Desmit izcili Bībeles tulki. Bībele ar skaidrojumiem Bībele ar skaidrojumiem un komentāriem pareizticība

Sveiks, brālis Ivans!

Man sākumā bija tas pats. Bet jo vairāk laika es veltīju Dievam: kalpošanai un Viņa Vārdam, jo skaidrāks tas man kļuva. Par to rakstīju savas grāmatas "Atgriešanās pie kristīgās mācības pirmsākumiem" nodaļā "Bībele ir jāpēta". Lai pareizi saprastu Bībeli, tās interpretācijā ir jāievēro noteikti noteikumi, kurus var izlasīt, noklikšķinot uz saites. Tomēr, zinot, cik svarīgs ir šis jautājums, mēs par to spekulēsim nedaudz vairāk.

Bībeles interpretācija- nav vienkārša lieta. Svētie Raksti ir jāanalizē un jāsaprot kontekstā. Mūsdienās daudzi kristieši ir pieraduši pievērst uzmanību atsevišķiem Bībeles pantiem, un pat bieži doktrīna tiek veidota uz viena teksta. Tomēr šie panti bieži stāsta citu stāstu, ja tos aplūko blakus esošo nodaļu vai visas vēstules kontekstā. Iepriekš nebija tekstu dalījuma pantos un nodaļās, tos lasīja kā nedalāmas grāmatas (rullīšus). Tāpēc uzmanība reti tika pievērsta atsevišķiem pantiem, neņemot vērā visu vēstījumu. Tāpat, interpretējot Bībeli, jāņem vērā, ka šie vārdi tika izrunāti citā vēsturiskā vidē. Dieva sūtņi runāja ne tikai uz nākamajām paaudzēm, bet arī tieši uz tiem, ar kuriem viņi runāja. Īsti cilvēki runāja ar īstiem cilvēkiem viņu valodā, ņemot vērā viņu mentalitāti, kas raksturīgs tam laikam un šai jomai, un dabiski saprata viens otru. Tātad, lai mēs pareizi saprastu (interpretētu) Bībeli, mums pēc iespējas vairāk jāiedziļinās viņu dzīves un ikdienas niansēs. Un tad mums daudz kas kļūs saprotamāks.

Tāpēc mans padoms jums ir nopietni studēt Bībeli, neaizmirstot iepazīties ar to tautu vēsturi, par kurām tā stāsta. Un tajā pašā laikā “nepieķerties” atsevišķiem tekstiem, bet gan aplūkot tos, ņemot vērā tikai kontekstu. Un, protams, viņš lūdz pirms Bībeles lasīšanas, lūdzot Dievam gudrības dāvanu, lai interpretētu Bībeli, saprastu un iegaumētu Viņa Vārdu.

Mūsdienās galveno baznīcu garīgās autoritātes apgalvo, ka tikai viņiem ir tiesības interpretēt Bībeli. Viņi saka, ka tik svarīga lieta kā Svēto Rakstu izpratne ir iespējama tikai draudzē ar tās uzticīgajiem svētajiem pavalstniekiem. Un, protams, katra konfesija uzskata, ka tikai viņu garīgie skolotāji pareizi interpretē Bībeli. Šo draudžu ganāmpulks tic saviem garīgajiem mentoriem, ka viņi ir tie, kas pareizi saprot Dieva Vārdu, savukārt citas kristīgās baznīcas maldās. Izrādās dīvaina aina: baznīcu ir daudz, šķiet, ka tajās ir daudz pozitīvu "svētu" cilvēku... Bet viņi visi dažādi interpretē Bībeli. Rodas iespaids, ka parasti nav iespējams saprast Svētos Rakstus, jo tik daudzi izglītoti teologi strīdas par to tekstiem.

Tomēr tā nav. Tas viss ir saistīts ar autoritāti – prioritāšu noteikšanu. Ne velti Jēzus brīdināja, ka ticīgajiem par savu patieso skolotāju un padomdevēju (skat. Mt. 23. nodaļu) ir jāuzskata nevis kāda persona (vai cilvēku grupa), bet gan tieši Dievs – Viņa Vārds. Tad ticīgos, kas studē Bībeli, būtu grūti apmaldīties, jo autoritāte viņiem būtu nevis viņu garīgie padomdevēji, bet gan Kungs. Tikmēr Bībeles interpretāciju pārņēma "grēcīgi" mirstīgie cilvēki, un citi cilvēki atzina šīs tiesības viņiem. Rezultātā dažādi skolotāji veda savus ganāmpulkus dažādos virzienos. Šī problēma kristietībai nav sveša, tā bija raksturīga arī ebrejiem. Atcerieties, kā Jēzus vairākkārt norāja ebreju tautas garīgos vadītājus (farizejus, saduķejus un rakstu mācītājus) par nepareizu Svēto Rakstu interpretāciju. Tad (un joprojām) jebkuram ebrejam, izsakot savas domas par Svēto Rakstu mācībām un tekstu, bija jāatsaucas uz kāda slavena rabīna vārdiem. Vai tas tev kaut ko atgādina? Mūsdienās plaši izplatītajās baznīcās ir pieņemts citēt svētos tēvus, lai atbalstītu viņu izteikumus par Bībeles mācībām. Tātad izrādās, ka cilvēki paši maz dara, lai iedziļinātos Dieva Vārda būtībā, un katrs uzticas saviem garīgajiem mentoriem. Ir arī vērts atzīmēt, ka gan agrāk, gan joprojām jūdaismā ir daudz strāvu, kuru katru vada savi skolotāji. Jaunajā Derībā ir minēti farizeji, saduķeji. Arī tajos laikos pastāvēja lielas zelotu un isesiešu reliģiskās grupas. Tātad dalījums konfesijā kristietībai nav jaunums.

Tikmēr gan Vecā, gan Jaunā Derība tika dota nevis skolotājiem mācīšanai un skaidrošanai ganāmpulkam, bet gan parastajiem ticīgajiem. Dieva Vārds bija jāmācās visiem – ķēniņiem un vienkāršajiem cilvēkiem, arī sievietēm un bērniem. Tas viss ir skaidri redzams no Vecās un Jaunās Derības tekstiem, kas ir apspriests nodaļā Dieva Vārds, kas jums jāzina. Kā studēt Svētos Rakstus grāmatā "Atgriešanās pie kristīgās doktrīnas pirmsākumiem"). Bībeles interpretācija nav maģiskas un ezotēriskas slepenas zināšanas, bet gan vienkārša visu Svēto Rakstu grāmatu zināšanu un to tekstu analīzes rezultāts, ņemot vērā to, ka ir nepieciešams interpretēt Bībeles strīdīgās frāzes, ņemot vērā ņemt vērā visa vēstījuma kontekstu, vienlaikus apzinoties, ka Bībele ir viena un pati nevar būt pretrunā. Tas nozīmē, ka, izprotot Svētos Rakstus, ir ĀRKĀRTĪGI SVARĪGI, lai to teksti interpretācijas laikā nebūtu pretrunā ar citiem tekstiem. Galu galā Bībele ir vesela, un tās autors ir viens, "kurā nav pārmaiņu un nav pārmaiņu ēnas" (Jēkaba 1:17).

Valērijs Tatarkins

Cits

Tagi: Svēto Rakstu saprašana, BĪBELES INTERPRĒŠANA

Ne tikai interesanti, bet arī pareizi... Ir svarīgi ne tikai lasīt Bībeli, bet arī to pareizi saprast. Šodien mēs vēlamies jūs iepazīstināt ar nodaļu no Stīva Kinarda grāmatas.

Bībeles interpretācijas principi

"Dieva Vārds Bībelē ir kā dvēsele ķermenī." Pīters Teilors Forsīts, draudzes teologs

Kad mēs ar ģimeni gadu dzīvojām Jeruzalemē, es runāju ar daudziem tur dzīvojošajiem arheologiem. Es runāju ar ģeologu, kurš pētīja jaunus datus no Hiskijas tuneļa Siloamā. Es runāju ar galveno arheologu Palestīnas Cēzarejas vietā. Es runāju ar arheologu, kurš vasarā pārraudzīja Bet Shin darbu. Arheologiem bieži ir grūti veikt izrakumus. Viņi atrod datus atsevišķos zemes slāņos, kas ir pretrunā jau esošajām tēzēm. Kad viņi nonāk šādā strupceļā, viņiem ir pārbaudīta metode, kā atrast risinājumu dilemmai, kas saistīta ar rakņāšanos dziļāk. Arheoloģijā, kad tev vajag atbildi, tu rok dziļāk.

Tas pats attiecas uz Bībeles studijām. Kad tekstā atrodat nesaprotamu materiālu, rokiet dziļāk. Bet kādus rīkus mums vajadzētu izmantot, lai iedziļinātos Bībelē? Tālāk ir sniegti četri Bībeles interpretācijas (interpretācijas) principi, kas palīdzēs jums iedziļināties tekstā. Lai izskaidrotu šos principus, ir sniegti piemēri. Izbaudi savu niršanu!

Pirmais Bībeles interpretācijas princips:
Interpretējiet fragmentu tās konteksta gaismā

Svēto Rakstu vieta vienmēr ir jāskata tās kontekstā. Kāds vecāka gadagājuma ciema sludinātājs man reiz teica: "No konteksta izņemts fragments ir attaisnojums." Jūs varat pierādīt jebko, izraujot fragmentus no konteksta. Jūs, iespējams, esat dzirdējuši stāstu par cilvēku, kurš teica Dievam, ka viņš atvērs Bībeli un parādīs ar pirkstu uz trim vietām. Lai ko arī teiktu šie fragmenti, vīrietis mēģināja pierādīt savu ticību Dievam, nekavējoties pakļaujoties šīm trim nejaušajām vietām. Pirmajā mēģinājumā viņa pirksts norādīja uz fragmentu, kurā teikts, ka Jūda "izgāja, izgāja un pakārās". Otrajā tas atvērās: "Ej, un tu dari to pašu." Trešais mēģinājums norādīja uz draudīgajiem vārdiem: "Ko tu dari, dari to ātri." Stāsta morāle: mēs nožņaugt sevi, izraujot fragmentus no konteksta.

Tuvs konteksts

Lasot kādu fragmentu, vispirms apskatiet tos fragmentus, kas atrodas tieši ap attiecīgo pantu. Šī vienkāršā procedūra bieži palīdzēs jums saprast šī panta nozīmi. Jesajas 58:11 var izmantot, lai teiktu, ka, ja cilvēks ir daļa no Dieva valstības, viņa nepatikšanas beigsies. Esmu dzirdējis, ka reliģiozi izraēlieši izmanto līdzīgus pantus, apgalvojot, ka pats Dievs ir noteicis, ka izraēliešiem ir jākontrolē Palestīnas teritorija.

"Tas Kungs jūs vienmēr vadīs, Viņš piesātinās jūsu dvēseles sausās zemēs un dos jums spēku, jūs būsiet kā dārzs pie ūdens, kā strauts, kas nekad neizsīkst." 2

Bet, aplūkojot tiešo kontekstu, jūs redzēsiet, ka šis solījums ir balstīts uz nosacījumiem, kas minēti 9.–10. pantā. Rūpīga tuvākā konteksta lasīšana var palīdzēt noskaidrot šo pantu:

“Vairs nedrīkst nest nelaimi cilvēkiem, nedrīkst vainot citus un runāt rūgtus vārdus. Tev jājūt līdzjūtība pret izsalkušajiem un jādod viņiem maize, jāpalīdz nelaimē nonākušiem cilvēkiem, tad tava gaisma spīdēs tumsā, tavas bēdas pāries, un tu spīdēsi kā pusdienas saule ”(Jesaja 58:9-10) .

Tāls konteksts

“Attālais konteksts” ir visas Bībeles konteksts. Apsveriet, kā šī rakstvieta vai pants iekļaujas visā tā kontekstā. 1. vēstules tesaloniķiešiem 4. nodaļas 16.–17. pants bieži tiek izmantots kā pierādījums tam, ka būs divas augšāmcelšanās, viena taisnajiem un vēlāk otra ļaunajiem. Tie tiek izmantoti arī kā pierādījums tam, ka pēc pirmās augšāmcelšanās tos, kas paliks uz zemes, gaida pārbaudījumu un bēdu laiks. Tomēr ir jāņem vērā gan šo pantu tuvākais, gan tālākais konteksts.

Tuvākā kontekstā mēs redzam, kā Pāvils pievēršas agrīnās draudzes uzdotajam jautājumam par to, kas notiks ar viņu mirušajiem brāļiem un māsām. Viņš saka, ka Kristū mirušie augšāmcelsies vispirms. Tad visi, kas dzīvo, tiks paņemti līdzi mākoņos. Citiem vārdiem sakot, mirušajiem un dzīvajiem būs viena augšāmcelšanās. Vispirms tiks augšāmcelti mirušie, tad dzīvie tiks aizvesti Dieva priekšā. Turpinot lasīt šādus pantus (5:1-3), mēs redzam, ka tajā pašā "Tā Kunga dienā" "pēkšņi viņus (tas ir, ļaunos) pārņem iznīcība". Saistībā ar to ir skaidrs, ka taisno augšāmcelšanās un ļauno tiesa notiks tajā pašā dienā un neviens nepaliks uz zemes. Tagad salīdziniet šo fragmentu ar tā attālo kontekstu pārējā Bībeles daļā. Jēzus apraksta augšāmcelšanos Jāņa 5:28-29 kā vienu gan ļauno, gan taisno augšāmcelšanos. Jēzus saka:

“Nebrīnieties par to, jo tuvojas laiks, kad visi, kas guļ kapos, dzirdēs Cilvēka Dēla balsi un celsies no saviem kapiem. Tie, kas darījuši taisnus darbus, tiks augšāmcelti, lai dzīvotu; tie, kas darījuši ļaunu, tiks augšāmcelti, lai tiktu tiesāti ”(Jāņa 5:28-29).

Rakstu vietas attālais konteksts apstiprina apgalvojumu, ka augšāmcelšanās būs viena, nevis divas. Tāpēc 1. Tesaloniķiešiem 4:16-17 ir jāiekļaujas pārējās Bībeles kontekstā.

Kad mēs runājam par Rakstu skatīšanos attālā kontekstā, mēs iestājamies par to, lai Svētie Raksti interpretētu Rakstus. Šeit ir daži pamatprincipi.

Nevienu Svēto Rakstu daļu nevar interpretēt tā, lai tā būtu pretrunā citai. Vienmēr interpretējiet mazāk skaidru fragmentu, ņemot vērā saprotamāku.
Daudz lasiet Bībeli un regulāri studējiet to, lai zinātu tās galvenās idejas.
Iespējams, vissvarīgākais jautājums, kas pastāvīgi jāuzdod, pētot Svētos Rakstus, ir jautājums par kontekstu: "Ko šī rakstvieta nozīmē savā kontekstā?" Ja atbildēsit uz šo jautājumu, kļūs skaidrākie panti.

Otrais Bībeles interpretācijas princips:
Interpretējiet saskaņā ar vārdu pareizo nozīmi

Vārdiem var būt vairākas nozīmes. Piemēram, vārds “debesis” var nozīmēt debesis virs mums, vai arī tas var nozīmēt mūžīgas mājas taisnajiem. Lai pareizi interpretētu Svētos Rakstus, mums ir jāsaprot pareizā šo fragmentu vārdu definīcija.

Neatbilstoša koncepcijas maiņa

Mateja 24:34 ir pamata pants, lai izprastu Jēzus mācību par beigu laiku. Ja jūs rūpīgi izpētīsit Mateja 24. nodaļu, jūs redzēsiet, ka Jēzus atbild uz diviem jautājumiem: (1) kādas būs Jeruzālemes tempļa iznīcināšanas pazīmes; un (2) kādas būs beigu laika zīmes? Jēzus atbild uz pirmo jautājumu un pēc tam pāriet, lai atbildētu uz otro. 34. pants ir pāreja no pirmā jautājuma uz otro. Jēzus saka: "Patiesi es saku: tas viss notiks šīs paaudzes dzīves laikā." “Paaudze” ir trīsdesmit līdz četrdesmit gadu laika posms. Šādi šis vārds tiek konsekventi lietots visā Bībelē. Visas zīmes, kas ir pirms šī panta — kari un baumas par karu, badu un zemestrīcēm — attiecas uz Jeruzālemes tempļa iznīcināšanu mūsu ēras 70. gadā.

Kristus tūkstošgadu valdīšanas piekritēji 3 piedēvē iepriekšminētās zīmes uz otro jautājumu par beigu laikiem. Viņi pastāvīgi uzrauga politiskos notikumus visā pasaulē, mēģinot paredzēt, kad Jēzus parādīsies, un nodibināt to, ko viņi sauc par Viņa "tūkstošgades valstību" uz zemes. Tomēr 34. pants viņiem rada problēmas. Ja zīmes pirms 34. panta ir no agrīno mācekļu paaudzes, tad tās nevar izmantot laika beigās. Tāpēc viņi deva atšķirīgu definīciju vārdam "paaudze". Viņiem “paaudze” kļūst par vēsturisko periodu sadalījumu 4. Viņi noraida parasto, parasto termina definīciju (definīcija, kurai ir jēga Svēto Rakstu kontekstā) un pārstrādā to, lai tā atbilstu savai doktrīnai. Šis ir piemērs tam, kā kalambūra var novest pie nepareizas doktrīnas. Bet kādi ir vārdu definēšanas pamatprincipi?

Konteksts, konteksts, konteksts

Bieži vien konteksts (vārdi, kas atrodas tieši pirms vai pēc attiecīgā vārda) definē vārdu. Piemēram, 2. Timotejam 3:16-17 sinodālajā tulkojumā skan šādi:

Gandrīz katru reizi, kad es ar kādu studēju šo pantu, cilvēki redzēja acīmredzamu pretrunu starp Jēzus vārdiem un Viņa raksturu. Burtiski Jēzus saka, ka viņa mācekļiem ir jāienīst savas ģimenes un paši sevi. Taču šīs rakstvietas burtiskā interpretācija ir pretrunā visam, ko mēs zinām par Jēzu. Kā jūs šeit izskaidrojat vārda "naids" lietojumu? Jēzus zināja, ka vislielākais attur no māceklības būtu mūsu tuvākās attiecības un mūsu savtīgā attieksme. Ja viens mūs neaiztiek, tad cits. Jēzus lieto skarbu, skarbu vārdu, lai liktu mums mosties un pievērst uzmanību tam, ko Viņš saka. Viņš izmanto runas figūru, ko sauc par hiperbolu: kliedzošs pārspīlējums. Tas nenozīmē, ka mums burtiski ir jāienīst (tas ir, jābūt rūgtiem, aizvainotiem vai atriebīgiem) savas ģimenes vai sevi. Jēzus māca mūs mīlēt visur – pat savus ienaidniekus. Bet Viņš vēlas, lai mēs apzinātos attiecību un savtīguma spēcīgo ietekmi. 12

Gramatika 13

Kad jūs lasāt Bībeli, jūs to lasāt noteiktā valodā. Katrai valodai ir savi gramatikas noteikumi. Šo noteikumu pārzināšana var palīdzēt saprast rakstīto un atvieglot interpretāciju. Piemēram, KJV 1. korintiešiem 11:27 tulko šādi: Tāpēc ikviens, kas necienīgi ēd šo maizi un dzers šo Tā Kunga biķeri, būs vainīgs pie Tā Kunga miesas un asinīm.

Saistībā ar to Pāvils raksta par Svēto Vakarēdienu baznīcās. Daži izmanto šo fragmentu kā pierādījumu tam, ka mūsu vietai vajadzētu būt “slēgtai”, burtiski, ka tikai Kristus mācekļi var piedalīties komūnijā. Vai šo fragmentu varētu izmantot šīs idejas atbalstam? Vai vārds "necienīgi" apzīmē cilvēku, kas piedalās dievgaldā? Nē, tā nav. "Necienīgi" ir apstākļa vārds, nevis īpašības vārds. Tas neapraksta personu, vietu, objektu vai ideju, bet gan īpašības vārdu. Apstākļa vārds maina darbības vārdu. "Necienīgi" apraksta, kā mēs piedalāmies. Mums ir jāpārbauda savas sirdis un atbilstoši jāpiedalās, koncentrējoties uz krustu un Jēzus augšāmcelšanos. Citi tulkojumi šajā gadījumā palīdz, tulkojot "necienīgi" kā "necienīgi". Tas skaidri parāda, ka šeit tiek lietots apstākļa vārds, nevis īpašības vārds.

Trešais Bībeles interpretācijas princips:
Interpretējiet Svētos Rakstus vēsturiskā, ģeogrāfiskā un kultūras konteksta gaismā

No visiem principiem visgrūtāk ir praktizēt Svēto Rakstu interpretāciju, ņemot vērā Bībeles laiku vēsturisko, ģeogrāfisko un kultūras kontekstu. Tas nozīmē iziet ārpus Bībeles robežām un iedziļināties tekstos par Bībeles laiku vēsturi, ģeogrāfiju un kultūru. Tas prasa laiku un darbu, taču no visiem Bībeles studiju principiem šī var maksāt visvairāk. Bībele mums var atdzīvoties kā nekad agrāk. Piemēram, kad mēs saprotam, kā dzīvoja Ābrahāms vai kāds bija pirmā gadsimta Palestīnas politiskais klimats vai kā krustā sišana notika pirmajā gadsimtā, tas viss ievērojami uzlabo mūsu izpratni par Svētajiem Rakstiem.

Izkropļojošas brilles

Mūsdienu Bībeles lasītājam, iespējams, lielākā problēma ir tā, ka mēs lasām Bībeli caur Rietumu domāšanas brillēm divdesmit pirmajā gadsimtā. Bībele ir austrumnieciska grāmata, kas sarakstīta laikā no 1500. gadu pirms mūsu ēras. e. un 100 AD. Lai pareizi izprastu Bībeli, mums ir jāizslēdz sava 21. gadsimta kritiskā, vēsturiskā, Rietumu domāšana un jāiegremdējas seno Tuvo Austrumu pasaulē. Džons Stots, protestantu rakstnieks, apgalvo, ka mums ir jāatgriežas pagātnē, lai saprastu Bībeli. Dzīve pirmajā gadsimtā bija savādāka. Uzskati par pasauli, zinātni, vēsturi un sabiedrību bija dažādi. Protams, viņu kultūra un ikdiena ir krasā pretrunā ar mūsējo. Ja mēs apzināmies šīs atšķirības, mēs varam pietuvoties izpratnei par to, ko Bībele mums saka savā kontekstā.

Labs piemērs mūsu tieksmei interpretēt Bībeli caur mūsu pašu kontekstu ir Leonardo da Vinči brīnišķīgā glezna Pēdējais vakarēdiens. Da Vinči attēloja apustuļus, kas sēž ap Jēzu pie galda krēslos un kopīgi bauda vakariņas. Pirmajā gadsimtā cilvēki ēšanas laikā gulēja uz spilveniem. Galdi atradās ne vairāk kā 45-60 centimetrus no grīdas. Da Vinči paņēma Bībeles stāstu un ievietoja to savā kontekstā. Mums jārīkojas tieši pretēji. Mums ir jāatstāj sava situācija un jāieiet Bībeles stāsta kontekstā.

Vērtīgas detaļas

Kad mēs dziļāk iedziļināmies Bībeles stāsta kontekstā, Bībele atdzīvojas. Apsveriet stāstu par bagāto vīru un Lācaru (Lūkas 16:19-31), ņemot vērā dažas vēsturiskas detaļas. Līdzībā ubags vārdā Lācars atrodas pie bagātā vīra durvīm. Viņš ir izsalcis pēc drupačām, kas nokrīt no galda. Vēsturiski mēs zinām, ka daži no šiem krītošajiem gabaliņiem ir vakardienas maize, kas tika izmantota kā salvetes: cilvēki ar tām noslaucīja seju. Viņi varēja paņemt šos gabalus un izmest tos suņiem. To Lācars gribēja ēst. Turklāt galdi atradās apmēram 45-60 cm no grīdas. Lācars gribēja ielīst zem viena no šiem galdiem un apēst bagātnieka drupatas un izlietotās salvetes — barību suņiem. Suņus gan šāda barība neinteresēja. Viņus vairāk interesēja Lācara brūču laizīšana. Lai ēstu, Lācaram bija jācīnās ar suņiem, lai tiktu pie ēdiena. Tā ir nožēlojama bezcerīga bilde. Tomēr bagātais vīrs nežēloja Lācaru. Viņš pagrieza muguru savai vajadzībai. Cita starpā stāsta beigas parāda šādu cilvēku nosodījumu.

Kāpēc mums ir jāvelta laiks, studējot Bībeles sociāli vēsturisko fonu? Bībele tika uzrakstīta kultūras kontekstā. Dievs izvēlējās dot universālas patiesības, ievietojot tās īpašos kultūras rāmjos. Mums ir jāspēj nošķirt kultūras parādības no vispārējas patiesības, bet, atdalot Bībeles attēlus no to kultūras ietvariem, tas ir kā lugas izņemšana no tās vēsturiskā konteksta – luga zaudē savu nozīmi.

Džons Stots novērojis: ”Lai gan Dieva atklāsme ir adresēta visiem cilvēkiem visos laikos un visās valstīs, katra tās daļa galvenokārt tika adresēta konkrētiem cilvēkiem noteiktos laikos un konkrētā valstī. Tāpēc nemainīgo un universālo Svēto Rakstu vēsti var saprast tikai to apstākļu gaismā, kādos tā sākotnēji tika dota. 14

Vēsture un politika

Kas mums būtu jāņem vērā, pievēršoties Bībelei no vēsturiskā un sociāli politiskā viedokļa? Mums jāņem vērā tās grupas vēsture, kurai fragments sākotnēji bija adresēts. Mēs varam labāk izprast izraēliešu ceremonijas, ja mums ir izpratne par viņu vēsturiskajiem apstākļiem. Nepieciešams izpētīt vides fiziskās un materiālās daļas. Svētās zemes ģeogrāfijas zināšanas ir ļoti noderīgas un var papildināt mūsu Svēto Rakstu studijas. Apgūst arī valodu un materiālo kultūru (mājas, sadzīves priekšmetus, darba rīki un instrumenti pārtikas iegūšanai, apģērbs, ieroči, transportlīdzekļi un citi priekšmeti, ko cilvēki izmanto ikdienā).

Mums ir jāņem vērā to dienu politiskais klimats. Mums ir jāzina, vai Izraēls bija brīvs vai paverdzināts, kad mēs lasām Mazo praviešu grāmatas. Jāpēta ekonomika – kāda bija Jeruzalemes baznīcas ekonomiskā situācija pirmajā gadsimtā? Mums ir jāpēta reliģiskais, morālais un filozofiskais uzstādījums. Visi šie aspekti ir jāņem vērā, pētot Bībeles stāstu vēsturisko attieksmi.
Kādi principi būtu jāievēro, pārbaudot vēsturiskos fona apstākļus? Šeit ir daži no tiem.

Kultūras atšķirības Bībelē. Pārejot no vienas grāmatas uz citu, mums ir jāmaina viena kultūras vide pret citu. Piemēram, mums vajadzētu būt pazīstamiem ar izmaiņām jūdaismā Babilonijas gūstā. Mūsu ēras pirmā gadsimta jūdaisms būtiski atšķīrās no jūdaisma līdz 586. gadam pirms mūsu ēras, tempļa iznīcināšanas laikam.
Bībeles kultūra pret mūsdienu kultūru. Jāsalīdzina pētāmā teksta kultūra ar mūsdienu. Salīdzinot šīs divas dažādās kultūras, mēs varam nošķirt kultūras izpausmes no universālās patiesības. Neapšaubāmi, būs dažas neskaidrības un pelēkās zonas, taču nopietnam Bībeles studentam ir jāmeklē universāli principi starp kultūras parādībām.
Neskaidras un mulsinošas vietas. Konsultējieties ar ārējiem avotiem, lai uzzinātu nezināmā termina nozīmi. Meklējiet tiešus, iekšējus pierādījumus Svētajos Rakstos, lai definētu konkrētus kultūras terminus vai identificētu vēsturiskas vietas vai notikumus.
Sākotnējie, vēsturiskie apstākļi. Novietojiet sevi teksta vēsturē, lai noteiktu, ko fragments tajā laikā nozīmēja cilvēkiem. Tikai tad jūs varat pāriet pie šīs rakstvietas pielietošanas savā mūsdienu dzīvē. Tas ir ļoti svarīgs solis. Ja mēs to palaidīsim garām, mēs nepareizi interpretēsim Rakstus.
Centieties saprast, kā šī nozīme attiecas uz mūsdienu kultūru, un dariet to. Ja mēs gatavojamies mainīt savu dzīvi un ietekmēt savu sabiedrību ar Dieva Vārdu, mums ir jāatklāj patiesība no Bībeles un tā jāpiemēro.

Noderīgi padomi. T. Nortons Sterets savā lieliskajā grāmatā How to Understand Your Bible sniedz šādus noderīgus ieskatus Bībeles materiāla kultūras un vēsturiskā konteksta noskaidrošanai.

Studējiet Bībeli. Lasi, lasi, lasi. Jo vairāk jūs pārzināt visu Bībeli, jo vairāk zināšanu jums būs, lai palīdzētu jums to saprast.
Lasot veiciet piezīmes. Pierakstiet informāciju par Bībeles figūrām, paražām un valstīm.
Ja jums ir Bībele ar paralēlām saitēm vai indeksiem - izmantojiet tos.
Izmantojiet Bībeles kartes, lai atrastu ģeogrāfiskos punktus.
Ja ir pieejamas citas grāmatas, izmantojiet tās. Pirmā ir Bībeles vārdnīcas. Viņi izskaidro daudzus kultūras terminus. 15

Kultūras vai universāla patiesība

Viens no svarīgākajiem izaicinājumiem, ar ko saskaras Bībeles skolnieks, ir nepieciešamība apzināties atšķirības starp laicīgām, kultūras parādībām un nemainīgo vispārējo patiesību. Dievs nolēma atklāt Savus baušļus caur cilvēkiem noteiktā kultūras vidē. Studentam ir jānošķir fragmenta kultūras pienākumi no universālajiem. Jānodala kultūras izpausmes no universālās patiesības, kam nepieciešams izpētīt fragmenta kultūrvidi.

Mums ir jāsaprot Bībeles kultūras parādības, lai nepārnestu tādas mācības no Izraēlas vēstures kā mūsdienu cilvēku atbildība. Kā skolēns var atšķirt kultūras mācību no universālas? Viens no resursiem, kas nepieciešami, lai to izmantotu, ir veselais saprāts. Vēl viens īkšķa noteikums ir atcerēties, ka, ja recepte ir saistīta ar kultūru, tad tā ir īslaicīga. Ja recepte tiek izsniegta starpkultūru valodā, tā ir pastāvīga.

Piemēram, 1. vēstulē korintiešiem 11. nodaļā Pāvils izmanto kultūras terminus, lai izteiktu vispārīgu principu. Viņš izmanto tādas frāzes un terminus kā “plīvurs”, “noskūta galva”, “mati ir gods” 16 un citas kultūras parādības, lai parādītu, ka sabiedrībā vīriešiem un sievietēm ir jāuzņemas dažādas lomas. Vīriešiem ir jābūt vīriem un tēviem, un sievietēm jābūt sievām un mātēm. Kad šīs lomas tiek sajauktas, viss sabrūk.

Plīvurs Korintā pirmajā gadsimtā bija garš auduma gabals, kas dažkārt sasniedza zemi. Tas bija līdzīgs plīvuriem, ko mūsdienās nēsā sievietes daudzās islāma kopienās. Tie tika izmantoti, lai parādītu šķīstību un cieņu pret autoritāti. Ja mēs teiktu, ka sievietēm tās jāvalkā mūsdienās, mums būtu jābūt konsekventiem un jāvalkā tāds pats plīvurs kā pirmajā gadsimtā. Mūsdienu piemērs, ka dažu konfesiju sievietes galvā nēsā audumu mazas salvetes lielumā, pat ne tuvu nav tam, kas toreiz tika nēsāts.

Kā ar mūsu matu garumu? Korintas prostitūtas nevalkāja plīvurus. Viņi bieži noskuja galvas vai bija spiesti tās noskūt. Tas kļuva par viņu aktivitātes zīmi. Sievietes baznīcā nevēlējās izskatīties pēc šādām rituālām prostitūtām. Tāpēc Korintā pirmajā gadsimtā gari mati bija sievietes gods. Tas pats attiecas uz dažām mūsdienu pasaules sabiedrībām.

Pāvils izmanto kultūras elementus un paražas (matu segumu un garumu), lai mācītu universālu principu (sievietēm jābūt pieklājīgām). Ņemiet vērā, ka viņš apgalvo, ka daba vai paraža māca, ka mati ir slava un ka sabiedrība māca, ka plīvurs ir slava. Abi ir obligāti tikai pirmā gadsimta Korintā. Mūsdienās lielākajā daļā valstu, kurās dzīvo kristieši, mums nav tādu tradīciju, kas būtu līdzvērtīgas plīvuram vai matu garumam, taču universālā patiesība noteikti attiecas uz Dieva tautu. Šāda veida kultūras jautājumi ir svarīgi mūsu izpratnei, lasot Bībeli.

Ceturtais Bībeles interpretācijas princips:
Meklējiet rakstvietas praktisku pielietojumu: "Ko šis fragments man saka šodien?"

"Viena lieta ir teikt, ka Bībelei ir autoritāte, jo tā ir iedvesmota, un cita lieta ir sajust, ka sirds izlec un aptver savu patiesību." Leslija Veterheda, Lielbritānijas ministre un rakstniece.

Iedomājieties cilvēku, kurš apmeklē ārstu slimības dēļ, kas izraisa milzīgas sāpes. Ārsts nekonstatē sāpju cēloni un izraksta virkni izmeklējumu, cenšoties atrast gan sāpju avotu, gan līdzekli pret tām. Pēc daudzām pārbaudēm ārsts beidzot nosaka sāpju avotu un izraksta tableti, kas novērsīs problēmu un palīdzēs pacientam. Tagad iedomājieties, ka pacients, kurš izturēja visus pārbaudījumus, maksāja medicīnas rēķinus un pavadīja laiku kopā ar ārstu, aizmirsa iedzert tableti un turpina ciest. Rodos jautājums - vai viņš ir mazohists, kas tiecas pēc sāpēm? Ir dīvaini iziet visus testus, lai ignorētu ārstēšanu.

Tāpat ir smieklīgi tērēt laiku un pūles, studējot Bībeli un pēc tam nepiemērot Bībeli savā dzīvē. Es apmeklēju semināra un doktora līmeņa Bībeles nodarbības, kuras pasniedza profesori, kuri zināja par Bībeli vairāk, nekā es jebkad ceru uzzināt. Viņiem bija zināšanas par Bībeli ebreju un sengrieķu valodā. Viņi rakstīja grāmatas par Bībeli. Taču no daudzu viņu dzīves jūs nekad neuzzinātu, ka viņi jebkad ir pieskārušies Bībelei. Viņiem Bībeles studijas bija tikai akadēmiska disciplīna. Viņiem neizdevās piemērot Bībeli savā dzīvē.

Bībeles studijām ir jābeidzas ar Svēto Rakstu pielietošanu. Pajautājiet sev: "Ko es šodien mainīšu savā dzīvē no šīs Bībeles nodarbības?" Dienas laikā veltiet laiku, lai pārdomātu savu Bībeli, studētu un ļaujiet tai mainīt jūsu dzīvi. Galu galā Bībeles studiju mērķim vajadzētu būt mainītai dzīvei.

Kāpēc uztraukties?

Mēs dzīvojam pasaulē, kuru plosījušas reliģiskās atšķirības un šķelšanās. Ir simtiem konfesiju, kas māca dažādas idejas par Bībeli. Reizēm tie izskatās kā triviāli jautājumi, bet, rūpīgāk izpētot, tie nav tik triviāli. Baznīcas ir sadalītas mācībās par pestīšanu, kristībām, Dieva būtību, dievišķumu, Bībeles iedvesmu, Svētā Gara darbu un baznīcas nozīmi.

Kā jūs varat iziet cauri tik nelīdzeniem ūdeņiem? Pamatojoties uz Bībeli. Ja mēs zinām, kas teikts Bībelē, tad mēs varam droši apgalvot, kam ticam doktrināros jautājumos. Pāvils sacīja Timotejam:

Dariet visu, kas ir jūsu spēkos, lai nopelnītu Dieva apstiprinājumu kā strādniekam, kuram nav par ko kaunēties un kurš nes patiesības vārdu visā atklātībā. (2. Timotejam 2:15)

Jēzus teica:

“Jūs sapratīsit patiesību, un patiesība jums atbrīvos” (Jāņa 8:32).

Viņš arī teica:

“Kas Mani noraida un Manus vārdus nepieņem, tas tiks tiesāts pēc cita: Mans vārds to tiesās pēdējā dienā” (Jāņa 12:48).

No šiem pantiem varam izdarīt trīs secinājumus. Pirmkārt, ir pareizs un nepareizs veids, kā interpretēt patiesības vārdu. Mums jābūt uzmanīgiem, lai to pareizi apstrādātu. Otrkārt, mēs varam zināt patiesību. Treškārt, Svētie Raksti attiecas uz mums, jo tie mūs tiesās (arī Apustuļu darbi 17:30-31). Tā kā Jēzus Vārds mūs tiesās pēdējā dienā, vai nav jēgas dzīvot saskaņā ar Viņa Vārdu katru dienu?

1. "No konteksta izņemts raksts ir iegansts" - apm. per.
2. Tālāk - ja nav norādīts citādi - Mūsdienu tulkojums WBTC - apm. per.
3. Premilleniālisma mācīšana - apm. per.
4 Dispensacionālisma mācība - apm. per.
5 Ti - "ideāls" - apm. per.
6. Pasaules Bībeles tulkošanas centra (WBTC) izdotais tulkojums.
7. RBO 2011 tulkojums - apm. per.
8. Mūsdienu tulkojumā tas izklausās šādi: "Reičela bija skaistule, Leai bija maigs skatiens." - apm. per.
9. Sinodālais tulkojums - apm. per.
10. Īkšķis ir lēmumu pieņemšanas noteikums, saskaņā ar kuru lēmumi tiek pieņemti, pamatojoties uz labāko, kas pieejams Šis brīdis opciju. - apm. per.
11. Sinodālais tulkojums - apm. per.
12. Populārs šīs rakstvietas skaidrojums ir tāds, ka vārds “ienīst” grieķu valodā nozīmē “mīlēt mazāk”. Tā nav taisnība. Salīdzinot šo tekstu ar Mateja 10:37, varētu izdarīt šādu secinājumu, taču Lūkas evaņģēlija 14. nodaļā Jēzus lieto vispārpieņemto vārdu “naidu”, taču pārspīlēti. - apm. per.
13. Šajā sadaļā tulkotājs atstāj piemērus angļu valodā bez analoģijas krievu valodā - apm. per.
14. John R. W. Stott, Understanding the Bible (Mineapolisa: World Wide Publication, 1972), 224. lpp.
15. T. Nortons Sterets, How to Understanding Your Bible (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81. lpp.
16. Šie konkrētie termini ir no mana tulkojuma. (Autora piezīme)

Stīvs Kinards

Nodaļa no grāmatas "Iegūstiet vislabāko no Bībeles"

Tulkojums: Aleksejs Čerņikins

Atradāt kļūdu rakstā? Atlasiet nepareizi uzrakstīto tekstu, pēc tam nospiediet taustiņu kombināciju ctrl + enter.

abonēt ziņas

Abonējiet, ja vēlaties saņemt jaunumus pa pastu. Mēs nesūtām surogātpastu un nenododam jūsu pastu trešajām personām. Jūs vienmēr varat atteikties no mūsu informatīvā izdevuma.

Komentāri par Bībeli. Jautājām - atbildam, 2.lpp

JAUTĀ TATIANA
Vai cilvēki zināja Dieva likumu, pirms Dievs Sinaja kalnā deva baušļus ebrejiem?

JAUTĀJOT STANISLAVU
Lūdzu, palīdziet man to noskaidrot. Jehovas liecinieki ar Bībeli diezgan loģiski pierāda, ka Jēzus Kristus nav dzimis no Dieva, bet gan Viņa radīts.

JAUTĀ NATALIJAI
Vai Jehovas lieciniekiem ir taisnība, sakot, ka tikai Dievs Tēvs ir patiesas cilvēku pielūgsmes cienīgs?

JAUTĀ OLGAI
Jehovas liecinieki daudz runā par Dieva vārdu, un Svētie Raksti pamato tā nozīmi. Vai viņiem ir taisnība? Palīdziet man saprast

JAUTĀJOT RAIS
Jūs varat dzirdēt Jēzus Kristus svētlaimības skaidrojumu - Mateja evaņģēlija 5.nodaļu no 3 līdz 12 pantiem

JAUTĀ DĒNIMS
Es vēlētos no jums uzzināt par citu valodu dāvanu, mūsu draudzē viņi to praktizē visu laiku. Kā tas ir saistīts ar lūgšanām citās valodās?

BĪBELES JAUTĀJUMS NO SERGEJA
Sveiki. Interesantas vietas: Jūdas 20. pants, ko šis pants māca? Vai mēs šeit runājam par citām valodām?

JAUTĀJA SERGEJS
Esmu lasījis jūsu rakstus par Svēto Garu un lūgšanu citās valodās, un man ir jautājums: Rom. 8:26 “Tāpat arī Gars stiprina mūs mūsu vājumā; jo mēs nezinām, ko lūgt, kā vajadzētu, bet pats Gars aizlūdz par mums ar neizsakāmiem vaidiem." Kā uzskatīt neaprakstāmas nopūtas?

JAUTĀJA JŪLIJA
Ko nozīmē frāze ceturtajā bauslī: "Svešiniekam tavā mājā lai atpūšas sabata dienā"? Mani interesē konkrēti kas ir domāts ar citplanētieti? Paldies!

JAUTĀJA ALEKSANDERS
Vai ir kādi padomi Bībeles studēšanai?

JAUTĀJA SERGEJS
Kad, jūsuprāt, kristīgā baznīca sāka novirzīties no saviem sākotnējiem pamatiem?

JAUTĀJUMS IGORAM
Ko Bībele saka par smēķēšanas kā grēka bīstamību? vairāk par to

JAUTĀ ALEKIJU
Es gribētu uzdot vienu jautājumu par Bībeles saistību ar gaļu. Ir Raksti, kas parāda negatīvu attieksmi pret dzīvnieku nogalināšanu un to gaļas ēšanu. Tātad veģetāriešiem ir taisnība, ka viņi neēd gaļu?

JAUTĀJA ALEKSANDERS
Mirušo augšāmcelšanās ir diena, kas notiks Kristus otrās atnākšanas brīdī, vai arī tas ir process, kas notiek ar ticīgo, kamēr viņš dzīvo savu dzīvi savā fiziskajā ķermenī, kā rakstīts “celies augšā, aizmigi, celies no miris, lai Kristus tevi svētī” un šis process apstājas līdz ar cilvēka nāvi?

JAUTĀ OLGAI
Kāpēc Noa nolādēja nevis Hamu, bet Kanaānu?

JAUTĀJOT JURIJU
Ko Jēzus domāja, sacīdams: "Ne katrs, kas Man saka: "Kungs, Kungs!", ieies Debesu valstībā, bet tas, kas dara mana debesu Tēva gribu"?

JAUTĀ LOLITA
Kāpēc un kādā citā veidā Kristus pēc augšāmcelšanās parādījās saviem mācekļiem, ka tie Viņu neatzina? Un kāpēc jums bija jāmaina izskats, kad runa ir par fizisko ķermeni?

JAUTĀ VASĪLIJS
Bībeles izpēte rada jautājumus. Šeit ir daži no tiem: Vai tagad notiek Svētā Gara un uguns kristības, un kas tas ir?

JAUTĀJOT ARTŪRAM
Es tikko sāku lasīt garīgo literatūru, iepazīt Dievu. Man ir izveidojies tāds viedoklis par Dievu, par attieksmi pret Viņu. Es vēlētos uzzināt jūsu viedokli. Vai mūsu dzīve ir saistīta ar pastāvīgu darbu, nepārtrauktām zināšanām un Dieva meklējumiem? Ja mēs pastāvīgi strādāsim un gūsim zināšanas, vai mēs sasniegsim “dievišķo” stāvokli un Viņa izturēšanos? Citādi, kāpēc Viņš radīja Visumu un mūs pēc Savas līdzības, kāpēc Viņš mūs apveltīja ar domāšanu un apziņu?

JAUTĀ EVGENIJA
Lūdzu, atbildiet Jāņa evaņģēlija 9.nodaļā, dziedinot aklu cilvēku, Jēzus ne tikai dziedināja, bet sūtīja uz baseinu mazgāties, kāpēc? Baseinu sauc par Sūtīto, vai tas ir tiktāl, ka Jēzus ir Dieva sūtnis?

JAUTĀJOT ELIZABETI
Mums draudzē saka, ka tikai mēs esam viena Dieva draudze. Tāpēc es nesaprotu, vai tas nozīmē, ka bez mūsu draudzes locekļiem netiks glābti ticīgie no citām baznīcām?

JAUTĀJOT TICĪBU
Atbildot uz jautājumiem par to, kas ieies Dieva valstībā, jūs bieži atsaucaties uz Tā Kunga Kalna sprediķi. Rodas jautājums: kurš var tikt izglābts?

JAUTĀJOT CERĪBU
Kas īsti notika ar Rabas un amoniešu pilsētu iedzīvotājiem? In 2 Kings. 12:31 un 1 hron. 20: 3 sinodālā tulkojumā rakstīts, ka tie bijuši novietoti zem zāģiem, dzelzs cirvjiem un krāsnīm. Un mūsdienu krievu Bībeles biedrības tulkojumā ir rakstīts, ka Dāvids viņus paņēma gūstā un iznīcināja pilsētu ar zāģiem, dzelzs lāpstām un cirvjiem.

JAUTĀ OKSANA
Sveiki, es ļoti ilgi meklēju, kur var saņemt atbildes uz saviem jautājumiem un šķiet, ka atradu))) Jums ir pietiekami pamatotas atbildes, kuras ir balstītas uz Bībeli, tas man ir svarīgi. Lūdzu, pastāstiet man, ko Bībele nozīmē 1. Moz. 6: 1-4 ar nosaukumiem "Dieva dēli" un "Cilvēku meitas" - par ko mēs runājam?

JAUTĀJOT ALEKSEI
Sveiki, lūdzu atbildiet, kāpēc Bībelē ir tik daudz ļaunuma? Dievs pieļauj ļaunumu, slepkavības un pat pats nes nelaimes. Ko tas nozīmē?

JAUTĀ GENĒDIJS
1. Kor. 10:2 ir rakstīts par kristībām Mozus. Kā var tikt kristīts par cilvēku? Kā šī rakstvieta ir tulkota mūsdienu Bībelē vai citos tulkojumos? Paldies.

JAUTĀJOT GALIŅAI
Laba diena! Es nevaru saprast, ko drīkst un ko nedrīkst darīt sestdienās. Paldies!

JAUTĀJOT GREGORIJU
Sveiciens! Mani satrauc predestinācijas tēma. Vai jums ir kaut kas priekš tā?

JAUTĀ TATIANA
Vai nevarat saprast, kā pareizi rīkoties Bībelē? Daudzi cilvēki saka, ka sievietēm baznīcā ir jāaizsedz galva, un dažās baznīcās tā nav. Un vispār nav skaidrs, kāpēc ir atšķirība vīriešiem un sievietēm?

JAUTĀJA ANATOLIJA
Pirmā daļa Jer. 48:10 "Nolādēts lai ir tas, kas Tā Kunga darbu dara bezrūpīgi, un nolādēts, kas sargā savu zobenu no asinīm!" bieži darbojas kā kristiešu "šausmu stāsts". Tātad, kāpēc un kam šis vārds tika teikts?

JAUTĀ OKSANA
Mans vīrs kļuva atkarīgs no datora, viņš spēlē datorspēles. Tajā pašā laikā viņš uzskata sevi par ticīgu un regulāri apmeklē baznīcu. Vai ir kāda terapija, kas ir līdzīga narkotiku atkarības terapijai?

JAUTĀ NATALIJAI
Saskaņā ar Mateja 4:1, Jēzu Gars veda tuksnesī, lai viņu kārdinātu velns. Es nevaru saprast, kāds Gars? Vai tas ir Svētais Gars? Priekš kam?? Nē, es saprotu, kāpēc, kārdinājumam, bet kāpēc?

JAUTĀJOT DEIVIDU
Jautājums ir par sapņiem. Pirmo reizi manā dzīvē sapņi izpaužas tā, ka kaut kā piepildās vai varbūt es tam nepievērsu uzmanību? Es nevaru saprast, ko tas viss nozīmē un kā rīkoties? Ja iespējams, sīkāk.

JAUTĀJOT DĀNIKU
Kad Mozus izveda Izraēlu no Ēģiptes, viņš teica faraonam, ka viņi dodas uz tuksnesi, lai upurētu 3 dienas. Bet Mozus zināja, ka viņi uz visiem laikiem dodas uz Kanaānu, kā viņš to teica? Izrādās, ka Dievs atļauj melus pestīšanas dēļ?

ELĒNA JAUTĀ
Cilvēks maksā ar nāvi par savu pirmgrēku un dzīves laikā izdarītajiem grēkiem, bet kāpēc mirst dzīvnieki, putni, kukaiņi? - viņi ir bezgrēcīgi. Jautājums nav par šaubām, bet gan par ticības stiprināšanu.

JAUTĀJOT MAKSIM
Jaunajā Derībā teikts, ka ticīgie tagad ieiet svētnīcā ar pārdrošību. Ko tas nozīmē?

JAUTĀJOT JURIJU
Metā. 11:17 teikts: “Mēs jums spēlējām flautu, un jūs nedejojāt; mēs dziedājām jums skumjas dziesmas, un jūs neraudājāt. ”Par ko tas ir?

JAUTĀ TATIANA
1. vēstulē korintiešiem 6:12 teikts: "Man viss ir atļauts..." Kāpēc tad jūs savā vietnē rakstāt par nešķīstiem ēdieniem? Paldies jau iepriekš!

JAUTĀ NATALIJAI
Bībelē ir daudz piemēru, ka tad, kad pilsēta, pareizāk sakot, cilvēki, kas tajā dzīvo, grēko, Viņš tos pamet... Ukraina laikam to ir pelnījusi... Puse cilvēku vienkārši nesaprot, vai negrib saprast kas notiek... cilvēki dalās, un visi domā, ka viņam ir taisnība. Kur ir lielākais ļaunums?

ASKĒNIJA
Sveiki! Uzraksti lūdzu, kādas lūgšanas ticīgam būtu vēlams zināt no galvas? Pateicos jau iepriekš.

JAUTĀ EVGENIJA
Mūsu draudzē māca, ka kristiešiem likums vairs nav vajadzīgs. Bet es zinu, ka daudzi kristieši turpina godāt Dieva likumu. Kuram ir taisnība? Palīdziet man saprast. Paldies

JAUTĀ RUSTAM
Sveiks, brāli Valērijs. Es pateicos jums par grāmatu, kuru no interneta lejupielādēju planšetdatorā. Man jums ir jautājums par kabalu. Kā jūs jūtaties pret kabalas mācībām? Manuprāt, šī mācība tiek pielīdzināta zīlēšanai. Paldies jau iepriekš

JAUTĀJOT ELIZABETI
Sveiki. Pastāsti man, kam ir jālūdz? Pastāstiet man savu viedokli, visi par to saka dažādas lietas. Pateicoties

JAUTĀ ANDRIANS
Kāpēc tu raksti, ka Mozus bauslība ir aktuāla. Bet Kalna sprediķī Jēzus līdz nepazīšanai mainīja Mozus likumu. "Tas ir rakstīts bauslībā.., un es saku.." "Stāv rakstīts - pildi savus zvērestus Dieva priekšā, bet es saku - nezvēri nemaz." Tie. Ar šiem vārdiem bauslis zvērēt no likuma faktiski tiek ATŅEMTS!

IRINA JAUTĀ
Kā es varu zināt Dieva gribu, ja Dievs klusē vai es viņu nedzirdu? Vai es varu izdarīt savu izvēli, negaidot Viņa atbildi? Izvēle attiecas uz profesiju. Bet man profesija ir kā aicinājums. Kā to izdomāt?

JAUTĀJOT STANISLAVU
Kā izskaidrot to, ka cilvēki komā aizlido no sava ķermeņa un stāsta, ka atradušies kaut kur brīnišķīgā gaišā pasaulē un redzējuši telpu, kurā gulēja, un pat sevi no malas?

JAUTĀJOT BENIAMINU
Mana māte nav ticīga, bet ļoti pieklājīga. Arī citu reliģiju ticīgo vidū ir daudz izcilu cilvēku. Kurš, tavuprāt, tiks izglābts?

JAUTĀ TATIANA
Nav skaidrs, kāda veida āzis kā upuris par tautas grēku ir aprakstīts Levitu grāmatas 16. nodaļā un kas ir grēkāzis? Kāpēc bija vajadzīgi citi upuri, ja cilvēki pastāvīgi upurēja par saviem grēkiem svētnīcā?

JAUTĀJUMS IGORAM
Ir daudz baznīcu, un visi saka, ka viņiem ir patiesība, ka viņi ir Dieva tauta. Es dzirdēju, ka Bībelē ir pieminēts Dieva atlikums. Interesanti, kas viņam pieder?

JAUTĀJA DMITRIJS
Nesen dzirdēju tādu versiju, ka, saņemot jaunu pasi, kur ņemti biometriskie dati, dodam piekrišanu brīvprātīgi novilkt mums trīs sešiniekus, velna zīmi. Vai mums tas būtu jāuztver kā kaut kas ļoti bīstams?

JAUTĀJOT ROMĀNI
Atbildiet uz manu jautājumu: kāpēc Jēzus, izdzenot dēmonus no apsēstajiem, ielika tos cūkās un tās metās jūrā, šis jautājums ir ļoti satraucošs.

JAUTĀ VLADIMIRAM
Evaņģēlija vārdi “No Jāņa Kristītāja dienām līdz mūsdienām” norāda uz evaņģēlija laika posmu. Un pati Valstība, iespējams, nāca laikā, kad Svētais Gars nonāca pie apustuļiem Piecu dāmu dienā. Vai es pareizi interpretēju šos fragmentus?

JAUTĀ LUDMILA
Mans radinieks apmeklē populāru baznīcu un saka, ka draudze, kurā es apmeklēju, nav patiesa, jo tā tika izveidota tikai pirms dažiem gadsimtiem. Kā jūs varat noteikt, cik patiesa ir baznīca?

JAUTĀJUMS NO PĒTERA
Kā saprast, ka tiem, kam ir sievas, jābūt tā, it kā viņiem nebūtu? Vai tas ir aicinājums uz celibātu? Mulsina arī Atklāsmes grāmatas teksts par 144 000 jaunavām. Vai celibāts ir tīkams Dievam?

JAUTĀJUMS NO ANATOLIJA
Sveiciens! Man ir interesanti uzzināt jūsu stāstu par atdzimšanu no augšas. Vai vari mani ar viņiem iepazīstināt?

JAUTĀJUMS NO EVGENIY
Miers jums! Kāpēc mēs nevaram saprast debesu tabernaklu un tajā esošo kalpošanu vienkārši kā simbolisku atsauci uz cilvēka garīgo?

JAUTĀJUMS NO DMITRIJA
Paskatieties uz Rev. 14:11 "viņiem nebūs atpūtas ne dienu, ne nakti." Jūs rakstāt savā grāmatā, ka uguns un dūmi būs mūžīgi, nevis ciešanas, un šajā pantā teikts, ka mokas būs mūžīgas.

Mūsu lasītājiem: skaidrojoša Bībele ar detalizētiem aprakstiem no dažādiem avotiem.

Jaunā Derība

Mateja evaņģēlijs
Marka evaņģēlijs
Lūkas evaņģēlijs
Jāņa evaņģēlijs
Apustuļu darbi
Jēkaba vēstule
1 Pēteris
2 Pēteris

1 Jānis
2 Jānis
3 Jānis
Jūdas vēstule
romieši
1 Vēstule korintiešiem
2 Vēstule korintiešiem
galatieši

Vēstule efeziešiem
Vēstule filipiešiem
Kolosieši
1 Tesaloniķiešiem
2 tesaloniķiešiem
1 Vēstule Timotejam
2 Timotejs
Vēstule Titam

Vēstule Filemonam
Vēstule ebrejiem
Jāņa atklāsme

Vecā Derība

Genesis
Izceļošanas grāmata
Leviticus grāmata
Ciparu grāmata
5. Mozus grāmata
Džošua grāmata
Tiesneši
Rutas grāmata
1. karaļu grāmata
2. karaļu grāmata

3. karaļu grāmata
4. Ķēniņu grāmata
1 Hronikas
2 hronikas
Ezras grāmata
Nehemijas grāmata
Esteres grāmata
Ījaba grāmata
Psalters
Salamana sakāmvārdu grāmata

Mācītāja grāmata
Dziesmu grāmata
Jesaja
Pravieša Jeremijas grāmata
Jeremijas žēlabas
Pravieša Ecēhiēla grāmata
Pravieša Daniēla grāmata
Pravieša Hozejas grāmata
Pravieša Joela grāmata
Pravieša Amosa grāmata

Pravieša Obadijas grāmata
Pravieša Jonas grāmata
Pravieša Mihas grāmata
Pravieša Nahuma grāmata
Pravieša Habakuka grāmata
Pravieša Cefanjas grāmata
Pravieša Hagaja grāmata
Pravieša Cakarijas grāmata
Pravieša Maleahija grāmata

Šī Bībeles interpretācija ir apkopota, pamatojoties uz Dalasas Teoloģiskā semināra zinātnisko teologu veiktajiem pētījumiem.

Par izdevumu:

Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatas, kanoniskās, tulkojumā krievu valodā ar katras Bībeles grāmatas skaidrojošu ievadu un Ch.I. Scofield no 1909. gada izdevuma angļu valodā.

Atšķirīgi šī Bībeles izdevuma raksti:

Ja nepieciešams, lasītājs katrā lappusē var pārbaudīt palīgmateriālu ar Svēto Rakstu tekstiem.
Visas tēmas, kas savstarpēji saistītas ar kopīgu tēmu, tiek ievietotas analītiskā kopsavilkumā, kurā lasītājs atradīs visu, kas Bībelē teikts par šo jautājumu.
Vissvarīgākie Bībeles jēdzieni ir izteikti vienkāršā, saprotamā valodā.
Lai atvieglotu Svēto Rakstu izpēti un asimilāciju, katra no 66 Bībeles grāmatām ir nodrošināta ar ievadu un analīzi ar atbilstošu apakšvirsrakstu.
Visa Bībele ir sadalīta rindkopās ar īpašiem apakšvirsrakstiem. Tajā pašā laikā ir saglabāts tradicionālais dalījums nodaļās un pantos.
Paskaidrojošās piezīmes sniedz mūsdienu praviešu grāmatu izpētes rezultātus.
Īpaši analizētas ir vissvarīgākās Dieva derības, tās, kas nosaka cilvēka dzīvi un dievišķo pestīšanu, ap kurām ir koncentrēta visa Bībele. atklāja saistību starp šīm derībām un Kristus mācībām.
No augstākminētajām zemsvītras piezīmēm un kopsavilkumiem lasītājs varēs saprast, kādi ir Dieva saimniecības periodi, kā attīstījušās Dieva attiecības ar cilvēci.

Bībele ir kristiešu un ebreju svēto tekstu krājums. Mūsu vietnē mēs piedāvājam jums lielisku iespēju lasīt Bībeli tiešsaistē.

Kāpēc lasīt Bībeli?

Katram cilvēkam Bībelei ir sava nozīme, sava nozīme. Ticīgajiem tas ir normu un noteikumu kodekss, ticības un jēgas avots. Kultūras cilvēkiem tas ir pasaules kultūras šedevrs, mūsu senču literārais mantojums. Radošajiem cilvēkiem Bībele var kļūt par iedvesmas avotu, neizsmeļamu, bezgalīgu... Cik bieži un ar kādu mērķi lasīt Bībeli, tas ir katra paša darīšana, bet jebkuram cilvēkam, kurš uzskata sevi par intelektuālu un garīgu, Bībele ir jāizlasa vismaz vienu reizi viņa dzīve. Mēs piedāvājam jums labu iespēju lasīt Bībeli tiešsaistē. Mūsu tiešsaistes Bībelē ir daudz slavenu mākslinieku gleznu pēc Bībeles motīviem. Mēs esam rūpīgi un rūpīgi atlasījuši attēlus, lai jūs varētu pilnībā iedziļināties katras Bībeles nodaļas nozīmē.

Bībele ir grāmatu grāmata.

Pats vārds Bībele jeb βιβλία ir tulkots no grieķu valodas kā "grāmata", un tāpēc to bieži sauc par grāmatu grāmatu. 66 Bībeles grāmatas ir kanoniskas visām kristiešu konfesijām. Precīzāk sakot, protestanti par kanoniskām uzskata 66 grāmatas, katoļi - 73 grāmatas, bet pareizticīgie - 77 grāmatas.

Bībeles grāmatas

Kristiešu Bībele sastāv no Vecās un Jaunās Derības, savukārt Jaunās Derības grāmatas ir vienādas visām konfesijām. Vecā Derība sastāv no Tanah grāmatām - ebreju Bībeles un papildu grāmatām. Grāmatu skaits Vecajā Derībā atšķiras atkarībā no konfesijas.

Tiek sauktas papildu Vecās Derības grāmatas nekanonisks Krievijas pareizticīgo baznīcā, ieteicamā lasāmviela grieķu pareizticīgo baznīcās, Deiterokanonisks katolicismā un apokrifs protestantismā. Atšķiras ne tikai grāmatu skaits Bībelē, bet arī to secība.

Bībele ir Svētie Raksti.

Bībele bieži tiek saukta par Svētajiem Rakstiem vai Svēto Bībeli. Viss Bībeles kanoniskais teksts un jo īpaši 3. Mozus grāmata ir caurstrāvoti ar svētuma ideju. Bībeles teksti ir Dieva atklāti un iedvesmoti, kas nozīmē, ka tie ir sarakstīti Svētā Gara ietekmē. Tādējādi lasīt Bībeli nozīmē iepazīties ar ticības primāro avotu un pamatlikumu.

XIII gadsimtā angļu teologs Stīvens Lengtons sadalīja Bībeles grāmatas nodaļās. 16. gadsimtā franču grāmatu iespiedējs un leksikogrāfs Roberts Etjēns Bībeli sadalīja pantos. Mūsdienās Bībele tiek citēta pa grāmatām, nodaļām un pantiem. Vietnē mēs ievērojam līdzīgu pieeju, tāpēc jūs varēsiet lasīt Bībeli tiešsaistē ērti un pazīstami.

Svēto Rakstu valoda.

Vecā Derība sākotnēji tika uzrakstīta ebreju valodā, izņemot dažas daļas aramiešu valodā. Jaunā Derība ir uzrakstīta sengrieķu valodā. Ebrejiem ilgu laiku izdevās saglabāt Svēto Rakstu oriģināltekstu bez satura un valodas kropļojumiem. Taču pēc Babilonijas gūsta Svēto Rakstu oriģinālais teksts kļuva nesaprotams ebrejiem, kuri līdz tam laikam bija sākuši masveidā runāt aramiešu valodā. Tas tika atspoguļots Svēto Rakstu tekstos, kurus sāka tulkot / radīt aramiešu valodā.

Neskatoties uz to, senā ebreju valoda, ko vairs neizmantoja ikdienā, palika reliģijas valoda, un pravieši, kas dzīvoja pēc gūsta, rakstīja svētos tekstus ebreju valodā.

Radīšanas laiks un autorība.

Bībele ir rakstīta kopš 15. gadsimta. BC e. līdz 1. gadsimtam n. e. (Daži zinātnieki Bībeli datē ar vēlāku laiku.) Bībele ir kolektīvs darbs, kurā, domājams, ir vismaz četrdesmit autori. Pēc zinātnieku domām, lielāko daļu Vecās Derības grāmatu un visus evaņģēlijus ir sarakstījuši anonīmi autori, un otrajā gadsimtā viņiem tika piedēvēta autorība.

Zinātnieki uzskata, ka Vecās Derības grāmatas ir salicis iedvesmots rakstu mācītājs Ezra, kurš dzīvoja aptuveni 450. gadu pirms mūsu ēras. e. Jaunās Derības grāmatas ekumēniskajās padomēs kristīgā baznīca kanonizēja.

Senākie Jaunās Derības manuskripti tiek uzskatīti par 4. gadsimta kodiem. n. pirms mūsu ēras, rakstīts grieķu valodā:

Aleksandrijas kodekss
Vatikāna kodekss
Sinaja kodekss

Bībeles tulkojumi

Uz angļu valoda Bībeli 1380. gadā tulkoja Džons Viklifs, Oksfordas profesors.

Pirmo reizi Bībele armēņu valodā tika tulkota 431. gadā.

9. gadsimtā Kirils un Metodijs tulkoja Bībeli austrumu slāviem saprotamā valodā. Diemžēl nav saglabājies neviens Kirila un Metodija tulkots teksts, un tāpēc nav droši zināms, kurā no slāvu valodām brāļi misionāri ir tulkojuši Bībeli. Iespējams, tas bija viens no vecās bulgāru valodas variantiem. Fakts, ka Bībele tika tulkota vienā no austrumu slāvu valodām, neapšaubāmi veicināja Krievijas kristību.

Bībeli rietumu krievu valodā tulkoja Francis Skaryna 16. gadsimta pirmajā pusē

Bībele mūsdienu kultūrā.

Vairākas interesanti fakti par Bībeli.

Bībele ir visu laiku visvairāk pārdotā grāmata (ik gadu tiek pārdoti aptuveni 100 miljoni eksemplāru);
Bībele ir pirmais masu literatūras piemērs;
Pasaules literatūrā visvairāk citēti Bībeles stāsti;
Nosaukuma Bībele nav pašā Bībelē, šis nosaukums parādījās IV gadsimtā, to izmantoja Jānis Hrizostoms un Epifānija no Kipras.
Pašreizējā nodaļu un pantu sistēma pirmo reizi parādījās angļu Bībelē 1560. gadā.
Arī citas reliģijas smeļas iedvesmu no Bībeles. Piemēram. Unitārajā universālismā to uzskata par svarīgu Svēto Rakstu vietu.
Bībele ir tulkota 2377 valodās un pilnībā publicēta 422 valodās
Bībeles varoņu sarakstā ir vairāk nekā 1000 vārdu
Bībelei ir bijusi milzīga ietekme uz Eiropas mūziku — gan reliģisko, gan laicīgo. Ir vairāk mesu, oratoriju, kantātu, operu un citu mūzikas skaņdarbu, kas veltīti Bībeles tēmām, nekā jebkura cita tēma.

Bībeles lasīšana tiešsaistē ir vienkāršs veids, kā iepazīties ar šo pasaules kultūras fenomenu, iepazīties ar senču vēsturi, ienirt neiznīcīgos Bībeles sižetos, kas dažiem kļuva par ticības pamatu, bet citiem var kļūt par vienkāršas mācības. morāle.

Skaidrojošā Bībele Lopuhins(Krievu pirmsdok. Skaidrojoša Bībele vai komentāri par visām Vecās un Jaunās Derības Svēto Rakstu grāmatām, ko rediģējis A. P. Lopuhins) ir populārs Bībeles komentārs, kas publicēts 1904.–1913. vispirms AP Lopukhin (tikai Moiseevo Pentateuch) redakcijā un pēc viņa nāves viņa pēcteči žurnāla "Wanderer" pielikuma veidā (kā daļa no "Publiskās teoloģiskās bibliotēkas").

Apraksts

Pilna Bībeles tulkojuma krievu valodā sagatavošana un izdošana 1876. gadā izvirzīja jaunu uzdevumu krievu Bībeles pētniekiem - nodrošināt šo tekstu ar populārzinātniskiem un teoloģiskiem komentāriem, lai “dotu baznīcas mācītājiem, tāpat kā visiem lasītprasmes cienītājiem. Dieva Vārds kopumā, ceļvedis pareizai Bībeles izpratnei, patiesības attaisnošanai un aizsardzībai no tās sagrozīšanas ar viltus skolotājiem, kā arī ceļvedis daudzu neskaidru vietu izpratnei tajā ... ". 1903. gadā šo uzdevumu uzņēmās izcilais krievu Bībeles zinātnieks, teoloģijas profesors Aleksandrs Pavlovičs Lopuhins, kuram izdevās ne tikai sapulcināt augsti profesionālu redakciju komandu (profesori AA Glagoļevs, F.G.Eleonskis, I.G. Troickis, arhimandrīts (vēlāk bīskaps) Jāzeps (Petroviks). ), AI

Redaktors un viņa pēcteči izdevumu galvenokārt uztver kā izglītojošu lomu, tāpēc viņi apzināti noraida gan tikai teoloģiskus, gan tikai zinātniskus komentārus, cenšoties sintezēt Sv. tēvi ar mūsdienu (publicēšanas brīdī) Bībeles zinātnes datiem. Šī novatoriskā metode ir “Skaidrojošās Bībeles” ilgmūžības noslēpums: “atšķirībā no vairuma darbu par Bībeles studijām, kas katru gadu zaudē savu aktualitāti zinātnieku jauno atklājumu gaismā, Lopuhina teksta patristiskais “mugurkauls” nevar būt novecojis. pēc definīcijas." Neskatoties uz to, ka darbs paredzēts plašam lasītāju lokam, tā vispārējā pieejamība ne mazākā mērā nemazina augsto zinātnisko un teoloģisko līmeni.

1988. gadā Stokholmā tika izdots Lopuhina "Paskaidrojošās Bībeles" otrais, atkārtoti drukāts izdevums, kas sakrīt ar Krievijas kristīšanas tūkstošgades svinībām. Šīs Bībeles interpretācijas mērķis bija no jauna iepazīstināt plašo Padomju Savienības lasītāju loku ar pirmsrevolūcijas laika krievu Bībeles un vēstures zinātnes sasniegumiem. Izdevēji neizvirzīja sev mērķi veikt nekādas izmaiņas komentāru tekstā, aprobežojoties ar izdevuma formāta maiņu - piemēram, visi divpadsmit oriģinālizdevuma sējumi tika ievietoti trijos sējumos, jo tika izmantota papildus plāns papīrs, saglabājot veco lappusi.

Bībeles tulkošanas institūta dibinātājs Dr. Borislavs Arapovičs atgādina:

Institūts 1987. gada vasarā nosūtīja vēstuli Krievijas pareizticīgajai baznīcai, piedāvājot tai 150 tūkstošus atkārtoti izdrukātās skaidrojošās Bībeles komplektu kā dāvanu no Ziemeļeiropas tautām Kristietības 1000. gadadienas svinībām Krievijā ... prasīja aptuveni 20 miljonus SEK, un tāpēc mēs vērsāmies pie Ziemeļvalstu - Dānijas, Islandes, Norvēģijas, Zviedrijas, Fēru salu un Somijas - Bībeles biedrībām, kas savās valstīs organizēja ziedojumu vākšanu. Turklāt Dānijas valdība pievienoja DKK 3,5 miljonus, Norvēģijas parlaments piešķīra NOK 3 miljonus un Fēru salu parlaments 150 000 DKK. Institūts organizēja grāmatu iespiešanu un transportēšanu uz Maskavu, kā arī noslēdza oficiālus sakarus ar Krievijas Pareizticīgo baznīcu, kas daļu dāvinājuma nodeva citām Padomju Savienības baznīcām un dažādām zinātniskām organizācijām. Tātad Bībele šajā dāvinājumā vienoja Ziemeļeiropas tautas un palīdzēja stiprināt viņu draudzību ar austrumu kaimiņiem.

Pēc PSRS sabrukuma Lopuhina skaidrojošā Bībele tika vairākkārt pārpublicēta Krievijā un Baltkrievijā. Sarunvalodas līmenī skaidrojošā Bībele stingri nostiprināja nosaukumu "lopukhinskaya". Taču Aleksandra Pavloviča vārds tika saglabāts arī pēc viņa nāves izdoto grāmatu titullapās - visos vienpadsmit sējumos ir uzraksts: "A. P. Lopuhina pēcteču izdevums."

Piezīmes (rediģēt)

Vīrieši A. prot. Skaidrojošās Bībeles // Biblioloģiskā vārdnīca. - 2002 .-- T. 3. - S. 249.
"Klaidonis". - 1903 .-- oktobris. - S. 345.
Koskello A. Cīnītājs par tautas Bībeli // Dzīvais ūdens. - 2014. - Nr.9.
Vīrieši A. prot. Par krievu pareizticīgo Bībeles pētījumu vēsturi // Teoloģiskie darbi. - 1987. - Nr. 28. - S. 282.
Zverevs N. SPbDA profesora Aleksandra Pavloviča Lopuhina dzīve un darbi // Kristīgā lasīšana. - 2006. - Nr.26. - 158.lpp.

Izdevums

A.P. Lopuhina un viņa pēcteču izdevums - 11 sējumos ar papildu. (1904-1913):

1. sējums (1904) - Mozus Pentateihs.
2. sējums (1905) - Jozua, Tiesnešu, Rutas un Ķēniņu grāmatas.
3. sējums (1906) - Chronicles, Ezra, Nehemija, Tobit, Judith and Estere.
4. sējums (1907) - Ījaba grāmatas, Psalters un Salamana Salamana pamācību grāmata.
5. sējums (1908) - Mācītāju grāmatas, Dziesmu dziesma, Salamana gudrība, Jēzus, Siraha dēls, un pravietis Jesaja.
6. sējums (1909) - Pravieša grāmatas. Jeremija, Jeremijas žēlabas, Jeremijas vēstule, Prop. Ecēhiēls un pravietis. Baruhs.
7. sējums (1910) - Pravieša grāmatas. Daniēls, Hozeja, Joēls, Amoss, Obadija, Jona, Miha, Nahums, Habakuks, Cefanja, Hagajs, Cakarija un Maleahs.
7. sējums A (1913) - Makabeju grāmata un Ezras trešā grāmata.
8. sējums (1911) - Mateja evaņģēlijs.
9. sējums (1912) - Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji.
10. sējums (1913) - Svēto apustuļu darbi, Jēkaba, Pētera, Jāņa, Jūdas sinodes vēstules un Ap. Pāvils romiešiem.
11. sējums (1913) - Ap. vēstules. Pāvils: Korintiešiem, Galatiešiem, Efeziešiem, Filipiešiem, Kolosiešiem, Tesaloniķiešiem, Timotejam, Titam, Filemonam un ebrejiem un Sv. Jānis evaņģēlists.

Bībele: Dieva vārds un cilvēka vārds

Artjoms Grigorjans

“Visi Raksti ir Dieva iedvesmoti un noderīgi mācīšanai, pārmācīšanai, labošanai, audzināšanai taisnībā, lai Dieva cilvēks būtu pilnīgs, sagatavots ikvienam labam darbam” (2. Tim. 3, 16.17). Šos slavenos vārdus zina gandrīz katrs kristietis. Bet pašos Rakstos mēs neatrodam skaidrojumu tam, kas ir iedvesma. Vai tas ir tas pats, kas nemaldība? Vai pat Bībeles teksts varētu būt kļūdains? Ja jā, kā to var izskaidrot?

Retais grieķu vārds θεόπνευστος tulkojumā nozīmē "iedvesmots, Dieva iedvests" (Plutarha valodā "dievu iedvesmots") un tādējādi nozīmē, ka patiesais Svēto Rakstu autors ir pats Dievs, neskatoties uz to, ka visas Bībeles grāmatas ir parakstīti ar konkrētu cilvēku vārdiem: pravieši, evaņģēlisti un apustuļi. Taču tajā pašā laikā nav iespējams atmest Rakstos cilvēcisko aspektu, kas izpaužas vēsturiskās un hronoloģiskās neprecizitātēs, anahronismā un stāstījuma nesakritībās. Piemēram, ja jūs lasāt visus četrus evaņģēlijus ar “horizontālo metodi”, pievēršot uzmanību paralēlēm, jūs atradīsiet ievērojamas atšķirības starp evaņģēlistiem. Tādējādi Matejs un Lūka apraksta stāstu par Jēzus dzimšanu pilnīgi atšķirīgi. Marks maldās ar priestera vārdu, un Matejs sajauc pravieša vārdu (Mk. 2:26; Mat. 27, 9). Jānis un Marks sauc dažādus Kristus krustā sišanas laikus (Marka 15:25; Jāņa 19:14). Visi četri evaņģēlisti dažādi apraksta Kristus augšāmcelšanos (aculiecinieku un eņģeļu skaits, Kristus parādīšanās vietas utt.). Un Vēstules ebrejiem autors apgalvo, ka Vissvētākajā vietā bijis zelta vīraka altāris, kas patiesībā stāvējis svētnīcā (Ebr.9:4). Dažiem kristiešiem tas var nopietni mulsināt.

Desmit izcili Bībeles tulki

1.Efraims Sirins (306-373). Viņa interpretācijas baudīja neparastu cieņu viņa laikabiedru vidū.

2. Džeroms no Stridonska (342-420). Viņa interpretācijas un komentāri par Vecās un Jaunās Derības grāmatām ir novērtēti to vēsturiskā konteksta un oriģinālvalodas zināšanu dēļ.

3. Jānis Hrizostoms (347–407) - autoritatīvākais pareizticīgo Svēto Rakstu tulks, pēc tradīcijas saukts par "Pavlova mute".

4. Augustīns no Iponskas (354–430) uzrakstīja četras grāmatas par evaņģēliķu vienprātību, kurās viņš mēģināja atrisināt pretrunas starp evaņģēlijiem.

5. Andrejs no Cēzarejas (VI-VII gs.) iegāja vēsturē kā vienīgais pareizticīgais Apokalipses interprets austrumos.

6. Izidors Pelusiots (miris 449. gadā) – Jāņa Hrizostoma māceklis, kurš uzrakstīja 2013. gada vēstules, kas satur bagātīgu palīglīdzekļu klāstu svēto tekstu vēsturiskai un burtiskai interpretācijai.

7. Kirska Teodorīts (393-457). Viņa interpretācijas par dažādām Svēto Rakstu daļām izceļas ar domu īsumu un precizitāti, un tradīcija apustuli interpretē pirmajā vietā pēc Jāņa Hrizostoma.

8. Maksims Apsūdzētājs (580-662) savos rakstos, izmantojot dažādas interpretācijas metodes, sniedza detalizētu mācību par Dievu, kosmosu, cilvēku un to galīgo atkalapvienošanos (dievizāciju).

9. Bulgārijas Teofilakts (XI gs.) uzrakstīja pilnīgu komentāru par visām Jaunās Derības grāmatām, izņemot Apokalipsi. Tas balstās uz iepriekšējo Baznīcas tēvu, īpaši Krizostoma, skaidrojumiem un sniedz savas vērtīgas piezīmes.

10. Teofans Vientuļnieks (1815–1894) rakstīja detalizētus komentārus par visām apustuļa Pāvila vēstulēm. Viņa komentāru vērtība, sniedzot labākās patristiskās interpretācijas un viņa paša paskaidrojumus, ir ievērojama pārdomas dziļumā.

Patristisks skats

Katrai Bībeles grāmatai ir individuāls autorības iespiedums, kas izteikts noteiktā stilā. Baznīcas tēvi to labi apzinājās. Komentējot apustuļa Pāvila vēstuli efeziešiem, svētais Jānis Hrizostoms rakstīja: "Tas bija diezgan neskaidrs, ka viņš izteica savas domas, jo gribēja visu izteikt pēkšņi." “Jeremija,” rakstīja svētīgais Hieronīms, “šķiet rupjš salīdzinājumā ar Jesaju un Hozeju”, un svētais Gregorijs Dvoeslovs atzīmēja, ka “Jesaja pārspēja visus praviešus ar sava stila skaistumu”. Svētais Dionisijs Lielais, apspriežot Jaunās Derības grāmatas, atzīmēja, ka Jāņa evaņģēlijs un viņa vēstules "tika uzrakstītas ne tikai bez kļūdām pret grieķu valodu, bet arī ar īpašu žēlastību izteicienos". (Tas vienlīdz attiecas arī uz Vēstules ebrejiem izsmalcināto stilu, par kuru Origens rakstīja: “Ka vēstule ir sacerēta labā grieķu valodā, to atzīst ikviens, kurš spēj sajust stila atšķirību.”) Tikmēr Apokalipse, pēc svētā Dionīsija teiktā, bija rakstīts citādi: "Viņa runa un valoda nav tīri grieķu, bet gan sajaukta ar svešiem izteicieniem un vietām nepareiza." Svētais uzskatīja, ka šī atšķirība var liecināt par to, ka grāmatu autori ir dažādi cilvēki. Bet, pat ja mēs atzīstam to, kurš rakstījis dažādos laikos, svarīga ir pati doma, ka Dieva Vārds mums tika nodots saskaņā ar autora lingvistiskajām īpašībām. Individualitātes zīmogs – dažkārt spilgts un neparasts – atrodas uz visām Bībeles grāmatām. Likumdošanas sadaļu sausajam un askētiskajam stilam ir maz līdzības ar dramatisko Dāvida dzīves aprakstu vai praviešu ugunīgajām runām.

Patristiskajā rakstniecībā plaši pārstāvēts uzskats par svēto grāmatu rakstniekiem kā pilntiesīgiem autoriem. Tomēr tie paši baznīcas autori runā gan par pravieša, kurš uzrakstīja grāmatu, ekstātiskā neprāta stāvokli, gan par skaidru viņam atklāto patiesību apzināšanos. Agrīnās kristiešu apoloģētu vidū plaši izplatītais svētā rakstnieka tēls kā mūzikas instruments, uz kura tiek atskaņota melodija, samazina cilvēka līdzdalību līdz minimumam un iedvesmas dāvanu dievišķajam diktam. Šis tēls ir plaši pārstāvēts arī vēlāk, piemēram, svētītā Hieronima darbos, kurš tieši runā par rakstīšanu Svētā Gara diktātā. Bet viņš arī raksta, ka iedvesmotie Septuagintas tulki baidījās no Bērnam piešķirto dievišķo vārdu varenības Jesas pravietojuma oriģinālajā ebreju tekstā. 9, 6, un neiekļāva tos savā tulkojumā. Spriedumus par diktātu no augšas var atrast arī svētīgais Augustīns, kurš tomēr nenoliedza rakstnieku personīgā darba daļu. Viduslaiku evaņģēlisko un citu sakrālo rakstnieku ikonogrāfijā gandrīz vienmēr ir iekļauts Svētā Gara tēls, kas diktē tekstu. Baznīcas rakstnieki piemin arī kāda Baznīcas tēva radīšanas iedvesmu. Piemēram, Gregorijs Teologs rakstīja, ka Athanasius Lielais "vēlāk deva dievišķu iedvesmu par Svētā Gara dievišķību". Tas nav pārsteidzoši: daži patristiskie teksti – it īpaši Kapadokijas tēvu vai Dionīsija Areopagīta raksti – pēc autoritātes zināmā mērā bija salīdzināmi ar Svētajiem Rakstiem. Kopumā var konstatēt, ka patristiskā perioda autoru uzskatiem par iedvesmu nav raksturīga īpaši izstrādāta un sistemātiska pieeja šim jautājumam.

Divas teorijas

Lai gan viduslaiku sholasti vēl nodarbojās ar jautājumu par sakrālo tekstu iedvesmu, īpaša interese par to radās pēc reformācijas. Attīstoties vēsturiski-kritiskajai Bībeles studiju metodei, šis jautājums kļuva vēl akūtāks. Visas daudzās teorijas, kas izskaidro iedvesmas būtību, var tikt reducētas uz diviem veidiem: verbālā vai mehāniskā (bībeles autori pieraksta "saskaņā ar Svētā Gara diktātu" burtiski) un racionālisma (Bībeles grāmatas jāatšķir pēc iedvesmas pakāpes , un rakstnieku iedvesmas stāvoklis drīzāk jāsaprot kā prāta apgaismojums ar Garu, nevis kā tiešs ierosinājums). Abiem teoriju veidiem ir savi trūkumi. Pirmo nevar saskaņot ne ar kļūdām, kas ir Svēto Rakstu tekstā, ne ar teksta datiem (vairākas neatbilstības senajos manuskriptos). Otrais rada nepārvaramas problēmas teoloģijai: kā atrast skaidrus un objektīvus kritērijus teksta iedvesmas noteikšanai? Kā noteikt, kas tieši tekstā pieder Dievam un kas cilvēkam?

Nav nejaušība, ka katoļu baznīca 1965. gadā atteicās no iepriekš sludinātās verbālās iedvesmas teorijas un līdz ar to arī no Bībeles absolūtās nemaldīguma. Tās oficiālajā nostājā teikts: "Svēto Rakstu grāmatas stingri, uzticīgi un nekļūdīgi māca patiesību, ko Dievs mūsu pestīšanas dēļ vēlējās apzīmogot Svētajos Rakstos." Tādējādi Svēto Rakstu grāmatu absolūtā nemaldīgums šeit tiek apstiprināts tikai pestīšanas jautājumā.

Svētā dinamika

Bībele ir Dieva Vārds, kas ietērpts ar cilvēku vārdiem. Un šis apstāklis nevar neuzdot jautājumu: cik lielā mērā Rakstu vārdi ir paša Dieva vārdi?

Arhipriesteris Georgijs Florovskis rakstīja, ka "Bībele būtībā ir vēsturiska... [tajā] mēs dzirdam ne tikai Dieva Balsi, bet arī cilvēka balsi... Šeit slēpjas Bībeles brīnums un noslēpums: mūsu priekšā ir Dieva vārds - cilvēku idiomās." Dieva balss un daudzas cilvēku balsis ir apvienotas vienā Svēto Rakstu tekstā. Neviens Dieva Vārds nav rakstīts citādi, kā tikai ar cilvēku vārdiem. Dievišķā atklāsme nenotika vakuumā, tā netiek dota kā tīrs, cilvēka elpas neskarts zelts. Lai zināmai cilvēces daļai paziņotu Savu gribu, norādītu Viņa atklāsmes mērķi, Dievs runāja caur parastiem cilvēkiem ar visiem ierobežojumiem, kas raksturīgi viņu valodai un zināšanām. Dižais domātājs Origens sauca Bībeli par Dieva "pļāpāšanu" uz cilvēci. Svētais Jānis Hrizostoms Svētos Rakstus uztvēra kā dievišķas "indulgences" izpausmi.

Dievs Bībeles autoram ne tikai diktēja vārdus un frāzes, bet arī nonāca personiskā kontaktā ar visu viņa būtību, dodot viņam iespēju aktīvi uztvert, interpretēt un nodot citiem Viņa gribu atbilstoši viņu valodas un izpratnes mērauklai. Lai gan visi Raksti ir Dieva iedvesmoti, tie nav vienlīdz dievišķi iedvesmoti cilvēku uztveres atšķirību dēļ. Pravieša Jesajas grāmata pēc šī kritērija atšķiras no Mācītājas grāmatas, bet Jāņa evaņģēlijs - no Jūdas vēstules. Tie, kas Svētos Rakstus uztver burtiski (galvenokārt konservatīvie un fundamentālistu neoprotestanti), pieturas pie nemaldības jēdziena. Viņi apgalvo, ka Bībelē nav kļūdu, un tādējādi viņi piespiež sevi ķerties pie mākslīgiem skaidrojumiem un pārspīlējumiem. Pieverot acis uz vēsturisko un stāstījuma sarežģītību un piedēvējot Svētajiem Rakstiem absolūtu raksturu, kas raksturīgs tikai Dievam, daudzi nonāk sava veida "Bībeles pielūgsmē".

Jēdziens par Bībeli kā Dieva Vārdu galvenokārt attiecas uz Svēto Rakstu glābjošo vēsti, un to nevar attiecināt burtiski uz katru vārdu katrā Bībeles versijā. Turklāt no teoloģiskā viedokļa Dzīvā Dieva noslēpums Svēto Rakstu vēstulē nav izteikts absolūti. Atklājoties mums, Dievs turpina palikt apslēpts, jo Viņš pārspēj cilvēku valodu un izpratni. Tāpēc cilvēciskais faktors ir tik svarīgs atklāsmes uztverē un Bībeles tekstu apkopošanā. Katram autoram kā aktīvam dievišķās un cilvēciskās mijiedarbības dalībniekam ir jāatpazīst sava personība, kultūras konteksts, parādību izpratne, literārās prasmes un garīgā ieskata līmenis. Šo pozīciju var definēt kā dinamisku skatījumu uz Svēto Rakstu iedvesmu.

Spilgts šāda dinamiska skatījuma piemērs ir Nīsas Gregora diskurss par Bībeles radīšanas valodu kā funkcionālu, kas pielāgota cilvēka spējām un apstākļiem. Viņam ir “absurdi un zaimojoši” domāt, ka Dievs, radot pasauli, patiešām ir izteicis dažus vārdus (brīnās, kam un kādā valodā?!). Svētais Gregorijs apgalvo, ka Dievs, sazinoties ar tādiem cilvēkiem kā Mozus un pravieši, nerunāja ne ebreju valodā, ne kādā citā valodā, bet gan darīja zināmu Savu gribu "šo svēto tīrajam prātam saskaņā ar žēlastības mēru, kurā viņi bija līdzdalībnieki". . Un viņi, savukārt, darīja zināmu cilvēkiem Dieva gribu viņu dzimtajā valodā un formās, kas atbilst pat "to bērnišķīgumam, kuriem tika dotas Dieva zināšanas".

Svarīgi atzīmēt, ka iedvesma aptver ne tikai konkrēta autora dzīvi un atsevišķu grāmatu sastādīšanu, bet arī reliģisko kopienu, kas glabā šīs grāmatas, kā arī pakāpenisku grāmatu sadalīšanu svētā krājumā (Bībeles kanons). Galu galā nepietiek tikai ar rakstnieka iedvesmu, joprojām ir jāsaglabā viņa radījums un pareizi jāinterpretē.

Dieva vārds un cilvēka vārds

Pareizticīgā teoloģija nepieņem ne mehānisko, ne burtisko iedvesmas teoriju. Saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem "pravietiskie gari ir paklausīgi praviešiem" (1. Kor. 14:32), kas nozīmē, ka pravietis, kas nes garu, nevar būt pasīva marionete. "Svētais Gars nekad neatņem prātu tam, ko Viņš iedvesmo, pretējā gadījumā šāda rīcība būtu dēmoniska," saka svētais Bazils Lielais. “Jo mēs esam Dieva līdzstrādnieki” (1.Kor.3:9) – raksta apustulis Pāvils. Tā ir sadarbība jeb sinerģija starp Dievu un cilvēku, kas rada Svēto Rakstu dievišķo-cilvēcisko dabu. Krievu Bībeles zinātnieks Boriss Ivanovičs Sove tēzēs, kas tika prezentētas Pirmajam pareizticīgo teologu kongresam Atēnās (1936. gada novembrī), apgalvoja: novirzīšanās uz sava veida "monofizītismu", taču tā ir jālabo, ņemot vērā halkedonisko Dieva dogmu. vīrišķība. Cilvēciskā elementa līdzdalība Bībeles rakstīšanā ar tās ierobežojumiem izskaidro Vecās Derības grāmatu kā vēstures avotu īpatnības, to kļūdas, anakronismus, kurus var labot ar ārpusbībeles datiem, kas, īpaši pēdējās desmitgadēs, ir bagātinājuši Seno Austrumu vēsture. Ir jāatsakās no viltus atvainošanās uzskatiem par Bībeli kā par vēstures un dabaszinātņu enciklopēdiju. Vecās Derības iedvesmotie rakstnieki galvenokārt ir teologi un bauslības skolotāji. No šī viedokļa ir jāņem vērā mācība par pasaules radīšanu, par pasaules plūdiem utt. Bībeles vērtība tās teoloģijā.

Nav gluži pareizi teikt, ka Raksti daļēji ir Dieva Vārds un daļēji cilvēka vārds. Jāstrīdas, ka visa Bībele ir Dieva Vārds un cilvēku vārds (Apustuļu darbi 4:25). Patiešām, visspilgtākā paralēle Svēto Rakstu duālajai dabai (protams, ja runājam par analoģiju, nevis precīzu atbilstību) ir pats Jēzus Kristus, iemiesotais Dieva Vārds (Jāņa 1:14). Lai gan Viņš ir mūžīgais Logoss un Dēls, pēc Kristus iemiesošanās bija iespējams redzēt un pieskarties; Viņš runāja un rīkojās nevainojami kā cilvēks, ieskaitot spēju piedzīvot izsalkumu, bēdas un bailes – taču viņš bija bezgrēcīgs (Ebr.4:15; 5,7). Un, tāpat kā Kristum, būdams viens, bija gan dievišķa, gan cilvēciska daba, tā Svētie Raksti, Kristus verbālā ikona, apvieno gan dievišķo, gan cilvēcisko aspektu. Dievišķo aspektu mēs atrodam Svēto Rakstu glābjošajos vēstījumos par Dievu, cilvēci, labajām ziņām, Baznīcu, žēlastību, baušļiem, sakramentiem un gaidāmās Valstības cerību. Šī glābjošā vēsts nesludina abstraktas idejas, bet atklāj mums realitāti kā Dieva vārdu, kas, sludināts un ticībā pieņemts, Gara spēkā kļūst par dzīvo un pārveidojošu Vārdu. Cilvēciskais aspekts ir atrodams konkrētajās cilvēku valodās, kurās ir rakstīta Bībele, tās autoru un redaktoru dažādajās literārajās formās un prasmēs, tās kultūras un konceptuālajās iezīmēs, kas raksturīgas jebkurai cilvēka darbībai.