Senās Grieķijas mīti orxe post. Senās Grieķijas leģendas un mīti

Īsa ekskursija vēsturē

Grieķiju ne vienmēr tā sauca. Vēsturnieki, jo īpaši Hērodots, izceļ vēl senākus laikus tajās teritorijās, kuras vēlāk sauca par Hellas - tā saukto pelasgu.

Šis termins cēlies no pelasgu ("stārķu") cilts nosaukuma, kas ieradās kontinentā no Grieķijas Lemnos salas. Pēc historiogrāfa secinājumiem toreizējo Hellas sauca Pelasgia. Bija primitīvi uzskati par kaut ko nepasaulīgu, glābjot cilvēkus - izdomāto radījumu kulti.

Pelasgi apvienojās ar nelielu grieķu cilti un pieņēma savu valodu, lai gan viņi nekad nav izauguši no barbariem par tautību.

No kurienes radušies grieķu dievi un mīti par tiem?

Hērodots uzskatīja, ka grieķi daudzu dievu un to kultu vārdus pārņēmuši no pelasgiešiem. Vismaz zemāko dievību un kabiru godināšana - diženi dievi, kuri ar savu neparasto spēku izglāba zemi no nepatikšanām un briesmām. Zeva svētnīca Dodonā (pilsēta netālu no mūsdienu Joanīnas) tika uzcelta daudz agrāk nekā joprojām slavenā Delfi. No tiem laikiem nāca slavenā kabiru "troika" - Dēmetra (Axieros), Persefone (Aksiokers, Itālijā - Ceres) un viņas vīrs Hadess (Axiokersos).

Pāvesta muzejā Vatikānā atrodas šo trīs kabīņu marmora statuja trīsstūrveida staba formā, ko veidojis tēlnieks Skops, kurš dzīvoja un strādāja 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Pīlāra apakšā ir izgrebti miniatūrie Mitra-Hēlija, Afrodītes-Urānijas un Erosa-Dionīsa attēli kā nepārraujamas mitoloģijas ķēdes simboli.

No turienes arī Hermesa (Kamillas, lat. "ministre") vārdi. Athos vēsturē Hadess (elle) ir citas pasaules dievs, un viņa sieva Persefone deva dzīvību uz zemes. Artēmiju sauca Kaleagra.

Jaunie Senās Hellas dievi cēlušies no "stārķiem" un atņēmuši viņiem tiesības valdīt. Bet tiem jau bija cilvēka izskats, lai gan ar dažiem izņēmumiem, kas palikuši no zoomorfisma.

Dieviete, viņas vārdā nosauktās pilsētas patronese, dzimusi no trešās pakāpes galvenā dieva Zeva smadzenēm. Līdz ar to pirms viņa debesis un zemes debesis valdīja citi.

Pirmais zemes valdnieks bija dievs Poseidons. Trojas ieņemšanas laikā viņš bija galvenā dievība.

Saskaņā ar mitoloģiju viņš valdīja gan pār jūrām, gan okeāniem. Tā kā Grieķijai ir daudz salu teritoriju, Poseidona un viņa kulta ietekme piederēja tām. Poseidons bija brālis daudziem jauniem dieviem un dievietēm, tostarp tādiem slaveniem kā Zevs, Hadess un citiem.

Tad Poseidons sāka skatīties uz Hellas kontinentālo teritoriju, piemēram, uz Atiku, milzīgu daļu uz dienvidiem no Balkānu pussalas centrālās kalnu grēdas un līdz pat Peloponēsai. Viņam tam bija iemesls: Balkānos bija Poseidona kults auglības dēmona formā. Atēna gribēja viņam atņemt šo ietekmi.

Dieviete uzvarēja strīdā par zemi. Tās būtība ir šāda. Reiz bija jauns dievu ietekmes izlīdzinājums. Tajā pašā laikā Poseidons zaudēja tiesības uz zemi, viņam palika jūras. Debesis pārtvēra pērkona un zibens metēja dievs. Poseidons sāka apstrīdēt tiesības uz noteiktām teritorijām. Viņš ietriecās zemē strīda laikā Olimpā, un no turienes nāca ūdens, un

Atēna uzdāvināja Atikai olīvkoku. Dievi strīdu sprieda par labu dievietei, uzskatot, ka koki būs noderīgāki. Pilsēta tika nosaukta viņas vārdā.

Afrodīte

Kad mūsdienās tiek izrunāts Afrodītes vārds, galvenokārt tiek cienīts viņas skaistums. Senatnē viņa bija mīlestības dieviete. Dievietes kults vispirms radās Grieķijas kolonijās, tās tagadējās salās, ko dibināja feniķieši. Pēc tam Afrodītei līdzīga pielūgsme tika rezervēta divām citām dievietēm - Ašerai un Astartei. Grieķijas dievu panteonā

Afrodīte bija vairāk piemērota mītiskajai Ašera, dārzu, ziedu mīļotājai, birzīs iemītniecei, pavasara atmodas dievietei un baudas juteklībai ar Adonisu.

Reinkarnējoties par Astarti, "augstuma dievieti", Afrodīte kļuva neieņemama, vienmēr ar šķēpu rokā. Šādā izskatā viņa sargāja ģimenes lojalitāti un nolemja savas priesterienes mūžīgai jaunavībai.

Diemžēl vēlākos laikos Afrodītes kults sadalīja, tā sakot, atšķirības starp dažādiem Afrodītiem.

Senās Grieķijas mīti par Olimpa dieviem

Tie ir visizplatītākie un visvairāk kultivētie gan Grieķijā, gan Itālijā. Šajā Olimpa kalna augstākajā panteonā bija seši dievi - Kronosa un Hēras bērni (pats pērkons, Poseidons un citi) un deviņi dieva Zeva pēcteči. Starp tiem slavenākie ir Apollons, Atēna, Afrodīte un citi viņiem līdzīgi.

Vārda "olimpietis" mūsdienu interpretācijā bez sportistiem, kas piedalās olimpiādē, tas nozīmē "mierīgumu, pašapziņu, ārēju diženumu". Un agrāk bija arī dievu Olimps. Taču tolaik šie epiteti attiecās tikai uz panteona galvu – Zevu, jo viņš tiem pilnībā atbilda. Iepriekš mēs detalizēti runājām par Atēnu un Poseidonu. Viņi pieminēja arī citus panteona dievus - Hadu, Heliosu, Hermesu, Dionīsu, Artemīdu, Persefoni.

Senākie Senās Grieķijas dievi, kas mums zināmi no mītiem, bija to dabas spēku personifikācijas, kuru darbība nosaka fizisko dzīvi un izraisa cilvēka sirdī vai nu bailes un šausmas, tad cerību un uzticību - noslēpumainu spēku personifikācijas. persona, bet acīmredzami dominē viņa liktenis, kas bija pirmie pielūgsmes objekti starp visām tautām. Bet senās Grieķijas dievi nebija tikai ārējās dabas spēku simboli; viņi vienlaikus bija visu morālo labumu radītāji un glabātāji, visu morālās dzīves spēku personifikācija. Visus tos cilvēka gara spēkus, kas veido kultūras dzīvi un kuru attīstība grieķu vidū tai piešķīra tik nozīmīgu nozīmi cilvēces vēsturē, viņš ieguldīja dievu mītos. Grieķijas dievi ir visu lielo un brīnišķīgo grieķu tautas spēku personifikācija; Senās Grieķijas dievu pasaule ir pilnīgs grieķu civilizācijas atspoguļojums. Grieķi savus dievus mītos padarīja par cilvēkiem, tāpēc viņiem bija pienākums kļūt līdzīgiem dieviem; rūpes par audzēšanu viņiem bija reliģisks pienākums. Grieķu kultūrai ir ciešas attiecības ar grieķu reliģiju.

Senās Grieķijas leģendas un mīti. Karikatūra

Dažādas senās Grieķijas dievu paaudzes

Senās Grieķijas reliģijas pamats pelasgu laikā bija dabas spēku pielūgšana, kas izpaudās debesīs, uz zemes, jūrā. Tos dievus, kuri bija starp pirmsgrieķu pelasgiešiem senākajām zemes un debesu spēku personifikācijām, gāza virkne katastrofu, par kurām leģendas tika saglabātas sengrieķu mītos par olimpiešu cīņu ar titāni un milži. Jaunie Senās Grieķijas dievi, kuri pārņēma kundzību no iepriekšējiem, cēlušies no viņiem, taču tiem jau bija pilnīgi cilvēka tēls.

Zevs un Hēra

Tātad pasauli sāka pārvaldīt jauni humanoīdi dievi, no kuriem galvenais bija Zevs, Krona dēls mītos; bet bijušie dievi, personificētie dabas spēki, saglabāja savu noslēpumaino spēku, ko nespēj pārvarēt pat visvarenais Zevs. Kā visvarenie karaļi ir pakļauti morālās pasaules likumiem, tā Zevs un citi Senās Grieķijas jaunie dievi ir pakļauti dabas un likteņa likumiem.

Senās Grieķijas mītos galvenais dievs Zevs ir mākoņu savācējs, kas sēž tronī ētera augstumā, trīc ar savu zibens vairogu, Aegis (pērkona mākonis), kas vienlaikus dod dzīvību un apaugļo zemi. laiku uzstādītājs, tiesiskās kārtības sargs. Visas tiesības, īpaši ģimenes tiesības un viesmīlības paradumi, ir viņa aizsardzībā. Viņš liek valdniekiem uztraukties par pārvaldīto labklājību. Viņš dod labklājību ķēniņiem un tautām, pilsētām un ģimenēm; viņš arī ir taisnīgums. Viņš ir visa labā un cēlā avots. Viņš ir stundu dieviešu (Ohr) tēvs, personificējot pareizo ikgadējo dabas pārmaiņu gaitu un pareizu cilvēka dzīves kārtību; viņš ir mūzu tēvs, kas sniedz prieku cilvēka sirdij.

Viņa sieva Hēra Senās Grieķijas mītos ir kašķīga atmosfēras dieviete, kurai vienlaikus ir varavīksne (Īrisa) un mākoņi (grieķu vārds mākoņam, nephele, sievišķīgs vārds). laikā viņa ir svētās laulības savienības iedibinātāja, kurai par godu grieķi veica svinīgas ceremonijas pavasara ziedu svētkos. Dieviete Hēra ir stingra laulības savienības svētuma sargātāja un viņas aizsardzībā ir vīram uzticīga mājsaimniece; viņa svētī laulību ar bērniem un aizsargā bērnus. Hēra atvieglo sievietes dzemdībās; viņai šajā aprūpē palīdz meita Eileitija.

Atēna Pallasa

Atēna Pallasa

Jaunava dieviete Atēna Pallasa, saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem, dzimusi no Zeva galvas. Sākotnēji viņa tika uzskatīta par skaidru debesu dievieti, kas ar šķēpu izkaisa tumšus mākoņus, un uzvaras enerģijas personifikāciju jebkurā cīņā. Atēna vienmēr ir bijusi attēlota ar vairogu, zobenu un šķēpu. Viņas pastāvīgais pavadonis bija spārnotā uzvaras dieviete (Nika). Grieķu vidū Atēna bija pilsētu un cietokšņu aizbildne, viņa arī deva cilvēkiem pareizu, taisnīgu sociālo un valsts kārtību. Dievietes Atēnas tēls personificēja gudru līdzsvaru, mierīgu, zinošu prātu, kas nepieciešams garīgās darbības un mākslas darbu radītājiem.

Jaunavas Atēnas statuja Partenonā. Tēlnieks Fidijs

Senajā Grieķijā Pallasu visvairāk cienīja atēnieši, šīs dievietes vārdā nosauktās pilsētas iedzīvotāji. Atēnu sabiedriskā dzīve bija pārņemta ar Pallas kalpošanu. Lielajā Atēnu Akropoles – Partenona – templī stāvēja milzīga Fidijas veidotā Atēnas statuja. Daudzi mīti Atēnu saistīja ar slaveno senās Grieķijas pilsētu. Slavenākais no tiem bija mīts par strīdu starp Atēnu un Poseidonu par Atikas valdījumu. To ieguva dieviete Atēna, dodot reģionam savas lauksaimniecības pamatu - olīvkoku. Senās Atēnas svinēja daudzus svētkus par godu savai mīļotajai dievietei. Galvenie bija divi Panatēnu svētki - Lielie un Mazie. Abus, saskaņā ar senās Grieķijas mītiem par dieviem, nodibināja viens no senākajiem Atēnu priekštečiem - Erehtejs. Mazās Panatēnas tika svinētas katru gadu, bet Lielās - reizi četros gados. Par lielo Panatēnu visi Atikas iedzīvotāji pulcējās Atēnās un sarīkoja lielisku gājienu, kura laikā uz Akropoli tika nogādāta jauna mantija (peplos) senajai dievietes Pallas statujai. Gājiens devās no Keramikas, pa galvenajām ielām, kur drūzmējās cilvēki baltos tērpos.

Dievs Hefaists grieķu mītos

Debesu un zemes uguns dievs Hefaists bija tuvs mākslas dievietei Pallasai Atēnai. Spēcīgākā Hēfaista darbība izpaudās ar vulkāniem salās, īpaši Lemnosā un Sicīlijā; bet pielietojot uguni cilvēka dzīves lietās, Hēfaists ļoti palīdzēja kultūras attīstībai. Prometejam ir arī ciešas attiecības ar Atēnas jēdzienu, kas atnesa cilvēkiem uguni un iemācīja viņiem dzīves mākslu. Šiem trim dieviem bija veltīti bēniņu skriešanas ar lāpām svētki, kurā uzvarēja tas, kurš pirmais ar degošu lāpu sasniedza mērķi. Pallas Atēna bija sieviešu mākslas izgudrotāja; klibs Hēfaists, par kuru dzejnieki bieži jokoja, bija kalēju pamatlicējs un metālapstrādes meistars. Tāpat kā Atēna, viņš senajā Grieķijā bija pavarda dievs ģimenes dzīve tāpēc Hēfaista un Atēnas aizbildniecībā Atēnās tika svinēti brīnišķīgi "valsts ģimenes" svētki, Anatūrijas svētki, kuros jaundzimušie bērni tika nēsāti apkārt ar stāvu pavardu, un šis rituāls tika iesvētīts ar viņu pieņemšanu valsts ģimenes savienība.

Dievs Vulkāns (Hēfaists). Torvaldsena statuja, 1838

Hestija

Pavārda kā ģimenes dzīves centra nozīmi un stabilas mājas dzīves labvēlīgo ietekmi uz morālo un sociālo dzīvi Senās Grieķijas mītos iemiesoja jaunava dieviete Hestija, stabilas dzīves jēdzienu pārstāve, komfortablu mājas dzīvi, kuras simbols bija pavarda svētā uguns. Sākotnēji Hestija sengrieķu mītos par dieviem bija zemes personifikācija, pār kuru deg ēteriskā debesu uguns; bet pēc tam tas kļuva par pilsoniskā sasnieguma simbolu, kas uz zemes saņem spēku tikai caur zemes savienību ar debesīm, kā dievišķa institūcija. Tāpēc katrā grieķu mājā pavards bija ģimenes reliģiskais centrs. Kas piegāja pie pavarda un apsēdās uz tā pelniem, ieguva patronāžas tiesības. Katrai senās Grieķijas cilšu savienībai bija kopīga Hestijas svētnīca, kurā viņi godbijīgi veica simboliskus rituālus. Senatnē, kad bija ķēniņi un kad ķēniņš kā tautas pārstāvis ziedoja upurus, risināja tiesvedības, pulcēja uz koncilu dižciltīgos cilvēkus un senčus, karaļa nama pavards bija tautas valstiskās saiknes simbols; pēc tam tāda pati nozīme tika piešķirta Pritania, štata reliģiskajam centram. Pritanei štata pavardā dega neremdināma uguns, un pritāniem, ievēlētajiem tautas valdniekiem, savukārt bija pastāvīgi jāatrodas pie šī pavarda. Kurtuve bija zemes savienojums ar debesīm; tāpēc Hestija bija senajā Grieķijā un upurēšanas dieviete. Katrs svinīgais upuris sākās ar upura ziedošanu viņai. Un visa veida grieķu publiskās lūgšanas sākās ar aicinājumu Hestijai.

Mīti par dievu Apollonu

Sīkāku informāciju skatiet atsevišķā rakstā Dievs Apollo

Spīdošās gaismas dievs Apollons bija Zeva dēls no Latonas (kurš sengrieķu mītos bija tumšās nakts personifikācija). Viņa kults tika atvests uz Seno Grieķiju no Mazāzijas, kur pastāvēja vietējais dievs Apelyun. Saskaņā ar grieķu mītiem, Apollo ziemu pavada tālajā hiperboreju zemē un pavasarī atgriežas Hellā, iepludinot dabā dzīvību, bet cilvēkā – prieku un vēlmi dziedāt. Tāpēc Apollons tika atzīts par dziedāšanas dievu un kopumā par iedvesmojošo spēku, kas rada mākslu. Pateicoties atdzīvinošajām īpašībām, šī dieva kults bija saistīts arī ar dziedināšanas ideju, aizsardzību no ļaunuma. Ar savām labi mērķētajām bultām (saules stariem) Apollo iznīcina visus netīrumus. Šo ideju simboliski izteica sengrieķu mīts par šausmīgās čūskas Pitona nogalināšanu, ko veica Apollo. Izveicīgais šāvējs Apollo tika uzskatīts par medību dievietes Artemīda brāli, ar kuru viņš ar bultām nogalināja pārlieku lepno dēlus. Niobe.

Senie grieķi dzeju un mūziku uzskatīja par Apollona dāvanu. Viņa svētkos vienmēr skanēja dzejoļi un dziesmas. Saskaņā ar leģendu, uzvarējis tumsas briesmoni Pitonu, Apollo sacerēja pirmo paeānu (uzvaras himnu). Kā mūzikas dievs viņš bieži tika attēlots ar citharu rokās. Tā kā poētiskā iedvesma ir līdzīga pravietiskai iedvesmai, Senās Grieķijas mītos Apollons tika atzīts arī par zīlnieku augstāko patronu, kas viņiem sniedz pravietisku dāvanu. Gandrīz visi grieķu orākuli (ieskaitot galveno - Delfu) tika dibināti Apollo svētnīcās.

Apollo Saurocton (nogalinot ķirzaku). Romiešu Praksiteles statujas kopija IV gs. B.C.

Mūzikas, dzejas, dziedāšanas dievs Apollons Senās Grieķijas mītos bija mākslas dieviešu valdnieks - mūzas, deviņas Zeva meitas un atmiņu dieviete Mnemosine. Par galveno mūzu mājvietu uzskatīja Delfu apkaimē esošās Parnassus un Helikon birzis. Kā mūzu valdniekam Apollonam bija epitets "Muzageta". Clea bija vēstures mūza, Calliope - episkā dzeja, Melpomene - traģēdija, Thalia - komēdija, Erato - mīlas dzeja, Euterpe - dziesmu teksti, Terpsichore - dejas, Polyhymnia - himnas, Urania - astronomija.

Apollona svētais augs bija laurs.

Gaismas, tīrības un dziedināšanas dievs Apollons Senās Grieķijas mītos ne tikai dziedē cilvēkus no slimībām, bet arī attīra no grēkiem. No šīs puses viņa kults ciešāk saskaras ar morāles idejām. Pat pēc uzvaras pār ļauno briesmoni Pitonu Apollons uzskatīja par nepieciešamu attīrīties no slepkavības netīrumiem un izpirkšanas nolūkā devās kalpot par ganu Tesālijas ķēniņam Admetam. Ar to viņš sniedza cilvēkiem piemēru, ka tam, kurš izdarījis asinsizliešanu, vienmēr ir jānožēlo grēki, un viņš kļuva par slepkavu un noziedznieku attīrītāju. Grieķu mītos Apollons dziedināja ne tikai ķermeni, bet arī dvēseli. Nožēlojami grēcinieki pie viņa atrada piedošanu, bet tikai ar patiesu nožēlu. Saskaņā ar sengrieķu paražām slepkavam vajadzēja nopelnīt piedošanu no nogalinātā radiniekiem, kuriem bija tiesības viņam atriebties, un astoņus gadus pavadīt trimdā.

Apollons bija galvenais doriešu cilšu dievs, kurš katru gadu viņam par godu svinēja divus lielus svētkus: Karneju un Jacintiju. Karnea festivāls tika svinēts par godu karavīram Apollonam, Karneusa mēnesī (augustā). Šajos svētkos notika kara spēles, dziedāšanas un deju sacensības. Jūlijā (deviņas dienas) svinēto Jakintiju pavadīja skumjas ceremonijas, pieminot skaistā jaunekļa Jakinta (Hiacintes), ziedu personifikācijas, nāvi. Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem par dieviem, Apollons nejauši nogalinājis šo mājdzīvnieku, metot disku (simbols tam, kā saules ripa ar savu siltumu nogalina ziedus). Bet Hiacinte tika augšāmcelta un aizvesta uz Olimpu - un Jakintijas svētkos, pēc skumjiem rituāliem, pagāja jautri jaunu vīriešu un sieviešu gājieni ar ziediem. Jakintas nāve un augšāmcelšanās personificēja augu ziemas nāvi un pavasara atdzimšanu. Šķiet, ka šī seno grieķu mīta epizode ir attīstījusies spēcīgas feniķiešu ietekmē.

Mīti par dievieti Artemīdu

Apollona māsa Artemīda, jaunava mēness dieviete, medīja kalnos un mežos; peldējās ar nimfām, viņas pavadoņiem, vēsās straumēs; bija savvaļas dzīvnieku patronese; naktī viņa laistīja izslāpušo zemi ar dzīvinošu rasu. Bet tajā pašā laikā Artemīda bija mītos par Seno Grieķiju un dievieti, kas iznīcināja jūrmalniekus, tāpēc senatnē Grieķijā viņai tika upurēti cilvēki, lai viņu izlīdzinātu. Attīstoties civilizācijai, Artemīda kļuva par jaunavas integritātes dievieti, līgavu un meiteņu patronesi. Kad viņi apprecējās, viņi viņai nesa dāvanas. Efesas Artemīda bija auglības dieviete, kas deva ražu zemei ​​un bērnus sievietēm; tā idejā austrumu jēdzieni, iespējams, pievienojās Senās Grieķijas mītiem. Artēmijs tika attēlots kā ar daudziem sprauslām uz krūtīm; tas nozīmēja, ka viņa bija dāsna medmāsa cilvēkiem. Lieliskajā Artemīdas templī bija daudz hierodulu un daudz kalpu, ģērbti vīriešu drēbēs un bruņoti; tāpēc sengrieķu mītos tika uzskatīts, ka šo templi dibināja amazones.

Artēmijs. Statuja Luvrā

Apollona un Artemīda sākotnējā fiziskā nozīme Senās Grieķijas mītos par dieviem arvien vairāk tika slēpta morāles dēļ. Tāpēc grieķu mitoloģija radīja īpašu saules dievu Heliosu un īpašu mēness dievieti Selēnu. - Arī Apollona dziedinošā spēka pārstāvis tika padarīts par īpašu dievu, Apollona dēlu Asklēpiju.

Āress un Afrodīte

Zeva un Hēras dēls Āress sākotnēji bija vētraino debesu simbols, un viņa dzimtene bija Trāķija, ziemas vētru zeme. Seno grieķu dzejnieku vidū viņš kļuva par kara dievu. Ares vienmēr ir bruņots; viņam patīk kauju troksnis. Āress ir sašutis. Bet viņš bija arī svētā Atēnu tribunāla dibinātājs, kas iztiesāja slepkavību lietas, kam bija vieta Areopaga kalnā, kas bija veltīts Aresam, un kuru sauca arī par Areopagu šī kalna vārdā. Un kā vētru dievs un nikns kauju dievs viņš ir pretējs Pallas Atēnai, skaidro debesu dievietei un saprātīgai kauju vadīšanai. Tāpēc Senās Grieķijas mītos par dieviem Pallas un Ares ir viens pret otru naidīgi.

Mīlestības dievietes Afrodītes jēdzienos sengrieķu mītos mīlestības fiziskajam raksturam laika gaitā tika pievienots arī morāls elements. Afrodītes kults pārgāja uz Seno Grieķiju no feniķiešu dibinātajām kolonijām Kiprā, Kiterā, Tasosā un citās salās. Feniķiešu mītos dabas spēku uztverošā un ģenerējošā elementa jēdzienu personificēja divas dievietes Ašera un Astarte, par kurām priekšstati bieži tika sajaukti. Afrodīte bija gan Ašera, gan Astarte. Senās Grieķijas mītos par dieviem viņa atbilda Ašerai, kad viņa bija dieviete, kas mīl dārzus un ziedus, dzīvoja birzīs, priecīga pavasara un juteklības dieviete, kas mežā baudīja skaistā jaunības Adonisa mīlestību. Kalns. Viņa atbilda Astartei, kad viņa tika cienīta kā "augstuma dieviete", kā stingra, bruņota ar šķēpu Afrodīte Urānija (debesu) vai Afrodīte no Akrejas, kuras dienesta vietas bija kalnu virsotnes, kas uzlika solījumu. mūžīgu meiteni uz savām priesterienēm, sargāja laulības mīlestības un ģimenes morāles šķīstību ... Taču senie grieķi prata apvienot šīs pretējās idejas un no to kombinācijas mītos radīja brīnišķīgu graciozas, burvīgas, fiziski skaistas un morāli mīļas dievietes tēlu, kura iepriecina sirdi ar savu formu skaistumu, raisot maigu pieķeršanos. Šī mitoloģiskā fizisko jūtu kombinācija ar morālu pieķeršanos, piešķirot jutekliskajai mīlestībai tās dabiskās tiesības, pasargāja cilvēkus no austrumnieciskās nevaldāmās juteklības rupjās vulgaritātes. Sievišķīgā skaistuma un grācijas ideāls, sengrieķu mītu mīļi smaidošā Afrodīte un smago un dārgo tērpu apgrūtinātā Austrumu dieviete – tās ir pilnīgi atšķirīgas būtnes. Atšķirība starp tām ir tāda pati kā starp priecīgo kalpošanu mīlestības dievietei Senās Grieķijas labākajos laikos un trokšņainās Sīrijas orģijām, kurās dieviete, einuhu ielenkumā, kalpoja ar nevaldāmu rupju jutekliskumu. Tiesa, vēlākos laikos līdz ar morāles samaitāšanu grieķu kalpošanā mīlestības dievietei iekļuva arī vulgāra juteklība. Godīgas mīlestības dievieti, ģimenes dzīves patronesi Debesu Afrodīti (Urāniju) mītos par dieviem malā atgrūda Tautas Afrodīte (Pandemos), kārības dieviete, kuras brīvdienas lielajās pilsētās izvērtās par nikns vulgārs jutekliskums.

Afrodīte un viņas dēls Eross (Eross), ko dzejnieki un mākslinieki pārvērta par vecāko starp teogoniskajiem dieviem, par jaunāko no olimpiešu dieviem un kurš kļuva par jaunekli, pavadot savu māti, vēlāk pat bērnu, bija senatnes iecienītākie objekti. Grieķu māksla. Skulptūrā Afrodīte parasti tika attēlota kaila, iznākusi no jūras viļņiem; viņai tika dots viss skaistules šarms, kura dvēsele ir mīlestības jūtu pilna. Eross tika attēlots kā zēns ar maigām, noapaļotām ķermeņa aprisēm.

Mīti par dievu Hermesu

Līdz ar kultūras attīstību senās Grieķijas mītos par dieviem morālu nozīmi ieguva arī pelasgu dabas dievs Hermess, kuram arkādiešu gani upurēja Kilēnes kalnā; viņš bija viņu debesu spēka personifikācija, kas dod zāli ganībām, un viņu senča Arkas tēvs. Saskaņā ar viņu mītiem Hermess, vēl šūpuļdziesmā ietīts mazulis (rītausmas miglā), nozaga saules dieva Apollona barus (spilgtos mākoņus) un paslēpa tos mitrā alā jūras krastā; pavelkot auklas uz bruņurupuča čaumalas, viņš izgatavoja liru un, atdodot to Apollonam, ieguva šī varenākā dieva draudzību. Hermess izgudroja arī ganu flautu, ar kuru viņš staigā pa dzimtenes kalniem. Pēc tam Hermess kļuva par ceļu, krustojumu un ceļotāju sargu, ielu, robežu turētāju. Uz pēdējiem tika uzlikti akmeņi, kas bija Hermesa un viņa attēlu simboli, piešķirot vietu robežām svētumu un spēku.

Dievs Hermess. Skulptūra Phidias (?)

Hermi (tas ir, Hermesa simboli) sākotnēji bija tikai akmeņu kaudzes, kas sakrautas uz robežām, gar ceļiem un it īpaši krustojumos; tās bija robežzīmes un ceļa zīmes, kas tika uzskatītas par svētām. Garāmgājēji iepriekš noliktajiem meta ar akmeņiem. Reizēm uz šīm dievam Hermejam veltītajām akmeņu kaudzēm lēja eļļu kā uz primitīviem altāriem; tās bija izrotātas ar ziediem, vainagiem, lentēm. Pēc tam grieķi uzlika trīsstūrveida vai tetraedriskus akmens stabus ar sliežu un robežu zīmēm; laika gaitā viņi sāka dot viņiem prasmīgāku apdari, viņi parasti izgatavoja stabu ar galvu, dažreiz ar fallu, kas bija auglības simbols. Tādas hermas stāvēja uz ceļiem un gar ielām, laukumiem, pie vārtiem, pie durvīm; ielieciet tos paleestrā, ģimnāzijās, jo Hermess Senās Grieķijas mītos par dieviem bija vingrošanas vingrinājumu patrons.

No jēdziena par lietus dievu, kas iekļūst zemē, attīstījās jēdziens par starpniecību starp debesīm, zemi un pazemi, un Hermess Senās Grieķijas mītos kļuva par dievu, kas pavadīja mirušo dvēseles uz pazemi (Hermes Psychopompos) . Tādējādi viņš tika nostādīts ciešā saiknē ar dieviem, kas dzīvo uz zemes (htoniskajiem dieviem). Šīs idejas radās no koncepcijas par saistību starp augu rašanos un nāvi dzīves ciklā dabā un no Hermesa kā dievu vēstneša koncepcijas; tie kalpoja par avotu daudziem sengrieķu mītiem, kas Hermesam radīja ļoti daudzveidīgas attiecības ar cilvēku ikdienas lietām. Jau sākotnējais mīts viņu padarīja viltīgu: viņš veikli nozaga Apollona govis un izdevās ar šo dievu izlīgt mieru; ar gudriem izgudrojumiem Hermess spēja izkļūt no sarežģītām situācijām. Šī īpašība palika nemainīgs dieva Hermes rakstura atribūts vēlākajos sengrieķu mītos par viņu: viņš bija ikdienas veiklības personifikācija, visu profesiju aizbildnis, kurā panākumus dod prasme gudri runāt un spēja klusēt, slēpt patiesību, izlikties, maldināt. Jo īpaši Hermess bija tirdzniecības, oratorijas, vēstniecību un vispār diplomātisko lietu patrons. Attīstoties civilizācijai, šo darbību jēdzieni kļuva dominējoši Hermesa jēdzienā, un tā sākotnējā pastorālā nozīme tika pārnesta uz vienu no mazākajiem dieviem Panu, "ganību dievu", tāpat kā Apollona fiziskā nozīme. un Artēmijs tika nodots mazāk svarīgiem dieviem.Hēlijs un Selēna.

Dievs pan

Pans sengrieķu mītos bija kazu ganāmpulku dievs, kas ganījās Arkādijas mežainajos kalnos; tur viņš piedzima. Viņa tēvs bija Hermess, viņa māte bija Driopas ("meža dieva") meita. Pans staigā pa ēnainām ielejām, alas kalpo kā viņa pajumte; viņš izklaidējas ar meža un kalnu avotu nimfām, dejojot viņa izgudrotā ganu flautas (syringa, syrinx) skaņās; dažreiz viņš pats dejo ar nimfām. Pāns dažreiz ir laipns pret ganiem un nodibina ar mums draudzību; bet reizēm viņš viņiem sagādā nepatikšanas, izraisot barā pēkšņas bailes ("panikas" bailes), tā ka viss bars izklīst. Dievs Pans uz visiem laikiem palika Senajā Grieķijā kā jautrs ganu brīvdienas, pilsētniekiem smieklīgs niedru pīpes spēles meistars; vēlāk māksla raksturoja Pāna tuvumu dabai, piešķirot viņa figūrai kazas kājas vai pat ragus un citus dzīvnieku vaibstus.

Dievs Pans un Dafnis, sengrieķu romāna varonis. Antīka statuja

Poseidons senās Grieķijas mītos

Sīkāku informāciju skatiet atsevišķā rakstā Dievs Poseidons

Jūras un plūstošo ūdeņu dievi un zem zemes dzīvojošie dievi vairāk nekā debesu un gaisa dievības saglabāja personificēto dabas spēku sākotnējo nozīmi, bet saņēma arī cilvēciskas iezīmes. Poseidons - Senās Grieķijas mītos visu ūdeņu dievišķais spēks, jūras un visu upju, strautu, zemi apaugļojošo avotu dievs. Tāpēc viņš bija galvenais dievs jūras krastā un ragos. Poseidons ir spēcīgs, ar platiem pleciem un nepielūdzamu raksturu. Kad viņš triecas jūrā ar savu trijzobu, saceļas vētra, viļņi sitas pret krastu klintīm tā, ka zeme trīc, klintis plaisā un sabrūk. Bet Poseidons ir labs dievs: viņš izceļ avotus no klinšu plaisām, lai apaugļotu ielejas; viņš radīja un pieradināja zirgu; viņš ir zirgu skriešanās skriešanās un visu kara spēļu patrons, visu drosmīgo braucienu patrons gan zirga mugurā, gan ratos, gan pa sauszemi, gan pa jūru ar kuģiem. Sengrieķu mītos Poseidons ir varens celtnieks, kurš nodibināja zemi un tās salas, kas nolika stingras jūras robežas. Viņš saceļ vētras, bet dod arī labvēlīgu vēju; pēc viņa beck jūra aprij kuģus; bet viņš arī vada kuģus molā. Poseidons ir navigācijas patrons; viņš apsargā jūras tirdzniecību un vada jūras kara gaitu.

Saskaņā ar Senās Grieķijas mītiem par dieviem Poseidons, kuģu un zirgu dievs, spēlēja nozīmīgu lomu visās varoņu laikmeta kampaņās un jūras ekspedīcijās. Viņa kulta dzimtene bija Tesālija, Neptūna veidošanās zeme, zirgu ganāmpulki un navigācija; tad viņa dienests izplatījās Boiotijā, Atikā, pāri Peloponēsai, un agri viņa brīvdienas sāka pavadīt ar kara spēlēm. Slavenākās no šīm spēlēm par godu dievam Poseidonam notika Boiotijas pilsētā Onhestā un Isthmā. Onhestē viņa svētvietas un to birzs gleznaini stāvēja skaistā un auglīgā kalnā virs Kopai ezera. Isthma spēļu reljefs bija kalns netālu no Šinas (Schoinos, "Niedres", ar niedrēm aizaugusi zemiene), ko aizēnoja priežu birzs. Simboliski rituāli, kas aizgūti no leģendas par Melikerta nāvi, tas ir, no feniķiešu dievkalpojuma Melkartam, tika ieviesti Poseidona pielūgšanā uz Isthmas. - Varoņu laikmeta zirgus, ātrus kā vēju, radīja dievs Poseidons; jo īpaši Pegazu radīja viņš. - Poseidona sieva Amfitrīte bija šalcošās jūras personifikācija.

Tāpat kā Zevam, arī Poseidonam senās Grieķijas mītos par dieviem bija daudz mīlas dēku, daudzi jūras dievi un dievietes, un daudzi varoņi bija viņa bērni. Tritoni piederēja Poseidona svītai, kuru skaits bija neskaitāms. Tie bija visdažādāko formu dzīvespriecīgi radījumi, trokšņainu, zvanošu, slīdošu viļņu un noslēpumainu jūras dzīļu spēku personifikācija, fantastiski pārveidoti jūras dzīvnieki. Viņi spēlējās uz pīpēm, kas izgatavotas no gliemežvākiem, draiskojās, sekoja nereīdiem. Tie bija viens no maniem mīļākajiem mākslas darbiem. Protejs, jūras dievs, nākotnes pareģotājs, kuram, saskaņā ar sengrieķu mītiem, bija spēja pieņemt visdažādākās formas, piederēja arī daudzajām Poseidona svītām. Kad grieķu jūrnieki sāka kuģot tālu prom, tad viņi, atgriezušies, pārsteidza savus ļaudis ar mītiem par rietumu jūras brīnumiem: par sirēnām, skaistām jūras meitenēm, kas tur dzīvo uz zemūdens salām zem spožās ūdeņu virsmas un vilinoši. mānīgi dziedāšana, kas vilina jūrniekus iznīcībā, par labo Glauku, jūras dievu, kas pareģo nākotni, par briesmīgajiem briesmoņiem Scillu un Haribdu (bīstamas klints un virpuļa personifikācijas), par ļaunajiem ciklopiem, vienacainajiem milžiem, Poseidona dēliem , kas dzīvo Trinakrijas salā, kur atrodas Etnas kalns, ap skaisto Galateju, ko ieskauj akmeņaina, akmeņaina , uz kuras krāšņā pilī jautri dzīvo vēju dievs Eiols ar saviem gaisīgajiem dēliem un meitām.

Pazemes dievi - Hades, Persephone

Senās Grieķijas mītos vislielākā līdzība ar austrumu reliģijām bija to dabas dievu pielūgsmei, kuri darbojās gan zemes iekšienē, gan uz tās virsmas. Cilvēka dzīve ir tik ciešā saistībā ar veģetācijas attīstību un nokalšanu, ar maizes un vīnogu augšanu un nogatavošanos, ka dievkalpojumi, tautas uzskati, māksla, reliģiskās teorijas un mīti par dieviem apvienoja viņu visdziļākās idejas ar noslēpumaino darbību. zemes dievi. Augu dzīves parādību klāsts bija cilvēka dzīves simbols: greznā veģetācija ātri izgaist no saules karstuma vai no aukstuma; iet bojā ziemas sākumā un atdzimst pavasarī no zemes, kurā rudenī tika paslēptas tās sēklas. Paralēli ar sengrieķu mitoloģiju bija viegli vilkt: tā cilvēks pēc neilgas dzīves priecīgajā saules gaismā nolaižas tumšā pazemē, kur starojošā Apollona un spilgtās Pallas Atēnas vietā ir drūmā, bargā. Hadess (Hadess, Hadess) un stingrā skaistule, viņa sieva, valda lieliskā pilī, briesmīgā Persefone. Domas par to, cik tuvu ir dzimšana un nāve, par to, ka zeme ir gan mātes klēpī, gan zārks, Senās Grieķijas mītos kalpoja par pamatu pazemes dievu kultam un piešķīra tam divējādu raksturu: priecīgā puse tajā, un bija arī bēdīgā puse. Un Hellā, tāpat kā austrumos, kalpošana zemes dieviem tika paaugstināta; viņa rituāli sastāvēja no prieka un skumju sajūtu izpausmēm, un tiem, kas tos veica, bija jāļaujas to radīto emocionālo traucējumu darbībai. Bet austrumos šī paaugstināšana noveda pie dabisko jūtu sagrozīšanas, pie tā, ka cilvēki sakropļoja sevi; un senajā Grieķijā zemes dievu kults attīstīja mākslu, rosināja domāt par reliģiskiem jautājumiem, lika cilvēkos iegūt cēlus priekšstatus par dievību. Zemes dievu, īpaši Dionīsa, svētki daudz veicināja dzejas, mūzikas, deju attīstību; plastmasa mīlēja paņemt priekšmetus saviem darbiem no sengrieķu mītu loka par smieklīgām fantastiskām būtnēm, kas pavada Panu un Dionīsu. Un Eleusīna noslēpumi, kuru mācības izplatījās visā grieķu pasaulē, sniedza dziļas interpretācijas mītiem par "zemes māti", dievieti Dēmetru, par viņas meitas (Koras) Persefones nolaupīšanu, ko veica bargais pazemes valdnieks. , par to, ka Persefones dzīve rit uz zemes, tad zem zemes. Šīs mācības iedvesmoja cilvēku, ka nāve nav briesmīga, ka dvēsele piedzīvo ķermeni. Spēki, kas valda zemes iekšienē, senajos grieķos izraisīja bijību; par šiem spēkiem nevarēja bezbailīgi runāt; domas par tiem tika pārraidītas senās Grieķijas mītos par dieviem simbolu aizsegā, netika izteiktas tieši, nācās tikai uzminēt zem alegorijām. Noslēpumainas mācības ieskauj ar svinīgu noslēpumu šiem briesmīgajiem dieviem, kas tumsas dārgumā rada dzīvību un uztver mirušo, pārvalda cilvēka zemes un pēcnāves dzīvi.

Drūmais Persefones vīrs Hadess (Hadess), "pazemes Zevs", valda augstākais zemes dzīlēs; ir bagātības un auglības avoti; tāpēc viņu sauc arī par Plutonu, "bagātinātāju". Bet tur ir visas nāves šausmas. Saskaņā ar sengrieķu mītiem plaši vārti ved uz mirušo karaļa Hadesa plašo mājokli. Ikviens var brīvi tajās iekļūt; viņu sargs, trīsgalvainais suns Cerbers, maigi ielaiž iekšā ienākošos, bet neļauj atgriezties. Raudoši vītoli un neauglīgas papeles ieskauj plašo Hades pili. Mirušo ēnas velkas pāri drūmiem laukiem, kas aizauguši ar nezālēm, vai ligzdo pazemes akmeņu spraugās. Daži no Senās Grieķijas varoņiem (Hercules, Theseus) devās uz Hades pazemi. Saskaņā ar dažādiem mītiem dažādās valstīs, ieeja tajā vienmēr bijusi tuksnesī, kur pa dziļām aizām tek upes, kuru ūdens šķiet tumšs, kur alas, karstie avoti un tvaiki liecina par mirušo valstības tuvumu. . Piemēram, Tesprotijas līcī Epiras dienvidos bija ieeja pazemē, kur Aheronas upe un Aherus ezers inficēja apkārtni ar miasmu; Tenāra ragā; Itālijā, vulkāniskajā zonā netālu no Kumas pilsētas. Tajos pašos apgabalos atradās arī tie orākuli, kuriem atbildes sniedza mirušo dvēseles.

Sengrieķu mīti un dzeja daudz runāja par mirušo valstību. Fantāzija centās sniegt zinātkārei precīzu informāciju, ko zinātne nedeva, iekļūt tumsā, kas ieskauj pēcnāves dzīvi, un neizsmeļoši radīja jaunus pazemes tēlus.

Divas galvenās pazemes upes, saskaņā ar grieķu mītiem, ir Stikss un Aherons, "blāvi šalcoša mūžīgo bēdu upe". Bez tām mirušo valstībā bija vēl trīs upes: Lethe, kuras ūdens iznīcināja pagātnes atmiņu, Piriflegeton ("Uguns upe") un Cocytus ("Šaukāšana"). Mirušo dvēseles Hermess aizveda uz Hadesa pazemes valstību. Stingrs vecis Šarons pārvadāja savā laivā caur apkārtējo Stiksu zem zemes valstības tās dvēseles, kuru ķermeņi tika apglabāti ar zārkā ievietotu obolu, lai samaksātu viņam par transportēšanu. Neapbedīto ļaužu dvēselēm bez pajumtes vajadzēja klīst gar upes krastu, nepieņemtām Šarona laivā. Tāpēc tam, kurš atrada neapglabātu ķermeni, bija pienākums to apbērt ar zemi.

Seno grieķu priekšstati par mirušo dzīvi Hades valstībā mainījās līdz ar civilizācijas attīstību. Senākajos mītos mirušie ir bezsamaņā esoši spoki, taču šie spoki instinktīvi dara to, ko darīja būdami dzīvi; - tās ir dzīvo cilvēku ēnas. Viņu eksistence Hades valstībā bija drūma un skumja. Ahileja ēna stāsta Odisejai, ka viņa vēlētos labāk dzīvot uz zemes kā dienas strādnieks ar nabagu, nekā būt pazemes mirušo karalis. Bet upuru ziedošana mirušajiem uzlaboja viņu nožēlojamo stāvokli. Uzlabojums bija vai nu tas, ka pazemes dievu bardzība tika mīkstināta ar šiem upuriem, vai arī tajā, ka mirušo ēnas dzēra upuru asinis, un šis dzēriens atjaunoja viņu apziņu. Grieķi savos kapos upurēja mirušos. Pagriezuši seju uz rietumiem, viņi upurdzīvnieku pārcirta pāri dziļai, tīši zemē izraktai bedrei, un šajā bedrē ieplūda dzīvnieka asinis. Vēlāk, kad priekšstats par pēcnāves dzīvi tika pilnīgāk attīstīts Eleusīna noslēpumos, Senās Grieķijas mīti sāka sadalīt Hades pazemi divās daļās - Tartarā un Elīsijā. Tartarā ļaundari, kurus nosodīja mirušo tiesneši, dzīvoja nožēlojami; viņus mocīja Erīnijas, stingri morāles likumu sargātāji, nepielūdzami atriebjoties par katru morālās jūtas prasību pārkāpumu, un neskaitāmi ļaunie gari, kuru izgudrošanā grieķu fantāzija parādīja tādu pašu neizsmeļamu kā ēģiptiešu, indiešu un viduslaiku eiropiešu. Elīsijs, kas saskaņā ar sengrieķu mītiem atrodas pie okeāna (vai arhipelāgs pie okeāna, ko sauc par Svēto salām), bija seno laiku varoņu un taisnīgo pēcnāves apgabals. Tur vējš vienmēr ir maigs, nav sniega, nav karstuma, nav lietus; tur dievu mītos valda labais Krons; zeme tur dod ražu trīs reizes gadā, pļavas tur zied mūžīgi. Varoņi un taisnie tur dzīvo svētlaimīgu dzīvi; viņiem galvā vainagi, pie rokām skaistāko ziedu vītnes un skaistu koku zari; viņiem patīk dziedāšana, izjādes, vingrošanas spēles.

Tur dzīvo arī gudrākie karaļi, mītiskā Krētas-kariešu laika likumdevēji, Minos gan Radamants, gan dievbijīgais Eakids Eak sencis, kurš saskaņā ar vēlāko mītu kļuva par mirušo tiesnešiem. Hadesa un Persefones vadībā viņi pētīja cilvēku jūtas un darbus un pēc mirušā cilvēka nopelniem nolēma, vai viņa dvēselei vajadzētu doties uz Tartaru vai Elīsiju. - Gan viņi, gan citi dievbijīgie sengrieķu mītu varoņi tika atalgoti par labvēlīgo darbību uz zemes, turpinot studijas pēcnāves dzīvē, tāpēc lielie mītisko stāstu nelikumīgie cilvēki tika pakļauti dievišķajai tiesai un sodiem, kas atbilst viņu noziegumiem. Mīti par viņu likteni pazemes pasaulē parādīja grieķiem, pie kā noved sliktas tieksmes un kaislības; šis liktenis bija tikai turpinājums, attīstība viņu dzīvē pastrādātajiem darbiem un izraisīja viņu sirdsapziņas mokas, kuru simboli bija viņu materiālo moku attēli. Tātad nekaunīgais Ticijs, kurš gribēja izvarot Apollona un Artemīdas māti, guļ nomests zemē; divi pūķi pastāvīgi mocīja viņa aknas, orgānu, kas, pēc grieķu domām, bija juteklisku kaislību krātuve (acīmredzams mīta par Prometeju pārstrādājums). Sods citam mītu varonim Tantalam par viņa kādreizējo nelikumību bija tāds, ka virs viņa galvas karājošā klints pastāvīgi draudēja viņu saspiest, un bez šīm bailēm viņu mocīja slāpes un izsalkums: viņš stāvēja ūdenī, bet, kad viņš saliecās. lejā, lai dzertu, ūdens attālinājās no viņa lūpām un nolaidās "uz melnu dibenu"; augļi karājās viņa acu priekšā; bet, kad viņš izstiepa rokas, lai tās noplūktu, vējš pacēla zarus uz augšu. Sīzifs, nodevīgais Etera (Korintas) karalis, tika nolemts ripināt kalnā akmeni, nepārtraukti ripot lejā; - viļņu personifikācija, kas nepārtraukti skraida Isthmas krastos un bēg no tiem. Sīzifa mūžīgais veltīgais darbs sengrieķu mītos simbolizēja neveiksmīgu viltību, bet Sīzifa viltība bija mītiska personifikācija kvalitātei, ko tirgotāji un jūrnieki attīstīja viņu darījumu riskantums. Lapītu karalis Iksions, "pirmais slepkava", bija piesiets pie ugunīga, vienmēr griežama rata; tas viņam bija sods par to, ka, apciemojot Zevu, viņš pārkāpa viesmīlības tiesības, gribēja izvarot šķīsto Hēru. – Danaidi vienmēr nesa ūdeni un lēja to mucā bez dibena.

Senās Grieķijas mīti, dzeja, māksla mācīja cilvēkiem labu, novērsa viņus no netikumiem un ļaunajām kaislībām, attēlojot taisnīgo svētlaimi un ļauno mokas pēcnāves dzīvē. Mītos bija epizodes, kas liecina, ka, nokāpis pazemē, cilvēks var atgriezties no turienes uz zemi. Tā, piemēram, par Herkulesu tika teikts, ka viņš pārvarējis pazemes spēkus; Orfejs ar savu dziedāšanas spēku un mīlestību pret sievu mīkstināja skarbos nāves dievus, un viņi vienojās atdot viņam Eiridiķi. Eleusīna noslēpumos šīs leģendas kalpoja kā simboli domai, ka nāves spēku nevajadzētu uzskatīt par neatvairāmu. Hades pazemes jēdzieni tika interpretēti jaunos mītos un sakramentos, kas mazināja bailes no nāves; iepriecinošā cerība uz svētlaimi pēcnāves dzīvē izpaudās Senajā Grieķijā Eleusīna noslēpumu ietekmē un mākslas darbos.

Senās Grieķijas mītos par dieviem Hadess pamazām kļuva par laipnu mirušo valstības valdnieku un bagātības devēju; šausmu slazds tika noņemts no jēdziena par viņu. Nāves ģēnijs senākajos mākslas darbos tika attēlots kā tumšas krāsas zēns ar izlocītām kājām, simboliski apzīmējot domu, ka dzīvi salauž nāve. Pamazām sengrieķu mītos viņš ieņēma skaista jaunekļa veidolu ar nokarenu galvu, turot rokā apgāztu un nodzisušu lāpu, un kļuva pilnīgi līdzīgs savam lēnprātīgajam brālim, miega ģēnijam. Viņi abi dzīvo pie mātes, naktī, rietumos. No turienes katru vakaru atlido spārnotais sapnis un, pārsviedams cilvēkus, no raga vai magoņu kāta uzkaisa tiem mieru; to pavada sapņu ģēnijs - Morfejs, Fantāzs, sagādājot prieku guļošajiem. Pat Erīnijas zaudēja savu nežēlību sengrieķu mītos, viņi kļuva par Eumenīdu, "labvēļiem". Tātad, attīstoties civilizācijai, visas seno grieķu idejas par Hadesa pazemes valstību mīkstinājās, pārstāja būt briesmīgas, un tās dievi kļuva labvēlīgi, dzīvinoši.

Dieviete Gaja, kas bija vispārējā zemes jēdziena personifikācija, kas radīja visu un visu ņēma atpakaļ sevī, Senās Grieķijas mītos priekšplānā neparādījās. Tikai dažās svētnīcās, kurās bija orākuli, un teogoniskajās sistēmās, kas izklāstīja kosmosa attīstības vēsturi, tā tika minēta kā dievu māte. Pat senie grieķu orākuli, kas sākotnēji visi piederēja viņai, gandrīz visi tika pakļauti jauno dievu varai. Dabas dzīvība, kas attīstījās uz zemes, radās no dievību darbības, kas valdīja pār dažādām tās teritorijām; kalpošana šiem dieviem, kuriem bija vairāk vai mazāk īpašs raksturs, ir ļoti ciešā saistībā ar grieķu kultūras attīstību. Veģetācijas spēks, veidojot mežus un zaļas pļavas, vīnogulājus un maizi, pat pelasgu laikos tika skaidrots ar Dionīsa un Dēmetras darbību. Vēlāk, kad Austrumu ietekme iekļuva Senajā Grieķijā, šiem diviem dieviem pievienoja trešo, no Mazāzijas aizgūto zemes dievieti Reju Kibelu.

Dēmetra senās Grieķijas mītos

Dēmetra, "māte zeme", senās Grieķijas mītos par dieviem bija tā dabas spēka personifikācija, kas ar saules gaismas, rasas un lietus palīdzību rada un gatavo maizi un citus lauku augļus. Viņa bija "gaišmataina" dieviete, kuras aizbildniecībā ļaudis ar, sēj, pļauj, ada kūlīšos maizi, kuļ. Dēmetra dod ražu. Viņa nosūtīja Triptolemu staigāt pa visu zemi un mācīt cilvēkus par lauksaimniecību un labām manierēm. Dēmetra apvienojās ar Jasonu, sējēju, un dzemdēja viņam Plutosu (bagātību); viņa ar neremdināmu badu sodīja ļauno Erisichtonu, "sabojājot zemi". Bet Senās Grieķijas mītos viņa ir arī laulības dzīves dieviete, kas dzemdē bērnus. Dieviete, kas mācīja cilvēkiem lauksaimniecību un pareizu ģimenes dzīvi, Dēmetra bija civilizācijas, morāles, ģimenes tikumu dibinātāja. Tāpēc Dēmetra bija "likuma pārvaldnieks" (Thesmophoros), un viņai par godu tika svinēti piecu dienu Tesmoforijas svētki, "statūti". Šo svētku rituāli, ko veica precētas sievietes, bija simboliska lauksaimniecības un laulību slavināšana. Dēmetra bija Eleusīna svētku galvenā dieviete, kuras rituālu galvenais saturs bija simboliska to dāvanu slavināšana, kuras cilvēki saņēma no zemes dieviem. Amfiktonu savienība, kas sapulcējās Termopilās, bija arī civilo ērtību dievietes Dēmetras aizgādībā.

Bet dievietes Dēmetras kulta augstākā nozīme bija tā, ka tajā bija ietverta doktrīna par attiecībām starp dzīvību un nāvi, gaišo debesu pasauli un zemes dziļumu tumšo valstību. Šīs mācības simboliskā izpausme bija skaistais mīts par Dēmetras meitas Persefones nolaupīšanu, ko veica nežēlīgais pazemes valdnieks. Dēmetra "Bēdīgā" (Ahaja) staigāja pa visu zemi, meklēdama savu meitu; un daudzās pilsētās tika svinēti Dēmetras Bēdīgā svētki, kuru skumjie rituāli bija līdzīgi feniķiešu Adonisa kultam. Cilvēka sirds ilgojas pēc izskaidrojuma nāves jautājumam; Seno grieķu vidū Eleusīna noslēpumi bija mēģinājums atrisināt šo mīklu; tie nebija jēdzienu filozofisks izklāsts; viņi iedarbojās uz sajūtu ar estētiskiem līdzekļiem, mierināja, rosināja cerību. Bēniņu dzejnieki teica, ka svētīgi ir tie mirstošie, kuri ir iesvētīti Dēmetras eleusīniskajos noslēpumos: viņi zina dzīves mērķi un tās dievišķo principu; viņiem nolaišanās pazemē ir dzīve, nezinātājam tās ir šausmas. Dēmetras meita Persefone bija Senās Grieķijas mītos par dieviem kā saikni starp dzīvo valstību un pazemi; viņa piederēja abiem.

Mīti par dievu Dionīsu

Sīkāku informāciju skatiet atsevišķā rakstā Dievs Dionīss

Dionīss senās Grieķijas mītos par dieviem sākotnēji personificēja augu spēka pārpilnību. Tas skaidri izpaudās vīnogu ķekaru veidā, kuru sula apreibina cilvēkus. Vīnogulājs un vīns kļuva par Dionīsa simboliem, un viņš pats kļuva par prieka un cilvēku brālīgās tuvināšanās dievu. Dionīss ir spēcīgs dievs, kurš uzvar visu, kas viņam naidīgs. Tāpat kā Apollons, viņš dod iedvesmu, aizrauj cilvēku dziedāt, bet ne harmoniskas, bet mežonīgas un vardarbīgas dziesmas, sasniedzot paaugstinājumu – tās, kas vēlāk veidoja sengrieķu drāmas pamatu. Senās Grieķijas mītos par Dionīsu un Dionīsija svētkos izpaudās dažādas un pat pretējas sajūtas: jautrība par to gadalaiku, kad viss zied, un skumjas, kad veģetācija nokalst. Priecīgas un skumjas jūtas vēlāk sāka izpausties atsevišķi - komēdijās un traģēdijās, kas radās no Dionīsa kulta. Sengrieķu mītos dabas ģeneratīvā spēka simbols – falls – bija cieši saistīts ar Dionīsa godināšanu. Dionīss sākotnēji bija vienkāršo cilvēku rupjš dievs. Bet tirānijas laikmetā tās nozīme pieauga. Tirāni, kas visbiežāk darbojās kā zemāko slāņu līderi cīņā pret muižniecību, apzināti pretojās plebeju Dionīsam ar rafinētajiem aristokrātijas dieviem un piešķīra viņam par godu veltītajiem svētkiem plašu, valsts mēroga raksturu.

Mīts tulkojumā no grieķu valodas nozīmē - vārdu,saruna,leģenda,ziņas utt.
V mīti realitāte vienmēr ir bijusi attēlota fantastiskā vai pasaku formā.Pirmo civilizāciju laikā mitoloģija apvienojās filozofija,vēsture,ētika un dzeja Sabiedrībā joprojām ir daudz populāru izteicienu, kas cēlušies no mīti : Ahileja papēdis,milti Tantals,Sīzifa darbs utt Ir mīti par radīšanu Pasaules, bet ir par dievu dzīvi.Pasaules radīšana mītos aprakstīta šādi: sākumā bija primārais. Haoss- bezgalīgs bezdibenis ... no tā pacēlās Tumšs un Gaisma,diena un Nakts,Debesis (Urāns) un Zeme (Gaia), kā arī pazemes pasaule - Zobakmens.Urāns Ar Gejs apprecējās un Gaia sāka dzemdēt bērnus.Vispirms piedzima simtroku briesmoņi ar 50 galvām. Urāns sadusmojās un iemeta tos zemes iekšā.Tad piedzima viencainie ciklopi - milži, Urāns arī no tiem atbrīvojās.

Tad nāca titāni Mēs zinām, piemēram: Okeāns- jūru kungs, titāna bērni Iapeta: Atlant- titāns, kas notur debess klājumu un Prometejs - titāns kurš deva cilvēkiem uguni, Mnemosīns - atmiņa, Temīda- Taisnīgums , Kronos- patērē visu laiku. Baidās zaudēt spēku, Urāns nolēma tos iznīcināt. Gaia pārliecināja titānus sacelties pret viņas tēvu. Kronos uzvarēja Urāns un sāka valdīt PasauleŠeit, kā vēsta mīti, sākās zelta laikmets.

Prometejs

Bet tagad vēsture atkārtojas Kronos baidās, ka bērni atņems no viņa varu. Urāns,Kronos nolemj atbrīvoties no saviem bērniem, viņš norij siekalas Hestija,Dēmetra,Heru,Plutons,Poseidons un citi. Filozofiski tas izklausās šādi: Laiks norij visu dzimušo.Sieva Kronos,Rhea, izglābj pēdējo dēlu- Zevs.Viņa bēg uz salu Krēta un tur dzemdē Zevs,un tad, kad Zevs uzauga, tad uzvarēja savu tēvu un piespieda viņu atdot visus, ko viņš norijis.

ZEUSa statuja

Un šeit sākas dievu cīņa pret titāni.Tikai titāns Prometejs palīdz Zevs,a Zevs apvainoja to Prometejs nozadzis dieviem uguni, atdeva to cilvēkiem, pieķēdētu Prometejs uz klints un aizsūtīja ērgli knābāt titānam aknās, pateicās.

Hēras statuja

Un sākās olimpiešu dievu laikmets, dievi dzīvo kalnā Olimps, pieder visa pasaule. Spēcīgākie no tiem ir divpadsmit: Zevs -dievu un cilvēku kungs,viņa sieva Hēra- sargā laulību, viņa meita Atēna- dievietegudrība, amatniecība un zinātne,brālis Zevs,Poseidons- jūru dievs, Hades(vai Plutons) - mirušo valstības dievs, Afrodīte- skaistuma un mīlestības dieviete, Ares- kara dievs, Gefes- dievs kalējs, Apollo- mākslas patrons, Dēmetra- lauksaimniecības dieviete, Hermess- lopkopības patrons, Artēmijs- medību dieviete, viņi visi ir radinieki.

Poseidona statuja

Dievi mūsu priekšā parādās skaistu cilvēku izskatā, bet dažreiz tie var pārvērsties par dzīvniekiem. To mēs varam redzēt piemērā, kā Zevs pārvērtās par baltais bullis un aizveda princesi Eiropā uz salu Krēta Arī dievi var pārvērsties ugunī, lietū, mākoņos utt. Dažreiz dievi tiek identificēti.

Tātad saules dievs Helios identificēts ar Apollo, a Artēmijs- Ar Selēns- mēness dieviete.Dievi bieži apvieno pretstatus: labo un ļauno, dzīvību un nāvi. Plutons- mirušo valstības dievs un bagātības dievs. Apollo - Dievs saule un augšāmceļas un nogalina (viņa bultas nes nāvi). Saules stari nes gan dzīvību, gan nāvi. Zeme- milzīga kapsēta un visu dzīvo būtņu māte.Dažreiz dievi var veikt tās pašas funkcijas: Artēmijs- medību dieviete palīdz sievietēm dzemdību laikā un dara to pašu Hēra- sieva Zevs, dievu sūtnis ir Hermess, un sūtnis - Iriss.Uz Olimps bija arī dievi - svešinieki, piemēram Dionīss- vīnkopības un vīna darīšanas patrons no Trāķija Mīti vēsta, ka dievi rūpējas par pilsētām, kuras paši dibinājuši. Dievi patronizēja noteiktas ģeogrāfiskās vietas. Saskaņā ar leģendu ķēniņa valdīšanas laikā Laomedonts dievi Poseidons un Apollo apkārt uzcēla nesalaužamu sienu Troja... Mīti vēsta, ka dieviete Hēra bija patronese Mikēnas un Argos un vēlāk kļuva arī par patronesi Samosa. Afrodīte Bala salas patronese Kipra un viņas otrais vārds Kipra, starp citu, netālu no šīs salas viņa reiz parādījās no jūras putām. Atēna vienmēr uzskatīta par pilsētas patronesi Atēnas. Zevs patronizēja ģimeni Krēta un Tesālija. Apollo un Artēmijs gadā dzimuši Delos un tāpēc bija viņa patrons. Artēmijs radās gadā Mazāzija, un tās galvenais templis atradās Efeza.
Sirdī Grieķija, kas atrodas svētajā olimpiskajā laukumā, bija ceturtais pasaules brīnums.
Šī šedevra radītājs bija Phidias- lielisks tēlnieks Senā Grieķija.Tēvs Zevs bija debesīs Kronis atrodoties uz zemes Olimpija -Phidias.Phidias izveidoja lielisku statuju Zevs templī Zevs... 4. gadsimta beigās p.m.ē. e. dievbijīgs imperators Teodosijs pavēlēja izņemt šo "pagānu elku" no Olimpija v Konstantinopole, kur statujaZeva olimpiāde pazuda bez vēsts. senā Grieķija daudz, es jūs iepazīstināšu ar tiem nākamajos rakstos.

Piezīme! Šī raksta autortiesības pieder tā autoram. Jebkura raksta pārpublicēšana bez autora atļaujas ir viņa autortiesību pārkāpums un tiek sodīts ar likumu, izmantojot emuāra materiālus, ir nepieciešama saite uz emuāru.

Ap mitoloģiju kopumā un jo īpaši par mītiem ir daudz zinātnisku un pseidozinātnisku strīdu. Turklāt mitoloģija ir ne tikai sengrieķu, bet arī klasiskā Eiropas. Tātad, kādi ir šie mīti? Daži tos attiecina uz kultūru, citi ar reliģiju, bet vēl citi – gan ar pirmo, gan otro, it kā jauktā veidā, mūsdienu izteiksmē. Vēl citi uzskata, ka mīti ir gandrīz vēsturiskas zināšanas.

Kāpēc ir vajadzīgi mīti?

Viena lieta ir nenoliedzama un pierādīta ar faktiem un artefaktiem: mitoloģija ir senākā cilvēka būtība. Mitoloģisko tēlu parādīšanās laiks ir grūti nosakāms, taču tas ir saistīts ar valodas un cilvēka apziņas izcelsmi. Mitoloģija radās nevis ar dieviem un citām mītiskām radībām, bet gan, lai tos attaisnotu un parādītu no skata punkta un domāšanas, kas bija raksturīgi cilvēcei noteiktā tās attīstības stadijā. Mīti ir dzīves rituāli, attaisnojums dzīves jēgas meklēšanai.

Bet atgriežoties pie mūsu tēmas - Senās Grieķijas mīti un vārdu saraksts. Hellā mitoloģija deva spēcīgu impulsu kultūras un mākslas (tēlniecības), pat politeisma reliģijas un viena dieva attīstībai. Jau toreiz radās laikmetīgās teātra un kino mākslas žanri - traģēdija un komēdija.

Svarīgs punkts. Dievi nav perfekti radījumi. Starp tiem, tāpat kā cilvēkiem, bija netikumi. Tā ir skaudība, tika pastrādātas nelietības un slepkavības, tostarp bērni, kā arī ar mērķi likvidēt konkurentus, lai virzītos uz priekšu dievu hierarhijā. Tikai viens piemērs. Zemes dieviete Gaija sacēla sacelšanos pret savu vīru un pēc olimpiešu uzvaras pār titāniem ar dēliem uzbruka Olimpa panteonam. Viņa dzemdēja simtgalvu briesmoni - Taifonu, uz kuru viņa cerēja iznīcināt cilvēci.

Senās Grieķijas dievi

Klasificēta pēc trim paaudzēm. Izveidosim trešā posma dievu sarakstu. Īpaši komanda, kas pazīstama kā olimpieši. Viņu ģimene devās no Kronos (Chronos - laiks) - pirmā Grieķijas dievišķā vadoņa. Saskaņā ar dažiem ziņojumiem viņš ir Gaijas pēdējais dēls. Un sākās garais debesu un visas dzīvības uz zemes olimpisko meistaru laikmets.

Zevs Pērkons (rom. Jupiters) ir dievu tēva dēls un pats dievu tēvs. Kronoss uzzināja savas mātes, kura kļuva par Delfu zīlnieci, pareģojumu, ka bērni viņu gāzīs. Lai tas nenotiktu, viņš tās norija.

Rejas sieva izglāba tikai savu pēdējo dēlu Zevu. Kad viņa bija maza, viņa iedeva viņu audzināt nimfām vēl neattīstītajā Krētas salā. Kad viņš uzauga, viņš nekavējoties gāza savu tēvu no pārvaldītās debesu zemes.

Noslēpumu, kas pērkonam palīdzēja izvairīties no nāves, atklāja Prometejs. Viņš paredzēja, ar ko viņam nevajadzētu precēties. Tātad Zevs kļuva nemirstīgs, un viņa spēks Olimpā - mūžīgs.

Visi sengrieķu dievi un viņu atbildības jomas.

Poseidons (Neptūns), Olimpa kalna panteona vadoņa brālis, personificēja fizisko spēku un raksturu - drosmi un nevaldāmu attieksmi. Viņš radīja elementus uz ūdens, nogremdēja kuģus, izraisīja badu uz zemes. Viņš tika personificēts ar zemestrīcēm, kas tolaik bija nesaprotamas. Sabotāžu Poseidons kompensēja ar dāsnām dāvanām, bet tad atkal nokļuva nepatikšanās.

Hēra (Juno)

Tāpēc Pērkona māsa un sieva bija galvenā starp sieviešu dievību grupu. Viņa pārraudzīja laulības spēku un laulības uzticību. Viņa bija ļoti greizsirdīga, nepiedeva nodevību pat Zevam. Viņa visos iespējamos veidos mēģināja kaitēt viņa ārlaulības dēlam - Hercules (Hercules).

Apollons (Fēbuss)

Visspilgtākās gaismas Dievs. Vēlāk kults paplašinājās līdz radošās žēlastības un dziedināšanas idejām (ārstu dieva Asklēpija tēvs). Aristokrātiskas iezīmes ir aizgūtas no Mazāzijas attēliem. Kults plaši izplatījās Itālijā pēc romiešu iekarojumiem Grieķijā.

Artēmija (Diāna)

Apollona māsa. Tāpat kā brāļa kults, arī cieņa pret viņu ir ienesta Grieķijā no ārpuses. Artēmija ir saistīta ar mežiem, kopumā viņa aizbildina visu, kas aug un nes augļus. Sveicināta dzimšana un dzimumakts.

Atēna (Minerva)

Dieviete, kurā nav skaidrs, kā līdzās sadzīvoja garīgais komforts un gudrība, kareivīgums un apbrīnojama sievišķība. Saskaņā ar mitoloģiju viņa piedzima Zevam (no viņa cirtainās galvas), kas jau bija bruņota ar šķēpu. Un tikai viņa kā dieviete drīkstēja rīkot tā sauktos taisnīgos karus. Acīmredzot olimpieši uzskatīja, ka šādas militārās konfiskācijas var būt attaisnojamas.

Ir grūti uzskaitīt visu, ko Atēna aizbildināja: no lauksaimniecības līdz zinātnei un mākslai, un viņas ietekme izplatījās vēl tālāk. Viņas vārdā tika izveidotas pilsētas. Ne velti Grieķijas galvaspilsēta ir nosaukta šīs dievietes vārdā. Sengrieķu tēlnieks Fidijs to attēloja visā tās krāšņumā.

Hermess (Merkurs).

Ja vienā sarakstā apkopo visu, kas bija dievu aizsardzībā, kļūst skaidrs, par ko bija norūpējušies senie grieķi. Galu galā dievi ir radīti, tiešāk sakot, viņi. Tātad saistībā ar Hermesu ir skaidrs, ka grieķi bija noraizējušies par ceļu būvi, tirdzniecības tirdzniecību valstī un ar kaimiņiem, jo ​​viņi Hermejam piešķīra šīs patronāžas pilnvaras.

Viņš bija pazīstams kā viltīgs dievs, kurš vajadzības gadījumā spēja viltīgi, bet viņam bija arī svešvalodu zināšanas. Acīmredzot zemes dzīvē šādiem speciālistiem vajadzēja būt, jo Dievs bija nostādīts augstāk par viņiem.

Afrodīte (Venēra vai Kipra)

Mīlestības un sievišķīgā skaistuma glabātāja. Par viņu un Adoni ir eposa, kas ņemta no Seno Austrumu mītiem. Viņas dēls Eross (Amors) tika attēlots gleznās, kur viņš ar bultām iededzina cilvēkos mīlestības liesmu.

Hefaists (vulkāns).

Jau no romiešu vārda ir skaidrs, ko darīja Dievs: viņš radīja uguni un rūko. Tas ir parādīts mītos. Bet, kā zināms, vulkāna darbība ir ārpus cilvēku vai dievu kontroles. Vēlāk Hēfaists "pārkvalificējās" un kļuva par amatnieku patronu kalēja amatā. Galu galā arī tur vienmēr ir uguns, lai izkausētu metālu. Lai gan viņš bija klibs, viņš kļuva par Afrodītes dzīvesbiedru.

Atšķirībā no Afrodītes, kura personificēja nevaldāmo dabas spēku, dieviete lika dabai kalpot zemniekiem. Dēmetras vadībā bija cilvēka dzīve līdz nāvei.

Ares (Marss).

Atšķirībā no Atēnas šis dievs rīkojās ar maldināšanu, nodevību un viltību. Viņš mīlēja asiņainu karu un kara dēļ. Homērs rakstīja kā karotājs ar ļoti bīstamu ieroci, taču ieroci neklasificēja. Aresu, tāpat kā visus panteona pārstāvjus, mīlēja senie tēlnieki. Karotājs tika attēlots kails, bet ar ķiveri galvā un ar zobenu.

Hestija.

Viņas kults ir pavarda uguns. Dievietes altārim bija jābūt katrā mājā, kur dega pavards.

Varoņi, mīti un leģendas par viņiem. Tāpēc ir svarīgi zināt to kopsavilkumu. Leģendas un mīti par Seno Grieķiju, visu grieķu kultūru, īpaši vēlīnā laika, kad attīstījās gan filozofija, gan demokrātija, spēcīgi ietekmēja visas Eiropas civilizācijas veidošanos kopumā. Mitoloģija laika gaitā ir attīstījusies. Leģendas, leģendas kļuva zināmas, jo deklamētāji klīda pa Hellas takām un ceļiem. Viņi nesa vairāk vai mazāk garus stāstus par varonīgo pagātni. Daži sniedza tikai kopsavilkumu.

Senās Grieķijas leģendas un mīti pamazām kļuva pazīstami un iemīļoti, un Homēra radīto bija ierasts, ka izglītots cilvēks zina no galvas un varēja citēt no jebkuras vietas. Grieķu zinātnieki, cenšoties visu racionalizēt, sāka strādāt pie mītu klasifikācijas un atšķirīgos stāstus pārvērta saskaņotā sērijā.

Galvenie grieķu dievi

Paši pirmie mīti ir veltīti dažādu dievu cīņai savā starpā. Dažiem no viņiem nebija cilvēcisku iezīmju - tie ir dievietes Gajas-Zemes un Urāna-Debesu pēcnācēji - divpadsmit titāni un vēl seši briesmoņi, kas šausmināja viņu tēvu, un viņš tos iegrūda bezdibenī - Tartarā. Bet Gaia pārliecināja atlikušos titānus gāzt viņas tēvu.

To paveica mānīgais Kronos - Time. Bet, apprecējis māsu, viņš baidījās no bērnu piedzimšanas un norija tos tūlīt pēc dzimšanas: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Aida. Dzemdējusi pēdējo bērnu - Zevu, sieva Kronu maldināja, un viņš nevarēja norīt bērnu. Un Zevs bija droši paslēpts Krētā. Šis ir tikai kopsavilkums. Senās Grieķijas leģendas un mīti šausmīgi apraksta notiekošos notikumus.

Zeva karš par varu

Zevs uzauga, nobriedis un piespieda Kronosu atgriezties baltajā gaismā, kuras aprītās māsas un brāļi. Viņš izaicināja viņus cīnīties ar nežēlīgo tēvu. Turklāt cīņā piedalījās daļa titānu, milžu un ciklopu. Cīņa ilga desmit gadus. Uguns plosījās, jūras vārījās, no dūmiem nekas nebija redzams. Bet uzvara tika Zevam. Ienaidnieki tika gāzti Tartarā un nogādāti apcietinājumā.

Dievi Olimpā

Zevs, kuram Kiklopus saistīja zibens, kļuva par augstāko dievu, Poseidons paklausīja visiem ūdeņiem uz zemes, Hades - mirušo pazeme. Šī bija jau trešā dievu paaudze, no kuras cēlušies visi pārējie dievi un varoņi, par kuriem sāks stāstīt stāstus un leģendas.

Vecākie pieder ciklam par Dionīsu un vīna darīšanu, auglību, nakts noslēpumu aizbildni, kas tika veiktas tumšākajās vietās. Noslēpumi bija briesmīgi un noslēpumaini. Tā sāka veidoties tumšo dievu cīņa ar gaišajiem. Īstu karu nebija, bet tie pamazām sāka piekāpties gaismas dievam Fēbam ar savu racionālo sākumu, ar saprāta, zinātnes un mākslas kultu.

Un iracionālais, ekstātiskais, jutekliskais atkāpās. Bet tās ir vienas parādības divas puses. Un viens nebija iespējams bez otra. Dieviete Hēra, Zeva sieva, patronēja ģimeni.

Ares - karš, Atēna - gudrība, Artēmija - mēness un medības, Dēmetra - lauksaimniecība, Hermes - tirdzniecība, Afrodīte - mīlestība un skaistums.

Hēfaists amatniekiem. Viņu attiecības starp viņiem un cilvēkiem ir hellēņu pasakas. Viņi tika pilnībā apgūti pirmsrevolūcijas ģimnāzijā Krievijā. Tikai tagad, kad cilvēkus pārsvarā saista zemes rūpes, viņi, ja nepieciešams, pievērš uzmanību to īsajam saturam. Senās Grieķijas leģendas un mīti ir arvien tālākā pagātnē.

Kam dievi patronēja

Viņi nav īpaši laipni pret cilvēkiem. Viņi bieži viņus apskauda vai iekāroja sievietes, bija greizsirdīgi, kāri pēc uzslavām un pagodinājumiem. Tas ir, viņi bija ļoti līdzīgi mirstīgajiem, ja ņemat to aprakstu. Senās Grieķijas (Kun) leģendas (kopsavilkums), leģendas un mīti apraksta savus dievus ļoti pretrunīgi. "Nekas tā neiepriecina dievus kā cilvēku cerību sabrukums," sacīja Eiripīds. Un Sofokls viņam piebalsoja: "Dievi vislabprātāk palīdz cilvēkam, kad viņš dodas sagaidīt savu nāvi."

Visi dievi paklausīja Zevam, bet cilvēkiem viņš bija svarīgs kā taisnības garants. Tieši tad, kad tiesnesis sprieda netaisnīgi, kāds cilvēks vērsās pēc palīdzības pie Zeva. Kara jautājumos dominēja tikai Marss. Gudrā Atēna aizbildināja Atiku.

Poseidonam visi jūrnieki, dodoties jūrā, nesa upurus. Delfos varēja lūgt Fēbusa un Artemīdas žēlastību.

Varoņu mīti

Viens no iecienītākajiem mītiem bija par Tēseju, Atēnu karaļa Egeja dēlu. Viņš dzimis un audzis karaliskajā ģimenē Trezenā. Kad viņš izauga un varēja dabūt tēva zobenu, viņš devās viņam pretī. Pa ceļam viņš iznīcināja laupītāju Prokrustu, kurš neļāva cilvēkiem iziet cauri savai teritorijai. Kad viņš nokļuva pie sava tēva, viņš uzzināja, ka Atēnās meitenes un zēni izrāda cieņu Krētai. Kopā ar citu vergu partiju zem sēru burām viņš devās uz salu, lai nogalinātu briesmīgo Mīnotauru.

Princese Ariadne palīdzēja Tesējam iziet cauri labirintam, kurā atradās Mīnotaurs. Tesejs cīnījās ar briesmoni un iznīcināja to.

Grieķi laimīgi, uz visiem laikiem atbrīvoti no nodevas, atgriezās dzimtenē. Bet viņi aizmirsa nomainīt melnās buras. Egejs, kurš nenovērsa acis no jūras, redzēja, ka viņa dēls ir miris, un no nepanesām bēdām metās ūdeņu dziļumos, pār kuriem stāvēja viņa pils. Atēnieši priecājās, ka ir uz visiem laikiem atbrīvoti no nodevas, taču viņi arī raudāja, uzzinot par Egeja traģisko nāvi. Mīts par Teseju ir garš un krāsains. Šis ir tā kopsavilkums. Senās Grieķijas (Kun) leģendas un mīti sniegs izsmeļošu aprakstu par viņu.

Epic - Nikolaja Albertoviča Kūna grāmatas otrā daļa

Leģendas par argonautiem, Odiseja ceļojumiem, Oresta atriebību par tēva nāvi un Edipa neveiksmēm Tēbu ciklā veido Kūna sarakstītās grāmatas “Senās Grieķijas leģendas un mīti” otro pusi. Nodaļas ir apkopotas iepriekš.

Atgriezies no Trojas uz savu dzimto Itaku, Odisejs pavadīja daudzus ilgus gadus bīstamos klejojumos. Viņam bija grūti nokļūt mājās pa vētraino jūru.

Dievs Poseidons nevarēja piedot Odisējam, ka, glābdams savu un draugu dzīvības, viņš padarīja aklu Kiklopu un raidīja nedzirdētas vētras. Pa ceļam viņi nomira no sirēnām, pārņemti no savām neparastajām balsīm un svelmainā dziedāšanas.

Visi viņa pavadoņi gāja bojā savos ceļojumos pāri jūrām. Visus iznīcināja ļauns liktenis. Nebrīvē kopā ar nimfu Kalipso Odisejs nīkuļoja daudzus gadus. Viņš lūdza, lai viņš iet mājās, bet skaistā nimfa atteicās. Tikai dievietes Atēnas lūgumi mīkstināja Zeva sirdi, viņš apžēloja Odiseju un atgrieza viņu ģimenei.

Un par Odiseja kampaņām, kuras radīja viņa dzejoļos Homērs - "Iliāda" un "Odiseja", mīti par kampaņu par zelta vilnu uz Ponta Evsinska krastiem ir aprakstīti Rodas Apolonija dzejolī. Traģēdiju "Karalis Edips" uzrakstīja Sofokls, traģēdiju par arestu - dramaturgs Eshils. Tie ir doti kopsavilkumā "Senās Grieķijas leģendas un mīti" (Nikolajs Kuns).

Mīti un leģendas par dieviem, titāniem, neskaitāmiem varoņiem satrauc mūsdienu vārda, otas un kinematogrāfijas mākslinieku iztēli. Stāvot muzejā pie gleznas, kas uzgleznota par mitoloģisku tēmu, vai dzirdot skaistās Elēnas vārdu, būtu labi vismaz kaut nedaudz nojaust, kas slēpjas aiz šī vārda (milzīgs karš), un zināt uz audekla attēlotās sižeta detaļas. To var palīdzēt "Senās Grieķijas leģendas un mīti". Grāmatas kopsavilkums atklās viņa redzētā un dzirdētā nozīmi.