Magtymguly-ն մարդու հոգու հոգևոր բուժիչ է: Մագթիմգուլիի լիրիկական պոեզիան frags Magtymguly frags - Թուրքմենստանի բերանը

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ ՖՐԱԳԻ

Մագթիմգուլի Ֆրագի
(1727 կամ 1733 - մոտ 1783)

ԴԻՆԱ ՆԵՄԻՐՈՎՍԿԱՅԱ

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ ՖՐԱՋԻ – ԹՈՒՐՔՄԵՆԻՍՏԱՆ ԱՄՆ

Մի քանի դար է մեզ բաժանում այն ժամանակներից, երբ ապրել և ստեղծագործել է մեծ բանաստեղծ, թուրքմենական գրական լեզվի փոխակերպիչ Մագթիմգուլին։ Նա ծնվել և մեծացել է Հաճի-Գովշան քաղաքի Ատրեկ գետի ափին։ Մագթըմգուլի հայրը՝ Դավլեթ-մամեդ Ազադին, շատ կիրթ մարդ էր և մեծ ուշադրություն էր դարձնում որդու հոգևոր կերպարի ձևավորմանը։ Մագթըմգուլին սկզբում ավարտել է հայրենի գյուղի մեքտեբե, իսկ հետո Խիվայի Շիրգազի խանի մեդրեսեն։ Նա իր բանաստեղծություններից մեկում կգրի մեդրեսեում ուսանելու տարիների մասին՝ «Քեզնից կրթված, քեզանով լուսավորված... / Գրքերի իմաստությունը ինձ համար կենարար անձրեւ էր...»։

Մեծ բանաստեղծ, մտածող և մանկավարժ Մագթիմգուլի Ֆրագին, ում անունը թուրքմենների համար այնքան թանկ է, որքան ռուսների համար Ալեքսանդր Պուշկինի անունը, մեկ անգամ չէ, որ եկել է Աստրախան և երկար ժամանակ ապրել Ֆունտովո գյուղում։ Այստեղ Մագթիմգուլին գրել է իր բանաստեղծությունները, որոնք ժողովուրդն անգիր սովորել է ու փոխանցել սերնդեսերունդ։ Նրա բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն լույս է տեսել Աստրախանում 1912 թվականին։
Հասուն տարիքում բանաստեղծն ընտրել է Ֆրագի (առանձնացված) կեղծանունը։ Յուրաքանչյուր բանաստեղծության վերջում նա դնում էր այս կեղծանունը, երբեմն իր իսկական անունը, կարծես ինքն իրեն էր դիմում։ Սա իր ժամանակի պոեզիայի ավանդույթի մեջ էր։

Սովորել է մեքթեբում (գյուղական դպրոցում), որտեղ դասավանդել է հայրը։ Մագթիմգուլին մանկուց սկսել է պարսկերեն և արաբերեն կարդալ, ինչին մեծապես նպաստել է հոր հավաքած տնային գրադարանը։ Նաև մանկության տարիներին Մագթիմգուլին սկսեց զբաղվել արհեստներով՝ թամբագործությամբ, դարբնությամբ և ոսկերչությամբ։

1753 թվականին Մագթիմգուլին մեկ տարի սովորել է Բուխարա խանության Ամուդարյայի վրա գտնվող Կիզիլ-Այաքի Սուրբ Իդրիս Բաբայի գերեզմանի մեդրեսեում:

1754 թվականին Մագթիմգուլին գնաց Բուխարա, որտեղ ընդունվեց հայտնի Կոկելթաշի մեդրեսե, որտեղ ևս մեկ տարի սովորեց։ Այնտեղ նա ընկերացավ Սիրիայից եկած թուրքմեն Նուրի-Քազիմ իբն Բահարի հետ, որը բարձր կրթությամբ մի մարդ էր, ով կրում էր Մաուլանա հոգևոր տիտղոսը:

Մագթիմգուլին Նուրի-Կազիմի հետ մեկնեց ճանապարհորդելու ներկայիս Ուզբեկստանի, Ղազախստանի, Տաջիկստանի տարածքներով, անցավ Աֆղանստանը և հասավ հյուսիսային Հնդկաստան։

1757թ.-ին երկուսն էլ ժամանեցին Խիվա՝ բազմաթիվ մեդրեսեներով կրթության գլխավոր կենտրոն: Այստեղ Մագթիմգուլին մտավ 1713 թվականին Շիրգազիի խանի կառուցած մեդրեսեն։ Այստեղ են սովորել հատկապես խանի բարեհաճությամբ աչքի ընկած ընտանիքներից մարդիկ։ Այստեղ նա ավարտեց նախորդ երկու մեդրեսեներում սկսած ուսուցման կուրսը։

1760 թվականին Մագթիմգուլիի հայրը մահացավ, և բանաստեղծը վերադարձավ հայրենիք։ Նրա սիրած աղջկան՝ Մենգլի անունով, ամուսնացրել են մեկ այլ տղամարդու հետ, ում ընտանիքը կարողացել է վճարել հարսնացուի պահանջվող գինը: Նա ողջ կյանքի ընթացքում կրել է իր սերը Մենգլիի հանդեպ՝ դրան նվիրված են բազմաթիվ բանաստեղծություններ։

Մեկ այլ հարված էր երկու ավագ եղբայրների մահը, որոնք դեսպանատան մաս էին կազմում հզոր տիրակալ Ահմեդ Շահին. նրանք գերի էին ընկել:

Եղբայրների կարոտն արտացոլված է բազմաթիվ բանաստեղծություններում։

Վերադառնալով տուն՝ Մագթիմգուլին ամուսնացավ։ Նա շատ էր սիրում իր երկու որդիներին՝ Սառային և Իբրահիմին. բայց տղաները մահացան, երբ մեկը տասներկու, իսկ մյուսը յոթ տարեկան էր։

1760 թվականից հետո և մահից առաջ Մագթիմգուլին մեկնել է Մանգիշլակ թերակղզի՝ Աստրախան՝ ներկայիս Ադրբեջանի տարածքով և Մերձավոր Արևելքի երկրներով։

Մագթիմգուլի Ֆրագին զգալիորեն փոխեց թուրքմենական բանաստեղծական լեզուն՝ այն մոտեցնելով ժողովրդական խոսքին։ Նա նաև հրաժարվեց թուրքմենական գրականության համար ավանդական արաբ-պարսկական չափագրությունից և այն փոխարինեց վանկային համակարգով։

Աստրախանում Մագթիմգուլի Ֆրագիի հուշարձանի բացման տոնակատարություններին հրավիրված էր Իրանից բանաստեղծի մի ժառանգ: Այժմ հուշարձանը տեղադրված է Աստրախանի դիմացի այգում պետական համալսարան. Նրա բարձրությունը գերազանցում է վեց մետրը, ձուլման համար օգտագործվել է չորս տոննա բրոնզ։ Սա Թուրքմենստանի նախագահ Գուրբանգուլի Բերդիմուհամեդովի նվերն է Աստրախանի 450-ամյակի կապակցությամբ։

Բանաստեղծի կյանքի մասին շատ բան կարելի է սովորել նրա բանաստեղծություններից, Մագթիմգուլիի ճշգրիտ կենսագրությունը չկա: Մադրասեն ավարտելուց հետո Մագթըմգուլին վերադարձավ հայրենի գյուղ և սկսեց դասավանդել մեքթեբում։ Անխզելի կապը ժողովրդի, նրանց կյանքի հետ այն պարարտ հողն էր, որի վրա աճեց Մագթիմգուլի պոեզիան։ Նա բանաստեղծություններ է հորինում հայրենի բնության, աշխատասեր թուրքմեն ժողովրդի մասին։ Մագթիմգուլին շատ ժամանակ է ծախսել ինքնակրթության վրա՝ ուսումնասիրելով Արևելքի երկրների պատմությունն ու արվեստը։ Դառնալով հայտնի բանաստեղծ՝ նա շատ է ճանապարհորդել Իրանում, Աֆղանստանում և Արևելքի այլ երկրներում։ Մագթիմգուլի բանաստեղծական ժառանգությունը հիմնականում բաղկացած է հին ժամանակներում գրված երգերից ժողովրդական ձև. Նրա երգերում արտացոլված են թուրքմեն ժողովրդի հերոսական թեմաները, լեգենդներն ու ավանդույթները։ Նրա ստեղծագործության մեջ կարևոր դեր են խաղում սիրային տեքստերը («Սիրելիս», «Երկու լուսին», «Արի ժամադրության»։ Երիտասարդ տարիներին Մագթիմգուլին սիրահարվել է մի աղջկա՝ Մենգլիին, սակայն հարազատները նրան ամուսնացրել են ուրիշի հետ։ Բանաստեղծն ամուսնացել է ոմն Ակ-կիզի հետ, բայց ընտանեկան կյանքնրան երջանկություն չբերեց:

Բանաստեղծի որդիները՝ Սառան և Իբրահիմը մահացել են վաղ մանկության տարիներին։ Նրա բանաստեղծություններում սկսեցին հայտնվել տխուր տողեր։ Մագթիմգուլիի փիլիսոփայական երգերը հնչում են աշխարհի թուլության, մարդկային կյանքի հակիրճության և անկայունության թեման: Բանաստեղծը մահացել է 1782 թվականին և թաղվել հոր կողքին։ Ազգային բանաստեղծի պոեզիան այսօր էլ հիացնում է իր խորությամբ, քնարականությամբ, հայրենասիրությամբ, 21-րդ դարում ապրող մեզ մոտ և հասկանալի է. «Երկրի լեռնաշղթաները կբաժանվեն. / Հետնորդները կհիշեն Մագթիմգուլին. / Իրոք, նա դարձավ Թուրքմենստանի բերանը»:

ՄԱԿՏԻՄԿՈՒԼԻ ՖՐԱԳԻԻ ԲԱՆԱՍՏԵՂԾԱԿԱՆ ԺԱՌԱՆԳՈՒԹՅԱՆԻՑ

Հարմար չէ

(թարգմ.՝ Յու. Վալիչ)

Խանի որդին փարթամ վրաններից
Տեղին չէ որևէ մեկին գոմ հրավիրելը ընթրիքի:
Հովիվը կովերին դաշտ է քշում,
Նրան հարիր չէր բանակ սարքելը։

Իմաստուն խորհուրդները օգնում են ամենուր:
Արժանավոր ընկերը կօգնի դժվարություններին:
Ի՞նչ կպատասխանեք վերջին դատաստանին։
Այս մասին իմաստուններին հարցնելը տեղին չէ։

Քաջը չի դողում ամպրոպից առաջ։
Ամեն ձիավոր հերոս չի դառնա։
Քաղցկեղը նահանջում է. Այն չի սողում, չի վազում:
Ճիշտ չէ սեփական տունը մոռանալը։

Իմացիր, որ գիտելիքի գինին օգտակար է,
Մահացածներին բժշկություն խոստանալը ծիծաղելի է:
Ագռավին յոթ դար է տրվում ապրելու համար։
Դասընթացը խաթարելու ժամանակը չէ.

Մի վախեցեք փշոտ ճանապարհներից -
Դռները կբացվեն դեպի դրախտային պալատ։
Գետերը, որոնք միաձուլվել են մեկ առվակի մեջ,
Մեռած անապատները ոռոգելը տեղին չէ.

Ֆրագայի սիրտը, դու այսօր կրակի մեջ ես.
Ես տեսա մարտում ընկածներին.
Դառը թաղման խնջույք տխուր երկրում
Երգով հույսեր հայտարարելը տեղին չէ.

Լեռներ մառախուղի մեջ

(թարգմանեց Ա Տարկովսկին)

Լեռների գագաթները կաթնագույն մշուշի մեջ,
Նրանք ձմռանը մեզ համար տեսանելի չեն։
Մի խոսեք ձեր ամուսնու մասին
Դատեք միայն արտաքին տեսքով:

Մեկը հեռացավ, մյուսը նստեց։
Մարդիկ ծաղրում են անարժաններին.
Սիրո կրակը կբռնկվի -
Մեկը թաքնվում է, մյուսը գոռում է.

Իսկ իմ դիմաց՝ բաց տարածության մեջ
Ծովը խաղաց իմ հույսերի հետ..
Dzhigit թե աղքատության, թե վշտի մեջ
Նա քայլում է ուղիղ ճանապարհով:

Բայց եթե ռոքը մաշվում է քո սրտին,
Լուկմանը իզուր է ձեր շուրջը շփոթվում։
Լուսինն իզուր է ուզում վերադառնալ
Երկրի կողմից գնված ապրանքներ.

Շքեղների հագուստները սեղմվում են։
Անգրագետը գերված է արատներով։
Հույսն ապրում է վախկոտի վրա
Թաքցնել ամուր պատի հետևում:

Ես կանգնած եմ գլուխս խոնարհած.
Ի՞նչ է արել իմ լեզուն ինձ հետ.
Բայց միայն վախկոտը չի ցանկանում կռվել,
Ոսկորներով պառկել հայրենի հողի համար։

Իսկ ո՞վ կդատապարտի Մագթիմգուլին։
Որովհետև նա չի մոռանա,
Որ ես իմ խոսքն եմ տվել ճշմարտությանը և լինելու եմ
Հավատարիմ այդ երդմանը մինչև գերեզման։

(թարգմ.՝ Ա. Տարկովսկի)

Կեցության վերադարձի մարմնի նման,
Մահվան երազանքն ապրելով՝ ցանկանում է
Իմ արյունոտ
Հոգին այլ ժամանակներ է ցանկանում։

Մաջնուն, տնից հեռու,
Օտար երկրի հեռավոր շրջաններում,
Քո ծիծաղող Լեյլի,
Արցունքներով, ցանկություններով արբած.

Փնտրում եմ Շիրին քաղաքից քաղաք
Հոգնած Ֆարհադը թափառում է.
Նրա կենսատու պարգևները,
Արդեն այրված, ցանկություններ.

Վամիկը, ով վերջապես հասավ այնտեղ,
Նրա Ազրային, նրա պալատին,
Փախածի պես ազատություն փնտրելով
Չարը լի է տարրալուծվելու ցանկություններով:

Պրիգոժ Յուսուպ, աստվածության պես,
Չհավատալով իմ հաղթանակին,
Զուլեյխան նայում է նրան,
Նա ցանկանում է զսպել իր սիրային հառաչանքը:

Ֆրագին հյուծված է հիվանդությունից.
Ցեղերի միավորում
Երանելիի գալուստը,
Նա սիրահարված է Թուրքմենստանին և ցանկանում է դա։

Փրկություն եմ փնտրում

(թարգմ.՝ Ա. Տարկովսկի)

Ես սիրո ստրուկ եմ, Գոկլեն Ատրեկից,
Փնտրում եմ հմայքի տիրուհուն։
Դարի անապատում դաստիարակ,
Ես խաղաղության նվեր եմ փնտրում։

Ճակատագրի կողմից դաժանորեն վտարված
Ծնողների տանիքի տակից,
Զրկված է սիրելիի եզրից,
Փնտրում եմ տոնական շուկա:

Եղբայր Աբդուլլահ - նրա աչքի լույսը -
Անհետացել է. Մամեդ-Սապան հեռու է։
Ես մարգարեի հովանավորն եմ,
Կուլ տալով արցունքների ջերմությունը՝ փնտրում եմ.

Եվ սիրտս թռչնի պես թռչում է,
Եվ ես դառն եմ զգում, և իմ արյունը պղտորվել է:
Չգիտեմ որտեղ թաքնվեմ
Որտե՞ղ վազել: Փնտրում եմ Մազարին։

Քայլեցի անմեղ մարգագետիններով,
Երգեց երկինքներին, սարերին, ձորերին,
Իսկ հիմա օձերի որջում
Փնտրում եմ իմ հնչեղ դուտարին։

Magtymguly վրեժխնդրության ժամանակ,
Շղթայի պես նա դիմանում է իր տանջանքներին։
Որտե՞ղ ես, Թուրքմենստան։ Փրկություն,
Ճակատագրի հարվածն ընդունելով՝ փնտրում եմ.

(թարգմ.՝ Ա. Տարկովսկի)

Թափառաշրջիկներ, նայեք ինձ:
Էլ ովքե՞ր են ինձ պես թառամում։
Ցեցեր, կրակի սիրահարներ,
Ձեզնից ո՞վ չի ձգտում երանության:

Քամի, քամի, դու օտար ափերում ես
Երգեց ականջներիս մեջ, ոտքով բարձրացրեց ճանապարհի փոշին...
Աշխարհում արդար շահ կա՞։
Որտե՞ղ է նրա երջանիկ մայրաքաղաքը։

Սուրբ մարդ, տեսե՞լ ես դրախտը,
Դուք օրհնում եք երկրային երկիրը,
Եվ մի բայ շրջում է աշխարհով մեկ:
Ասա ինձ, որտեղ կարող է թաքնվել աղքատությունը:

Ես եղեգից խողովակ պատրաստեցի -
Վաշխառուն լսեց պարտապանին.
Դուք իմ թռչուններն եք: Բազեից
Կարո՞ղ է տիտղոսը թաքնվել:

Ձուկ, դու նավակն ու թիավարն ես,
Կապույտ անդունդը քո պալատն է։
Կա՞ մի կղզի աշխարհում, որտեղ փախածը
Չե՞ք կարող վախենալ հավերժական աղետներից:

Նախանձ աշխարհ, դու ժամանակի պես ծեր ես,
Դուք խլում եք ձեր օրհնված նվերը...
Կա՞ նման շուկա երկրի վրա:
Որտեղ են ադամանդները կոպեկների համար:

Աշխարհում միայն մեկ գեղեցկություն կա,
Երկուշաբաթյա լուսնի պես;
Նրա խալը փչացած է, -
Ո՞վ կարող է համեմատվել իմ ընտրյալի հետ:

Իմ Մենգլին ապրում էր երկրի վրա,
Նա այրեց իմ սիրտը և հեռացավ:
Ես նրա նետն ունեմ կրծքիս մեջ:
Որտեղ է նա? Ո՞ր աստղն է թագուհին:

Ես կարոտում եմ իմ հայրենի հողը.
Դուք նրա հետ քայլե՞լ եք լեռներում:
Տեղեկացրեք ինձ, եթե այն դեռ կա
Անձրև է գալիս, մոխրագույն մառախուղն է պտտվում։

Տարիները կանցնեն։
Նոր քաղաքներ են առաջանալու.
Ո՞վ կարող է ինձ ասել, կլինի՞ այդ ժամանակ:
Արդյո՞ք մարդը աղոթում է Ղուրանի համաձայն:

Նոր լուսին կծնվի -
Նա ընդմիշտ չի անհետացել:
Կառուցվել է վաշխառուի համար,
Կլինի՞ ապահով զնդան:

Մագթիմգուլին քիչ էր խոսում,
Նրա աչքերից կարելի էր կարդալ տխրությունը։
Հայրենիքի կարապներ,
Դառն չէ՞ քեզնից բաժանվելը։

(թարգմ.՝ Գ. Շենգելի)

Լեռնագագաթներ. մառախուղ այս ու այն կողմ;
Ծովի քամին ոռնում է Գուրգենի բարձունքների մեջ;
Երբ անձրևը շտապում է կողքով, նրանք խելագարորեն մռնչում են
Գուրգենի պղտոր փրփուր ջրերի առվակներ.

Անտառները խիտ են - ափերի երկայնքով կան եղեգներ;
Կենդանի ծաղկի այգին լցված է արծաթագույն գեղեցկություններով.
Կա մոխրագույն ոչխար, սպիտակ ձի, սև ցուլ,
Կան գոմեշներ և ավրոխներ. Գուրգենի անասունները շատ են։

Մայաների հետ կան կոպիտ շարքեր.
Առևտրականներն ու վարորդները կուտակվում են ջրի շուրջը.
Եվ ամենուր բարձրանում են շերտավոր սրածայրեր
Անսասան ժայռեր - Գուրգենի ամրոցի պես:

Ձիավորները շտապում են ճամբարի շուրջը, որպեսզի սեղմեն իրենց շալերը
Իսկ որսորդական բազեի հետ ցատկում են վտանգավոր ճանապարհով։
Եվ եղնիկն իր կուրծքը բացահայտում է թաց քամուն.
Գուրգենի ամբողջ երկինքը լցված է եղնիկի կանչով։

Magtymguly անցել է բազմաթիվ տարբեր երկրներում,
Բայց ես երբեք այսքան վերքեր չեմ զգացել իմ սրտում.
Ահա գազելի պես օրորվող քնքուշ փերին,
Գուրգենի վայրի ջրերի մեջ երթուղի գտնելը։

ես ստիպված էի

(թարգմ.՝ Տ. Ստրեշնևա)

Սերն ու ծովը հատակ չունեն,
Ես ստիպված էի այրվել հսկայական կրքի մեջ:
Խաղում է սրտի հետ, ինչպես փշրված ալիք,
Ես պետք է հաղթահարեի ալիքների խելագարությունը։

Ես քնած էի. Արթնանալու պահը սպառնում էր.
Սերը դժվար է, ես դա գիտեի գրքերից։
Բայց ես չհասկացա տառապանքի խորքը,
Դրա համար ես ստիպված էի տանջվել։

Սերը նման է հառաչի, ինչպես քամի,
Հենց դիպչում ես քեզ, դու նորից հեռու ես։
Եվ մելամաղձությունը դառնում է ավելի սուր և պայծառ,
Ես ստիպված էի սգալ իմ անցյալի երջանկությունը:

Ձեր աշակերտը նման է փոքրիկ արևի,
Սիրո խարույկը կրակով այրեց ինձ,
Ես երջանիկ եմ, որ փրկեցի սերը
Որ ես ստիպված էի գրավել այն:

Ձեզ անգնահատելի նվեր է տրվել։
Զգույշ եղեք փխրուն ծաղկամանից, խեցեգործ,
Կոպիտ բազարը հասնում է նրան։
Դու պետք է տեր լինեիր սիրո պսակին:

Ես խմեցի թունավոր գինի։
Եվ միայն դու ես ազատ ինձ գնահատելու,
Բերդ էի կառուցում - պարիսպը փլվեց.
Ես ստիպված էի բռնվել իմ սեփական ցանցում:

Մագթիմգուլին, ալիքների կամքով, լողալ,
Սերը ափեր չունի, տառապյալ,
Այլևս մի զանգահարեք ձեր ընկերներին օգնության համար,
Ես պետք է մեռնեի որպես սիրո ստրուկ:

(թարգմ.՝ Մ. Տարլովսկի)

Սիրտս հեռավորության է տենչում, վճռականություն առատությամբ,
Բայց ես թևեր չունեմ և չգիտեմ, թե ինչպես եմ թռչելու,
Ես կարող եմ կարդալ բոլոր գրքերը, բոլոր մագաղաթները,
Բայց ես չգիտեմ, թե որքան գիտելիք ձեռք կբերեմ:

Իմաստունը չի ասի՝ աշխարհում ամեն ինչ պարզ է ինձ համար,
Շատ բան կա, որը մենք դեռ ուժ չունենք իմանալու:
Գիտելիքի ըմպելիքը համեղ է և հրաշալի...
Ձեռքս մեկնում եմ... Ինչպես կթրջեմ բերանս, չգիտեմ.

Ես փակված եմ, ով կարող է ասել, թե ինչ կա դրսում։
Ես ինքս չգիտեմ, թե որն է ավելի լավ և ինչն է ավելի վատ:
Եվ ամեն օր իմ մտահորիզոնն ավելի է նեղանում։
Ես չգիտեմ, թե որտեղից եմ հեռանալու իրավունք.

Չեմ կարող ասել՝ ցուրտ, թե կրակ:
Իմաստը թաքնված է սրտում, բայց յոթ կողպեքի հետևում:
Ո՞ւմ եմ առաջնորդելու իմ խոսքերով ճանապարհին։
Ինչու եմ ես ձգձգում իմ բաժինը, ես չգիտեմ:

Magtymguly, քամին ենթակա է անհեթեթության:
Այս ամբողջ խառնաշփոթը թողեք նրան:
Գաղտնիքների անդունդում ճաքում է գուշակությունների նավակը,
Իսկ ինչու եմ պտտում ղեկը, չգիտեմ:

Սիրահարված թափառականը

(թարգմ.՝ Ա. Տարկովսկի)

Ժողովրդի ցանկությունների աղը,
Ես սիրահարվեցի երազների ցավին.
Լուսնի լույսը բարձրացավ երկնքում
Ես սիրահարվեցի օվկիանոսին։
Nightingale - և աղմուկ, և վեճ
Ես սիրահարվեցի Գյուլիստանին;
Ծանր հյուսի հորձանուտ,
Կարծես թմրանյութի մեջ՝ ես սիրահարվեցի;
Տափաստանն ինձ կախարդել է.
Ես սիրահարվեցի թափառական ճանապարհին։

Դաժան վիճակն ինձ քշեց
Գետերի ու ձորերի միջով,
փայլեց իմ առջև
Մեքքայի և Մեդինայի լեռները,
Ես թափառում էի Եդեմի պարտեզներում
Ես տեսա ուրվական կրիններ,
Եվ ես ծանրաբեռնված էի
Նրանք տխրություն բերեցին երկրին.
Ինչ պետք է անեմ? Հարյուր վիշտ
Ես սիրահարվեցի հարյուր տառապանքների։

Ես միայնակ եմ. Անապատի ավազներում
Հայացքս խեղդվեց։ Օ՜, վայ.
Ինչու՞ եք նետեր նետում:
Ձեր Ֆարհադը վիրավոր է։ Օ՜, վայ.
Դու տանջեցիր իմ սիրտը:
Երակներում մաղձ ու թույն կա։ Օ՜, վայ.
Կուրացած հույսերը
Նրանք թռչում են քամու հետ: Օ՜, վայ.
Այսպիսով, - հեկեկում է, - ածուխը տաք է
Ես սիրահարվեցի կախարդանքներին:

Ինչպիսի՞ ծով է իմ առջև։
Ի՞նչ են այս վայրի ժայռերը:
Այրվող մարմին
Հրեղենները խայթում են.
Ո՞վ ես դու: Գոլից: արծիվ?
Արծաթաձայն սոխակ?
Յուրաքանչյուրը յոթանասուն հազար
Scythes ոչնչացնում են ողորմելի բանտարկյալներին.
Cinnabar մետաքս բարակ վրա
Ես սիրահարվեցի սլացիկ կազմվածքին։

Արի՛ Չե՞ք տեսնում
Ինչպես սիրահարված ստրուկը թուլանում է,
Ինչպես է ինձ կանչում գերությունը
Ձեր սև հյուսերը բանտե՞ր են:
Իսկապե՞ս վատ ժամանակ է:
Մի՞թե ես չպետք է երազեմ երջանկության մասին:
Աղքատությունը խոցել է հոգիս
մարմինը սրվում է կրակահերթով.
Ձեր անբարյացակամ ձեռքից
Ես սիրահարվեցի մահին լասոյում։

Իմ սիրելին մերժեց ինձ.
Չի ցանկանում գրավ դնել
Վերցրեք կիսամեռ սիրտը
Բանտապահը բաժանվել է.
Ինձ համար դժվար է սպասել
Ամեն ձայնից քծնել
Եվ հանդիպումների ժամանակ ձեռքերը սեղմել...
Չար հոնքերը թույն աղեղներ
Իսկ չար թարթիչները՝ հարյուրավոր
Ես սիրահարվեցի կապարի նետերին:

Այսպիսով, Magtymguly- ը սիրահարված է
Դարձավ խաբեության զոհ:
Իմ երկիրը քանդվեց
Թշնամու սուլթանների ձիերը.
Նահանգում կար հարյուր մայրաքաղաք,
Հազարավոր դյուհաններ կային...
Ես անհետացել եմ, սպանվել իմ սիրելիի կողմից,
Մոխիր դառնալով՝ ընկղմվեց հողի մեջ,
Քանի որ դա չափազանց ուժեղ է
Ես սիրահարվեցի թափառելու նպատակով։

(Ա. Տարկովսկի)

Բավական է, սիրտ։ Բացեք ձեր շրջանակը.
Ես տառապում եմ դրա մեջ, ինչպես մի թշվառ բանտարկյալ փոսի մեջ։
Դաժան, խնայիր ինձ տանջանքներից,
Թույլ մի՛ տուր, որ սիրտս լաց լինի։

Կյանքս թռավ մի պահի պես:
Ես տեսա նպատակը, բայց չհասա նպատակին.
Ես միայնակ էի - ամաչում էի և կախվում,
Քեզնից խաբված ու երազներ:

Եվ ինչպես կույրը, գլուխը խոնարհելով,
Ես աջակցել եմ իմ հարևանին, երգում եմ,
Եվ ես հառաչում եմ դեպի զենիթ և արցունք եմ թափում,
Մի փոքր սպիտակ լույս կբացվի տափաստանների վրա:

Դու ճանապարհին ես սպասում ինձ: հետո
Ես և դու հավերժ վիճում ենք,
Եվ ինձ համար դժվար է, ես հարբած եմ քո գինուց,
Ես միայնակ եմ, դու ամեն օր ավելի համառ ես։

Բայց միգուցե մեկ ուրիշը պատրաստ է հասկանալ
Իմ դժբախտությունը և այս խոսքերի ուժը.
Իմ ձայնը կհնչի բլուրների մեջ.
Տերը խիստ է, և նրա սուրը մեր վերևում է։

Ես հոգ չէի տանում իմ մտքի և իմ աչքերի մասին,
Ես չկարողացա կասեցնել իմ ցանկությունները,
Եվ ես լաց եմ լինում երկրային ճանապարհների ցանցերում,
Եվ կյանքը թռչում է, ինչպես թռչունը ծեծում է իր թեւերը:

Ես փախչում եմ ճնշումից և այրվում եմ կրակի մեջ,
Ես ուրախացա՝ ծառայելով քո գարնանը;
Այս աշխարհն ինձ համար վատ հենարան էր,
Ես մնացի անապատում մեռելների հետ։

Աչքերս փակելով՝ ճանապարհ ընկա դեպի Իրան.
Ճակատագրից քաշված՝ հայտնվեցի Թուրանում։
Հավերժական փոթորիկ շեփորահարում է աշխարհով մեկ,
Խենթ սրտերի տերը.

Ես շրջապատված էի և մղվում էի մեծ վախով,
Ես աննշան փոշին համարեցի ոսկի,
Ես տեսա կեղեքում, տեսա վիշտ տներում,
Դատարկ բաներն իմ ընկերներն էին։

Եվ ես ծարավ եմ և իզուր եմ սպասում անձրևին,
Եվ լուսինն այրվում է, երբ ծագում է:
Տարիները թռչում են՝ տանելով օրեր առ օրեր,
Եվ ես թափառում եմ՝ հետապնդված երազներով:

Խմելու դիմաց ինձ արյուն ու մաղձ են տալիս
իսկ գոյության բեռը ծանր է ինձ համար։
Ես սիրահարվեցի, և դարձա Մաջնուն,
Լեյլին խճճված է գեղեցկության մեջ, ասես շղթաների մեջ։

Դու կանչում ես, իմ սիրտ, Չին-Մաչին, Հերատ,
Դեպի ստորգետնյա դժոխք, որտեղ բարձրանում է Սիրատը...
Եվ խալը սևանում է և այրվում,
Աչքերը փայլում են կլոր հոնքերի տակ։

Իզուր էի անկեղծ.
Ճակատագրի կողմից մարված պատանեկան բուրմունք.
Այնուամենայնիվ, ես չէի սիրում չարը -
Ճշմարտության օրը ինձ համար փայլում է նույնիսկ գիշերը։

Բայց արդարության ծովում է իմ լաստը
Չի շարժվում։ Տարեցտարի թռչում է;
Դերվիշի պես թափառում է ստրուկ Մագթիմգուլին
Դեպի հեռավոր գաղտնիք՝ նեղ ճանապարհներով:

Մագթիմգուլի(պարսկերեն, Մախդումքոլի Ֆարաղի; թուրքմեներեն. Magtymguly Pyragy - իսկական անունը; «Frags»- կեղծանուն; 1724 - մոտ 1807 թ.) - թուրքմեն բանաստեղծ, փիլիսոփա, թուրքմենական գրականության դասական։ Բանաստեղծ Ազադի Դովլեթմամեդի որդին։

Կենսագրություն

Մագթըմգուլին ծնվել է Ատրեկ գետի հովտում գտնվող Հաջի-Գովշան գյուղում՝ Թուրքմենստանի Սումբար և Չենդիր վտակներով, Կոպետ Դաղի ստորոտում, որտեղ ապրում էին Գյոքլեն ցեղի թուրքմենները։ Մագթիմգուլի ընտանիքը պատկանել է Գերքեզների տոհմի Քիշիկ ցեղին, Գոքլեն ցեղի մի ճյուղ՝ նստակյաց գյուղատնտեսական ցեղ, որը վասալ էր պարսից տիրակալներին:

Հասուն տարիքում բանաստեղծն ընտրել է Ֆրագի (առանձնացված) կեղծանունը։ Յուրաքանչյուր բանաստեղծության վերջում նա դնում էր այս կեղծանունը, երբեմն իր իսկական անունը, կարծես ինքն իրեն էր դիմում։ Սա իր ժամանակի պոեզիայի ավանդույթի մեջ էր։

Նուրի-Կազիմի հետ Մագթիմգուլին գնացել է ճանապարհորդելու ներկայիս Ուզբեկստանի, Ղազախստանի, Տաջիկստանի տարածքներով, նրանք անցել են Աֆղանստանը և հասել հյուսիսային Հնդկաստան։

Մեկ այլ հարված էր երկու ավագ եղբայրների մահը, որոնք դեսպանատան մաս էին կազմում հզոր տիրակալ Ահմեդ Շահին. նրանք գերի էին ընկել: Եղբայրների կարոտն արտացոլված է բազմաթիվ բանաստեղծություններում։

Վերադառնալով տուն՝ Մագթիմգուլին ամուսնացավ։ Նա շատ էր սիրում իր երկու որդիներին՝ Սառային և Իբրահիմին. բայց տղաները մահացան, երբ մեկը տասներկու տարեկան էր, իսկ մյուսը՝ յոթ։

Մագթիմգուլին զգալիորեն փոխեց թուրքմենական բանաստեղծական լեզուն՝ այն ավելի մոտեցնելով ժողովրդական խոսքին։ Նա նաև հրաժարվեց թուրքմենական գրականության համար ավանդական արաբ-պարսկական չափագրությունից և այն փոխարինեց վանկային համակարգով։

Հիշողություն

Թուրքմենստանում Մագթիմգուլի Ֆրագիի վերածննդի, միասնության և պոեզիայի օրը նշվում է ամեն տարի մայիսի 18-ին, որը հանգստյան օր է։
1959 թվականին թողարկվել է ԽՍՀՄ փոստային նամականիշ՝ նվիրված Մագթիմգուլին։
1983 թվականին թողարկվել է ԽՍՀՄ փոստային նամականիշ՝ նվիրված Մագթիմգուլին։
1991 թվականին թողարկվել է Մագթիմգուլիին նվիրված ԽՍՀՄ հուշադրամ։
Թուրքմենստանի կառավարությունն ամեն տարի շնորհում է Մագթիմգուլիի անվան միջազգային մրցանակը

Հուշարձաններ

Մագթիմգուլիի հուշարձաններ են կանգնեցվել աշխարհի տարբեր քաղաքներում։ Ամենամեծ քանակությունըքանդակները գտնվում են Թուրքմենստանի քաղաքներում և նախկին ԽՍՀՄ երկրներում (Կիև, Աստրախան, Խիվա), ինչպես նաև Իրանում և Թուրքիայում։

Մասնավորապես, 1971 թվականին Աշխաբադի կենտրոնում՝ Մագթիմգուլի պողոտայի (նախկին Ազատության պողոտա), Թուրքմենստանի ՆԳՆ շենքի դիմաց, Մագթըմգուլի հրապարակում բետոնից և բնական քարից պատրաստված հուշարձան է կանգնեցվել։

Տեղանուն

Մախթումկուլիի ծուղակը Թուրքմենստանի Բալկանյան վելայեթի ծուղակ է։
Մագթիմգուլին գազային և նավթային հանքավայրերի գոտի է Թուրքմենստանում։
Մագթիմգուլի անունով են կոչվում Աշխաբադի, Աստանայի, Քարշիի, Տաշքենդի, Թուրքմենբաշիի, Ուրգենչի և Թուրքմենստանի և նախկին ԽՍՀՄ այլ երկրների մի շարք փոքր քաղաքների փողոցները։

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ(լատ. Ֆրագի անունը; ծն. 1733, Յուզվան Կալա գյուղ - 80-ական թթ. էջ XVIII դ., Ակ-Տոկայ) - թուրքմեն բանաստեղծ և մտածող։

Մագթիմգուլի կյանքի մասին կենսագրական տեղեկատվության միակ աղբյուրը նրա սեփական բանաստեղծություններն ու ժողովրդական լեգենդներն են։ Պատերազմների, ցեղային կռիվների ու հրդեհների պատճառով հավաստի գրավոր նյութեր չեն պահպանվել։ Մագթիմգուլին ծնվել է մոտ. Թուրքմենստանի հարավ-արևմտյան մասի Յուզվան Կալա գյուղում (այժմ՝ Կարակալինսկի շրջանի Գյորքեզ գյուղում) 1733 թ. Նա ծնվել է երբեմնի հայտնի բանաստեղծ-շահիր Դովլեթ Մամեդի ընտանիքում, որը մինչ օրս պահպանվել է բազմաթիվ ղազալների, երգերի, բանաստեղծությունների հեղինակ (օրինակ՝ «Ազատ Հաղորդություն» մեծ բանաստեղծությունը՝ ստորագրված Վագիզ Ազադի կեղծանունով) . Մագթիմգուլի կյանքի սկիզբը սկսվում է այն ժամանակից, երբ իրանական շահ Նադիրը (ծագումով թուրքմեն) ավարտեց իր նվաճողական արշավները, իսկ թուրքմենական ցեղերն ու կլանները, միավորված զավթչի դեմ պայքարում, նորից սկսեցին ապրել տարաձայնությունների և քաղաքացիական բախումների մեջ։ . Բանաստեղծը լավ կրթություն է ստացել՝ ավարտելով Խիվայի Շիրգազի մեդրեսեն, ուսումը շարունակելով Իդրիս Բաբա մեդրեսեում (Կըզըլ-Յայակ գյուղում, այժմ՝ Չարջոուսկի շրջան) և Բուխարայի Կոկելթաշ մեդրեսեում։ Նա շատ է ճանապարհորդել, եղել Իրանում, Աֆղանստանում, Ադրբեջանում։

Վերադառնալով հայրենիք՝ բանաստեղծը վերցրել է իր փոքրիկ ֆերման, եղել ուսուցիչ, ոսկերիչ, այս արհեստը սովորել է դեռ Խիվայում։ Բայց նրա հիմնական զբաղմունքը, իհարկե, պոեզիան էր։ Ցավոք, Մագթիմգուլիի ձեռագրերը չեն պահպանվել մինչ օրս, և գրականագետներն ու պատմաբանները ստիպված են օգտագործել նրա գործերի ցուցակները, որոնք թերի են և աղավաղված: Հենց դա է դժվարացնում բանաստեղծի մանրամասն կենսագրությունը գրելը։ Մագթիմգուլիի մահվան հանգամանքներն ու տարեթիվը նույնպես պարզ չեն։ Ժողովրդական հիշողությունը նշում է այս ամսաթիվը 18-րդ դարի վերջում։

Սակայն հայտնի գերեզմանը, որտեղ թաղված է թուրքմեն մեծ բանաստեղծը, գտնվում է Հյուսիսային Խորասանի Ակ-Տոկայ քաղաքում։ Թաղված է հոր կողքին՝ Դովլեթ Մամեդ Ազադիի անվան դամբարանում։ Այս դամբարանը դարձավ բոլոր թուրքմենների պաշտամունքի վայր։

Որոշակի մեկնաբանություններ են անհրաժեշտ Մագթիմգուլիի բանաստեղծությունների, ավելի քան երկու դար առաջ գրված բարդ փիլիսոփայական երկերի վերաբերյալ բանաստեղծական լեզվով, որը շատ է տարբերվում այսօրվաից ոչ միայն բառապաշարով, այլև բուն աշխարհայացքով, որը բնութագրվում էր ոչ օբյեկտիվ գաղափարով. ժամանակ. պատմականություն, իրադարձությունների հաջորդականություն։ Արևելքի պոեզիայում առաջին տեղում էր արժեքների հիերարխիան, որը հանգեցրեց դիդակտիկայի, իսկ պատկերների դեկորատիվ ոճն ու սիմվոլիկան նախագծված էին հաստատել այս հիերարխիան որպես հոգևոր ուղեցույց: Հոգևոր կյանքի մաքրությունն ու արդարությունը համարվում էին բարձրագույն արժեքներ, որոնց համեմատ շքեղությունը, իշխանությունը, մարմնական հաճույքները ոչինչ են։ Մարդը պետք է բարձրացվի ամեն անցողիկ և մեղավոր ամեն ինչից, հիշեցնելով նրան, որ նա Ալլահի ստեղծագործությունն է: Եվ այս առումով բանաստեղծն առաջին հերթին դաստիարակ է, մեծ բարոյախոս՝ բառի դրական իմաստով։ Եվ զարմանալի չէ, որ Մ.-ի բոլոր ստեղծագործություններում շատ նկատելի է բարոյականացման միտում։ Ֆեոդալը լիովին ենթարկվում էր իսլամի համընդհանուրներին, որոնք ձևավորեցին նրա աշխարհայացքը։ Համաձայն երկրային սոցիալական համակարգի, որը կարտացոլվեր իդեալական ոլորտներում, որտեղ մարդկային անձը ձեռք բերեց ներդաշնակություն՝ որպես իր երկրայինի մի տեսակ համալրում. ստորադասություն և արժանապատվության նվաստացում, նա նաև այլ աշխարհում Ալլահի առաջ ստացավ հոգևոր ես.

Աշխարհը դավաճան է. Օրերը թռչում են։

Հավերժություն՝ այնտեղ, այստեղ՝ մոռացություն:

Եվ կյանքը վատնում է,

Բոլորն ինչ-որ տեղ ինչ-որ բան են փնտրում։

Երկար ժամանակ կյանքը նման է մի պահի,

Դա մեզ չի կանգնեցնի:

Կարապը բարձր է թռչում -

Փնտրում եմ կապույտ լիճը:

Հիշիր, Magtymguly,

Որ դու հյուր ես այս երկրի վրա։

Մի ապրեք ստրկության մեջ -

Թող սիրտը երազ փնտրի:

(«Թող փնտրի իր հայրենիքը» թարգմանեց Պ. Մովչան

Մագթիմգուլին, ինչպես և արևելքի յուրաքանչյուր բանաստեղծ, մշտապես գործում է հուզական, բարոյական և էթիկական հինգ կատեգորիաներով՝ ուրախություն, զայրույթ, ցանկություն, վախ, վիշտ։ Այս վիճակների հաջորդականությունը տարբեր է, կա այլ ծանրաբեռնվածություն և այլ գնահատական, որ տալիս է բանաստեղծը, ուրախությանը կարող է լինել և՛ դրական, և՛ բացասական, դրան կարող են հետևել (բանաստեղծության սյուժեում) վիշտը կամ զայրույթը և վախը: կարող է հատել ցանկությունը..

Բայց, անկախ այս հինգ հույզերի տատանումներից, նրանք գլխավոր, այսպես ասած, կերպարներն են Արևելքի պոեզիայում ընդհանրապես և մասնավորապես Մագթիմգուլի առանձին ստեղծագործություններում։ Հարկ է նաև հաշվի առնել, որ բանաստեղծը հենվել է ոչ միայն ստեղծագործական և ոճական կանոնների, շարադրանքի գոյություն ունեցող ավանդույթների, այլ նաև որոշ փիլիսոփայական համակարգերի և իսլամական վարդապետությունների վրա, որոնք ստեղծվել են Արևելքի հիմնական կրոնների սինթեզի արդյունքում. Հուդաիզմ, բուդդայականություն և քրիստոնեություն.

Հայտնի է, որ Մագթիմգուլին սուֆի էր։ Իսկ սուֆիզմը բուդդիզմից ընդունեց երեք դարաշրջանների ուսմունքը, որոնց միջով անցնում է «Օրենքը» կամ դավանանքները: Բոլոր երեք փուլերը՝ առաջին «Ճշմարիտ օրենքից», երբ ուսմունքը վառվում է հավատացյալների հոգիներում, մինչև երկրորդը, որը կոչվում է «Օրենքի նմանություն», որտեղ ուսմունքը դառնում է ուղղափառ, և մինչև դարաշրջանը. «Օրենքի վերջը», այն ամենի վերջը, ինչ ճշմարիտ է,- պատկերված էին Մագթիմգուլի ստեղծագործություններում։ Բանաստեղծը Ճշմարտության նկատմամբ անսասան հավատից («Օրենք») անցավ օրենքի փոխարինման դեմ պայքարի և «Օրենքի վերջի» դարաշրջանի լիակատար դատապարտման. «Ես չեմ կարող հասկանալ, սա իրո՞ք դարաշրջանի վերջը»:

Մագթիմգուլիի փիլիսոփայական հայացքների ձևավորման վրա, անկասկած, ազդել է սուֆիզմի թեոսոֆիան՝ կրոնա-առեղծվածային շարժում, որն առաջացել է 9-րդ դարի շեմին։ Սուֆիիզմը հետաքրքիր էր, քանի որ, նկատեց ակադեմիկոս Ա. Կրիմսկին, որ այն գործում էր ոչ թե որպես կրոն, այլ որպես ամենօրյա ասկետիզմ, աշխարհիկ վանականություն, վանականություն՝ առանց վանքում մնալու, այսինքն՝ որպես այն ժամանակվա կյանքի ամենաեկամտաբեր ձև։ Սուֆիիզմը դաժանորեն հալածվեց, նրա հետևորդներից շատերը մահապատժի ենթարկվեցին։ Արևելքի գրեթե բոլոր նշանավոր բանաստեղծները, մասնավորապես Սաադին, Ջամին, Սանայը, Աթարը, Գաֆիզը, Ռումին, Նիզամին, Նավոյը, առնչվել են սուֆիզմի գաղափարներին և դավանել են դրանք։ Քանի որ սուֆիզմը բխում է ոչ թե բացարձակի ռացիոնալ ըմբռնման և մտավոր ըմբռնման գաղափարից, այլ դրա հետ էքստատիկ միաձուլումից, սուֆի պոեզիայի գլխավոր խորհրդանիշը դառնում է սիրո գաղափարը: Այդ իսկ պատճառով նրան բնորոշ է աշխարհի և նրանում գտնվող մարդու իմացության փոխաբերական վիճակը, այդ իսկ պատճառով պոեզիան հիմնված է սիմվոլների, փոխաբերությունների, այլաբանությունների, հայտնությունների և ինտուիցիայի վրա։

Իրենց գաղափարները հիմնավորելու համար պոետները, ոտնձգությունների միջոցով, ստիպված էին դիմել էրոտիկ բնույթի պայմանական այլաբանական տերմինաբանության, որը փրկություն էր աստվածապետական համակարգի պաշտոնական բարոյականությանը անհամատեղելի տեսակետներ քարոզող ազատամիտների և աթեիստների համար։ Սուֆիական սիմվոլիզմում «սիրելի», «եղբայր», «սիրելի» նշանակում է «Աստված». «Գինի», «ծաղկած այգի», «խրախճանք» - սրանք բոլորը հոգու առեղծվածային մղումներ են դեպի Ամենակարողը. «Ժամադրություն» նշանակում է միաձուլվել նրա հետ: «Բանաստեղծը քնարականորեն ձանձրանում է, ինչու է այդքան դաժան ու սառը սիրտը իր սիրելի սիրելիի մեջ, ինչու նա ուշադրություն չի դարձնում նրան, ով անկեղծորեն սիրում է իրեն, բայց իրականում, - գրում է Ա. Կրիմսկին, - դա ասկետն է: - ասկետ, ով հառաչում է, ինչու այսքան ժամանակ Աստծուց առեղծվածային ներշնչանք և էքստազի չի գալիս նրան»: Սուֆիիզմի հիմնական կողմնորոշումն էր ապրել հանուն ապագա իդեալական կյանքի, քանի որ այս ֆիզիկական աշխարհը միայն միրաժ է, պատրանք, և յուրաքանչյուր ոք, ով բռնել է սուֆիիզմի ճանապարհը (տարիկատ) պետք է անցնի մի առաջնորդության ներքո: փիր (մուրշիդ), երեք հիմնական աստիճան երկար ճանապարհի վրա, որն ունի յոթ աստիճան-տեղամաս (մակամ)։ Եվ այս փուլերն ու քայլերն անցնելը պարտադիր է։ Միայն նրանք, ովքեր կարողացան հրաժարվել իրենց «ես»-ից և սուզվել բացարձակի օվկիանոսը, կկարողանան հասնել վերջին փուլին (նախ բնաջնջումը բացարձակի մեջ, հետո Հավերժության սեփականությունը՝ միաձուլվելով բացարձակի հետ և տարրալուծվելով դրանում): Այս բոլոր փուլերը պարզորոշ նկատվում են Մ–ի պոեզիայում։

Մագթիմգուլին ոչ մի տեղ ուղղակիորեն չի նշում իր հոգևոր դաստիարակի անունը, թեև, ըստ հնագույն սովորույթների, դերվիշիզմի ուղին առանց ուսուցչի գնալը համարվում էր մեղավոր արարք: Բանաստեղծություններից մեկում («Նա իր հոգին բերեց երազում») Մագթիմգուլին նշում է դերվիշների կարգի հիմնադիր Բ. Նաքշբենդիի անունը, ով հիմք է ընդունել ֆակրի (կամավոր) պահանջին խստորեն պահպանելու ուսմունքը. չարչարանք):

Նաքշբենդին դարձավ մոդել, հոգևոր առաջնորդ Մագթիմգուլիի համար, քանի որ հենց նա էր պնդում, որ մարդու ամենակարևոր խնդիրը մերձավորին ծառայելն է. մարդը պետք է ապրի այնպես, կարծես ամբողջ աշխարհի հետ մենակ է ամբողջ ժամանակ: Հասարակության մեջ մենակություն, հայրենիքում թափառելը, մարդկանց արտաքինից, ներքուստ Աստծո հետ - այս բոլոր հրահանգները ներքաշվել են Մագթիմգուլիի կողմից և մտել, կարելի է ասել, բանաստեղծի մարմնի ու արյան մեջ:

Նա ձգտում էր ըմբռնել փոփոխվող աշխարհը թե՛ մտքի, թե՛ հոգևոր ինքնաոչնչացման մեջ: Եվ երբեմն Մագթիմգուլի հանգիստ մտորումը ներսից պայթում է իդեալի չկատարված ծարավից: Բանաստեղծը նշում է գոյությունը ներդաշնակության և ամբողջականության մեջ ընկալելու դրամատիկ անհնարինությունը։ Այստեղ նկատելի հակադրություն կա թեոսոֆիական պոստուլատների և զուտ մարդկային նկատառումների ու հնարավորությունների միջև։ Իդեալի («Անձրև տուր, անձրև, արքա») ծարավն անմար է, և դրանով է հաստատվում ստեղծագործ անհատականության ունիվերսալիզմը։ Բանաստեղծն իրեն դեմիուրգ է զգում։ Ստեղծագործական կամքն ազատում է հոգին, տալիս է կյանքի լիության, ազատության լիության զգացում. Մագթիմգուլին կարողացել է հարստացնել իր ստեղծագործությունները բովանդակության լայն հավասարությամբ, վերարտադրել կյանքի ամենահավասար երևույթները, համակողմանիորեն լուսավորել այն, հագեցնել անիմաստ թվացող տեքստերը անսահմանափակ քանակությամբ մանրամասներ: Նրա բանաստեղծությունների ձևը կատարյալ է, դրանց երաժշտականությունը պայմանավորված է հավասար կրկնությունների լայն կիրառմամբ, մասնավորապես ռեդիֆի վարպետությամբ, որը գրեթե անհնար է վերարտադրել թարգմանություններում, քանի որ ըստ պոետիկայի հնագույն կանոնների՝ ռեդիֆը բնականաբար պետք է առաջանա։ ամբողջ գծից, և արհեստականորեն չպատվաստվել։ Ռեդիֆը ուժեղացնում է հատվածի մեղեդին: Սա պահանջում է բարձր հմտություն, մանավանդ, որ բավականին հաճախ ռիման բաղկացած էր համանուններից, բառերից, որոնք ունեին առնվազն երեք տարբեր իմաստներ։ Բանաստեղծը խոր իմաստով է լցրել հին դասական ձևերը։ Մագթիմգուլի համար գրական ստեղծագործության կյանքն ու իմաստը ոչ թե ձևի մեջ է, ինչպես կարծում էին արևելյան բանաստեղծների մեծ մասը, այլ դրա բովանդակության խորությունը: Մագթիմգուլին, ինչպես իր նախորդներից ոչ մեկը, օգտագործեց պարսկական և արաբական գրականության կողմից մշակված Վերշովի տեխնիկան իր մայրենի լեզվի համար՝ չհրաժարվելով նաև ժողովրդական ձևերից՝ հարստացնելով թուրքմենական պոեզիան ոչ միայն ձևական արտահայտություններով, այլև արաբական և պարսկական տարբեր հասկացություններով: Նա պոեզիայի մեջ մտցրեց ուժեղ կամքի, հրամայական սկզբունքների հզոր հոսք՝ պոեզիան մտախոհական այլաբանությունից հասցնելով բուռն անձնական կրքերի մակարդակի: Այս առումով նրա պոեզիան նորարար է, անհատական, քանի որ այն բխում է իր իսկ փորձից, նրա բանաստեղծական «ես»-ից, որն անշուշտ առկա է յուրաքանչյուր բանաստեղծության մեջ՝ փոխարինված իր սեփական անունով և սուֆիի աշխարհիկ անունով՝ Ֆրագիով, որը։ նշանակում է՝ «տխուր», «ամուսնալուծված», «վերացված»։ Կարծիքների սուբյեկտիվությունը և անձնական ճակատագրի դրաման թափանցում են Մ–ի ստեղծագործությունները և վկայում բանաստեղծի գիտակցության հզոր անհատականացման մասին։ Մագթիմգուլիի պոետիկան առաջացել է ժողովրդական բանահյուսության տարրերից՝ պահպանելով ինչպես երգի ազատությունը, այնպես էլ ռիթմիկ ու ինտոնացիոն անկայունությունը՝ սինթեզելով մեկ ամբողջության մեջ ինչպես կյանքի ուղղակի տպավորությունները, այնպես էլ ժողովրդական խորհրդանիշները և գրքի մաքսիմները։ Մագթիմգուլին Բախշիից որդեգրել է խոսքի պարզությունը, երգի դյուրինությունը, հեգնանքն ու սարկազմը։

Այստեղ տեղին է համեմատել Մագթիմգուլիի ստեղծագործական ուղու սկիզբը մանասչիի և բախշիի ավանդական քնածությունների հետ։ Հերոսական «Մանաս» էպոսի կատարողները, օրինակ, միաբերան պնդում են, որ իրենց մասնագիտությունն ընտրել են ոչ թե իրենց կամքով, այլ այն պատճառով, որ Մանասը հայտնվել է իրենց երազում և հրամայել երգել իր սխրագործությունների մասին։ Մանասչին ու բախշին տարված են երգով, և այստեղ կարելի է լսել անցյալի արձագանքներ, երբ հին օզանը կամ բախշին ոչ միայն օսպիվոչ էր, այլև շաման, ուղղագրիչ, ինչպես իմաստուն Կուր-ուգոլ-աթան։

Եվ ահա, թե ինչպես է Մագթիմգուլին նկարագրում իր ստեղծագործության սկիզբը իր բանաստեղծություններից մեկում. «Կեսգիշերին ինձ հայտնվեցին չորս ձիավորներ»: Նա ասում է, որ իր երազներում մարգարեներ ու սրբեր են հայտնվել, օրհնել են, բաժակի մեջ խմիչք են նվիրել, ինչի շնորհիվ բանաստեղծը սկսել է թափանցել աշխարհի բոլոր խորքերը։ Նրանք այդպիսով նրան ստեղծագործական շնորհ են տվել, որը բանաստեղծին թույլ է տվել ըմբռնել իրերի էությունը և մարդկանց հորդորել ճիշտ ուղու վրա։ Այստեղ կրկնվում է մանասչիի պատմությունը, միայն այն տարբերությամբ, որ Մագթիմգուլին շոշափելի մուսուլմանական երանգ ունի և ոգեշնչված է ոչ թե լեգենդար մարտիկներից, այլ մահմեդական սրբերից։

Մագթիմգուլին գրական և բանահյուսական ավանդույթների ժառանգորդն է։ Նրա բանաստեղծություններից շատերն ունեն ինքնակենսագրական բնույթ, թեև բանաստեղծի կյանքի ուղու մասին տեղեկատվության պակասի պատճառով դժվար է որոշել, թե որ մոտիվներն ու պատկերներն են պայմանավորված նրա կյանքի իրական իրադարձություններով, և որոնք են բանաստեղծական գեղարվեստական: Դժվար է նաև որոշել՝ իմանալով բանաստեղծի ստեղծագործության և բանահյուսության օրգանական կապը, թե որ ասացվածքներն ու ասացվածքներն են փոխառել նրա կողմից և որոնք։ ընդհակառակը, նրանք բանաստեղծի ստեղծագործություններից են մտել ժողովրդական գանձարան։ Մագթիմգուլիի յուրօրինակ գրելաոճը, որը հակված է չափազանցությունների, իմաստային պարադոքսների, երբ բանաստեղծը հեշտությամբ ցատկում է քնարական թեմայից դեպի ժանրային թեմա կամ հուզիչ առօրյայից, սոցիալական նկարներն անցնում են լայն փիլիսոփայական ընդհանրացումների՝ հենվելով դասական գրականությունից և թուրքմենական պատմության կիրառական մեջբերումներից։ զարգացնել թեման՝ մայրենի երգերից՝ ի տարբերություն իրենց նախորդների, որոնք գրում էին հին գրքի լեզվով (թուրքերեն), որը ժողովրդին անհասկանալի էր՝ դիմելով արխայիկ ուղղագրության և արտագրման, որը բնորոշ չէր թուրքմեներենի կենդանի հնչողությանը։ .

Մագթիմգուլիի մեծ վաստակը բանաստեղծական լեզվի վերափոխման և գրավոր թուրքմեներենի բարեփոխման մեջ է: Մագթիմգուլիի գեղարվեստական խոսքը դարձել է օրինակ և նորմ թուրքմեն բանաստեղծների համար գրական ոճի ստեղծման գործում, արդյունավետ միջոց թուրքմենական ցեղերին միավորելու, միասնության և ազգային անկախության համար նրանց պայքարում:

Մագթիմգուլի պոեզիայի բովանդակությունը կարող է մնալ միայն մակերեսի վրա, եթե չօգտագործվի նրա պոետիկայի իրական բանալին, մշտական երկակի իմաստի պոետիկան, բառախաղը և սովորական բառապաշարի օգտագործումը գիտակցության վիճակներն ու տիեզերական երևույթներն արտահայտելու համար: Սիրո վիճակը դառնում է նյութական մատրիցայի պես, որն առաջացնում է հոգևոր երևույթներ, գիտակցության ուժ և անմահության ուժ: Այստեղ միայն սերը չէ, որ հոգևորի խորհրդանիշն է, քանի որ գործնականում առաջինը դառնում է երկրորդը: , դա մարդկային ոգու ցանկությունն է՝ ձուլվել ցանկալի իդեալին։ Սերը բացառիկ նշանակություն ունի Մագթիմգուլիի համար՝ որպես ամեն ինչի բարելավման, սրտի և աշխարհի բարելավման անհրաժեշտ և անփոփոխ նախադրյալ: Բանաստեղծը ձգտում է դեպի իդեալական և բարձր տիպարներ՝ իր համար հեքիաթային հերոսներ, «գրքային» խալիֆաներ և աշխարհի մեծամեծներ՝ Ռուստեմ, Իսկանդեր, Ալի, Ֆարհադ, Նաքշբենդի, Չովդուր խան...

Magtymguly-ի համար մարդը մի ձև է, որն ընդունակ է անսահման ինքնակատարելագործման, մի ձև, որը կարող է պարունակել բացարձակ բովանդակության ամբողջությունը: Մագթիմգուլին, ինչպես և արևելքի շատ բանաստեղծներ, զգաց, որ հենց աշխարհի խորքերում կա իդեալական ձգտման ճշմարտություն, հետևաբար նրա սիրելիի տեսքը կարծես արտացոլում է բացարձակ գեղեցկության ներքին էությունը: Բայց սա սառեցված իրականության ճշմարտությունը չէ, այլ մարդկային ոգու ձևավորման և զարգացման ճշմարտությունը։ Եվ բանաստեղծը գտնում է կատարյալ սինթեզի ուղիներ՝ դեպի իր սիրելի Մենգլիի կերպարը, որտեղ խաչվում են երկրայինն ու երկնայինը, ինչպես Դանթեի Բեատրիսում։ Այդ իսկ պատճառով նրա կերպարում անհատական հատկանիշներ չկան. ամեն ինչ ընդհանուր է, երևակայական, կարծրատիպային։ Չկա նկարչություն, և փոխարենը կա իդեալի աղոթական կանխատեսում, որի ուղին անցնում է հետևողական ինքնակատարելագործմամբ, հոգու մաքրման և վերելքի միջանկյալ փուլերով, սիրո միջոցով: Մենգլիի կերպարը, ինչպես Մագթիմգուլի պոեզիայի առանցքային պատկերների մեծ մասը, երկիմաստ է. դա մեզ հասկանալի կլինի միայն ներքին գեղեցկության արտաքին գեղեցկության մեջ ամբողջական արտացոլման նախադրյալներով: Արտաքին գեղեցկությունը պատյան չէ, այլ դուրս է բերվում ներքին ներդաշնակություն, որը չի կարելի բռնությամբ վերցնել, ինչին կարելի է հասնել միայն սիրով։ Սերը, անշուշտ, ուղեկցվում է տառապանքով, քանի որ սիրո մեջ է, որ մարդն ազատվում է իր ինքնությունից։ Սերն իր նշանակությունն ունի եսասիրությունը հաղթահարելու և ոչ միայն իրեն, այլև ուրիշներին որպես բացարձակ արժեք ճանաչելու մեջ։ Սիրո մեջ մարդն ավելի է մոտենում ճշմարտությանը, բոլորից առաջ, դրանում հաղթահարվում է «ես»-ի և «դու»-ի միջև եղած անջրպետը։ Magtymguly-ն երբեք չի հասնում այս պոստուլատների ուղղակի ձևակերպումներին, դրանք կարծես գաղտնագրված են նախաձեռնողների համար՝ պաշտպանված կրոնական ուղղափառությունից բանաստեղծական պատկերներով:

Մագթիմգուլիի առանձին բանաստեղծություններ ուկրաիներեն են թարգմանել Պ.Տիչինան, Վ.Սոսյուրան, Մ.Ռիլսկին, Լ.Պերվոմայսկին, Վ.Բիչկոն։

Ֆրագի (մոտ 1730-1780-ական թթ.), թուրքմեն սուֆի բանաստեղծի (տես Սուֆիզմ) գրական անունը։ Բանաստեղծ Ազադիի որդին։ Նա պոեզիայի լեզուն մոտեցրել է ժողովրդական լեզվին։ Բանաստեղծություններ օտար արշավանքից ավերված ժողովրդի տառապանքների մասին՝ պատերազմողներին միավորելու կոչով... ... Հանրագիտարանային բառարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ- (կեղծ. Ֆրագի) (մոտ 1730–80-ական թթ.), թուրքմեն բանաստեղծ և մտածող։ Դ.Ազադիի որդին։ Նրա բանաստեղծություններից պահպանվել են ավելի քան 10 հազար տող։■ Ընտիր։ պոեզիա, հատոր 12, աշխ., 1983 (թուրքմեներեն); Իզբր., Մ., 1983; Բանաստեղծություններ, Լ., 1984.● Magtymguly…… Գրական հանրագիտարանային բառարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ- (մականունը՝ Ֆրագի) (ծն. մոտ 1730 – մահացել է 18-րդ դարի 80-ական թթ.) – թուրքմ. բանաստեղծ և մտածող. Փիլիսոփայություն Մ–ի հայացքները ձեւավորվել են Նիզամիի, Սաադիի, Նավոյի, Ռուդակիի եւ Նեսիմիի ազդեցությամբ։ Մ.-ի հավատարմությունը իսլամին զուգորդվում էր խավարամտության սուր քննադատությամբ և... ... Փիլիսոփայական հանրագիտարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ Ժամանակակից հանրագիտարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ- (Ֆրագի գրական անունը) (մոտ 1730 80-ական թթ.) թուրքմեն սուֆի բանաստեղծ (տես սուֆիզմ)։ Բանաստեղծ Ազադիի որդին։ Նա պոեզիայի լեզուն մոտեցրել է ժողովրդական լեզվին։ Քնարական բանաստեղծություններ օտար արշավանքից ավերված ժողովրդի տառապանքների մասին. հակադարձել է ռեակցիոն... Մեծ Հանրագիտարանային բառարան

Մագթիմգուլի- (Ֆրագի գրական անունը) (մոտ 1730-1780-ական թթ.), թուրքմեն բանաստեղծ և մտածող։ Տարբեր ժանրերի լիրիկական բանաստեղծություններ, որոնց մեջ առանձնանում է իրանական գերության մեջ գտնվելու ողբերգական շրջապտույտը և օտար արշավանքից ավերված ժողովրդի տառապանքը... ... Պատկերազարդ հանրագիտարանային բառարան

Մագթիմգուլի- ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ (լիտ. Ֆրագի անունը) (մոտ 1730-80-ական թթ.), Թուրքմենստան։ բանաստեղծ և մտածող. Բանաստեղծ Ազադիի որդին։ Քնարական. տարբեր ժանրերի բանաստեղծություններ; առանձնանում է որպես ողբերգական. Իրանում մնալու ցիկլ. օտար արշավանքից ավերված ժողովրդի գերությունը և տառապանքը. pl. պոեզիա…… Կենսագրական բառարան

Մագթիմգուլի- (իսկական անունը, կեղծանունը Ֆրագի) (ծննդյան և մահվան տարիները անհայտ են), 18-րդ դարի թուրքմեն բանաստեղծ։ Բանաստեղծ Ազադիի որդին։ Սովորել է Խիվա քաղաքի Շիրգազի մեդրեսեում։ Նա լավ գիտեր Միջին Ասիայի, Ադրբեջանի, Իրանի գրականությունն ու բանահյուսությունը; շատ… … Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ- (Ֆրագի) (ծ. մոտ 1730, մահ. 18-րդ դարի 80-ական թթ.) Թուրքմ. բանաստեղծ և մտածող. Մ.-ի աշխարհայացքը ձևավորվել է Ռուդակիի, Նիզամիի, Ֆերդուսիի, Սաադիի, Նավոյի և այլոց ազդեցության ներքո։ Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

ՄԱԽԹՈՒՄԿՈՒԼԻ- (մոտ 1733, գ. Հաջի Գովշան, այժմ գյուղ Մազանդարան, Իրան, մոտ 1783, գ. Ակ Թոքայ, նույն տեղում), թուրքմ. բանաստեղծ և մտածող, Թուրքմենստանի հիմնադիր։ վառված. լեզու և գրավոր գրականություն։ Կյանքի մասին տեղեկատվությունը սակավ է։ Սովորել է Խալա Չայի, Բուխարայի և Խիվայի մեդրեսեներում։ Ապրել է...... Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան

Գրքեր

Մագթիմգուլի. Բանաստեղծություններ, Magtymguly, 18-րդ դարի թուրքմենական պոեզիայի դասականի ստեղծագործությունների այս հրատարակությունը: Magtymguly-ն նպատակ ունի հնարավորինս ամբողջական պատկերացում կազմել իր ստեղծագործության լավագույն օրինակների մասին տարբեր... Կարգավիճակ՝ Պոեզիա Սերիան: Poet's Library. Մեծ սերիա Հրատարակիչ՝ սովետական գրող։ Լենինգրադի մասնաճյուղ, Գնել 560 ռուբ.
Մագթիմգուլի. Բանաստեղծություններ, Մագթիմգուլի, 18-րդ դարի թուրքմենական պոեզիայի դասական Մագթիմգուլի գիրքը ներառում է Մագթիմգուլի ստեղծագործության լավագույն օրինակները, այդ թվում՝ քաղաքացիական և փիլիսոփայական բանաստեղծություններ, երգիծանք, սիրո... Կարգավիճակ՝ ՊոեզիաՀրատարակիչ:

Աուդիո՝ Մամեդ Հուսեյնով - «Մագթիմգուլիի մենախոսություններ (Ֆրագի)», մոնոօպերա սոպրանոյի, թավջութակի համար

Մայիսի 18-19-ը Թուրքմենստանում ամեն տարի նշվում է Մագթիմգուլիի վերածննդի, միասնության և պոեզիայի օրը։

Բանաստեղծի կյանքի մասին շատ բան կարելի է սովորել նրա բանաստեղծություններից, Մագթիմգուլիի ճշգրիտ կենսագրությունը չկա: Մադրասեն ավարտելուց հետո Մագթըմգուլին վերադարձավ հայրենի գյուղ և սկսեց դասավանդել մեքթեբում։ Անխզելի կապը ժողովրդի, նրանց կյանքի հետ այն պարարտ հողն էր, որի վրա աճեց Մագթիմգուլի պոեզիան։ Նա բանաստեղծություններ է հորինում հայրենի բնության, աշխատասեր թուրքմեն ժողովրդի մասին։ Մագթիմգուլին շատ ժամանակ է ծախսել ինքնակրթության վրա՝ ուսումնասիրելով Արևելքի երկրների պատմությունն ու արվեստը։ Դառնալով հայտնի բանաստեղծ՝ նա շատ է ճանապարհորդել Իրանում, Աֆղանստանում և Արևելքի այլ երկրներում։ Մագթիմգուլի բանաստեղծական ժառանգությունը հիմնականում բաղկացած է հին ժողովրդական ձևով գրված երգերից։ Նրա երգերում արտացոլված են թուրքմեն ժողովրդի հերոսական թեմաները, լեգենդներն ու ավանդույթները։ Նրա ստեղծագործության մեջ կարևոր դեր են խաղում սիրային տեքստերը («Սիրելիս», «Երկու լուսին», «Արի ժամադրության»։ Երիտասարդ տարիներին Մագթիմգուլին սիրահարվել է մի աղջկա՝ Մենգլիին, սակայն հարազատները նրան ամուսնացրել են ուրիշի հետ։ Բանաստեղծն ամուսնացավ ոմն Ակ-կիզի հետ, բայց ընտանեկան կյանքը նրան երջանկություն չբերեց։

Հարմար չէ

Խանի որդին փարթամ վրաններից
Տեղին չէ որևէ մեկին գոմ հրավիրելը ընթրիքի:
Հովիվը կովերին դաշտ է քշում,
Նրան հարիր չէր բանակ սարքելը։
Իմաստուն խորհուրդները օգնում են ամենուր:
Արժանավոր ընկերը կօգնի դժվարություններին:
Ի՞նչ կպատասխանեք վերջին դատաստանին։
Այս մասին իմաստուններին հարցնելը տեղին չէ։
Քաջը չի դողում ամպրոպից առաջ։
Ամեն ձիավոր հերոս չի դառնա։
Քաղցկեղը նահանջում է. Նա սողում է - չի վազում:
Ճիշտ չէ սեփական տունը մոռանալը։
Իմացիր, որ գիտելիքի գինին օգտակար է, -
Մահացածներին բժշկություն խոստանալը ծիծաղելի է:
Ագռավին յոթ դար է տրվում ապրելու համար։
Դասընթացը խաթարելու ժամանակը չէ.
Մի վախեցեք փշոտ ճանապարհներից -
Դռները կբացվեն դեպի դրախտային պալատ։
Գետերը, որոնք միաձուլվել են մեկ առվակի մեջ,
Մեռած անապատները ոռոգելը տեղին չէ.
Ֆրագայի սիրտը, դու այսօր կրակի մեջ ես.
Ես տեսա մարտում ընկածներին.
Դառը թաղման խնջույք տխուր երկրում
Երգով հույսեր հայտարարելը տեղին չէ.

Դժվար չէ ճանաչել արժանի ամուսնուն.
Նա օգնության կգա առաջին իսկ կանչով։
Ստախոս ընկերոջ հնարքները հասկանալու համար,
Ստուգեք, թե ինչպես է նա պահում իր խոսքը:
Երբ ժողովուրդը ճանապարհում է ձիավորներին
Երկար երթի ժամանակ զենքի սխրանքների համար,
Թամբիր ձին, նայիր լեռնաշղթային,
Եվ նրա մանելը, նրա թառերը և նրա պայտերը։
Խեղճը մի կոպեկ հատելուն չի նայում։
Կոպեկի ցանկացած մետաղադրամ լավ է:
Իմանալ, թե ինչպիսին է հարսի հոգին,
Տեսեք, տանիքի տակից վերցնելով.
Ձիավորի հարստությունը միայն ձի ու Կամչա է։
Նա իր կյանքը կտա իր ընկերոջ և իր կյանքի համար:
Տեսեք, հարուստի կաթսաները հսկայական են,
Քանի՞ հյուր է համտեսել փլավ.
Նա, ով գնում է իր շքախմբի հետ, հարուստ է, ինչպես Խաթամը։
Նա, ով օգնություն է խնդրում, հետևում է հետևից:
Բայց երկուսն էլ՝ խալերի պես կույր,
Տեսեք, նրանք դառնում են մահվան որս։
Մոռացվել ու ոտնահարվել է հայրերի սովորույթը.
Տեսեք՝ տխուր է քաջերի ճակատագիրը։
Լավագույն մարտիկների դավաճանության և վախկոտության մեջ
Դավաճանն ու վախկոտը նրան դաժանորեն կշտամբում է.
Վախկոտին ամենուր հետապնդում է վախը։
Տեսեք՝ կռիվ տափաստանում և լեռներում,
Ջիգիթը թշնամուն սուզում է փոշու մեջ,
Իսկ վախկոտը կռվի մեջ թողնում է քաջին։
Առևտրականները վաղուց մոռացել են Ալլահին:
Հացահատիկ գնելով ֆերմերներից գրեթե ոչինչով,
Սպասելուց հետո, երբ այն կթանկանա,
Շուկաներում սեքսի հետ կխառնվի.
Շեյթանը մեզ զրկում է ժուժկալությունից,
Դա խանգարում է հավատացյալներին աղոթք կատարել:
Տեսեք, նրանք, ովքեր չէին ուզում բացել իրենց աչքերը.
Նրա չար սերմի ճյուղերի ծիլը։
Իսկ իսկական ձիավորը կենսուրախ է ու բարի։
Նա բաց սրտում ոխ չի պահում:
Նայեք՝ հարևանը զայրույթից դողում է,
Նա՝ դատարկագլուխ, չի կարող ապրել առանց կռվի։
Չարաբաստիկ եղբայրները գնացին անապատ։
Մագթիմգուլին բարեկամացավ թշնամու հետ։
Խոջաներն ու սեյդները թաթախում են փոշու մեջ։
Տեսեք, թե ինչպես են փլվում կյանքի հիմքերը։

Ես հարգում եմ խորհուրդը որպես օրենք։
Մի եղիր անազնիվ ընկեր
Պատահական հանդիպումով տարված,
Մի պատրաստվեք ծառայությանը.
Մահը կմտնի ամեն շեմին.
Նրանց, ովքեր մենակ են դժվարության մեջ,
Եղեք արձագանքող, բարի և ոչ խիստ,
Դաժան մի եղիր հիվանդությունների նկատմամբ.
Երբ, հայտնվելով ճակատամարտում,
Վախկոտը կորցնում է իր կամքը,
Ընկերների հետ մեկ շարքում,
Մի վախեցեք ձեր թշնամիներից.
Մենք կհեռանանք։ Տարիները կթռչեն։
Այդ ժամանակ բոլորը հավասար կլինեն։
Մի վախեցեք հիմարներից. Երբեք
Մի խառնվեք դրանցում, Ֆրագի։

Անխորտակելի

Իմացիր, այն, ինչ ես ստեղծել եմ հիմնականում հավերժական է, ինչպես լուսինը,
Իմ թուրքմենական երկիրը հավերժ ազատ է.
Մենք կմոռանանք խաղաղությունը, եթե թշնամին բախի մեր դարպասները,
Թուրքմենական բերդը, գիտեք, պողպատից պատրաստված ամրոց է։
Ինքը՝ Սուլեյմանը, Ռուստամը, Ջամշիդը սպառնում էին նրան սրով.
Շահն ամեն օր հարյուր հազար մարտիկ էր ուղարկում.
Նա օրինակ է լեռներին, երբ ռազմիկը բարձրացնում է իր վահանը,
Եվ նրա սրի ամեն մի տատանում կտրիճներ է ծնվելու։
Թեքեն, յոմուդը, յազըրը, գոկլենն ու ահալը կկանգնեն շարքով,
Երբ նրանք գնում են արշավի, այգիների ծաղիկները փայլում են հրճվանքով։
Իրանցիները լեռնաշղթայից նետվեցին քարքարոտ փոսերի հատակը,
Եվ գիշեր-ցերեկ այնտեղից լսվում է նրանց ողորմելի հառաչանքը։
Մենք թշնամուց չենք վախենում, թող կանգնի մեր պատերի մոտ,
Մենք չենք կարող գերի ընկնել. թուրքմենի որդին չգիտի «գերություն» բառը.
Երբ հյուրեր են գալիս, նա միշտ պատրաստ է նրանց,
Թուրքմենի խոսքը միշտ ուղիղ է, դրա մեջ սուտ չկա։
Ահա թե ինչ է ասում Մագթիմգուլին՝ հոգու վրա բիծ չկա,
Աստված նայեց նրան. նրա երկիրը ծաղկում է:

Լեռներ մառախուղի մեջ

Լեռների գագաթները կաթնագույն մշուշի մեջ,
Նրանք ձմռանը մեզ համար տեսանելի չեն։
Մի խոսեք ձեր ամուսնու մասին
Դատեք միայն արտաքին տեսքով:
Մեկը հեռացավ, մյուսը նստեց։
Մարդիկ ծաղրում են անարժաններին.
Սիրո կրակը կվառվի -
Մեկը թաքնվում է, մյուսը գոռում է.
Իսկ իմ դիմաց՝ բաց տարածության մեջ
Ծովը խաղաց իմ հույսերի հետ..
Dzhigit թե աղքատության, թե վշտի մեջ
Նա քայլում է ուղիղ ճանապարհով:
Բայց եթե ռոքը մաշվում է քո սրտին,
Լուկմանը իզուր է ձեր շուրջը շփոթվում։
Լուսինն իզուր է ուզում վերադառնալ
Հողով գնված ապրանքներ.
Շքեղների հագուստները սեղմվում են։
Անգրագետը գերված է արատներով։
Հույսն ապրում է վախկոտի վրա
Թաքցնել ամուր պատի հետևում:
Ես կանգնած եմ գլուխս խոնարհած.
Ի՞նչ է արել իմ լեզուն ինձ հետ.
Բայց միայն վախկոտը չի ցանկանում կռվել,
Ոսկորներով պառկել հայրենի հողի համար։
Իսկ ո՞վ կդատապարտի Մագթիմգուլին։
Որովհետև նա չի մոռանա,
Որ ես իմ խոսքն եմ տվել ճշմարտությանը և լինելու եմ
Հավատարիմ այդ երդմանը մինչև գերեզման։

Կեցության վերադարձի մարմնի նման,
Մահվան երազանքն ապրելով՝ ցանկանում է
Իմ արյունոտ
Հոգին այլ ժամանակներ է ցանկանում։
Մաջնուն, տնից հեռու,
Օտար երկրի հեռավոր լեռներում,
Քո ծիծաղող Լեյլի,
Արցունքներով, ցանկություններով արբած.
Փնտրում եմ Շիրին քաղաքից քաղաք
Հոգնած Ֆարհադը թափառում է.
Նրա կենսատու պարգևները,
Արդեն այրված, ցանկություններ.
Վամիկը, ով վերջապես տեղ հասավ
Նրա Ազրային իր պալատում,
Փախածի պես ազատություն փնտրելով
Չարը լի է տարրալուծվելու ցանկություններով:
Պրիգոժ Յուսուպ, աստվածության պես:
Չհավատալով իմ հաղթանակին,
Զուլեյխան նայում է նրան,
Նա ցանկանում է զսպել իր սիրային հառաչանքը:
Ֆրագին հյուծված է հիվանդությունից.
Ցեղերի միավորում
Երանելիի գալուստը,
Նա սիրահարված է Թուրքմենստանին և ցանկանում է դա։

Աքսոր

Ես խան եմ եղել իմ հայրենիքում,
Սուլթանների համար նա սուլթան էր,
Դժբախտի համար նա Լուկմանն էր։
Ես կարմիր հագած էի,
Կյանքն էր, օվկիանոսն էր...
Հիմա նա դարձել է թշվառ թափառական։
Կույրերի համար ես տեսողություն ունեի,
Համրների համար դա ելույթ էր,
Մարդկանց մտքերը եռում էին.
Սիրահարների հոգին վառվում էր,
Երգ էր, հյուրասիրություններ կային,
Ես դարձա մուրացկան օտար երկրում.
Ես՝ Ֆրագին, կռվարար էի,
Ես կարմիր մետաղադրամ էի,
Երկնքի պուրակներն էին Ռեյխանը,
Լեռների վրա մառախուղ էր,
Ես երջանիկ էի, ես ցանկալի էի,
Պալատ էր ու անապատ դարձավ։
Փրկություն եմ փնտրում
Ես սիրո ստրուկ եմ, Գոկլեն Ատրեկից,
Փնտրում եմ հմայքի տիրուհուն։
Դարի անապատում դաստիարակ,
Ես խաղաղության նվեր եմ փնտրում։
Ճակատագրի կողմից դաժանորեն վտարված
Ծնողների տանիքի տակից,
Զրկված է սիրելիի եզրից,
Փնտրում եմ տոնական շուկա:
Եղբայր Աբդուլլահ - նրա աչքի լույսը -
Անհետացել է. Մամեդ-Սապան հեռու է։
Ես մարգարեի հովանավորն եմ,
Կուլ տալով արցունքների ջերմությունը՝ փնտրում եմ.
Եվ սիրտս թռչնի պես թռչում է,
Եվ ես դառն եմ զգում, և իմ արյունը պղտորվել է.
Չգիտեմ որտեղ թաքնվեմ
Որտե՞ղ վազել: Փնտրում եմ Մազարին։
Քայլեցի անմեղ մարգագետիններով,
Երգեց երկինքներին, սարերին, ձորերին,
Իսկ հիմա օձերի որջում
Փնտրում եմ իմ հնչեղ դուտարին։
Magtymguly վրեժխնդրության ժամանակ,
Շղթայի պես նա դիմանում է իր տանջանքներին։
Որտե՞ղ ես, Թուրքմենստան։ Փրկություն,
Ճակատագրի հարվածն ընդունելով՝ փնտրում եմ.

Թափառաշրջիկներ, նայեք ինձ:
Էլ ո՞վ է ինձ նման տենչում։
Ցեցեր, կրակի սիրահարներ,
Ձեզնից ո՞վ չի ձգտում երանության:
Քամի, քամի, դու օտար ափերում ես
Երգեց ականջներիս մեջ, ոտքով բարձրացրեց ճանապարհի փոշին...
Աշխարհում արդար շահ կա՞։
Որտե՞ղ է նրա երջանիկ մայրաքաղաքը։
Սուրբ մարդ, տեսե՞լ ես դրախտը,
Դուք օրհնում եք երկրային երկիրը,
Եվ մի բայ շրջում է աշխարհով մեկ:
Ասա ինձ, որտեղ կարող է թաքնվել աղքատությունը:
Ես եղեգից խողովակ պատրաստեցի -
Վաշխառուն լսեց պարտապանին.
Դուք իմ թռչուններն եք: Բազեից
Կարո՞ղ է տիտղոսը թաքնվել:
Ձուկ, դու նավակն ու թիավարն ես,
Կապույտ անդունդը քո պալատն է։
Կա՞ մի կղզի աշխարհում, որտեղ փախածը
Չե՞ք կարող վախենալ հավերժական աղետներից:
Նախանձ աշխարհ, դու ժամանակի պես ծեր ես,
Դուք խլում եք ձեր օրհնված նվերը...
Կա՞ նման շուկա երկրի վրա:
Որտեղ են ադամանդները կոպեկների համար:
Աշխարհում միայն մեկ գեղեցկություն կա,
Երկուշաբաթյա լուսնի պես;
Նրա խալը ներկված է, -
Ո՞վ կարող է համեմատվել իմ ընտրյալի հետ:
Իմ Մենգլին ապրում էր երկրի վրա,
Նա այրեց իմ սիրտը և հեռացավ:
Ես նրա նետն ունեմ կրծքիս մեջ:
Որտեղ է նա? Ո՞ր աստղն է թագուհին:
Ես կարոտում եմ իմ հայրենի հողը.
Դուք նրա հետ քայլե՞լ եք լեռներում:
Տեղեկացրեք ինձ, եթե այն դեռ կա
Անձրև է գալիս, մոխրագույն մառախուղն է պտտվում։
Տարիները կթռչեն տարիների ընթացքում,
Նոր քաղաքներ են առաջանալու.
Ո՞վ կարող է ինձ ասել, արդյոք դա տեղի կունենա այդ ժամանակ:
Արդյո՞ք մարդը աղոթում է Ղուրանի համաձայն:
Նոր լուսին կծնվի -
Նա ընդմիշտ չի անհետացել:
Կառուցվել է վաշխառուի համար,
Կլինի՞ ապահով զնդան:
Մագթիմգուլին քիչ էր խոսում, -
Նրա աչքերից կարելի էր կարդալ տխրությունը։
Հայրենիքի կարապներ,
Դառն չէ՞ քեզնից բաժանվելը։