Godine 2014. cijeli je kršćanski svijet proslavio sedamstotu obljetnicu pojave na zemlji velikog pravednika Sergija Radonješkog. U ovom članku pokušat ćemo vas upoznati sa životom velikog ruskog opata, reći ćemo vam kako se Rusija zvala pod svetim Sergijem. Objasnimo zašto je tako velik značaj njegova djelovanja u povijesti naše domovine.

Rođenje svetog Sergija

Šesnaestog svibnja (novi stil) 1314. rođen je budući opat ruske zemlje. Četrdeset dana nakon rođenja, beba je dobila ime Bartholomew, što znači "Sin radosti". Ovo je ime bilo rijetko u to vrijeme među bojarima. Nosio ju je jedan od Krista.

Imanje njegovih roditelja nalazilo se u selu Varnitsy, nedaleko od Rostova Velikog. Bartolomej je od djetinjstva bio obilježen posebnom milošću. Marija i Kiril su se svake godine uvjeravali u Božju izabranost svog sina.

Radonjež - druga domovina Sergija

Godine 1328. obitelj se preselila u Radonjež, gdje je Bartolomej počeo pokazivati ​​interes za monaški život i po prvi put razmišljao o ulasku u samostan. Ova ideja pripadala je njegovom bratu Stjepanu, koji se zamonašio. Bartholomewov otac bio je nezadovoljan ovom odlukom i na sve je moguće načine pokušao odgovoriti svog srednjeg sina od takvog koraka.

Sergije nije uznemirio oca i ostao je s roditeljima kako bi im pomogao u kućanskim poslovima. Godine 1337. umrli su Sergijevi roditelji, a on je, dajući svoj dio nasljedstva mlađem bratu, zajedno sa starijim Stjepanom, počeo voditi život pustinjaka u dubokoj šumi.

Kako se zvala Rusija pod svetim Sergijem? Naša se domovina u to vrijeme zvala Rusija, gdje se od pamtivijeka pustinjaštvo smatralo najvišim stupnjem monaškog savršenstva. Braća su izgradila ćeliju i živjela usamljeničkim životom. Stefan nije izdržao test i napustio je ćeliju. Sergije je ostao potpuno sam. Ubrzo su se proširile glasine o pustinjaku kao svetom čovjeku (pravedniku). Počeli su mu dolaziti redovnici i obični vjernici.

Oko Sergija se formirala mala zajednica od dvanaest ljudi. Sagradili su drvenu crkvu u ime svetog Sergija, započeo je kult Trojstva. Bila je to zajednica koja je oživjela duh istomišljenika i bratske ljubavi. Propovijedali su životno načelo “Ne čini ono što ne želiš da tebi čine”. Za ono vrijeme to je bilo novo i neobično. U samostanima su cvjetale mržnja, svađe i pohlepa.

Vjernici su počeli odlaziti Sergiju kako bi provjerili postojanje "zemaljskog čuda". Ubrzo su počeli govoriti da pored njih živi pravednik, Božji poslanik. Pod svetim Sergijem Rusija se zvala Rus. I u to se vrijeme vjerovalo da je invazija mongolsko-tatarskih plemena kazna za njezine grijehe. Samo oživljavanje Božjeg milosrđa može joj pomoći da se spasi. Zajednica Sergija pokazatelj je istinski pravednog načina života.

Čuda svetih pravednika

Kršćani su uvjereni da je samo zahvaljujući velikoj vjeri u Gospodina i stalnoj iskrenosti dobio dar iscjeljivanja ljudi koji su ga molili za pomoć. Mogao je izliječiti sljepoću jednim dodirom svoje ruke, liječio je demonske i slabe, nijeme i hrome.

Jednog dana, u jednom od samostana u kojima se u to vrijeme nalazio velečasni, nestalo je vode. Počeo se intenzivno moliti Svevišnjem, pronašao mjesto, posvetio ga križem i dogodilo se čudo - na ovom mjestu počeo je teći izvor koji se danas zove Sergije.

Jednog dana kasno u noć, Veliki je Pravednik molio i čitao o životu Majke Božje. Jak nalet vjetra ugasio je svjetiljku. Sergije je bio tako raspaljen svojim duhom da je knjiga zasjala nebeskom svjetlošću.

Kao i mnogi sveci, velečasni je bio obdaren darom providnosti. Upravo zahvaljujući tom daru njegov se blagoslov slavnog kneza Dmitrija Donskog da se bori protiv Tatara pokazao tako djelotvornim. Ova pobjeda označila je početak sazrijevanja i jačanja Moskovske Rusije, kako se Rusija nazivala pod svetim Sergijem. A Veliki Pravednik postao je njegovo nadahnuće.

Sergije Radonješki u povijesti Rusije

Tijekom svog dugog i pravednog života Sergije je osnovao dvadeset samostana, i to ne samo u Moskvi. Rusija pod svetim Sergijem, uz pomoć samostana, počinje razvijati nove zemlje. Ima mnogo učenika, a s godinama njegov autoritet postaje nepokolebljiv.

Sveti Sergije odigrao je veliku ulogu u pobjedi milicije na Dmitriju Donskom.Nije bilo dovoljno vojnika da se odupru Zlatnoj Hordi. Trebalo je skupiti miliciju. Bilo je potrebno objasniti ljudima da je Dmitrij došao Sergiju i tražio blagoslov za podvig oružja. Monah je blagoslovio ratnika, a osim toga, po njegovom savjetu, dva monaha su se pridružila ruskoj vojsci.

Značaj Sergijeve djelatnosti

Nikada nije sudjelovao u neprijateljstvima niti se s nekim borio. Ali u smislu povijesnog značaja njegovih aktivnosti, Sergije je bio nadmoćniji od zapovjednika tog vremena. Svatko tko se zanima za povijest zna da je u trinaestom i četrnaestom stoljeću postojao drugačiji naziv za Rusiju. Pod Sergijem Radonješkim, slavenski narod ujedinjen je ponosnim i prostranim imenom Rus (Moskva).

Veliki pravednik bio je istinski crkveni diplomat, najveći kršćanin, tvorac novih samostana, učitelj koji je odgojio mnoge učenike i sljedbenike koji su njegove misli i ideje prenijeli u život.

Dan sjećanja na Sergija

Sergije Radonješki umro je 25. rujna 1392. u dobi od sedamdeset i osam godina. Taj dan kršćani smatraju danom sjećanja na svetoga Sergija. U to vrijeme ljudi dolaze u samostan koji je osnovao u nepreglednom toku. Mole se i klanjaju moštima svetog Sergija. Dugo su na ovaj dan ruski kneževi i carevi dolazili njegovim moštima i hodali do manastira.

Nakon njegove smrti, Sergije je kanoniziran kao veliki svetac. Nakon što je živio dug i pravedan život, uspio je ujediniti ruske knezove, uvjeriti ih da se pokore moskovskom knezu i zajedno djeluju protiv Tatara.

Duša Ruske crkve

Mnogi vjernici vjeruju da i danas u Lavri Svete Trojice, koju je osnovao Preosvećeni, živi duša Ruske Crkve, budući da se tako Rusija nazivala pod Svetim Sergijem. Ruskog igumana naš narod i kršćani diljem svijeta štuju kao nijednog drugog. Stoga je boravak u Trojice Lavri uvijek milina. Sergije Radonješki je naš zapovjednik u vidljivim i nevidljivim bitkama. Već sedam stoljeća ruski ljudi govore o Velikom pravedniku da se s njim ne bojimo nikakvih nevolja.

SERGIEV POSAD (Moskovska regija), 18. srpnja - RIA Novosti. Najveći asketa, sveti Sergije Radonješki, igra sudbonosnu ulogu u povijesti ruske države, rekao je ruski predsjednik Vladimir Putin govoreći na svečanom koncertu posvećenom 700. obljetnici utemeljitelja Trojice-Sergijeve lavre.

"Ima doista sudbonosnu ulogu u povijesti naše države... Njegova mudra i čvrsta riječ mentora bila je duhovna potpora, podrška u teškom razdoblju invazije stranaca i unutarnjih sukoba", rekla je predsjednica.

„Tada su zazvučale njegove proročanske riječi - „spasit ćemo se ljubavlju i jedinstvom“, a ovaj poziv, ispunjen nepokolebljivom vjerom, poslužio je ujedinjenju ruskih zemalja i zauvijek ušao u dušu našeg naroda, u naše povijesno pamćenje, “, rekao je Putin.

Svečanosti posvećene 700. obljetnici svetog Sergija RadonješkogHodočasnici i organizatori smatraju vjersku procesiju koja se održala dan ranije, a koju je predvodio sam poglavar Ruske pravoslavne crkve, jednim od najupečatljivijih događaja proslave u čast svetog Sergija.

Prema njegovim riječima, razmjeri i utjecaj ličnosti svetog Sergija ogledali su se u više od jednog razdoblja; on je postao inspirator patriotskog, nacionalnog, moralnog uspona, pridonio je jačanju pravoslavne crkve i izgradnji manastira, koji bili ne samo duhovna središta, nego i tvrđave, čuvari Rusije. Među njima posebnu ulogu ima Trojice-Sergijeva lavra, koja se s pravom smatra pravoslavnim uporištem, čistim izvorom vjere i riznicom nacionalne kulture“, istaknuo je Putin.

"Testamenti Sergija Radonješkog ključ su za razumijevanje Rusije, za poznavanje temeljnih načela, njezinih povijesnih tradicija, jedinstva i kohezije. U tom jedinstvu, u istini i pravdi, u našim vjekovnim vrijednostima, snaga Rusije, njezina velika prošlost, sadašnjost i budućnost”, rekao je šef države.

Proslave posvećene 700. obljetnici rođenja svetog Sergija Radonješkog održavaju se 16. i 18. srpnja u gotovo svim regijama zemlje.

Životopis Sergija Radonješkog

Monah Sergije je rođen u selu Varnica blizu Rostova 3. svibnja 1314. (prema drugim izvorima - 1322.) u obitelji plemenitih i pobožnih bojara. Na krštenju je dobio ime Bartolomej. Prema crkvenoj tradiciji, Bartolomej je od prvih dana svog života sve iznenadio postom: srijedom i petkom nije prihvaćao majčino mlijeko, a odbijao je mlijeko i drugim danima ako mu je majka jela meso.

U dobi od sedam godina, Bartolomej je poslan na studij, ali je, unatoč marljivom učenju, zaostajao za svojim vršnjacima u učenju. Jednog dana dječak je na putu sreo anđela u liku monaha i zamolio ga: "Moli se Bogu za mene, da mi pomogne naučiti čitati i pisati." Starac se pomolio - i želja pobožnog mladića bila je ispunjena. Od tog je trenutka mladiću Bartolomeju znanost bila laka. Stoga se u pravoslavnoj tradiciji svetac smatra pomoćnikom u nastavi.

Oko 1328. Bartolomej i njegova obitelj preselili su se u Radonjež. Još kao vrlo mlad želio je napustiti svijet i izabrati monaški put, ali su njegovi roditelji zamolili Bartolomeja da ih ne napušta za njihova života, te se budući svetac pokorio njihovoj volji.

Nakon smrti svojih roditelja sagradio je ćeliju u šumi u ime Presvete Trojice i postao pustinjak. Godine 1337. Bartolomej je položio monaške zavjete u ime svetog mučenika Sergija. Postupno su k njemu hrlili i drugi redovnici, tražeći duhovno vodstvo – i ubrzo se u malom samostanu formiralo bratstvo od 12 ljudi. To je bio početak duhovnog središta Rusije, bisera pravoslavlja - Trojice-Sergijeve lavre.

Monah Sergije činio je mnoga čuda - podizao je mrtve, iscjeljivao bolesne. Aktivno je pridonio i pomirenju zaraćenih prinčeva.

Veliki knez Dmitrij Donskoj, okupivši vojsku, došao je u samostan Svetog Sergija da traži blagoslov za bitku kod Kulikova. Da bi pomogao velikom knezu, redovnik je blagoslovio dvojicu monaha svog samostana - legendarnog Andreja (Oslyabya) i Aleksandra (Peresvet), i predvidio pobjedu princa Dmitrija.

Doživevši duboku starost, sveti Sergije umire u tihoj samoći 8. oktobra 1392. godine. Uoči svoje smrti, monah je poslednji put pozvao bratiju i uputio reči svog testamenta: „Imajte najpre strah Božiji, čistotu duhovnu i nelicemernu ljubav...“.

Godine 1422., tijekom izgradnje nove crkve u čast Životvorne Trojice na mjestu drvene, otkrivene su relikvije svetog Sergija - Ruska pravoslavna crkva slavi ovaj događaj 18. srpnja (5. srpnja, stari stil).

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Plan

• Uvod
• 1. Životni put Sergija Radonješkog
• 1.1 Djetinjstvo Sergija Radonješkog
• 1.2 Općenito priznanje
• 2. Državne aktivnosti
• 2.1 Sergije Radonješki - pomiritelj prinčeva
• 3. Pokoj svetog Sergija Radonješkog
• Zaključak
• Popis izvora i literature

Uvod

Tko ne zna za postojanje Trojice-Sergijeve Lare, veličanstvenog spomenika povijesti, religije, arhitekture, bisera pravoslavne Rusije? Slava Lavre je raširena i zaslužena, jer je u njenom početku stajao Sergije Radonješki, "anđeo čuvar ruske zemlje".

Svrha moga eseja je razotkriti povijesni značaj, život i djela nesebične osobe rijetke snage duha i vjere koja zaslužuje sveopće štovanje i priznanje.

Kakvi epiteti nisu dodijeljeni rođenom Bartolomeju Kiriloviču Ivančinu, koji je ušao u povijest pod slavnim imenom Sergije Radonješki! On je najveći među prorocima, i narodni svetac, i mirotvorac, i diplomat vizionar, i “sabirač Rusa”.

"Postoje imena koja su nosili povijesni ljudi koji su živjeli u određeno vrijeme, koji su u životu radili povijesno poznato djelo, koji su izašli iz vremena u kojem su živjeli njihovi nositelji. To je zato što djelo koje je takva osoba izvršila, po svom značaju , otišlo je tako daleko izvan granica svog stoljeća", i postalo praktična zapovijed, savez, ono što smo navikli zvati idealom. Ovo je ime svetog Sergija Radonješkog; ovo nije samo poučna, radosna stranica u našoj povijesti, ali i svijetlo obilježje našeg moralnog narodnog sadržaja«.

1. Životni put Sergija Radonješkog

1.1 Djetinjstvo Sergija Radonješkog

Sergije Radonješki rođen je 3. svibnja 1314. u obitelji uglednih rostovskih bojara Ćirila i Marije i na krštenju je dobio ime Bartolomej. U dobi od sedam godina, Bartolomej je zajedno sa svojom braćom, starijim Stefanom i mlađim Petrom, poslan da uči čitanje i pisanje u crkvenoj školi, ali mu je čitanje i pisanje bilo teško. Jednog dana njegov je otac poslao Bartolomeja i vidio ispod jednog hrasta "starca, kao da je uronjen u molitvenu kontemplaciju". Starac izvadi relikvijar iz njedara i iz njega uze komadić prosfore, blagoslovi ga i naredi da se jede, rekavši da postane prebivalište Presvete Trojice, kako bi mnoge poslije njega doveo do spoznaje Božanske zapovijedi." Nakon ovih proročanskih riječi divni Starac je otišao.

Od tada kao da se u Bartolomeju probudio predosjećaj podviga koji mu predstoji, te se svom dušom priklonio bogoslužju i proučavanju svetih knjiga.

1.2 Općenito priznanje

Oko 1330. njegov je otac izgubio gotovo sve svoje bogatstvo i preselio se s cijelom obitelji u Radonjež (12 versta od današnje Lavre). Kiril je dobio imanje u Radonježu, sam više nije mogao služiti zbog starosti, zamijenio ga je sin Stefan, koji se oženio u Rostovu; Oženio se i Ćirilov najmlađi sin Petar, samo je Bartolomej nastavio svoj prijašnji život, život redovnika u svijetu.

Ostavivši imanje svom bratu Petru, otišao je svom bratu Stjepanu, koji je u to vrijeme bio udovac i također postao monah, i uvjerio ga da zajedno pođu na težak podvig, da "potraže pusto mjesto"; to je označilo početak novog, neobičnog podviga. Braća su izabrala uzvišeno mjesto u gustoj šumi, zvano "Makovets", koje se nalazi 30 milja od Radonježa, nedaleko od rijeke Končure.

Kasnije je ovdje nastao slavni samostan Trojstva.

Ovdje su se braća nastanila i izgradila dvije kuće od brvana, jednu za crkvu, drugu za stanovanje. Crkva je posvećena u ime Presvetog i Životvornog Trojstva. Bio je to početak ispunjenja proročanstva tajanstvenog Starca. Ali Stefan nije dugo podnosio tegobe pustinjskog života i otišao je u moskovski Bogojavljenski manastir. Bartolomej je ostao sam. U početku je starac Mitrofan povremeno dolazio da vrši bogosluženja, koji ga je zatim postrigao u monaški čin sa imenom Sergije.

Deset godina kasnije, nakon osnutka samostana, seljaci su se postupno počeli naseljavati u njegovu blizinu i ubrzo okružili samostan svojim selima. Jednostavnost, velikodušnost velečasnog, susretljivost na svaku tugu i nadasve njegova nesalomljiva vjera u zagovor Uzvišenih sila, a otuda i jasna, radosna vedrina koja ga nije napuštala ni u najtežim trenucima, privlačila je. svi njemu.

. Za njega su govorili da je “imao snagu dvoje ljudi”. Nakon dugih odbijanja, Perejaslavski biskup je Sergija zaredio za svećenika i imenovao ga je za opata novog Trojice-Sergijevog samostana.

Sveopće priznanje i štovanje nije ga nimalo promijenilo, ni način života, ni odnos prema ljudima; s jednakom pažnjom i ljubavlju odnosio se i prema knezovima koji su obogaćivali njegov samostan i prema siromašnima koji su se hranili iz samostana. Uvijek je ostao jednostavan i krotak mentor, ali u rijetkim prilikama bio je i strog sudac.

Dakle, u osobi igumana Sergija imamo sliku istinskog Vođe, koji ulazi u unutarnji i vanjski život onih koji su mu vjerovali. Mogao bi biti popustljiv, ali nema ni traga popuštanju. Postoje dokazi da je, unatoč svoj svojoj blagosti, bio strog u ispovijedanju. Bila je to velika pravda svojstvena njemu koja je osvojila sva srca. Može se reći da je asketski život Sergija, koji je svojim osobnim primjerom uveo visoko moralno učenje u život, označio novu eru u životu ruske zemlje.

Zahvaljujući široko rasprostranjenom osnivanju novih samostana, škola surovog asketskog života, od strane njega i njegovih učenika, moral ljudi je znatno porastao. Čitava sela i predgrađa koja su nastala oko tihih samostanskih škola stalno su imala pred sobom jedinstvenu školu visokog samoodricanja i nesebičnog služenja bližnjemu.

2. Vladine aktivnosti

Već od polovine njegovog života slika svetog Sergija Radonješkog ušla je u svijest ruskog naroda kao narodni učitelj, zagovornik i ohrabritelj. Tko može izračunati koliko je ljudi dolazilo k njemu sa svim svojim potrebama, velikima i malima? Ali slava o svetosti i mudrosti Sergijevoj proširila se Rusijom i, protiv njegove volje, promaknula ga na polje državne djelatnosti.

U to su vrijeme bili česti građanski sukobi među kneževima, koji su se međusobno sporili oko kanske oznake za veliku kneževinu, a mitropolit Aleksije je više puta povjeravao najteže političke poslove velečasnom riječju i uvjerenjem da smiri zavade pripadničkih knezova i dovesti ih do priznanja vrhovne vlasti moskovskog kneza. I tolika je bila čar osobnosti velečasnog da su se najtvrdoglaviji ponizili pred snagom i mudrošću njegovih riječi.

Tako se na njegovu inicijativu život u pustinji raširio u Moskovskoj Rusiji. U 15. i 16. stoljeću sve šume sjeverne Rusije bile su naseljene pustinjacima, duhovnom djecom i nasljedovateljima vlč. Oko tih skrovitih koliba brzo je izraslo sve više i više stanova. U 15. stoljeću samo u Moskovskoj Rusiji osnovano je do 57 pustinjskih samostana. Nastali su na različitim mjestima, postajući uporišta u istraživanju ruskog naroda na prostranstvima Sjeverne i Trans-Volge. Ljudi su ovamo odlazili, skrivali se od tatarskih napada i kneževske samovolje, osnivali sela i gradove, a šumske divljine pretvarali u njegovana mjesta. Tadašnji samostani – opet lakom Sergijevom rukom – nisu ničim ugnjetavali i ugnjetavali seljake, naprotiv, pod samostanskim zidinama ljudi su se osjećali mirnijima, imanja su im cvjetala, a blizina samostana otvarala je put do učenje i knjige. I moralni duh tadašnje braće blagotvorno je djelovao na okolne laike.

Legende su pratile ime Sergija u Rusiji, koja se budila iz velikog ugnjetavanja - tatarskog jarma. Njegova djela, postupci, moralni karakter, njegov kodeks ponašanja upadljivo su se razlikovali od onoga na što su ljudi navikli, s čime su se gotovo pomirili i čemu, činilo se, neće biti kraja. Zrak vremena bio je zasićen bijesom, gorčinom i beznađem. Čitave generacije živjele su u atmosferi bezvlašća, bezakonja, tiranije i pljačke. Urušavanje državnog poretka, stalna previranja, pohodi najprije Tatara, ponekad i “svojih”, ekonomska pustoš prijetili su moralnom rasulu naroda.

Povijesno značenje samostana u izgradnji ruske države bilo je veliko, jer su, prema naredbi monaha, osnovani na pustim i divljim mjestima i, naravno, privukli stanovništvo za koje je bilo prikladnije, duhovno radosno i stabilno živjeti s njima. Dakle, oni su bili prava rasadnika života i prosvjetiteljstva, svojevrsni kolonizatori; Razvili su poljoprivredu, graditeljstvo, uveli obrtništvo i postavili temelje državnosti na kulturi duha.

Dakle, sveti Sergije se pojavio kao otac sjevernoruskog monaštva, utemeljitelj Svete Rusije i također preteča budućih staraca. No, osim toga, njezino je značenje bilo veliko u narodnom životu naroda. Vidjeli smo, kako je više puta rješavao razmirice između knezova, koje su mladoj državi prijetile nebrojenim nesrećama. Također je stavio svoj potpis na zakon o nasljeđivanju prijestolja s oca na sina, čime je okončano međusobno nadmetanje koje je razdiralo rusku zemlju.

Ali apoteoza djela svetog Sergija bio je njegov povijesni blagoslov za strašnu bitku velikog kneza Dmitrija s Hordom. Znao je kakve će posljedice imati njegova riječ i prihvatio je tu odgovornost. A posljedica tog nadahnuća i ohrabrenja bila je velika pobjeda nad stoljetnim tlačiteljima – Zlatnom Hordom. Ova pobjeda bila je prekretnica u povijesti mlade Moskovske države, unatoč još uvijek prijetećem napadu neprijatelja, ipak je toliko ojačala vjeru naroda u svoju snagu, toliko ga podigla da je Moskovska država mogla ojačati kako bi s vremenom razviti u Veliku sverusku silu. Tatari su bili strašni, ali još strašniji i razorniji za rusku zemlju bili su nesuglasici između knezova koji su još uvijek trajali.

2.1 Sergije Radonješki - pomiritelj prinčeva

Mnogima je sigurno bilo poznato da se on glatko odrekao čina mitropolita, odnosno poglavara Ruske crkve, te jasno dao do znanja da ne pretendira ni na kakvu vlast. Svoju dužnost vidio je u razumijevanju duha naroda, oživljavanju i pokretanju njegovih moralnih osjećaja.

Ovdje je prikladno govoriti o Sergijevom sudjelovanju u političkom životu tog vremena. Nisu ga zanimale dnevne, aktualne političke aktivnosti, bio je daleko od svađa koje su razdirale obitelj ruskih kneževa, a nastojao je ne miješati se u crkvene poslove. Ponekad je, doduše, intervenirao u politiku, ali samo kada je to zahvaćalo široke interese, a ne unutarnje, osobne kneževske računice. Ali i tu je ostao vjeran sebi, djelujući riječima i uvjerenjem. Sergije je bio blizak moskovskom knezu Dmitriju Ivanoviču i nedvojbeno je podržavao njegove aktivnosti za jačanje Moskve i njezino pretvaranje u buduće novo središte Rusije.

Opat je uvjerio princa Konstantina da prizna vlast velikog moskovskog kneza nad sobom. Godine 1365. ponizio je Borisa, koji je zauzeo nižegorodski stol. Ovdje je, međutim, morao upotrijebiti moć - zatvorio je sve crkve u Nižnjem Novgorodu, lišio građane bogoslužja i drugih crkvenih obreda i objasnio im nesposobnost Borisovih postupaka.

Tako je i učinio 1385. god. knjiga obratio se velečasnom sa zahtjevom da riješi svoj odnos sa strašnim i neukrotivim princem. Oleg Ryazansky, dugogodišnji neprijatelj Moskve i saveznik Mamaja i Olgerda. Cijeli život ovog vjerolomnog princa prošao je u spletkama i kampanjama; i više puta je pridonio kanovim invazijama na rusku zemlju. Dmitrij je poslao mnogo veleposlanika Olegu, ali arogantni princ nije htio nikoga slušati. I sada Sergije, već 70-godišnji starac, odlazi u Ryazan da uspostavi trajni mir između prinčeva. Divni Starac je dugo razgovarao sa strogim princem i svojim vatrenim duhom i riječima svoga srca doveo ga je u takvu nježnost da ga je nagovorio da stupi u vječni savez s vođom. knez Dmitrij.

3. Pokoj svetog Sergija Radonješkog

Nakon duhovne visine koju je dostigao sveti Sergije nije dugo poživio. Šest mjeseci prije smrti, velečasni je primio objavu o njegovom ishodu. Pozvavši bratiju, upravljanje manastirom poverio je svom učeniku monahu Nikonu, a sam se povukao u svoju keliju, u potpunoj osami, ostavši u tišini.

Upravo je Sergije ispratio princa Dmitrija Ivanoviča na njegovo posljednje putovanje i kao jedan od njegovih ispovjednika potpisao oporuku velikog kneza kojom je određen prijenos nasljeđa s oca na sina, čime je zakonski okončana svađa oko vlasti i otvorena put ka obnovi jedinstvene ruske države.

Sergije Radonješki umro je 25. rujna 1392. u dobi od 78 godina, unaprijed predvidivši svoju smrt i uspjevši predati opatski štap svom voljenom učeniku.

Već sljedeće generacije ruskih ljudi, čiji se svjesni život dogodio u prvim desetljećima 15. stoljeća, cijenile su osobnost Sergija i njegov doprinos sudbonosnim poslovima Rusije. “Ovo se nikada prije nije dogodilo... svi su ga voljeli zbog poštenog života. On nije bio samo pastir svome stadu (tj. monaškoj braći), nego i učitelj i učitelj čitave naše ruske zemlje.”

Sergije je proglašen svetim, a zahvaljujući tom činu nastali su njegovi životopisi i žitija, a njegov lik pojavio se na ikonama.

Dugi niz godina samostan Svetog Sergija zauzimao je prvo mjesto po svom utjecaju među svim ruskim samostanima, kao najvažnije duhovno i kulturno središte zemlje.

Duhovni rad koji su propovijedali Sergije i njegovi učenici nije bio manje važan u preporodu Rusije od aktivnog djelovanja moskovskih kneževa na bojnom polju i za pregovaračkim stolom s drugim kneževima, vladarima Litve i Horde.

Zaključak

Izvanredna osobnost svetog Sergija, njegov najviši duhovni i moralni autoritet svrstali su ga među najveće crkvene ličnosti u Rusiji. Monah Sergije Radonješki imao je ulogu sabrati duhovnu snagu Rusije i stvoriti neprolazni lik svete ruske države.

Neće biti pretjerano reći da je Sergije Radonješki jedan od onih koji su stvorili Rusiju i na kojima ona i danas počiva. Trojice-Sergijev samostan odigrao je važnu ulogu u svrgavanju tatarsko-mongolskog jarma i ujedinjenju ruskih zemalja oko Moskve.

Na kraju bih želio citirati povjesničara V. O. Ključevskog koji je u svojim djelima napisao: „U ime svetog Sergija narod se sjeća svog moralnog preporoda koji je omogućio politički preporod i potvrđuje pravilo da je politička utvrda jak samo kada počiva na snazi ​​morala." Crkva Svetog Sergija Radonješkog

Popisizvori iknjiževnost

1. Klyuchevsky V.O. Povijesni portreti. - M.: Eksmo, 2008. - 107 str.

2. Putilov B.N. Drevna Rusija u licima: bogovi, heroji, ljudi. - St. Petersburg: ABC-classics, 2001.

3. Sergije Radonješki. Esej N. Yarovskaya. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Kratke informacije o životnom putu i aktivnostima Sergija Radonješkog - jeromonaha Ruske crkve, osnivača manastira Svete Trojice u blizini Moskve (sada Trojice-Sergijeva lavra). Bartolomejeva redovnička striga. Čuda molitvama svetog Sergija.

prezentacija, dodano 11.12.2016


Djetinjstvo Sergija Radonješkog, početak njegovog pustinjačkog života. Osnivanje samostana Trojice, djelovanje opata s ciljem reforme monaškog načina života. Značenje slike Presvetog Trojstva. Asketski podvig i mistično iskustvo svetog Sergija.

sažetak, dodan 04/12/2013


S. Radonezhsky kao utemeljitelj samostana Trojice u blizini Moskve, analiza kratke biografije. Život Bartolomeja usred udaljene Radonješke šume, bio je postrižen pod imenom Sergije. Otvaranje relikvija Radonježa 1919., njihov povratak u crkvu. Spomenici Sergiju.

prezentacija, dodano 27.03.2013


Upoznavanje s poviješću života i smrti Sergija Radonješkog. Pustinjski život u šumi. Čuda koja čini Bartolomej, striženje u monaštvo. Pronalaženje čitavih i netruležnih moštiju i odjeće Prepodobnog, njihov miris i ljekovitost za bolesnike.

prezentacija, dodano 28.11.2014


Povijest osnivanja pravoslavnog samostana na obalama rijeke Nurme u Vologdskoj oblasti od strane učenika Sergija Radonješkog, Svetog Pavla Obnorskog. Zatvaranje i obnova samostana pod sovjetskom vlašću te njegova obnova i obnova 1994.

prezentacija, dodano 19.03.2013


Značenje ličnosti svetog pravednog Ivana Kronštatskog i njegove ostavštine za crkveni narod. Školske i studentske godine Ioanna Sergieva. Početak župničke službe. Djela milosrđa, blažena smrt. Doktrina pravoslavnog bogosluženja.

kolegij, dodan 15.07.2009


Godine djetinjstva Ivana Stragorodskog, studira na Akademiji u Sankt Peterburgu. Podučavanje povijesti zapadnih vjeroispovijesti, prve velike crkvene titule. Misionarska aktivnost mitropolita Sergija u godinama sovjetske vlasti, nakon Velikog domovinskog rata.

diplomski rad, dodan 23.08.2011


Slavljenje prepodobnog Save Storoževskog, učenika Sergija Radonješkog. Odnos plemićkih obitelji prema sjećanju na osnivača samostana Savvino-Storoževski. Spašavanje cara Alekseja od medvjeda Save Storoževskog. Sveti izvor Svetog Save.

prezentacija, dodano 23.02.2016


Opća slika povijesnih zbivanja u razdoblju od 13. do početka 16. stoljeća, promjene koje su se dogodile u crkvi. Promatrajući život crkvenih ljudi. Životna aktivnost Sergija Radonješkog. Proglašenje Brestske unije. Društvena priroda djelatnosti monaštva.

sažetak, dodan 20.05.2013


Povijest utemeljenja crkve Marije Magdalene i slavnog samostana Životvornog Trojstva. Proučavajući biografiju rektora protojereja Aleksija Abramova. Snimanje filma o Lavri Sergijevog Trojstva, njenom odnosu s poviješću Rusije i životom Sergija Radonješkog.

Od Sergijevih učenika ukazaćemo na Feraponta, a posebno na Kirila Beloozerskog: obojica su bili osnivači monaštva u pustinjskim severnim krajevima u blizini Beloozera. Prvi je osnovao samostan Ferapontov, drugi - samostan Kirillo-Belozersky, koji je stekao posebnu slavu u 15. i 16. stoljeću, poznat po svojoj bogatoj knjižnici. Učenici Ćirila Belozerskog bili su, pak, važni širitelji monaštva. Takvi su, između ostalih, bili Dionizije Glušicki i Kornilije Komelski, osnivači samostana u divljim vologodskim zemljama. Da ne spominjemo mnoge druge koji su, iako nisu bili Sergijevi ili njegovi učenici, bili uzbuđeni njegovim primjerom i općom raširenom željom za osnivanjem samostana u pustinjskim zemljama.

3. POVIJESNI ZNAČAJ SERGIJA RADONEŽKOG

Sergije Radonješki živio je u Rusiji u 14. stoljeću. Svoju nebesku misiju ruskog vodiča ispunio je naznačivši zadaće neposredne i cijele kasnije povijesti Rusije: zbacivanje tatarskog jarma i osamostaljenje države, kraj razdora i slobodno ujedinjenje pod suverenom vlašću Moskve. suveren.

Sveti Sergije ne samo da je blagoslovio Dmitrija Donskog za odlučujuću bitku s Tatarima, već je i svojim izravnim sudjelovanjem pomogao da se potpuno prevlada netolerantni jaram islama. I na Kulikovskom polju i kod Kazana on sam se čudesno ukazao ruskim junacima i svojom pojavom već unaprijed odlučio njihovu pobjedu. Nisu uzalud Tatari ni nakon smrti monaha, zauzevši Moskvu, još nisu smatrali da je njihovo djelo uništenja ruske države dovršeno, nego su ipak otišli spaliti Trojicu monahovu lavru, kao bio je slučaj, na primjer, pod Edigejem 1408. Oni su dobro znali da se tamo diže vječni barjak pred kojim će njihov islam pasti u prah. Ne govorimo o drugim najvećim posmrtnim čudesima Prečasnog u oslobođenju ruske zemlje od neprijatelja, kao što je uspon Minina i Nižnjenovgorodaca 1612. itd.

U isto vrijeme, sveti Sergije je dao pozitivne početke unutarnjem životu Rusije. On je sam otišao do pobunjenih knezova Nižnjeg Novgoroda, Rjazana, Tvera i Rostova i svim sredstvima ih nagovarao da sklope mir s Moskvom i da se pridruže zajedničkoj međusobnoj službi pod jedinstvenom vlašću velikog kneza moskovskog. On je sam odobrio, a možda čak i nadahnuo, duhovnu povelju Dmitrija Ivanoviča, koji je prijestolje ostavio svom najstarijem sinu Vasiliju Dmitrijeviču, i time zaustavio uzrok sukoba, naznačujući red autokratskoj vlasti moskovske države. Možemo reći da velika autokratska Rusija stoji kao Sveti Sergije.

Na čelo svog rada na oslobađanju, okupljanju i jačanju Rusije, monah Sergije je 1340. godine stavio vlastitu izgradnju crkve Svete Trojice, u čijoj blizini je kasnije osnovana njegova čuvena Trojice-Sergijeva lavra, jamstvo jedinstva naroda. zemlje i neovisnost Moskovske države od materijalne podređenosti Istoku, a u budućnosti - i od materijalne podređenosti Zapadu. U Trojstvu im se pokazalo ne samo presveto savršenstvo vječnog života, nego i uzor ljudskog života, stijeg pod kojim treba stajati cijelo čovječanstvo, jer u Trojstvu, kao Nerazdijeljenom, svađa se osuđuje i traži okupljanje, au Nespojenom Trojstvu jaram je osuđen i zahtijeva se oslobođenje. A ako je u kraju gdje se stanovništvo odmicalo od tatarskih i drugih neprijateljskih pogroma nastao i cvjetao samostan s imenom Presvetog Trojstva, onda nema sumnje da je u tom imenu ležala nada za spas cijele zemlje i svoju neovisnost. Kad bi se on sam skromno ujedinio u blizini Moskve, ne izgubivši ništa od svog duhovnog bogatstva, kad bi pod svojom vlašću okupio mnoga različita plemena i jezike, kad bi u tom mnoštvu uspio pronaći sjedinjujuće središte u autokratskoj vlasti moskovskoga suverena, onda je očito njegovo katoličko, sveopće pravoslavlje, okupljanje svih u jedno stado pod jednim pastirom, bez uništavanja narodnosti i jezika. Razumije se da cjelokupna povijest Moskovske države može poslužiti samo kao početak, samo kao daleko od savršenog izraza uzora za koji je Sveti Sergije podigao hram.

Čim je štovanje Presvetog Trojstva postalo vanjski izraz težnje ruskog naroda za Presvetim uzorom života, crkve Trojstva pojavile su se same od sebe. Nakon prve crkve Trojstva, sagrađene 1340. godine rukama samog svetog Sergija, u jednom stoljeću izgrađeno ih je toliko da ih je nemoguće prebrojati na cijelom prostoru Rusije. Čak su se pojavili čitavi gradovi i sela Trojstva.

Ali ruski narod nije zaboravio onoga koji ga je naučio poštovati Sveto Trojstvo. Ubrzo nakon smrti monaha, manastir Presvete Trojice stvoren je u njegovoj domovini iu njegovom glavnom hramu - kapelici Svetog Sergija (Varnicki Trojički samostan, 4 verste od Rostova). Moglo bi se reći da je u crkvama Trojice čak bilo pravilo graditi kapele Svetog Sergija. I danas su rijetko razdvojeni. Ovaj dodatak imena Trojstva i Sergija i ova postojanost u stvaranju hramova jasno pokazuju kome Rusija duguje štovanje Trojice i Trojice crkava.

Važan je i značaj Svetog Sergija u gospodarskom smislu. Uspio je stvoriti i razviti nešto novo za ruske zemlje 14. stoljeća. tip samostana - cenobitski, koji se ne temelji na milostinji, već na vlastitim gospodarskim aktivnostima, što je dovelo do formiranja bogate i utjecajne samostanske korporacije. Zahvaljujući tome, od 14. st. samostani i crkva općenito svojim naraslim mogućnostima počinju sve više utjecati na svjetovnu vlast.

ZAKLJUČAK

Tijekom pisanja eseja ispunio sam ciljeve postavljene na početku i došao do zaključaka koji su navedeni u nastavku.

Manastir Trojice koji je osnovao Sergije ostao je do danas vodeći među svim ostalima koje su sagradili kako on i njegovi učenici, tako i kasniji osnivači samostana. Veliki knezovi i kraljevi imali su običaj svake godine odlaziti na Svetu Trojicu na blagdan Duhova, a osim toga smatrali su svojom dužnošću otići tamo prije svake važne stvari, često pješice, i zamoliti za pomoć i zagovor čudotvorca. Sergije. Veliki događaji smutnog vremena posebno su povećali povijesni značaj Trojice Lavre.

Sam sveti Sergije odigrao je značajnu ulogu u ruskoj povijesti 14. stoljeća. On nije samo blagoslovio Kulikovsku bitku, učinio je mnogo više - podigao je duh ljudi iscrpljenih tatarsko-mongolskim jarmom. To nije manje važno od ispravne taktike zapovjednika ili dobro uvježbane vojske. Tome se pridodaje i doprinos sv. Sergija razvoju crkve - stvaranje novog tipa samostana i mnoge njegove specifične manifestacije.

Na kraju svog rada želim citirati riječi Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija I.: „Preosvećeni Sergije, koji je bio početak monaškog rada u Moskovskoj Rusiji, bio je i njegova nenadmašna kruna, veliki radnik na stazama spasenja. On, koji je osnovao mali samostan, postao je preko svojih učenika, blizu i daleko, organizator svega ruskog monaškog života; njega, koji je iskreno izbjegavao voditi malu braću, Gospodin je pripremio za iguman cijele ruske zemlje. Vjerujemo da on do danas stoji pred prijestoljem Svemogućega kao revni molitvenik i neumorni zagovornik za svu rusku zemlju i za svakoga od nas koji mu se s vjerom obraćamo." Mogu se samo složiti s njim i dodati da mi je bilo vrlo zanimljivo pisati o Svetom Sergiju Radonješkom. Veliki ljudi ostaju zauvijek u stoljećima, ako su uistinu veliki. A sveti Sergije je jedan od njihovih najsvjetlijih predstavnika.

ja . Povijest osnutka samostana Trojice. Uloga svetog Sergija Radonješkog.

Samostan Trojstva osnovan je sredinom 14. stoljeća (najvjerojatnije 1345.) u gustim šumama sjeverne Moskovske oblasti. Na brdu Makovets, na ušću reka Vondjuga i Končura, braća Bartolomej i Stefan iz grada Radonježa sagradili su malu drvenu ćeliju. Primivši monaštvo Bartolomej će ući u povijest pod imenom sveti Sergije. Nakon osnivanja samostana, njegovo područje se proširilo, ljudi su se ovamo slijevali. Godine 1355. u samostanu je uveden komunalni statut.

Utemeljitelj samostana Sergije Radonješki (1314. - 1392.) podržavao je politiku moskovskih kneževa da ujedine snage u borbi za nacionalnu neovisnost. Postaje duhovnim mentorom moskovskog kneza Dmitrija Ivanoviča, krsti njegovu djecu i sudjeluje u rješavanju međusobnih sporova.

U drugoj polovici 14. stoljeća došlo je do značajne promjene u političkom životu Rusije. Njezina ovisnost o Zlatnoj Hordi sve više slabi. Dmitrij Ivanovič odbio joj je platiti danak. Vladar Horde, Temnik Mamai, počeo se pripremati za veliki pohod na ruske zemlje. U ljeto 1380., okupivši ogromne vojne snage, preselio se do ruskih granica. Njemu su se suprotstavili ne razjedinjeni kneževski odredi, već sveruska vojska. Prije odlučujuće bitke, princ Dmitrij dolazi u samostan Trojstva da primi blagoslov od Sergija Radonješkog za podvig oružja. Opat šalje dva monaha ratnika Aleksandra Peresveta i Andreja Osljablju s princem u bitku.

Ruske trupe djelovale su brzo i odlučno, prisiljavajući Hordu da se bori u nepovoljnim uvjetima. Povijesna bitka na Kulikovskom polju započela je dvobojem između junaka Peresveta i Temir-Murze (Čelubeja). Značaj Kulikovske bitke bio je ogroman. To je ojačalo utjecaj inspiratora velike pobjede - Sergija Radonješkog i njegovog samostana. Kako bi odao počast sjećanju na poginule u bitci, princ Dmitrij, koji je već dobio nadimak Donskoy, ponovno posjećuje samostan Trojice.

Nakon njegove smrti, Sergius je pokopan na području samostana. Godine 1422. kanoniziran je i proglašen "zaštitnikom ruske zemlje" i "zagovornikom pred Bogom". Iste godine dovršena je izgradnja Trojice katedrale nad grobom svetog Sergija, koja je i danas aktivna.

II. Uloga katedrale Trojstva u arhitektonskoj cjelini Lavre

Katedrala Trojstva od bijelog kamena (1422.-1423.) nalazi se na mjestu tri uzastopno zamijenjene drvene crkve - 1345., 1356. i 1412. godine. Označava povijesno središte oko kojeg se odvijalo sve kasnije formiranje samostanske cjeline. Mali trg ispred nje i danas je zadržao iste dimenzije kao u vrijeme skromnog Sergijevog samostana. No, tijekom šest stoljeća, oko ove građevine pojavio se toliki broj prvorazrednih spomenika različitih vremena i stilova da se gotovo nigdje drugdje ne mogu vidjeti zajedno. Tako je neposredno uz katedralu Trojstva bila mala jednonapisana crkva - Nikonova kapela (1548.), nedaleko od njih bila je Duhovna crkva (1478.); na istoku je veličanstvena katedrala Uznesenja s pet kupola (1559.-1585.), pokraj nje vidljiva je filigranska kapela Nadkladeznaya (kasno 17. stoljeće); na sjevernoj strani svijeća peterostupnog zvonika (1740. - 1770.) uzdiže se u zrak, a cijelu zapadnu stranu zauzima proširena zgrada Riznice ćelija (XVII. - XIX. st.). U prazninama između tih zgrada i kao da ih uokviruju, mogu se vidjeti mitropolitske odaje (1778.), monumentalni Refektorij na visokim lukovima prolaza (1686.-1692.) s minijaturnom osmerokutnom Mihejevskom crkvom (1734.) u njezinom podnožju, buket zlatnih kupola visoke ulazne crkve (1693.-1699.) iznad glavnog ulaza u samostan, svečane kraljevske palače veličanstveno ukrašene pločicama (kasno 17. stoljeće), kićena rotonda Smolenske crkve na osebujnom stilobatu od četiri zakrivljena stubišta - trijemovi (1745.) i elegantne Bolničke komore s šatorskom crkvom Zosime i Savatije (1635.-1638.). Središte ovog glavnog samostanskog trga obilježeno je pamtljivim tetraedralnim obeliskom od pješčenjaka (1792.), na čijim rubovima, po riječima N.M. Karamzina, "prikazuje četiri razdoblja slave samostana i nezaboravne usluge koje je pružio Rusiji."

Katedrala Trojstva, kao glavno svetište samostana, bila je podvrgnuta raznim dodacima i preinakama češće nego druge građevine. Kao rezultat toga, do početka 20. stoljeća, izgled katedrale Trojstva pokazao se značajno iskrivljenim.

III. Arhitektura katedrale Trojstva .

Istraživanje, a zatim i potpuna restauracija spomenika (1966.) pokazala je da je to primjer novog tipa hrama koji se razvio na moskovskom tlu u godinama visokog rasta nacionalne umjetnosti koji je uslijedio nakon značajne pobjede na Kulikovskom polju. Ovo je relativno mala četverostupna crkva s jednom kupolom i tri niske apside; strogu glatku površinu njezinih zidova upotpunjuju zakomare u obliku kobilice, čiji oblik preuzimaju dva reda kokošnika, stvarajući prijelaz na tambur u obliku tornja na čijem se vrhu nalazi kalota u obliku kacige i križ jednostavnog oblikovati. Međutim, unatoč svojoj maloj veličini, katedrala Trojstva ostavlja dojam veličanstvene i moćne građevine; čini se da cijelim izgledom naglašava spomen-svrhu hrama, postavljenog nad grobom Sergija Radonješkog. Stoga je neobičan spektakularan nagib zidova prema središtu zgrade (do 45 cm), koji joj daje posebnu vizualnu stabilnost, a istovremeno i usmjerenost prema gore. Taj dojam pojačava piramidalno sužavanje visokog bubnja i njegovog postolja prema gore, kao i dosljedna uporaba slične tehnike za izradu portala, prozora, kokošnika itd.

Zidovi katedrale izgrađeni su od pravilnih blokova bijelog kamena; uski, rijetko raspoređeni prorezi naglašavaju debljinu i masivnost njegovih struktura. Podjela pročelja zadržava tradicionalnu trodijelnu strukturu, ali to više nije uobičajena vladimirsko-suzdaljska podjela zidne plohe tankim profilnim lopaticama s polustupovima koji prelaze u okvir zakomarija. Ravne lopatice katedrale Trojstva vrlo su masivne i poprimaju značenje strukturalnih pilastara; na njihovim se nakupinama naslanja lučni zid od kobilicastih zakomara čije je polje dodatnom izbočinom odvojeno od ravnine zidova. Dakle, ovdje se prvi put u ruskoj arhitekturi pojavljuje originalna interpretacija klasičnog sustava reda, koji je zatim dobio osebujan razvoj u zgradama sljedećeg stoljeća.

Jedini ukras pročelja katedrale je široki pojas od tri vrpce vješto izrezbarenog ornamenta; čini se da spaja tijelo hrama, dijeleći ga na dva dijela nejednake visine, a također obilazi vrh oltarskih apsida i visoki tambur kupole.

Zahvaljujući strogoj pravilnosti u izradi svakog elementa interijera, nagib zidova i pilona, ​​strmi oblici lukova i svodova stvaraju dojam znatno veće visine hrama nego što on zapravo jest. Ovako skladan sustav promišljenih umjetnih kutova i optičkih korekcija (zakrivljenosti) najbolje svjedoči o visokoj stručnoj vještini graditelja ovoga hrama, koji su savršeno vladali složenom umjetnošću graditeljstva.

Svečana arhitektura katedrale Trojstva, strogost i monumentalnost njezinih oblika dobro su odgovarali njezinoj namjeni kao grobnice jednog od popularnih prvaka jedinstva ruske zemlje.

Bibliografija

1. Baldin V. Zagorsk, M., “Umjetnost”, 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., “Strojizdat”, 1981

3. Grof Sergej Šeremetjev Sveta Trojica Sergijeva Lavra, M., Tipo-Lit. N.I. Kumanina, Mjasnickaja, blizu pošte, 1898

4. Grekov A. Zagorski muzejski rezervat, M., “Moskovski radnik”, 1991.

5. Nefedov A.N. O drevnom Makovcu, M., “Moskovski radnik”, 1987