Мигель Серветтің медицинадағы ашылуының маңызы қандай, сіз осы мақаладан білесіз.
Мигель Серветтің медицина мен биологияға қосқан үлесі
Мигель Серветус 1511 жылы 29 қыркүйекте Испанияның Арагон корольдігінің Виллануева де Сихен қаласында дүниеге келген. Жас кезінде ол Сарагосада және Франциядағы Тулуза университетінде құқық және географияны оқыды. Біраз уақыт ол Германияда император Карл V конфессионері Хуан де Кинтананың хатшысы болып жұмыс істеді.
Мигель Сервет 1535 жылы медицинаға қызығушылық танытты. Лотарингия князі мен оның досына дәрігердің ұсынысы бойынша ол Париж университетіне түседі. Мұнда Гюнтер, Сильвиус сияқты атақты дәрігерлердің жетекшілігімен білім алды. Көп ұзамай ол Галеннің ілімдерін жақсы меңгеріп, анатомияның тамаша білушісі болды.
Ұзақ уақыт бойы Мигель Сервет өкпе қан айналымын сипаттаған алғашқы дәрігер болды деп есептелді.Ғалым жүрекшелер қалқасында саңылаулар бар деген басым теорияны жоққа шығарды. Олар арқылы қан ауамен араласады. Сервет оң жақ жүректен шыққан қызыл сұйықтық қиын жолдан өтіп, өкпеге түседі деп есептеді. Онда ол ингаляциялық ауамен араласады, содан кейін жүректің сол жағына өтеді. Осы жерден, оның ойынша, өмір рухы басталады. Мигель Серветус ауамен араласқан қан күйе бөлетінін, ол қайтадан дем шығаратынын айтты.
Уақыт өте келе, Серветтің өкпе айналымын бірінші болып сипаттаған фактісі жоққа шығарылды. Бұл 1929 жылы Дамаскіде араб дәрігері Ибн-ан-Нафистің қолжазба трактаты табылған кезде болды. Ол өкпе қан айналымының теориясын сипаттады. Екі автордың еңбектерін салыстыра келе, мәтіндердің іс жүзінде сәйкес келетіні белгілі болды. Ғалымдар Мигель араб дәрігерінің жазбаларымен таныс болған деп болжайды. Алайда Сервет көптеген адамдардың өмірін сақтап қалған талантты дәрігер болып саналады.
Мигель Сервет 1511 жылы Испанияда дүниеге келген. Ол әуелі Сарагосада, кейін Францияда, Тулузада құқық және географияны оқыды. Оқуды бітіргеннен кейін біраз уақыт Сервет император Чарльз V конфессиясының хатшысы болып қызмет етті.
Император сарайында ол Германияда ұзақ уақыт тұрып, Мартин Лютермен кездесті. Бұл танысу Серветте теологияға деген қызығушылықты тудырды. Бұл салада Сервет өзін-өзі үйреткеніне қарамастан, ол теологияны жеткілікті түрде терең зерттегендіктен, ол әрқашан және толығымен шіркеу әкелерінің ілімімен келісе бермеді. Сервет өзінің көзқарасын жасырмады, сондықтан ол өзінің мансабының басынан бастап көптеген дін өкілдерінің дұшпандығына тап болды. Дегенмен, ол небәрі жиырма жасында Қасиетті Үшбірлік ілімін толығымен жоққа шығаратын теологиялық еңбек жазуға батылы барды. Сервет өзінің досы, Лотарингия князінің сот дәрігерінің көндіруінің әсерінен Парижде медицинаны өте кеш оқи бастады. Медициналық институтты бітіргеннен кейін ол Луара алқабындағы Шарлье қаласына орналасып, дәрігерлік тәжірибемен айналысты. Бірақ дінбұзардың даңқы оның соңынан еріп, провинциялық дәрігердің тыныш өмірін жүргізуге кедергі болды. Жоғарғы шіркеу билігінің қолдауына ие болған жергілікті діни қызметкер Серветті әр қадам сайын қудалай бастады. Нәтижесінде Сервет қашып, біраз уақыт Лионға жасырынуға мәжбүр болды. Біртүрлі және түсініксіз кездейсоқтықпен ол Вена архиепископының отбасылық дәрігері болды. сарайында он екі жыл тыныштықта болды, медицинаның кейбір мәселелерін шешуде және сенім мәселелерінде жұмыс істеді. Сервет өз шығармаларының қолжазбаларын Кальвинге жіберді. Бір күні ол оған Кальвиннің христиан дінін ұйымдастыру туралы кітабына түсініктемелер жіберді. және оған жауап ретінде ашу мен ашуға толы хат алды.
Бірнеше жылдан кейін Сервет 1553 жылы баспадан шыққан «Христиандықтың қалпына келуі» атты шығармалар жинағын басып шығарды. Содан кейін Венадан Италияға барар жолда ол Женеваға тоқтап, Кальвинге барады. Аңғал және қарапайым Сервет өзінің Кальвинмен сенім тақырыбындағы хат алмасуы теориялық дау сипатында және Кальвиннің ескі хатында айтылған ашуы әлдеқашан өтіп кеткен деп елестеді. Көңіл күй қорқынышты болды. Серветтің Женевада тұруға уақыты болмады, өйткені Кальвиннің бұйрығымен ол тұтқынға алынып, түрмеге жабылды. Сервет Мәсіхтің құдайлығын жоққа шығарды деп айыпталып, сотталды және шіркеу сотының үкімі бойынша 1553 жылы 27 қазанда, Сервет небәрі 42 жаста болған кезде өртеп жіберді.
Серветтің теологиялық жазбаларының бірінде мынадай сөздер кездеседі: «... Ең алдымен өмір рухының қалай пайда болатынын анықтау керек. Ол жүректің сол жақ қарыншасынан басталады. Оның пайда болуы көп жағдайда өкпенің жұмысына байланысты, өйткені оларға түсетін ауа оң жақ қарыншадан сол жақ қарыншаға түсетін қанмен араласады. Дегенмен, қан - бұл ойлағандай - қалқа арқылы өтпейді, бірақ оң жақ қарыншадан өкпеге әдеттен тыс ұзақ және қиын жолмен өтеді. Мұнда ол ингаляциялық ауамен араласады, одан күйе бөлінеді, ол дем шығару кезінде денеден шығарылады. Тыныс алу кезінде қан қайтадан ауамен жақсы араласқаннан кейін ол жүректің сол жақ қарыншасына енеді...»
Серветтің мұндай сөзсіз дұрыс тұжырымға қалай келгенін анықтау қиын. Бірақ ол өкпе қан айналымына тамаша сипаттама берді, осылайша жүректің сол жақ бөлігінен оңға қарай, жүрекшелер қалқасындағы ұсақ тесіктер арқылы қанның өтуі туралы Галеннің теориясын жоққа шығарды.
Сервет қайтыс болғаннан кейін бірнеше жылдан кейін өкпе қан айналымын Падуадағы анатомия кафедрасында Весалиусты ауыстырған Реалд Коломбо қайта ашты.
Сервет көптеген ғылымдардан, соның ішінде математикадан, астрономия мен метеорологиядан, географиядан, адам анатомиясынан, медицина мен фармакологиядан, заң ғылымынан хабардар адам болған. Сервет Киелі кітапты түпнұсқа тілге ғылыми тұрғыдан аударып, зерттеді.
Сервет өкпе қан айналымының функцияларын дұрыс сипаттаған бірінші еуропалық болды. Ол протестанттық реформацияға қатысып, үштікке қарсы көзқарастарды таратқан. Мигель «Үшбірліктің қателіктері туралы» трактаттарын және Үшбірлік туралы диалогтардың екі кітабын басып шығарды, христиандық түсінігімен католиктер мен протестанттарды ашуландырды және оның құнын өмірімен төледі. Ол Женевада тұтқындалып, протестанттық Басқарушы кеңестің бұйрығымен еретик ретінде өртелген.
Мигель Сервет Сарагосада, Парижде және Тулузада оқыды. Мүмкін, соңғысы кезінде Мигель тыйым салынған діни кітаптарға қол жеткізді. 15 жасында ол Хуан де Кинтана есімді францискандық монахтың қызметіне кірді. Кинтана 1530 жылы Чарльз V-тің конфессурасы болды, ал Серветке императорлық қызметкерлермен бет немесе көмекші ретінде жүруге рұқсат етілді. Мигель Рим Папасы мен оның жанындағылар шомылған керемет сән-салтанат пен сән-салтанатқа ашуланды, сондықтан ол реформа жолымен жүруді ұйғарды.
1530 жылдың қазанында Сервет өзінің теологиялық тұжырымдарын тарата бастады. 1531 жылы шілдеде оның «Үшбірліктің қателері туралы» трактаты, бір жылдан кейін «Үшбірлік туралы диалогтардың екі кітабы» трактаты жарық көрді. Инквизицияның артынан Сервет Францияға қашып, Майкл Вилланованус деген есімді алды. Ол Птолемейдің «География» кітабының француз тіліндегі бірінші басылымын және оның Киелі кітап аудармасының нұсқасын басып шығарды.
1536 жылдан бастап Сервет Париж университетінде медицинаны оқып, математика мен астрономиядан сабақ берді. Ол Марстың Айдың тұтылуын болжап, көптеген қызғаныштарды және жауларды жасады, тіпті шабуылдың құрбаны болды. Мигель өзін қорғай алды және қылышпен шайқаста шабуылшылардың бірін жаралады, ол үшін бірнеше күн түрмеде болды. Ол 1539 жылы медицина ғылымының докторы болды. Медициналық тәжірибесін бастаған Сервет Вена архиепископының (Вена) жеке дәрігері және Дофина губернаторының лейтенанты болып тағайындалды.
Бірнеше жыл бойы Сервет француз теологы Жан Каувенмен хат алысты. Ой алмасу көзқарастардың толық алшақтығын анықтады, сондықтан Кальвин ақыр соңында Серветті барлық христиандардың ең қас жауы деп жариялады. 1553 жылы Мигель «Христиандықты қалпына келтіру» діни еңбегін жариялады, онда ол тағдырдың алдын алу идеясын үзілді-кесілді қабылдамады. Ол Алланың азапты соқыр түрде үкім етпейтінін және ойымен де, сөзімен де, ісімен де айыпты тудырмайтын адамды отты тозаққа тастамайтынын алға тартты. Өкпе қан айналымының алғашқы сипаттамасы сол еңбекке енгізілген.
Серветтің үштікке қарсы теологиясына сәйкес, нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өтудің мағынасы жоқ Шомылдыру рәсімінің өзі Құдайға қызмет етуге саналы түрде арнау болып табылады. Тәнсіз жан тақырыбына тоқталған Мигель өз шығармаларында қанды жанның мекені ретінде көрсетуге тырысты. Ол үштік догма «тритеизмді» жою христиандықты бір Құдайға деген сенім сақталған иудаизм мен ислам дінін ұстанушылар үшін тартымды етеді деп үміттенді.
Сервет алғаш рет күпірлік жасады деген айыппен тұтқынға түскенде, сот кезінде ол түрмеден қашып үлгерді. Осыдан кейін қарсы пікір білдіруші сырттай өлім жазасына кесілді. Италияны (Италия) паналауға ниеттенген Сервет белгісіз себептермен Женевада тоқтап, оны Кальвин мен оның қолбасшылары тауып алады. Мигель 1553 жылы 13 тамызда Кальвиннің қызметінде болған кезде тұтқындалды.
Кальвин Серветтің өлім жазасына кесу әдісіне қарсылық білдірсе де, адамды өртеп жіберуді жауыздық деп есептесе де, ол әлі де өзінің «жиіркенішті күпірлігі» үшін өлімге лайық деп есептеді. Соған қарамастан, 1553 жылы 24 қазанда сот Мигельді Үшбірлікті және нәрестелерді шомылдыру рәсімін жоққа шығарғаны үшін өртеп жіберіп, өлім жазасына кесті. Кальвин Мигельді сатқын ретінде басын алуды сұрады, бірақ Женевадағы протестанттық басқарушы кеңес бұл өтінішті қабылдамады.
1553 жылы 27 қазанда Серветті Женеваның сыртындағы бағанаға өртеп жіберді, оның кітабының соңғы данасы аяғына шынжырмен байланған деп есептелді. Тарихшылар Мигель өлер алдында «Мәңгілік Құдайдың Ұлы Иса, маған рақым ет» деген сөзді айтқанын айтады. Осы арқылы протестанттық фанатизмнің алғашқы құрбаны болған антитринитарлы теолог Сервет Исаны Құдай жаратқан бастауы бар деп санайтынын тағы да аңғартты.
1903 жылы Серветке Женевада, содан кейін 1908 жылы Парижде ескерткіш орнатылды.
Мигель Серветус 1511 жылы 29 қыркүйекте Арагон корольдігіндегі (Испания) Виллануева де Сихен қаласында дүниеге келген. Жасөспірім кезінде ол алдымен Сарагосада, содан кейін Франциядағы Тулуза университетінде заң және географияны оқыды. Осыдан кейін ол біраз уақыт Германияда император Карл V-нің конфессері Хуан де Кинтананың хатшысы болып жұмыс істеді.
15 жасында ол саяхатқа аттанды. Біраз уақыт Базельде, кейін Страсбургте тұрды. Осы кезде ол христиан дінінен көңілі қалды және трактаттар жариялады:
- «Үшбірліктің қателері туралы»,
- «Үшбірлік туралы диалогтың екі кітабы» үлкен наразылық тудырды.
1535 жылы Сервет медицинаға қызығушылық танытып, өзінің досы, Лотарингия князінің дәрігерінің ұсынысы бойынша Париж университетіне оқуға түсті. Сильвиус, Гюнтер сияқты дәрігерлердің қол астында оқыды. Көп ұзамай ол Галеннің ілімдерін жетік меңгеріп, анатомияның тамаша білушісі болды.
Алайда, 1538 жылы философиялық көзқарастарынан туындаған қуғын-сүргінге байланысты қаланы тастап кетуге мәжбүр болды. Жалған атпен ол Францияны аралап, медициналық қызметпен айналысты. Нәтижесінде 1540 жылға қарай архиепископ Пьер Пальмиердің жеке дәрігері болды. Оның қасында Вена қаласында 12 жыл тұрды, онда ол бір уақытта «Христиандықты қалпына келтіру» трактаты бойынша жұмыс істеді. 1553 жылы оның философиялық және жаратылыстану-ғылыми көзқарастарын бейнелейтін шығарма анонимді түрде жарық көрді. Мұнда ол алдымен өкпе қан айналымын сипаттады.
Ескерту 1
Сервет көптеген христиандық догмаларды сынады. Атап айтқанда, ол Құдайдың «үштіктігін», «сенім арқылы құтқарылу» ілімін жоққа шығарды, нәрестелерді шомылдыру рәсімінен өткізуді мойындамады, папалық билікті айыптады. Оны кальвинистер де, католиктер де қудалады. Нәтижесінде оның кітабы еретик деп жарияланып, Серветтің өзі тұтқындалды. Сот барысында ол қашып үлгерген. Франциядан Италияға пана іздеп барады, бірақ Женеваға барар жолда кальвинистерге ұсталып, өз көзқарасын бидғат деп мойындаудан бас тартып, 1553 жылы 27 қазанда 42 жасында өртеп жіберді.
1903 жылы Женевада Кальвинистік шіркеудің бастамасымен Мигель Серветтің құрметіне ескерткіш орнатылды.
Влад медицинада
Ұзақ уақыт бойы өкпе қан айналымын сипаттаған алғашқы дәрігер Сервет болды деп есептелді. Ол Галеннің жүрекше қалқасында ауа қанмен араласатын тесіктердің болуы туралы теориясын жоққа шығарды. Және ол жүректің оң жақ қарыншасынан қан кешенді түрде өкпеге еніп, дем алған ауамен араласып, жүректің сол жақ жартысына жіберіледі деп болжады. Өмір рухы осыдан басталады. Сервет сонымен қатар қан ауамен араласқанда күйе бөлініп, оның демі кері шығарылатынын айтты.
Ескерту 2
Осылайша, Сервет өкпе қан айналымының егжей-тегжейлі және шындыққа жақын сипаттамасын берді. Өкінішке орай, трактаттың бидғат деп танылуы дәрігердің жаңалығын елеусіз қалдырды. Ал автор қайтыс болғаннан кейін көп ұзамай өкпе қан айналымын Андреас Весалиустан кейін Падуа университетінде профессор болып жұмыс істеген Реалд Коломбо қайта ашты.
Дегенмен, қазір Мигель Серветтің өкпе қан айналымын бірінші болып сипаттауы күмән тудырады. 1929 жылы Дамаскіде араб дәрігері Ибн-ан-Нафистің қолмен жазылған трактаты табылды, онда өкпе қан айналымы теориясы баяндалады. Екі автордың еңбектерін салыстыру мәтіндерде толық дерлік сәйкестіктердің бар екенін көрсетті және Сервет араб дәрігерінің еңбегімен таныс және оны пайдаланды деп болжауға негіз болды.
Мигель Сервет дарынды дәрігер болғанымен, оның медицинаның болашағына қосқан үлесі зор осы сәтдау туғызады.
Өйткені өзімізді өзіміз соттайтын болсақ, біз сотталмас едік... Бірақ сотталып жатқанда, тыныштықпен сотталмас үшін Жаратқан Иеден бас тартамыз.
Мигель Сервет, испан ойшылы, ғалым, дәрігер, 1509 жылы Арагондағы Виллануева қаласында дүниеге келген. Медициналық білім алып, Парижге орналасты. Ол өзін философия мен теология бойынша кітаптар жазуға арнады, онда ол христиан ілімінің негіздерін сынады, қоғамдық пікірталастарда Париж университетіне қарсы шықты, қашуға мәжбүр болды. Тағдыр Серветті күшті Женева теологы Кальвинге қарсы итермеледі. 1553 жылы Кальвинді айыптау бойынша оны инквизиция тұтқындады, қашып үлгерді және Женевада екінші рет тұтқынға алынды. Серветтің өлімі туралы Стефан Цвейг әрқашан таңқаларлық психологиялық шеберлікпен айтып берді:
«Өзінің зынданында бүкіл әлемнен оқшауланған Сервет апталар мен апталар бойы асқақ үміттерге бөленеді. Табиғатынан қиялға өте бейім, оның үстіне қиялдағы достарының құпия сыбырларынан әлі де абдырап қалған ол судьяларды өз тезистерінің ақиқатына баяғыда сендірген және ұрып-соғушы Кальвин деген иллюзияға барған сайын мас болып барады. бүгін емес - ертең қарғыс пен қарғыс астында қаладан масқара болып қуылады. Кеңес хатшылары оның камерасына кірген кезде Серветтің оянуы одан да қорқынышты, ал олардың біреуі тас бетпен, егжей-тегжейлі, пергамент парағын жайып, үкімді оқиды. Күн күркіреуі сияқты, бұл үкім Серветтің басына шығады. Тас адамдай сұмдық бірдеңе болғанын аңғармай, өзіне айтылған қаулыға құлақ түреді, оған сәйкес ертең күпір болып тірідей өртенеді. Ол бірнеше минут тұрды, ештеңе түсінбеген саңырау. Сонда қиналған адамның жүйкесі шыдамайды. Ол жылай бастайды, шағымданады, жылай бастайды, оның тамағынан туған испан тілінде қорқынышты айқай шығады. «Misericordia!» («Мейірім!»). Оның шексіз жараланған намысын сұмдық хабар біржола басып тастайды: бақытсыз, қираған адам өмірдің ұшқыны жоқ мұздаған көздерімен оның алдына қимылсыз қарайды.
Ал қыңыр уағызшылар Серветті дүние жүзінде жеңгеннен кейін рухани жеңіске жететініне, оның адасушылықтарын өз еркімен мойындауға болатынына сенеді.
Бірақ таң қалдыратын нәрсе: Құдай сөзін уағыздаушылар бұл өлі дерлік адамның жан дүниесінің ішкі талшықтарына - сеніміне әрең тиеді, олар оның тезистерінен бас тартуын әрең талап етеді, оның бұрынғы қыңырлығы күшті және мақтанышпен өршіді. Олар оны соттасын, азаптасын, өртеп жіберсін, денесін жыртсын - Сервет өзінің дүниетанымынан бір дюйм де бас тартпайды ... Ол Лозаннадан Женеваға асығыс келген Фарелдің табанды көндірулерін үзілді-кесілді жоққа шығарады. Жеңісті Кальвинмен бірге тойлаңыз. Сервет адамның илаһи істерде дұрыс немесе дұрыс емес екенін жердегі үкім ешқашан шешпейді деп айтады. Өлтіру деген сендіру дегенді білдірмейді».
Өлер алдында Сервет өзінің айыптаушы Кальвинмен кездесуді өтінді. Мейірім сұрау емес, шынайы христиандық мағынада кешірім сұрау (тәннің емес, жанның кешірілуі). Кальвиннің мақтаншақ болғаны сонша, ол шын мәнінде не қауіп төніп тұрғанын түсінбеді. Ол әлі де Серветтен оның теологиялық дұрыстығын мойындауды талап етті, бірақ олардың арасында христиандық келісім болуы мүмкін емес еді.
«Соңы қорқынышты», - деп жазады Цвейг. – 27 қазан күні таңғы он бірде сотталған адамды шүберекпен зынданнан шығарады. Көптен бері алғаш рет және соңғы рет жарыққа мәңгі үйренбеген көздер көктегі нұрды көреді; сақал-мұрты кір, арық, қадам сайын шылдырлайтын шынжыр. Жүреді, теңселіп, құрдымға кетті, Күлденген жүзі күздің жарқыраған нұрында қорқынышты. Ратцияның баспалдақтары алдында жазасын өтеушілер аяғынан әрең тұрған адамды дөрекі түрде, күшпен итеріп жібереді... – деп тізерлеп отырады. Қабылданбағандарға ол үкімді тыңдауға міндетті, ол мына сөздермен аяқталады:
«Біз синдиктер, осы қаланың қылмыстық судьялары өз шешімімізді жариялап, жазбаша түрде шығарып жатырмыз, оған сәйкес Мигель Серветті шынжырға байлап, Шампан алаңына апарып, бағанаға байлап, тірідей өртеуге соттаймыз. толық өртеу алдында жазған және басып шығарған кітаптарыңызбен бірге. Дәл осындай қылмыс жасайтын басқа адамдарға ескерту жасау үшін күндеріңізді осылай аяқтау керек ».
Жүйке шокынан, суықтан қалтырап, үкім шығарған сот шешімін тыңдайды. Өлім қорқынышында ол магистрат мүшелеріне тізе бүгіп, олардан аздап кешірім сұрайды - «артық азап оны үмітсіздікке ұшыратпауы үшін» қылышпен өлтіруін сұрайды. Егер ол күнә жасаса, ол мұны білместіктен жасады; оның әрқашан бір ғана ойы болды - Құдайдың ұлылығына үлес қосу. Осы кезде Фарель төрешілер мен ер адамның арасында тізе бүгіп тұрады. Ол өлім жазасына кесілген адамнан оның үштікті жоққа шығаратын ілімінен бас тартуға келісе ме, жоқ па деп сұрайды, бұл жағдайда ол мейірімдірек өлім жазасына кесуге құқылы болады. Бірақ... Сервет ұсынылған мәміледен тағы да үзілді-кесілді бас тартады және өзінің сенімі үшін кез келген азапқа төтеп беруге дайын екендігі туралы бұрынғы сөздерін қайталайды.
Енді алда трагедиялық шеру күтіп тұр. Сөйтіп қозғалды. Алда садақшылар күзететін лейтенант пен оның көмекшісі, екеуінің де белгісі бар; шеру соңында мәңгілік қызығушылық танытатын тобыр толып жатыр. Қаланың барлық жолында сансыз, қорқақ және үнсіз қарап тұрған көрермендер өтті; Сотталушының қасында жүрген Фарель тыныштанбайды. Үздіксіз, бір минутқа тоқтамай, ол соңғы сағатта Серветті өзінің адасушылықтарын мойындауға көндіреді ... Және Серветтің шынайы тақуалық жауабын естіп, оған әділетсіз өлімді қабылдау өте қиын болса да, ол Құдайға дұға етеді. өзінің, Серветке, айыптаушыларға мейірімді, догматик Фарель ашуланады. «Қалай! Ең ауыр күнә жасағаннан кейін, сіз әлі де сылтау айтып жүрсіз бе? Егер сен осылай жүре берсең, мен сені Құдайдың үкіміне тапсырамын және сені тастаймын, бірақ мен сені соңғы деміңе дейін тастамауға шешім қабылдадым ».
Бірақ Сервет үнсіз қалды. Оған жазалаушылар да, дауласушылар да жиіркенішті: олармен бір ауыз сөз де жоқ. Осы ойдан шығарылған бидғатшы, Құдайдың бар екенін жоққа шығаратын бұл адам тынымсыз мас болғандай: «Уа, Құдай, жанымды сақтай гөр, уа, мәңгілік Құдайдың ұлы Иса, маған рақым ете гөр», - деп күбірледі. , ол үшін дұға етумен бірге айналасындағылардан сұрайды. Тіпті өлім жазасына кесілетін алаңда, өртке жақын жерде ол тағы да Құдай туралы ойларға шоғырлану үшін тізерлейді. Бірақ күдікті деп болжанған бұл таза әрекеті халықты таң қалдырады деп қорқып, фанат Фарель құрметпен иіліп тағзым еткендерді (Сервет) көрсетіп, көпшілікке айқайлайды:
«Көрдің бе, адамды табанына алған шайтанның күші қандай! Еретик өте білімді және өзін дұрыс ұстаған шығар деп ойлады. Қазір ол Шайтанның билігінде және бұл әрқайсыңыздың басыңызбен болуы мүмкін! » Осы уақытта жиіркенішті дайындықтар басталады. Бағананың қасында отын үйіліп қойған, Серветті бағанаға байлап тұрған темір шынжырлар әлдеқашан сықырлап тұр, жазалаушы сотталғанның қолдарын байлап қойған, ол үнсіз күрсінді: «Құдайым. Құдайым!»
Фарель соңғы рет Серветті ренжітіп, қатты айқайлайды:
«Басқа айтар сөзің жоқ па?» Қыңыр адам әлі де соңғы азаптың орнын көріп, Сервет Кальвиннің шындығын жалғыз шындық деп таниды деп үміттенеді.
Бірақ Сервет жауап береді:
«Мен Құдай туралы сөйлескеннен басқа істей аламын ба?»
Үміттеріне алданып, Фарель құрбанынан шегінеді. Ендігі кезек тағы бір жазалаушының сұмдық жұмысы – тәнді жазалаушы. Сервет темір шынжырмен бағанаға байланады, шынжыр арық денеге бірнеше рет оралады. Тірі дене мен оны қатал кесіп тастаған шынжырлардың арасында жазалаушылар Сервет Кальвиннен бауырластық пікірін білу үшін бір кездері Сервет жіберген кітапты және қолжазбаны қысады; ақырында, олар мазақ етіп, оған азаптың ұят тәжі - күкірт себілген жасыл гүл шоғын кигізді. Осы қорқынышты дайындықтармен жазалаушының жұмысы аяқталады. Бір үйілген отынды өртеп жіберсе болғаны, кісі өлтіру басталады.
Жан-жақтан жалын лаулап, жан түршігерлік айғай естіліп, шейіттің кеудесінен қуылды, отты қоршап тұрған адамдар бір сәт үрейлене шегінеді. Көп ұзамай түтін мен от бағанға байланған дененің азабын жасырады, бірақ оттан тірі денені баяу жалмап жатқанда, адам төзгісіз азаптың тесілген айқайы көбірек естіліп, ақырында, көмекке шақырған ауыртпалық естілді:
«Мәңгілік Құдайдың Ұлы Иса, маған рақым етші!»
Бұл айтып жеткізуге болмайтын қорқынышты өлім азабы жарты сағатқа созылады. Одан кейін от толған кезде басылады, түтін тарайды, ал түтін бағанасында қызыл-ыстық шынжырларға ілінген қара, түтін, күйдірілген массаны, адамға ешбір жағынан ұқсамайтын жексұрын желе көрінеді. . Әділ ойлайтын, мәңгілік жердегі болмысқа құштарлықпен ұмтылатын, илаһи жанның ойлаушы бөлігі қорқынышты, жиіркенішті, сұмдық массаға айналды.
Кальвин өлім жазасына кесілген жоқ. Ол оқу бөлмесінде үйде қалуды таңдады ».
Серветпен бірге өртеніп кеткен кітап Францияның Вена қаласында өлім жазасына кесілуден бірнеше ай бұрын басылып шықты. Оның атауы «Христиандықтың қалпына келуі» болды. Оның тарауға уақыты болмады. Жазасын өтеушілер бүкіл басылымды өртеп жіберді, ұзақ уақыт бойы бұл шығарма аман қалды деп есептелді. Алайда көп жылдар өткен соң Англияда бір үлгі табылды. Кітап Париж ұлттық кітапханасына түскенше қолдан қолға көшті.
Сервет өртеніп кеткен жерде 1903 жылы протестанттар оған ескерткіш орнатты.