Միգել Սերվետի բացում. Միգել Սերվետ, իսպանացի բժիշկ

Ինչ նշանակություն ունի Միգել Սերվետուսի հայտնագործությունը բժշկության մեջ, դուք կիմանաք այս հոդվածից։

Միգել Սերվետի ներդրումը բժշկության և կենսաբանության մեջ

Միգել Սերվետուսը ծնվել է 1511 թվականի սեպտեմբերի 29-ին Իսպանիայի Արագոնի թագավորության Վիլանուևա դե Սիհեն քաղաքում։ Իր պատանեկության տարիներին նա սովորել է Իրավագիտության և աշխարհագրություն Սարագոսայում և Ֆրանսիայի Թուլուզի համալսարանում։ Որոշ ժամանակ աշխատել է Գերմանիայում՝ որպես Կառլոս V կայսրի խոստովանահայր Խուան դե Կինտանայի քարտուղար։

Միգել Սերվետուսը բժշկությամբ սկսել է հետաքրքրվել 1535 թվականին։ Լոթարինգիայի արքայազնի և նրա ընկերոջ բժշկի առաջարկությամբ նա ընդունվում է Փարիզի համալսարան։ Այստեղ նա սովորել է այնպիսի հայտնի բժիշկների ղեկավարությամբ, ինչպիսիք են Գյունթերն ու Սիլվիուսը։ Շուտով նա հիանալի յուրացրեց Գալենի ուսմունքը՝ դառնալով անատոմիայի հիանալի գիտակ։

Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ Միգել Սերվետը առաջին բժիշկն է, ով նկարագրել է թոքային շրջանառությունը։Գիտնականը հերքել է գերիշխող այն տեսությունը, որ նախասրտերի միջնապատում անցքեր կան։ Նրանց միջոցով արյունը խառնվում է օդին։ Սերվետուսը ենթադրում էր, որ աջ սրտից կարմիր հեղուկը անցնում է դժվարին ճանապարհով և մտնում թոքեր։ Այնտեղ այն խառնվում է ներշնչված օդի հետ, այնուհետև գնում է դեպի սրտի ձախ կողմը։ Այս վայրում, նրա կարծիքով, կյանքի ոգին է սկսվում։ Միգել Սերվետուսը նշեց, որ օդի հետ խառնված արյունը մուր է արձակում, որը հետ է արտաշնչվում։

Ժամանակի ընթացքում հերքվեց այն փաստը, որ Սերվետուսն առաջինն է նկարագրել թոքային շրջանառությունը։ Դա տեղի ունեցավ 1929 թվականին, երբ Դամասկոսում գտնվեց արաբ բժիշկ Իբն-ան-Նաֆիսի ձեռագիր տրակտատը։ Այն նկարագրում էր թոքային շրջանառության տեսությունը: Երկու հեղինակների ստեղծագործությունները համեմատելուց հետո պարզվեց, որ տեքստերը գործնականում համընկնում են։ Գիտնականները ենթադրում են, որ Միգելը ծանոթ էր արաբ բժշկի գրվածքներին։ Սակայն Սերվետուսը համարվում է տաղանդավոր բժիշկ, ով փրկել է բազմաթիվ կյանքեր։

Միգել Սերվետուսը ծնվել է Իսպանիայում 1511թ. Իրավագիտություն և աշխարհագրություն է սովորել սկզբում Սարագոսայում, ապա Ֆրանսիայում՝ Թուլուզում։ Ավարտելուց հետո որոշ ժամանակ Սերվետոսը ծառայում էր որպես քարտուղար Կարլ V կայսեր խոստովանահոր մոտ։

Կայսերական արքունիքում գտնվելու ժամանակ նա երկար ժամանակ ապրել է Գերմանիայում, որտեղ ծանոթացել է Մարտին Լյութերի հետ։ Այս ծանոթությունը Սերվետի մոտ աստվածաբանության նկատմամբ հետաքրքրություն առաջացրեց: Չնայած այս ոլորտում Սերվետոսը ինքնուսույց էր, այնուամենայնիվ, նա այնքան խորն էր ուսումնասիրում աստվածաբանությունը, որ միշտ և բոլորովին համաձայն չէր եկեղեցու հայրերի ուսմունքին: Սերվետուսը չէր թաքցնում իր հայացքները, հետևաբար, իր կարիերայի հենց սկզբից նա թշնամանքի էր հանդիպում հոգևորականության բազմաթիվ ներկայացուցիչների կողմից։ Եվ այնուհանդերձ, ընդամենը քսան տարեկանում նա համարձակվեց գրել աստվածաբանական մի աշխատություն, որտեղ ամբողջովին հերքել էր Սուրբ Երրորդության վարդապետությունը։ Իր ընկերոջ՝ Լոթարինգիայի արքայազնի պալատական ​​բժշկի համոզմունքի ազդեցությամբ՝ Սերվետուսը բավականին ուշ սկսեց բժշկություն սովորել Փարիզում։ Բժշկական դպրոցն ավարտելուց հետո նա բնակություն հաստատեց Լուարի հովտի Շառլիե քաղաքում, որտեղ սկսեց բժշկական պրակտիկա։ Բայց հերետիկոսի համբավը, հետևելով նրան, խանգարեց նրան վարել գավառական բժշկի հանգիստ կյանքը։ Տեղի քահանան, ով վայելում էր եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունների աջակցությունը, ամեն քայլափոխի սկսեց հալածել Սերվետոսին։ Արդյունքում Սերվետուսը ստիպված է եղել փախչել և որոշ ժամանակով թաքնվել Լիոնում։ Ինչ-որ տարօրինակ ու անհասկանալի զուգադիպությամբ նա դարձավ Վիեննայի արքեպիսկոպոսի ընտանեկան բժիշկը։ որի պալատում նա անցկացրեց տասներկու հանգիստ տարիներ՝ աշխատելով բժշկության որոշ հարցերի լուծման և հավատքի հարցերի վրա։ Սերվետոսն իր ստեղծագործությունների ձեռագրերն ուղարկեց Կալվինին։ Մի օր նա նրան ուղարկեց մեկնաբանություններ Կալվինի՝ քրիստոնեական կրոնի կազմակերպման մասին գրքի վերաբերյալ։ և ի պատասխան նամակ ստացավ՝ լցված զայրույթով և վրդովմունքով։

Մի քանի տարի անց Սերվետուսը հրատարակեց «Քրիստոնեության վերականգնումը» աշխատությունների ժողովածուն, որը տպագրվեց 1553 թվականին։ Հետո Վիեննայից Իտալիա ճանապարհին կանգ առավ Ժնևում՝ այցելելու Կալվին։ Միամիտ և պարզամիտ Սերվետոսը պատկերացրեց, որ իր նամակագրությունը Կալվինի հետ հավատքի թեմայով տեսական վեճի բնույթ է կրում, և որ Կալվինի զայրույթը, արտահայտված իր հին նամակում, վաղուց անցել է: Հիասթափությունը սարսափելի էր. Սերվետոսը չհասցրեց հաստատվել Ժնևում, քանի որ Կալվինի հրամանով նրան գերեցին և բանտարկեցին։ Սերվետոսին մեղադրեցին Քրիստոսի աստվածությունը ժխտելու մեջ, դատեցին և եկեղեցու դատարանի վճռով այրեցին խարույկի վրա 1553 թվականի հոկտեմբերի 27-ին, երբ Սերվետոսն ընդամենը 42 տարեկան էր։

Սերվետոսի աստվածաբանական գրություններից մեկում կան հետևյալ խոսքերը. «... Նախ անհրաժեշտ է հաստատել, թե ինչպես է առաջանում կյանքի ոգին։ Այն առաջանում է սրտի ձախ փորոքից։ Այն իր տեսքը մեծապես պարտական ​​է թոքերի աշխատանքին, քանի որ դրանց մեջ մտնող օդը խառնվում է արյան հետ, որը աջ փորոքից մտնում է ձախ փորոք։ Այնուամենայնիվ, արյունը չի թափանցում, ինչպես ենթադրվում է, միջնապատի միջով, այլ աջ փորոքից այն անցնում է անսովոր երկար ու դժվարին ճանապարհով դեպի թոքեր: Այստեղ այն խառնվում է ներշնչված օդի հետ, և դրանից առանձնանում է մուր, որը արտաշնչման ժամանակ դուրս է գալիս մարմնից։ Այն բանից հետո, երբ արյունը կրկին լավ խառնվում է օդի հետ շնչելու ընթացքում, այն մտնում է սրտի ձախ փորոք…»:

Թե ինչպես է Սերվետուսը հասել նման անկասկած ճիշտ եզրակացության, դժվար է հաստատել: Բայց նա տվել է թոքային շրջանառության հիանալի նկարագրություն՝ այդպիսով հերքելով Գալենի տեսությունը սրտի ձախ մասից դեպի աջ, նախասրտերի միջնապատի փոքր անցքերով արյան անցման մասին։

Սերվետուսի մահից մի քանի տարի անց թոքային շրջանառությունը կրկին հայտնաբերեց Ռալդ Կոլոմբոն, ով փոխարինեց Վեսալիուսին Պադուայի անատոմիայի ամբիոնում:

Սերվետոսը գիտուն անձնավորություն էր, ով գիտեր բազմաթիվ գիտություններ, այդ թվում՝ մաթեմատիկա, աստղագիտություն և օդերևութաբանություն, աշխարհագրություն, մարդու անատոմիա, բժշկություն և դեղաբանություն և իրավագիտություն: Սերվետոսը թարգմանել և ուսումնասիրել է Աստվածաշունչը գիտական ​​տեսանկյունից բնօրինակ լեզվով։

Սերվետուսը առաջին եվրոպացին էր, ով ճիշտ նկարագրեց թոքային շրջանառության գործառույթները: Մասնակցել է բողոքական ռեֆորմացիային և տարածել հակաերրորդական հայացքներ։ Միգելը հրատարակեց իր տրակտատները Երրորդության սխալների մասին և Երրորդության մասին երկխոսությունների երկու գիրք, բարկացրեց կաթոլիկներին և բողոքականներին քրիստոսաբանության իր ըմբռնմամբ և դրա համար վճարեց իր կյանքով: Բողոքական Կառավարիչ մարմնի հրամանով նրան ձերբակալել են Ժնևում և որպես հերետիկոս այրել խարույկի վրա։

Միգել Սերվետուսը սովորել է Սարագոսայում, Փարիզում և Թուլուզում։ Հավանաբար վերջինում գտնվելու ընթացքում Միգելը մուտք է գործել արգելված կրոնական գրքեր։ 15 տարեկանում ծառայության է անցել Խուան դե Կինտանա անունով ֆրանցիսկյան վանականի մոտ։ Կինտանան դարձավ Չարլզ V-ի խոստովանահայրը 1530 թվականին, և Սերվետուսին թույլատրվեց ուղեկցել կայսերական շքախումբը՝ որպես էջ կամ օգնական։ Միգելը պարզապես զայրացած էր ցուցադրական շքեղությունից և շքեղությունից, որով լողանում էին Պապը և նրա շքախումբը, ուստի նա որոշեց գնալ բարեփոխման ճանապարհով:

1530 թվականի հոկտեմբերին Սերվետոսն արդեն սկսել էր տարածել իր աստվածաբանական եզրակացությունները։ 1531 թվականի հուլիսին լույս է տեսել նրա «Երրորդության սխալների մասին» տրակտատը, իսկ մեկ տարի անց՝ «Երրորդության մասին երկխոսությունների երկու գիրք» տրակտատը։ Հետապնդվելով ինկվիզիցիայից՝ Սերվետը փախավ Ֆրանսիա և վերցրեց Միքայել Վիլանովանուս անունը։ Նա հրատարակեց Պտղոմեոսի աշխարհագրության առաջին ֆրանսերեն հրատարակությունը և Աստվածաշնչի թարգմանության իր տարբերակը։

1536 թվականից Սերվետուսը բժշկություն է սովորել Փարիզի համալսարանում՝ վաստակելով մաթեմատիկա և աստղագիտություն դասավանդելով ապրուստը։ Նա կանխագուշակեց Մարսի լուսնի խավարումը, դարձրեց շատ նախանձ մարդկանց ու թշնամիների, և նույնիսկ դարձավ հարձակման զոհ: Միգելը կարողացել է պաշտպանվել և սուսամարտի ժամանակ վիրավորել հարձակվողներից մեկին, ինչի համար նա մի քանի օր անցկացրել է բանտում։ Բժշկության դոկտոր է դարձել 1539 թվականին։ Սկսելով իր բժշկական պրակտիկան՝ Սերվետուսը նշանակվեց Վիեննայի արքեպիսկոպոսի (Վիեն) անձնական բժիշկ և Դոֆինեի փոխնահանգապետ։

Սերվետուսը մի քանի տարի նամակագրություն է ունեցել ֆրանսիացի աստվածաբան Ժան Կովենի հետ։ Մտքերի փոխանակումը բացահայտեց տեսակետների լիակատար հակասություն, այնպես որ Կալվինը ի վերջո Սերվետոսին հայտարարեց բոլոր քրիստոնյաների ամենավատ թշնամին: 1553 թվականին Միգելը հրատարակեց «Քրիստոնեության վերականգնումը» կրոնական աշխատությունը, որտեղ նա կտրուկ մերժեց նախասահմանության գաղափարը: Նա պնդեց, որ Աստված կուրորեն չի դատապարտում տանջանքների և կրակոտ դժոխք չի նետում որևէ մեկին, ով դատապարտություն չի առաջացնում մտքով, խոսքով կամ գործով: Թոքային շրջանառության առաջին նկարագրությունը ներառվել է նույն աշխատության մեջ։

Ըստ Սերվետոսի հակաերրորդական աստվածաբանության՝ մանուկների մկրտությունն անիմաստ էր, քանի որ մկրտության ծեսն ինքնին գիտակցված նվիրում է Աստծո ծառայությանը: Անդրադառնալով անմարմին հոգու թեմային՝ Միգելն իր ստեղծագործություններում փորձել է արյունը ներկայացնել որպես հոգու կացարան։ Նա հույս ուներ, որ Երրորդության դոգմայի՝ «եռատեիզմի» վերացումը քրիստոնեությունն ավելի գրավիչ կդարձնի հուդայականության և իսլամի հետևորդների համար, որտեղ պահպանվել է հավատը մեկ Աստծո հանդեպ։

Երբ Սերվետոսն առաջին անգամ գերի է ընկել հերետիկոսության մեղադրանքով, դատավարության ընթացքում նրան հաջողվել է փախչել բանտից։ Դրանից հետո այլախոհին հեռակա դատապարտեցին մահապատժի։ Մտադիր լինելով ապաստանել Իտալիայում (Իտալիա)՝ Սերվետոսը անհայտ պատճառով կանգ է առել Ժնևում, որտեղ նրան հայտնաբերել են Կալվինը և նրա կամակատարները։ Միգելը ձերբակալվել է 1553 թվականի օգոստոսի 13-ին, երբ նա հայտնվել է Կալվինի ծառայությանը։

Թեև Կալվինը դեմ էր Սերվետոսին մահապատժի ենթարկելու եղանակին՝ համարելով դաժանություն խարույկի վրա մարդուն այրելը, նա այնուամենայնիվ կարծում էր, որ արժանի է մահվան իր «զզվելի հայհոյանքի» պատճառով։ Եվ այնուամենայնիվ, 1553 թվականի հոկտեմբերի 24-ին դատարանը Միգելին մահապատժի դատապարտեց՝ խարույկի վրա այրելով՝ Երրորդությունը և մանկական մկրտության ծեսը ժխտելու համար։ Կալվինը խնդրեց գլխատել Միգելին որպես դավաճան, սակայն Ժնևի բողոքական Կառավարիչ մարմինը մերժեց այդ խնդրանքը։

1553 թվականի հոկտեմբերի 27-ին Սերվետուսին այրեցին Ժնևի սահմաններից դուրս՝ խարույկի վրա, և ենթադրվում էր, որ նրա գրքի վերջին օրինակը շղթայված է ոտքին: Պատմաբանները պնդում են, որ իր մահից առաջ Միգելը արտասանել է «Հիսուս, հավիտենական Աստծո Որդի, ողորմիր ինձ» արտահայտությունը։ Սրանով հակաերրորդ աստվածաբան Սերվետը, ով դարձավ բողոքական մոլեռանդության առաջին զոհը, ևս մեկ անգամ հասկացրեց, որ Հիսուսին համարում է սկիզբ ունեցողը, ով ստեղծվել է Աստծո կողմից։

1903 թվականին Ժնևում կանգնեցվել է Սերվետի հուշարձանը, ապա՝ 1908 թվականին՝ Փարիզում։

Միգել Սերվետուսը ծնվել է 1511 թվականի սեպտեմբերի 29-ին Արագոնի (Իսպանիա) թագավորության Վիլանուևա դե Սիհեն քաղաքում։ Դեռահաս տարիքում նա սովորել է իրավունք և աշխարհագրություն սկզբում Սարագոսայում, ապա՝ Ֆրանսիայի Թուլուզի համալսարանում։ Դրանից հետո որոշ ժամանակ աշխատել է Գերմանիայում՝ որպես քարտուղար Կարլ V կայսրի խոստովանահայր Խուան դե Կինտանայի մոտ։

15 տարեկանում նա ճամփորդության մեկնեց։ Որոշ ժամանակ ապրել է Բազելում, ապա՝ Ստրասբուրգում։ Այս ժամանակ նա հիասթափվեց քրիստոնեությունից և հրատարակեց տրակտատներ.

• «Երրորդության սխալների մասին»,
• «Երրորդության մասին երկխոսության երկու գիրք», որը մեծ վրդովմունք առաջացրեց։

1535 թվականին Սերվետը սկսեց հետաքրքրվել բժշկությամբ և իր ընկերոջ՝ Լոթարինգիայի արքայազնի բժշկի առաջարկությամբ ընդունվել է Փարիզի համալսարան։ Նա սովորել է այնպիսի բժիշկների հովանու ներքո, ինչպիսիք են Սիլվիուսը և Գյունթերը: Շուտով նա հիանալի տիրապետեց Գալենի ուսմունքներին և դարձավ անատոմիայի հիանալի գիտակ։

Սակայն 1538 թվականին նա ստիպված է եղել լքել քաղաքը իր փիլիսոփայական հայացքների պատճառով առաջացած հալածանքների պատճառով։ Կեղծ անունով նա շրջել է Ֆրանսիայում և զբաղվել բժշկական գործունեությամբ։ Արդյունքում 1540 թվականին նա դարձավ արքեպիսկոպոս Պիեռ Պալմիերի անձնական բժիշկը։ Նա 12 տարի ապրել է նրա կողքին Վիեն քաղաքում, որտեղ միաժամանակ աշխատել է «Քրիստոնեության վերականգնումը» տրակտատի վրա։ 1553-ին անանուն լույս տեսավ մի աշխատություն, որն արտացոլում էր նրա փիլիսոփայական և բնագիտական ​​հայացքները։ Այստեղ նա առաջին անգամ նկարագրեց թոքային շրջանառությունը։

Դիտողություն 1

Սերվետոսը քննադատում էր բազմաթիվ քրիստոնեական դոգմաներ։ Մասնավորապես, նա հերքել է Աստծո «երրորդությունը»՝ «հավատքով փրկության» վարդապետությունը, չի ճանաչել մանուկների մկրտությունը և դատապարտել պապականությունը։ Նրան հալածում էին ինչպես կալվինիստները, այնպես էլ կաթոլիկները։ Արդյունքում նրա գիրքը ճանաչվեց հերետիկոսություն, իսկ ինքը՝ Սերվետը, ձերբակալվեց։ Դատավարության ընթացքում նրան հաջողվել է փախչել։ Ֆրանսիայից նա գնաց ապաստան փնտրելու Իտալիա, սակայն Ժնևի ճանապարհին բռնվեց կալվինիստների կողմից և, հրաժարվելով ընդունել իր հայացքները որպես հերետիկոսություն, այրվեց խարույկի վրա 1553 թվականի հոկտեմբերի 27-ին 42 տարեկան հասակում։

1903 թվականին Ժնևում կալվինիստական ​​եկեղեցու նախաձեռնությամբ Միգել Սերվետուսի պատվին հուշարձան է կանգնեցվել։

Վլադը բժշկության մեջ

Երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ հենց Սերվետուսն է դարձել առաջին բժիշկը, ով նկարագրել է թոքային շրջանառությունը։ Նա հերքեց Գալենի տեսությունը նախասրտերի միջնապատում անցքերի առկայության մասին, որոնց միջոցով օդը խառնվում է արյան հետ։ Եվ նա ենթադրեց, որ արյունը բարդ ճանապարհով սրտի աջ փորոքից մտնում է թոքեր, որտեղ խառնվում է ներշնչված օդին և ուղարկվում սրտի ձախ կես։ Այստեղից է սկսվում կյանքի ոգին: Սերվետուսը նշեց նաև, որ արյունը օդի հետ խառնվելիս մուր է առանձնանում, որը հետ է արտաշնչվում։

Դիտողություն 2

Այսպիսով, Servetus-ը տվել է թոքային շրջանառության մանրամասն և ճշմարտությանը մոտ նկարագրություն: Ցավոք սրտի, տրակտատի հերետիկոսություն ճանաչելը աննկատ թողեց բժշկի հայտնագործությունը։ Իսկ հեղինակի մահից անմիջապես հետո թոքային շրջանառությունը կրկին հայտնաբերեց Ռալդ Կոլոմբոն, ով որպես պրոֆեսոր աշխատում էր Անդրեաս Վեսալիուսի անվան Պադուայի համալսարանում։

Սակայն այժմ այն ​​փաստը, որ Միգել Սերվետուսն առաջինն է նկարագրել թոքային շրջանառությունը, կասկածներ է առաջացնում։ 1929 թվականին Դամասկոսում գտնվել է արաբ բժիշկ Իբն ալ-Նաֆիսի ձեռագիր տրակտատը, որը սահմանում է թոքային շրջանառության տեսությունը։ Երկու հեղինակների ստեղծագործությունների համեմատությունը ցույց տվեց տեքստերում գրեթե ամբողջական զուգադիպությունների առկայությունը և հիմք տվեց ենթադրելու, որ Սերվետոսը ծանոթ էր և օգտագործում էր արաբ բժշկի աշխատանքը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Միգել Սերվետը տաղանդավոր բժիշկ էր, նրա ներդրումը բժշկության ապագայում ներկայումս հակասական է:

Որովհետև եթե մենք ինքներս մեզ դատեինք, չէինք դատվի... Բայց դատված լինելով՝ ուրանում ենք Տիրոջը, որպեսզի չդատապարտվենք խաղաղությամբ:

Միգել Սերվետուսը, իսպանացի մտածող, գիտնական, բժիշկ, ծնվել է 1509 թվականին Արագոնի Վիլանուևայում։ Ստացել է բժշկական աստիճան և հաստատվել Փարիզում։ Նա իրեն նվիրեց փիլիսոփայության և աստվածաբանության վերաբերյալ գրքեր գրելուն, որոնցում քննադատեց քրիստոնեական վարդապետության հիմքերը, հանրային վեճերում մարտահրավեր նետեց Փարիզի համալսարանին, ստիպված փախչեց: Ճակատագիրը Սերվետոսին մղեց ժնևյան հզոր աստվածաբան Կալվինի դեմ։ 1553 թվականին Կալվինի պախարակման ժամանակ նա ձերբակալվել է ինկվիզիցիայի կողմից, կարողացել է փախչել և երկրորդ անգամ գերվել Ժնևում։ Սերվետուսի մահվան պատմությունը, ինչպես միշտ, ապշեցուցիչ հոգեբանական հմտությամբ պատմեց Ստեֆան Ցվեյգը.

«Ամբողջ աշխարհից մեկուսանալով իր զնդանում՝ Սերվետոսը շաբաթներով և շաբաթներով անձնատուր է լինում վեհ հույսերին: Իր բնույթով, չափազանց հակված երևակայության և, առավել ևս, դեռ շփոթված իր երևակայական ընկերների գաղտնի շշուկներով, նա ավելի ու ավելի է արբեցնում այն ​​պատրանքով, որ նա վաղուց է համոզել դատավորներին իր թեզի ճշմարտացիության մեջ, և որ յուրացնող Կալվինը. այսօր չէ, վաղը անեծքների ու անեծքների տակ կքշվեն քաղաքից խայտառակ կերպով. Սերվետոսի զարթոնքն առավել սարսափելի է, երբ նրա խուց են մտնում խորհրդի քարտուղարները, և նրանցից մեկը քարե դեմքով, մանրամասն բացելով մագաղաթյա ցուցակը, կարդում է դատավճիռը։ Որոտի պես այս դատավճիռը բռնկվում է Սերվետի գլխին։ Քարե մարդու նման, չհասկանալով, որ ինչ-որ հրեշավոր բան է տեղի ունեցել, լսում է իրեն հայտարարված որոշումը, ըստ որի՝ վաղը ողջ-ողջ այրվելու է որպես հայհոյող։ Նա մի քանի րոպե կանգնել էր՝ խուլ մարդ, ով ոչինչ չէր հասկանում։ Հետո խոշտանգվածի նյարդերը չեն դիմանում։ Նա սկսում է հառաչել, գանգատվել, լաց լինել, նրա կոկորդից սարսափի սահմռկեցուցիչ ճիչը դուրս է գալիս հայրենի իսպաներենով: «Misericordia!» («Գթասրտություն»): Նրա անսահման վիրավորված հպարտությունը ամբողջովին ջախջախվում է սարսափելի լուրից՝ դժբախտ, ավերված մարդը անշարժ նայում է նրա դիմաց՝ սառած աչքերով, որոնց մեջ կյանքի կայծ չկա։

Իսկ համառ քարոզիչները արդեն հավատում են, որ Սերվետի նկատմամբ աշխարհիկ հաղթանակից հետո կգա հոգևոր հաղթանակ, որ հնարավոր կլինի նրանից խլել իր մոլորությունների կամավոր խոստովանությունը։

Բայց զարմանալի է. հենց որ Աստծո խոսքի քարոզիչները դիպչում են այս գրեթե մահացած մարդու հոգու ամենաներքին մանրաթելերին՝ հավատքին, հազիվ թե նրանից պահանջեն հրաժարվել իր թեզերից, նրա նախկին համառությունը հզոր և հպարտորեն բռնկվում է նրա մեջ: Թող դատեն նրան, թող տանջեն, թող այրեն, թող պատառոտեն նրա մարմինը - Սերվետուսը ոչ մի թիզ չի թողնի իր աշխարհայացքը... Նա կտրուկ մերժում է Լոզանից Ժնև հապճեպ ժամանած Ֆարելի համառ հորդորները։ տոնել հաղթանակը Կալվինի հետ. Սերվետոսը պնդում է, որ երկրային դատաստանը երբեք չի որոշի, թե արդյոք մարդը ճիշտ է աստվածային հարցերում, թե ոչ: Սպանել չի նշանակում համոզել»։

Մահից առաջ Սերվետոսը խնդրեց հանդիպել իր մեղադրող Կալվինի հետ։ Ոչ թե ողորմություն խնդրել, այլ ներում խնդրել իսկապես քրիստոնեական իմաստով (ներողություն հոգու, ոչ թե մարմնի): Կալվինը այնքան ամբարտավան էր, որ իրականում չհասկացավ, թե ինչն էր վտանգված։ Նա դեռևս պահանջում էր, որ Սերվետոսը ճանաչի իր աստվածաբանական ճիշտությունը, բայց նրանց միջև քրիստոնեական հաշտություն չէր կարող լինել:

«Վերջը սարսափելի է», - գրում է Ցվայգը: - Հոկտեմբերի 27-ին, առավոտյան ժամը տասնմեկին, դատապարտյալին լաթի կտորներով դուրս են բերում զնդանից։ Երկար ժամանակի ընթացքում առաջին անգամ և վերջին անգամ լույսին հավերժ անսովոր աչքերը տեսնում են երկնային փայլը. խոժոռ մորուքով, կեղտոտ ու նիհարած, ամեն քայլափոխի շղթաներով: Նա քայլում է ապշած, կործանված, և նրա մոխիրից խուլ դեմքը սարսափելի է աշնան պայծառ լույսի ներքո: Քաղաքապետարանի աստիճանների առաջ դահիճները կոպտորեն, ուժով հրում են հազիվ ոտքի վրա կանգնած մարդուն...– նա ծնկի է գալիս։ Մերժվածին նա պարտավոր է լսել դատավճիռը, որն ավարտվում է բառերով.

«Մենք՝ սինդիքսները՝ այս քաղաքի քրեական դատավորներս, հրապարակել և գրավոր ներկայացնում ենք մեր որոշումը, ըստ որի՝ դատապարտում ենք քեզ, Միգել Սերվետուս, շղթայված տանել Շամպայնի հրապարակ, կապել սյունից և ողջ-ողջ այրել։ ձեր գրքերի հետ միասին, որոնք գրվել և տպագրվել են ձեր կողմից մինչև ամբողջական այրումը: Ահա թե ինչպես պետք է ավարտեք ձեր օրերը՝ նախազգուշացնող օրինակ ծառայելու բոլոր մյուսների համար, ովքեր կգործեն նույն հանցագործությունը»:

Նյարդային ցնցումից ու ցրտից դողալով լսում է դատարանի դատավճիռը. Մահկանացու վախով նա ծնկների վրա սողում է մագիստրատուրայի անդամների մոտ և աղաչում նրանց մի փոքր ողորմություն՝ սրով մահապատժի ենթարկել, որպեսզի «չարչարանքի ավելցուկը նրան հուսահատության չմատնի»։ Եթե ​​մեղք է գործել, ապա դա արել է անգիտությունից. նա միշտ ուներ միայն մեկ միտք՝ նպաստել Աստծո փառքին: Այս պահին Ֆարելը հայտնվում է ծնկաչոք դատավորների և տղամարդու միջև։ Նա բարձրաձայն հարցնում է մահապատժի դատապարտված մարդուն, արդյոք նա համաձայնում է հրաժարվել իր վարդապետությունից, որը ժխտում է երրորդությունը, այդ դեպքում նա ավելի ողորմած մահապատժի իրավունք կունենա: Բայց ... Սերվետոսը կրկին վճռականորեն հրաժարվում է առաջարկված սակարկությունից և կրկնում է իր նախկին խոսքերը, որ հանուն իր համոզմունքների պատրաստ է դիմանալ ցանկացած տանջանքի։

Այժմ առջեւում ողբերգական երթ է. Եվ այսպես շարժվեց։ Առջևում՝ նետաձիգներով հսկվող, լեյտենանտն ու նրա օգնականն են՝ երկուսն էլ տարբերանշաններով. Երթի վերջում մարդաշատ է հավերժ հետաքրքրասեր բազմությունը։ Ամբողջ ճանապարհը քաղաքի միջով, անթիվ-անհամար, երկչոտ և լուռ նայող հանդիսատեսների կողքով. Դատապարտյալի կողքով քայլող Ֆարելը չի ​​հանդարտվում. Շարունակաբար, առանց մեկ րոպե կանգ առնելու, նա վերջին ժամին համոզում է Սերվետոսին ընդունել իր մոլորությունները... Եվ լսելով Սերվետի իսկապես բարեպաշտ պատասխանը, որ թեև իր համար ցավալիորեն դժվար է ընդունել անարդար մահը, նա աղոթում է Աստծուն, որ նա լինի. ողորմած իր, Սերվետի, մեղադրողների նկատմամբ, դոգմատիկ Ֆարելը կատաղության մեջ է ընկնում։ «Ինչպե՞ս Ամենասարսափելի մեղք գործելով՝ դեռ արդարացումներ ե՞ք անում։ Եթե ​​դու շարունակես նույն կերպ վարվել, ես քեզ կհանձնեմ Աստծո դատաստանին և կհեռանամ քեզանից, բայց ես որոշել եմ քեզ չհեռանալ մինչև քո վերջին շունչը»:

Բայց Սերվետոսն արդեն անխոս է մնացել։ Նրա համար զզվելի են և՛ դահիճները, և՛ վիճաբանողները՝ ոչ մի բառ ավել նրանց հետ։ Անդադար, ասես ինքն իրեն արբեցնելով, այս երևակայական հերետիկոսը, այս մարդը, ով իբր ժխտում է Աստծո գոյությունը, մրմնջում է. , խնդրում է նա շրջապատողներին՝ աղոթելով նրա համար։ Նույնիսկ այն հրապարակում, որտեղ պետք է մահապատիժը կատարվի, կրակի անմիջական հարևանությամբ, նա կրկին ծնկի է իջնում, որպեսզի կենտրոնանա Աստծո մտքերի վրա: Բայց վախենալով, որ ենթադրյալ հերետիկոսի այս մաքուր արարքը կտպավորի ժողովրդին, մոլեռանդ Ֆարելը բղավում է ամբոխին՝ մատնացույց անելով ակնածանքով խոնարհվածին (Սերվետուսին).

«Տեսնո՞ւմ եք, ինչ ուժ ունի սատանան, ով բռնեց մարդուն թաթերի մեջ։ Հերետիկոսը շատ գիտուն է և, հավանաբար, կարծում էր, որ իրեն ճիշտ է պահում։ Այժմ նա գտնվում է Սատանայի իշխանության մեջ, և դա կարող է պատահել ձեզանից յուրաքանչյուրի հետ: Մինչդեռ սկսվում են զզվելի նախապատրաստությունները: Արդեն վառելափայտը դիզված է սյան մոտ, երկաթե շղթաները, որոնցով Սերվետոսին կապում են սյունին, արդեն զրնգում են, դահիճն արդեն խճճել է դատապարտյալի թեւերը՝ հանգիստ հառաչելով՝ «Աստված իմ. Աստված իմ!"

Farel-ը վնասում է Servetus-ին վերջին անգամ՝ բարձրաձայն բղավելով դաժան խոսքերով.

«Այլևս ասելու բան չունե՞ք»։ Համառ մարդը դեռ հույս ունի, որ տեսնելով իր վերջին տանջանքի տեղը՝ Սերվետոսը կճանաչի Կալվինի ճշմարտությունը որպես միակ ճշմարիտը։

Բայց Սերվետոսը պատասխանում է.

«Կարո՞ղ եմ այլ բան անել, բացի Աստծո մասին խոսելուց»:

Իր ակնկալիքների մեջ խաբված Ֆարելը նահանջում է իր զոհից։ Հիմա հերթը հասել է մեկ այլ դահիճի՝ մարմնի դահիճի սարսափելի աշխատանքին։ Սերվետուսը երկաթե շղթայով կապում են սյունին, շղթան մի քանի անգամ փաթաթում են նիհարած մարմնին։ Կենդանի մարմնի և նրա մեջ դաժանորեն կտրված շղթաների միջև դահիճները սեղմում են գիրքն ու ձեռագիրը, որը մի ժամանակ Սերվետոսը ուղարկեց Կալվինին, որպեսզի նրա մասին եղբայրական կարծիք ունենան։ վերջապես, ծաղրանքով, նրա վրա դրեցին տառապանքի ամոթալի պսակը՝ կանաչապատում, ծծմբով լցված։ Այս ահավոր նախապատրաստություններով դահիճի գործն ավարտված է։ Նրան մնում է միայն վառել մի կույտ վառելափայտ, ու սպանությունը կսկսվի։

Բոլոր կողմերից բոցեր են բռնկվում, սարսափի ճիչ է լսվում, վտարված նահատակի կրծքից, մի պահ կրակը շրջապատող մարդիկ սարսափած հետ են շպրտվում։ Շուտով ծուխն ու կրակը թաքցնում են սյունին կապված մարմնի տառապանքը, բայց շարունակաբար կենդանի մարմինը կամաց-կամաց լափող կրակից, ավելի ու ավելի շատ են լսվում անտանելի տանջանքների ծակող ճիչեր և վերջապես լսվում է օգնության ցավալի, կրքոտ կանչ.

«Հիսուս, հավիտենական Աստծո որդի, ողորմիր ինձ»:

Մահվան այս աննկարագրելի սարսափելի տառապանքը տևում է կես ժամ։ Հետո կրակը, երբ լցվում է, հանդարտվում է, ծուխը ցրվում է, և ծխագույն սյան վրա կարելի է տեսնել շիկացած շղթաներով կախված սև, ծխագույն, ածխացած զանգված, զզվելի դոնդող, որը ոչ մի կերպ չի նմանվում մարդուն։ . Արդար մտածող, հավիտենական երկրայինին կրքոտ ձգտող, աստվածային հոգու մտածող մասը վերածվել է սարսափելի, զզվելի, գարշելի զանգվածի։

Կալվինը ներկա չի եղել մահապատժին։ Նա նախընտրեց տանը մնալ իր աշխատասենյակում »:

Սերվետուսի հետ այրված գիրքը տպագրվել է Ֆրանսիայի Վիեն քաղաքում մահապատժից մի քանի ամիս առաջ։ Դրա անվանումն էր «Քրիստոնեության վերականգնումը»: Նա ժամանակ չուներ տարածվելու։ Դահիճներն այրել են ամբողջ հրատարակությունը, և երկար ժամանակ ենթադրվում էր, որ ստեղծագործությունը չի պահպանվել։ Սակայն շատ տարիներ անց Անգլիայում հայտնաբերվել է մեկ նմուշ։ Գիրքը ձեռքից ձեռք է անցել, մինչև այն ձեռք բերվեց Փարիզի ազգային գրադարանի կողմից։

Այն վայրում, որտեղ այրվել էր Սերվետը, 1903 թվականին բողոքականները նրա հուշարձանը կանգնեցրին։