고대 그리스 신화 orxes 포스트. 고대 그리스의 전설과 신화

역사 속으로의 짧은 여행

그리스가 항상 그렇게 불리는 것은 아닙니다. 역사가, 특히 Herodotus는 나중에 Hellas라고 불리는 지역, 즉 Pelasgian이라고 불리는 지역에서 훨씬 더 고대를 구별합니다.

이 용어는 그리스 렘노스 섬에서 본토로 온 Pelasgians("황새") 부족의 이름에서 유래했습니다. 역사가의 결론에 따르면 당시 Hellas는 Pelasgia라고 불 렸습니다. 기이한 것에 대한 원시적 신념이 있었고, 사람들을 구하는 것, 즉 발명된 생물에 대한 숭배였습니다.

Pelasgians는 야만인에서 국적으로 성장하지 않았지만 작은 그리스 부족과 연합하여 그들의 언어를 채택했습니다.

그리스 신과 신화는 어디에서 왔습니까?

헤로도토스는 그리스인들이 펠라스기아인들로부터 많은 신들과 그들의 숭배의 이름을 채택했다고 가정했습니다. 최소한, 소름 끼치는 힘으로 지구를 문제와 위험에서 구한 위대한 신인 낮은 신과 카비르에 대한 숭배. Dodona(오늘날의 Ioannina 근처의 도시)에 있는 Zeus의 성역은 여전히 ​​유명한 Delphic보다 훨씬 일찍 지어졌습니다. 그 당시부터 Demeter (Axieros), Persephone (Axiokers, 이탈리아 - Ceres) 및 그녀의 남편 Hades (Axiokersos)와 같은 카비르의 유명한 "트로이카"가 나왔습니다.

바티칸의 교황 박물관에는 기원전 4세기에 거주하며 작업한 조각가 스코파스가 만든 삼각형 기둥 형태의 이 세 카비르의 대리석 조각상이 있습니다. 이자형. 기둥 하단에는 미트라-헬리오스, 아프로디테-우라니아, 에로스-디오니소스의 미니어처 이미지가 깨지지 않는 신화 사슬의 상징으로 새겨져 있습니다.

거기에서 Hermes의 이름도 있습니다(Camilla, lat. "Minister"). 아토스의 역사에서 하데스(지옥)는 이세계의 신이며 그의 아내 페르세포네는 지상에 생명을 주었다. Artemis는 Kaleagra라고 불 렸습니다.

고대 헬라스의 새로운 신들은 "황새"의 후손으로 그들의 통치권을 박탈했습니다. 그러나 그들은 이미 인간의 모습을 하고 있었지만, 일부 예외는 확대 축소 현상이 남아 있습니다.

그녀의 이름을 딴 도시의 수호신인 여신은 3단계의 주신인 제우스의 뇌에서 태어났다. 따라서 그 앞에서 하늘과 땅의 궁창은 다른 사람들의 통치를 받았습니다.

지구의 첫 번째 통치자는 포세이돈 신이었습니다. 트로이 함락 동안 그는 주요 신이었습니다.

신화에 따르면 그는 바다와 바다를 모두 지배했습니다. 그리스에는 많은 섬 영토가 있기 때문에 포세이돈과 그의 숭배의 영향이 그들에게 속했습니다. 포세이돈은 제우스, 하데스 등과 같은 유명한 신들을 포함하여 많은 새로운 신들과 여신들의 형제였습니다.

그런 다음 포세이돈은 발칸 반도의 중앙 산맥 남쪽과 최대 펠로폰네소스 반도의 거대한 부분인 Attica와 같은 Hellas의 대륙 영토를 응시하기 시작했습니다. 그는 이에 대한 이유가 있었습니다. 발칸 반도에는 다산 악마의 형태로 포세이돈 숭배가 있었습니다. Athena는 그 영향력을 박탈하고 싶었습니다.

여신은 땅에 대한 논쟁에서 승리했습니다. 그 본질은 다음과 같다. 일단 신들의 영향력에 대한 새로운 정렬이 있었습니다. 동시에 포세이돈은 육지에 대한 권리를 잃었고 바다에 남았습니다. 천둥과 번개를 던지는 신이 하늘을 가로막았다. 포세이돈은 특정 영토에 대한 권리에 도전하기 시작했습니다. 그는 Olympus에 대한 논쟁 중에 땅을 쳤고 거기에서 물이 나왔고

아테나는 아티카에게 올리브 나무를 주었다. 신들은 이 논쟁을 여신에게 유리하게 판단했고, 나무가 더 유용할 것이라고 믿었습니다. 도시는 그녀의 이름을 따서 명명되었습니다.

아프로디테

현대에 아프로디테의 이름을 발음할 때 주로 그녀의 아름다움을 숭배한다. 고대에 그녀는 사랑의 여신이었습니다. 여신 숭배는 처음에 페니키아 인에 의해 설립 된 현재의 섬인 그리스 식민지에서 시작되었습니다. 아프로디테와 유사한 숭배는 다른 두 여신인 아세라와 아스타르테를 위해 남겨졌습니다. 그리스 신들의 판테온에서

아프로디테는 정원과 꽃을 사랑하고 숲의 거주자이자 봄을 깨우는 여신이자 아도니스와 함께 쾌락을 즐기는 관능의 여신 아세라의 신화적 역할에 더 적합했습니다.

"고위의 여신"인 아스타르테로 환생한 아프로디테는 항상 창을 들고 난공불락이 되었습니다. 이 모습으로 그녀는 가족의 충성심을 지키고 그녀의 여사제를 영원한 동정으로 몰아넣었습니다.

불행하게도, 후기에 아프로디테 숭배는 말하자면 다양한 아프로디테 사이의 차이점을 두 갈래로 갈라놓았습니다.

올림푸스의 신에 관한 고대 그리스 신화

그들은 그리스와 이탈리아에서 가장 흔하고 가장 많이 재배됩니다. 올림푸스 산의 이 최고의 판테온에는 크로노스와 헤라의 아이들(천둥꾼 자신, 포세이돈 등)과 제우스 신의 9명의 후손인 6명의 신이 포함되어 있습니다. 그 중에서 가장 유명한 것은 아폴로, 아테나, 아프로디테 등입니다.

올림피언(Olympian)이라는 단어를 현대적으로 해석하면 올림픽에 참가하는 선수 외에 '평온함, 자신감, 외적 위대함'을 의미한다. 그리고 이전에는 신들의 올림푸스도 있었습니다. 그러나 그 당시이 별명은 판테온의 머리 인 제우스 만 언급했습니다. 왜냐하면 그는 그들과 완전히 일치했기 때문입니다. 우리는 위에서 아테나와 포세이돈에 대해 자세히 이야기했습니다. 그들은 또한 판테온의 다른 신들(하데스, 헬리오스, 헤르메스, 디오니소스, 아르테미스, 페르세포네)에 대해서도 언급했습니다.

신화에서 우리에게 알려진 고대 그리스의 가장 오래된 신들은 자연의 힘의 의인화였습니다. 그의 활동은 육체적 인 삶을 결정하고 사람의 마음에 두려움과 공포, 희망과 신뢰를 불러 일으 킵니다. 신비한 힘의 의인화 모든 민족들 사이에서 숭배의 첫 번째 대상이었던 그의 운명을 분명히 지배했습니다. 그러나 고대 그리스의 신들은 외부 자연의 힘의 상징일 뿐만 아니라; 그들은 동시에 모든 도덕적 선, 도덕적 삶의 모든 힘의 의인화의 창조자이자 수호자였습니다. 문화 생활을 창조하고 그리스 사람들 사이에서 그 발전이 인류 역사에서 중요한 의미를 부여한 인간 정신의 모든 힘은 신의 신화에 그에게 투자되었습니다. 그리스의 신들은 그리스 사람들의 모든 위대하고 놀라운 힘의 의인화입니다. 고대 그리스의 신들의 세계는 그리스 문명의 완전한 반영입니다. 그리스인들은 신화에 나오는 신들을 사람처럼 만들었습니다. 따라서 그들은 신처럼 되어야 한다는 의무감을 느꼈습니다. 경작에 대한 관심은 그들에게 종교적 의무였다. 그리스 문화는 그리스 종교와 밀접한 관련이 있습니다.

고대 그리스의 전설과 신화. 만화

고대 그리스 신들의 다른 세대

Pelasgian 시대에 고대 그리스 종교의 기초는 하늘, 땅, 바다에 나타난 자연의 힘에 대한 숭배였습니다. 그리스 이전의 Pelasgians 중 땅과 하늘의 힘의 가장 오래된 의인화 된 그 신들은 일련의 재앙에 의해 전복되었으며, 그 전설은 고대 그리스 신화에서 올림포스와의 투쟁에 대한 전설이 보존되었습니다. 타이탄과 거인. 이전 신들로부터 지배권을 빼앗은 고대 그리스의 새로운 신들은 그들로부터 후손되었지만 이미 완전한 인간의 이미지를 가지고있었습니다.

제우스와 헤라

그래서 세계는 신화에 나오는 크로노스의 아들인 제우스를 비롯한 새로운 인간형 신들에 의해 지배되기 시작했습니다. 그러나 이전의 신들, 의인화된 자연의 힘은 전능한 제우스도 극복할 수 없는 신비한 효능을 유지했습니다. 전능한 왕이 도덕 세계의 법칙에 종속되는 것처럼 제우스와 고대 그리스의 다른 신들은 자연과 운명의 법칙에 종속됩니다.

고대 그리스 신화의 주요 신인 제우스는 구름 수집가로 에테르 높이의 왕좌에 앉아 번개 방패, 대지에 생명을 주고 비옥하게 하는 아이기스(뇌운)로 흔들리는 동시에 시간 설치자, 법적 질서의 수호자. 모든 권리, 특히 가족의 권리와 환대의 관습은 그의 보호 아래 있습니다. 그는 통치자들에게 피통치자들의 복지를 염려하라고 말합니다. 그는 왕들과 백성들과 성읍들과 가족들에게 번영을 주십니다. 그는 또한 정의입니다. 그분은 선하고 고귀한 모든 것의 근원이십니다. 그는 자연의 연간 변화의 올바른 과정과 인간 삶의 올바른 질서를 구체화하는 시간의 여신 (Ohr)의 아버지입니다. 그는 사람의 마음에 기쁨을주는 뮤즈의 아버지입니다.

그의 아내 헤라는 고대 그리스 신화에 나오는 심술궂은 분위기의 여신으로, 그녀의 하인으로 무지개(아이리스)와 구름(구름을 뜻하는 그리스 이름, 네펠레, 여성적 단어)을 동시에 가지고 있습니다. 그녀는 신성한 결혼 결합의 설치자였으며 그리스인들이 풍성한 봄 꽃의 엄숙한 의식을 축하하기 위해 수행했습니다. 여신 헤라는 결혼 결합의 신성함을 엄격히 수호하며 그녀의 보호 아래 남편에게 충실한 주부입니다. 그녀는 자녀와의 결혼을 축복하고 자녀를 보호합니다. 헤라는 출산 중인 여성의 고통을 덜어줍니다. 그녀는 딸 에일레이티야의 도움을 받아 이 보살핌을 받습니다.

아테나 팔라스

아테나 팔라스

고대 그리스 신화에 따르면 처녀 여신 아테나 팔라스는 제우스의 머리에서 태어났습니다. 처음에 그녀는 창으로 검은 구름을 흩뿌리는 맑은 하늘의 여신으로 여겨졌으며 어떤 투쟁에서도 승리의 에너지를 의인화했습니다. 아테나는 항상 방패, 칼, 창으로 묘사되었습니다. 그녀의 영원한 동반자는 날개 달린 승리의 여신(니카)이었다. 그리스인들 사이에서 아테나는 도시와 요새의 수호자였으며 사람들에게 정확하고 공정한 사회 및 국가 질서를 부여했습니다. 여신 아테나의 이미지는 정신 활동과 예술 작품의 창작자에게 필요한 현명한 균형, 침착하고 분별력있는 마음을 구체화했습니다.

파르테논 신전의 성모 아테나 동상. 조각가 피디아스

고대 그리스에서 팔라스는 이 여신의 이름을 따서 명명된 도시의 주민들인 아테네인들이 가장 존경했습니다. 아테네의 공공 생활은 팔라스의 봉사로 가득 차 있었습니다. Phidias의 거대한 Athena 동상은 Athenian Acropolis의 장엄한 사원 인 Parthenon에 서있었습니다. 많은 신화는 아테나를 유명한 고대 그리스 도시와 연관시켰습니다. 그 중 가장 유명한 것은 아티카의 소유권을 놓고 아테나와 포세이돈 사이의 논쟁이었다. 여신 Athena는 그것을 얻었고 지역에 그녀의 농업 기반인 올리브 나무를 제공했습니다. 고대 아테네에서는 사랑하는 여신을 기리기 위해 많은 축제를 거행했습니다. 주요 휴일은 Panathenes의 두 가지 휴일이었습니다. 신에 관한 고대 그리스의 신화에 따르면 둘 다 아테네의 가장 오래된 조상 중 한 명인 Erechtheus에 의해 설립되었습니다. Lesser Panathenes는 매년, Greaters는 4년에 한 번 경축되었습니다. 위대한 Panathenaea를 위해 Attica의 모든 주민들은 아테네에 모여 웅장한 행렬을 마련했으며, 그 동안 새로운 맨틀(peplos)이 고대 여신 Pallas의 동상을 위해 아크로폴리스로 옮겨졌습니다. 행렬은 흰 가운을 입은 사람들이 붐비는 주요 거리를 따라 Keramik에서 행진했습니다.

그리스 신화에 나오는 신 헤파이스토스

하늘과 땅의 불의 신 헤파이스토스는 예술의 여신 팔라스 아테나와 가까웠다. 헤파이스토스의 가장 강력한 활동은 섬의 화산, 특히 렘노스와 시칠리아에서 나타났습니다. 그러나 인간의 삶의 문제에 불을 적용함으로써 헤파이스토스는 문화의 발전을 크게 도왔습니다. Prometheus는 또한 사람들에게 불을 가져다주고 삶의 예술을 가르친 Athena의 개념과 밀접한 관계가 있습니다. 횃불을 들고 달리는 다락방 축제는 이 세 신에게 헌정되었는데, 타오르는 횃불로 먼저 목표에 도달하는 사람이 승자가 되는 대회였습니다. Pallas Athena는 여성을 위한 예술의 발명가였습니다. 종종 시인들에게 농담을 던졌던 절름발이 헤파이스토스는 대장장이의 창시자이자 금속 세공의 대가였습니다. Athena와 마찬가지로 그는 고대 그리스에 가정 생활의 신이 되었기 때문에 Hephaestus와 Athena의 후원하에 "국가 가족"의 멋진 휴가가 Anaturia의 휴일 인 아테네에서 축하되었습니다. 그들은 가파른 난로로 운반되었으며, 이 의식은 가족 결합 국가로 그들의 수락을 봉헌했습니다.

신 발칸(헤파이스토스). Thorvaldsen의 동상, 1838

헤스티아

가정 생활의 중심으로서의 난로의 중요성과 견고한 가정 생활이 도덕 및 사회 생활에 미치는 유익한 영향은 견고한 정착 생활 개념을 대표하는 처녀 여신 헤스티아에 의해 고대 그리스 신화에서 의인화되었습니다. 편안한 가정 생활, 그 상징은 난로의 신성한 불이었습니다. 원래 Hestia는 하늘의 미묘한 불이 타오르는 땅의 신에 대한 고대 그리스 신화에있었습니다. 그러나 그 이후에는 하늘과 땅의 연합을 통해서만 지상에서 힘을 받는 공적 성취의 상징이 되어 신성한 제도로 자리 잡았다. 따라서 모든 그리스 가정에서 난로는 가족의 종교적 중심지였습니다. 난로에 접근하여 그 재 위에 앉은 사람은 후원할 권리를 얻었습니다. 고대 그리스의 각 부족 연합에는 상징적 의식을 경건하게 거행하는 공통 성소인 헤스티아가 있었습니다. 고대에 왕이 있을 때 왕이 백성을 대표하여 제사를 드리고 소송을 해결하고 귀족과 조상을 모아 회의를 할 때 왕실의 난로는 백성의 국가 연결의 상징이었습니다. 그 후 국가의 종교적 중심지인 프리타니아(pritania)에도 동일한 의미가 부여되었습니다. pritanei의 국가 난로에서 꺼지지 않는 불이 타올랐고, 백성의 선출된 통치자인 pritans는 차례로 이 난로에 영구적으로 있어야 했습니다. 난로는 땅과 하늘을 연결하는 곳이었습니다. 그러므로 헤스티아는 고대 그리스에 있었고 희생의 여신이었습니다. 각각의 엄숙한 희생은 그녀에게 희생을 바치는 것으로 시작되었습니다. 그리고 그리스인들의 모든 공개 기도는 헤스티아에 대한 호소로 시작되었습니다.

신 아폴로에 대한 신화

자세한 내용은 별도의 기사 God Apollo를 참조하세요.

빛나는 빛의 신 아폴로는 라토나(고대 그리스 신화에서 어두운 밤의 의인화) 제우스의 아들이었습니다. 그의 숭배는 지역 신 Apelyun이 존재했던 소아시아에서 고대 그리스로 옮겨졌습니다. 그리스 신화에 따르면 Apollo는 Hyperboreans의 먼 땅에서 겨울을 보내고 봄에는 Hellas로 돌아와서 자연과 인간에게 생명을 불어 넣습니다. 기쁨과 노래. 따라서 아폴로는 노래의 신으로, 그리고 일반적으로 예술을 낳는 영감을 주는 힘의 신으로 인정받았습니다. 활력을주는 특성 덕분에이 신의 숭배는 치유, 악으로부터의 보호와도 관련이 있습니다. 잘 조준된 화살(햇빛)으로 Apollo는 모든 오물을 파괴합니다. 이 아이디어는 고대 그리스 신화에서 아폴로가 끔찍한 뱀 파이썬을 죽였다는 것을 상징적으로 표현했습니다. 숙련 된 저격수 Apollo는 사냥 Artemis의 여신의 형제로 여겨져 화살로 지나치게 교만한 자의 아들을 죽였습니다. 니오베.

고대 그리스인들은 시와 음악을 아폴론의 선물로 여겼습니다. 그의 휴일에는 항상 시와 노래가 연주되었습니다. 전설에 따르면, 아폴론은 어둠의 괴물 파이톤을 물리치고 첫 번째 찬가(승리 찬가)를 작곡했습니다. 음악의 신으로서 그는 종종 손에 시트라를 들고 묘사되었습니다. 시적 영감은 예언적 영감과 유사하기 때문에 고대 그리스 신화에서 아폴론은 예언자의 선물을 주는 점쟁이의 최고의 후원자로 인정받았습니다. 거의 모든 그리스 신탁(주요 신탁 포함 - Delphic 포함)은 아폴로의 성역에 설립되었습니다.

Apollo Saurocton (도마뱀 죽이기). Praxiteles IV 세기의 동상의 로마 사본. 기원전

음악,시, 아폴로 노래의 신은 고대 그리스 신화에서 예술의 여신의 통치자였습니다. 뮤즈, 제우스와 기억의 여신 므네모시네의 아홉 딸. 델포이 인근에 위치한 파르나서스와 헬리콘의 숲은 뮤즈의 주요 거처로 여겨졌습니다. 뮤즈의 통치자로서 아폴로는 "Muzageta"라는 별명을 가지고 있습니다. 클레아는 역사의 뮤즈, 칼리오페는 서사시, 멜포메네는 비극, 탈리아는 희극, 에라토는 사랑의 시, 에우테르페는 가사, 테르시코레는 춤, 폴리힘니아는 찬송가, 우라니아는 천문학의 뮤즈였습니다.

아폴로의 신성한 식물은 월계수였습니다.

빛, 순결과 치유의 신인 고대 그리스 신화의 아폴로는 질병에서 사람들을 치료할뿐만 아니라 죄를 깨끗하게합니다. 이 측면에서 그의 숭배는 도덕적 아이디어와 더 밀접하게 접촉합니다. 사악한 괴물 파이톤을 물리친 후에도 아폴로는 살인의 오물에서 자신을 정화할 필요가 있음을 깨달았고 구원을 위해 테살리아 왕 아드멧의 양치기로 봉사하러 갔습니다. 이로써 그는 유혈죄를 범한 사람은 반드시 회개해야 한다는 본보기를 사람들에게 알려 살인자와 범죄자를 정결케 하는 자가 되셨습니다. 그리스 신화에서 아폴론은 몸뿐만 아니라 영혼도 치유했습니다. 회개하는 죄인들은 그와 함께 용서를 찾았지만, 회개의 진정성으로만 가능했습니다. 고대 그리스 관습에 따르면 살인자는 자신에게 복수할 권리가 있는 피살자의 친척으로부터 용서를 받고 8년 동안 망명 생활을 해야 했습니다.

Apollo는 Dorians의 주요 부족 신으로 매년 카르네아(Carnea)와 이아신시아(Iacinthia)를 기리기 위해 두 번의 큰 명절을 지냈습니다. 카르네우스 축제는 카르네우스의 달(8월)에 전사 아폴로를 기리기 위해 거행되었습니다. 이 휴일 동안 전쟁 게임, 노래 및 춤 대회가 열렸습니다. 7월(9일)에 열리는 Iakinthia에는 꽃의 화신인 아름다운 청년 Iakinth(Hyacinth)의 죽음을 기념하는 슬픈 의식이 수반되었습니다. 신에 관한 고대 그리스의 신화에 따르면, 아폴로는 원반(태양 원반이 열로 꽃을 죽이는 방식의 상징)을 던지다가 실수로 이 애완동물을 죽였습니다. 그러나 Hyacinth는 부활하여 Olympus로 옮겨졌습니다. 그리고 Iakinthy의 휴일에는 슬픈 의식을 따라 꽃을 든 젊은 남녀의 즐거운 행렬이 지나갔습니다. Iakinth의 죽음과 부활은 식물의 겨울 죽음과 봄 재생을 의인화했습니다. 고대 그리스 신화의 이 에피소드는 강력한 페니키아인의 영향으로 발전된 것으로 보입니다.

여신 아르테미스에 대한 신화

아폴로의 여동생 아르테미스, 달의 처녀 여신은 산과 숲을 사냥합니다. 그녀의 동료인 님프와 함께 시원한 시내에서 목욕을 합니다. 야생 동물의 후원자였습니다. 밤에 그녀는 생명을 주는 이슬로 목마른 땅에 물을 주었다. 그러나 동시에 아르테미스는 고대 그리스 신화에 등장하고 뱃사람을 멸망시키는 여신이었기 때문에 고대 그리스에서는 그녀를 달래기 위해 사람들을 제물로 바쳤습니다. 문명의 발전과 함께 Artemis는 신부와 소녀의 후원자 인 처녀 무결성의 여신이되었습니다. 그들은 결혼할 때 그녀에게 선물을 가져왔습니다. 에베소의 아르테미스는 다산의 여신으로 땅에는 곡식을, 여자에게는 자식을 주었다. 그것의 아이디어에서 동양 개념은 아마도 고대 그리스의 신화에 합류했을 것입니다. Artemis는 가슴에 많은 젖꼭지가 있는 것으로 묘사되었습니다. 이것은 그녀가 사람들에게 관대한 간호사라는 것을 의미했습니다. 아르테미스의 장엄한 신전에는 남성복을 입고 무장한 많은 신하들과 많은 하인들이 있었습니다. 따라서 고대 그리스 신화에서는 이 신전이 아마존에 의해 세워졌다고 믿었습니다.

아르테미스. 루브르 박물관의 동상

신에 대한 고대 그리스 신화에서 아폴로와 아르테미스의 원래 물리적 의미는 도덕에 의해 점점 더 숨겨졌습니다. 따라서 그리스 신화는 특별한 태양신 헬리오스와 특별한 달의 여신 셀레네를 창조했습니다. - 아폴로의 치유력의 대표자는 아폴로의 아들인 특별한 신인 아스클레피오스도 만들었다.

아레스와 아프로디테

제우스와 헤라의 아들 아레스는 원래 폭풍우 치는 하늘의 상징이었고 그의 고향은 겨울 폭풍의 땅 트라키아였습니다. 고대 그리스 시인들 사이에서 그는 전쟁의 신이 되었습니다. Ares는 항상 무장하고 있습니다. 그는 전투의 소음을 좋아합니다. 화가 난 아레스. 그러나 그는 또한 살인 사건을 재판한 신성한 아테네 법정의 창시자이기도 했으며, 이 법정은 아레오바고스인 아레스에게 헌정된 언덕에 자리가 있었고 이 언덕의 이름으로 아레오바고스라고도 불렸습니다. 그리고 폭풍의 신이자 맹렬한 전투의 신으로서 맑은 하늘과 현명한 전투 수행의 여신 팔라스 아테나와 대립한다. 따라서 신에 관한 고대 그리스 신화에서 Pallas와 Ares는 서로 적대적입니다.

사랑의 여신 아프로디테의 개념에서는 시간이 지남에 따라 고대 그리스 신화에서 사랑의 물리적 특성에 도덕적 요소도 추가되었습니다. 아프로디테 숭배는 키프로스, 키테라, 타소스 섬 및 기타 섬에 페니키아인들이 세운 식민지에서 고대 그리스로 전해졌습니다. 페니키아인들의 신화에서 자연의 힘을 인식하고 낳는 요소의 개념은 종종 혼합된 두 여신인 아세라와 아스타르테에 의해 의인화되었습니다. 아프로디테는 아세라와 아스타르테였다. 신들에 관한 고대 그리스 신화에서 그녀는 정원과 꽃을 사랑하고 숲에 사는 여신, 즐거운 봄과 풍만의 여신, 숲에서 아름다운 청년 아도니스의 사랑을 즐기는 아세라에 해당합니다. 산. 그녀는 Astarte가 "높은 여신"으로 존경받았을 때 창으로 무장한 선미로서 Aphrodite Urania(천상의) 또는 Acreus의 아프로디테에 해당했습니다. 영원한 소녀의 서약, 부부 사랑과 가족 도덕의 순결을 지키는 여사제 ... 그러나 고대 그리스인들은 이러한 상반된 아이디어를 결합하는 방법을 알고 있었으며 신화에서 우아하고 매력적이며 육체적으로 아름답고 도덕적으로 달콤한 여신의 경이로운 이미지를 만들었습니다. 여신은 형태의 아름다움으로 마음을 즐겁게 하고 부드러운 애정을 불러 일으킵니다. 육체적 감정과 도덕적 애정의 신화적 결합은 관능적인 사랑에 자연적 권리를 부여하여 동양의 고삐 풀린 풍만함의 거친 저속함에서 사람들을 보호했습니다. 여성미와 우아함의 이상, 상냥하게 미소 짓는 고대 그리스 신화의 아프로디테, 무겁고 귀한 옷차림을 짊어진 동양의 여신, 이들은 전혀 다른 존재다. 그들 사이의 차이점은 고대 그리스의 최고의 시대에 사랑의 여신에 대한 즐거운 봉사와 내시들에게 둘러싸인 여신이 거친 관능의 억제되지 않은 흥청거림을 제공하는 시끄러운 시리아 향연 사이의 것과 같습니다. 사실, 후대에 도덕이 부패하면서 저속한 관능도 사랑의 여신에 대한 그리스 봉사에 침투했습니다. 정직한 사랑의 여신, 가정 생활의 수호신인 천국의 아프로디테(Urania)는 신들에 관한 신화에서 풍만의 여신인 민중의 아프로디테(Pandemos)에 의해 밀려났으며, 그의 대도시에서의 휴가는 휴일로 바뀌었습니다. 만연한 저속한 관능미.

아프로디테와 그녀의 아들 에로스(Eros)는 시인과 예술가들에 의해 신들 중 맏형, 올림포스 신들 중 막내로 변했고, 어머니와 함께 젊은 남자가 되었고, 나중에는 어린아이까지 되었으며 고대인들이 가장 좋아하는 물건이었습니다. 그리스 미술. 조각은 일반적으로 바다의 파도에서 나오는 알몸의 아프로디테를 묘사했습니다. 그녀는 영혼이 사랑의 감정으로 가득 찬 아름다움의 모든 매력을 받았습니다. 에로스는 부드럽고 둥근 몸체 윤곽을 가진 소년으로 묘사되었습니다.

헤르메스 신에 대한 신화

신에 관한 고대 그리스 신화의 문화 발전과 함께 아카디아 양치기가 Killene 산에서 희생 된 자연의 Pelasgian 신 헤르메스도 도덕적 중요성을 받았습니다. 그는 목초지에 풀을 주는 하늘의 힘의 의인화이자 조상인 Arkas의 아버지였습니다. 그들의 신화에 따르면, 아직 자장가에 싸인 아기 헤르메스는 태양신 아폴론의 양떼(밝은 구름)를 훔쳐 해변가의 축축한 동굴에 숨겼습니다. 거북이 등껍질의 줄을 잡아당겨 수금을 만들어 아폴론에게 주면서 이보다 강력한 신의 우정을 얻었습니다. 헤르메스는 또한 양치기의 피리를 발명하여 고국의 산속을 걸었습니다. 결과적으로 Hermes는 도로, 교차로 및 여행자의 수호자, 거리, 경계의 수호자가되었습니다. 후자에는 헤르메스의 상징 인 돌과 그의 이미지가 배치되어 사이트의 경계를 거룩하고 강력하게했습니다.

신 헤르메스. 조각품 피디아스(?)

Herms (즉, Hermes의 상징)는 원래 국경, 도로, 특히 교차로에 쌓인 돌 더미였습니다. 이것들은 신성한 것으로 간주되는 경계 및 트랙 표지판이었습니다. 지나가던 사람들은 앞에 놓인 사람들에게 돌을 던졌습니다. 때때로 원시 제단에서처럼 헤르메스 신에게 바쳐진 이 돌 더미에 기름을 부었습니다. 그들은 꽃, 화환, 리본으로 장식되었습니다. 그 후 그리스인들은 트랙과 경계 표시가 있는 삼각형 또는 사면체 돌 기둥을 배치했습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 더 능숙하게 마무리하기 시작했으며 일반적으로 머리가 달린 기둥을 만들고 때로는 다산의 상징인 남근으로 기둥을 만들었습니다. 그러한 암자는 길과 거리와 광장과 문과 문에 서있었습니다. Hermes는 체조 운동의 수호 성인에 대한 고대 그리스 신화에 있었기 때문에 체육관에 팔라에스트라에 두었습니다.

땅을 관통하는 비의 신 개념에서 천지와 저승의 중개 개념이 발전하였고, 헤르메스는 고대 그리스 신화에서 죽은 자의 영혼을 저승으로 호송하는 신이 되었다(Hermes Psychopompos) . 따라서 그는 땅에 사는 신들(chthonic Gods)과 긴밀한 관계를 맺었습니다. 이러한 아이디어는 자연의 생명주기에서 식물의 출현과 죽음 사이의 관계 개념과 신의 메신저로서의 헤르메스 개념에서 비롯되었습니다. 그들은 헤르메스를 사람들의 일상 업무와 매우 다양한 관계로 만든 많은 고대 그리스 신화의 근원이 되었습니다. 원래 신화는 이미 그를 교활하게 만들었습니다. 그는 Apollo의 소를 교묘하게 훔쳤고이 신과 평화를 이루었습니다. 영리한 발명품으로 헤르메스는 어려운 상황에서 벗어날 수 있었습니다. 이 특성은 후기 고대 그리스 신화에서 헤르메스 신의 성격에 대한 불변의 속성으로 남아 있었습니다. 그는 일상적인 손재주를 의인화했으며, 영리하게 말하는 능력과 능력으로 성공을 얻는 모든 직업의 수호 성인이었습니다. 침묵하다, 진실을 숨기다, 가장하다, 속이다. 특히 헤르메스는 무역, ​​웅변, 대사관, 외교 전반의 수호신이었습니다. 문명의 발달과 함께 이러한 활동의 ​​개념은 헤르메스의 개념에서 지배적이었고, 원래의 목축적 의미는 아폴론의 물리적 의미와 마찬가지로 소신 중 하나인 "목장의 신"인 판에게 옮겨졌습니다. 아르테미스는 덜 중요한 신들인 헬리오스와 셀레네에게 옮겨졌다.

갓 팬

판은 고대 그리스 신화에서 아카디아의 숲이 우거진 산에서 풀을 뜯는 염소 떼의 신이었습니다. 그곳에서 그는 태어났다. 그의 아버지는 헤르메스, 그의 어머니는 Driopa("숲의 신")의 딸이었습니다. Pan은 그늘진 계곡을 걸으며 동굴은 그의 피난처 역할을 합니다. 그는 자신이 발명한 악기인 양치기의 피리(syringa, syrinx) 소리에 맞춰 춤을 추며 숲과 산 샘의 님프와 즐거운 시간을 보냅니다. 때로는 그 자신이 님프와 춤을 춥니다. Pan은 때때로 목자들에게 친절하고 우리와 우정을 맺습니다. 그러나 때때로 그는 무리를 곤경에 빠뜨리고 무리 전체가 흩어지도록 갑자기 겁을 먹게 만듭니다("공황" 공포). God Pan은 마을 사람들에게 재미있는 갈대 파이프 연주의 대가인 명랑한 양치기의 휴일로 고대 그리스에서 영원히 남아있었습니다. 후기 예술은 Pan의 자연에 대한 친밀감을 특징으로 하여 그의 그림에 염소 다리, 심지어 뿔 및 기타 동물의 특징을 부여했습니다.

고대 그리스 소설의 주인공 판신과 다프니스. 골동품 동상

고대 그리스 신화의 포세이돈

자세한 내용은 별도 문서 God Poseidon을 참조하세요.

하늘과 공기의 신들보다 바다와 흐르는 물의 신들과 땅 아래에 사는 신들은 의인화된 자연의 힘의 본래 의미를 유지하면서도 인간의 모습을 받기도 했다. 포세이돈 - 고대 그리스의 신화에서 모든 물의 신성한 힘, 바다와 모든 강, 시내, 땅을 비옥하게 하는 근원의 신. 따라서 그는 해변과 곶의 주요 신이었습니다. 포세이돈은 강하고 어깨가 넓으며 불굴의 성격을 가지고 있습니다. 삼지창으로 바다를 치면 폭풍이 일고 파도가 해안 절벽에 부딪쳐 땅이 흔들리고 절벽이 갈라지고 무너집니다. 그러나 포세이돈은 선한 신입니다. 그는 계곡을 비옥하게 하기 위해 바위 틈에서 샘을 가져옵니다. 그는 말을 만들고 길들였다. 그는 경마와 모든 전쟁 게임의 수호성인이며, 말을 타고, 병거를 타고, 육지로, 배를 타고 바다를 통해 모든 대담한 여행의 수호성인입니다. 고대 그리스 신화에서 포세이돈은 육지와 섬을 건설하고 바다의 견고한 경계를 놓은 강력한 건축가입니다. 그는 폭풍을 일으킵니다. 그러나 그는 또한 선한 바람을 주기도 합니다. 그의 지시에 따라 바다는 배를 삼켜 버립니다. 그러나 그는 또한 부두에서 배를 지휘합니다. 포세이돈은 항해의 수호성인입니다. 그는 해상 무역을 지키고 해전의 과정을 지배합니다.

배와 말의 신인 포세이돈은 신에 대한 고대 그리스 신화에 따르면 영웅 시대의 모든 캠페인과 해상 탐험에서 중요한 역할을 했습니다. 그의 숭배의 고향은 테살리아, 해왕성 형성, 말 무리와 항해의 땅이었습니다. 그 후 그의 봉사는 펠로폰네소스 반도를 가로질러 아티카의 보이오티아로 퍼졌고 그의 휴가는 일찍부터 전쟁 게임을 동반하기 시작했습니다. 포세이돈 신에게 경의를 표하는 이 게임들 중 가장 유명한 것은 보이오티아의 도시 온헤스트(Onhest)와 지스트마(Isthma)에서 열렸습니다. Onheste에서 그의 성역과 그 숲은 코파이 호수 위의 아름답고 비옥한 언덕에 그림처럼 아름답게 서 있었습니다. Isthmian Games의 지형은 Shin(Schoinos, "Reeds", 갈대가 무성한 저지대) 근처의 언덕으로 소나무 숲으로 그늘이 져 있었습니다. Melikert의 죽음의 전설, 즉 Melkart에 대한 페니키아 봉사에서 차용 한 상징적 의식은 Isthma의 포세이돈 숭배에 도입되었습니다. - 바람처럼 빠른 영웅 시대의 말은 포세이돈 신에 의해 만들어졌습니다. 특히 Pegasus는 그에 의해 만들어졌습니다. - 포세이돈의 아내인 암피트리테는 바스락거리는 바다의 의인화였습니다.

제우스와 마찬가지로 포세이돈은 고대 그리스 신화에서 신들, 많은 바다 신들과 여신들에 대한 사랑이 많았고 많은 영웅들이 그의 자녀였습니다. Newts는 포세이돈의 수행원에 속했으며 그 수는 셀 수 없었습니다. 그들은 가장 다양한 형태의 쾌활한 생물, 시끄럽고 울리고 미끄러지는 파도와 심해의 신비한 힘의 의인화, 환상적으로 변형 된 바다 동물이었습니다. 그들은 조개껍데기로 만든 파이프에서 놀고 장난을 치며 Nereids를 뒤쫓았습니다. 그것들은 내가 가장 좋아하는 예술 작품 중 하나였습니다. 고대 그리스 신화에 따르면 모든 종류의 형태를 취할 수있는 능력을 가진 미래의 점쟁이 인 바다 신 Proteus도 포세이돈의 수많은 수행에 속했습니다. 그리스 선원들이 멀리 항해하기 시작하고 돌아와서 서해의 경이로움에 대한 신화로 사람들을 놀라게했습니다. 사이렌, 물의 밝은 표면 아래 수중 섬에 살고 매혹적인 바다 소녀에 관한 것입니다. 노래하는 노래는 선원들을 파멸로 유혹하며, 선한 글라우쿠스, 미래를 예언하는 바다의 신, 무서운 괴물 스킬라와 카리브디스(위험한 바위와 소용돌이의 의인화), 사악한 키클롭스, 외눈박이 거인, 포세이돈의 아들들에 대해 , 에트나 산이 있는 트리나크리아 섬에 살고 있는 아름다운 갈라테아 주변은 바위투성이의 바위투성이이며 바람의 신 아이올로스가 바람이 잘 통하는 아들딸과 함께 웅장한 궁전에서 즐겁게 살고 있습니다.

지하의 신들 - 하데스, 페르세포네

고대 그리스의 신화에서 땅의 내부와 표면 모두에서 활동하는 자연의 신에 대한 숭배는 동양 종교와 가장 유사했습니다. 인간의 생명은 식물의 발달과 시들음, 빵과 포도의 성장과 성숙과 밀접하게 관련되어 있어서 신에 대한 예배, 대중적 믿음, 예술, 종교 이론 및 신화는 그들의 가장 심오한 사상과 신비로운 활동을 결합했습니다. 땅의 신들. 식물 생활 현상의 범위는 인간 생활의 상징이었습니다. 호화로운 초목은 태양의 열이나 추위에서 빠르게 퇴색합니다. 겨울이 시작될 때 죽고 가을에 씨앗이 숨겨져 있던 땅에서 봄에 다시 태어난다. 고대 그리스 신화와 평행선을 그리는 것은 쉬웠습니다. 따라서 사람은 즐거운 태양빛 아래서 짧은 삶을 보낸 후 빛나는 아폴로와 밝은 팔라스 아테나 대신 우울하고 엄한 어두운 지하 세계로 내려갑니다. 하데스(하데스, 하데스)와 엄밀한 미녀인 그의 아내가 장엄한 궁전에서 다스리는 무서운 페르세포네. 탄생과 죽음이 얼마나 가까운지에 대한 생각, 지구가 어머니의 자궁이자 관이라는 사실에 대한 생각은 고대 그리스 신화에서 지하 신 숭배의 기초로 사용되었으며 이중 특성을 부여했습니다. 기쁜 면도 있고 슬픈 면도 있었다. 그리고 Hellas에서는 동쪽에서와 같이 땅의 신들에 대한 봉사가 고양되었습니다. 그의 의식은 기쁨과 슬픔의 감정을 표현하는 것으로 이루어졌으며 그것을 수행하는 사람들은 그것이 야기한 감정적 혼란의 행동에 탐닉해야 했습니다. 그러나 동양에서는 이러한 승영이 자연스러운 감정을 왜곡하여 사람들이 자신을 절단했다는 사실로 이어졌습니다. 고대 그리스에서는 땅의 신 숭배가 예술을 발전시켰고, 종교 문제에 대한 생각을 불러일으켰고, 사람들로 하여금 신에 대한 고상한 생각을 갖게 했습니다. 땅의 신들의 축제, 특히 디오니소스는 시, 음악, 춤의 발전에 많은 기여를 했습니다. 플라스틱은 Pan과 Dionysus를 동반하는 재미있는 환상적인 생물에 대한 고대 그리스 신화의 원에서 작품을 위해 물건을 가져 오는 것을 좋아했습니다. 그리고 그리스 세계에 퍼진 가르침인 Eleusinian 신비는 지하 세계의 가혹한 통치자에 의한 딸(코라) 페르세포네의 납치에 관한 "대지 어머니", 여신 데메테르에 대한 신화에 대한 깊은 해석을 제공했습니다. , 페르세포네의 삶이 땅에서, 그리고 땅 아래로 간다는 사실에 대해. 이 가르침은 죽음이 끔찍하지 않고 영혼이 육체를 경험한다는 사실에 영감을 주었습니다. 땅 속을 지배하는 힘은 고대 그리스인들에게 경외감을 불러일으켰습니다. 이 힘에 대해 두려움 없이 말할 수는 없습니다. 그들에 대한 생각은 고대 그리스의 신화에서 상징을 가장한 신에 대해 전달되었으며, 직접적으로 표현되지 않았으며, 우화로 추측할 수 밖에 없었습니다. 엄숙한 신비로 둘러싸인 신비한 가르침은 어둠의 보물에서 생명을 창조하고 죽은 자를 인식하고 인간의 지상 생활과 내세를 지배합니다.

페르세포네의 우울한 남편 하데스(하데스), "지하 세계의 제우스"는 땅 속 깊은 곳에서 최고를 통치합니다. 부와 다산의 원천이 있습니다. 그러므로 그는 명왕성, "부자"라고도 불립니다. 그러나 죽음의 모든 공포가 있습니다. 고대 그리스 신화에 따르면, 넓은 문은 죽은 자의 왕 하데스의 광대한 거주지로 이어집니다. 누구나 자유롭게 입력할 수 있습니다. 그들의 경비원인 머리가 세 개 달린 개 케르베로스(Cerberus)는 들어오는 사람들을 부드럽게 받아들이지만 돌아오는 것은 허용하지 않습니다. 수양 버드나무와 메마른 포플러가 광대한 하데스 궁전을 둘러싸고 있습니다. 죽은 자의 그림자는 잡초가 무성한 우울한 들판을 쓸거나 지하 암석 틈에 둥지를 틀고 있습니다. 고대 그리스의 영웅 중 일부(헤라클레스, 테세우스)는 하데스의 지하 세계로 갔다. 다른 나라의 다른 신화에 따르면, 그것의 입구는 항상 광야에 있었고, 강은 깊은 협곡을 통해 흐르고 물은 어둡고 동굴, 온천 및 증기는 죽은 자의 왕국의 근접성을 보여줍니다. . 예를 들어, 에피루스 남부의 테스프로티아 만에 지하세계로 들어가는 입구가 있었는데, 그곳에서 아케론 강과 아케루스 호수가 주변을 독기로 감염시켰습니다. 케이프 테너에서; 이탈리아의 Qom시 근처 화산 지역. 같은 지역에는 죽은 자의 영혼이 답을 준 신탁도 있었습니다.

고대 그리스 신화와 시는 죽은 자의 왕국에 대해 많은 이야기를 했습니다. 판타지는 과학이 제공하지 않는 정확한 정보를 호기심에 부여하여 사후세계를 둘러싼 어둠 속으로 침투하여 지하세계에 속하는 새로운 이미지를 무궁무진하게 창조해 냈다.

그리스 신화에 따르면 지하 세계의 두 주요 강은 Styx와 Acheron으로, "영원한 슬픔의 둔하고 바스락거리는 강"입니다. 그 외에도 죽은 자의 왕국에는 세 개의 강이 더 있었습니다. 물이 과거의 기억을 파괴한 레테, Piriflegeton("불의 강") 및 Cocytus("흐느끼는")입니다. 죽은 자의 영혼은 헤르메스에 의해 지하 왕국 하데스로 옮겨졌습니다. 엄한 노인 카론지상 왕국 아래에 있는 주변 Styx를 통해 그의 배에 수송 비용을 지불하기 위해 관에 넣어진 오볼과 함께 시체가 묻힌 영혼들을 수송했습니다. 매장되지 않은 사람들의 영혼은 강둑을 따라 집 없이 방황해야 했으며, 카론의 배에는 받아들여지지 않았습니다. 그러므로 매장되지 않은 시신을 발견한 사람은 누구든지 그것을 흙으로 덮어야 했습니다.

하데스 왕국에서 죽은 자의 삶에 대한 고대 그리스인의 생각은 문명의 발전과 함께 바뀌었습니다. 가장 오래된 신화에서 죽은 사람은 의식을 잃은 유령이지만 이 유령은 본능적으로 살아 있을 때 했던 일을 합니다. - 이것은 살아있는 사람들의 그림자입니다. 하데스 왕국에서의 그들의 존재는 쓸쓸하고 슬펐습니다. 아킬레우스의 그림자는 오디세우스에게 그녀가 지하세계에서 죽은 자의 왕이 되는 것보다 가난한 사람과 하루 종일 일하는 것으로 지상에서 더 잘 살고 싶다고 말합니다. 그러나 죽은 자들에게 희생을 바치는 것은 그들의 비참한 처지를 개선시켰습니다. 개선은 이러한 희생으로 지하 신들의 가혹함이 누그러졌다는 사실이나 죽은 자의 그림자가 희생의 피를 마셨고 이 음료가 의식을 회복했다는 사실에 있었다. 그리스인들은 무덤에서 죽은 자를 희생 제물로 바쳤습니다. 그들은 얼굴을 서쪽으로 돌린 후 희생 동물을 깊은 구덩이 위로 베고 일부러 땅을 파서 동물의 피가 이 구덩이로 흘러 들어갔습니다. 나중에 Eleusinian 신비에서 사후 세계에 대한 아이디어가 더 완전히 개발되었을 때 고대 그리스 신화는 Hades의 지하 세계를 Tartarus와 Elysium의 두 부분으로 나누기 시작했습니다. Tartarus에서 죽은 자의 재판관에 의해 정죄 된 악당은 비참한 삶을 살았습니다. 그들은 도덕법의 엄격한 수호자 인 Erinias에 의해 고통을 받았고, 도덕적 감정의 요구 사항과 수많은 악령에 대한 모든 위반에 대해 가차없이 복수했으며, 그리스 환상은 이집트, 인도 및 중세 유럽과 같은 무진장 함을 보여주었습니다. 고대 그리스 신화에 따르면 바다 (또는 축복받은 섬이라고 불리는 바다의 군도)에 누워있는 Elysium은 고대 영웅과 의인의 내세 지역이었습니다. 거기에는 바람이 항상 부드럽고 눈도 없고 더위도 없고 비도 없습니다. 그곳에서 신들의 신화에서 선한 크로노스가 통치합니다. 땅은 일 년에 세 번씩 거기에 소출을 내고 그곳의 초원은 영원히 피어납니다. 영웅과 의인은 그곳에서 행복한 삶을 살고 있습니다. 그들은 머리에 화환, 가장 아름다운 꽃의 화환, 손 근처에 아름다운 나무 가지를 가지고 있습니다. 그들은 노래 부르기, 승마, 체조 게임을 즐깁니다.

가장 현명한 왕, 신화적인 크레타-카리아 시대의 입법자들도 그곳에 살고 있습니다. 미노스 Radamant와 Eakids Eak의 경건한 조상 모두 후기 신화에 따르면 죽은 자의 재판관이 되었습니다. 하데스와 페르세포네를 주재로 하여 사람들의 감정과 행실을 조사하고 고인의 영혼을 타르타로스로 갈지 엘리시움으로 갈지 그 공로를 판단하였다. - 그들과 고대 그리스 신화의 다른 경건한 영웅들은 내세에서 공부를 계속한 지상에서의 유익한 활동에 대한 보상을 받았으므로 신화 속의 위대한 무법자들은 그들의 범죄에 상응하는 형벌에 대해 신성한 정의를 받게 되었습니다. 지하 세계에서의 운명에 대한 신화는 그리스인에게 나쁜 성향과 열정이 무엇을 초래하는지 보여주었습니다. 이 운명은 삶에서 저지른 행동의 연속, 발전에 불과했으며 양심의 고통을 초래했으며 그 상징은 물질적 고통의 그림이었습니다. 그래서 아폴론과 아르테미스의 어머니를 강간하려는 뻔뻔스러운 티티우스는 땅에 엎드려 눕는다. 두 개의 연은 그리스인에 따르면 관능적 인 열정의 저장소 인 간을 끊임없이 괴롭히고 있습니다 (프로메테우스 신화의 명백한 재창조). 신화의 또 다른 영웅인 탄탈루스(Tantalus)는 이전의 무법에 대해 머리 위에 매달린 절벽이 끊임없이 그를 짓누르겠다고 위협했으며, 이 두려움 외에도 갈증과 굶주림으로 괴로워했습니다. 그는 물 속에 서 있었지만 몸을 구부렸을 때 마시기 위해 물이 그의 입술에서 멀어져 "검은 바닥"으로 내려갔습니다. 그의 눈 앞에 매달린 과일; 그러나 그가 손을 내밀어 그것을 따자 바람이 나뭇가지를 위로 들어 올렸다. Ether(고린도)의 배신한 왕인 Sisyphus는 계속해서 굴러 떨어지는 돌을 산 위로 굴리라는 선고를 받았습니다. - Isthm 강둑에서 끊임없이 달리고 그로부터 탈출하는 파도의 의인화. Sisyphus의 영원한 헛된 노동은 고대 그리스 신화에서 실패한 교활함을 상징했으며 Sisyphus의 교활함은 상인과 선원의 업무 위험에 의해 발전된 품질의 신화적인 의인화였습니다. "최초의 살인자"인 라피스의 왕 익시온은 끊임없이 회전하는 불 같은 바퀴에 묶여 있었습니다. 이것은 제우스를 방문하는 동안 그가 환대의 권리를 침해하고 순결한 헤라를 강간하려는 사실에 대한 형벌이었습니다. - 다나이드는 항상 물을 나르며 바닥이 없는 통에 부었습니다.

고대 그리스의 신화,시, 예술은 사람들에게 선을 가르치고 악덕과 악한 열정에서 멀어지게하여 의인의 행복과 내세의 악인의 고통을 묘사합니다. 신화에는 지하세계로 내려간 사람이 그곳에서 지상으로 돌아올 수 있다는 것을 보여주는 에피소드가 있습니다. 예를 들어, 헤라클레스에 관해서는 그가 지하 세계의 세력을 극복했다고 말했습니다. 오르페우스는 노래의 힘과 아내에 대한 사랑으로 가혹한 죽음의 신들을 누그러뜨렸고, 그들은 에우리디케를 그에게 돌려주기로 동의했습니다. Eleusinian 신비에서 이 전설은 죽음의 힘이 저항할 수 없는 것으로 간주되어서는 안 된다는 생각의 상징으로 사용되었습니다. 하데스의 지하 세계에 대한 개념은 새로운 신화와 성례전으로 해석되어 죽음에 대한 두려움을 줄였습니다. 내세에서의 행복에 대한 만족스러운 희망은 Eleusinian 신비의 영향으로 고대 그리스와 예술 작품에서 나타났습니다.

신에 관한 고대 그리스의 신화에서 하데스는 점차적으로 죽은 자의 왕국의 친절한 통치자이자 부를 주는 자가 되었습니다. 공포의 장식물은 그에 대한 개념에서 제거되었습니다. 가장 오래된 예술 작품에서 죽음의 천재는 다리가 꼬인 짙은 색 소년으로 묘사되어 삶이 죽음에 의해 부서진다는 생각을 상징적으로 나타냅니다. 서서히 고대 그리스 신화 속 그는 거꾸로 된 횃불을 손에 들고 축 늘어진 아름다운 청년의 모습을 하고 온순한 형, 잠의 천재와 완전히 닮아갔다. 그들은 둘 다 밤에 어머니와 함께 서쪽에서 살고 있습니다. 거기에서 매일 저녁 날개 달린 꿈이 날아와 사람들을 휩쓸고 뿔이나 양귀비 줄기에서 평온을 뿌립니다. 그것은 꿈의 천재를 동반합니다 - Morpheus, Fantaz는 잠자는 사람들에게 기쁨을 가져다줍니다. Erinias조차도 고대 그리스 신화에서 무자비함을 잃어 버렸고 "행복한 사람들"인 Eumenides가되었습니다. 따라서 문명이 발달함에 따라 지하 왕국 하데스에 대한 고대 그리스의 모든 아이디어가 부드러워지고 끔찍함을 그쳤으며 그 신들은 유익하고 생명을 얻었습니다.

만물을 일으키고 만물을 제자리로 되돌리는 대지의 일반 개념을 의인화한 여신 가이아는 고대 그리스 신화에서 전면에 등장하지 않았다. 신탁이 있는 일부 성소와 우주의 발전사를 설명하는 신정계에서만 신의 어머니로 언급되었다. 원래 모두 그녀에게 속한 고대 그리스 신탁조차도 거의 모든 것을 새로운 신의 통치하에 통과했습니다. 지구에서 발전하고 있는 자연의 생명은 다양한 지역을 다스리는 신들의 활동에서 생겨났습니다. 다소 특별한 성격을 지닌 이 신들에 대한 봉사는 그리스 문화의 발전과 매우 밀접한 관련이 있습니다. Pelasgian 시대에도 숲과 푸른 초원, 포도 덩굴과 빵을 생산하는 초목의 힘은 Dionysus와 Demeter의 활동으로 설명되었습니다. 나중에 동양의 영향이 고대 그리스에 침투했을 때 소아시아에서 빌린 세 번째 신인 대지의 여신 레아 키벨레가 이 두 신에 추가되었습니다.

고대 그리스 신화의 데메테르

"어머니 대지"인 데메테르는 햇빛, 이슬, 비의 도움으로 들판의 빵과 기타 과일을 일으키고 익게 하는 자연의 힘을 신들이 의인화한다는 고대 그리스 신화에 등장했습니다. 그녀는 "백발의"여신이었고, 그의 후원 아래 사람들은 쟁기질하고, 뿌리고, 거두고, 단으로 빵을 짜고, 타작했습니다. 데메테르는 수확을 제공합니다. 그녀는 Triptolemus를 보내 땅을 두루 다니며 사람들에게 경작과 예절을 가르쳤습니다. Demeter는 씨 뿌리는 Yason과 결합하여 그에게 Plutos(부)를 낳았습니다. 그녀는 "땅을 더럽히는" 사악한 Erisichton을 끝없는 굶주림으로 처벌했습니다. 그러나 고대 그리스 신화에서 그녀는 또한 결혼 생활의 여신으로 자녀를 낳습니다. 사람들에게 농업과 올바른 가정 생활을 가르친 여신인 데메테르는 문명, 도덕, 가족 미덕의 창시자였습니다. 따라서 데메테르는 "법률의 총독"(Thesmophoros)이었고 "법률"인 Thesmophorii의 5일 축제는 그녀를 기리기 위해 거행되었습니다. 기혼 여성이 수행하는이 휴일의 의식은 농업과 결혼의 상징적 인 영광이었습니다. Demeter는 Eleusinian 축제의 주요 여신이었습니다. 의식의 주요 내용은 땅의 신들로부터 사람들이받은 선물에 대한 상징적 인 영광이었습니다. 테르모필레(Thermopylae)에서 모인 암픽티온 연합(Union of Amphictyons) 역시 시민 편의 시설의 여신 데메테르(Demeter)의 후원 아래 있었습니다.

그러나 여신 데메테르 숭배의 가장 큰 의미는 삶과 죽음, 밝은 하늘 세계와 땅의 창자의 어두운 왕국 사이의 관계에 대한 교리를 담고 있다는 것입니다. 이 가르침의 상징적 표현은 무자비한 지하세계의 지배자에 의해 데메테르의 딸 페르세포네가 납치되었다는 아름다운 신화였습니다. Demeter "sorrowful"(Achaia)는 딸을 찾기 위해 온 땅을 걸었습니다. 많은 도시에서 Demeters Sorrowful의 축제가 거행되었는데, 그 슬픈 의식은 페니키아의 Adonis 숭배와 비슷했습니다. 인간의 마음은 죽음의 문제에 대한 설명을 갈망합니다. Eleusinian 신비는 고대 그리스인 사이에서 이 수수께끼를 풀기 위한 시도였습니다. 그것들은 개념의 철학적 표현이 아니었습니다. 그들은 미학적 수단, 위로, 희망을 불러일으키는 수단으로 감정에 따라 행동했습니다. 다락방 시인들은 Demeter의 Eleusinian 신비에 입문한 죽어가는 사람들은 복이 있다고 말했습니다. 그들은 삶의 목적과 신성한 원리를 알고 있습니다. 그들에게 지하 세계로의 하강은 삶이고, 초심자에게는 공포입니다. 데메테르의 딸인 페르세포네는 고대 그리스 신화에서 신에 대해 산 왕국과 지하 세계를 연결하는 연결 고리로 묘사했습니다. 그녀는 둘 다에 속했다.

디오니소스 신에 대한 신화

자세한 내용은 별도 기사 God Dionysus를 참조하십시오.

신에 관한 고대 그리스 신화의 디오니소스는 원래 풍부한 식물의 힘을 의인화했습니다. 그것은 주스가 사람들을 취하게 만드는 포도송이의 형태로 분명히 나타났습니다. 포도나무와 포도주는 디오니소스의 상징이 되었고, 그 자신도 기쁨의 신이자 사람들의 형제애의 신이 되었습니다. 디오니소스는 자신에게 적대적인 모든 것을 이기는 강력한 신입니다. 아폴로처럼 그는 영감을주고 노래하는 사람을 자극하지만 조화롭지는 않지만 거칠고 폭력적인 노래, 승영에 도달합니다. 나중에 고대 그리스 드라마의 기초를 형성했습니다. Dionysus에 관한 고대 그리스의 신화와 Dionysius의 휴일에는 다양하고 심지어 반대되는 감정, 즉 모든 것이 피어나는 그 해의 즐거움과 초목이 시들면 슬픔이 표현되었습니다. 기쁨과 슬픔은 나중에 Dionysus 숭배에서 발생한 희극과 비극에서 별도로 표현되기 시작했습니다. 고대 그리스 신화에서 자연의 생성력의 상징인 남근(phallus)은 디오니소스 숭배와 밀접한 관련이 있었습니다. 디오니소스는 원래 서민들의 무례한 신이었습니다. 그러나 폭정의 시대에 그 중요성이 커졌습니다. 귀족에 대한 투쟁에서 하층 계급의 지도자로 가장 자주 행동 한 폭군은 귀족의 세련된 신에 대해 고의적으로 평민의 디오니소스를 반대하고 그를 기리는 축제를 광범위하고 전국적인 성격을 부여했습니다.

신화그리스어 의미에서 번역 - 단어,대화,전설,소식등.
V 신화현실은 항상 환상적이거나 동화적인 형태로 묘사되었습니다. 최초의 문명 동안 신화가 결합되었습니다. 철학,역사,윤리학그리고 시에서 유래된 사회에서 여전히 많은 대중적인 표현이 있습니다. 신화 : 약점,밀가루 탄탈루스,시지프 노동등이 있다 신화창조에 대해 세상의, 그러나 신의 삶에 관한 것입니다. 신화에서 세계의 창조는 다음과 같이 설명됩니다: 혼돈- 끝없는 심연 ... 그것에서 일어났다 어두운그리고 빛,낮그리고 밤,하늘 (천왕성) 그리고 나라 (가이아)뿐만 아니라 지하 세계 - 타르타로스.천왕성와 함께 게이결혼했고 가이아아이들을 낳기 시작했고, 먼저 머리가 50개 달린 백 손 괴물이 태어났다. 천왕성화를 내며 땅 속으로 던져 넣었다.그런 다음 외눈박이 키클롭스-거인이 태어났다. 천왕성그들도 제거했습니다.

그 다음 왔다 타이탄우리는 다음과 같이 알고 있습니다. 대양- 바다의 군주, 타이탄의 아이들 이아페타: 대서양- 궁창을 지탱하는 티타늄과 프로메테우스 - 티탄사람들에게 불을 지펴준 사람, 니모신 -메모리, 테미스- 정당성 , 크로노스- 시간이 많이 소요되며, 힘을 잃을까 두려워, 천왕성그들을 파괴하기로 결정했습니다. 가이아타이탄들을 설득하여 그녀의 아버지에게 반란을 일으켰습니다. 크로노스이겼다 천왕성그리고 지배하기 시작했다 세계여기에서 신화에 따르면 황금 시대가 시작되었습니다.

프로메테우스

하지만 역사는 반복된다, 이제 크로노스그의 자녀들이 그에게서 권력을 빼앗길 것을 두려워합니다. 천왕성,크로노스그의 아이들을 없애기로 결정하고, 그는 제비 헤스티아,데메테르,헤루,명왕성,포세이돈그리고 철학적으로 다음과 같이 들립니다. 시간태어난 모든 것을 삼킨다. 아내 크로노스,레아, 마지막 아들을 구합니다- 제우스.그녀는 섬으로 도망친다 크레타 섬그리고 그곳에서 아이를 낳는다. 제우스,그리고 언제 제우스자라서 아버지를 무찌르고 삼킨 것을 모두 돌려주도록 강요했습니다.

제우스의 동상

그리고 여기에서 신들의 싸움이 시작됩니다. 타이탄.티타늄만 프로메테우스도움 제우스,ㅏ 제우스기분이 상했다 프로메테우스신들에게서 불을 훔쳐 사람들에게 주고 사슬에 묶인 프로메테우스바위로 가서 독수리를 보내 타이탄의 간을 쪼게 하고 감사를 표했다.

헤라의 동상

그리고 올림포스 신들의 시대가 열렸다. 신들은 산에 산다 올림포스 산, 온 세상을 소유하고 그 중 가장 강력한 것은 12입니다. 제우스 -신과 인간의 군주,그의 부인 헤라- 결혼을 지켜주는 그의 딸 아테나- 여신지혜, 공예 및 과학,형제 제우스,포세이돈- 바다의 신, 명도(또는 명왕성) - 죽은 자의 왕국의 신, 아프로디테- 아름다움과 사랑의 여신, 아레스- 전쟁의 신, 게페스- 신 대장장이, 아폴로- 예술의 수호신, 데메테르- 농업의 여신, 헤르메스- 축산 후원자, 아르테미스- 사냥의 여신, 그들은 모두 친척입니다.

포세이돈의 동상

신들은 아름다운 사람의 모습으로 우리 앞에 나타나지만 때로는 동물로 변하기도 한다. 제우스로 전환 흰 황소그리고 공주를 데려갔다. 유럽섬으로 크레타 섬또한 신은 불, 비, 구름 등으로 변할 수 있습니다. 때때로 신이 식별됩니다.

그래서 태양신 헬리오스로 식별 아폴로,ㅏ 아르테미스- 와 함께 셀렌- 달의 여신 신들은 종종 선과 악, 삶과 죽음의 반대를 결합합니다. 명왕성-죽은 자의 왕국의 신이자 부의 신. 아폴로 - 하나님 태양부활하고 죽입니다(그의 화살은 죽음을 가져옴). 태양 광선은 삶과 죽음을 모두 가져옵니다. 나라- 거대한 묘지이자 모든 생명체의 어머니 때로는 신들이 동일한 기능을 수행할 수 있습니다. 아르테미스-사냥의 여신은 출산하는 동안 여성을 돕고 똑같이합니다. 헤라- 부인 제우스, 신들의 사자는 헤르메스, 그리고 메신저 - 아이리스.에 올림포스 산예를 들어 낯선 사람과 같은 신도있었습니다. 디오니소스- 포도 재배와 포도주 양조의 수호성인 트라키아신화에 따르면 신들은 자신이 세운 도시를 돌봅니다. 신들은 특정 지리적 위치를 후원했습니다. 왕의 재위 기간에 전설에 따르면 라오메돈트신들 포세이돈그리고 아폴로주변에 무너지지 않는 벽을 쌓았다 트로이... 신화에 따르면 여신은 헤라후원이었다 미케네그리고 아르고스, 그리고 나중에 후원자가 되었습니다. 사모사. 아프로디테발라 섬의 후원자 키프로스그리고 그녀의 중간 이름 키프리스, 그건 그렇고, 그녀는이 섬 근처에서 바다의 거품에서 한 번 나타났습니다. 아테나항상 도시의 후원자로 여겨져 왔습니다. 아테네. 제우스가족을 후원했다 크레타 섬그리고 테살리. 아폴로그리고 아르테미스에서 태어났다 델로스따라서 그의 후원자였습니다. 아르테미스에서 유래 소아시아, 그리고 그 주요 사원은 에베소.
마음속으로 그리스, 신성한 올림픽 경기장에서 세계의 네 번째 불가사의였습니다.
이 걸작을 만든 사람은 피디아스- 위대한 조각가 고대 그리스.아버지 제우스하늘에 있었다 왕관지구에 있는 동안 올림피아 -피디아스.피디아스멋진 동상을 만들었습니다 제우스사원에서 제우스... 서기 4세기 말에 이자형. 독실한 황제 테오도시우스이 "이교도 우상"을 제거하라는 명령을 받았습니다. 올림피아 V 콘스탄티노플,어디 동상제우스 올림픽흔적도 없이 사라졌다. 고대 그리스많이, 나는 다음 기사에서 그들을 소개 할 것입니다.

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일반적으로 신화, 특히 신화를 둘러싸고 많은 과학적 논쟁과 사이비 과학적 논쟁이 있습니다. 또한 신화는 고대 그리스뿐만 아니라 고전 유럽이기도합니다. 그렇다면 이 신화는 무엇일까요? 어떤 사람들은 그것들을 문화에, 다른 사람들은 종교에, 또 다른 사람들은 현대 용어로 말하자면 첫 번째와 두 번째 모두에 귀속시킵니다. 또 다른 사람들은 신화를 거의 역사적 지식으로 간주합니다.

신화가 왜 필요한가?

한 가지 사실과 인공물에 의해 부인할 수 없고 입증된 사실이 있습니다. 신화는 가장 오래된 인간의 본질입니다. 신화적 이미지가 출현한 시기는 확인하기 어렵지만 언어의 기원과 인간의 의식과 관련이 있다. 신화는 신과 다른 신화적 생물과 함께 발생하지 않고 특정 발달 단계에서 인류에 내재된 관점과 사고의 관점에서 신화를 정당화하고 표시하기 위해 발생했습니다. 신화는 삶의 의례이며 삶의 의미를 찾기 위한 구실이다.

그러나 우리의 주제로 돌아가서 - 고대 그리스의 신화와 이름 목록. 헬라스에서 신화는 문화와 예술(조각), 심지어 다신교의 종교와 단일 신의 발전에 강한 자극을 주었습니다. 그때도 현대 연극 및 영화 예술의 장르, 즉 비극과 코미디가 등장했습니다.

중요한 점. 신은 완전한 피조물이 아닙니다. 그들 중에는 사람들과 마찬가지로 악덕이있었습니다. 이것은 질투, 비열함과 살인을 저질러 아이들을 포함함은 물론이고 경쟁자를 제거하여 신의 위계를 진급시키는 것을 목적으로 한다. 한 가지 예입니다. 대지의 여신 가이아는 남편에게 반란을 일으켰고, 올림포스가 아들들과 함께 거인족을 물리친 후 올림포스의 판테온을 공격했다. 그녀는 100개의 머리를 가진 괴물인 Typhon을 낳았고, 그에게 인류를 멸망시키려는 희망을 꽂았습니다.

고대 그리스의 신들

3세대로 분류됩니다. 세 번째 단계의 신들의 목록을 만들어 봅시다. 특히 Olympians로 알려진 팀. 그들의 가족은 그리스의 첫 번째 신성한 지도자 인 Kronos (Chronos - 시간)에서 왔습니다. 일부 보고서에 따르면 그는 가이아의 마지막 아들입니다. 그리고 하늘과 땅 위의 모든 생명을 다스리는 올림픽 마스터의 긴 시대가 시작되었습니다.

Zeus Thunderer (Rom. Jupiter)는 신들의 아버지와 신들의 아버지 자신의 아들입니다. 크로노스는 델포이의 점쟁이가 된 그의 어머니가 그의 자녀들이 그를 전복시킬 것이라는 예언을 배웠습니다. 이런 일이 일어나지 않도록 그는 그것들을 삼켰다.

레아의 아내는 마지막 아들인 제우스만 구했다. 그녀는 어렸을 때 아직 개발되지 않은 크레타 섬에서 님프가 키우도록 아이를 주었습니다. 그는 자라면서 즉시 자신이 다스리던 하늘 왕국에서 아버지를 무너뜨렸습니다.

천둥꾼이 죽음을 피하는 데 도움이 된 비밀은 프로메테우스에 의해 밝혀졌습니다. 그는 결혼하지 말아야 할 사람을 예언했습니다. 그래서 제우스는 불멸이되었고 올림푸스에 대한 그의 힘은 영원했습니다.

모든 고대 그리스 신들과 그들의 책임 영역.

올림푸스 산의 판테온 지도자의 형제 인 포세이돈 (해왕성)은 의인화 된 체력과 성격-용기와 고삐 풀린 기질. 그는 물 위에 요소를 만들고 배를 가라앉히고 땅에 굶주림을 일으켰습니다. 그는 이해할 수 없는 지진으로 의인화되었습니다. 포세이돈은 관대한 선물로 그의 방해 행위를 보상했지만 그는 다시 곤경에 빠졌습니다.

헤라(주노)

따라서 Thunderer의 자매이자 아내는 여성 신 그룹 중 주요 인물이었습니다. 그녀는 결혼 생활의 힘과 결혼 생활의 충실도를 감독했습니다. 그녀는 질투심이 많았고 제우스에게도 배신을 용서하지 않았습니다. 그녀는 사생아인 헤라클레스(헤라클레스)를 해칠 수 있는 모든 방법을 동원했습니다.

아폴로(피버스)

가장 밝은 빛의 신. 나중에 그 숭배는 창조적 은총과 치유의 개념으로 확장되었습니다(의사 Asclepius의 신의 아버지). 귀족적인 특징은 소아시아의 이미지에서 차용했습니다. 이 숭배는 로마가 그리스를 정복한 후 이탈리아에 널리 퍼졌습니다.

아르테미스(다이애나)

아폴로의 여동생. 그녀의 형제 숭배와 마찬가지로 그녀에 대한 존경심은 외부에서 그리스로 전달됩니다. Artemis는 숲과 관련이 있으며 일반적으로 성장하고 열매를 맺는 모든 것을 후원합니다. 출산과 성교를 환영합니다.

아테나(미네르바)

영적인 위로와 지혜, 호전성과 놀라운 여성성이 어떻게 공존했는지 불분명한 여신. 신화에 따르면, 그녀는 이미 창으로 무장한 제우스(그의 곱슬머리에서)에게서 태어났습니다. 그리고 그녀만이 여신으로서 이른바 정의 전쟁을 할 수 있었다. 분명히 올림픽 선수들은 그러한 군사적 압류가 정당화될 수 있다고 믿었습니다.

농업에서 과학 및 예술에 이르기까지 Athena가 후원한 모든 것을 나열하는 것은 어렵습니다. 그리고 그녀의 영향력은 훨씬 더 퍼졌습니다. 그녀를 대신하여 도시가 만들어졌습니다. 그리스의 수도가 이 여신의 이름을 따서 명명된 것은 아무 것도 아닙니다. 고대 그리스 조각가 Phidias는 그것을 모든 영광으로 묘사했습니다.

헤르메스(수성).

신들의 보호 아래 있었던 모든 것을 한 목록으로 모으면 고대 그리스인들이 무엇을 염려했는지 분명해집니다. 결국, 신들은 뻔뻔하게 말해서 창조되었습니다. 따라서 헤르메스와 관련하여 그리스인들은 헤르메스에게 이러한 후원의 힘을 부여했기 때문에 도로 건설, 국가 내 및 이웃 간의 상인 무역에 대해 걱정했음이 분명합니다.

그는 필요할 때 교묘하게 교활할 수 있는 도피 신으로 알려졌지만 외국어에 대한 지식도 가지고 있었다. 분명히 지상 생활에는 그러한 전문가들이 있어야 했습니다. 왜냐하면 하나님이 그들 위에 계셨기 때문입니다.

아프로디테(금성 또는 키프라이드)

사랑과 여성미의 수호자. 고대 동양의 신화에서 가져온 그녀와 Adonis에 대한 서사시가 있습니다. 그녀의 아들 에로스(큐피드)는 화살로 사람들에게 사랑의 불꽃을 피우는 그림에서 묘사되었습니다.

헤파이스토스(화산).

로마 이름에서 이미 하나님이 무엇을 하고 계셨는지 분명합니다. 그분은 불과 포효를 창조하셨습니다. 이것은 신화에 나와 있습니다. 그러나 일반적으로 알려진 바와 같이 화산의 활동은 사람이나 신의 통제를 벗어나 있습니다. 나중에, 헤파이스토스는 대장간에서 장인의 "재훈련"을 받았고 수호 성인이 되었습니다. 결국 그곳에도 항상 금속을 녹이는 불이 있습니다. 그는 절름발이였지만 아프로디테의 배우자가 되었다.

거침없는 자연의 힘을 의인화한 아프로디테와 달리 여신은 자연을 농부에게 봉사하도록 지시했습니다. Demeter의 지도력하에 죽을 때까지 사람의 삶이있었습니다.

아레스(화성).

아테나와 달리 이 신은 속임수, 반역, 교활함으로 행동했습니다. 그는 피의 전쟁과 전쟁을 위해 사랑했습니다. 호머는 매우 위험한 무기를 가진 전사로 썼지만 무기를 분류하지는 않았습니다. 아레스는 판테온의 모든 구성원과 마찬가지로 고대 조각가들의 사랑을 받았습니다. 전사는 알몸으로 묘사되었지만 머리에는 투구와 칼을 찼습니다.

헤스티아.

그녀의 숭배는 난로의 불입니다. 여신의 제단은 난로가 타는 모든 집에 있어야했습니다.

그들에 대한 영웅, 신화 및 전설. 따라서 요약을 아는 것이 중요합니다. 고대 그리스의 전설과 신화, 전체 그리스 문화, 특히 철학과 민주주의가 모두 발전한 후기의 그리스 문화는 전체 유럽 문명의 형성에 큰 영향을 미쳤습니다. 신화는 시간이 지남에 따라 진화했습니다. 낭독자들이 Hellas의 길과 길을 따라 방황했기 때문에 전설, 전설이 알려졌습니다. 그들은 영웅적인 과거에 대한 다소 긴 이야기를 나눴습니다. 일부는 요약만 제공했습니다.

고대 그리스의 전설과 신화는 점차 친숙해지고 사랑을 받았고, 호메로스가 창조한 것은 교육받은 사람이 마음으로 알고 어디에서나 인용할 수 있는 것이 관례였습니다. 모든 것을 합리화하려는 그리스 학자들은 신화 분류 작업을 시작했으며 이질적인 이야기를 일관된 시리즈로 만들었습니다.

주요 그리스 신들

최초의 신화는 다양한 신들 사이의 투쟁에 전념합니다. 그들 중 일부는 인간의 특징을 가지고 있지 않았습니다. 이들은 여신 Gaia-Earth와 Uranus-Heaven의 자손입니다. 12명의 타이탄과 6명의 더 많은 괴물이 그들의 아버지를 공포에 떨게 했으며, 그는 그들을 심연인 Tartarus에 빠뜨렸습니다. 그러나 가이아는 남은 타이탄들을 설득하여 아버지를 전복시켰다.

그것은 교활한 Kronos - Time에 의해 이루어졌습니다. 그러나 누이와 결혼 한 그는 헤스티아, 데메테르, 포세이돈, 헤라, 아이다와 같은 아이들이 태어날 것을 두려워하고 출생 직후 삼켰습니다. 마지막 아이를 낳은 제우스, 아내는 크로노스를 속이고 아기를 삼킬 수 없었습니다. 그리고 Zeus는 Crete에 안전하게 숨겨졌습니다. 이것은 단지 요약입니다. 고대 그리스의 전설과 신화는 일어나고 있는 사건을 끔찍하게 묘사합니다.

권력을 위한 제우스의 전쟁

제우스는 성장하고 성숙했으며 크로노스가 삼켜버린 자매와 형제들을 하얀 빛으로 되돌리도록 강요했습니다. 그는 잔인한 아버지와 싸우도록 그들에게 도전했습니다. 또한 타이탄, 거인 및 사이클롭스의 일부가 투쟁에 참여했습니다. 투쟁은 10년 동안 지속되었다. 불은 거세지고 바다는 끓어오르고 연기 속에서는 아무 것도 보이지 않았습니다. 그러나 승리는 제우스에게 돌아갔다. 적들은 Tartarus에서 전복되었고 구금되었습니다.

올림푸스의 신들

키클롭스가 번개에 묶인 제우스는 최고의 신이되었고 포세이돈은 지구의 모든 물, 하데스 - 죽은 자의 지하 세계에 순종했습니다. 이것은 이미 다른 모든 신과 영웅이 유래 한 3 세대 신이었고 이야기와 전설이 들려지기 시작했습니다.

가장 오래된 것은 가장 어두운 곳에서 수행 된 Dionysus와 포도주 양조, 다산, 밤 신비의 수호 성인에 관한주기에 속합니다. 신비는 끔찍하고 신비했습니다. 그래서 어둠의 신과 빛의 신 사이의 싸움이 모양을 갖추기 시작했습니다. 실제 전쟁은 없었지만 이성, 과학 및 예술 숭배와 함께 합리적 시작과 함께 태양의 빛의 신 Phoebus에게 점차 자리를 내주기 시작했습니다.

그리고 비합리적이고 황홀하고 관능적인 것은 물러났습니다. 그러나 이것들은 같은 현상의 양면이다. 그리고 하나는 다른 하나 없이는 불가능했습니다. 제우스의 아내인 여신 헤라가 가족을 후원했습니다.

아레스 - 전쟁, 아테나 - 지혜, 아르테미스 - 달과 사냥, 데메테르 - 농업, 헤르메스 - 무역, 아프로디테 - 사랑과 아름다움.

장인에게 헤파이스토스. 그들 자신과 사람들 사이의 관계는 헬렌의 이야기입니다. 그들은 러시아의 혁명 이전 문법 학교에서 완전히 공부했습니다. 이제야 사람들은 대부분 세상적인 일에 관심을 가질 때, 필요하다면 짧은 내용에 주의를 기울이는가? 고대 그리스의 전설과 신화는 점점 더 과거로 거슬러 올라갑니다.

신들이 후원한 사람

그들은 사람들에게 별로 친절하지 않습니다. 그들은 종종 그들을 시기하거나 여자에게 탐욕을 품고 질투하고 칭찬과 명예에 탐욕스러웠습니다. 즉, 당신이 그들의 설명을 취하면 그들은 필사자와 매우 유사했습니다. 고대 그리스(Kun)의 전설(요약), 전설 및 신화는 매우 모순된 방식으로 그들의 신을 묘사합니다. "인간의 희망이 무너지는 것만큼 신을 기쁘게 하는 것은 없다" - 에우리피데스가 말했다. 그리고 소포클레스는 그에게 이렇게 말했습니다. "신들은 사람이 죽음을 맞으러 갈 때 가장 기꺼이 돕습니다."

모든 신들은 제우스에게 복종했지만 사람들에게 그는 정의의 보증인으로 중요했습니다. 판사가 부당하다고 판단했을 때 한 사람이 제우스에게 도움을 청했습니다. 전쟁 문제에서는 화성만이 지배적이었습니다. 현명한 아테나는 아티카를 후원했습니다.

포세이돈에게 바다로가는 모든 선원은 희생을했습니다. 델포이에서는 Phoebus와 Artemis에게 자비를 구할 수 있습니다.

영웅 신화

가장 좋아하는 신화 중 하나는 아테네 왕 아이게우스의 아들 테세우스에 관한 것입니다. 그는 Trezen의 왕가에서 태어나고 자랐습니다. 그가 커서 아버지의 검을 얻을 수 있게 되자 아버지를 만나러 갔다. 도중에 그는 사람들이 자신의 영토를 통과하는 것을 허용하지 않은 강도 Procrustes를 파괴했습니다. 그가 아버지에게 갔을 때 그는 아테네가 소녀들과 소년들이 크레타 섬에 공물을 바치고 있다는 것을 알게 되었습니다. 애도하는 돛 아래 다른 노예 무리와 함께 그는 괴물 미노타우로스를 죽이기 위해 섬으로 갔다.

아리아드네 공주는 테세우스가 미노타우로스가 있는 미로를 통과하도록 도왔습니다. 테세우스는 괴물과 싸워 파괴했다.

그리스인들은 영원히 조공에서 해방되어 행복하게 고국으로 돌아 왔습니다. 그러나 그들은 검은 돛을 바꾸는 것을 잊었습니다. 바다에서 눈을 떼지 않은 아이게우스는 아들이 죽은 것을 보고 견딜 수 없는 슬픔에 잠겨 궁전이 있던 깊은 물 속으로 몸을 던졌습니다. 아테네인들은 조공에서 영원히 풀려난 것을 기뻐했지만 아이게우스의 비극적인 죽음을 알고 울기도 했습니다. 테세우스의 신화는 길고 다채롭습니다. 이것이 요약입니다. 고대 그리스 (Kun)의 전설과 신화는 그에 대한 철저한 설명을 제공합니다.

서사시 - Nikolai Albertovich Kuhn의 책 두 번째 부분

Argonauts의 전설, Odysseus의 여행, 그의 아버지의 죽음에 대한 Orestes의 복수, Theban 주기에서 Oedipus의 불행은 Kuhn이 쓴 책, Legends and Myths of Ancient Greece의 후반부를 구성합니다. 챕터는 위에 요약되어 있습니다.

트로이에서 고향 이타카로 돌아온 오디세우스는 오랜 세월을 위험한 방랑 생활을 했습니다. 그는 폭풍우 치는 바다에서 집으로 돌아가는 것이 어려웠습니다.

신 포세이돈은 자신과 친구들의 생명을 구한 오디세우스를 용서할 수 없었고 키클롭스의 눈을 멀게 하고 전대미문의 폭풍을 보냈습니다. 도중에 그들은 소름 끼치는 목소리와 감미로운 노래에 매료되어 사이렌으로 사망했습니다.

그의 동료들은 모두 바다를 건너 항해 중에 사망했습니다. 모두 사악한 운명에 의해 파괴되었습니다. 님프 칼립소와 함께 포로가 된 오디세우스는 수년 동안 고통을 겪었습니다. 그는 그를 집에 보내달라고 애원했지만 아름다운 님프는 거절했습니다. 여신 아테나의 요청만이 제우스의 마음을 누그러뜨렸고, 그는 오디세우스를 불쌍히 여겨 가족에게 돌려보냈습니다.

그리고 그의시 Homer- "Iliad"와 "Odyssey"에서 만든 Odysseus의 캠페인에 대해 Pontus Evsinsky 기슭에 대한 황금 양털 캠페인의 신화는 Rhodes의 Apolonius의시에 설명되어 있습니다. Sophocles는 비극 "Oedipus King", 극작가 Aeschylus의 체포에 관한 비극을 썼습니다. 그것들은 "고대 그리스의 전설과 신화"(Nikolai Kun)의 요약에서 제공됩니다.

신, 타이탄, 수많은 영웅에 대한 신화와 전설은 우리 시대의 말, 붓, 영화 예술가의 상상력을 방해합니다. 신화적인 주제로 그려진 그림 근처의 박물관에 서 있거나 아름다운 엘레나의 이름을 들으면 이 이름 뒤에 무엇이 있는지(거대한 전쟁) 캔버스에 묘사된 플롯의 세부 사항. 이것은 "고대 그리스의 전설과 신화"에 의해 도움이 될 수 있습니다. 책의 요약은 그가 보고 들은 것의 의미를 드러낼 것입니다.