsizce, doğal olarak rollerini yerine getirecek şekilde kamuoyunun yardımıyla veya sosyalleşmenin yardımıyla kontrol edilmektedir.

· Sosyal kurum ve kuruluşlarda düzenleme. Sosyal kontrol çeşitli kurum ve kuruluşlar tarafından sağlanmaktadır. Bunların arasında, kontrol işlevini yerine getirmek için özel olarak oluşturulmuş kuruluşlar ve sosyal kontrolün ana işlevi olmayan kuruluşlar (örneğin, okul, aile, kitle iletişim araçları, kurumların yönetimi) vardır.

· grup baskısı. Bir kişi sadece iç kontrole dayalı olarak kamusal yaşama katılamaz. Davranışı, bireyin birçok birincil grubun (aile, üretim ekibi, sınıf, öğrenci grubu vb.) Birincil grupların her biri, hem bu gruba hem de bir bütün olarak topluma özgü yerleşik bir gelenek, görenek ve kurumsal norm sistemine sahiptir.

37. Sapkın davranış, nedenleri.

Sosyalleşme süreci (belirli bir toplumda başarılı bir şekilde işleyişi için gerekli olan davranış kalıplarının, sosyal normların ve değerlerin bireyin özümseme süreci), bir kişi sosyal olgunluğa ulaştığında belirli bir tamlığa ulaşır; bir kişi tarafından bütünsel bir sosyal statünün kazanılması (bir kişinin toplumdaki konumunu belirleyen bir statü). Ancak, sosyalleşme sürecinde başarısızlıklar ve başarısızlıklar mümkündür. Sosyalleşmenin eksikliklerinin bir tezahürü, sapkın (sapkın) davranıştır - bunlar, bireylerin çeşitli olumsuz davranış biçimleri, ahlaki ahlaksızlık alanı, ilkelerden sapma, ahlak ve hukuk normlarıdır. Sapkın davranışın ana biçimleri, suç, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş ve intihar dahil olmak üzere suçluluğu içerir. Çok sayıda sapkın davranış biçimi, kişisel ve kamu çıkarları arasında bir çatışma durumunu gösterir. Ancak, sapkın davranış her zaman olumsuz değildir. Bireyin yeni bir şey arzusu, ilerlemeyi engelleyen muhafazakarın üstesinden gelme girişimi ile ilişkilendirilebilir.

Farklı sosyal sapma türlerini düşünün.

1. Kültürel ve zihinsel sapmalar. Sosyologlar öncelikle kültürel sapmalarla, yani belirli bir sosyal topluluğun kültür normlarından sapmalarıyla ilgilenirler. Psikologlar, kişisel örgütlenme normlarından zihinsel sapmalarla ilgilenirler: psikozlar, nevrozlar vb. İnsanlar genellikle kültürel sapmaları zihinsel olanlarla ilişkilendirmeye çalışır. Örneğin, cinsel sapmalar, alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı ve sosyal davranıştaki diğer birçok sapma, kişisel düzensizlikle, yani zihinsel sapmalarla ilişkilidir. Bununla birlikte, kişisel düzensizlik, sapkın davranışın tek nedeni değildir. Genellikle zihinsel olarak anormal bireyler toplumda benimsenen tüm kural ve normlara tam olarak uyarlar ve tersine zihinsel olarak oldukça normal olan bireyler için çok ciddi sapmalar karakteristiktir. Bunun neden olduğu sorusu hem sosyologları hem de psikologları ilgilendiriyor.

2. Bireysel ve grup sapmaları.

o birey, bir birey kendi alt kültürünün normlarını reddettiğinde;

o grup, alt kültürüyle ilgili olarak sapkın bir grubun bir üyesinin uyumlu davranışı olarak kabul edilir (örneğin, hayatlarının çoğunu bodrumlarda geçiren zor ailelerden gelen gençler. "Bodrum hayatı" onlara normal görünüyor, kendi " bodrum" ahlaki kuralları, kendi yasaları ve kültürel kompleksleri. Bu durumda, ergenler kendi alt kültürlerinin normlarına göre yaşadıkları için, baskın kültürden bir grup sapması vardır).

3. Birincil ve ikincil sapmalar. Birincil sapma, genellikle toplumda kabul edilen kültürel normlara karşılık gelen, bireyin sapkın davranışını ifade eder. Bu durumda kişinin yaptığı sapmalar o kadar önemsiz ve tahammül edilebilir düzeydedir ki, o kişi toplumsal olarak sapkın olarak nitelendirilemez ve kendini böyle görmez. Kendisi ve etrafındakiler için sapma sadece küçük bir şaka, eksantriklik veya en kötüsü bir hata gibi görünüyor. İkincil sapma, sosyal olarak sapkın olarak tanımlanan, grupta var olan normlardan sapmadır.

4. Kültürel olarak kabul edilebilir sapmalar. Sapkın davranış her zaman belirli bir toplumda kabul edilen kültür açısından değerlendirilir. Toplum tarafından onaylanan sapmalara yol açabilecek gerekli nitelikleri ve davranışları vurgulamak gerekir:

veya süper-entelektüel. Artan zeka, yalnızca sınırlı sayıda sosyal statü elde edildiğinde sosyal olarak onaylanmış sapmalara yol açan bir davranış biçimi olarak düşünülebilir.;

o özel eğilimler. Çok dar, spesifik faaliyet alanlarında benzersiz niteliklerin gösterilmesine izin verirler.

o aşırı motivasyon. Birçok sosyolog, yoğun motivasyonun genellikle çocukluk veya ergenlik döneminde yaşanan zorluklar veya deneyimler için bir telafi işlevi gördüğüne inanır. Örneğin, Napolyon'un çocuklukta yaşadığı yalnızlık sonucu başarı ve güce ulaşma motivasyonunun yüksek olduğu veya Niccolò Paganini'nin akranlarının maruz kaldığı ihtiyaç ve alaylar sonucunda sürekli olarak şöhret ve şeref için çabaladığı yönünde bir görüş vardır. çocuklukta;

Sapkın davranışın nedenlerinin araştırılmasında üç tür teori vardır: fiziksel tip teorileri, psikanalitik teoriler ve sosyolojik veya kültürel teoriler. Her biri üzerinde duralım.

1. Tüm fiziksel tip teorilerinin temel dayanağı, bir kişinin belirli fiziksel özelliklerinin, kendisi tarafından taahhüt edilen normlardan çeşitli sapmaları önceden belirlemesidir. Fiziksel tip teorilerinin takipçileri arasında C. Lombroso, E. Kretshmer, W. Sheldon bulunmaktadır. Bu yazarların eserlerinde tek bir ana fikir vardır: Belirli bir fiziksel yapıya sahip olan insanlar, toplum tarafından kınanan toplumsal sapmaları gerçekleştirme eğilimindedirler. Bununla birlikte, uygulama, fiziksel tip teorilerinin tutarsızlığını göstermiştir. Melek yüzlü bireylerin en ağır suçları işlediği ve kaba, "suçlu" yüz hatlarına sahip bir kişinin bir sineği bile rahatsız edemediği durumları herkes bilir.

2. Sapkın davranışa ilişkin psikanalitik teorilerin merkezinde, bireyin zihninde meydana gelen çatışmaların incelenmesi yer alır. Z. Freud'un teorisine göre, her insanın aktif bilinç katmanının altında bir bilinçdışı alanı vardır - bu, doğal, ilkel olan her şeyin yoğunlaştığı zihinsel enerjimizdir. Bir kişi, yalnızca toplum kültürü tarafından belirlenen, kendi benliğini ve sözde süper ben'i oluşturarak kendisini kendi doğal "kanunsuz" durumundan koruyabilir. Bununla birlikte, Benlik ile bilinçdışı arasındaki ve ayrıca süper-ben ile bilinçdışı arasındaki iç çatışmalar korumayı yok ettiğinde ve kültürü bilmeyen içsel içeriğimiz patladığında bir durum ortaya çıkabilir. Bu durumda bireyin sosyal çevresi tarafından geliştirilen kültürel normlardan sapma olabilir.

3. Sosyolojik veya kültürel teorilere göre bireyler, bir grup içinde geçirdikleri sosyalleşme süreçleri, iyi tanımlanmış belirli normlara göre başarısız olduğundan ve bu başarısızlıklar kişiliğin iç yapısını etkilediğinden sapkın hale gelirler. Sosyalleşme süreçleri başarılı olduğunda, birey önce çevredeki kültürel normlara uyum sağlar, sonra onları öyle bir şekilde algılar ki, toplumun veya grubun onayladığı norm ve değerler onun duygusal ihtiyacı haline gelir ve kültürün yasakları onun parçası haline gelir. onun bilincinden. Kültürün normlarını öyle algılar ki, çoğu zaman kendisinden beklenen davranışı otomatik olarak yapar. Günlük uygulamada çok sayıda çelişkili normun varlığı, bu olası davranış çizgisi seçimiyle bağlantılı belirsizlik, E. Durkheim'ın anomi (normların yokluğu durumu) olarak adlandırdığı bir olguya yol açabilir. Durkheim'a göre anomi, bir kişinin güçlü bir aidiyet duygusuna sahip olmadığı, normatif bir davranış çizgisi seçmede güvenilirliği ve istikrarı olmadığı bir durumdur. Robert K. Merton, Durkheim'ın anomi kavramında bazı değişiklikler yaptı. Sapmanın nedeninin, toplumun kültürel hedefleri ile bunlara ulaşmak için sosyal olarak onaylanmış (yasal veya kurumsal) araçlar arasındaki boşluk olduğuna inanıyor. Örneğin, toplum, üyelerinin zenginlik ve yüksek sosyal konum arayışındaki çabalarını desteklerken, toplum üyelerinin böyle bir duruma ulaşmak için yasal araçları çok sınırlıdır: bir kişi yetenek ve yetenek yoluyla zenginliğe ulaşamadığında (yasal yollar) ), toplum tarafından onaylanmayan aldatma, sahtecilik veya hırsızlığa başvurabilir.

38. Sosyalleşme. Sosyalleşmenin ana aktörleri ve aşamaları.

sosyalleşme- bir kişiliğin oluşumu - bir birey tarafından toplumda başarılı bir şekilde işlev görmesine izin veren davranış kalıpları, psikolojik tutumlar, sosyal normlar ve değerler, bilgi, beceriler tarafından özümsenme süreci. İnsan sosyalleşmesi doğumla başlar ve yaşam boyu devam eder. Sürecinde, insanlığın çeşitli yaşam alanlarında biriktirdiği sosyal deneyimi özümser ve bu da onun belirli, hayati sosyal rolleri yerine getirmesine olanak tanır.

Sosyalleştirme ajanları

Bir insanın nasıl büyüdüğü, oluşumunun nasıl ilerleyeceği konusunda en önemli rol, hayatının aktığı kişiler tarafından doğrudan etkileşim içinde oynanır. Genellikle sosyalleşme ajanları olarak adlandırılırlar. Farklı yaş evrelerinde, ajanların bileşimi spesifiktir. Yani, çocuklar ve ergenlerle ilgili olarak, ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, akrabalar, akranlar, komşular, öğretmenler bunlardır. Ergenlikte veya gençlikte etmenlere eş, iş arkadaşları vb. tesirlerini uygularlar.

sosyalleşme seviyeleri

Sosyolojide iki sosyalleşme düzeyi ayırt edilir: birincil sosyalleşme düzeyi ve ikincil sosyalleşme düzeyi. Birincil sosyalleşme, küçük gruplardaki kişilerarası ilişkiler alanında gerçekleşir. Bireyin yakın çevresi, sosyalleşmenin birincil aracıları olarak hareket eder: ebeveynler, yakın ve uzak akrabalar, aile arkadaşları, akranlar, öğretmenler, doktorlar vb. İkincil sosyalleşme, büyük sosyal gruplar ve kurumlar düzeyinde gerçekleşir. İkincil temsilciler resmi kuruluşlar, resmi kurumlardır: idare ve okulların temsilcileri, ordu, devlet vb.

39. Kamuoyu: çalışma yolları, işlevleri, hakikat sorunları.

Kamuoyu- kitle bilincinin gelişimini ve sosyal grubun toplum içindeki davranış ve düşünceye ilişkin rol temsillerini dikkate alarak, çoğunluk tarafından ortalama alınan ve desteklenen çeşitli sosyal grupların bir soruna bakış açısı.

halkla ilişkiler Çoğu durumda, medyada sürekli olarak yayınlanan kamuoyu yoklamalarını kullanabilir ve gerekirse bu tür bilgileri sosyolojik araştırma yapan ticari kuruluşlardan alabilirler. Örneğin Rusya'da bu, Rus İnternet kaynağı "Halk Kütüphanesi" olan Tüm Rusya Kamuoyu Araştırma Merkezi (VTsIOM) tarafından profesyonel olarak yapılır.

Toplum çalışmasının dayandığı ana yöntem gözlemdir. Halkla ilişkiler araştırmasının en yaygın üç türü vardır:

Sosyolojik araştırma. Görevleri, insanların tutumlarını ve görüşlerini, yani belirli konular hakkındaki düşüncelerini öğrenmektir.

Kuruluşların yönetimi ile halkın hedef grupları arasındaki iletişimde ortaya çıkan tutarsızlıkları analiz etmek için yapılan bir iletişim denetimidir.

resmi olmayan araştırma Bunlar, gerçeklerin birikimini, çeşitli bilgi materyallerinin analizini vb., yani çalışma nesnelerinin çalışmasına doğrudan müdahale gerektirmeyen yöntemleri içerir.

Sosyolojik araştırmayı düşünün. İki genel sosyolojik araştırma türü vardır:

1. Tanımlayıcı araştırma. Belirli bir durumun veya mevcut koşulların anlık görüntüsünü alma fırsatı sunarlar. Kamuoyu yoklamaları tipik bir örnektir.

2. Problem araştırması. Amaçları, şu ya da bu durumun nasıl geliştiğini, neden belirli görüş ve tutumların hakim olduğunu açıklamaktır.

Sosyolojik araştırma dört unsurdan oluşur: örnekleme, anket (anket), görüşme, sonuçların analizi.

örnekleme - araştırmacının fikrini bilmek istediği insanların toplamını (çalışma nesnesi) temsil etmesi gereken bir grup anket biriminin seçimi. Bir örnek seçerken göz önünde bulundurulması gereken iki faktör vardır:

Olasılığa dayalı örnekleme yönteminin belirlenmesi;

Objektiflik ilkesine uygunluk.

Bu faktörler göz önüne alındığında, iki ana yanıtlayıcı seçme yöntemi kullanılabilir: rastgele ve rastgele olmayan. İlk yöntem daha bilimsel, ikincisi daha az resmi. Rastgele seçim, popülasyonun her üyesine örneğe dahil olma fırsatı verir. Dört tür rasgele örnek vardır.

1. Basit rastgele örnek. Nüfusun genel bir listesi derlenir ve ardından şans ilkesine göre anket için gerekli birim sayısı seçilir. Rastgele bir örneklemin boyutu, popülasyonun büyüklüğüne ve homojenliğine bağlıdır.

2. Sistematik rasgele örnekleme. Basit rastgele örneğe benzer. Ancak burada, popülasyonun genel listesinde rastgele bir başlangıç noktası ve belirli bir referans adımı vardır. Bu tür numunenin güvenilirliği biraz daha düşüktür.

3. Tabakalı rastgele örneklem. Nüfusun farklı grup gruplarını (tabakalarını) incelemek için kullanılır.

4. Küme seçimi ile oluşturulan örnek. Küme örnekleme, önce popülasyonu küçük homojen alt gruplara (kümeler) ayırmayı ve ardından her birinden potansiyel yanıtlayıcıların karşılık gelen temsili seçimini içerir.

Rastgele olmayan seçim. Bu tür örnekler iki türe ayrılır - uygun ve kota.

1. Fırsatı yakala prensibiyle uygun numuneler oluşturulur. Bunlar, ağırlıklı olarak, bir görüşü veya bakış açısını açıklığa kavuşturmak için tasarlanmış yapılandırılmamış, sistematikleştirilmemiş örneklerdir (örneğin, sokaktaki gazeteci röportajları).

2. Kota (hedef) örnekleri, bir kamuoyu araştırmacısına belirli özelliklere (kadınlar, erkekler, belirli ırkların temsilcileri, ulusal azınlıklar, mülkiyet durumu vb.) göre yanıtlayıcı seçme fırsatı sağlar. Kota, grupların her birinin toplam nüfus içindeki payına orantılı olarak belirlenir. Avantaj, çalışılan örneğin homojenliği, çalışmanın güvenilirliğidir.

Anket. Anket oluşturma kuralları:

1. Anket, yalnızca hedefe ulaşmada yardımcı olacak soruları içermelidir.

2. Anket geliştirmeye başlarken öncelikle kendisine kimin ne amaçla başvurduğunu belirten bir giriş yazmalı, bilgilerin gizliliğini vurgulamalısınız.

3. Ankette yapılandırılmış, kapalı sorular kullanın. Bu tür sorular “çok memnunum”, “memnunum”, “memnun değilim”, “hiç memnun değilim” gibi cevapların benzerliğini sağlar.

4. Sorular erişilebilir ve spesifik olacak şekilde tasarlanmalıdır.

5. Önyargılı soruları formüle etmeyin.

6. İki farklı soruyu tek bir soruda birleştirmeyin.

7. Problemin tamamını kapsayan sorular sorulmalıdır.

8. Anket her zaman test edilmelidir. Geliştirilen anketi çalışma arkadaşlarınıza göstermeniz ve onların yorum ve önerilerini dikkatle dinlemeniz gerekmektedir.

Röportaj. Birkaç tür görüşme vardır: kişisel, telefon, grup (odak grupları).

Grup görüşmeleri, halkla ilişkiler pratiğinde en yaygın araştırma çalışması biçimidir.

Kamuoyunun işlevleri:

Kamuoyunun işlevleri, belirli sosyal kurumların veya bireylerin görüşlerinin etkileşiminin doğasına, öncelikle etkinin doğasına, birincisinin ikincisi üzerindeki etkisine, ifade edilen görüşün içeriğine, biçim. Kamuoyu aşağıdaki işlevlerle karakterize edilir: ifade edici (daha dar anlamda kontrol); danışma; direktif.

İfade işlevi, anlamı bakımından en geniş olanıdır. Kamuoyu, toplum yaşamındaki herhangi bir gerçek ve olay, çeşitli kurumların eylemleri, devlet liderleri ile ilgili olarak her zaman belirli bir pozisyon alır. Bu özelliği bu olguya iktidar kurumlarının üzerinde duran, kurumların ve parti liderlerinin yani devletin faaliyetlerini değerlendiren ve denetleyen bir güç karakteri vermektedir.

İkinci işlev tavsiye niteliğindedir. Kamuoyu, belirli sosyal, ekonomik, politik, ideolojik, devletlerarası sorunların nasıl çözüleceği konusunda tavsiyelerde bulunur. Elbette iktidar kurumları bu tür yanıtlarla ilgileniyorsa, bu görüş adil olacaktır. Bu tavsiyeleri dinleyen "önde gelen liderler", gruplar, klanlar kararlarını ve yönetim yöntemlerini düzeltmeye zorlanır.

Ve son olarak, kamuoyunun yönlendirici işlevi, örneğin seçimler, referandumlar sırasında halkın iradesi gibi, toplumsal hayatın doğası gereği zorunlu olan belirli sorunları hakkında halkın kararlar alması gerçeğinde kendini gösterir. Bu gibi durumlarda halk şu veya bu lidere sadece bir güven vekaleti vermekle kalmıyor, aynı zamanda fikrini de ifade ediyor. Emir cümleleri siyasette çok önemli bir yer tutar.

Halk tarafından oluşturulan yargıların içeriğine bağlı olarak, görüş değerlendirici, analitik, yapıcı ve düzenleyici olabilir. Değerlendirici bir görüş, belirli sorunlara veya gerçeklere yönelik bir tutumu ifade eder. Analitik sonuçlardan, sonuçlardan daha fazla duygu içerir. Analitik ve yapıcı kamuoyu yakından ilişkilidir: herhangi bir kararın benimsenmesi, teorik düşünmenin unsurlarını ve bazen de sıkı bir düşünce çalışmasını gerektiren derin ve kapsamlı bir analiz gerektirir. Ancak içerik açısından analitik ve öğretici görüşler örtüşmemektedir. Düzenleyici kamuoyunun anlamı, belirli sosyal ilişki normlarını geliştirmesi ve uygulaması ve kanunla yazılmamış bir dizi norm, ilke, gelenek, görenek, görenek vb. insanların, grupların, kolektiflerin ahlaki bilincinde kutsanmış olan. Kamuoyu, olumlu veya olumsuz yargılar şeklinde de hareket edebilir.

ifadelerin doğruluğu ve yanlışlığı halk öncelikle muhakeme öznesinin kendisine ve bilgi aldığı kaynaklara bağlıdır..

kişisel deneyime dayalı bir görüşün doğruluk derecesi(kişisel deneyim prizmasından geçti), konuşmacının kararına bağlıdır. Hayatta oldukça sık, son derece olgun muhakeme "gençler" ve tamamen "yeşil" yaşlılar, tıpkı "teorisyenler" gibi doğrudan uygulamadan uzak, ancak yine de gerçeğe sahip olan ve "sabandan" en büyük hatalara düşen figürlerle karşılaşılır. . ". Bu fenomenin doğası basittir: İnsanlar, doğrudan deneyime bakılmaksızın, az ya da çok okuryazar, eğitimli, az ya da çok yetkin, analiz yeteneğine sahiptir.

40. Kültürün özü ve kavramı. Kültürlerde ortak ve farklılık.

Kültür şu şekilde anlaşılır...

· İnsanoğlunun yarattığı ve yaratmakta olduğu, onun manevi ve sosyal varlığını oluşturan bir dizi maddi ve manevi değerler.

· İnsanların yaşam ve faaliyetlerinin örgütlenme biçimleri ve biçimleri ile yarattıkları maddi ve manevi değerlerde ifade edilen, toplumun ve insanın tarihsel olarak belirlenmiş bir gelişme düzeyi. (TSB)

İnsan yaratıcılığının toplam hacmi (Daniil Andreev)

· her toplumda dünyanın bir resmini modelleyen ve bir kişinin içindeki yerini belirleyen karmaşık, çok düzeyli bir işaret sistemi.

Kültür, toplum üyelerinin kişiliklerini oluşturur, dolayısıyla davranışlarını büyük ölçüde düzenler.

Antropologlara göre kültür dört unsurdan oluşur.

1. Kavramlar (kavramlar). Esas olarak dilde bulunurlar. Onlar sayesinde insanların deneyimini kolaylaştırmak mümkün hale geliyor.

2. İlişkiler. Kültürler, kavramların yardımıyla yalnızca dünyanın belirli kısımlarını ayırmakla kalmaz, aynı zamanda bu kurucu parçaların nedensellik temelinde uzay ve zamanda anlam yoluyla (örneğin, siyah beyazın zıttıdır) nasıl birbirine bağlı olduğunu ortaya çıkarır. (“çubuğu yedekleyin - çocuğu şımartın”). Dilimizde dünya ve güneş için kelimeler var ve dünyanın güneş etrafında döndüğüne eminiz. Ancak Kopernik'ten önce insanlar bunun tersinin doğru olduğuna inanıyorlardı. Kültürler genellikle ilişkileri farklı yorumlar.

Her kültür, gerçek dünya alanı ile doğaüstü dünya alanı ile ilgili kavramlar arasındaki ilişki hakkında belirli fikirler oluşturur.

3. Değerler. Değerler, bir kişinin çabalaması gereken hedefler hakkında genel olarak kabul edilen inançlardır. Ahlaki ilkelerin temelini oluştururlar.

Farklı kültürler farklı değerlere (savaş alanında kahramanlık, sanatsal yaratıcılık, çilecilik) öncelik verebilir ve her toplumsal düzen neyin değer olup neyin olmadığını belirler.

4. Kurallar. Bu unsurlar (normlar dahil), insanların davranışlarını belirli bir kültürün değerlerine göre düzenler. Örneğin, hukuk sistemimiz başka insanları öldürmeye, yaralamaya veya tehdit etmeye karşı birçok yasa içerir. Bu yasalar, bireyin yaşamına ve iyiliğine ne kadar değer verdiğimizi yansıtır. Aynı şekilde, hırsızlığı, zimmete para geçirmeyi, mülke zarar vermeyi vb. yasaklayan düzinelerce yasamız var. Bunlar kişisel mülkiyeti koruma arzumuzu yansıtıyor.

Bireyin ve toplumun işleyişi için kültürün ne kadar önemli olduğu, sosyalleşme kapsamına girmeyen insanların davranışlarıyla değerlendirilebilir. Ormanın çocukları olarak adlandırılan ve insan temasından tamamen yoksun bırakılan çocukların kontrolsüz veya çocuksu davranışları, sosyalleşme olmadan insanların düzenli bir yaşam tarzını benimseyemeyeceklerini, dilde ustalaşamayacaklarını ve geçimlerini nasıl kazanacaklarını öğrenemeyeceklerini gösteriyor. .

Her toplum kendi kültürel biçim seçimini gerçekleştirmiştir. Her toplum, diğerinin bakış açısından, asıl şeyi ihmal eder ve önemsiz işlerle uğraşır. Bir kültürde maddi değerler pek tanınmaz, diğerinde ise insanların davranışları üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Bir toplumda teknoloji, insanın hayatta kalması için gerekli alanlarda bile inanılmaz bir küçümsemeyle karşılanıyor; buna benzer başka bir toplumda sürekli gelişen teknoloji çağın gereklerini karşılamaktadır. Ancak her toplum, bir kişinin tüm yaşamını - hem gençliği hem de ölümü ve ölümden sonraki hatırasını - kapsayan devasa bir kültürel üst yapı yaratır.

Bu seçim sonucunda geçmiş ve günümüz kültürleri tamamen farklıdır. Bazı toplumlar savaşı en asil insan faaliyeti olarak görüyordu. Diğerlerinde ondan nefret ediliyordu ve üçüncünün temsilcilerinin onun hakkında hiçbir fikri yoktu. Bir kültürün normlarına göre, bir kadının akrabasıyla evlenme hakkı vardı. Diğer kültürlerin normları bunu şiddetle yasaklar.

İki veya daha fazla kültürle üstünkörü bir temas bile, aralarındaki sayısız farkın olduğuna bizi ikna eder. Biz ve Onlar farklı yönlere seyahat ediyoruz, Farklı bir dil konuşuyorlar. Hangi davranışın çılgınca ve neyin normal olduğu konusunda farklı görüşlerimiz var, erdemli bir yaşam hakkında farklı kavramlarımız var. Tüm kültürlerde ortak olan ortak özellikleri - kültürel evrenselleri - belirlemek çok daha zordur.

Sosyologlar 60'tan fazla kültürel evrenseli ayırt eder. Bunlar arasında spor, vücut süsleme, topluluk çalışması, dans, eğitim, cenaze törenleri, hediye verme, ağırlama, ensest yasakları, şakalar, dil, dini uygulamalar, alet yapımı ve hava durumunu etkileme girişimleri sayılabilir.

Bununla birlikte, farklı kültürlerin farklı sporları, dekorasyonları vb. Bu farklılıklara neden olan faktörlerden biri de çevredir. Ayrıca, tüm kültürel özellikler, belirli bir toplumun tarihi tarafından koşullanır ve olayların benzersiz bir şekilde gelişmesi sonucu oluşur. Farklı kültür türleri temelinde, farklı spor türleri, akraba evliliği yasakları ve diller ortaya çıkmıştır, ancak asıl önemli olan bunların her kültürde şu veya bu şekilde var olmasıdır.

Toplumda, diğer kültürleri kendi üstünlüğüne göre yargılama eğilimi vardır. Bu eğilime enthocentrism denir. Etnosentrizm ilkeleri, "barbarları" kendi inançlarına döndürmeye çalışan misyonerlerin faaliyetlerinde açık ifadesini bulur. Etnosentrizm, yabancı düşmanlığı ile ilişkilidir - diğer insanların görüşlerine ve geleneklerine karşı korku ve düşmanlık.

41. Kültür ve ekonominin etkileşimi.

Geleneksel olarak kültür, felsefe, sosyoloji, sanat tarihi, tarih, edebiyat eleştirisi ve diğer disiplinlerde inceleme konusu olurken, kültürün ekonomik alanı pratikte incelenmemiştir.

İnsan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, "kültür" terimi, o zamanın ana ekonomik faaliyet türü olan tarımla tanımlandı.

Ekonomik kültür çalışmasının ilk aşamalarında, en genel ekonomik kategori olan "üretim tarzı" üzerinden tanımlanabilir.

Ekonomik kültür, yalnızca üretim ilişkilerini değil, aynı zamanda teknolojik üretim tarzı, maddi üretim ve onun ana temsilcisi olarak bir kişi üzerinde etkisi olan sosyal ilişkilerin bütününü içermelidir. Bu nedenle, geniş anlamda, ekonomik kültür, insanların maddi ve üretim yaşamının gerçekleştirildiği, sosyal olarak gelişmiş bir dizi maddi ve manevi faaliyet aracıdır.

Ekonomik kültürün yapısında, yapıyı oluşturan ana faktörü ayırmak gerekir. Böyle bir faktör insan faaliyetidir.

herhangi bir emek faaliyeti, üreticinin yaratıcı yeteneklerinin ifşasıyla ilişkilidir, ancak emek sürecindeki yaratıcı anların gelişme derecesi farklıdır. Daha yaratıcı emek, bir kişinin kültürel faaliyeti ne kadar zenginse, emek kültürü seviyesi o kadar yüksek olur.

Çalışma kültürü, emek araçlarına sahip olma becerilerini, maddi ve manevi zenginlik yaratma sürecinin bilinçli yönetimini, kişinin yeteneklerini özgürce kullanmasını, bilim ve teknolojinin kazanımlarını emek faaliyetinde kullanma becerilerini içerir.

Ekonomik kültürel seviyeyi artırma yönünde genel bir eğilim vardır. Bu, ifadesini en son teknoloji ve teknolojik süreçlerin, gelişmiş emek örgütlenmesi yöntemlerinin ve biçimlerinin kullanımında, ilerici yönetim ve planlama biçimlerinin getirilmesinde, gelişmede, bilimde ve çalışan insanların eğitimini iyileştirmede bilgide bulur.

Uzun bir süre, ekonomik kültürün durumu, sosyalizmi yüceltmenin katı çerçevesi içinde "tanımlandı". Ancak, tüm ekonomik göstergelerdeki (üretim ve yatırımdaki büyüme oranları, işgücü verimliliği, bütçe açığı vb.) ana düşüş eğilimi ortaya çıktıkça, sosyalizmin ekonomik sisteminin işlemezliği ortaya çıktı. Bu, gerçekliğimizi yeni bir şekilde yeniden düşünmemizi ve birçok soruya cevap aramaya başlamamızı sağladı. Piyasaya, mülkiyet ilişkilerinin demokratikleşmesine, girişimciliğin gelişmesine yönelik pratik adımlar atılıyor ki bu şüphesiz modern toplumun ekonomik kültürünün niteliksel olarak yeni özelliklerinin ortaya çıkışının kanıtıdır.

42. Kültür biçimleri. Kitle kültürünün sorunları.

Kültür - insanoğlu tarafından yaratılan ve yaratılmakta olan ve onun manevi ve sosyal varlığını oluşturan bir dizi maddi ve manevi değerler.

Modern toplumların çoğunda kültür,
aşağıdaki ana formlar:

1) yüksek veya seçkin kültür - güzel sanatlar,
seçkinler tarafından üretilen ve tüketilen klasik müzik ve edebiyat;

2) halk kültürü - peri masalları, şarkılar, folklor, mitler, gelenekler,
gümrük;

3) kitle kültürü - araçların gelişmesiyle gelişen bir kültür
kitleler için yaratılan ve kitleler tarafından tüketilen kitlesel bilgi.

Kitle kültürünün kitlenin kendisinin bir ürünü olduğuna dair bir bakış açısı var. Medya sahipleri sadece kitlelerin ihtiyaçlarını inceler ve kitlelerin istediğini verir.

Diğer bir görüş ise popüler kültürün
medya patronları tarafından kiralanan entelijansiyanın ürünü
bilgi. Bu, kitleleri manipüle etmenin, onlara dayatmanın bir aracıdır.
değerleri ve yaşam standartları.

dünya kültürü gezegenimizde yaşayan halkların tüm ulusal kültürlerinin en iyi başarılarının bir sentezidir.
Ulusal kültür - sadece sosyal dayanışmaya ve belirli bir bölgede birlikte yaşama deneyimine dayanan kendine özgü bir kültürel sistemin varlığıyla değil, aynı zamanda yüksek bir profesyonel kültür seviyesinin varlığıyla da karakterize edilen, etnik kültürün en yüksek gelişim biçimi. ve dünya önemi

Kitle kültürü uluslararası ve ulusal olabilir. Kural olarak, elit veya halktan daha az sanatsal değere sahiptir. Ancak seçkin kültürün aksine, kitle kültürü daha geniş bir izleyici kitlesine sahiptir ve popüler kültürle karşılaştırıldığında her zaman otoriterdir.

43. Sosyolojik araştırma türleri. Sosyolojik araştırmanın aşamaları.

sosyolojik araştırma, tek bir amaçla birbirine bağlanan mantıksal olarak tutarlı bir metodolojik, metodik, organizasyonel ve teknik prosedürler sistemi olarak tanımlanabilir: incelenen fenomen veya süreç hakkında, gelişimlerinin eğilimleri ve çelişkileri hakkında güvenilir veriler elde etmek, böylece bunlar veriler sosyal hayatı yönetme pratiğinde kullanılabilir.

Sosyolojik araştırma birbirini izleyen dört aşamadan oluşur: araştırma hazırlığı; birincil sosyolojik bilgilerin toplanması; toplanan bilgilerin işlenmesi ve işlenmesi için hazırlanması; alınan bilgilerin analizi, çalışmanın sonuçlarının özetlenmesi, sonuçların ve önerilerin formüle edilmesi.

Belirli bir sosyolojik araştırma türü, içinde belirlenen amaç ve hedeflerin doğası tarafından belirlenir. Onlara göre üç ana sosyolojik araştırma türü ayırt edilir: keşifsel, tanımlayıcı ve analitik.

İstihbarat araştırması, içeriği çok sınırlı olan görevleri çözer. Kural olarak, incelenen küçük popülasyonları kapsar ve basitleştirilmiş bir programa ve sıkıştırılmış bir araç setine dayanır.

Keşifsel araştırma, belirli bir süreç veya olgunun ön incelemesi için kullanılır. Böyle bir ön aşamaya duyulan ihtiyaç, kural olarak, problem ya çok az çalışıldığında ya da hiç çalışılmadığında ortaya çıkar.

Betimleyici araştırma, incelenen olgunun, yapısal unsurlarının nispeten bütüncül bir görünümünü oluşturmaya izin veren daha karmaşık bir sosyolojik analiz türüdür. Bu kadar kapsamlı bilgiyi kavramak, dikkate almak, durumu daha iyi anlamaya, sosyal süreçleri yönetme araçlarının, biçimlerinin ve yöntemlerinin seçimini daha derinlemesine doğrulamaya yardımcı olur.

Tanımlayıcı bir çalışma, eksiksiz, yeterince ayrıntılı bir programa göre ve metodik olarak test edilmiş araçlar temelinde gerçekleştirilir. Metodolojik ve metodik donanımı, incelenen problemle bağlantılı olarak önemli olarak tanımlanan özelliklere göre öğeleri gruplandırmayı ve sınıflandırmayı mümkün kılar.

Tanımlayıcı araştırma, genellikle nesne, farklı özelliklere sahip nispeten büyük bir insan topluluğu olduğunda kullanılır. Bu, farklı meslek ve yaş kategorilerinden, farklı iş deneyimi, eğitim düzeyi, medeni durum vb. kişilerin çalıştığı büyük bir işletmenin ekibi veya bir şehrin, ilçenin, bölgenin, bölgenin nüfusuna sahip olabilir. Bu gibi durumlarda, nesnenin yapısında nispeten homojen grupların tahsisi, araştırmacının ilgilendiği özellikleri dönüşümlü olarak değerlendirmeyi, karşılaştırmayı ve karşılaştırmayı ve ayrıca bunlar arasındaki bağlantıların varlığını veya yokluğunu belirlemeyi mümkün kılar.