Лютер Мартин (1483-1546), теолог және саяси қайраткер, Германиядағы реформация жетекшісі, неміс протестантизмінің (лютерандық) негізін салушы.
1483 жылы 10 қарашада Эйслебанда (Саксония) дүниеге келген. Эрфурт университетінің түлегі және гуманитарлық ғылымдар магистрі Лютер жас кезінде көпшілік үшін күтпеген жерден зайырлы ғалымның жолын тастап, монах болды. Ол мұны өзінің өте күнәкар екеніне сенімді болғандықтан және Құдайдың қаһарынан қорқып жасады. Лютер Августиндік тәртіпте монастырлық ант берді, ол бір жағынан оның ережелерінің үлкен қаталдығымен, ал екінші жағынан өзінің теологиялық «еркіндіктері» және ресми шіркеу доктринасына жиі сәйкес келмейтіндігі үшін белгілі.
Лютер, талантты, білімді және сенімі құлшыныспен ағайындардың арасында тез көзге түсті. Діни қызметкер болғаннан кейін ол көп ұзамай ғылыми зерттеулерге оралды - қазір теологиялық. 1512 жылы теология ғылымының докторы Лютер Виттенберг университетінде библиялық тарих профессоры болды. Шіркеудегі сенім мен тәртіптің құлдырауы, ең алдымен Италияға билік жүргізуге және жеке басын баюға ұмтылған Рим Папасы Джованни Медичидің (Лев VII) саясаты Лютердің ашуын тудырды. Ақырында ол папалық биліктен көңілі қалды және шіркеуді реформалауға үмітін зайырлы билеушілерге қойды. Сонымен қатар, оның теологиялық зерттеулері оны католиктік доктринаның жалғандығына көз жеткізуге әкелді.
Лютер шіркеудің рақым туралы доктринасын, игі істер арқылы құтқарылу мүмкіндігін жоққа шығарды. Оның ойынша, бастапқы күнәнің арқасында барлық адамдар Алланың алдында тең. Әулиелердің әрекеттері артық болды және құтқарылу үшін қажет емес болды; діни қызметкерлердің артықшылығы жоқ. Адамдар тек Алланың сыйы болған шынайы иманның күшімен ғана құтқарылады.
Лютер әулиелерге, иконалар мен жәдігерлерге табынудан бас тартты және шіркеудің қаталдығы мен «арзандығын», оның зайырлы билікке бағынуын талап етті.
Лев VII-нің индульгенцияларды (ақша үшін күнәларды кешіретін хаттар) жаппай шығаруы Лютерге ашық айтуға негіз берді. 1517 жылы ол өзімшіл Папаны күпірлікте айыптаған 95 тезис жазды. Лютер Римге шақыруды елемей, оны шіркеуден шығарған папалық бұқаны бір алау отында көптеген адамдардың алдында көптеген индульгенциялармен өртеп жіберді (1520).
Осы сәттен бастап ол реформацияның - шіркеуді өзгерту қозғалысының танымал көшбасшысы болды.
Папа билігінен бас тартқан Лютер неміс князьдерінің қолдауына жүгінді. Бұл оның епископтарды тағайындауды олардың еркіне ауыстырып, шіркеуді зайырлы билікке бағындырғысы келетініне пайдалы болды.
Жаңа Рим Папасы Клемент VII (Джулио де Медичи), император Чарльз В-мен Италия үшін соғысып, неміс істеріне бей-жай қарады. Реформацияға қарсы күрес ауыртпалығы Карлдың өзіне түсті - Рим Папасының жауы, бірақ діндар католик.
1530 жылы Реформацияға қосылған, бірақ сонымен бірге «қайта өрлеу дәуірінің адамдарына» жақын болған неміс теологы Меланхтон Лютермен бірге Аутсбург сенім конфессиясын құрды. Император оны қабылдамады, бұл Германиядағы діни соғыстың басы болды.
Туған қақтығыстың ауқымы Лютерді алаңдатты. Ол В.Цвингли, Т.Мюнцер, Дж.Кальвин сияқты реформацияның жаңа көсемдерінің пайда болуына күрт реакция жасады.
1 слайд
2 слайд
Балалық шақтағы қара діни қызметкер және азаматтық құқық қорғаушы Мартин Лютер Кинг 1929 жылы 15 қаңтарда Атлантада (Джорджия) дүниеге келген.Ол баптист-министрдің отбасында дүниеге келген. 1944 жылы Кинг Морхаус колледжіне оқуға түсті. Осы кезеңде ол «Түрлі-түсті адамдарды дамыту» ұлттық қауымдастығының мүшесі болды. 1947 жылы Кинг діни қызметкер болып тағайындалды, ол шіркеудегі әкесінің көмекшісі болды. 1948 жылы колледжде әлеуметтану бакалавры дәрежесін алғаннан кейін ол Честердегі Кроутер теологиялық семинариясына қатысып, 1951 жылы құдайтану бакалавры дәрежесін алды. 1955 жылы Бостон университеті оған теология ғылымдарының докторы дәрежесін берді.
3 слайд
Ол өз сөздерімен (қазір олардың кейбіреулері шешендік өнердің классикасы болып саналады) теңдікке бейбіт жолмен жетуге шақырды. Оның сөйлеген сөздері қоғамдағы азаматтық құқықтар қозғалысына қуат берді - шерулер басталды, экономикалық бойкоттар, түрмеге жаппай кету және т.б. Нәтижесінде Құқықтар туралы заң құрылды, бекітілді және Конгресс қабылдады. Кіші Мартин Лютер Кингтің 1963 жылы Вашингтондағы наурызда Линкольн ескерткішінің түбінде 300 мыңға жуық американдық тыңдаған «Менің арманым бар» сөзі кеңінен танымал болды. Кингтің нәсілдік кемсітушілік қалдықтарын жоятын заңнаманы қабылдау үшін зорлық-зомбылықсыз күрестегі рөлі Бейбітшілік Нобель сыйлығымен танылды.
4 слайд
1968 жылы 28 наурызда Кинг ереуілге шыққан жұмысшыларды қолдау үшін Теннесси штатының Мемфис қаласының орталығында 6000 адам қатысқан наразылық шеруін басқарды. Бірнеше күннен кейін Мемфисте сөйлеген сөзінде Кинг: «Бізді алда қиын күндер күтіп тұр. Бірақ бұл маңызды емес. Өйткені мен таудың басына шықтым... Алға қарасам, Уәде етілген жерді көрдім. Мүмкін мен сізбен бірге болмайтын шығармын, бірақ қазір білуіңізді қалаймын - бәріміз, барлық адамдар бұл Жерді көреді ». Келесі күні Кинг Мемфистегі Лотарингия мотельінің балконында тұрған снайперден жарақат алды.Мартин Лютер Кинг 1968 жылы 4 сәуірде Мемфис қонақүйінің екінші қабатындағы балконында өлтірілді. Ол 43 жаста еді. . Ол алған жарақатынан Сент-Джозеф ауруханасында қайтыс болды және Атлантада жерленді. Америка Құрама Штаттарындағы епископтық шіркеу Корольді христиан діні үшін өмірін қиған шейіт ретінде таныды және оның мүсіні Вестминстер аббаттығында (Англия) 20-шы ғасырдағы шейіттердің қатарында орналасқан.
5 слайд
Кинг Вашингтондағы Капитолийдің Үлкен Ротундасына бюст қойған алғашқы қара американдық болды. Қаңтар айының үшінші дүйсенбісі Америкада Мартин Лютер Кинг күні ретінде атап өтіледі және ұлттық мереке болып саналады. Ол туралы «Патша» (1978) фильмі түсірілді.
6 слайд
Ол шаршап-шалдығып, киімдері бүж-шұбар болып көрінді. Адамдар оның айналасына тығыз жиналды, соншалықты жақын, ол әрең дем алды. Ол еліне қарсы шыққан адамға ұқсамады, бірақ соңғы 15 жылдағы жүздің бірі болған осы баспасөз мәслихатында айтқан сөздері оның күресті жалғастыруға деген құлшынысын шыңдай түсті. «Өзгеріс тек зұлымдыққа қарсы табанды күрес арқылы келеді».
7 слайд
«Менің американдық арманға терең бойлаған арманым бар: менің 4 кішкентайым адамдар терісінің түсіне қарай емес, олардың кім екеніне қарай бағаланатын ұлттың бір бөлігі болатын жер». «Біз жеңеміз, өйткені бізде батылдық, батылдық, әділдіктің сауыты және Құдайдың бүкіл сауыты бар».
8 слайд
Америка Құрама Штаттарында 15 қаңтарды Мартин Лютер Кинг күні қалай тойлайды. Дәстүр бойынша еліміздің әр қалаларында шерулер мен митингілер өтеді. Негізгі іс-шаралар Атлантада (Джорджия) өтеді, онда қара американдықтардың теңдігі үшін күрескер өмір сүріп, уағыз айтты. Бұл күні мектептер, кеңселер, пошта бөлімшелері мен банктер жабылады. Барлық телеарналар 60-шы жылдардағы қойылымдардың бейнероликтерін көрсетеді. Азаматтық тең құқықтар қозғалысы жетекшілерінің мәлімдемелерін радиодан тыңдауға болады. Алдыңғы жексенбіде шіркеулерде қысқа уағыздар оқылады. Дүйсенбіде Корольдің бейбіт өмірін еске алу шаралары мен күрделі рәсімдер өтеді. Ал жас аналар мен әкелер өз балаларына Американың бостандық пен теңдіктің елі ретінде танымал болуы үшін көп еңбек еткен «жауынгерлердің зорлық-зомбылықтың елшісі» Мартиннің ертегісін айтып береді.
- Мартин Лютер(неміс) Мартин Лютер[ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] (инф.); 10 қараша 1483 ж., Эйслебен, Саксония – 1546 ж. 18 ақпан, сол жерде) – христиандық теолог, бастамашы Реформация, жетекші Киелі кітап аудармашысы неміс тілі. Протестантизмнің бір бағыты оның атымен аталады.
- IN 1501Ата-анасының шешімімен Лютер Эрфурт университетіне оқуға түсті.
- Өйткені, ол кезде мещандықтар ұлдарына жоғары заңгерлік білім беруге ұмтылды. Бірақ оның алдында «жеті гуманитарлық өнер» курсынан өтті.
- 1505 жылы Лютер өнер магистрі дәрежесін алып, заң факультетін оқи бастады. Сол кезеңде ол әкесінің еркіне қарсы Эрфурттағы Августин монастырына кіреді.
- Лютер неміс қоғамдық ойының тарихына мәдениет қайраткері – білім, тіл, музыка реформаторы ретінде де енді.
- 2003 жылы сауалнамаға сәйкес Лютер неміс тарихындағы екінші ең ұлы неміс болды. Ол Ренессанс мәдениетінің әсерін сезініп қана қоймай, «папашылдармен» күресу мүддесінде халық мәдениетін пайдалануға ұмтылды және оның дамуы үшін көп жұмыс жасады. Лютердің Киелі кітапты неміс тіліне аударуының (1522-1542) үлкен маңызы болды, онда ол жалпы неміс ұлттық тілінің нормаларын белгілей алды. Соңғы жұмысында оған адал досы және әріптесі Иоганн-Каспар Акила белсенді түрде көмектесті.
- Лютер имитациялық полифониялық музыкаға ынталы баға береді Cantus firmus
- Кімде-кім мұндай керемет көп дауыстылықтың құдайлық сұлулығын бағалай алмаса, «ол адам деген атқа лайық емес, есектің қалай айқайлағанын және шошқаның ыңылдағанын тыңдасын».
- Иоганн Пачелбель(неміс) Иоганн Пачелбель, 1 қыркүйек 1653 - 3 наурыз 1706) — неміс композиторы және органисті. Пахельбельдің жұмысы барокко кезеңіндегі оңтүстік неміс орган музыкасының шыңдарының бірі болып табылады. Пачелбельдің ең маңызды үлесі протестанттық шіркеу музыкасының дамуына болды.
Пачелбель
- Рохус зиратындағы Пачелбельдің қабірі ( Рочускирххоф) Нюрнбергте.
- Дитрих Букстехуд(неміс) Дитерих Букстехуде, күні Дидерик Букстехуде; ЖАРАЙДЫ МА. 1637 – 1707 ж. 9 мамыр) – дат-неміс органисті, музыка тарихындағы Бахқа дейінгі кезеңдегі солтүстік неміс орган мектебінің ірі өкілі, барокко дәуірінің ең атақты композиторларының бірі. Оның органға арналған шығармалары әлі күнге дейін дәстүрлі орган репертуарының маңызды бөлігін құрайды.
Орган үшін жұмыс істейді
Прелюдиялар, фугалар, токкаталар және хорлық өңдеулер. Букстехуде музыканы орган табуляциясы деп аталатын арнайы нотаның көмегімен жазды деп болжанады. Алайда түпнұсқа қолжазбалар сақталмады, олардың қарапайым жазумен жазылған көшірмелері ғана қалды. Букстехудтың орган шығармаларының көпшілігі «фантастикалық стильде» жазылған ( stylus phantasticus), ерте барокко және әсіресе солтүстік неміс орган мектебі деп аталатын тән. Бұл стиль импровизация рухымен және күтпеген бұрылыстарға деген сүйіспеншілікпен сипатталады; Типтік: ырғақтардың жылдам өзгеруі, қатаң фуга эпизодтары мен импровизациялық интермедиялардың кезектесуі, монофониялық және полифониялық текстуралар. Букстехуденің орган стилі Дж.С.Бахтың шығармашылығына айтарлықтай әсер етті.
Мартин Лютердің баяндамасы 2 курс студенттері Саркисян Георгий Ты Анастасия Вильчинский АнтонМАРТИН
ЛЮТЕР
2-КУРС СТУДЕНТТЕРІНІҢ ЕСЕП
САРГСЯН Джордж
ТЮ АНАСТАСИЯ
ВИЛЬЧИНСКИЙ АНТОН
Мартин Лютер (1483-1546)
МАРТИН ЛЮТЕР (1483-1546)1483 жылы 10 қарашада бұрынғының отбасында дүниеге келген
кенші
1505 жылы Эрфурттағы Августин монастырына кірді
1508 жылы Виттенбергте дәріс оқи бастады
университет
1512 жылдан теология ғылымының докторы
реформалау
РЕФОРМАЦИЯРеформация (лат. перестройкадан) күрделі
діни және қоғамдық қозғалыс, қарсы күресу
Католик шіркеуінің жан-жақты үстемдігі
рухани, саяси және экономикалық салаларда.
РЕФОРМАЦИЯ ИДЕОЛОГИЯСЫ:
Адамға өз жанын сақтаудың қажеті жоқ
шіркеудің делдалдық, құтқарылу кепілі жоқ
діншілдіктің сыртқы көрінісі, бірақ сенімде.
Реформация және оның қозғалыстары – лютерандық, кальвинизм
үшін моральдық және құқықтық негіз дайындады
буржуазиялық революциялар айтарлықтай әсер етті
саяси және құқықтық доктриналар.
Лютердің реформалық қызметі
РЕФОРМАТОРЛЮТЕРДІҢ ҚЫЗМЕТІ
Папалық бұқаны қатты сынайды
индульгенцияларды кешіру және сату
Ол индульгенцияға қарсы 95 тезис ұсынды. Аннотациялар
оның жаңа негізгі ережелерін қамтыды
негізгі догмаларды жоққа шығаратын діни ілім
және католик шіркеуінің бүкіл құрылымы.
95 тезистер
95 ДИПСЕР ЖҰМЫСЫТезистердің негізі индульгенцияларды сатуды сынау және
папалық билік
Римдегі өткір реакцияны және неміс тілін түсінуді тудырды
Еуропаның діни бөлінуін алдын ала анықтаған князьдер
Жолдауда «Немістердің христиан дворяндарына
ұлт» деп папалық үстемдікке қарсы күресетінін жариялады
бүкіл неміс халқының мәселесі.
Ол дүниелік өмірді және бүкіл дүниелік тәртіпті,
адамға өзін сенімге арнау мүмкіндігін беру
христиан дінінде маңызды орын алады.
Папа жарлықтары мен хаттарының билігін жоққа шығарды
Дінбасылардың үстемдік туралы мәлімдемелерін жоққа шығарды
қоғамдағы орны
Рухани және зайырлы биліктің арақатынасы
РУХАНИ ҚАТЫНАСЫ ЖӘНЕЗАЙЫРЛЫ БІЛІК
«екі тәртіп» ілімін дамытты – рухани және
зайырлы және шамамен екі құқық жүйесі – құдайлық және
табиғи
Мемлекет және билік доктринасы (1523)
МЕМЛЕКЕТТІК ТУРАЛЫ ОҚЫТУ ЖӘНЕОРГАНДАР (1523)
Ол Құдай екі үкіметті жаратты деп дәлелдеді: рухани -
шынайы сенушілер үшін және зайырлы мемлекет үшін
адамдар сыртқы тыныштықты қамтамасыз ету мақсатында және
тыныштық.
Негізгі жұмыстар
НЕГІЗГІ ЖҰМЫСБерлебург Інжілі; Римдіктерге хат бойынша лекциялар (1515-
1516)
Индульгенциялар туралы 95 тезис (1517)
Неміс ұлтының христиан дворяндарына (1520)
Вавилондық шіркеудің тұтқыны туралы (1520)
Мулпфортқа хат (1520)
Рим Папасы Х Леоға ашық хат (1520)
Антихристтің қарғыс атқан бұқасына қарсы
Ерік құлдығы туралы (1525)
Үлкен және кіші катехизм (1529); Аудару хаты (1530)
Музыканы мадақтау (неміс аудармасы) (1538)
Яһудилер және олардың өтіріктері туралы (1543)
Қысқаша өмірбаяны Мартин Лютер Кинг 1929 жылы 15 қаңтарда Атланта қаласында (Джорджия) баптист шіркеуінің қызметшісінің отбасында дүниеге келген. Корольдердің үйі Атлантаның қара нәсілділер мен орта тап өкілдері тұратын Оберн авеню бөлігінде орналасқан. 13 жасында Атланта университетінің лицейіне оқуға түсті. 15 жасында Джорджиядағы афроамерикалық ұйым өткізген шешендік өнер сайысында жеңімпаз атанды.Атланта (Джорджия) 1944 жылдың күзінде Кинг Морехаус колледжіне оқуға түсті. Осы кезеңде ол «Түрлі-түсті адамдарды дамыту» ұлттық қауымдастығының мүшесі болды. Мұнда ол нәсілшілдікке тек қара нәсілділер ғана емес, көптеген ақ нәсілділер де қарсы екенін білді 1944 NAACP нәсілшілдік 1947 жылы Кинг шіркеуде әкесінің көмекшісі болып, министр болып тағайындалды. 1948 жылы колледжде әлеуметтану бакалавры дәрежесін алғаннан кейін ол Пенсильвания штатының Честер қаласындағы Кроузер теологиялық семинариясына қатысып, 1951 жылы құдайтану бакалавры дәрежесін алды. Оған 1955 жылы Бостон университеті теология ғылымдарының докторы дәрежесін берді.1947 1948 Пенсильвания 1951 1955 Бостон университеті Кинг әкесі қызмет еткен Эбенезер баптист шіркеуіне жиі келетін. Онда ол өкінді, бұл 1940 жылы болды.
Жеке өмірі 1952 жылдың қаңтарында Бостонда бес айға жуық тұрғаннан кейін Кинг консерватория студенті Коретта Скоттпен кездесті. Алты айдан кейін Кинг қызды өзімен бірге Атлантаға баруға шақырды. Кореттамен кездескен ата-ана олардың некеге тұруына келісімін берді.1952 ж.Бостонда Мартин Лютер Кинг пен оның әйелі Коретта Скотт Кинг 1953 жылы 18 маусымда анасының үйінде үйленді. Жас жұбайларды күйеу жігіттің әкесі үйлендірді. Коретта Жаңа Англия консерваториясының дауыс және скрипка бойынша дипломын алды. Консерваторияны бітіргеннен кейін ол күйеуімен бірге 1954 жылдың қыркүйегінде Алабама штатының Монтгомери қаласына көшті. Коретта Скотт Кинг 1953 жылдың 18 маусымы Монтгомери Алабама 1954 ж.
Іс-шаралар 1954 жылы Кинг Алабама штатының Монтгомери қаласындағы Баптист шіркеуінде қызметші болды. Монтгомериде ол нәсілдік сегрегацияға қарсы ірі қара наразылық акциясын басқарды қоғамдық көлік, 1955 жылдың желтоқсанында болған бір оқиғадан кейін. Билік пен нәсілшілдердің қарсылығына қарамастан 380 күннен астам уақытқа созылған Монтгомери автобус бойкоты акцияның сәтті аяқталуына әкелді.АҚШ Жоғарғы соты Алабамадағы сегрегацияны конституцияға қайшы деп таныды.1954ж Монтгомери Алабама штатындағы қоғамдық көліктегі нәсілдік сегрегация 1955ж. Монтгомери автобус желілері
Мартин Лютер және Малкольм Икс 1957 жылы қаңтарда Кинг афроамерикалық тұрғындардың азаматтық құқықтары үшін күресу үшін құрылған ұйымның Оңтүстік христиандық көшбасшылық конференциясының басшысы болып сайланды. 1958 жылы қыркүйекте ол Гарлемде пышақталды. 1960 жылы Кинг Джавахарлал Нерудің шақыруымен Үндістанға барды, онда ол Махатма Гандидің қызметін зерттеді 1957 1958 Гарлем 1960 Джавахарлал Неру Үндістан Махатма Ганди сөйлеген сөздерімен (қазір олардың кейбіреулері шешендік өнердің классикасы болып саналады), ол теңдікке бейбіт жолмен жету үшін. Оның сөздері азаматтық құқықтар қозғалысына қуат берді, қоғамда шерулер, экономикалық бойкоттар, түрмеге жаппай көшу және т.б. Нәтижесінде Құқықтар туралы заң құрылды, бекітілді және Конгресс қабылдады. Оның дәстүрлі емес көшбасшылығы қазіргі заманның нағыз проблемасына айналды.Конгрестің құқықтар туралы актісі
Мартин Лютер – ұлы шешен Мартин Лютер Кингтің 1963 жылы Вашингтондағы наурызда Линкольн ескерткішінің түбінде 300 мыңға жуық американдықтар тыңдаған «Менің арманым бар» сөзі кеңінен танымал болды. Бұл сөзінде ол нәсілдік татулықты атап өтті. Кинг американдық демократиялық арманның мәнін қайта анықтап, ондағы жаңа рухани отты тұтандырды. Кингтің нәсілдік кемсітушілік қалдықтарын жоятын заңнаманы қабылдау үшін зорлық-зомбылықсыз күрестегі рөлі Бейбітшілік Нобель сыйлығымен танылды. Саясаткер ретінде Кинг шын мәнінде ерекше тұлға болды. Көшбасшылықтың мәнін баяндау барысында ол ең алдымен діни терминдерге тоқталды. Ол азаматтық құқықтар қозғалысының басшылығын бұрынғы пасторлық қызметтің жалғасы ретінде анықтады және өзінің хабарламаларының көпшілігінде афроамерикалық діни тәжірибені пайдаланды. Американдық саяси пікірдің дәстүрлі стандарты бойынша ол христиандық сүйіспеншілікке сенетін көшбасшы болды.Менің арманым бар 1963 жыл Вашингтон наурызы Линкольн нәсілдік кемсітушілік бойынша Нобель бейбітшілік сыйлығы Америка тарихындағы басқа да көптеген көрнекті қайраткерлер сияқты Кинг діни фразеологияға жүгінді, сол арқылы оның аудиториясының ынталы рухани жауабы.
«Менің арманым бар...» Осыдан бес онжылдық бұрын біз бүгін символдық көлеңкесінің астында жиналатын ұлы американдық негрлерді босату туралы декларацияға қол қойды. Бұл маңызды жарлық сөнген әділетсіздіктің жалынына күйген миллиондаған қара құлдар үшін үміт нұрының айбынды шамшырағына айналды. Ұзақ тұтқын түнін аяқтаған қуанышты таңға айналды. Бірақ жүз жылдан кейін біз негрлердің әлі де азат емес екендігінің қайғылы фактісімен бетпе-бет келуге мәжбүрміз. Жүз жыл өтсе де, негрдің өмірі, өкінішке орай, әлі де сегрегацияның бұғауы мен кемсітудің бұғауында. Жүз жылдан кейін қара адам материалдық әл-ауқаттың кең мұхитының ортасында қаңырап бос қалған кедейлік аралында тұрады. Жүз жыл өтсе де, қара нәсілді адам әлі де американдық қоғамның шетінде қалып, өз жерінде қуғынға ұшырайды. Сондықтан біз бүгін аянышты жағдайдың драмасын көрсету үшін келдік. Былайша айтқанда, біз еліміздің астанасына чекті қолма-қол ақшаға алу үшін келдік. Біздің республикамыздың сәулетшілері Конституция мен Тәуелсіздік Декларациясының әдемі сөздерін жазғанда, олар әрбір американдық мұрагер болатын вексельге қол қойып жатты. Бұл заң жобасына сәйкес барлық адамдарға өмір сүруге, бостандыққа және бақытқа ұмтылуға ажырамас құқықтарына кепілдік берілді.
Бүгінде Американың бұл шотқа өзінің түрлі-түсті азаматтары үшін төлей алмайтыны белгілі болды. Бұл қасиетті қарызды төлеудің орнына Америка негр халқына нашар чек берді, олар «жеткіліксіз қаражат» деп қайтарылды. Бірақ біз әділет банкі сәтсіздікке ұшырады дегенге сенуден бас тартамыз. Біз мемлекетіміздің мүмкіндігінің мол су қоймаларында қаражат жетіспейді дегенге сенуден бас тартамыз. Біз бұл чекті алуға келдік - бұл чек арқылы бізге бостандық қазынасы мен әділдік кепілдігі беріледі. Біз Америкаға бүгінгі күннің өзекті талабын еске түсіру үшін де осы қасиетті жерге келдік. Бұл тыныштандыратын шаралармен қанағаттанатын немесе біртіндеп ерітінділерден тұратын седативті дәрі қабылдаудың уақыты емес. Сегрегацияның қараңғы алқабынан шығып, нәсілдік әділеттің күн сәулесі түскен жолына түсетін кез келді. Құдайдың барлық балаларына мүмкіндік есігін ашатын кез келді. Ұлтымызды нәсілдік әділетсіздіктің тұнбасынан туысқандықтың берік құзына апаратын уақыт жетті. Ерекше маңыздылықты елемеу мемлекетіміз үшін өте қауіпті болар еді осы сәттежәне қара нәсілділердің шешімін бағаламау. Негрлердің заңды наразылығының қайнаған жазы бостандық пен теңдіктің қуаттандыратын күзі келмейінше бітпейді – бұл соңы емес, бастамасы. Негрді босату керек болды және енді тынышталады деп үміттенетіндер, егер халқымыз әдеттегідей бизнеске оралса, дөрекі оянады. Негрге азаматтық құқықтары берілгенше, Америка тыныштықты да, бейбітшілікті де көрмейді. Төңкерістік дауылдар әділеттің жарқын күні келгенше мемлекетіміздің іргесін шайқалта бермек.
Бірақ, әділет сарайының кіре берісіндегі құтты босағада тұрған халқыма айтарым тағы бар. Лайықты орынымызды жаулап алу жолында орынсыз әрекеттерге айыптауға негіз бермеуіміз керек. Ащылық пен өшпенділік тостағанынан сусындап, еркіндікке деген шөлімізді қандырмайық. Біз өз күресімізді әрқашан абырой мен тәртіптің асыл ұстанымынан бастауымыз керек. Біз шығармашылық наразылығымыздың физикалық зорлық-зомбылыққа айналуына жол бермеуіміз керек. Біз физикалық күш пен ақыл-ой күшін үйлестіріп, биік белестерге жетуге ұмтылуымыз керек. Негр қоғамын иемденген керемет жауынгерлік бізді барлық ақ адамдардың сенімсіздігіне әкелмеуі керек, өйткені көптеген ақ бауырларымыз олардың тағдыры біздің тағдырымызбен және олардың тағдырымен тығыз байланысты екенін бүгін олардың осында болуының дәлелі ретінде түсінді. бостандық біздің бостандығымызбен міндетті түрде байланысты. Біз жалғыз жүре алмаймыз. Ал біз қозғала бастағаннан кейін, біз алға жылжимыз деп ант беруіміз керек. Біз кері бұрыла алмаймыз. Азаматтық құқық жолына берілгендерге: «Қашан тынышталасың?» деп сұрайтындар бар. Ұзақ сапардан шаршаған денеміз жол бойындағы мотельдер мен қалалық қонақүйлерден түнеуге орын таппайынша, біз ешқашан тыныштық бермейміз......
Мен бүгін айтамын, достар, қиыншылықтар мен тартымды уақыттарға қарамастан, менің арманым бар. Бұл американдық арманның тамыры тереңде жатқан арман. Менің арманым бар, халқымыз көтеріліп, «Барлық адам тең жаратылғаны анық» деген ұранының шынайы мағынасына сай келетін күн келсе екен. Грузияның қызыл шоқыларында бұрынғы құлдардың ұлдары мен бұрынғы құлдардың ұлдары бауырластық дастарханында бірге отыратын күн туады деп армандаймын. Әділетсіздік пен қуғын-сүргіннің ыстығы астында қайнаған қаңырап бос қалған Миссисипи штатының өзі бостандық пен әділет оазисіне айналатын күн туады деп армандаймын. Төрт перзентімнің өңіне қарап емес, кім екеніне қарап өлетін елде тұратын күн келсе екен деп армандаймын. Бүгін менің арманым бар. Губернаторы қазір штаттың ішкі істеріне араласып, Конгресс қабылдаған заңдарға қарсы шықты деп мәлімдеген Алабама штатында кішкентай қара ұлдар мен қыздарға жағдай жасалатын күн туады деп армандаймын. кішкентай ақ ұл-қыздармен қол ұстасып, аға-әпкедей бірге жүріңіз.
Бұл біздің үмітіміз. Оңтүстікке қайтып келе жатқан сенімім осы. Осы сенім арқылы біз үмітсіз таудан үміт тасын ойып аламыз. Осы сенім арқылы біз халқымыздың келіспейтін дауыстарын бауырмалдықтың әдемі симфониясына айналдыра аламыз. Осы сеніммен біз бірге жұмыс істей аламыз, бірге дұға етеміз, бірге күресе аламыз, бірге түрмеге түсеміз, бір күні азат болатынымызды біле отырып, бірге бостандықты қорғай аламыз. «Елім, мен сенмін, азаттықтың тәтті жері, Мен сені жырлаймын. Ата-бабам өлген жер, Елім, менмін» деген сөздерге жаңаша мән беріп, барша Тәңір перзенттері ән шырқайтын күн. қажылардың мақтанышы елі, барлық тау беткейлерімен бостандық шырқасын». Ал егер Америка ұлы елге айналғысы келсе, бұл болуы керек. Нью-Гэмпширдің таңғажайып төбелерінің шыңдарынан бостандық шырылдасын! Нью-Йорктің құдіретті тауларынан бостандық шырылдасын! Пенсильванияның биік Аллегени тауларынан бостандық шырылдасын!
Қарлы Колорадо Роккиден бостандық шырылдасын! Калифорнияның қисық тау шыңдарынан бостандық шырылдасын! Теннессидегі Лукаут тауынан бостандық шырылдасын! Миссисипидегі әрбір төбеден және төбеден бостандық шырылдасын! Әрбір тау баурайынан бостандық сыңғырласын! Біз бостандық шырылдаған кезде, оның әр ауылдан және әр ауылдан, әр штаттан және әр қаладан шырылдауына жол бергенде, біз Құдайдың барлық балалары, қара және ақ, еврей мен басқа ұлт, протестант пен католик болатын күннің келуін тездетеміз. , қолдарын біріктіріп, ескі негрлердің рухани гимнінің сөздерін айта алады: "Ақырында азат! Ақыры азат! Құдіреті шексіз Иеміздің арқасында, біз ақырында азат болдық!"
