모든 종파와 종교에는 하나의 작은 문제가 있습니다. 그것은 신 자체의 부재와 그의 존재에 대한 간접적인 표시로 구성됩니다.
물론 이 성가신 작은 일이 신자들을 긴장하게 만듭니다. 항상 그런 것은 아닙니다. 그들 자신은 이미 이 사실을 참는 법을 배웠지만 다른 사람들이 이 사실을 알게 되면 매우 걱정합니다. 신자들에게는 실제 상황이 드러날 때 양초, 마른 시체 숭배, 터번을 들고 어리석은 것처럼 보이는 것 같습니다.
물론 하나님 부재의 비밀은 "영성"에 대한 장엄한 의식, 의식 춤 또는 선동의 말도 안되는 소리로 가려질 수 있습니다.
할 수있다. 그러나 특정 분까지만. 그리고 조만간 그녀가 오면 신의 실질적인 부재가 모든 사람에게 분명해집니다. 동의합니다. 이것은 신자에게 그다지 즐거운 순간이 아닙니다. 바보로 노출되면 그는 일반적으로 단순한 스캔들과 AKM의 대기열을 통해 실현될 수있는 분노에 빠지게됩니다.
하나님의 부재에 대한 흥미진진한 사실을 폭로하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 그러나 훌륭하고 육즙이 많은 신성 모독만이 이 문제에서 i's에 점을 찍을 수 있는 보편적인 능력을 가지고 있습니다.
왜요? 신성 모독은 이론상 하나님의 인격적 존엄성에 직접적인 영향을 미치므로 즉각적인 반응을 불러일으키기 때문입니다.
본질적으로, 신은 머리를 때립니다. 물론 그는 다리 사이에 꼬리를 넣고 침묵을 지킬 수 있지만 예를 들어 유대 기독교 신과 같은 위협적인 피 묻은 이미지를 가진 생물의 경우 이것은 매우 괜찮은 포즈가 아닙니다. 이 경우에 신의 침묵과 무활동은 그의 탈신성화, 즉 성화에 작용한다. 하나님의 직업적 명성이 무너지고 있으며 대중의 의식 속에 확고하게 박혀 있습니다.
종교 작가들은 신들의 주요 특징을 스스로 기록했습니다. 따라서 복수심, 의심 및 히스테리는 초자연적 인 인물의 특징이되었습니다.
물론 변형이 있습니다. 더 부드럽고 더 단단한 컬트가 있습니다. 그러나 유대교, 기독교, 이슬람교는 오랫동안 자신들의 선전 캠페인의 함정에 빠져 있었습니다. 그들은 다른 종교와 달리 스스로의 탈출로를 차단하여 스스로를 위해 매우 사악할 뿐만 아니라 극도로 변덕스러운 신을 발명합니다. 그들의 신은 유머 감각이 전혀 없으며 어휘의 80%는 협박과 유혈 위협입니다.
물론 불교의 Palden Lhamo에서 Chukchi Pivchunin에 이르기까지 모든 신들은 말다툼을 하고 히스테리적이며 사람들을 근절합니다. 그러나 제우스는 적어도 주기적으로 그리스 여성의 교미한 벌거벗은 모습으로 주의를 산만하게 하고, 팔든은 시간의 일부를 아들의 가죽으로 꿰매는 데 시간을 보내지만, 성서의 신은 자기 칭찬과 가난한 호모를 위협하는 것 외에 다른 직업이 없습니다. 그는 대량 살인과 강간을 통해 독점적으로 자신을 주장합니다. 성경에 따르면 둘 다 고대의 목축가들 사이에서 미친 성공을 거두었습니다.
"내가 내 분을 네게 쏟고 내 진노의 불로 네 위에 숨을 쉬게 하리니 ... 너는 불의 양식이 되고 네 피는 땅에 남을 것이요 그들은 너를 기억하지도 아니할 것이며 내가 , 여호와께서 이렇게 말씀하셨다." (에스겔 21-31, 22)
“너희 아들의 고기와 딸의 고기를 먹을지니라”(레 26-29)
"노인과 청년과 처녀와 아기와 아내들을 쳐서 죽이라"(겔 9-6).
“멀리 있는 자는 전염병으로 죽을 것이다. 가까이 있는 자는 칼에 엎드러질 것이요 그 남은 자는 주려 죽으리라 ... 너희가 나를 여호와인 줄 알리라..."(에스겔 6-12,13)
그 어떤 것에도 화를 내지 않는 이 신은 하늘에서 돌을 던지고 사람들에게 불을 쏟거나 전염병, 전쟁, 불행을 그들에게 보냅니다. (네이버 10-11)
그는 3월에 열매를 맺지 못한 채 나무를 말릴 수 있으며, 손가락을 튕기는 것만으로도 불타는 집을 뒤돌아보는 여성을 소금기둥으로 만들 수 있습니다. (마태 21-19; 창세기 19-26)
아무 이유 없이 그는 도시 전체를 파괴하고 민족을 조각하고 좋은 순간에 전 인류 전체를 대량 학살할 계획을 세운다. 세계적인 홍수의 물에서 성서의 신은 아기, 임산부, 고대 노파를 포함하여 모든 사람을 냉혈에 익사시키고 그의 친구인 노아만 예외로 합니다.
성경은 재난에 대한 매우 구체적인 그림을 제시하고 있습니다. 동물들과 노아의 가족이 편안하게 자리 잡고 있는 배에 모든 이목이 집중됩니다. 이 순간 고통스럽게 죽어가는 수십만, 아마도 수백만 명의 어린이와 성인은 아무렇지도 않게 언급할 가치가 있습니다. 사람에서 소로 ... "(창세기 7-23)
그의 다른 친구(선지자 엘리사)에 대한 마을 아이들의 천진난만한 농담도 하나님의 즉각적인 반응을 불러일으킨다. 그러나 그는 끊임없이 새로운 살인 방법을 발명했기 때문에 아기는 유황에 타거나 익사하지 않고 곰에게 찢겨집니다. “곰 두 마리가 숲에서 나와 그 중에서 마흔두 마리를 찢고”(왕하 2-24).
그 후, 신과 곰들은 아마도 우울한 이빨을 뽑고 있을 것이고, 어머니들은 찢긴 아이들의 유해를 모아 애도하게 내버려 두실 것입니다.
일반적으로 "성경"에 따르면 어린이는 기독교 신의 특별한 약점입니다. 그는 그들을 사랑하고 파괴하는 방법을 알고 있습니다.
우리는 하나님께서 애굽에서 어떻게 모든 장자를 죽이셨는지 정확히 알지 못합니다(출 12-29장). 그러나 아기를 대량 학살하는 것은 정확히 그의 이미지 행동이며, 모세와 논의하면서 신중하게 준비했습니다. 기독교인의 "성경"은 외교적으로 "애굽 땅에 큰 부르짖음이 있었으니 이는 죽은 자가 거의 없을 집이 없음이라"라고만 기록되어 있습니다.
A. Nevzorov: 신자의 감정에 대한 가장 강력한 모욕이 ... 아이콘이 되는 순간이 옵니다.하나님은 아기와 함께 노는 것을 좋아하셨지만(삼상 6-19편, 시 136-9편), 태내에서도 주의를 빼앗지 않으셨습니다(호세아 14-1장). 이와 관련하여 예언자 호세아의 책에는 특히 "임산부를 베는" 표현이 사용됩니다.
그러나 찢긴 아이들, 학살, 전염병 퍼뜨리기 등은 일상적인 레퍼토리다. 대중에게 "하나님에 대한 두려움"의 적절한 정도를 유지하고 그 "위대함"을 영구적으로 상기시키는 것입니다. 신의 진정한 히스테리는 그가 어떤 형태로든 머리를 때릴 때 시작됩니다. 즉 조롱거리나 직접적인 조롱거리가 된다.
당연히 "성경"의 등장인물 중 누구도 하나님을 "바보"라고 부르지 않습니다. 아무도 그의 만화를 그리지 않습니다. 히브리어 신성모독은 매우 섬세한 성격을 띠고 있습니다. 하지만! 단순히 “언약의 궤”를 들여다보려고 하는 시도조차 하나님으로부터 즉각적이고 매우 사악한 반응을 불러일으킨다. 열왕기상 6-19장). 감히 그릇된 향을 피운 소년 나답과 아비웃의 재미있는 속임수는 “여호와께로부터 불이 나와 그들을 사르매 그들이 여호와 앞에서 죽더라”(레위기 10-2장)라는 사실로 이어진다.
우리는 그러한 예를 많이 제시할 수 있습니다. 이것만으로도 여호와-사바옷-예수의 성품과 성향을 짐작하기에 충분합니다. 20세기 동안 번개처럼 빠르고 무자비한 징벌자라는 그의 이미지는 교회에 의해 신중하게 유지되고 배양되었습니다.
당연히 오늘날에도 신에 대한 무고한 농담은 한 줌의 재로 뻔뻔스러운 변화를 보장해야합니다. 그리고 즉시. 그리고 "신성한 위엄"에 대한 직접적인 모욕의 경우 하늘이 갈라지고 대천사가 불 칼을 뽑아 내고 악인을 백 조각으로 잘라야합니다.
개막일에 컬트 보드(아이콘)의 분할은 하늘에서 불타는 유황의 흐름으로 끝났어야 했습니다. 그리고 HHS의 노래 - 적어도 두 번에 걸쳐 신성 모독 자들의 즉각적인 찢어짐. 하지만 ... 노래 "pussies" 소리, 아이콘 칩이 날아가고, Charlie의 펠트 펜이 삐걱거립니다. 그리고 아무 일도 일어나지 않습니다. 여섯 날개 스랍은 날지 않고 열여섯 눈 그룹은 하늘을 열지 않습니다. 성경이 여러 번 약속한 유혈 쇼는 단지 히브리 이야기로 판명되었습니다. 그녀의 중심 인물의 모습처럼 어리석고 사악합니다.
하나님이 전능하시고 전지하시며 가장 중요하게는 극도로 사나운 분이라는 확신으로 훈련된 "신도"라면 이 순간은 거의 견딜 수 없습니다. 물론 그에게도 "부재"의 표시는 분명합니다. 그리고는 참을 수 없는 침묵과 신성모독 이후의 일상을 자신의 허영심으로 위장하려 한다. 그리고 그는 백만 명의 강력한 집회의 울부짖음, 자동 버스트 또는 Marina Syrova의 목소리로 그 자리를 채웁니다.
신자는 이해할 수 있습니다. 그들은 바닥에 이마를 짚고 마른 시체에 키스하며 인생을 낭비한 바보처럼 보이고 싶지 않습니다. 약간의 종교적 경험이 있는 그들은 신성모독의 결과로 아무 일도 일어나지 않을 것임을 확신하고 그들의 신을 위해 그의 "일"을 하기로 약속합니다.
상황은 사제들에 의해 예열됩니다. 더 이상 일반적인 방법으로 신이 없다는 사실을 위장하는 것이 불가능할 때 형법의 새로운 조항이 작성되고, 불이 붙으며, 신자들은 다른 사람들이 갖지 않는 몇 가지 "특별한 감정"을 생각해 냅니다. . 오늘날 이러한 "감정"은 하나님을 대신할 수 있는 좋은 대안이 되며, 그 자체가 예배의 대상이 됩니다.
우리는 기사의 두 번째 부분에서 이러한 "감정"이 실제로 존재하는지 여부에 대해 이야기 할 것입니다.
규범적이고 독단적인 무지에 근거한 고정 관념이 있습니다. 신자들은 구약과 신약을 순진하게 구분하며, 아마도 서로 다른 신에 대해 이야기하고 있는 것 같습니다. 별말씀을 요.
이 상황의 특별한 특징은 예수와 곰 찢는 아이들이 국면이나 이름 변경 등에 따라 하나의 동일한 신이라는 사실에 있습니다. "에센스".
기독교에서는 세 신도 아니고 두 신도 아닙니다. 그는 혼자입니다.
"신자들의 감정을 상하게 할 수 있습니까?" - 가장 어려운 진보주의자라도 신음합니다. 이념 꼬챙이는 즉시 칼집을 낸다. 예약, 수십 가지의 다른 "하지만"과 낙서의 시간이 오고 있습니다. 결과는 전혀 반응이 없는 이해할 수 없는 쌕쌕거리는 소리입니다.
A. Nevzorov: 불행히도 러시아 연방 영토에서 우리는 공개적으로 신성 모독의 기회를 박탈당했습니다.이 질문에 대한 대답은 매우 간단하지만, 그러한 모욕에 대한 직접적인 법적 금지가 없는 지역에서는 의심할 여지 없이 그렇게 할 수 있습니다. 게다가 필요합니다. 그리고 심지어 필요합니다.
물론 지적인 타락을 운명으로 선택했거나 발전 야망이 없는 지역도 있다. 그들의 목록은 알려져 있습니다: 방글라데시, 러시아, 나이지리아, 아프가니스탄 및 정체성과 영성에 중점을 둔 기타 국가. 그곳에서는 물론 "신도의 감정"을 보호하는 법률이 사용되고 시행됩니다.
선진국의 법전에서 그러한 금지가 (법적 화석의 형태로) 때때로 발견되지만 일반적으로 문명 세계는 유럽 평의회 산하 베니스 위원회의 결정을 따릅니다. 범죄 수."
이 권고의 의미는 분명합니다. 사실 신성모독의 권리는 언뜻 보기에 보이는 것보다 훨씬 더 중요한 권리입니다. 신성 모독은 자유로운 사고의 필수 구성 요소이며, 이를 통해 모든 종교의 기초가 되는 고대의 부조리에 대한 자신의 태도를 간결하게 표현할 수 있습니다. 더욱이, 공개 신성 모독은 신자들이 세상, 문화 및 정보 공간의 유일한 소유자가 아니라는 것을 상기시키는 좋은 방법입니다. 그들의 견해 외에도 정반대의 견해도 있습니다.
이 알림은 신자 자신에게 유용합니다. 사실 유리한 환경에서는 빠르게 잊혀지고 행동 방향을 잃습니다. 이는 필연적으로 드라마로 이어진다. 우리는 사제들이 먼저 모든 사람의 코 밑에 손을 넣고 간절히 키스를 요구한 다음 피 묻은 그루터기를 생각하며 화를 내는 것을 반복적으로 목격했습니다. 정기적으로 아담의 사과로 유신론의 칼날에 부딪히면서 신자들은 정신을 차리고 "해안으로 돌아갑니다." 이것은 균형을 유지하고 불쾌한 초과를 방지합니다.
A. Nevzorov: 신에 대한 천진난만한 농담은 오늘날에도 한 줌의 재로 뻔뻔스러운 변화를 보장해야 합니다.우리는 우리의 주제로 돌아갑니다. 불행히도 러시아 연방의 영토에서 우리는 공개적으로 신성 모독의 기회를 박탈당했습니다. 우리는 왜 "미안해"라고 말합니까? 오늘 우리는 신자들이 특별한 “감정”을 가지고 있는지 알아내야 하기 때문입니다. 물론 실제 예제를 사용하면 더 쉬울 것입니다. 잠시 동안 신성 모독의 메커니즘을 시작했다면 악명 높은 "감정"의 구성을 쉽게 식별했을 것입니다. 신자들은 그러한 도발에 응답하고 그들의 반응에서 항상 우수한 연구 자료를 제공하도록 가르침을 받습니다. 하지만! 잘 알려진 이유(형법 148조)로 인해 우리는 이것을 할 수 없으므로 어떠한 경우에도 "신성 모독 - 감각에 대한 모욕"의 메커니즘을 고려할 것입니다. 말하자면 정적입니다. 그러나 꺼져 있어도 이 메커니즘은 이해할 수 있으며 논리 핀셋으로 찔러보는 것이 훨씬 더 편리합니다.
그래서. 과학에 알려지지 않고 다른 사람들이 접근할 수 없는 어떤 감각, 즉 "신자들의 감정"이 실제로 존재한다고 가정합시다. 이 경우 우리는 현상을 다루고 있습니다. 주의 깊게 연구할 가치가 있는 초자연적 활동과 함께. 거의 모든 "신도"는 그러한 "감정"의 존재가 그를 다른 모든 사람들과 근본적으로 구별한다고 주장합니다. 이것은 심각한 말씀입니다. 오늘날 이것은 모든 필수 권한에 대한 주장이라는 점에 유의하십시오.
이 "감정"의 본질은 무엇입니까? 논리적으로, 그것들은 모든 신자가 고백을 시작하는 일련의 교리에 대한 적용이어야 합니다. 그러나 이것이 사실이라면 기독교 자체와 마찬가지로 변함이 없어야 합니다. 그리고 똑같이 고대 기원을 가지고 있습니다. 이 경우 4세기의 신자들에 대한 공격은 17세기의 예수 숭배자들을 강하게 공격해야 합니다. 그리고 10세기 기독교인들에게 참을 수 없었던 것이 21세기에는 반드시 “일”해야 합니다. 그렇습니까? 봅시다.
3세기부터 기독교인들은 호메로스, 에우리피데스, 소포클레스, 아이스킬로스를 비롯한 모든 고대 고전에 의해 치명적인 모욕을 받았습니다. 왜요? 이 저자들이 그들의 글에서 이교도 신들을 언급하거나 영화롭게 했기 때문입니다. 따라서 호메로스와 다른 소포클레스는 학교에서 가르치는 것이 금지되었고 그들의 글은 불에 타거나 땅에 묻혔거나 양피지에서 긁혀 버렸습니다. 감히 그것을 암송하거나 그냥 읽는 사람들은 죽임을 당했습니다. 오시리스, 제우스, 헤르메스, 마르스와 여호와 예수의 다른 경쟁자들의 이름이 들어 있는 끝없이 많은 책들이 파괴되었습니다.
Athenaeus Navkratissky는 그의 "Feast of Philosophers"에서 상대적으로 정확한 숫자를 제공합니다. 그는 고대 작가와 과학자의 약 800명의 이름과 약 1500개의 작품이 예수의 추종자들에 의한 고대 문학에 대한 보복 기간 동안 영원히 사라졌다고 기록합니다.
391년 테오필루스 주교는 알렉산드리아 도서관을 불태웠다. 약 26,000권의 "공격적인" 문헌이 남아 있었습니다. 경건한 발렌스는 특별히 안디옥 전역에서 기독교 이전의 책을 수집하고 "흔적도 없이" 파괴하라는 명령을 받았습니다. 590년 교황 그레고리우스 1세는 호메로스, 아풀레, 민주당원의 "가증한 것"을 종식할 의무가 있는 법령을 발표했습니다. 불타버린 책 더미 속에는 그 당시 과학자들을 위한 자리가 종종 있었습니다.
우리는 그리스도인들에게 경의를 표해야 하지만, 그 당시 그들은 여전히 범죄자들의 고통을 생각하는 것을 좋아했고 연기 없이 죽이는 것을 선호했습니다. 예를 들어 날카로운 껍질로 고기를 자르십시오. 생활에서. 이것이 그들이 성 베드로의 명령에 의해 살해된 최초의 여성 천문학자 히파티아를 종식시킨 방법입니다. 알렉산드리아의 시릴.
A. Nevzorov: 찢어진 아이들, 대량 학살 및 전염병 전파가 정규 레퍼토리입니다.책뿐만 아니라 고대 문화 전체가 "그리스도를 믿는 사람들의 감정을 상하게"했다고 말해야합니다. "달콤한 신"의 추종자들은 사원을 파괴하고 조각상을 부수고 프레스코화를 씻어내고 카메오를 부수고 모자이크를 잘랐습니다.
불과 몇 세기 후에 우리는 고대 로마와 그리스 미술품을 사랑스럽게 수집하는 같은 신앙을 가진 대표자들을 봅니다. 그들은 이미 Apollo 카메오를 위한 유리 캡슐을 만들고 Athena의 대리석 눈에서 먼지를 불어내고 있습니다. 어떤 신비한 이유로 신자들을 그토록 괴롭히고 "정신적 고뇌"를 일으킨 것이 그들 자신의 존경과 연구와 거래의 대상이 됩니다.
여기서 믿음과 날카롭고 직접적으로 관련된 어떤 특별한 “감정”의 존재에 대한 첫 번째 의심이 정당화됩니다.
그런 다음 모든 것이 더욱 궁금해집니다. 아이콘이 신자의 감정에 가장 강력한 모욕이 되는 순간이 옵니다. 잠시 8세기 정교회 비잔티움을 살펴보자. Homer는 더 이상 누구도 걱정하지 않습니다. 그러나 우리는 아이콘으로 만들어진 거대한 모닥불을 봅니다. 일에 대한 대가로 손가락이 잘리거나 손이 끓는 물에 삶아지는 아이콘 화가들을 볼 수 있습니다. 338 754 공의회(블라케르네 교회)의 정교회 주교들은 성상을 종교에 대한 가장 끔찍한 모욕이라고 선언하고 완전한 파괴를 요구합니다. 정통파 군중은 비잔티움 전역을 배회하며 더 기분을 상하게 할 변명을 찾습니다. 모든 집에 아이콘이 있기 때문에 쉽게 찾을 수 있습니다. 집에 예수 이오시포비치나 그의 어머니의 화보 이미지가 있는 사람이라면 이 아이콘이 머리에 박혀 있다. 부서진 후, 한때 신성한 판자의 큰 조각이 소유자의 엉덩이에 망치로 박혔습니다. 또는 목 아래로. 그것은 이미지의 조롱과 스트림에 올려져 있습니다. 돼지 개 또는 "기타 악마의 낙인"이 아이콘의 얼굴 위에 그려져 있습니다.
338 정교회 주교들은 성화 그림이 참된 신자들에게 가해야 할 정서적 고통의 뉘앙스를 색으로 칠하면서 그들의 발을 문질러 신자들에게 더욱 열성적으로 불을 붙입니다. 그러나 몇 년 후 모든 것이 마법처럼 바뀝니다. 338 정교회 주교는 농담을 하고 다시 사업에 착수했습니다. 그리고 비잔티움 전역에서 살아있는 아이콘 화가의 아이콘을 찌르고 끓는 물에 손을 삶은 사람들에 대한 검열이 시작됩니다. 결과적으로 아이콘의 존재 사실에 기분이 상했던 바로 그 정교회는 아이콘을 태우거나 쪼개는 생각조차 기분이 상하기 시작합니다. 죄인에 대한 새로운 수색이 시작됩니다. 그들은 아무 어려움 없이 발견되고 납 용해물과 함께 마시기 위하여 주어집니다. 비잔틴 시대의 풍경은 입과 내장이 불에 탄 시체로 장식되어 있습니다. 이들은 우상파괴적 신성모독자들입니다. 이제 그들은 기독교인들의 증오심을 불러일으키는 자들입니다. 몇 년 전에 불려온 아이콘 페인터나 아이콘스타즈와 똑같습니다. 338 정교회 주교는 행복으로 빛나고 성상은 다시 특히 존경받는 대상으로 선언됩니다. 신도들은 우상파괴주의를 충분히 즐긴 후 기분을 상하게 할 새로운 이유를 찾기 위해 서두릅니다.
물론 두드리고 속임수를 쓴 후 학살의 대상에 빨리 관심을 잃고 새롭고 더 강한 감정을 찾기 위해 달려가는 Banderlogists와 기독교인을 비교하는 것은 너무 옳지 않습니다. 일단은 삼가합시다. 다음에 무슨 일이 일어났는지 봅시다.
A. Nevzorov: 아무 이유 없이 그는 도시를 파괴하고 사람들을 학살하고, 어느 시점에서 그는 대량 살인을 조직합니다.그리고 나서 더 흥미로웠다. 기독교인들은 천문학, 화학, 활판 인쇄술, 고생물학 및 식물학과 같이 손에 잡히는 모든 것에 대해 일반적으로 기분이 상하기 시작했습니다. 약국, 전기 및 엑스레이 개업. De Dominis, Bruno, Buffon, Miguel Servet, Charles Estienne, Ivan Fedorov 등의 교과서와 잘 알려진 예는 생략하겠습니다. 덜 알려진 최근의 스캔들을 생각해 보십시오.
19세기 초. 해부학에 불쾌감을 느낀 카잔 주교 Ambrose가 이끄는 러시아 신학생들은 Kazan University의 해부학 부서로 뛰어 들어 교육 컬렉션을 부수고 쪼개지고 짓밟히지 않은 채로 남아있는 모든 것은 특별히 준비된 관에 던져지고 장례식이 울리고 종소리 아래 묻혔습니다. 명음.
19세기 중반. 신자들에게 새로운 끔찍한 모욕이 가해졌습니다. 그들의 의견으로는 성경에 묘사 된 거인의 존재의 증거로 작용하는 거대한 뼈 (창세기 6-4 장, 민수기 13-34 장)에 의해 선언되었습니다. 고대 도마뱀의 유적을 과학으로. 과학자들은 "성경"의 권위를 경시하고 "경건의 기초"를 침해하는 신성 모독 혐의를 직접 받고 있습니다.
19세기 말. 이제 신자들은 산부인과가 의학의 법적 분과가 될 수 있다는 사실에 분노하고 있습니다. rima pudendi를 응시하고, 토론하고, 연구하고, 묘사할 수 있는 가능성은 그들을 엄청난 분노로 화나게 합니다. 그리고 불과 50년 후, 산부인과 의자에 앉아 있는 기독교 여성들이 세련된 고생물학 및 해부학 박물관 티켓을 기쁘게 흔들고 있습니다.
수세기 동안 신자들은 불의 도움으로 모든 문제를 해결할 기회를 가졌습니다. 성냥이 그들에게서 빼앗겼을 때, 그들은 법의 심연으로 달려들었고, 특별법으로 그들의 특별한 "감정"을 보호할 것을 요구했다. 20세기 동안 그들의 분노를 유발한 모든 것을 나열하는 것은 거의 불가능합니다. 그것은 철도, 라디오, 항공, 드릴링의 발명이며 종의 기원을 설명합니다. 오늘날 우리는 한때 종교적 감정을 화나게 했던 모든 것이 필연적으로 인류의 자존심이 되었다고 자신 있게 주장할 수 있습니다.
하지만 그게 요점이 아닙니다. 매번 신자들의 모욕이 어떤 새로운 이유에 의해 야기되었고, 얼마 지나지 않아 흔적도 없이 흘러갔다는 사실이 더욱 걱정스럽습니다. 더욱이, 그리스도인들은 철저히 굴욕감을 느꼈지만 최근에 그들에게 그러한 "정신적 고통"을 일으킨 것에 대해 매우 적극적이고 감사하는 사용자로 밝혀졌습니다.
우리의 모든 열망과 함께, 우리는 그들의 "감정"과 그들의 신앙 또는 다른 초자연적인 조직의 교리 사이에 어떤 연관성도 보지 못합니다. 우리는 그들의 이데올로기가 이런저런 것에 능숙하게 지시한 평범한 인간의 악의만을 봅니다. 8세기의 이 악의는 도상으로 그리스도에게 돼지의 낙인을 찍었고, 16세기에는 강제로 러시아 최초의 인쇄소를 부수고, 19세기에는 다윈을 박해했습니다. 더 자세히 살펴보면 (분노 외에) 반대 의견과 혁신에 대한 편협함을 알 수 있습니다. 의심할 여지 없이, 분노와 편협함은 강한 감정입니다. 그러나 그들은 고유하지 않으며 특권을 부여하지 않습니다.
이 간단한 분석조차도 신자들의 “특별한 감정”이 허구라고 (확실히) 주장하는 것을 가능하게 합니다. 믿음 그 자체와 같은 억지스럽고 인공적인 개념.
A. Nevzorov: 사실, 신은 머리를 때립니다. 물론 꼬리를 다리 사이에 끼우고 조용히 있을 수도 있지만...사실 종교성은 개인의 타고난 필연적 속성이 아닙니다. DNA는 고백 전달과 같은 사소한 일을 다루지 않습니다. 신앙은 항상 제안, 가르침 또는 모방의 결과입니다. 그것은 항상 환경 조건과 상황에 의해 좌우됩니다. “감정에 대한 모욕”도 마찬가지입니다. 신자가 화를 내는 법을 배우지 않으면 결코 그렇게 하지 않을 것입니다.
아주 간단한 예를 들어 이 문장을 살펴보겠습니다. 우리의 사고 실험을 최대한 명확하게하기 위해 러시아의 주요 기독교인, 정교회 열광자 인 Vladimir Gundyaev라는 교회 가명으로 "총 대주교 키릴"로 알려진 인물을 예로 들어 보겠습니다. 2~3살 된 볼로디아가 집시에게 납치된다고 가정해보자. 그리고 그들의 흔적을 덮고 다른 먼 진영에 재판매했습니다. 그리고 거기에서 - 훨씬 더. 로마의 국경은 조건부 개념입니다. 따라서 곱슬 아기의 재판매는 아삼, 비하르 또는 아름다운 인도의 다른 주에서 끝날 수 있습니다. 물론 정글에서 자란 볼로디아는 완전히 다른 사람일 것이다. 그는 자신의 진짜 이름을 몰랐을 것입니다. 그의 모국어는 벵골어일 것입니다. 그는 그리스도, 디키리, 카티스마에 대해 조금도 생각하지 않았을 것입니다. 코끼리 얼굴의 Ganesh, 많은 팔을 가진 Kali 및 원숭이 Hanuman은 그의 신이 될 것입니다. 그의 감정은 Pussies의 장난에 결코 화를 내지 않았을 것입니다. 그리고 잘려진 "Femen"십자가의 파편에서 우리 영웅은 불을 피우고 뚱뚱한 축제 코브라를 즐겁게 구웠을 것입니다.
포털 Credo.Ru Alexander Soldatov의 특파원과 함께. 1부: 모스크바 총대주교청 러시아 정교회에서 봉사하는 것, 실패한 세례 시도, 제단에서의 "흥미로운 사건", 그리고 네브조로프가 전문적인 무신론자가 아닌 이유.
"Portal-Credo.Ru":최근에 여러 번 텔레비전에 출연한 후, 당신은 거의 새로운 러시아 무신론의 깃발이 되었습니다. 이것은 당신이 전문적인 신학자가 되었다는 것을 의미합니까?
알렉산더 네브조로프: 아니요, 나는 전문 신학자들에게 가지 않았습니다. 그리고 나는 여러 가지 이유로 왼발로 무신론에 종사하고 있습니다. 첫 번째 이유는 아마도 어린 시절부터 봉쇄를 좋아하지 않기 때문일 것입니다. 온갖 종류의 봉쇄와 어떤 종류의 봉쇄를 볼 때 오래된 사냥 본능이 내 안에서 깨어납니다. 봉쇄를 깨기 위해. 성직자들은 너무 어리석은 것으로 판명되어 그럼에도 불구하고 러시아에서이 정보 봉쇄를 조직했으며 엄격하게 보완되거나 완전히 무색인 단어를 제외하고는 사용되지 않고 불가능한 단어가없는 상황이 발생했습니다 ...
나 자신에게 한 번 겪었던 일이다. 나는 오랫동안 나를 설득하여 글을 쓰도록 설득한 주요 모스크바 잡지 중 하나의 편집장 친구가 있었습니다. 나는 한 번에 그에게 편지를 썼습니다 ... 동시에 내가 쓰는 방법을 알아야합니다. 유방염 환자와 마찬가지로 일부 텍스트 문제가 발표되기 한 시간 전에 염소가 젖을 먹습니다. 그리고 그곳에서 나는 갑자기 정통 검열이 무엇인지 직접 경험했고 상황이 다소 나빴다는 것을 깨달았습니다.
- 물론, 당신은 이 잡지의 이름을 지을 준비가 되지 않았습니까?
지금은 뭐라고 부르는지 모르겠습니다. Misha Leontyev의 잡지는 항상 다르게 불립니다.
그리고는 주위를 둘러보았다. 일반적으로 1991년 이후에는 종교라는 주제에 거의 관심이 없었습니다. 동시에 저는 "인터넷" 사람이 아닙니다. "Sanity"의 사람들이 이것을 널리 설명하면서 나는 "워밍업"할 곳이 없습니다. 그들은 나를 위해 몇 가지 재료를 버리려고 노력하고 있으며 열정이 끓어 오르고 있다는 것을 알게되어 매우 놀랐습니다.
- 예, 그리고 무엇을!
나는 같은 "NTVshniki" 프로그램 중에 누군가가 "스튜디오를 떠났다"는 것을 알게 되었습니다.
- 그땐 눈앞에 사진이 없었나?
사진을 찍었지만 떠나는 사람을 눈치채지 못했다. 그리고 저는 스튜디오 방송 경험이 풍부합니다. 설사 발작을 일으키고 스튜디오에서 뛰쳐나온 많은 사람들을 보았습니다. 하지만 그들은 이에 대해 일종의 고상한 설명을 제시할 수 있었습니다. 아니면 그냥 정직하게 변기에 시급히 필요하다고 합니다. 그러므로 나는 그러한 것들에 주의를 기울이지 않는다. 나는 무엇을 떠나야하는지 이해하지 못합니다. 나는 누구를 화나게하지 않았습니다.
이 "NTVshniki"프로그램에 대해 더 자세히 이야기합시다. 공식 모스크바 총대주교청에서 "히트"하는 프로그램이 실제로 크렘린에서 자금을 조달 한 중앙 채널에서 방송 된 첫 번째 경우가 아니라고 생각하십니까? 그 전에는 다소 센세이셔널한 "스포트라이트 패리스 힐튼"이 채널 1에서 공개되었는데, 그곳에서 Fr. Vsevolod Chaplin은 의사 풍자적 인 방식으로 비판을 받았고 총 대주교는 그러나 그럼에도 불구하고 이것은 Channel One입니다! 이제 이 에피소드는 채널 5의 큰 프로그램이었고 그 프로그램은 공식 채널인 라디오 로시야에서 군 성직자들과 함께 학교에서 "정통 문화의 기초"를 도입한 실험의 실패에 관해 이야기했습니다. 그리고 마지막으로, 이러한 "NTVshniki". 황금 시간대, 일요일 저녁 ... 이것이 아직 러시아의 새로운 탈염화 경향에 대한 응용 프로그램이라고 생각하지 않습니까? 당국에서 말하는 것입니까?
모르겠어, 고마워하지 않아. 하지만 NTV 직원들이 오랫동안 개인적으로 저를 설득했다고 말할 수 있습니다. 나는 지난 몇 년 동안 NTV와 매우 나쁜 관계를 유지했습니다. 그리고 정보 제공 참여 및 일반적으로 NTV 프로그램 참여는 제외되었습니다. 내 대리인을 위해이 약어를 발음하는 것도 절대적으로 금지되었습니다. 그들이 전화를 걸어 연설을 요청했을 때 모두는 우리가 NTV를 다루고 있지 않다는 것을 알고 있었습니다. 그들은 내 직통 전화 번호를 알아낸 몇 가지 교활한 방법으로 나를 설득하기 시작했습니다.
- 얼마나 오래 지속되었나요?
거의 2주. 나는 이 모든 시위대에 가고 싶지 않습니다. '나라의 사제'가 되고 싶은 생각은 전혀 없습니다.
- "우리가 할거야"?
"나쁜 놈"이여, 자비를 베푸소서! 카메라도 손에 들지 않았다. 그곳에서 어떤 교회와 전쟁 중이라고 하면 정말 카메라를 손에 들고 있지 않다는 사실에 부끄러워합니다. 물론 지금, 열정이 이미 불타올랐을 때, 내가 이러한 열정의 진원지에 있다는 것이 밝혀졌을 때 나는 갑자기 믿을 수 없는 자료를 "홍수"시켰습니다.
최근 미용실에서 영화가 나왔습니다. 소녀, 미용실 관리자 ...
- 인터넷에 게시되어 있습니까?
아니요, 인터넷에 게시하는 것을 금지했습니다. 게시된 것이 없습니다. 나 없이는 아무도 감히 아무 것도 게시하지 않을 것입니다. 두 소년이 제모되는 미용실의 영화다. 다리, 배, 엉덩이를 제모하는 18세 소년 두 명. 그렇지 않으면 "상사가 화를 낼 것"이라고 설명했다. 그러나 이제 모든 사람이 민첩하고 교활하며 모든 사람이 모든 것을 촬영하고 사진을 찍을 수있는 전화가 있습니다. 그 소녀는 이러한 제모 중 하나를 예절을 준수하면서 부분적으로 캡처한 다음 이 사람들과 대화를 나눴습니다. 그녀는 남자들이 성적으로 집착하는 불길한 일을 위해 일하고 있다고 확신했습니다 ...
- 여기 상트페테르부르크인가요?
아니요, 다른 대도시에 있습니다. ... 젊은 직원을 강간하는 사악한 자. 그리고 이것이 두 명의 부제임이 밝혀졌습니다! 그리고 나는 그녀에게 연락하여 그녀를 대성당의 예배에 직접 보냈고 그녀는 미용실에서 신부와 다리를 제모하는 똑같은 두 소년을 붙잡았습니다. 그렇지 않으면 당국이 화를 낼 것이라고 설명하고 예배 중에 그들을 체포했습니다. 리피드 및 기타 것들. 아니요, 우리는 당신의 이 인터넷에 그런 것을 넣지 않습니다.
- 예, 죄송합니다. 인터넷에서 성직자가 나이트 클럽을 봉헌하기 위해 온 방법에 대해 이야기하는 소녀가있었습니다 ...
아니요, 사소한 일입니다. 제모를 사용하면 모든 것이 훨씬 더 아름답고 플러스입니다. 절대적으로 다큐멘터리입니다. 더욱이 이 젊은 주교는 현재 이 "파란색" 스펙트럼에서 주목받지 못한 것으로 보이며 이 능력으로는 완전히 알려지지 않은 사람 중 한 명입니다. 기억에는 많이 남아있지만... 뭐, 제단에서 입으로 봤어.. 강렬한 인상을 줬다고는 할 수 없다.
- 스몰렌스크 묘지에서?
- 글쎄 ... 우리는 당신의 전기를 조금 알고 있습니다. 당신은 당신의 사역의이 에피소드를 숨기지 않았습니다 ...
하지만 스몰렌스크 공동묘지 외에 성 니콜라스 대성당, 레닌그라드 신학원에 신학자 성 요한 교회, 볼코프스코예 묘지에 교회도 있었는데... 구체적인 지리적 지점은 생략하자. 그러나 통치자 중 한 명이 그곳에서 봉사했으며, 아시다시피 모든 성직자가 솔레아에 와서 왕실의 문이 닫히는 놀라운 순간이 있습니다. 가수들은 이 순간 담배를 피우기 위해 달려가고 있습니다... 그래서 제단에서 바스락거리는 소리를 들었습니다. 이론상으로는 그러지 말았어야 했습니다. 그리고 이 장면을 부집사님과 함께 봤습니다. 나는 그녀를 자세히 보지 않았다. 나는 전통적인 지향성을 가지고 있고, 그것을 보는 것이 나에게 역겹다. 나는 주교 중 한 분의 뚱뚱하고 주근깨가 있는 앞발과 이 부제의 머리만을 보았는데, 그 움직임이 "리듬화"되었다고 가정해 봅시다. 그리고 그들이 어떻게 sakkos를 들어 올릴 수 있었는지 전혀 이해하지 못합니다. 왜냐하면 거의 불가능하기 때문입니다. 그러나 어떻게 든 그들은 관리했습니다. 비정상적으로 재능있는 녀석들.
동시에 교회에서 소아성애와 소아성애가 어디에서 왔는지 이해하고 소녀들이 문제라는 것도 이해합니다. 이것은 항상 히스테리로 가득 차 있고, 얼굴에 마스카라가 번지고, 교회나 학원의 벽 아래에 눈물, 저주, 관계를 명확히 해 달라는 요구 등으로 벽 아래에 서 있습니다. 그리고 부집사는 짝이 없는 존재이며, 그는 이 사다리를 오르거나 오르지 않습니다.
그러나 이것은 다시 말하지만 나는 별로 신경쓰지 않는다. 이것은 모두 역겨운 일입니다.
-그것은 당신에게 충격이었습니까? 그것이 당신의 삶에 어떤 영향을 미쳤습니까?
아니요, 어떤 식으로든 저에게 영향을 미치지 않았습니다. 나는 초심자가 아니었고 심지어 침례를 받지도 않았습니다.
- 그리고 동시에 당신은 봉사했고 심지어 독자였습니까?
- 즉, 직업으로만 인식했나요?
전적으로. 거칠고 힘든 브레즈네프 시대는 이국적이었고 인디언에게 도망치는 것과 같았습니다. 재미있는 알코올 중독자들과 수도원을 돌아다니고, Archimandrite Tavrion(Batozsky)으로 성화를 그리고, 수녀들과 함께 재미있는 이야기를 하기 위해 어떤 수녀원에서 추방되는 등. 그것은 모두 훌륭했고 모든 것이 자연스럽게 사라졌습니다.
그리고 그들은 제 할아버지가 말씀하신 것처럼 저에게 침례를 주지 않았습니다. 그래서 그런지 말입니다. 나에게 세례를 주려고 데려가려는 유모가 있었는데, 국가 보안 사령관이던 할아버지가 알게 되었다. 그들은 이 교회에 내려와 모든 옷을 입은 사제를 세례반에 담가 그 과정을 방해했습니다. 그리고 제가 견뎌야 했던 도덕적 트라우마에 대한 보상으로 '매그니피션트 세븐'을 위해 두 번 연속(!) 그래서 내게는 훨씬 더 이해하기 쉬운 다른 유형의 침례가 있었습니다.
믿거나 말거나 하는 것은 전혀 불가능했습니다. 믿음이나 불신앙은 17-18세의 몫이 아니기 때문입니다. 이것은 일반적으로 이 선택의 심각성과 무게를 이미 이해하고 있는 성인의 선택입니다. 나는 17살에 어른이 아니었다.
2007년에 "종교 재산을 종교 단체로 이전하는 것에 관한" 법률 초안 작업이 시작되었습니다. 그리고 모든 것이 비교적 조용하고 평화롭게 진행되어 9월 21일 채널 5 Nika Strizhak의 프로그램인 "모든 교회를 포기할까요?"가 방영되었습니다. 우리는 프로그램에 관련된 사람 중 한 명인 홍보 담당자 Alexander Nevzorov의 입장을 명확히하기로 결정했습니다.
2007년에 "종교 재산을 종교 단체로 이전하는 것에 관한" 법률 초안 작업(사실 우리는 소련 시절 국유화 재산 반환에 대해 이야기하고 있음)이 시작되었습니다. 그리고 모든 것이 비교적 조용하고 평화롭게 진행되어 9월 21일 채널 5 Nika Strizhak의 프로그램인 "모든 교회를 포기할까요?"가 방영되었습니다.
이해 관계자의 대표는 Open Studio의 방송에 초대되었습니다. 정교회 감독이자 배우인 Nikolai Burlyaev, Hermitage Svetlana Adaksina의 수석 큐레이터, 교회 총장, 대제사장 Georgy Polyakov, 홍보 담당자 Alexander Nevzorov.
Nevzorov는 한편으로 동의했고 Burlyaev와 대주교는 다른 한편으로 동의했습니다. Alexander Glebovich는 박물관 재산뿐만 아니라 다른 모든 재산도 교회로 이전하는 것을 단호히 반대했습니다. "사제들에게 아무 것도 주지 마세요!" - 그는 스튜디오를 떠나 던졌습니다. 당연히 이 프로그램은 많은 화제를 불러일으켰습니다. Nikolai Burlyaev는 그것을 도발이라고 불렀습니다. 그는 무의식적으로 끌려갔습니다. 열정이 식어버린 오늘, 프로그램 관계자 중 한 사람의 입장을 밝히기로 했습니다.
- Fifth Channel의 인터넷 포럼에서 거의 90%의 응답이 귀하의 입장을 지지합니다. 그 이유는 무엇입니까, Alexander Glebovich? 러시아 정교회는 정말 국민의 동정을 잃었는가?
- 솔직히 말해서 기독교는 한 가지 큰 이점이 있습니다. 그것은 탁월한 관리 시스템입니다. 그러나 그것은 피통치자들의 완전한 무지와 함께 작동합니다. 문제는 러시아 정교회 신도들에게 있는 것이 아니라 무지의 문제입니다. 누가 적인가의 문제가 아니라 누가 교회를 지지하는가의 문제입니다. 이것은 주로 누가 중세의 세계관과 행동 원칙을 고수하고 누가 21세기에 살고 있는지의 문제입니다. 이제 피상적이지만 교육을 받은 많은 사람들이 있습니다. 그들은 독립적이지는 않더라도 최소한 시도는 한다고 생각합니다.
- 아니면 사회에서 소외계층 지원을 목적으로 하는 교회의 실질적인 활동이 거의 없다고 보는가?
세계 관행에 따르면 "고아, 굴욕 및 모욕"을 지원하는 것은 항상 위선이며 가장 교묘한 형태의 절도입니다. 어떤 자선 단체를 파헤 치면 어떤 이유에서인지 Makarov의 권총, 납땜 인두 및 금 고리를 볼 수 있습니다. 그게 핵심이 아닙니다. 종교는 엄격하게 정의된 제도적, 지적 조건에서만 존재할 수 있으며, 이러한 조건은 지금 존재하지 않습니다. 그래서인지 저를 응원해주시는 분들이 많습니다.
법안의 개발이 시작되었을 때 국가는 종교 단체의 이전 재산을 유지하는 데 돈을 아끼고 싶다는 뜻을 숨기지 않았습니다. 결국, 예산은 현재 및 주요 수리, 전기, 가스, 수도 공급 등에 대한 지불에 많은 돈을 소비합니다.
예를 들어 한 번에 나는 Konevetsky를 시작으로 모든 수도원을 올랐고 그곳에서 적어도 하나의 주 페니를 찾는 것이 매우 어렵다는 것을 확신합니다. 그러므로 나는 이러한 국가의 입장이 교활하고 위선적이라고 생각한다. 또한, 이전 교회 건물의 대부분은 상태가 매우 양호하며 수입도 발생합니다.
-러시아 정교회 대표들은 옛 재산의 반환이 교회 경제의 개혁으로 이어질 것이라고 말합니다. 새 교회가 교회에 넘겨지면 지역 본당에서 유지할 수 없습니다. 따라서 부유한 본당(주로 대도시에 있음)은 그들과 돈을 공유할 것입니다.
나는 그런 개혁을 믿지 않는다. 우선 경제적으로 덧없고 문맹이기 때문입니다. 그렇습니다. 가난한 본당이 엄청나게 많지만 그들의 문제는 간단하게 해결할 수 있습니다. 사제는 일하러 가야 합니다. 좋아하는 활동이 있으면 직장에서 쉬는 시간에 할 수 있습니다.
당신은 교회가 "국가로부터 보너스"를 받는 것은 위험하다고 말했습니다. 왜냐하면 이 기금으로 교회가 다시 "성냥을 살" 수 있기 때문입니다. 무슨 뜻이었습니까?
교회에 심각한 재정적 지원을 제공하는 것이 매우 위험하다고 말하는 것은 그들이 원칙적으로 사용하는 방법을 사용하도록 자극할 필요가 없다는 의미입니다. 우리는 공격성을 봅니다. 스튜디오에서 "혀를 깨물어!"라고 외치는 신부를 봅니다. 나를 사샤라고 부르는 정통파 니콜라이 부르야예프가 나에게 시를 읽어주고, 토론에서 지고 나서 검찰청에 고발 글을 써내려 달려가는 모습을 볼 수 있다. 알다시피, 나는 성직자들이 그들의 눈을 불태우고 도려낸 XIV 세기 이후로 심각하게 변했다고 믿을 이유가 없습니다. 그들이 그리고 싶은 것을 성공적으로 또는 실패로 그린 모스크바 예술가들에 대한 쇼 재판을 얼마나 최근에 개최했는지 기억해 봅시다. 우리는 오페라 "사제와 그의 일꾼 발다 이야기"가 어떻게 상연이 금지되는지 봅니다. 한때 파멸적인 존재였던 톨스토이 레오 니콜라예비치의 기념일이 잠잠해지는 모습을 지켜본다. 우리는 볼로그다 지역의 바바 야가 박물관이 마귀 혐의로 폐쇄되는 방법을 봅니다. 그리고 교회와 같은 공격적인 구조가 재정적 기회를 가질 때 사회 생활에 영향을 미칠 심각한 기회도 있습니다. 사실, 그들은 우아함과 그에 수반되는 액세서리를 생산하기 위해 생산 능력을 증가시켜야 합니다(이를 "마법"이라고 부르자). 이것은 정상적인 사업입니다.
소련 시대에 국유화 된 재산을 반환 할 때 왜 공장과 공장의 이전 소유자, 주택 소유자 및 약탈 농민이 아닌 교회에 우선 순위가 부여되었다고 생각합니까? 많은 사람들이 이것을 우리 주의 세속적 성격을 선언하는 헌법 위반이라고 부릅니다.
앞서 말했듯이 기독교가 좋은 통치 방법이라는 환상이 있기 때문입니다. 이제 일부 기독교 지도자들의 도움으로 국가는 자국민의 열쇠를 찾고 국가를 통치할 방법을 찾고 있습니다. 크렘린에는 완전한 바보가 없습니다 ... 그러나 앞으로 2-3 년 이내에 깊은 실망이 올 것입니다. 당국은 그들이 얻는 것보다 잃는 것이 더 많다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 예, 교회에 다니고 광신적인 사람들의 3-4%가 있다는 것이 밝혀졌기 때문입니다. 그러나 실제로는 선거나 정부 시스템에서 아무 의미가 없습니다. .
- 채널 5에 대한 토론 후, 박물관, 기록 보관소 및 도서관의 주 부분에서 교회로 물품을 이전하는 것을 금지하는 법안이 수정되었습니다. 더 이상 문제는 없나요?
문제가 있습니다. 부동산이 있기 때문입니다. 예를 들어, 도로 관리 부서가 있습니다. 일종의 도시 기관, 권력의 구조적 세분화입니다. 1킬로미터의 도시 도로를 소유할 권리를 주장할 수 있습니까? 그러나 교회는 같은 구조였습니다. 그녀는 자신의 것이 없었습니다. 국가의 구조적 단위였기 때문입니다. 그리고 그녀는 다시 그가 되기를 원합니다. 그러나 동시에 그는 자신의 주소에서 단 한 개의 논평도 인정하지 않습니다. 어떤 이유로 도로 관리에 대한 비판을 비판이라고하며 교회에 대한 - 신성 모독이라고합니다. 그러나 이러한 조직의 근본적인 차이점은 무엇입니까? 하나는 도로를 관리하고 다른 하나는 마법의 서비스를 제공합니다. 그게 다야. 모두가 침묵하는 것을 보니 내가 끼어들 수밖에 없었다. 저를 방송에 초대한 것은 Nika Strizhak 뿐만이 아니라는 것을 이해하실 거라 생각합니다. 그리고 이 방송은 사회 분위기가 어떤지 알 수 있는 시금석이었다. 그래서 그 프로그램을 통해 많은 진전을 이루었다고 생각합니다. 우리는 신자들을 화나게 하지 않을 것입니다. 그들이 삶을 살고,기도하고, 의식을 수행하게하십시오. 그러나 그들이 우리 사회 생활에 스며들지 않도록하십시오.
문제의 범죄적 측면도 있습니다. 교회와 수도원에서 도둑질을 전문으로 하는 "크랜베리"와 같은 도둑의 직업이 있습니다. 박물관에서 교회로 귀중품을 반납하면 일하기가 더 수월하지 않을까요?
나는이 "크랜베리"가 아무것도 훔칠 시간이 없을 것이라고 생각합니다. 사람들이 원작을 손에 넣으면 리메이크가 더 이상 큰 문제가 되지 않기 때문입니다. 소비에트 통치하에서 어떻게 이런 일이 일어났습니까? 15세기의 "St. George Victorious" 아이콘이 있다고 가정합니다. 재고 번호가 있습니다. 동일한 플롯으로 19세기 - 20세기 초의 아이콘을 선택하고 이전 아이콘에서 인벤토리 번호를 떼어내어 여기에 첨부합니다. 모든 것. 인벤토리 번호가 같은 "St. George Victorious" 아이콘이 있습니다. 모기는 코를 손상시키지 않습니다.
당신이 어렸을 때 교회 합창단의 합창단원이었다는 것은 일반적인 지식입니다. Alexander Glebovich가 신학교에서 공부했다는 사실은 잘 알려져 있지 않습니다.
신학교에 꽤 빽빽하게 자리를 잡았는데도 큰 소리로 말한다. 나는 그곳에서 어떤 교회 경력도 쌓지 않았습니다. 내가 전통적인 성적 취향을 가지고 있기 때문이라면. 그러나 나는 이 문제를 포괄적이고 매우 진지하게 조사하는 것이 나의 의무라고 생각했습니다. 그리고 항상 깊이 잠겨 있는 내부에서 조사해야 합니다. 그리고 내가 우호적인 관계는 아니었지만 오히려 진지한 관계에 있었던 모든 대도시는 내 의도, 내 의심, 그리고 내가 어떤 종류의 조사를 하고 있다는 것을 알고 있었다고 말해야 합니다.
- 그럼 러시아 정교회에 대한 당신의 날카로운 비판적 태도는 주로 개인적인 경험에 근거한 것입니까?
틀림없이. 나는 그들 모두를 정말로 잘 알고 있습니다. 내가 잘 알지 못하는 러시아 정교회의 성직자들을 찾기가 어렵습니다. 그들이 원하는 대로 즐기도록 하십시오.
- 마지막 질문. 오늘날 종교와 어떤 관계가 있습니까?
절대 없습니다. 나에게 하나님의 생각은 별로 관심이 없습니다. 나는 이것이 전문 천체 물리학자들에게 좁은 질문이라고 생각합니다. 그들이 태초에 "빅뱅"과 우주 팽창을 촉발한 지능적인 활동이 있었는지 여부를 결정하게 하십시오. 휠체어를 탄 천재 물리학자인 스티븐 호킹(Stephen Hawking)은 외부에서 이러한 "신의 밀림"이 존재하지 않는다는 결론에 도달했습니다. 그리고 그는 아인슈타인의 왕위 계승자로서 신뢰할 수 있습니다.
추신 AG Nevzorov의 직접 연설에서 "God"라는 단어는 그의 주장에 따라 소문자로 작성되었습니다.
Andrey Yudin 인터뷰,
알렉산더 네브조로프
알렉산더 네브조로프
HHS에 있는 소녀들의 이 칭찬할 만하지 않은 속임수가 신자들에게 기쁨을 줄 상황을 상상할 수 있습니까? 최소한 만족? 그러한 상황은 상상하기 어렵지 않습니다. 모든 것이 동일합니다. 동일한 춤, 제단으로 향하는 동일한 사제, 동일한 다리 들어올리기 및 이해할 수 없는 텍스트, 그러나 이 전체 절차의 끝에서 각각 번개, 국가에 신성모독자들의 소각: 한 줌 재 또는 니트 모자 조각이 산재 된 피 묻은 고기 조각. 그러나 그런 일은 일어나지 않았습니다. 이것은 다시 일어나지 않았습니다. 그리고 신자 자신의 반응으로 판단하면 결코 그런 일이 일어나지 않을 것임을 압니다.
알렉산더 네브조로프
금식이란 무엇입니까? 글이 왜있나요? 금식은 어디서 왔으며 금식의 이유는 무엇입니까? 생리학적으로 이것은 완전히 불합리한 행동이며 유용하지 않을 뿐만 아니라 극도로 해롭다는 것이 분명합니다. 박탈의 시대가 지나면 다양한 종교 관행에서 그에 상응하는 이름을 가진 기괴한 무자비한 폭식의 시대가 뒤따르기 때문입니다. 게시물은 어디에서 왔습니까? 금식해야 할 필요성은 어디에서 왔습니까?
알렉산더 네브조로프
믿음으로 교회에 다니는 부모와 함께 사는 것은 고문이며 큰 문제입니다. 소년 소녀들은 무엇을 해야 할지, 어떻게 되어야 할지 진지하고 당혹스럽게 묻습니다. 그런 부모와 어떻게 공존할 수 있습니까? Alexander Nevzorov는 젊은 세대의 가장 어려운 질문 중 하나에 답합니다.
러시아 언론의 전설 Alexander Nevzorov는 일관되고 타협하지 않는 교회 비평가로 알려져 있습니다. 수백만 명의 사람들이 인터넷에서 그의 프로그램 "무신론의 교훈"을 시청했습니다. 그리고 마지막으로 모든 텍스트가 하나의 표지 아래에 수집됩니다. 신자와 대화하는 방법, 기독교 가치는 무엇이며, 과학과 교회 사이의 관계가 세기에 따라 어떻게 진화했는지, 신자의 감정을 보호하는 것이 필요했습니다. Alexander Nevzorov가 그의 트레이드 마크인 풍자에서 논의한 것 책 페이지의 방식. "무신론의 교훈"이라는 책은 2015년 10월 Eksmo Publishing House에서 수업의 오디오 버전과 함께 출판되었습니다.
알렉산더 네브조로프
오늘 저는 역설적으로 들릴 수 있지만 상트페테르부르크 대학 중 한 곳의 지하(지하 !!) 무신론 단체가 저에게 제공한 매우 흥미로운 질문에 답하려고 노력할 것입니다. 거기에서, 그것은 정말로 정신 이상에 이르고, 도서관이 이 문제에 관해 Yaroslav Golovanov, Taxel, Lametrie 및 다양한 Rousseau 작품을 제공하는 것을 금지하는 그러한 정신 이상에 이르게 됩니다. 그리고 이제 이미 가장 지적이고 가장 독립적이며 합리적인 학생들이 일부 무신론계에 뭉쳤고 그들로부터 질문이 왔습니다. 질문은 실제로 주제에 대한 일부 지식과 특정 종류의 예리함에서 다르다고 말해야 합니다.
알렉산더 네브조로프
오늘날 우리는 이 단순한 삶의 현실을 둘러싼 심화되는 히스테리를 관찰할 수 있습니다. 즉, 자신의 운명과 파생 상품의 운명을 결정하는 문제 모두에서 개인의 자유에 대한 매우 중요한 표시였으며, 앞으로도 그렇게 될 것입니다. 그의 몸. 이 결정에 대한 권리, 이 자유에 대한 권리는 아마도 인간의 기본적인 자유 중 하나일 것입니다. 알고 이해하는 것이 매우 중요합니다. 같은 방식으로, 이 문제에 대한 과학은 오래 전에 말을 했고, 또한 큰 안전 마진으로 여성의 신체에 안전한 임신 중절 조건을 다음과 같이 결정했음을 알고 이해하는 것이 중요합니다. 뿐만 아니라 배아의 위치와 상태.
알렉산더 네브조로프
신도들의 감정을 모욕하는 그런 섬세하고도 멋진 주제도 있다. 물론 신자의 감정은 모든 모욕으로부터 보호되어야 하며, 우리는 이것을 매우 주의 깊게 관찰하고 신자는 특별한 사람들이라는 것을 이해해야 합니다. 그들은 도처에서 화를 낼 기회를 노리고 있습니다. 그들은 책, 웹사이트, 잡지, 전시회의 서문과 서문을 샅샅이 뒤지고, 여기저기서 무엇인가에 화를 내고 또 다른 짜증을 낼 기회를 간절히 찾습니다. 그러나 그들은 이러한 화를 낼 권리가 있으며 물론 우리는 이러한 감정을 소중히 여겨야 합니다. 그러나 그들의 감정에 대한 그러한 경건한 태도는 우리가 세계 역사를 통해 신자들을 화나게 하고 기독교인들을 화나게 하는 역사를 파헤치는 것을 절대적으로 방해하지 않습니다. 그들에게 가장 공격적인 요인은 무엇이었으며, 가장 방대하고 오래 지속되며 시끄러운 짜증을 유발한 원인은 무엇이었습니까?
알렉산더 네브조로프
잘? 사실, 내가 경고했듯이 러시아 정교회 내각에서 또 다른 해골이 떨어졌습니다. 그러나 나는 말해야 만합니다. 해골은 꽤 무겁습니다. 나는 동성애 스캔들을 의미하며, 그 세부 사항은 Kuraev 집사에 의해 발표되었습니다. 솔직히 말해서, 나는 이것에 대한 과대 광고를 정말로 이해하지 못합니다. 하지만 모든 사람들이 이에 대해 경고를 받았고 이에 대비해야 했을 뿐만 아니라 이에 대한 히스테리도 정말 이해가 되지 않습니다. 일어나는 모든 일이 너무 규범적이어서 교회에서 원칙적으로 처음부터 논의조차 되지 않았습니다.
알렉산더 네브조로프
모든 종파와 종교에는 하나의 작은 문제가 있습니다. 그것은 신 자체의 부재와 그의 존재에 대한 간접적인 표시로 구성됩니다. 물론 이 성가신 작은 일이 신자들을 긴장하게 만듭니다. 항상 그런 것은 아닙니다. 그들 자신은 이미 이 사실을 참는 법을 배웠지만 다른 사람들이 이 사실을 알게 되면 매우 걱정합니다. 신자들에게는 실제 상황이 드러날 때 양초, 마른 시체 숭배, 터번을 들고 어리석은 것처럼 보이는 것 같습니다.
아시다시피, 사람의 행동에 대한 가장 객관적인 평가자의 역할을 맡은 것은 정신과였습니다. 그녀는 또한 그의 생각을 평가하기 위한 최후의 수단이라고 주장합니다.
언뜻 보기에 정신의학은 종교와 종교성을 잘 중재하는 것처럼 보이지만 이러한 인상은 기만적입니다. 사실 그녀는 인간의 삶과 문화에서 많은 것을 '병리학'으로 낙인찍는 데 주저하지 않고 있다.
물론 정신 의학의 매개 변수를 사용하여 종교성을 분석하면 대략적이고 매우 일반화된 추정치를 얻을 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 이것은 종교적 믿음과 같은 민감한 주제를 이해하는 데 필요한 최소한 몇 가지 기본 지침이 될 것입니다. 그러나 우리는 기본적인 고전 정신의학의 교리와 정면으로 마주하는 것을 피하면서 교활하고 교활해야 합니다. 사실 그녀는 우리에게 관심있는 현상의 복잡성을 논의하기 위해 겸손하지 않고 즉시 평결을 선언합니다.
W. Hellpach는 "종교적 요소는 거의 항상 역사에서 고통스러운 껍질로 나타났습니다. 그것은 거대한 정신 질환의 날개에서 항상 확산되고 결정적인 변화를 겪었습니다.”(W. Hellpah. Die geistien epidemien Frankfurt am Main: Rutten & Loening, 1907).
정신의학의 또 다른 고전인 E. Kraepelin은 다음과 같이 말합니다. 공공 서비스를 수행하고 신도를 확보하려는 욕구가 있습니다.”(V.E. Pashkovsky의 책에 따르면, 종교 및 신비로운 경험이 있는 정신 장애, 2006에서 인용).
R. Kraft-Ebing(소개 및 권장 사항이 필요하지 않음)은 모든 주요 종교적 표현을 "신과의 신비한 결합에 대한 섬망", "종교-신비적 성격의 관능적 섬망"으로 간주했으며 종교적 믿음의 다른 기원을 인정하지 않았습니다. 병리학을 제외하고.
러시아 학교의 기둥(V.P.Serbsky, S.S.Korsakov)은 종교적 표현을 특징짓기 위해 임상 용어만 사용했습니다.
VPSerbsky는 일반적으로 paranoia religiosa(종교적 광기)라는 용어로 믿음에 대한 모든 질문을 "끌어올렸습니다", "그리스도의 얼굴을 포함하는 환각, 성도가 지각의 영역에서 지배하기 시작하고, 환자에게 자신에 대해 이야기하는 청각적 환각이 발생합니다." 높은 사명, 주요 사고 내용은 신성한 소명에 대한 종교적 섬망이됩니다. "(Serbsky VP Psychiatry. Guide to study of mental disease, 1912).
동시에 어떤 고전도 정신 이상이라는 특별한 범주에서 "종교적 믿음"을 거의 언급하지 않는다는 점에 유의해야 합니다. "종교적 믿음"과 같은 질병은 없습니다. 임상 표준에 따르면 이것은 "망상적 정동 정신병 및 환각, phasophrenia, paraphrenia 및 schizophasia에 대한 전형적인"증상 중 하나 일뿐입니다 (Kleist에 따르면). 즉, 질병의 증상이지 질병 자체가 아닙니다.
환자 환경의 국가-문화적 특성에 따라 심각한 CNS 손상의 이 증상은 모든 종교의 "색깔로 칠할" 수 있습니다. 예를 들어, 급성 형태의 정신 분열증을 앓고 있는 축치는 러시아 세계 또는 가톨릭 유럽의 거주자인 작은 신 Pivchunin에 그의 열정을 집중할 것입니다. 코끼리.
이것으로 "고전적 관점"에 대한 요약을 마칩니다. 보시다시피, 기본 정신 의학은 뉘앙스를 다루는 경향이 없었지만 즉시 심각하게 "질문을 닫았습니다." 그녀의 의견으로는 증상 중 하나가 아니라 정신 분열증이나 주변 분열증의 문제를 일반적으로 연구해야합니다.
고전의 범주는 우리에게 기동의 자유를 박탈할 수 있지만 다행히 상황이 바뀌었습니다. "믿음"의 현재 상태는 현대 정신의학의 매개변수와 논리적 도구를 연구에 사용할 수 있게 해줍니다. 믿음은 축하받을 수 있습니다. 불과 100년 만에 그녀는 화려한 경력을 쌓았습니다. 단순한 증상에서 별도의 현상으로.
현대 정신의학은 신앙에 경의를 표하면서 몸을 웅크리고 있을 뿐만 아니라 때로는 감동을 받기도 합니다. 물론 정신의학은 세르비아어, 클라이스트, 크레펠린의 공식을 "기억"하지만 종교적 믿음의 표현을 "병리학적" 및 "매우 건강한", 때로는 "치유"까지 구분합니다.
이 부드러움은 우리가 짧은 에세이에서 풀려고 하는 또 다른 수수께끼입니다.
물론 "신앙"의 일부 표현에 적용되는 19세기에 설립된 "병리학"의 개념은 아무데도 가지 않았습니다. 정신과에서 종교성을 평가하는 데 내부 모순은 없었습니다.
오늘날 "병리학"이라는 용어에 여전히 속하는 것이 무엇인지 봅시다.
우선, 기독교의 관점에서 볼 때 모든 신자에게 모범이 되는 속성이 해당됩니다. 종교사에 신심의 기준으로 기록된 바로 그 종교인이 지켜야 할 의무. 즉: 다른 종파에 대한 절대적인 편협성, 희생, 경직된 금욕주의, 자해 지점에 도달, 종교적 이상 및 비전, "위로부터의 목소리"에 대한 확고하고 극도의 감정적 헌신 등
우리는 진정한 믿음의 모든 주요 "증상"을 포함하는 훌륭한 자료를 가지고 있습니다. 이것이 성도들의 삶입니다. 성도의 행실과 생각이 교회의 기준이 되어야 함을 분명하고 자세하게 일관되게 보여주고 있습니다. 그리고 고전 및 현대 정신의학의 기준에 따르면 기독교 교회 성도의 75%는 즉각적인 입원과 클로르프로마진과 할로페리돌로 강제 치료를 받아 하루 30mg으로 증량합니다.
(예를 들어) St. Petersburg에 의해 내려졌을 진단을 예측하는 것은 어렵지 않습니다. 시므온 스타일라이트, 세인트. 복자 라우루스, 성. Nikita Pereyaslavsky 또는 St. 안젤라 다 폴리뇨. 아마도 이것들은 같은 "망상적 정동 정신병과 환각"일 것입니다.
언급 된 캐릭터가 정확히 무엇으로 유명했는지 기억해 봅시다. (이 이름들은 비슷한 일로 유명해진 수백, 수천 명의 가톨릭 및 정교회 성도들에게서 무작위로 따온 것입니다.)
성 시메온은 자신의 대변으로 자신을 문지르는 습관 때문에 "몸의 궤양"에 의도적으로 벌레를 키웠습니다.
St. Laurus는 너무 두꺼운 이가 층으로 덮여 있어서 그 아래에서 그의 얼굴의 특징을 거의 식별할 수 없었고, 그는 항상 십자형 방식으로 손을 잡고 있었기 때문에 이를 털어낼 수 없었습니다.
St. Nikita는 "40년 동안 돌이킬 수 없는 큰 돌 모자를 썼습니다."
St. Angela는 "관능의 불을 없애기"위해 정기적으로 불타는 통나무로 질을 태웠다는 사실로 유명해졌습니다.
언급된 모든 성인(정신과의 손에 넘어간 경우)은 엄격하게 통제되는 병원에 영원히 입원하게 될 것이 분명합니다.
St. Petersburg에서 처방한 클롭식솔의 일일 복용량을 예측하는 것은 더 어렵습니다. 주님을 향한 끊임없는 부르짖음으로 속눈썹이 빠진 아르세니. 분명히 그의 상태를 안정시키기 위해서는 (합리적인 한계 내에서) "임계값" 200mg을 초과해야 합니다.
"천국"의 이름으로 공개적으로 자신의 성기를 자른 "교회의 아버지" 오리겐은 (침대에 묶인 채로) 금속 고리가 달린 구속복으로 고정되었을 것입니다. 목사님 죄의식을 없애기 위해 “장시간 동안 등골과 성기를 개미집에 담그었다”는 마카리우스는 나머지 날들을 노인병 의자에 고정되어 보내곤 했다.
일반 신자들의 경건한 황홀경(교회에서 호의적으로 받아들임)도 아마도 정신과에서는 심각한 정신 장애로 평가할 것입니다.
Margaret-Maria Alakok이 우리에게 남긴 그러한 경건의 예 중 하나를 상기해 봅시다. 삼키기"(A. Corben의 "신체의 역사"에서 인용).
다시 말해서, 성인과 경건한 사람의 행동에서 우리는 신체의 가장 중요한 기능과 온전함을 보호하기 위해 확립된 복잡한 반사 작용의 장벽을 매우 쉽게 넘어설 수 있는 능력을 분명히 봅니다.
자연스러운 질문이 생깁니다. 현재와 확실하게 예측 가능한 과거가 이러한 유형의 전례를 제공하지 않는 이유는 무엇입니까? 교회 자체가 참 믿음의 모델로 간주하는 것의 진정한 표현인 그것들은 어디에 있습니까?
그들은 여기에 없습니다. 하지만 왜?
교리나 기독교 가르침의 본질이 바뀌었습니까? 아니요. 성도들이 거부당하고 교성화되었습니까? 롤모델로서의 위상을 잃어버렸습니까? 또한 아니요.
아마도 단어의 진정한 의미에서의 "믿음"은 과거에 멀리 남아 있었고 오늘날 우리는 "히브리 계시의 불타는 심연"이 아니라 순응주의에 의해 생성된 복잡한 가식으로 그것의 모방만을 다루고 있습니다. 무지와 유행?
거의 모든 경우가 그렇습니다.
여기에서 우리는 마침내 현대 정신의학이 종교적 신앙을 그렇게 우호적이고 겸손하게 분류하는 이유를 이해합니다. 오늘날의 신앙에는 극단적인 감정 표현, "소박한 음성" 및 환상이 포함되어 있지 않습니다. 그 신도들은 비위생적인 환경과 자해 속에서 기독교 성도처럼 되고자 하는 열망이 조금도 없습니다. 그녀는 (거의) 종교적 사상에 자신이나 다른 사람을 희생하려는 욕구를 불러일으키지 않습니다.
그녀는 케이크, 양초, 아이콘, 애정의 눈물, 그리고 "하느님과 영성에 관한" 추상적 대화 등 자신의 서클을 설명했습니다. 그러나 이 원의 경계를 넘어서는 모든 것은 여전히 병리학으로 취급됩니다.
다시 말해, 정신의학의 관용은 "믿음"을 형식적으로 모방한 상태까지만 확장됩니다. 실제로 생활 수준이나 규범과 아무 관련이없는 상태에서.
하나님께서 “신학자 요한 계시록”(요한계시록 3-15,16)에서 그리스도인들에게 엄밀히 경고하시고 그러한 성격을 “구토”하겠다고 약속하신 것은 그러한 형식주의, 즉 복음의 언어로 “미지근함”에 반대하는 것입니다. "그의 입술에서". 하나님의 감미로운 파토스는 성도들과 신학자들에 의해 자연스럽게 울려 퍼집니다.
교부 문서를 간단히 분석해 보면 교부들의 그러한 고도로 관습적인 "신앙"이 "불신앙보다 더 나쁜" 것으로 해석된다는 것은 의심의 여지가 없습니다.
우리가 말하는 모방은 상당히 성실하고 길고 철저할 수 있습니다.
그것은 종교 의식의 정시 수행, 선언문, 옷차림, 액세서리 및 어휘의 신중한 선택으로 구성될 수 있습니다. 그녀는 여전히 반대 의견과 약간의 편협함에 대해 분노를 일으킬 수 있습니다.
그녀는 대변으로 문지르거나 40 년 동안 돌 모자를 쓰거나 불타는 통나무로 질을 태우지 않습니다.
이것은 아마도 한 가지 간단한 이유 때문일 것입니다. 현대 신자의 행동에는 병리학적 요소가 거의 완전히 없습니다. 기본적으로 우리는 "믿음" 상태의 재건만을 다루고 있습니다.
그리고 "믿음"의 재건자는 실질적인 자기 고문이나 자발적인 순교를 할 수 없습니다. 한 가지 간단한 이유: 그는 건강합니다. 그는 현실의 경계를 결코 넘지 않는 모방자일 뿐입니다. 세인트루이스의 경계를 넘어선 바로 그 경계. 시므온, 성. Macarius, Origen 및 기타 많은 사람들은 한때 "망상적 정동 정신병 및 환각증"으로 불렸습니다.
물론 위의 모든 것이 종교를 회복시키는 것은 아닙니다. 의미와 내용이 없더라도 인간의 발전에 실질적이고 성공적으로 저항할 수 있는 힘으로 남아 있습니다. 주요 세계관 및 행동 지침으로 의심의 여지가 없는 병리학의 예를 여전히 제공하기 때문입니다.