Осы сабақта өзімізге сұрақ қойып көрейік: Бұл өмірдегі ең жақсы, ең әдемі, ең жағымды нәрсе не? Мен сенемін, бірақ бұл өмірде Аллаға деген сүйіспеншіліктен асқан рахат пен ұлылық жоқ екенін Аллаһ жақсырақ біледі. Құрметті бауырлар, мұсылмандар, Алланың құлдары, мен бірде «Раббымды жақсы көремін» деген сөзді шариғат рұқсат етпесе, қандай болатынын елестеткенмін. Өйткені, тыйым салынған нәрселер бар. Мысалы, Раббымызды кез келген жаратылысқа ұқсатуға, Аллаһтың қасиеттерінің мәнін білуге ұмтылуға тыйым салынған. Яғни Құраннан естісеңіз: «Алланың қолы олардың қолдарының үстінде», Алланың қолы анау-мынау, анау-мынау түсті деуге тыйым салынады, т.б. Сен құлсың, саған тыйым салынған нәрселер бар, ал рұқсат етілгендері бар, неге? Сондай-ақ сізге мұндай сұрақ қоюға тыйым салынады:
«Ол не істеп жатқаны туралы сұралмайды, бірақ олар сұралады».(Әнбия сүресі, 32-аят).
Алланы ешнәрсемен салыстыруға болмайды, Ол өзі Құранда сипатталғандай. Оның ұлылығына байланысты Оған ұқсайтын ешкім жоқ:
«Оған ұқсас ештеңе жоқ»(Шура сүресі, 11-аят).
Дінімізде: «Раббым, сені жақсы көремін» деп тыйым салынса, не болар еді? Адам құмарланып: «Мен сені жақсы көремін, Уа, Алла!» деп айтқысы келсе, бейшара, күнәкар қылмыскерге: «Мен Алланы сүйемін!» деуге рұқсат етіледі.
Мен мысал келтіргім келеді. Әйгілі, сұлу қыз сенің оған: «Мен сені жақсы көремін» дегеніңді естісе, «Сен кімсің маған бұл сөздерді айтасың!» деп сенен теріс айналып кетер еді. Елестетіп көріңізші, сіз, Аллаһ Тағала баршамызды кешірсін, «Раббым, мен сені жақсы көремін!» деп батылдықпен айтуға батылдық берсін. Сіз тіпті махаббаттың не екенін білесіз бе? Оны бәрі қалайды.
Үңгірдегі үш әділ адамның әңгімесінде айтылғандай, тас одан шығатын жолды жауып тастағанда, олардың бірі: «Менің бір немере ағам бар еді, мен оны еркектер әйелдерді жақсы көргендей жақсы көрдім», - дейді. Бұл махаббатты кез келген еркек пен әйел бірдей қалайды, бірақ бұл жай ғана сөз. Бұл дүниеде шынайы, шынайы және жалғыз махаббат – Раббыңа деген махаббат. Раббысын сүймеген адам махаббатты түсінбейді, мойындамайды және өмірінде махаббат туралы айта алмайды. Тек шынайы махаббат – Раббыңның махаббаты.
Дегенмен, шайтан бізді адастырмауы керек, ал жан сені алдамасын, сен Раббыңды шынымен жақсы көремін деп ойлайсың, бірақ шын мәнінде бәрі басқаша болады. Бүгін мен барлықтарыңызды, ерлер мен әйелдерді, үлкендер мен жастарды Раббыңызды шын сүйуге шақырғым келеді, кім дайын? Мен сізге айтқым келеді, оны сүюдің өзі бақыт!
Алдымен махаббаттың не екенін түсінейік.
Махаббат – адасып жүрген жүректің үздіксіз иілуі.
Аллаға деген сүйіспеншілік, оған үнемі бас иу. Аллаһ айтты:
«Ханиф ретінде дінге бет бұр» (Юнус сүресі, 105-аят).
Ханиф «сәжде» деген сөзден шыққан. Өз өмірін анық құрғысы келетіндер бар, дүниеліктерін беріп, ақыреттерін береміз. Бірақ Аллаһ Тағала Өзіне қарай иілулеріңізді қалайды, бұл ханиф сөзінің мағынасы. Махаббат туралы Алла Тағала былай деді:
«Адамдардың арасында Аллаға тең келетіндер бар, оларды Алланы сүйгендей жақсы көреді және иман келтіргендер Алланы қаттырақ сүйеді». (Бақара сүресі, 165-аят).
Бұл дұрыс емес, сөзсіз, бұл жерде Аллаға сүйену керек, ал бұл парыз. Аллаһ басқа нәрселерді жақсы көретіндерді Аллаһты жақсы көретіндері сияқты мүшрік деп атады. Пайғамбарымыз айтты:
Расында, Алла сендердің көзқарастарыңа және денелеріңе қарамайды, Алла жүректерің мен амалдарыңа қарайды.
Қандай артықшылық екенін білесіз бе? Артықшылық деген ұғым бар, өзін жақсы көру деген ұғым бар. Өзімшілдік - өзімшілдік, «Мен» және басқа ешкім жоқ кезде. Бұл «мен» болмаған кезде оның антонимі артықшылық. Аллаһ айтты:
(Хашр сүресі, 9-аят).
Өмірде жалықтырған дінді ұмыттыратын жан дүниеңнің жамандығынан арыл. Уа, Алла, жанымыздың жамандығынан, жаман істеріміздің жамандығынан Саған жүгінеміз! Жанымызды жамандықтан сақта!
Артықшылық – бір нәрсені қалап, бірақ Алланы қажет нәрседен артық көру.
Бұрынғы салихаларымыздың бірі түнде тұрып төсек сипап: «Аллаһпен ант етемін, сен салқынсың, Алланың атымен ант етемін, сен жақсысың, Алланың атымен ант етемін, сені көргім келеді, бірақ мен сені жер бетінен жақсы көремін». Сосын таң атқанша намаз оқыды.
Бұл артықшылық, бұл туралы айтып отырмыз. Адамға ұйқы керек, жаны ұйықтағысы келеді, ал оның неліктен Алланы артық көретінін білесің бе? Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) бір таңғажайып хадисін тыңдаңыз:
Алла Тағала жақсы көретін, қуанған және күлетін үш санат пен Аллаһ күлген адам үшін есеп болмайды. Солардың бірі төсегі жақсы, әйелі әдемі, түнде тұрып намаз оқитын адам. Алла Тағала былай дейді: «Ей, періштелерім, мына құлыма қараңдар, оның төсегі жақсы, әйелі әдемі, қаласа жатып алатын. Алайда, ол Мені ұстаз санап, орнынан тұрып, аяттарымды оқыды. Ей, періштелерім, оны кешіргеніме сені куә қыламын...»
Керемет! Бұл хадистің мағыналарына қарасаңыз, Алла Тағала былай дейді: «Егер ол қаласа, төсекке кететін». , оған харам емес, Аллаһ бізге түнгі намазды парыз еткен жоқ. Алайда, адам Алланың барын артық көреді, ұйқыға, әйелге деген құмарлық, тұрып намаз оқиды. Артықшылық – харамнан шығу емес, жоқ! Бұл рұқсат етілген нәрсені тәрк ету, Алланы оңыңнан артық көрсең – демалу, әйеліңнің рахатын көру, тұрасың да, Оған құлшылық ету, Алла тағала осыны ескеріп, саған осындай үлкен сауап береді. Жүректің үнемі Аллаһқа икемделуінің және Сүйіктінің барлығынан артықшылығының мәні де осында.
Махаббат - бұл сіздің әрекеттеріңіздің ашық және жасырын сәйкестігі.
Анау. Раббыларыңнан жасырмасаңдар. Аллаһ айтты:
«Мүминдер өздеріне үкім беру үшін Аллаһқа және Оның Елшісіне шақырылса, олар: «Тыңдаңдар және бой ұсыныңдар!» дейді. Олар жетістікке жеткендер. Кімде-кім Аллаға және Оның Елшісіне бойұсынса, Алладан қорқып, тақуа деп есептесе, табысқа жетті». (Нұр сүресі 47-52).
Олар Алладан қорқады, тақуа деп: «Естідік, мойынсұндық» дейді. Бұл – Махаббатқа ашық және жасырын сәйкестік.
Пайғамбарымыз (с.ғ.с.):
Алланың қасында ең жаман адам – екі жүзді, ол біреуге бір жүзбен келсе, біреуге басқа жүзбен келеді.
Адамдардың алдында бір жүзбен, ал басқамен жалғыз. Оның қаласында бір жүзбен, сапарда басқамен. Жұмыста бір адаммен, үйде бір адаммен, баймен бірмен, кедеймен бірге басқамен, әйелмен бірмен, еркекпен басқамен. Сіз бәрібір кімсіз? Бір жүзбен, Алланың құлының жүзімен, ерлермен және әйелдермен, мешітте және жұмыста, үйде және сапарда бол. Сахабалардан жеткен:
Хузейфа ибн Яманға өлім сағаты келгенде Абдулла ибн Масғуд оның басына отырып: «Маған келісім қалдыр», - деді. Хузейфа одан: «Сендерге үкім келмеді ме?» - деп сұрады. Абдулла былай деп жауап берді: «Әрине, Раббымның ұлылығымен ант етемін!». Хузейфа: «Тапқырлықтан сақтаныңдар, өйткені расында Алланың діні бір!», - деді.
Сүйіспеншілік - бұл сіз жалтармасаңыз, хамелеон сияқты түсіңізді өзгертпесеңіз, сіз әрқашан бір жүзбен боласыз.
Сүйіспеншілік дегеніміз – Сүйіктіге болмысы үшін артықшылық беру.
Алладан басқа біреуді ол болғаны үшін сүйе алмайсың. Пайғамбарымызды (с.ғ.с.) неліктен жақсы көреміз? Өйткені Алла Тағала мұны бізге бұйырды. Біз Қағбаны не үшін жақсы көреміз? Өйткені ол Алланың үйі. Барлығымыз Алла разылығы үшін жақсы көруіміз керек. Аллаға келсек, біз Оны заты үшін жақсы көреміз, өйткені Ол оған лайықты. Алланы сүйе алмайсың, өйткені Ол саған жақсылық береді. Сондықтан мұндай адамдар Аллаһ оларды сынағанда ашуланады. Біз Оны жақсы көреміз, өйткені Ол сүйіспеншілікке лайық, мен Оның құлымын, Ол үшін жаратылғанмын. Аллаһ айтты:
«Мен жындар мен адамдарды тек Маған құлшылық етулері үшін жараттым» («Зарият» сүресі, 56-аят).
Сүйіспеншілік - жүректің Сүйіктінің қалағанымен келісімі.
Бірде олар бір салиқалы адамнан: «Не қалайсың?» деп сұрады. Ол: «Мен ештеңе қаламағанымды қалаймын», - деп жауап берді.
Адамдар екі түрлі болады, олар Аллаһтан бір нәрсе алуды қалауымен өмір сүретін адамдар, ал басқалары Аллаһтың олардан қалағанымен өмір сүретін адамдар. Кейбіреулер оймен өмір сүреді: «Ендеше, біз Алладан не тілейміз? Алла Тағаланың бізге мынаны да, мынаны да беруін, маған көмектесуін, мені басқалардың қатарында көтеруін, мені қорғауын, осылайша...» Ол солай өмір сүреді ... Егер бірдеңе істесе, тек Алла оған береді. Бұл махаббат емес, өзімшілдік. Алланы сүйген адам Алла Тағала қалағандай өмір сүреді. Егер сіз сүюді үйренгіңіз келсе, онда сізбен алдағы сабақта кездесеміз. Мен сені Аллаға аманат етемін, Алланың игілігі мен сәлемі мен игілігі болсын.
Араб тілінен аударған Вольск аймағының имамы А.Яфаров
Аллаға деген сүйіспеншілік – барлық дәрежелердің ең жоғарғы дәрежесі. Аллаға деген сүйіспеншіліктен кейінгі кез келген дәреже – оның жемісі ғана. Ал оның алдында Аллаға апаратын жолдан басқа ешбір дәреже жоқ. Аллаға деген сүйіспеншілікті сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес.Кез келген анықтама тек оның қадірін түсіреді.Оның анықтамасы оның сезімі, себебі анықтама тек ғылымдар мен пәндерге берілген, ал махаббат Аллаға ғашықтардың жүректерін толтыратын рухани сезім. Бұл сезімді зерттеу мүмкін емес, махаббат туралы айтылғанның бәрі оның жемісін түсіндіру және оның шарттарын ашу ғана.
Ұлы шейх Ибн әл-Араби(Аллаһ оған разы болсын): «Адамдар Аллаға деген сүйіспеншіліктің мәнін анықтауда екіге бөлінді. Мен оның мәнін анықтай алатын ешкімді көрмедім, өйткені бұл мүмкін емес, ал оны анықтағандар, содан кейін оның жемістері мен іздерін ғана анықтады ».
Ибн Даба былай деді:
«Ақиқатында, Аллаға деген сүйіспеншілік туралы махаббатты сезінгендер ғана айта алады. Ал оны сезген адам оның мәнін жеткізе алмайтындай күйде, мас адамдай өз күйін түсіндіре алмай қалады. Және бұл күйлердің айырмашылығы - мас болу уақытша және адам есін жиғаннан кейін өз сезімін білдіре алады. Оның зиянды салдары туралы айтатын болсақ, олар белгілі. Ал Аллаға деген сүйіспеншіліктен мас болу тұрақты, ал бұл күйге жеткен адам сезімін түсіндіру үшін ес жимайды.
Джунайд Бағдадиден бұл сезім туралы сұрағанда, оның жауабы көзінен жас ағып, жүрек соғысы болды.
Әбу Бәкір Қаттани (Алла оны рақымына алсын):
«Меккеде мәвсим күндерінде (қажылық кезеңі) Аллаға деген махаббат мәселесі көтеріліп, шейхтер бұл туралы айта бастады. Ал Жунайд Бағдади олардың ішіндегі ең жасы еді. Шейхтар оған бұрылып: «Ей, Ирактан, айтшы, сен бұл туралы не білесің?». Ол басын төмен салып, көздеріне жас толып: «Бұл (ғашықтықта) құл, тәнінен алыстаған, Раббысын еске алуға берілген, Алланың алдындағы парызын өтеуге құлшыныс танытқан, Оған көзбен қараған құл. оның жүрегі. Оның жүрегін (Алланың алдында) қорқыныш сәулелері өртеп, Аллаға деген сүйіспеншіліктің тостағанынан нәр алады, Алла Тағала оған құпия перделермен жасырылған өзін танытты. Сөйлессе, Алланың атымен, сөйлесе, Алла туралы, қозғалса, Оның әмірімен, ал тоқтаса, Онымен бірге. Оның барлығы Алла разылығы үшін. Ол Аллаһпен бірге және Аллаһ оны қозғайды». Осы сөздерден кейін шейхтер көздеріне жас алып: «Бұған ештеңе қосуға болмайды. Ей, білгендердің тәжі, Алла саған сауап берсін!»
Аллаһ Тағаланың құлына деген сүйіспеншілігінің және құлдың Аллаһқа деген сүйіспеншілігінің негізі – Алла Тағаланың мына сөздері:
«... Оның сүйгені және Оны жақсы көргені» («әл-Маида», 54).
Алла Тағала мүміндер (мүминдер) туралы осылай айтады. Сондай-ақ ол:
«Иман келтірген адам Аллаға жақсырақ» («Бақара», 165).
«(Мұхаммед): «Егер Алланы жақсы көрсеңдер, маған еріңдер, сонда Алла сендерді жақсы көреді және күнәларыңды кешіреді. Алла – Кешірімді, Мейірімді» (Әли Имран, 31).
Сүннетте Аллаһты сүюдің (махаббаның) көптеген себептері бар.
Әнас (Алла оған разы болсын) Алла Елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сөзін жеткізген: «Міне, иманның (иманның) тәттілігін беретін үш нәрсе: Алланы қадірлеу және Оның елшісі басқалардан артық, адамды тек Алла разылығы үшін жақсы көру, отқа түсуді жек көргендей күпірлікке қайта оралуды жек көру».
Әбу Һурайра (Алла оған разы болсын) жеткізген хадисте: «Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деді: «Алла Тағала былай деді: «Кімде-кім сүйіктіммен дұшпандық жасаса, Мен оған соғыс жариялаймын. Менің құлым маған бұйырғанымнан (фарз) қымбаттысымен жақындауға ұмтылады, мен оны жақсы көрмейінше, құлым Маған жақындауды тоқтатпайды. Ал мен оны сүйсем, оның құлағы, көруі, қимылдайтын қолы, жүретін аяғы мен айналамын. Егер ол менен бір нәрсе сұраса, мен оған міндетті түрде беремін, егер ол менен құтқару тілесе, міндетті түрде құтқарамын».
Сондай-ақ, Әбу Һурайрадан (р.а.) жеткен тағы бір хадисте Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Аллаһ өз құлын жақсы көргенде Жәбрейілді (ғ.с.) шақырып: «Мен мынаны жақсы көремін» дейді. , және сен оны жақсы көресің ». Ал Жәбрейіл оны жақсы көреді және көкте: «Расында, Алла тағала ананы жақсы көрді, сен де оны жақсы көресіңдер», – дейді. Және оны аспан тұрғындары жақсы көреді. Сосын олар оған жер бетінде құрмет жасайды».
Әбу әд-Дарда (Алла оған разы болсын) Алла елшісінің (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сөзін риуаят етеді: «Даудтың (ғ.с.) дұғасы мына сөздер еді: Уа, Алла, Өзіңді жақсы көретіндерге махаббат беруіңді, Өзіңе деген сүйіспеншілікке жетелейтін амалдарды ұсынуыңды сұраймын. Уа, Раббым, өзіңе деген сүйіспеншілігімді өзімнен де, менің отбасымнан да сүйкімді әрі сергітетін ылғал ет» Құран мен Сүннетте Алла Тағаланың құлдарынан жақсы көретіндері туралы көптеген сілтемелер бар және олардың істерінен, сөздерінен және әдет-ғұрыптарынан жақсы көретін нәрселері туралы айтылған. «Алла сабырлыларды жақсы көреді». «Алла ізгілерді жақсы көреді». «Расында, Алла тәубе етушілерді және тазаланғандарды жақсы көреді». Құран Кәрімде де керісінше: «Расында, Алла шатастыруды жақсы көрмейді», «Расында, Алла тәкаппарлар мен тәкаппарларды жақсы көрмейді», «Расында, Алла зұлымдық етушілерді жақсы көрмейді».
Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) Алла Тағалаға деген сүйіспеншілік туралы айтқан сөздері өте көп және олардың барлығы оның қадір-қасиеті мен әсерінің ұлылығын көрсетеді. Ардақты сахабалар Аллаһқа және Оның Елшісіне (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) осыншама махаббат дәрежесіне ие болған кезде иман, ахлақ және жанқиярлық кемелдік шыңына жетті. Осы махаббаттың тәттілігінде олар қиыншылықтың ащысын, сынақтың ауыртпалығын ұмытты. Бұл сүйіспеншіліктің құдіреті оларды Өзінің разылығы мен сүйіспеншілігіне жету үшін сүйіктісінің жолында өзін, мал-мүлкін, уақытын және барлық қымбат нәрселерін құрбан етуге әкелді. Негізінде, Ислам іс-әрекеттер, міндеттер және құқықтық нормалар туралы, ал махаббат - бәрінің жаны. Ал бұл махаббатсыз әрекет жансыз денемен бірдей.
Ғалымдар Аллаға деген сүйіспеншілікке апаратын жолдарды тізіп берді. Олардың ең маңыздысы мына ондық:
1. Құранды түсініп, мағынасын түсініп оқу.
2. Парыздан (парз) кейін қалаған (сүннетті) орындау арқылы Аллаға жақындауға ұмтылу. Расында бұл құлды Алланың сүйіктісі етеді.
3. Алланы барлық күйде және барлық мүшелермен: тілде, жүректе, іс-әрекетте еске алуға ынталы болу. Мұсылманның Аллаға деген сүйіспеншілігінің дәрежесі оның Алланы зікір етудегі құлшынысына байланысты.
4. Алланың сүйіктісін өзіңе және сезіміңе жақын адамдардан артық көр.
5. Жүректі Алланың есімдеріне, сипаттарына (сифаттарына) бағыттау. Кімде-кім Алланы және Оның сипаттарын танитын болса, Алланы жақсы көреді.
6. Алланың құлына берген сансыз нығметінен рақымын сезіну. Осыны түсіну оның жүрегінде Алла Тағалаға деген сүйіспеншілікті тудырады.
7. Кішіпейілділік пен қарапайымдылық арқылы жүректі Ұлы Жаратушыға бағындыру.
8. Намаз және Аллаға жалбарыну үшін оңаша болу.
9. Алланы жақсы көретіндермен дос болу және олардың сөздерінің жемістерінің ең жақсысын жинауға талпыну, жемістерден олардың ең жақсысын таңдайтынымыз сияқты. Олардың қатысуымен тыныштықты сақтау.
10. Жүрегіңді Тағаладан алыстата алатын барлық нәрседен қашық.
Мүміндердің Аллаға деген сүйіспеншілігінің оны растайтын белгілері болғаны сияқты, Алланың құлдарына деген сүйіспеншілігінің де белгілері бар. Және бұл белгілер олардың жүректері тыныш, рухтары бақытты болуы үшін жақсы белгі. Осы сипаттар берілген және көмектескен адам қандай бақытты. Алла Тағала Өзінің мейіріміне бөленіп, Өзінің сүйіспеншілігіне бөленген пенденің қуанышы қаншама.
Әбу Һурайра, оған Аллаһ разы болсын, Аллаһ елшісінің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын): «Ақиқатында, Алла Тағала былай деді: «Мен өзіме жақын болғанмен соғысқанға соғыс жариялаймын! және менің құлым ойлағанынан артық істеп, Маған жақындауға тырысады / Навафил / Мен болғанша. оны сүй, оны сүйген кезде мен оның еститін құлағына, көретін көзіне, ұстайтын қолына және жүретін аяғына айналамын. Ал егер ол менен (бірдеңе сұраса), міндетті түрде оған (мынаны) беремін, ал егер ол Маған тігілген киім сұраса, міндетті түрде оны қорғаймын». (әл-Бұхари)
Бұл хадисте Алланың құлға деген сүйіспеншілігінің алты белгісі айтылады:
1 - «Мен оны жақсы көрсем, мен оның еститін құлағы боламын, ол арқылы ол естиді»
Анау. Ол тек Аллаһқа шақыру немесе Аллаһ пен Оның Елшісінің сөздері сияқты Аллаһтың жақсы көретін және разы болған нәрселерін тыңдайды. «Алла Тағала Құранды дауыстап оқитын әдемі дауысты пайғамбарды тыңдағандай еш нәрсені тыңдаған жоқ».
Сондай-ақ өтірік, жала, т.б. сияқты жаман сөздерді есту құлға жағымсыз болады. Өйткені, Алла Тағала мұны жақсы көрмейді, өйткені бұл туралы Құранда:
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
«Аллаһ олардың жала жабуды ұнатпайды.
олар кіммен әділетсіз әрекет етті »(Ниса сүресі, 148-аят).
Сондай-ақ Алла Тағала құлдары туралы айтқандай, бос сөз бен ән-жырдан да аулақ жүреді.
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
«Олар бос сөздің жанынан өтсе, абыроймен өтеді»(Фурқан сүресі, 72-аят)
Алла Тағала құлына сөзбен парасаттылық береді. Тыңдап отырған адамның сөзінен ақиқат қай жерде, өтірік қайда екенін сезіп, аңғарады. Алла Тағала айтқандай:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
«Егер қаласақ, оларды саған көрсетер едік, сонда сен оларды белгілерінен танитын едің.
Бірақ сіз оларды міндетті түрде ескертпелер арқылы танисыз »(Мұхаммед сүресі, 30-аят)
Ибн Касир (Алла оны рахым етсін) бұл аят туралы былай деген: «Сіз оларды брондау арқылы танисыз» анау. олардан шыққан нәрселерден олардың мақсаттарын түсінесіз, сөйлеушінің кімге сілтеме жасайтынын түсінесіз.Осман бин Аффан (Алла оған разы болсын) айтты: «Кімде-кім бір нәрсені жасырса, Алла Тағала оны оның бетіне де, тіліне де көрсетеді».
2 - «Оның көзімен, ол көреді»
Ол күнделікті өмірде Алланың белгілеріне қарауды ұнатады. Аспан, жер және олардағы нәрселер немесе шариғат сияқты Алланың Кітабы мен Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сүннеті сияқты белгілерде. Хашем былай деді:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
«Ақиқатында, аспан мен жердің жаратылуында, түн мен күннің ауысуында белгілер бар.
себебі барлар үшін»(Әли Имран сүресі, 190-аят)
Ол Алланың харам еткеніне, өтірікке қарамайды және бұл жерлерде болмайды. Алла Тағала айтқандай:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
«Олар жалған куәлік бермейді (немесе жалған сөйлесулерде жоқ)»
(Фурқан сүресі, 72-аят)
"Зур"- Өтірік. Ғалымдар мұны ширк пен пұтқа табыну дейді.
Ол да айтылады "Зур" – бұл мүшріктердің мерекелері.
Амр бин Қайс былай деді: «Бұл жаман жиналыстар мен азғындық».
Мухаммад бин Ханифия былай деді: «Бұл бос әңгіме мен ән».
Мәлік Зухриден жеткізген: «Кімде-кім Аллаға және қиямет күніне иман келтірсе, ішімдік бар дастарханға отырмасын» деген хадисте айтылғандай, олар арақ ішкен кезде болмайды және оны қаламайды.
Көзін харамнан сақтаған адамға Алла Тағала оған ерекше көзқарас береді. Ибн Омар (Алла оған разы болсын) айтты: «Егер Омар бір нәрсе туралы айтып жатса: мен солай ойлаймын. Бұл шынымен де Омар ойлағандай болды"
Әл-Кирмани былай деді: «Кімде-кім сырттай сүннетпен өмір сүріп, іштей үнемі өзін бақылап, харамнан назарын аударып, нәпсі мен харамнан сақтайтын болса, оның көрегендігі ешқашан жаңылмайды».
3 - «Және ол ұстайтын қолымен»
Анау. қолдарын тек тақуалық пен тақуалықтағы ынтымақтастық сияқты Аллаһ жақсы көретін және разы болатын нәрсеге ғана созады. Қолдарын Аллаһтың харам еткен нәрселерінен сақтайды. Басқа адамдардың әйелдері сияқты Аллаһ харам еткен нәрселерді қолымен ұстамайды немесе өзіне тиесілі емес нәрсені өзімен бірге алмайды, жат адамның құқығы деп ешкімге зиян тигізбейді, ешкімді ұрмайды, жоқ. ешкімге зиян. Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтқандай: «Мұсылман – қолы мен тілі басқа мұсылмандардан қорғалған адам. Ал мухажир – Алланың харам еткен нәрселерін тастап кеткен адам».
Бұл махаббат белгісі Алла Елшісіне бұйырды, сондықтан Айша (Алла оған разы болсын): «Аллаһ елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Алла жолында соғысқаннан басқа әйелді де, қызметшісін де қолымен ұрған емес. Ал егер біреу оны ренжітсе, ол ешқашан кек алмаған, егер біреудің Аллаһтың шекарасынан өткен сәттерін санамайынша, Алла Елшісі кек алды».
4 - «Және аяғымен, оның көмегімен жүреді»
Ол харам істерге бармайды, тыйым салынған жерлерге бармайды.
Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Аяқ зина - олардың қадамдары».
Ол жүріс-тұрысында тәкаппарлық көрсетпейді, өйткені мұндай жүріс Аллаһ тағалаға да, елшісіне де ұнамайды. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Бірде бір адам өзін азғырған, тарақты, тәкаппар жүріспен киімін киіп жүрді. Және кенеттен Алла оны жерді жұтуға мәжбүр етті де, ол қиямет күніне дейін осы жерге батып кетеді»
Аллаһ жақсы көрген адам тек жақсылыққа ұмтылса, Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) айтқандай, мешітке барады. «Кімде-кім таңертең немесе кешке мешітке барса, Алла оған әр барған сайын жәннаттан орын дайындайды».
5 – «Егер ол Менен (бір нәрсені) сұраса, міндетті түрде оған (мынаны) беремін».
Бұдан артық қандай марапат болуы мүмкін? Не сұрасаң да Алланың бергенінен артық қандай сыйлық бар? Өйткені, Алла сүйікті құлдарына жауап береді. Ол үңгірдегілерге былай деп жауап берді:
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
«Раббымыз! Бізге Өзіңнен мейірім бере гөр және істерімізді ең жақсы түрде реттей гөр».
(Кәһф сүресі, 10-аят).
Ол Юнусқа былай деп жауап берді:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
«Сенен басқа құлшылыққа лайықты тәңір жоқ! Сен тазасың! Шынымен
Мен зұлымдардың бірі болдым»(Әнбия сүресі, 87-аят).
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
«Біз оның өтінішіне жауап беріп, оны қайғыдан құтқардық. Біз мүміндерді осылай құтқарамыз»
(Әнбия сүресі, 88-аят).
6 – «Егер ол Маған бет бұрса, Мен оны міндетті түрде қорғаймын»
Алладан зұлымдардың азғыруынан, әділетсіздігінен сақтануын сұраса, Алла оны міндетті түрде қорғайды.
Әміршінің әйелі Юсуфты азғырғанда, ол Аллаға бет бұрып:
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
«Құдай сақтасын! Өйткені, ол маған керемет өмір сыйлаған қожайыным»(Юсуф сүресі, 23-аят)
Шұңқырға лақтырылғандар әңгімесіндегі бала: «Алладан пана тіледі.
اللهم أكفنيهم بما شئت
«Уа, Аллаһым, мені олардан қалағандай құтқара көр».
Аллаһ оны олардан құтқарып, құтқарды және оларды жойды.
Сондай-ақ Аллаһтың құлына деген сүйіспеншілігінің белгілерінен:
7 - Жақсы аяқталу.
Алла Елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) былай деген: «Егер Алла Тағала құлына жақсылық қаласа, оның даңқын адамдар арасында жақсы қылады. Пайғамбарымыздан: «Бұл нені білдіреді? «Ол өзінің атақ-даңқын халық арасында көтере ме?» Ол былай деп жауап берді: «Ол оған разы болу үшін өлмес бұрын оған жақсылық ашады».
Сондай-ақ ол: «Кім Аллаға жолығуды қаласа, Алла тағала онымен кездесуді қалайды. Ал кім Аллаһпен кездесуді ұнатпаса, Аллаһ онымен кездесуді жек көреді». Айша, оған Аллаһ разы болсын, былай деді: «Ал қайсымыз өлгіміз келеді? Бұған Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Бұл сіз ойлағандай емес. Мүмінге өлім келіп, Алланың разылығына және оның құрметіне разы болған кезде, ол үшін оны күтіп тұрған нәрседен артық ештеңе болмайды, сондықтан ол Аллаһпен кездесуді қалайды және Алла тағала кездесуді қалайды. онымен бірге »
Кейбіреулер Аллаһ Тағалаға деген сүйіспеншілік Оның әмірлерін орындау және Оған құлшылық етуден басқаны білдірмейді деп есептейді. Алла Тағаланы сүю мүмкін емес, өйткені оның бейнесі жоқ, біз Оны көрмейміз, естімейміз деп дауласатындар бар. Бірақ Құран мен хадиске жүгінетін болсақ, бұл екі дереккөз де Аллаһ Тағаланың құлдарын жақсы көретінін, пенделерінің де Оны жақсы көретінін ашық хабарлаған. Мысалы, «Мәйдәт» сүресінің 54-аятында: «Аллаһ оларды жақсы көреді, олар да Алланы жақсы көреді» делінеді (мағынасы).
«Бакарат» сүресінің 165-ші аятында (мағынасы): « Ал иман келтіргендер Алланы көбірек жақсы көреді ».
Ал Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) бізге Алла Тағала мен Оның Елшісіне деген сүйіспеншілік иманның негізі – шынайы иман екенін айтты. Әбу Разим әл ‘Укайли (Алла оған разы болсын) Пайғамбардан (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Уа, Алланың Елшісі, иман дегеніміз не?», - деп сұрады. Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Иман – Аллаға және Оның Елшісіне деген сүйіспеншілік, барлық нәрселерге деген сүйіспеншіліктен асып түсетін махаббат», - деп жауап берді. Тағы бір хадисте: « Сендердің ешқайсыларың Алланы және Оның Елшісін бәрінен артық жақсы көрмейінше иман келтіре алмайсыңдар. ».
Алла Елшісі (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Мус'әлияб ибн ‘Умайрды (Алла оған разы болсын) қой терісін киіп алғанын көрді. Сонда Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Мына кісіге қараңдаршы, Алла оның жүрегін Нұрмен нұрландырған. Мен оны ата-анасымен бірге тұрғанда көрдім, ең жақсысын жеді, жақсы ішеді, жақсы киінді. Сосын Аллаға және Оның Елшісіне деген сүйіспеншілік оны өздерің көретін күйге жеткізді».
Мус’ абб ‘Умайр ауқатты отбасында өсті, ата-анасы оны еркелетіп, ештеңеден бас тартпады. Ал ол ата-анасының дінінен, яғни пұтқа табынушылықтан бас тартып, Исламды қабылдағанда, олар оны үйінен қуып жіберді. Бірақ ол Аллаһқа және Оның Елшісіне деген зор сүйіспеншілігінен кейінгі дүниелік қиындықтарды байқамады. Ол Алла Елшісін (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) қорғап, Ухудтағы ғазаатта қайтыс болды.
Қорыта айтқанда, иман келтірген ізгі құлдардың Аллаһ Тағаланы жақсы көретініне Құран да, ашық мәтіндегі хадистер де куә.
Аллаға деген сүйіспеншілік Оған мойынсұнудың көрінісінен басқа мағынасы жоқ деген тұжырым да дұрыс емес, өйткені Аллаға мойынсұну – Оған деген махаббат ағашының жемісі. Құл Аллаһты қаншалықты жақсы көрсе, сондай дәрежеде Оған бойсұнады.
Алланы көрмеген, естімеген соң сүю мүмкін емес деген сөз де шындыққа жанаспайды. Ойлау, шындықты түсіну, сүйіспеншілік пен ләззат алуды сезім арқылы ғана қабылдай алатындар - өте төмен деңгейдегі адамдар. Хрусталь жүректі, талпынысы биік, парасаты жоғары, жомарт адамдар нәпсі ләззатына аса мән бермейді. Бұл адамдар ішкі сүйіспеншілікті сыртқы махаббаттан артық көреді. Мысалы, біз Пайғамбарымыздың (с.ғ.с.) сахабаларын, имамдарды, әулиелерді, шейхтерді өте жақсы көреміз, бірақ олардың арасында сырт келбеті онша сұлу еместер де болуы мүмкін. Соған қарамастан, біз олардың барлығын рухани сұлулығымен, әділдігімен, ақылдылығымен, сабырлылығымен, момындығымен, тақуалығымен, басқаларға пайда әкелуге құштарлығымен, басқа да осыған ұқсас адамгершілік, рухани қасиеттерімен жақсы көреміз.
Алла Тағала адамның жақсы көруіне бірнеше себеп жаратқан.
БіріншіденАлла Тағала адамның бойындағы жаратылысы – өзін сүю. Адам өзін жақсы көреді, мәңгі болмысты және мәңгілік болмысқа ықпал ететін барлық нәрсені қалайды. Мысалы, адам өз өмірін, тамағын, сусынды, денесін жақсы көреді, сау болғысы келеді, т.б.
ЕкіншіденАлла Тағала адамның бойында өзіне жақсылық жасаған адамға деген сүйіспеншілік тудырған. Әбу Нумияйм, Байхақи және Ибн Жәвзи келтірген хадисте: «Жүректер өздеріне жақсылық жасағандарға деген сүйіспеншіліктен жаралған» делінген.
ҮшіншіденАлла Тағала адамға бұл жақсылық оған қатысы болмаса да, жалпы адамдарға жақсылық жасаушыларға деген сүйіспеншілікті қалыптастырды. Мысалы, дүниенің арғы жағында ұзақ өмір сүрген немесе бізден жырақта тұратын адам туралы оның жомарт, адамдарға жақсылық жасап, пайда әкелетінін естісек, оған жанашырлық, сүйіспеншілік сезіледі. бұл адам, бірақ біз оның жақсылығымыз және оған алаңдамаймыз, тіпті оған үміт те жоқ.
ТөртіншіденАлла Тағала адамның бойында сұлулыққа, барлық әдемілікке деген сүйіспеншілік бар. Сұлулық екі түрлі: көзге көрінетін сыртқы сұлулық және ақылмен ойластырылған ішкі сұлулық. Адам екеуін де жақсы көреді және сұлулықтың екі түрін де ой елегінен өткізуден ләззат алады, бірақ рухани деңгейі жоғары, интелектуалдылығы жоғары адамдар сыртқы сұлулықтан гөрі ішкі, рухани сұлулықты жақсы көреді.
Адамға деген жанашырлықтың, сүйіспеншіліктің пайда болуы үшін аталған себептердің бірі жеткілікті.
Жоғарыда айтылғандарды мұқият ойластырсаңыз, осы себептерге байланысты шынайы сүйіспеншілікке Аллаһ Тағала ғана лайық, өйткені бұл себептер тек Оған қатысты шынайы, ал басқаларға қатысты тек олардың есімдері ғана бар деген қорытындыға келуге болады. себептері, ал себептердің өзі жоқ.
Осы себептерді бөлек қарастырып, шын махаббатқа кім лайықты екенін анықтайық.
Адамның өз болмысына және осы болмыстың сақталуына ықпал ететін барлық нәрсеге деген сүйіспеншілігі - егер адамның сүйіспеншілік танытуының осы себебі туралы ойлансаңыз, адам Алланы өз болмысынан артық жақсы көруі керек. оның болмысын Аллаһ жаратқан. Адамның өмір сүруіне ықпал ететін барлық нәрселерді де Алла жаратқан. Адам болмысы ақиқат емес, яғни өзін-өзі қамтамасыз етуші емес, Аллаһ Тағаланың қалауымен шартталған. Алланың бар болуы абсолютті, ол ешкімге де, ешнәрсеге де тәуелді емес, сондықтан мәңгілік өлшемде тек ол шынайы.
Сондықтан, осы себепті адам Алланы сүймей тұра алмайды, өйткені Ол адамды жаратқан, пенденің бар болуының мәңгілігі Оған байланысты.
Келесі себеп – адамның өзіне мейірімді адамды сүюге бейімділігі. Осы себепті қарастыратын болсақ, шын мәнінде махаббатқа Алла Тағала ғана лайық екені тағы да белгілі болады, өйткені адам дүниеге келгеннен бастап өлгенге дейін Алла Тағала оған әрбір адамға көрінетін және көрінбейтін нығметтерін үздіксіз беріп отырады. және ол үшін жеке. Барлық адамдардың пайдасы Алланың игілігімен салыстырғанда теңізге қарағанда бір тамшыдан да аз болады. Өйткені, кімде-кім қандай да бір жақсылық жасаса, ол Алладан болады, өйткені бұл жақсылықтың өзін де, оны істеген адамдарды да Аллаһ жаратқан және Аллаһ адамдарды осы жақсылыққа итермеледі.
Одан әрі – адамның жалпы адамдарға мейірбан, мейірбан және бұл жақсылық оған қатысы болмаса да, оларға пайда әкелетін адамды сүюге бейімділігі. Ал осы тұрғыдан алғанда, шын сүйіспеншілікке тек Алла Тағала ғана лайық, өйткені барлық адамдар бірге әкелетін жақсылық пен пайда, Алла Тағаланың жақсылығы мен пайдасымен салыстырғанда, күн сәулесіндегі бір сәуленің үлесінен де аз. немесе теңіздегі тамшыдан гөрі. Негізінде, жақсылық пенделерден мүлде болмайды, өйткені барлық жақсылық пен осы жақсылықты жасайтын адамдарды Аллаһ Тағала жаратқан және оларды жақсылыққа шақырған. Сондықтан, осы себепті, Ол ғана махаббатқа лайық.
Келесі себеп – адамның сұлулыққа деген бейімділігі, бәрі әдемі. Сұлулықтың екі түрі бар: сыртқы, көзбен көрінетін және ішкі, рухани, ақылмен ойластырылған. Сыртқы сұлулықты ой-өрісі тар, шектеулі, тіпті балалар да түсінсе, рухани сұлулықты ақыл-ойы кемел, жүрегі таза адамдар ғана түсінеді. Сондықтан да ақыл-ойы кемел адамдар бұрынғы заманда өмір сүрген пайғамбарларды, әулиелерді, имамдарды сыртқы келбетінің қандай болғанын аңғармай, ішкі сұлулығымен жақсы көреді.
Ішкі, ішкі сұлулық көп нәрсені қамтиды, бірақ түптеп келгенде оның барлығы үш санатқа түседі: ғылым (білім), қуат және кемшіліктің болмауы. Біз пайғамбарларды, періштелерді, имамдарды және басқа да алимдерді жақсы көреміз, өйткені олар Аллаһ туралы, Оның ұлылығы, Оның ғаламы туралы басқа адамдарға қарағанда көбірек біледі; оларда басқаларда жоқ дарын, Хақ жолына түсуге және басқаларға осы жолда нұсқау беруге мүмкіндік беретін үлкен дарын бар; олар да құмарлықтан, хайуандық инстинкттерден, жаман қасиеттерден таза, ең жақсы қасиеттермен асқан.
Енді Аллаһ Тағалаға тән кемшіліктерден білімді, құдірет пен тазалықты, Алла берген ең кемел адамдардың ұқсас қасиеттерімен салыстырайық.
Алла Тағаланың періштелерге, пайғамбарларға, елшілерге, ғалымдарға, әулиелерге және барлық басқа адамдарға, сондай-ақ жындарға берген білімдерінің бәрі Алланың танымымен салыстырғанда шамалы, шындыққа жанаспайды. Бұл жаратылыс танымын ақиқат деп есептесек те, Алла Тағала жаратқандарын солармен нәсіп еткен.
Құранда барлық теңіздер мен мұхиттар сияға айналса, барлық ағаштар – қарындаштармен және олардың көмегімен Аллаһ Тағаланың білімін жаза бастаса, сия таусылып, қарындаштар таусылатыны айтылған, бірақ Алланың білімі (Алланың сөздері) жазылмаған болып қалады, өйткені оларда шек жоқ. ...
Сондықтан, бізде бар білімнің арқасында шын сүйіспеншілікке тек Алла ғана лайық.
Ал жаратылыстардың құдіреті мен құдіретіне келсек, олар Аллаһ Тағаланың құдіреті мен құдіретімен салыстырғанда, жоқ сияқты, яғни жаратылғандардың құдіреті шынайы емес. Шынайы құдірет тек Алла Тағалаға ғана тән, жаратылыстар да Алланың берген құдіретіне ие және олардан кез келген уақытта айыруы мүмкін. Алладан басқа күшке ие болу мүмкін емес. Яғни, күш-қуаттан бастасақ, онда да махаббатқа басқа ешкім емес, тек Алла Тағала лайық.
Сүйіспеншілікке себеп кемшіліктің жоқтығы болса, бұл жағдайда Алла ғана сүюге лайық, өйткені барлық кемшіліктерден тек Алла ғана пәк. Аллаһтың өзінен басқа бар нәрсенің бәрі Аллаһқа мұқтаж. Біреуге немесе бір нәрсеге мұқтаждықтан артық қандай кемшілік болуы мүмкін?
Алладан басқа бар нәрсенің өз-өзіне құдіреті жоқ, Алланың бар нәрсеге күші жетеді. Кімде-кім жаратылыстағы кемшіліктерден таза болса, оны кім жаратты? Әрине, Алла Тағала.
Қорытынды: шынайы сұлулық, шынайы кемелдік, шынайы білім мен құдіреттілік – Аллаһ Тағаланың жеке қасиеттері, тек Оған ғана тән, шын мәнінде, Ол ғана сүюге лайық.
Мұның бәрі ардақты Пайғамбарымыз Мұхаммедті (с.ғ.с.), басқа пайғамбарларды, періштелерді, әулиелерді және басқа да салих адамдарды жақсы көрмеу керек дегенді білдірмейді. Оларды Алла Тағала жақсы көргендіктен жақсы көру керек.
Кімде-кім Алланы аз да болса жақсы көрмесе, мұсылман бола алмайды, мұсылманның иманының деңгейі Аллаға деген сүйіспеншіліктің дәрежесіне байланысты. Сондықтан Алла Тағалаға деген сүйіспеншілікті үнемі арттырып, соған жету жолында құлшыныспен әрекет етуіміз керек.
Алла Тағалаға деген сүйіспеншілікті арттырудың бірнеше жолдарын тізіп көрейік.
Алла Тағалаға деген сүйіспеншілікті арттыру үшін ең алдымен жүректен дүние сүюді жою керек. Имам әш-Шафирабохи, оған Алла разы болсын, былай деген: «Кімде-кім Алланы да, дүниені де жақсы көремін десе, ол өтірікші».
Бұл дүниелік нәрселерден бас тарту керек дегенді білдірмейді. Демек, дүниенің нығметіне қуану, одан мақрұм қалғанда мұңайу дұрыс емес, ойды дүниелік нәрселермен айналыспау керек. Адамның қолы мен денесі дүние істерімен айналысып, Аллаға құлшылық ету мен шариғат шеңберін сақтауға зиянын тигізбей, ниеті таза, Аллаға тәуекел етсін.
Әрқашан дүние істерімен айналысатын жүректе Аллаға орын жоқ, өйткені Құранда Алла пенде үшін екі жүрек жаратпағаны айтылған.
Аллаға деген сүйіспеншілікті арттырудың келесі жолы – Оны тану, өйткені танымайтын адамды сүю мүмкін емес. Алла Тағаланың ұлылығын, кемелдігін, құдіретін және басқа да қасиеттерін білген адам оны жақсы көрмей алмайды. Біз Алла Тағаланың ұлылығын, қол жетпестігін, хикметін, құдіреттілігін айналамыздағы ғажайып әлемді көріп, осының барлығын ой елегінен өткізе отырып танимыз. Жаратушыны танып, Жаратушыны танимыз, Жаратушыны тану арқылы Оған деген сүйіспеншілікке ие боламыз.
Дүниені бақылап, сонымен бірге Алланы жоқ деп айтатындар екі есе надан адамдар. Бір надандық – Аллаһты білмеу, екіншісі – Аллаһты білмеу – Аллаһты білмеу. Расында, адамның өзінде Жаратушының бар екендігін дәлелдейтін мыңдаған деректер бар.
Құранда: «(мағынасы) Сондай-ақ білушілер үшін жер бетінде де, өзіңде де белгілер бар. Көрмей тұрсың ба? »
Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Алланың жаратуын ойлаңдар», – деген. Сондай-ақ, бір сағаттық зікір бір жыл ғибадат етуден артық екенін, өйткені біз қаншалықты зікір етсек, соғұрлым Аллаһ Тағаланы танитын боламыз деді. Біз Оны неғұрлым көбірек білсек, соғұрлым оны жақсы көреміз. Біз Оны қаншалықты жақсы көрсек, соғұрлым Оның көрсеткен жолымен мұқият жүреміз. Оның көрсеткен жолымен қаншалықты мұқият және қатаң ұстансақ, соғұрлым екі дүниеде бақыт табамыз.
Аллаға деген сүйіспеншілікті арттырудың тағы бір жолы Оның мейірімі мен нығметін үнемі еске алу. Әдетте бізге мейірімді, мейірімді, батасын беретін адамды жақсы көреміз және бұл сүйіспеншілік неғұрлым көп болса, соғұрлым бізге жасалған жақсылық соғұрлым көп болады. Сондықтан Алланың нығметтерінің шексіз көптігі мен ұлылығын біліп, жиі ойлану керек.
Хадисте: « Алланы жақсы көр, өйткені Ол жарылқаушы (саған жарылқау береді) «(Имам ат-Тирмизи).
Алланың бізге берген нығметінде шек жоқ: олар көктен түседі, жерден шығады, олар да өз бойымызда – адам Алланың нығметіне батып жатыр.
Аллаға деген сүйіспеншілікті арттырудың келесі жолы – Оны жиі зікір ету, өйткені біреудің ұлылығын, еңбегін жиі еске алсақ, оның жақсылығы бізге қатысы болмаса да, біз оны міндетті түрде жақсы көреміз.
Сондай-ақ, Аллаға деген сүйіспеншілікті арттырудың жолы – Пайғамбарымызға (с.ғ.с.) жиі салауат айту, оның өмірін зерттеу. Өйткені, Мұхаммед (с.ғ.с.) Пайғамбарымыз (с.ғ.с.) Алла Тағаланың ұлылығын, ғажайып қасиеттерін, есімдерін халыққа жеткізген, Аллаға құлшылық етуді үйреткен.
Аллаға деген сүйіспеншілікті арттырудың тағы бір жолы – осы махаббатты арттыру үшін дұға ету. Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) үнемі: «Уа, Раббым, маған Өзіңе деген сүйіспеншілік бер, басқа нәрселерге деген сүйіспеншіліктен артық!» - деп сұрайды.
Сондай-ақ ардақты Пайғамбар (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) Алла Тағалаға: «Уа, Раббым, мен Сенен Өзіңе деген сүйіспеншілікті, Сені жақсы көретіндердің барлығына және мені жақындататын барлық амалдарға сүйіспеншілік тілеймін. сен».
Міне, Аллаға деген сүйіспеншіліктің бірнеше белгілері:
Аллаһпен кездесуге ұмтылу. Сіз біреуді жақсы көресіз, бірақ онымен кездесуді қаламайсыз. Пайғамбардың (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын) сахабалары өліп жатқанда, қуанып, шәһидтің өлімін алу үмітімен ғазауатқа қатысуға ынталы болды, өйткені олар Аллаһпен кездесуге ынталы болды.
Алла Тағала жақсы көретін нәрселердің бәрін жақсы көру, жақсы көрмейтін нәрсені ұнатпау; Алланың бұйырғанын орындау және ескерткен нәрселерден тыйылу. Өйткені, ғашық сүйіктісіне мойынсұнушылық танытады.
Алланы үнемі еске алу. Өйткені, адам жақсы көретін нәрсені жиі есіне алады және ол туралы ойлайды, яғни еске алу сүйіспеншілікті арттырады, ал сүйіспеншілік жиі еске алуға әкеледі.
Зейнеткерлікке шығу тілегі. Алламен оңаша сөйлескенді ұнататын адам түнде адамдар ұйықтап жатқанда тұрып, Алланы еске алады, Одан сұрайды, Оған жүгінеді, дұға етеді, Оның қасиетті кітабы – Құранды оқиды.
Алланы сүйген пенде дүниелік дүниелер үшін қайғы-қасіретке ұшырамайды, назардан тыс қалмайды немесе жоғалмайды. Алланы жоғалтпайынша, барлық нәрседен айырылу ештеңе емес.
Алладан келген қиыншылықтар мен бақытсыздықтарға сабыр ету.
Барлық адамдарға мейірімділік таныту.
Құран – Алланың сөзі болғандықтан, Құран Кәрімді сүю де Алла Тағалаға деген сүйіспеншіліктің белгісі.
Аллаһ Тағалаға деген сүйіспеншіліктің белгісі де Ол жақсы көргендерге, яғни пайғамбарларға, әулиелерге, т.б. Мысалы, Алланы жақсы көріп, Оның ең жақсы көретін пайғамбары Мұхаммедті (с.ғ.с.) сүймей қалайша?
Алла Тағалаға деген сүйіспеншіліктің бір белгісі – Оның Елшісінің сүннетіне еру. Алла Тағала Қасиетті Құранда (мағынасы): « Айт: «Егер Алланы жақсы көрсеңдер, маған ілесіңдер, сонда Аллаһ сендерді жақсы көреді және күнәларыңды кешіреді ».
Қорыта айтқанда, мұсылман дінінің барлық парыздарын орындау, жақсы мінез-құлық таныту – бәрі де Аллаға деген сүйіспеншілік ағашындағы жемістер, бұл – Оған деген сүйіспеншіліктің белгілері.
Алла Тағала құлын жақсы көрсе, оны сынайды...
Сынақтар – Алла Тағаланың адамдарды «күші үшін» сынауы және сонымен бірге Оның оларға деген сүйіспеншілігінің дәлелі. Сынақ аурудан айықса, оның ащысы тез ұмытылатынын біле тұра, сүйген адамыңа жіберетін ащы дәрі іспетті. Сол сияқты Алла тағала адамдарды сынақтан өткізіп, күнәлардан тазартады.
Хадисте: «Жоғары сауап үлкен сынақтармен келеді. Алла Тағала адамды жақсы көрсе, оны сынайды. Кім оларды қабылдаса, Оның разылығы болады, ал кім наразы болса, Оның ашуына ұшырайды» (Тирмизи, Ибн Мәжда).
Ал сахабалардың бірі: «Егер бұл дүниеде сынақ болмаса, қиямет күні қолымыз бос болар еді», - деді.
Сынақтар мүмін үшін нығмет болып табылады, өйткені оны жеңудегі сабыр мен төзімділіктің сыйы оның болашақ өмірінде қалады. Басқаша болуы мүмкін емес – ақыр соңында, оның жақсы істері оның күнәларын өтейді, сол арқылы оны Алланың және адамдардың алдында көтереді. Пайғамбарымыз (оған Алланың игілігі мен сәлемі болсын): «Алла Тағала құлын жақсы көрсе, оны дүниедегі қиындықтарға ұшыратады. Ал Алла ашуланған кезде оны ақыретте (мәңгілік өмірде) азапқа ұшыратады» (Тирмизи).
Хасан әл-Басри (оған Алланың рақымы болсын) былай деген: «Қасірет ретінде келетін сынақтарға наразы болмаңдар. Бәлкім, сенің ұнатпайтын нәрсеңде құтқаруың бар, мүмкін сен ұнататын нәрсеңде — өлім».
Әл-Фадл ибн Сахл сынақтарда дана адам немқұрайлы қарамауы керек жақсылықтар бар деп жазған. Өйткені, сынақтар күнәларды өшіреді де, сабыр еткені үшін адамға Алланың сыйы беріледі. Сонымен қатар, сынақтар адамның енжарлығын тудырады: олардан өткеннен кейін ол әрқашан өкінуге немесе садақа беруге дайын.
Демек, мүмін үшін сынақтар – сауап жолы. Бірақ сабырлы, нық сенім мен шыдамды адам ғана бұл жолмен жүріп, соған лайық бола алады.
Мұхаммедтің (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болсын) сөзін еске алайық: «Мүміннің жағдайы қандай тамаша. Расында, оның ісіндегі барлық нәрсе ол үшін нығмет болып табылады және бұл мүміннен басқа ешкімге берілмейді: егер оған бір нәрсе ұнаса, ол Аллаға шүкіршілік етеді және бұл оның нығметіне айналады. Ал егер оған қайғы жетсе, сабыр етеді, бұл да ол үшін нығметке айналады» (Муслим).
Мұсылман сынақтарға тап болса, «иннә лиллаһи уә инна иләйһи рәжъун» («бәріміз Аллаға тәнміз, қайтуымыз Оған»), сондай-ақ «қадаруллаһи уа ма шаа фағялә» («осы») деп айтуы керек. Аллаһ алдын ала белгіледі және Ол қалағанын жасады »). Бірақ адам өміріндегі ең маңызды және ұмытылмайтын сәттер - ол ауыр сынақтардан кейін, азаптан, бақытсыздықтан, қиыншылықтан тек Раббысының жеңілдететінін біліп, Раббысына оралуы.
Аллаһ Тағала былай деді:
«Әлбетте, сендерді болмашы қорқынышпен, аштықпен, мал-мүліктен, адамдардан және жемістерден айырылумен сынаймыз. Бастарына бір қиыншылық келгенде: «Расында біз Алланыкымыз және Оған қайтамыз», – деп айтатын сабырлыларды қуанта бер. Олар Раббыларының нығметтері мен мейіріміне бөленеді. Олар тура жолды ұстанады» (Бақара, 155-157).
Ағалар мен әпкелер! Төмендегі кеңестерді оқып, есте сақтаңыз. Олар қиындықтарды оңай жеңуге көмектеседі.
Алдымен сізбен не болғанын мұқият қараңыз. Ал егер сіз мұның бәрін қабылдап, шыдасаңыз, соңында сіз жоғалтқаныңыздан әлдеқайда көп және жақсырақ алғаныңызды көресіз. Раббыңның тағдырыңды ең жақсы жолмен реттегенін түсінесің.
Екіншіден, жағдай бұдан да нашар болуы мүмкін деп ойлау арқылы сынақ жүктемесін жеңілдетіңіз. Сондай-ақ айналаңызға қараңыз, сіз бұл дүниеде ауырсынуды немесе жоғалтуды бастан кешіретін жалғыз сіз емес екеніңізді көресіз. Әйтсе де, бұл дүниедегі азап – арман немесе өткінші көлеңке сияқты. Сондықтан оның күшін немесе сіздің физикалық және психикалық күйіңіздің факторы ретіндегі рөлін асыра көрсетпеңіз, керісінше өмірдегі бақыт пен жеңілдік сезінген сәттерді бағалай білуді үйреніңіз.
Ибн Масғуд былай деген: «Әрбір ләззат сәтінің бір сәті қайғы болады, қуанышқа толмаған үй жоқ, бірақ ол да көз жасына толады». Ал Ибн Сирин: «Күлкі жоқ, одан кейін көз жасы болмайды», - деп ескерткен.
Үшіншіден, дүрбелең қиындықты жойып қана қоймайды, керісінше оны ушықтырады.
Төртіншіден, дүрбелең әрқашан достарға емес, жауларға ұнайтынын есте сақтаңыз. Бұл оның шайтанды қуантып, Алланың разылығын тудырмайтынын білдіреді. Бұған қоса, дүрбелең сіздің сынақпен күресу ниетіңізді әлсіретеді және бұл сіздің сыйлығыңызды одан сайын азайтады.
Бесіншіден, сені сынаушы – Дана әрі Мейірімді екенін, Ол (Оны пәк) саған сынақтарыңды құрту үшін емес, сабыр мен иманыңды сынау үшін жіберетінін ұмытпа. Өйткені, Ол сенің Өзі жіберген сынақты табандылықпен қалай жеңетініңді, сондай-ақ Оның алдында кішіпейілділікпен дұға етіп, Одан көмек пен қорғауды сұрайтыныңды көреді.
Ендеше, адам сынақтан қашпай, қорықпай, Алланың берген нығметі, сыйы деп қабылдауы керек. Суфиян: «Адамдарға ұнамайтын нәрсе, мүмкін олар үшін жақсы көретін нәрселерінен жақсырақ шығар, өйткені олар қай жерде жақсылық күтіп тұрғанын білмейді», - деді.