Cilvēks, kurš vēlas veltīt sevi un savu dzīvi Dievam, izvēlas klosterismu. Bieži vien sievietes izdara šādu izvēli, bet nezina, kā to izdarīt, kā sievietei ieiet klosterī.Iesākumam ir jānoskaidro pēc iespējas vairāk detaļu par klostera dzīvi, paklausībām un jāpārbauda savs lēmums. spēkam.
Nav iespējams censties doties uz klosteri tikai tāpēc, ka pasaulei nav izdevies atrast uzticamu dzīves partneri un izveidot ģimeni.
Nereti vientuļie cilvēki savu dzīvi velta kaimiņu kalpošanai, bērnu namu un patversmju izveidei, kā arī aktīvai sabiedriskai darbībai. Tas ir viņu aicinājums un dzīves jēga. Un joprojām nav zināms, par kādu mūku (-iņ) viņi būtu izrādījušies.
Bieži vien cilvēki, kuri zaudējuši kaimiņus, ir zaudējuši paši sevi. Dzīve viņiem vienā brīdī apstājās, izņemot to, kas neeksistē. Šis stāvoklis dažreiz kļūst par iemeslu, kāpēc sieviete nopietni domā par to, kā doties uz klosteri. Bet tā ir kļūda. Jūs nevarēsit aizbēgt no sevis un savām problēmām, pat slēpjoties aiz klostera sienām.
Agri vai vēlu tuva cilvēka nāves vai zaudējuma izraisītā depresija pāriet, atgriežas interese par dzīvi, prieks sazināties ar cilvēkiem. Un tad klostera sienas kļūst šauras, klusā un vienmuļā dzīve kļūst nepanesami garlaicīga. Ja tas notiek pirms klostera zvērestu došanas, tas ir liels panākums. Cilvēks atgriežas pasaulē un vada to dzīves ceļu, kurā jūt iekšēju vajadzību.
Ir divi iemesli, kāpēc jūs varat ieiet klosterī:
- Dedzīga vēlme kļūt par mūku (-sarma). Tajā pašā laikā ir skaidri jāapzinās visas grūtības, kas sagaida šajā ceļā. Pretējā gadījumā, saskaroties ar parādībām, kas neatbilst jūsu priekšstatiem par svētumu un garīgumu, jūs varat būt smagi vīlies un tādējādi nodarīt sev kaitējumu.
- Dziļa un patiesa nožēla par izdarītajiem grēkiem un vēlme tos bez kļūdām labot, atdodot visu sevi un savu dzīvi kalpošanai Dievam.
Tikai tas var kalpot kā stimuls kļūt par klosteri un likt aizdomāties par to, kā iekļūt klosterī.
Interesanti! Kad tiek svinēta pēc baznīcas pareizticīgo kalendāra
Reizēm cilvēki, kas ir finansiāli nesakārtoti vai slimo ar dažādām slimībām, aiz klostera žoga meklē mieru savām nomocītajām dvēselēm, cerot, ka viņu dzīves grūtības šeit tiks atrisinātas. Bet klostera klosterī arī viņi jutīsies neērti, jo arī šeit nav saldi. Ir daudz grūtību, ir jāpacieš paklausība. Bez iekšējā kodola un cerības uz Dievu šeit nevar izdzīvot.
Ja tomēr nopietni domājat par to, kā nokļūt klosterī, pirmkārt, jums ir jāredz un jādzīvo vismaz vairākās vietās. Katrai mājvietai ir savas īpatnības. Jums ir jāatrod sev vispiemērotākais.
Lai pilnībā tiktu uz klosteri, kādu laiku tajā jāpadzīvo kā strādniekam (tsy). Gandrīz katrā klosterī ir vajadzīgas darba rokas. Būsi priecīgs tikai tad, ja nolemsi kaut nedaudz palīdzēt.
Nav obligāti jāiet uz paklausību klosterī. Jūs varat smagi strādāt ar vīrieti. Tur ir vajadzīgas arī sieviešu čaklās rokas, it īpaši lielos klosteros, kur nebeidzama svētceļnieku straume, kas jāpabaro, jāsakārto nakšņošana utt.
Vīriešu klosterī strādājošās sievietes, kā likums, atrod pastāvīgus biktstēvu no brāļu vidus. Garīdznieks, uzzinājis par ticīgā (-u) dedzīgo vēlmi veltīt sevi klostera ceļam, pastāstīs, kā nokļūt klosterī, kā arī palīdzēs atrast piemērotu klosteri, dos savu svētību un atbalstīs viņu katrā. iespējamais veids.
Mūki bieži apmeklē kaimiņu klosterus kā māsu biktstēvi, labi pazīst abati, prāvestu un citas personas no administratīvā līmeņa. Tāpēc, ja sieviete nāk ar svētību no sava biktstēva, kas arī šeit ir labi pazīstama, viņa tiks pieņemta bez problēmām.
Uzmanību! Kā nokļūt klosterī, lai dzīvotu, lai strādātu Dieva godam un noteiktu savu dzīves mērķi, labāk nekavējoties konsultēties ar savu biktstēvu.
Strādājiet Dieva godam
Dzīve jebkurā klostera mītnē būs izdevīga, pat ja sieviete, it īpaši ar bērnu, neplāno šeit palikt līdz mūža galam. No rīta visas māsas dodas uz pusnakts biroju, tad uz liturģiju, ja paklausība atļauj.
Dienas beigās notiek vakara dievkalpojums, pēc kura daudzos klosteros viņi veic gājienu ap klostera galveno templi. Klusa un mērena dzīve bez satraukumiem, tenkām un trokšņiem, kas nāk no TV ekrāniem.
Kas jādara klosterī. Māsas ir paklausībā no rīta līdz vakaram, un attiecīgi arī strādnieki (-i). Vienmēr ir daudz darba.
Jaunpienācēji parasti tiek nosūtīti uz vissarežģītākajām paklausībām:
- dārzs,
- virtuve,
- pagrabs,
- klēts,
- teritorijas tīrīšana.
Virtuvē vienmēr nepieciešams papildu darbaspēks, lai mizotu kartupeļus vai zivis visiem, kas dzīvo un ierodas klosterī. Vasarā paklausības karstā vieta ir sakņu dārzs, kurā ir jākopj, jānovāc raža utt. Ziemā pagrabā jāsašķiro dārzeņi, sapuvušie jāatdala no veselajiem, lai tie nesabojātos.
Un, visbeidzot, visgrūtākā paklausība klosterī jaunpienācējiem ir govju kūts vai kūts. Jo jānēsā smagi spaiņi, jāieelpo kūtsmēslu "aromāts", vienmēr jābūt netīram un tīrās drēbēs jāpārģērbjas tikai vēlu vakarā, kamēr ne vienmēr ir iespējams nomazgāt nepatīkamo smaku.
Vakarā, tikko dzīvi no noguruma, tikko atbraukušie Dieva kalpi atgriežas savās kamerās - istabās, kas viņiem atvēlētas dzīvošanai klostera viesnīcā vai dzīvojamā ēkā. Pēc dažām stundām viena no māsām staigās pa gaiteni, turot rokās zvanu. Viņa skanīgā balss aicinās visus uz rīta lūgšanām un paziņos par jaunas dienas sākumu.
Adopcija par māsu
Ja tu esi labi parādījis sevi paklausībā, māte abate pieņem tevi klosteru māsu vidū. Tagad jums īpašā veidā jāuzsien lakats uz galvas, pārklājot ar to pieri. Tas nozīmē, ka esat spēris pirmo soli uz atteikšanās no pasaules un jums ir atļauts mazāk brīvību uzvedībā. Iesācējs nevar atstāt klostera sienas bez svētības, pretējā gadījumā viņai tiks atņemtas tiesības šeit atrasties par hartas pārkāpšanu.
Katra no māsām piedalās dziesmu grāmatas lasīšanā visu diennakti. Parasti jaunpienācējiem ir visgrūtākās nakts stundas. Nav pieņemts atteikties no paklausības, par ko svētī māte abate.
Tiek uzskatīts, ka klosteris ir pazemības skola. Tāpēc jau pašā sākumā sevi labi jāpierāda. Ja iesācējs veiksmīgi izturēja visus grūtos pārbaudījumus, kas viņai bija sākumā, un nepameta klostera ceļu, visticamāk, viņa kļūs par labu mūķeni.
Klostera solījumi ir ļoti stingri, un vieglprātība šeit ir pilnībā jāizslēdz. Ja baznīca ļauj sievietei šķirties no vīra, tad klosterismā tas nav pat tuvu. Mūķene, kura atteicās no zvērestiem un devās pasaulē un tur pat apprecējās, joprojām ir pakļauta mandzēm. Baznīca viņu uzskata par grēkā dzīvojošu mūķeni. Saskaņā ar kanoniskajiem noteikumiem klostera zvēresti tiek doti vienreiz un uz visiem laikiem.
Iepriekš cilvēki daudzus gadus gatavojās tonzūrai klosterī, pārvarot klostera dzīves kārdinājumus. Iesācējam, ilgstoši atrodoties klosterī, bija iespēja ar pilnīgu pārliecību dot klostera solījumus vai atgriezties pasaulē, saprotot, ka viņa vieta ir tur. Viņi grieza matus tikai tiem, kuri pēc daudziem gadiem nebija vīlušies savā izvēlē.
Tagad daudzos klosteru klosteros viņi par to dod ne vairāk kā trīs gadus. Šāds klosteris ne vienmēr ilgst ilgi. Daudzi pamet šo ceļu, atgriežas pasaulē, pat apprecas, bet reti atrod to iluzoro laimi, pēc kuras tiekšanās viņus atņēma no Dievmātes aizsardzības.
Daži, beidzot sapratuši, ka viņu ieiešana klostera ceļā bija kļūda, turpina “vilkt siksnu”, bet bez prieka un iedvesmas. Viņi slepus aizbēg aiz klostera vārtiem, lai ieelpotu "brīvības" gaisu, bieži krīt izmisumā un citos grēkos.
Uzmanību! Tikai Dieva palīdzība var pārvarēt visas grūtības, kas sagaida tos, kuri dodas uz klosteri pēc paklausības.
Klostiskajā (paklausīgajā) dzīvē agri vai vēlu pienāk kritisks brīdis. Pasaulē, izveidojot ģimeni, grūtus laikus ar radinieku un draugu atbalstu var piedzīvot diezgan nesāpīgi. Šeit tu esi atstāts viens ar savām problēmām un tev ir tikai Dievs kā palīgs. Ja tu nelūgsies, būs ļoti grūti palikt svētajā klosterī.
Paklausība ar bērnu
Lielākajai daļai sieviešu, kas nāk uz paklausību, ir bērni. Vai tādām sievietēm ir iespējams kļūt par mūķenēm. Daži no viņiem jau ir izaudzinājuši bērnus, devuši viņiem izglītību, mājokli, precējušies (precējušies).
Un tad, pabeiguši visas savas zemes lietas, viņi domāja, kā doties uz klosteri un visu atlikušo dzīvi veltīt Dievam. Attiecīgi tādiem iesācējiem vecums vairs nav mazs. Bet tas neliedz viņām strādāt līdzvērtīgi jaunajām māsām klostera paklausībā.
Ja sieviete nolemj doties uz klosteri ar mazu bērnu, ja viņas aprūpē ir nepilngadīgi bērni, tad saskaņā ar klostera hartu viņa netiks pieņemta par klostera māsu. Viņa, protams, var nākt kādu laiku padzīvot un strādāt Dievam par godu. Tas ir aizliegts ikvienam. Bet pēc tam jāatgriežas pie saviem svarīgākajiem pienākumiem – rūpēm par bērniem un viņu audzināšanas kristīgā garā.
Noderīgs video
Summējot
Jūs varat nākt uz klosteri, lai strādātu ar saviem bērniem, iet ar viņiem uz dievkalpojumiem, lai pabarotu savu dvēseli ar Dievišķo žēlastību. Atgriežoties pasaulē, šāds bērns savā dvēselē saglabās atmiņas par šīm gaišajām, priecīgajām dienām, kas piepildītas ar darbu un lūgšanu.
Lai ieietu klosterī, ar vienu vēlmi nepietiek. Jums ir jāuzkrāj pacietība, pazemība, jāpieskaņojas grūtībām un kārdinājumiem, nevis jāgaida viegla un patīkama dzīve klostera sienās.
Daudzu cilvēku dzīvē kaut reizi parādās lēmums doties uz klosteri. Īpaši ar to “grēko” jaunas meitenes, kuras domā, ka dzīve beidzas pēc mīļotā aiziešanas. Bet iekļūt klosterī patiesībā nav tik vienkārši. Tiem, kas vēlas izvairīties no pasaulīgām problēmām un atrast mieru klostera sienās, ir jāpierāda sev un citiem mūkiem, ka šis lēmums nav pieņemts spontāni, jo pēc tam būs grūti pamest klosteri pasaulīgajā dzīvē. Tāpēc augstiem cilvēkiem, kas ierodas klosteros, mūki iesaka vispirms visu izsvērt un sākt grūto ceļu uz klostera dzīvi ar parastu darbu klostera labā. Šis darbs netiek apmaksāts ar naudu, bet tas ļauj saprast, vai cilvēks patiešām ir gatavs klostera dzīvei.
Bet tikai senos laikos cilvēkus bez cilvēka vēlmes ieslodzīja klosterī, nogriežot viņam visus ceļus uz pasauli. Tagad, lai reģistrētos mūkos, jums ir jābūt spēcīgai vēlmei un lielai pacietībai.
Pirmais solis: regulāra baznīcas apmeklēšana
Tātad, jūs esat nolēmis atstāt pasaulīgo dzīvi klosterim. Bet kā jūs varat apmeklēt dievkalpojumus, grēksūdzes un dievgaldu? Ja jūs laiku pa laikam ejat uz baznīcu, lai aizdegtu sveci vai pasūtītu dievkalpojumu, tad sāciet grēksūdzi un pieņemt dievgaldu. Atrodiet savu garīgo mentoru starp priesteriem. Pastāstiet viņam par savu vēlmi iekļūt klosterī. Ja jums ir slinkums celties agri no rīta, lai aizstāvētu dievkalpojumu baznīcā, ja neesat gatavs sirsnīgai grēksūdzei, padomājiet par to! Patiešām, klosterī jums būs jāvelta vairākas stundas dienā dievkalpojumam, ceļoties piecos no rīta.
Ja tevi nomāc pasaulīgās dzīves problēmas, dodies svētceļojumā uz klosteriem. Varbūt tur jūs atteiksities no problēmām un atradīsit mieru, visu laiku neejot uz klosteri.
Otrais solis: strādnieks
Lielajiem klosteriem ir savas mājas lapas internetā, kur var izpētīt klostera vēsturi un klosteru kustību, rakstīt vēstuli klostera vadībai, izsakot vēlmi tur ierasties kā strādniekam. Visos klosteros ir nepieciešami ticīgie, kas ir gatavi nesavtīgi strādāt. Jūs varat ierasties klosterī patstāvīgi, iepriekš nebrīdinot. Vienkāršs ēdiens un hostelis, uz kuru varat paļauties. Un tad vērsieties pie klostera vadības un vienojieties par darbu.
Strādnieks ir cilvēks, kuram ir smagi jāstrādā. Ja vēlaties iekļūt klosterī kā strādnieks, sagatavojieties tam, ka darbs būs gan putekļains, gan netīrs. Klostera mājsaimniecībā būs jākopj dzīvnieki, jāravē dārzs, jātīra telpas. Ja pasaulīgajā dzīvē jūs ieņēmāt augstu amatu un jūsu darbs galvenokārt bija garīgs, jums klosterī būs jāstrādā fiziski. Šeit jūsu regālijas un diplomi neskaitās.
Trešais solis: iesācējs
Vai esat jau kādu laiku klosterī kā strādnieks, vai nebaidāties no fiziska darba un ar prieku apmeklējat dievkalpojumus? Nu, jūs varat padomāt par iesācēja nākamo soli.
Kā iekļūt klosterī kā iesācējs? Uzrakstiet īpašu pieprasījumu par uzņemšanu klostera brāļiem. Ja esat parādījis sevi kā pacietīgu un strādīgu cilvēku, abats jūs sagaidīs pusceļā. Tu saņemsi sutanu, pēc tam vairākus mēnešus vai gadus iziesi pārbaudes laiku, apliecinot savu gatavību atteikties no pasaules, veltot sevi Dievam. Starp citu, iesācējs jebkurā laikā var pamest klosteri, ja saprot, ka nav radīts tik atbildīgam dienestam.
Ceturtais solis: mūks
Iesācējam, kurš vēlas kļūt par mūku, jāzina, ka viņam būs jādod nopietni zvēresti. Kad viņš nolēma iestāties klosterī un kļūt par mūku, viņam jāsaprot, ka mūks ir cilvēks, kurš ir atteicies no visām pasaulīgajām svētībām. Mūkam pat dots cits vārds.
No kā cilvēki atsakās, kādus solījumus dod? Pareizticīgo klosteros ir četri askētiski solījumi:
- Paklausība. Mūkam vairs nav savas gribas, viņš ir pilnīgi un pilnīgi pakļauts biktstēvam. Aizmirstiet par savām vēlmēm un uzskatiem, par lepnumu un pašapziņu!
- Celibāts (sievietēm - jaunavība). Mūki nevar nodarboties ar seksu, izveidot ģimeni vai radīt bērnus. Tas nenozīmē, ka klosterī var ienākt tikai bezbērnu un celibātā dzīvojoši cilvēki. Bieži vien klosterī ierodas atraitnes un atraitnes, kuru bērni jau pieauguši.
- Nepiederība. Mūkam nevar būt nekāda īpašuma, viņu uzskata par ubagu.
- Pastāvīga lūgšana. Pat veicot rutīnas darbus, mūkam jālūdz domās.
Daudzi bikts apliecinātāji uz jautājumu: "Vai es varu doties uz klosteri?" Viņi atbild: "Klosterī tiek uzņemti nevis cilvēki, bet gan Kristus." Bet, ja cilvēkam pasaulīgajā dzīvē joprojām ir zināmi pienākumi pret saviem radiniekiem, tad klosterī viņi noteikti lūgs vispirms tos izpildīt un tikai pēc tam atstāt pasaulīgo dzīvi klostera dzīvē. Līdz ar to, ja ir gados vecāki vecāki, par kuriem jārūpējas, tad ir jāpaliek pasaulē un pieskata viņus. Precētās sievietes ar maziem bērniem klosterī neuzņems. Protams, ir situācijas, kad ģimenē attiecības ar vīru un bērniem ir ļoti sliktas, taču jebkurš garīgais tēvs paskaidros, ka ir jāiedibina miers ģimenē, nevis jāšķiras, jādod bērni vīram vai bērnunamiem. lai kļūtu par mūķeni.
Cilvēkam, kurš cieš no smagas slimības un nevar par sevi parūpēties, jāsaprot, ka klosterī nav pastāvīgas medicīniskās palīdzības. Jums ir jālūdz, lai Dievs dotu jums iespēju atgūties.
Klosterī ierodas tie cilvēki, kuri ir noguruši no pasaulīgās kņadas, un viņi vēlas atrast glābiņu no pasaulīgām rūpēm. Vai jūs esat viens no tiem cilvēkiem, bet nezināt, kā iekļūt klosterī? Padomājiet par savu izvēli un dzīvesveidu, jo tas ir nopietns lēmums.
Kā iekļūt klosterī - rūpīgi pārdomājiet savu lēmumu
Lai iekļūtu klosterī, jums ir jābūt šādām īpašībām:
- patiesa ticība Dievam;
- pacietība un pazemība;
- paklausība;
- ikdienas darbs pie sevis;
- pilnīga pasaulīgās kņadas noraidīšana;
- sliktu ieradumu trūkums;
- vēlme pēc lūgšanas;
- mīlestība pret kaimiņiem.
Nepieņemiet šo svarīgo lēmumu spontāni. Dzīve klosterī ir grūta. Tur būs jāievēro gavēnis, pastāvīgi jālūdz un jāiesaistās fiziskajā darbā. Jābūt garīgam un fiziskam spēkam, jo klosterī dzīvo cilvēki, kas dziļi tic Dievam. Viņi katru dienu strādā klostera labā, pelnot iztiku. Ja tu to visu vari izturēt, esi gatavs ieiet klosterī. Klosteri īpatnējā atmosfēra ļaus aizmirst par pasaulīgām raizēm un visu atlikušo mūžu veltīt sevi Dievam.
Kā doties uz klosteri - ar ko sākt
Ja esat pieņēmis tik atbildīgu lēmumu, vispirms bieži jāapmeklē pilsētas templis. Atzīsties, pieņemiet dievgaldu, gavējiet un paklausiet Dieva baušļiem. Runājiet ar savu biktstēvu, pastāstiet viņam par savu lēmumu. Viņš lieliski sapratīs un palīdzēs izvēlēties klosteri, kā arī sagatavoties izbraukšanai. Sakārto savas lietas un nokārto visus juridiskos jautājumus, lai vēlāk tevi nenovērstu pasaulīgās problēmas. Nododiet rūpes par savu dzīvokli radiem vai draugiem, viņi maksās par visiem komunālajiem maksājumiem un kārtos visas citas jūsu lietas. Noteikti saņemiet garīgā mentora svētību, lai izvairītos no pasaulīgās kņadas.
Kā doties uz klosteri - saziņa ar abatu
Jūs esat sagatavojies aizbēgt no pasaulīgās burzmas un izvēlējies klosteri. Nāciet tur un aprunājieties ar abati vai rektoru. Abats pastāstīs visu par dzīvi klosterī. Parādiet viņam šādus dokumentus:
- pase;
- autobiogrāfija;
- laulības, laulības šķiršanas vai laulātā miršanas apliecība;
- abatam adresēta petīcija ar lūgumu pieņemt klosterī.
Precējusies sieviete var kļūt par mūķeni, bet viņai nedrīkst būt nepilngadīgi bērni. Bērni var uzturēties arī pie aizbildņiem, kuri var par viņiem parūpēties. Bērnus klosterī neuzņem. Lūdzu, ņemiet vērā, ka klostera tonzūra ir atļauta tikai no 30 gadu vecuma gan sievietēm, gan vīriešiem. Lai iekļūtu klosterī, nav jāveic iemaksas. Var ņemt līdzi brīvprātīgos ziedojumus.
Kā tikt uz klosteri - kas mani tur sagaida
Par mūku vai mūķeni uzreiz nekļūsi. Ja dzīvojat klosterī līdz pieciem gadiem, dodiet klostera solījumus. Pārbaudes laiks parasti ir 3 gadi, bet to var arī saīsināt. Visu šo laiku dzīvosiet klosterī, tuvāk apskatīsiet mūku un klostera ceļu un dzīvi. Lai kļūtu par mūķeni (mūku), klosterī būs jāiziet šādi dzīves posmi:
- strādnieks. Darīsi fizisku darbu un sapratīsi, vai vari nodzīvot klosterī līdz savu dienu beigām. Stingri ievērosiet visus klostera noteikumus un uzdevumus – uzkopsiet telpas, strādāsiet dārzā un virtuvē un tamlīdzīgi. Lūgšanai tiek veltīts ievērojams laiks. Jūs būsiet strādnieks apmēram trīs gadus;
- iesācējs. Ja grūtības jūs nesalauza, uzrakstiet lūgumrakstu abatam un saņemiet atļauju. Klostera solījumi netiek pieņemti, ja vien neesat izturējis iesācēja posmu. Abats apmierinās tavu lūgumu, ja būsi sevi pierādījis pozitīvi. Tev iedos sutanu, un tu ar labiem darbiem nemitīgi apliecināsi savu gatavību kļūt par mūku. Paklausības termiņš katram ir individuāls. Strādnieks un iesācējs joprojām var atstāt klosteri, ja saprot, ka ir izdarījuši nepareizu izvēli.
Ja spējāt iziet iepriekš minētos posmus, jūsu ticība Dievam ir kļuvusi stiprāka un prāvests redz jūsu pūles - viņš iesniegs lūgumrakstu bīskapam un jūs dosiet klostera solījumu.
Ja esat pieņēmis lēmumu doties uz klosteri steigā, palieciet klosterī kādu laiku kā strādnieks. Mājās var doties jebkurā laikā, jo katrs nāk uz klosteri pēc sirds lūguma. Bet, ja tu tur jūties labi, nebaidies no grūtībām, gribi lūgt – esi atradis mierinājumu un klusu stūrīti savai dvēselei, un tas ir tavs aicinājums no Dieva.
Pasaulslavenā pareizticīgo klostera abati tiesa notiesāja par netikumu un netikumu. Pirms jums ir bijušās klostera māsas Ņinas Devjatkinas monologs. Par to, kā un kāpēc nomira māsas, kuras atstāja dzīves telpu pasaulē.
Pēdējā laikā ir pieņemts vai nu labi runāt par pareizticīgo baznīcām un klosteriem, kā par mirušajiem, vai nerunāt vispār. Krievu pareizticīgā baznīca masu apziņā ir sinonīms morālei, morālei. Un kaut kā tika aizmirsts, ka tur lielākoties kalpo nevis svētie, bet cilvēki - ar savām interesēm, iedibinātiem raksturiem un grēkiem, ja vēlaties.
Izbraukšana no pasaules
Likās, ka pasaule Nina nepatika jau kopš dzimšanas. Zīdaiņa vecumā māte viņu pameta, no tēva palika tikai fotogrāfijas. 12 gadu vecumā viņa saslima ar meningītu, kas noteica viņas slikto veselību uz visu atlikušo mūžu. Pēc tam - neveiksmīga laulība, dēla nāve un muskuļu un skeleta sistēmas slimības. Pēdējā pārvarēja tā, ka viņa bija spiesta pamest Medicīnas akadēmiju. I. M. Sečenovu, kur viņa strādāja par ķirurģijas māsu. Invaliditātes pensija bija vienīgā cerība uz mūžu. Bet, diemžēl, Devjatkinas nelaime sakrita ar Jeļcina reformu uzvaras gājienu. Un Maskava 90. gadu sākumā pārtrauca atzīt tādus pacientus kā Ņina par invalīdiem. Viņai tika atteikta invaliditātes pensija. Dzīvo, ja izdzīvo. Bet kā?
Pēkšņi uzradās māte, kas iebilst – dēls viņu izdzina no mājas. Diviem ir vieglāk cīnīties nekā vienam, Ņina sprieda un pieņēma sievieti. Bet drīz kļuva skaidrs, ka galvaspilsētā nevar izdzīvot ar niecīgu pensiju, un Ņina nopietni domāja par aiziešanu no pasaules.
Saprotot, ka klosteris ir ne tikai garīgums, bet arī darbs, viņa vēlējās būt noderīga un pieprasīta, nevis apgrūtinājums. Atdzīvināt pareizticīgo baznīcu skaistumu un krāšņumu. Lai to izdarītu, pabeidzu šūšanas kursus, iemācījos aust mežģīnes un izšūt ar zeltu ...
Šamordas māte abate Nikona viņu uzņēma sirsnīgi, un, lai arī Ņina dzīvoja dzemdībās - viņa palīdzēja novākt ābolus, pēc tam uzkopa ēdnīcā, bet bez parastajām ērtībām - istabas 20 cilvēkiem, kur gultas bija divos līmeņos - viņai šķita, ka vieta ir paradīze zemes virsū.
Nepilna gada laikā viņa tika pārcelta no svētceļniekiem par iesācējiem un uzvilkta sutanā. Māsas bija pārsteigtas: citi to gaida trīs gadus. Un Ņina sāka vēl cītīgāk gatavoties tonzūrai. Drīz vien viņai kā speciālistei ar atbilstošu izglītību tika uzticēts uzraudzīt māsu veselību un izšūt ar zeltu. Nākotne beidzot ir zaudējusi bezcerības un baiļu iezīmes. Bet debesis pārvērtās par elli, tiklīdz Ņinai bija nauda.
Klosterī
Nepatikšanas nāca no turienes, kur tas nebija gaidīts. Mans brālis tika nogalināts Maskavā, un tas, kurš mani dzemdēja, nāca pēc mierinājuma un padoma. Viņi prot mierināt klosteros, un arī māte ļoti drīz nolēma doties uz klosteri.
Un dzīvoklis Juhnovā? Ņina, kura jau bija paspējusi atradināt sevi no pasaulīgām rūpēm, steidzās pēc padoma uz Optinas Ermitāžu pie vecā vīra Elijas, kurš bija svētījis viņas māti par klosterību.
Nez kāpēc viņš neteica: samainiet to pret mājokli tuvāk klosterim vai izīrējiet īrniekiem. Viņš ieteica pārdot. M. Nikona teica to pašu. Un es pārdevu. Par 40 miljoniem nenominētu rubļu (1996), kurus klostera kasiere Ambrozijas māte ieteica man nekavējoties apmainīt pret jaunām simts dolāru banknotēm.
Ko kāds no mums darītu ar šo summu? Protams, es to pataupītu lietainai dienai. Nina darīja to pašu. Tikai viņa naudu aizveda nevis uz krājkasi, bet uz klosteri, uzskatot, ka pirms tonzēšanas tie šeit tiks saglabāti labāk nekā pasaulē, un pēc tonzēšanas tie kļūs pilnīgi nevajadzīgi.
Klostera kasieris M. Ambrozijs gandrīz izrāva man no rokām naudas maisu. Ne čeka, ne citu papīrīti man neiedeva. Es biju pārsteigts, bet es par to nedomāju - es viņiem ticēju. Un velti. Kā es tagad saprotu, viņiem ir vajadzīga nauda, nevis cilvēki.
Apskaidrība nenāca uzreiz
Māsas klosterī gandrīz nesazinās, nav zināms, kā kāds dzīvo. Un kā medmāsai man bija iespēja redzēt, runāt un salīdzināt. Reiz dievkalpojuma laikā mūķene mežonīgi kliedza un zaudēja samaņu. Kad es viņu izģērbu, es redzēju nevis ķermeni, bet gan relikvijas. Izrādījās, ka viņa bija pārēdusies un nebija pirmā mūķene, kas mirusi no bada. Sākumā es domāju, ka pašas māsas ir pārlieku dedzīgas, bet vēlāk uzzināju, ka viņas ir svētītas par šādiem amatiem. Redzi, viņi svētī tevi par gavēni līdz nāvei! Tajā pašā laikā viņiem tiek liegta medicīniskā palīdzība. Nē, nevis ārsti - garīgie tēvi, bet gan abases. Galu galā ticīgo vidū bez svētības nekas netiek darīts, pat galvassāpju tableti nevar lietot bez atļaujas. Un cilvēki mirst, kļūst traki. Man neizdevās to mūķeni izglābt, viņa palika traka. Un cik no viņiem, pamestiem, apglabāti klostera kapos?! Es zinu vismaz duci no tiem. Vecmāmiņa Evstoliya, tāpat kā es, pārdeva savu māju, iedeva naudu klosterim un kļuva nevajadzīga. Epifānijas dienā 30 grādu salnā viņa tika nogādāta pie fonta. Viņa izlēca - insults. Ārstēšana nebija atļauta. Izkāpa pati. Jā, reiz viņa paslīdēja, krita, salauza divas ribas... Tātad viņa mira savā kamerā - bezpalīdzīga, pamesta, izsalkusi, lai gan zinu, ka viņa lūdza savu biktstēvu svētīt, lai viņa aiziet no klostera. Jā, tikai ļoti biezas sienas - ja vien kāds nedzird ...
No nespējas sniegt savlaicīgu palīdzību nomira mūķene Efrosinja (Tikhonova Katya). Arī maskavietis. Pacēla kurmi - iekaisums aizgāja. Tā vietā, lai viņu nosūtītu uz slimnīcu, viņi svaidīja viņu ar lampu eļļu. Līdz viņa nomira. Viņi saka, ka viņas dzīvoklis jau ir devies uz klosteri.Divas nedēļas pēc 40 dienām svinēja iedzīvotāja Nastja. Viņa ieradās klosterī kopā ar mani, atbraukusi no Azerbaidžānas. Viņa tika svētīta šim amatam, un viņa nomira no bada tieši uz ielas. Klosterī sludinātie principi "Paklausība līdz nāvei!" un "Nāvei jābūt moceklei!" viņi strādā bez pārtraukumiem un brīvdienām, un visbiežāk tiem, kas savus īpašumus nodevuši klosterim.
Ar ko, iespējams, iesācējs varēja samierināties, medmāsa nevarēja. "Galu galā es nodevu Hipokrāta zvērestu, un man ir pienākums palīdzēt cilvēkiem jebkurā vietā un laikā. Pievērt acis uz viduslaiku nezināšanu par garīgajiem tēviem un abati, kas lūgšanas un gavēni izvirzīja augstāk par medicīnisko un medicīnisko aprūpi, nebija mans spēkos. ”.
Tā sākās “karš” starp iesācēju un abati, kuras priekšā Ņina vairs nejuta godbijīgu bijību: izejot pa visām durvīm, viņa redzēja, ka klostera varas iestāžu dzīve krasi atšķiras no māsu nožēlojamās eksistences. Tā pati mamma Nikona saņem medicīnisko palīdzību laicīgi, sātīgas maltītes un smaga darba vietā - guļ un atpūta kamerā, vairāk kā trīsistabu dzīvoklī: ar dušu, vannu, tualeti, ledusskapi; un viņas dārzs, un vistu kūts... Tā kā iesācējs izsita zāles un kaitināja abati ar lūgumiem svētīt vienu vai otru mūķeni ārstēšanai, viņai beidzot tika aizliegts pildīt medmāsas pienākumus. Un, kad Ņina uzdrošinājās ieteikt mātei Nikonai nogurdinoša darba dārzos vietā sarīkot darbnīcu, kurā mācītu sievietēm šūt un izšūt – oriģinālo klostera mākslu, kas slavināja ne vienu vien pareizticīgo baznīcu –, viņa pilnībā izkrita no. labvēlību. Nākamajā dienā Ņinu aizsūtīja uz kūts pagalmu un dārzu. Tas ir ar viņas diska trūci. Diena sākās pēc "kalendāra" - pulksten 12 naktī. Līdz puspieciem no rīta - apkalpošana, pusotra stunda gulēt, bet 5 no rīta - celšanās un darbs, darbs ar diviem pārtraukumiem trūcīgam ēdienam, kur pat kāposti un kartupeļi tiek uzskatīti par gardumu.
Un es šaubījos. Nevar būt, ka paklausībai nav robežu. Kur meklēt atbildi? Protams, Svētajos Rakstos. Es apguvu zināšanas par Dievu - kaut ko tādu, kas, starp citu, klosterī nav sastopams. Un, kad es salīdzināju grāmatās rakstīto un to, kas ir dzīvē, sapratu, ka šeit nav debesis, bet gan elle. Un mūsu garīgie mentori ir ļoti tālu no mācības, ko viņi sludina. Lielā ticība pārvērtās par kaut kādu sektantismu, kur cilvēki tiek nostādīti noziedznieku stāvoklī, kuri var glābt dvēseli tikai nogalinot ķermeni, kur viņus biedē pasaule un pasaules gals, lai pasaule kļūtu briesmīgāka nekā nāve...
Līdz tam laikam Ņina bija gandrīz fiziski iznīcināta: viņas labā kāja un rokas bija paralizētas. Dažreiz viņas asinsspiediens pazeminājās tik zemu, ka viņas sirds apstājās un viņa sapņoja, ka mirst. Bet ne māte Nikona, ne klostera biktstēvs tēvs Polikarps nedeva svētību ārstēšanai. Viņai tika ieteikts gavēt, atsaucoties uz Kungu: "Dievs izturēja un mums pavēlēja." Viņai nebija citas izvēles, kā vien pamest klosteri, lai nenomirtu. Bet ticīgam cilvēkam pat tiesības uz dzīvību ir jāsvētī. Un Ņina to izrāva no abates, uzdodot pēdējai savus jautājumus un ieteikumus gandrīz līdz dusmām. "Es tevi izslēdzu no māsu draudzes!" - paziņoja M. Nikona, kas, tulkojot pasaulīgajā valodā, nozīmēja: dzīvo, ja vari izdzīvot.
Atgriezties pasaulē
Viņi bija pareizi aprēķinājuši: viņa pati to nebūtu varējusi izdarīt. No klostera Ņina slepeni aizbēga kopā ar iesācēju Serafimu. Pareizāk sakot, viņa neaizbēga - viņa rāpoja projām, jo iesācējs viņu patiesībā vilka pie sevis. Kur? Pamestā ciematā desmit kilometru attālumā no Šamordino ciema. Bet kā dzīvot tālāk? Un Ņina atcerējās naudu. "Un jūs pierādiet, ka jūs tos iedevāt," viņi viņai atbildēs klosterī.
Es biju satriekts, saprotot, ka naudu man neatdos dolāros – pierādījumu nav – un prasīju manus 40 miljonus rubļu.
Vai nu klostera vadība nobijās, vai arī apžēlojās, bet lika viņai maksāt 500 rubļus mēnesī. Drupatas, ar kurām tik tikko pietika zālēm. Bet Devjatkina nezaudēja sirdi. Viņa palīdzēja vietējiem, cik varēja, par ko saņēma no viņiem pārtiku.
Viņi droši vien domāja, ka viņi ilgi neizturēs. Bet Tas Kungs man palīdzēja, es sāku kļūt labāks. Godīgi sakot, man neko citu nevajadzēja. Ja viņi man būtu iedevuši uzreiz vismaz desmit tūkstošus, lai nopirktu kādu ciemata māju, es neprasītu vairāk. Bet viņi atteicās. Un tad Ambrose māte vispār teica: "Uzrakstiet mātei adresētu pieteikumu ar lūgumu pēc finansiālas palīdzības 500 rubļu apmērā, pretējā gadījumā jūs vispār neko nesaņemsit." Uzrakstīju, bet kur iet, izgāju uz ielas, apsēdos uz celma un domāju: tas arī viss. Palīdzība ir brīvprātīga. Šodien – dota, rīt – nē, un atceries savu vārdu. Bet Dievs mani nepameta, viņš ieteica, kā to darīt. Viņa atskrēja, prasīja liecību, lai pabeigtu galveno. Kasieris vairs nebija, un es piebildu: "... parāda samaksā."
Pamatojoties uz šo dokumentu, pēc diviem mēnešiem Ņina beidzot uzminēs iesniegt pieteikumu tiesā, kas lems viņai par labu un uzliks klosterim samaksāt atlikušo summu. Tiesa, nez kāpēc bez indeksācijas. Un tad būs otrā tiesa, kas apstiprinās: "... Devjatkinai netika radīti normāli dzīves apstākļi Kazaņas Svētā Ambrazija Ermitāžā, viņa cieta nopietnas morālas ciešanas." Un Kozeļskas rajona tiesa N. Stepanova vadībā lems: piedzīt no klostera parāda indeksāciju, bet no abates Nikonas - morālā kaitējuma atlīdzību 25 tūkstošu rubļu apmērā.
Padomā tikai par šiem vārdiem: pasaulslavenā klostera abate, kuru cilvēki saista tikai ar morāli un morāli, patiesībā tiek apsūdzēta netikumā un netikumā! Muļķības? Vai noteikums? Katrā ziņā tas liek domāt, ka ir pienācis laiks atbrīvoties no vainas apziņas, ko mums uzspieda garīdznieki par nelikumībām attiecībā uz baznīcām padomju varas gados, kas neviļus aizver sabiedrības acis pret mūsdienās notiekošo nelikumību. jau baznīcu un klosteru sienās. Reliģija ir reliģija, un cilvēki ir cilvēki, un cilvēktiesības, kā jūs zināt, ir prioritāte pār jebkuru reliģiju. Starp citu, pie tāda paša secinājuma nonāca arī kristiete Ņina Devjatkina, kura tagad meklē patiesību reģionālajā pārvaldē, Ģenerālprokuratūrā un Optinas Pustynas garīgajiem tēviem. Kas ir zīmīgi: visi centās izvairīties no Ņinas uzdoto problēmu risināšanas. Vai nu viņi no kaut kā baidījās, vai arī paši bija ar ko iesaistīti.
Kad vērsos pie Kozel administrācijas vadītāja ar lūgumu izlikt mani no klostera teritorijas, kur pirms gada biju spiests atgriezties mājokļa trūkuma dēļ, viņš man paskaidroja, ka, esot uzturēšanās atļaujai klosteris, es neesmu laicīgās sabiedrības biedrs un esmu zaudējis tiesības būt Krievijas pilsonim, jo neesmu nekur ierakstīts, neesmu iekļauts un jau neesmu dzīvo cilvēku sarakstā! Izrādās, ka klosteris ir valsts valstī. Nācās vērsties pie gubernatora ar lūgumu piešķirt man bēgļa statusu, lai būtu vismaz kaut kāda aizsardzība pret patvaļu gan no klostera puses, gan no administrācijas puses.
Ja mājokļa jautājums netiks atrisināts pirms ziemas, Ņina būs lemta nāvei. Gubernatorei adresētajā paziņojumā viņa rakstīja: "Manas nāves gadījumā es atstāšu pēcnāves zīmīti, apsūdzot mani par atteikšanos sniegt palīdzību no administrācijas." Atbildes vēl nav. Tāpat kā tāda nav no Ģenerālprokuratūras, kur Ņina rakstīja par Šamordas klostera iedzīvotāju augsto mirstību.
Nav jēgas vērsties arī pie garīgajiem tēviem. Vladiko Aleksijs teica: "Pazemojiet sevi." Tēvs Eli brīdināja: "Mūkam jābūt aklam un kurlam." Un tēvs Pafnutijs, viņas biktstēvs, noklausījies Devjatkinas stāstu, bija pārsteigts: "Kādu patiesību jūs meklējat? Šeit viņa ir - viss aizgājis debesīs."
Tomēr pati Ņina nepadodas un lolo cerību satikt patiesos pareizticīgos.
Un Šamordinā mūķenes mani atcerēsies vēl ilgi, - Ņina pasmaida. – Un runa nav par tiesu, kuru es uzvarēju – par to maz zina: ir aizliegts sazināties ar vietējiem iedzīvotājiem, kuri varētu par to pastāstīt klosterim, skatīties televizoru, klausīties radio – arī, bet tur nav avīžu. Bet plīvurs palika, ko es izšuvu ar zeltu. Tas tiek likts lielos svētkos. Šeit tas ir fotoattēlā. Starp citu, klosteris ar to pelna naudu: krusta attēls uz mana gultas pārklāja maksā piecus rubļus. Viņi saka, ka labi pārdod. Un es nopirku. Atmiņai. Jābūt vismaz vienai labai atmiņai par klosteri...
Iesācējs Timotejs (pasaulē Timote Suladze) sapņoja kļūt par bīskapu, taču dzīve klosterī mainīja viņa plānus, liekot viņam visu sākt no nulles.
Pirmais mēģinājums
Es vairākas reizes devos uz klosteri. Pirmā vēlme radās, kad man bija 14 gadi. Tad dzīvoju Minskā, mācījos mūzikas skolas pirmajā kursā. Viņš tikko bija sācis iet uz baznīcu un lūdzis dziedāt katedrāles baznīcas korī. Vienā no Minskas baznīcām veikalā nejauši uzgāju detalizētu dzīvi Godājamais Serafims Sarovskis - bieza grāmata, apmēram 300 lpp. Es to izlasīju vienā rāvienā un uzreiz gribēju sekot svētā piemēram.
Drīz vien man bija iespēja kā viesim un svētceļniekam apmeklēt vairākus baltkrievu un krievu klosterus. Vienā no tiem es sadraudzējos ar brāļiem, kas tajā laikā sastāvēja tikai no diviem mūkiem un viena iesācēja. Kopš tā laika es periodiski ierados šajā klosterī dzīvot. Dažādu iemeslu dēļ, tostarp sava mazā vecuma dēļ, tajos gados man neizdevās piepildīt savu sapni.
Otro reizi par klosterismu domāju pēc gadiem. Jau vairākus gadus esmu izvēlējies starp dažādiem klosteriem – no Sanktpēterburgas līdz kalnainiem Gruzijas klosteriem. Devos tur ciemos un apskatīties. Visbeidzot viņš izvēlējās Maskavas patriarhāta Odesas diecēzes Svētā Eliasa klosteri, kurā iestājās kā iesācējs. Starp citu, mēs tikāmies ar viņa vietnieku un ilgi runājām pirms īstas tikšanās kādā no sociālajiem tīkliem.
klostera dzīve
Pārkāpusi klostera slieksni ar mantām, sapratu, ka manas rūpes un šaubas ir aiz muguras: biju mājās, tagad mani gaida grūta, bet saprotama un gaiša, gara varoņdarbu pilna dzīve. Tā bija klusa laime.
Klosteris atrodas pašā pilsētas centrā. Varējām brīvi uz īsu brīdi atstāt teritoriju. Varēja pat aizbraukt līdz jūrai, bet uz ilgāku prombūtni bija jāsaņem gubernatora vai prāvesta atļauja. Ja nepieciešams atstāt pilsētu, atļaujai bija jābūt rakstiskai. Fakts ir tāds, ka ir daudz krāpnieku, kuri uzvelk tērpus un izliekas par priesteriem, mūkiem vai iesācējiem, bet tajā pašā laikā viņiem nav nekāda sakara ne ar garīdzniecību, ne ar klosterismu. Šie cilvēki dodas uz pilsētām un ciemiem, vāc ziedojumus. Atļauja no klostera bija sava veida vairogs: gandrīz neko, bez problēmām varēja pierādīt, ka esi savējais, īsts.
Pašā klosterī man bija atsevišķa kamera, un par to esmu pateicīgs gubernatoram. Lielākā daļa iesācēju un pat daži mūki dzīvoja divatā. Visas ērtības bija uz grīdas. Ēka vienmēr bija tīra un sakopta. Tam sekoja klostera civilie darbinieki: apkopējas, veļas mazgātājas un citi darbinieki. Visas mājsaimniecības vajadzības tika apmierinātas pārpilnībā: brāļu ēdnīcā bijām labi paēduši, caur pirkstiem skatījāmies, ka kamerās ir arī pašiem savi produkti.
Izjutu ļoti lielu prieku, kad ēdnīcā tika pasniegts kaut kas garšīgs! Piemēram, sarkanās zivis, ikri, labs vīns. Kopējā ēstuvē gaļas produktus neēda, bet mums nebija aizliegts tos ēst. Tāpēc, kad izdevās kaut ko nopirkt ārpus klostera un ievilkt savā kamerā, arī es nopriecājos. Bez svēta pavēles bija maz iespēju pašam nopelnīt. Piemēram, viņi maksāja, šķiet, 50 grivnas par zvanu zvanīšanu kāzu laikā. Ar to pietika, lai ieliktu telefonā vai nopirktu kaut ko garšīgu. Nopietnākas vajadzības tika nodrošinātas par klostera līdzekļiem.
Mēs cēlāmies 5:30, izņemot svētdienas un lielākos baznīcas svētkus (tādās dienās tika pasniegtas divas vai trīs liturģijas, un katrs cēlās atkarībā no tā, kurā liturģijā viņš gribēja vai bija jāapmeklē vai jākalpo saskaņā ar grafiku). 6:00 sākās rīta klostera lūgšanu likums. Tajā bija jāpiedalās visiem brāļiem, izņemot slimos, prombūtnē esošos un tā tālāk. Pēc tam pulksten 7:00 sākās liturģija, kurā bija jāpiedalās kalpojošajam priesterim, diakonam un dežurējošajam sekstonam. Pārējie nav obligāti.
Toreiz es vai nu devos uz kabinetu pēc paklausības, vai arī atgriezos savā kamerā, lai pagulētu vēl dažas stundas. 9 vai 10 no rīta (precīzi neatceros) bija brokastis, uz kurām nebija obligāti jāpiedalās. Pulksten 13 vai 14 bija vakariņas ar obligātu visu brāļu klātbūtni. Vakariņās tika lasītas to svēto dzīves, kuru piemiņa tajā dienā tika svinēta, un klostera varas iestādes sniedza svarīgus paziņojumus. 17:00 sākās vakara dievkalpojums, pēc kura bija vakariņas un vakara klostera lūgšanu noteikums. Gulēšanas laiks nekādi netika regulēts, bet, ja nākamajā rītā kāds no brāļiem pamodināja likumu, viņi nosūtīja viņu ar īpašu ielūgumu.
Reiz man bija iespēja apglabāt hieromonku. Viņš bija ļoti jauns. Nedaudz vecāka par mani. Es viņu nepazinu savas dzīves laikā. Viņi saka, ka viņš dzīvoja mūsu klosterī, pēc tam viņš kaut kur aizbrauca un lidoja zem aizlieguma. Un tā viņš nomira. Bet viņi apglabāja, protams, kā priesteris. Tātad, mēs visi, brāļi, visu diennakti pie kapa lasām Psalteri. Mans pienākums kādreiz bija naktī. Templī bija tikai zārks ar ķermeni un es. Un tā vairākas stundas, līdz nākamais mani nomainīja. Baiļu nebija, lai gan Gogoļu atcerējās vairākas reizes, jā. Vai bija kāds žēlums? Es pat nezinu. Ne dzīvība, ne nāve nav mūsu rokās, tāpēc žēl - nežēlo... Es tikai cerēju, ka viņam bija laiks nožēlot grēkus pirms nāves. Tāpat kā mums visiem, mums ir jāierodas laikā.
Iesācēju lepra
Lieldienās pēc ilga gavēņa man kļuva tik liels izsalkums, ka, nesagaidot kopīgo svētku mielastu, skrēju pāri ceļam uz McDonald's. Tieši sutanā! Man un jebkuram citam bija tāda iespēja, un neviens nesniedza nekādus komentārus. Starp citu, daudzi, atstājot klosteri, pārģērbās civilajās drēbēs. Es nekad nešķīros no tērpa. Kamēr dzīvoju klosterī, man vienkārši nebija vispār nekādu laicīgu apģērbu, izņemot jakas un bikses, kas aukstā laikā bija jāvalkā zem sutanas, lai nenosaltu.
Pašā klosterī viena no iesācēju izklaidēm bija fantazēšana par to, kam kāds vārds tiks dots tonzūrā. Parasti līdz pēdējam brīdim viņu pazīst tikai tas, kurš tonzūrē, un valdošais bīskaps. Pats iesācējs par savu jauno vārdu uzzina tikai zem šķērēm, tāpēc jokojām: atradām eksotiskāko baznīcu nosaukumi un sauca viņus viens otram.
Un sods
Par sistemātisku kavēšanos tos varēja likt uz lokiem, grūtākos gadījumos - uz sāls (vieta pie altāra) draudzes locekļu priekšā, taču tas tika darīts ārkārtīgi reti un vienmēr pamatoti.
Dažreiz kāds atstāja bez atļaujas vairākas dienas. Reiz priesteris to izdarīja. Viņi to atdeva ar gubernatora palīdzību tieši pa tālruni. Bet atkal visi šādi gadījumi bija kā bērnišķīgas palaidnības daudzbērnu ģimenē. Vecāki var lamāties, bet neko vairāk.
Bija smieklīgs atgadījums ar vienu strādnieku. Strādnieks ir lajs, laicīgs cilvēks, kurš ieradās klosterī strādāt. Viņš nepieder pie klostera brāļiem un viņam nav nekādu saistību pret klosteri, izņemot vispārējo baznīcu un vispārējo civilo (nenogalini, nezagt un daudz ko citu). Jebkurā brīdī strādnieks var aiziet vai, gluži pretēji, kļūt par iesācēju un iet klostera ceļu. Tātad viens strādnieks tika nolikts pie klostera ieejas. Pie gubernatora pienāca draugs un teica: "Cik lēta jums stāvvieta klosterī!". Un tas ir pilnīgi bez maksas! Izrādījās, ka šis pats strādnieks no apmeklētājiem paņēma naudu par stāvvietu. Protams, viņam par to tika izteikti pārmetumi, taču viņi viņu neizraidīja.
Grūtākais
Kad tikko gāju ciemos, gubernators mani brīdināja, ka īstā dzīve klosterī atšķiras no dzīvēs un citās grāmatās rakstītās. Sagatavo mani novilkt rozā brilles. Tas ir, zināmā mērā tiku brīdināts par kaut kādām negatīvām lietām, kas varētu notikt, bet nebiju gatava visam.
Kā jebkurā citā organizācijā, arī klosterī, protams, ir ļoti dažādi cilvēki. Bija arī tādi, kas mēģināja izsaukt priekšniecību labvēlību, bija iedomīgi brāļu priekšā utt. Piemēram, reiz pie mums ieradās hieromūks, kuram bija noteikts aizliegums. Tas nozīmē, ka valdošais bīskaps uz laiku (parasti līdz grēku nožēlai) aizliedza viņam kalpot kā sods par kādu nodarījumu, bet pati priesterība netika noņemta. Mēs ar šo tēvu bijām viena vecuma un sākumā sadraudzējāmies, runājām par garīgām tēmām. Reiz viņš pat uzzīmēja laipnu karikatūru par mani. Es to joprojām glabāju pie sevis.
Jo tuvāk lieta nāca aizlieguma atcelšanai, jo vairāk es pamanīju, ka viņš ar mani uzvedas arvien augstprātīgāk. Viņu iecēla par zakristiāna palīgu (zakristānis ir atbildīgs par visiem liturģiskajiem tērpiem), un es biju zakristiāns, tas ir, savu pienākumu pildīšanas laikā biju tieši pakļauts gan zakristiānam, gan viņa palīgam. Un arī šeit kļuva manāms, kā viņš pret mani sāka izturēties savādāk, bet apoteoze bija viņa prasība uzrunāt viņu kā jūs pēc tam, kad viņam tika atcelts aizliegums.
Man visgrūtākās lietas ne tikai klostera dzīvē, bet arī pasaulīgajā dzīvē ir pakļautība un darba disciplīna. Klosterī bija absolūti neiespējami vienlīdzīgi sazināties ar tēviem, kas bija augstāki par rangu vai amatu. Iestādes roka bija redzama vienmēr un visur. Tas ir ne tikai un ne vienmēr gubernators vai prāvests. Tas varēja būt tas pats zakristietis un kāds, kas ir augstāks par jums klostera hierarhijā. Lai kas arī notika, ne vēlāk kā stundu vēlāk viņi par to jau zināja pašā augšā.
Lai gan starp brāļiem bija tādi, ar kuriem es lieliski atradu kopīgu valodu, neskatoties uz ne tikai milzīgo attālumu hierarhiskajā struktūrā, bet arī pamatīgo vecuma starpību. Reiz es atnācu mājās atvaļinājumā un ļoti gribēju norunāt tikšanos ar toreizējo Minskas metropolītu Filaretu. Es domāju par savu turpmāko likteni un ļoti gribēju ar viņu konsultēties. Mēs bieži tikāmies, kad speru pirmos soļus baznīcā, bet nebiju pārliecināta, vai viņš mani atcerēsies un pieņems. Nejaušības dēļ rindā bija daudz cienījamu Minskas priesteru: lielu baznīcu rektori, arhipriesteri. Un tad iznāk metropolīts, parāda man roku un aicina uz savu kabinetu. Apsteidzot visus abatus un arhipriesterus!
Viņš mani uzmanīgi klausījās, pēc tam plaši stāstīja par savu klostera pieredzi. Viņš runāja ļoti ilgi. Kad es izgāju no biroja, visa virspriesteru un rektoru rinda ļoti stingri paskatījās uz mani, un viens rektors, kurš bija pazīstams no seniem laikiem, ņēma to un teica man visu priekšā: "Nu, jūs pavadījāt tik daudz laika. tur, ka tev bija jāaiziet ar panaģiju” . Panagia ir tāda atšķirības zīme, ko nēsā bīskapi un augstāki. Rinda izplūda smieklos, iestājās atslābums, bet Metropolitēna sekretāre pēc tam ļoti lamāja, ka es tik ilgi esmu veltījis Metropolīta laiku.
Tūrisms un emigrācija
Pagāja mēneši, un klosterī ar mani nenotika pilnīgi nekas. Es ļoti vēlējos tonzūru, ordināciju un turpmāku kalpošanu svētajos pavēlēs. Neslēpšu, man bija arī bīskapa ambīcijas. Ja 14 gadu vecumā ilgojos pēc askētiskas klosterības un pilnīgas atraušanās no pasaules, tad, kad man bija 27 gadi, viens no galvenajiem motīviem iekļūšanai klosterī bija bīskapa iesvētīšanās. Pat savās domās es pastāvīgi iedomājos sevi bīskapa amatā un bīskapa tērpos. Viena no manām galvenajām paklausībām klosterī bija darbs gubernatora amatā. Caur biroju izgāja dokumenti dažu semināristu un citu rokaspuišu (svēto ordeņu kandidātu) ordinēšanai, kā arī klostera zvērestiem mūsu klosterī.
Man cauri gāja daudzi rokaspuiši un kandidāti uz klostera zvērestiem. Daži no viņiem manā acu priekšā kļuva no lajiem par hieromūkiem un tika iecelti pagastos. Ar mani, kā jau teicu, pilnīgi nekas nenotika! Vispār man šķita, ka gubernators, kas bija arī mans biktstēvs, mani zināmā mērā atsvešina no sevis. Pirms ieiešanas klosterī bijām draugi, parunājāmies. Kad ierados klosterī kā viesis, viņš mani pastāvīgi ņēma līdzi ceļojumos. Kad ierados tajā pašā klosterī ar mantām, sākumā man šķita, ka gubernators ir nomainīts. "Nejauciet tūrismu un emigrāciju," jokoja daži brāļi. Lielā mērā tāpēc es nolēmu aiziet. Ja es nebūtu jutis, ka vietnieks ir mainījis savu attieksmi pret mani, vai es vismaz būtu sapratis šādu pārmaiņu iemeslu, iespējams, es paliktu klosterī. Un tāpēc es jutos nevajadzīgs šajā vietā.
No nekā
Man bija pieejams internets, par jebkuriem jautājumiem varēju konsultēties ar ļoti pieredzējušiem garīdzniekiem. Es pastāstīju visu par sevi: ko es gribu, ko es negribu, ko es jūtu, kam esmu gatavs un kam nē. Divi garīdznieki man ieteica doties prom.
Aizbraucu ar lielu vilšanos, ar apvainojumu vietniekam. Bet es neko nenožēloju un esmu ļoti pateicīgs klosterim un brāļiem par iegūto pieredzi. Kad es aizgāju, gubernators man teica, ka viņš var piecas reizes tonizēt mani kā mūku, bet kaut kas viņu atturēja.
Kad viņš aizgāja, nebija nekādu baiļu. Bija tāds lēciens nezināmajā, brīvības sajūta. Tas notiek, kad beidzot pieņemat lēmumu, kas šķiet pareizs.
Es sāku savu dzīvi pilnīgi no nulles. Kad nolēmu pamest klosteri, man bija ne tikai civilās drēbes, bet arī nauda. Tur nebija nekā, izņemot ģitāru, mikrofonu, pastiprinātāju un viņa personīgo bibliotēku. Es to atvedu sev līdzi no savas pasaulīgās dzīves. Pārsvarā tās bija baznīcas grāmatas, taču nāca arī laicīgas. Pirmo piekritu pārdot caur klostera veikalu, otro aizvedu uz pilsētas grāmatu tirgu un tur pārdevu. Tāpēc es saņēmu naudu. Palīdzēja arī daži draugi – sūtīja man naudas pārvedumus.
Klostera abats iedeva naudu vienvirziena biļetei (mēs ar viņu galu galā samierinājāmies. Vladika ir visbrīnišķīgākais cilvēks un labs mūks. Sazināties ar viņu pat reizi dažos gados ir liels prieks). Man bija izvēle, kur doties: vai uz Maskavu, vai uz Minsku, kur daudzus gadus dzīvoju, mācījos un strādāju, vai uz Tbilisi, kur esmu dzimis. Es izvēlējos pēdējo variantu un pēc dažām dienām atrados uz kuģa, kas mani veda uz Gruziju.
Tbilisi mani satika draugi. Viņi arī palīdzēja īrēt dzīvokli un sākt jaunu dzīvi. Pēc četriem mēnešiem es atgriezos Krievijā, kur pastāvīgi dzīvoju līdz šai dienai. Pēc ilgas klaiņošanas es beidzot atradu savu vietu šeit. Šobrīd man ir savs mazs uzņēmums: esmu individuālais komersants, sniedzu tulkošanas un mutiskās tulkošanas pakalpojumus, kā arī juridiskos pakalpojumus. Es atceros klostera dzīvi ar siltumu.
Tagi:
1. Kas Dieva dēļ atsakās no pasaules un ieiet klosterībā, tas nokļūst garīgās dzīves ceļā. Motivācija tam kristietī parādās viņa ticības un iekšējās tieksmes pēc garīgās pilnības rezultātā, kuras pamatā ir atteikšanās no ļaunuma un pasaules kaislībām, kā pirmais dvēseles glābšanas nosacījums.
2. Neviens iepriekšējais morālais dzīvesveids pasaulē neliedz kristietim ieiet klosterī ar mērķi glābt savu dvēseli, kā teikts VI Ekumeniskās padomes 43. kanonā.
3. Klosterī nevar uzņemt: personas, kuras nav sasniegušas pilngadību; sieva ar dzīvo vīru, kurš juridiski nav šķīries no viņa, kā arī vecāks ar maziem bērniem, kuriem nepieciešama viņas aizbildnība.
4. Inokini, kuri patvaļīgi atstājuši citu klosteri, netiek pieņemti. Tie, kas ieiet klosterī ar valdošā bīskapa svētību no cita klostera, rakstiski apņemas ievērot visu klostera hartu un paražas un tiek uzticēti kādai no vecākajām māsām.
5. Pretendentam klosterī jāuzrāda pase un citi dokumenti, kas norādīti klostera pretendentu anketā, kas pieņemti Maskavas diecēzē. Bīskapijas pārvaldē tiek iesniegta Augstākās Mātes rīkojuma kopija par uzņemšanu klosterī un visi norādītie dokumenti.
6. Jaunpienācēja trīs gadus iztur pārbaudījumu, un, ja viņa izrādās cienīga, priekšnieks aizlūdz pie valdošā bīskapa, lai viņu ieceltu klostera pakāpē.
7. Pārbaudes laiku var samazināt atkarībā no jaunpienācēja morālās stabilitātes un labām manierēm.
8. Iesācējam, kas pieņemts par māsu, pēc zināmas pārbaudes ar valdošā bīskapa svētību ir atļauts valkāt sutanu, un pēc tam, kad viņa ir nodzīvojusi klosterī vismaz vienu gadu ar valdošā bīskapa svētību, viņa var tikt tonzēts sutanā - kamēr iespējams mainīt viņas vārdu.
9. Cenšoties visā nogriezt savu gribu, klostera māsas nevar meklēt klostera solījumus, pilnībā uzticoties Augstākās Mātes gribai. Pēc priekšnieka ierosinājuma klostera mūķenes raksta viņai adresētu lūgumrakstu par klostera solījumu, lūdzot valdošo bīskapu par to aizlūgt.
10. Iesācējs, ieejot klosterī un gatavojoties dot klostera solījumu, pārtrauc jebkādu saikni ar pasauli, uzturot tikai garīgas attiecības ar mīļajiem. Viņa apņemas, saskaņā ar Kunga pavēli, neturēt īpašumā pasaulē, atbrīvojoties ar to iepriekš vai nododot to tuvāko radinieku rīcībā.
11. Klostera mūķenes, kuras nav tonzētas, priekšnieks var atlaist, tādā gadījumā priekšnieka rīkojuma kopiju nosūta diecēzes pārvaldei. Tie, kas tiek tonzēti, tiek atlaisti ar valdošā bīskapa svētību.
12. Sieviete, kas uzņemta māsu biedrībā, nevar pretendēt uz telpām, kuras viņa ieņem (kameru vai daļu no kamerām), jo tas nav viņas īpašums, bet gan ir īpaša hosteļa vai biroja telpa.
13. No tiem, kas ierodas klosterī, naudas iemaksa netiek prasīta. Nav aizliegts pieņemt no ienākošā brīvprātīgā ziedojuma klosterim, taču tikai ar nosacījumu, ka ziedotājs paraksta, ka viņa nemeklēs priekšrocības savam upurim un neprasīs to atpakaļ pēc atlaišanas no klostera.
Ja vēlaties uzzināt, kā sievietei iekļūt klosterī, izlasiet šo rakstu. Es jums pastāstīšu par visām niansēm un to, kas jums ir jāpiedzīvo šajā garajā ceļojumā. Reiz arī es domāju par atteikšanos no pasaulīgās dzīves, bet tad sapratu, ka man ir cita misija, un vēlmi radīja vēlme aizbēgt no problēmām.
Kā nokļūt klosterī uz izmitināšanu
Lai kļūtu par mūķeni, jums ir jāiet ne tikai garš un grūts garīgais ceļš. Ir arī birokrātiski jautājumi, kas jums jāapzinās. Sagatavojiet dokumentus iepriekš: jums būs nepieciešama pase, teksts ar jūsu autobiogrāfiju, ģimenes stāvokļa apliecība un izziņa, kas adresēta klostera abatei.
Kā izlemt par dzīvi klosterī un ko darīt:
- Vispirms rūpīgi padomājiet: vai jums tas ir vajadzīgs? Lēmumam jābūt stingram, un tas nedrīkst radīt šaubas. Šis solis mainīs visu jūsu dzīvi. Dzīve klosterī ir tālu no izklaides - ir smagi jāstrādā fiziski, ātri un jācīnās ar jebkādām miesīgām vēlmēm. Pretī jūs saņemsiet klusu dzīvi bez pasaulīgām raizēm, dzīvosiet tīrībā, gaismā un ticībā.
- Ja jūs skaidri saprotat, ka jums tas ir nepieciešams, runājiet ar savu priesteri. Viņš ne tikai palīdzēs jums izvēlēties klosteri, bet arī sniegs padomus, kā sagatavoties pasaulīgās dzīves noraidīšanai.
- Rūpējieties par visu pasaulīgo lietu pabeigšanu: atdodiet parādus, brīdiniet radiniekus un nokārtojiet visus juridiskos jautājumus ar īpašumu.
- Tālāk jums jāierodas pie klostera abates, kurā plānojat kalpot. Viņa pastāstīs par visām niansēm – par to, kas jāņem līdzi un ko nevajag, piemēram.
- Ierodoties klosterī, jums būs jāuzrāda visi iepriekš minētie dokumenti un jāsaņem abates piekrišana. Pēc tam jūs stājas dienestā uz pārbaudes laiku. Vidēji tas ilgst trīs gadus, bet var tikt pabeigts arī agrāk, ja tiek nodrošināts labs serviss. Viss būs atkarīgs no abates viedokļa par jūsu gatavību kļūt par mūķeni.
- Pēc šī laika abate iesniedz bīskapam tonzūras pieprasījumu uz jūsu vārda, pēc kura jums var piešķirt mūķenes titulu.
Svarīgi: lai piekļūtu pakalpojumam, nav jāveic iemaksas. Ziedojumi un labdarība ir tīri brīvprātīga. Ja jūs patiesi vēlaties palīdzēt, tad varat ziedot savus līdzekļus klostera kontā.
Tikpat svarīgi ir iepriekš saprast patieso iemeslu, kāpēc vēlaties būt mūķene. Ja tas ir tikai emocionāls impulss, ko izraisa vēlme aizbēgt no problēmām, labāk pagaidīt laiku, lai turpmāk nenožēlotu. Jūsu nodomam jābūt stingram un galīgam.
Dzīve klosterī
Jums vajadzētu būt labam priekšstatam par to, kā attīstās nepretencioza klostera dzīve un kam jums jābūt gatavam.
Mūķeņu dzīve tiek regulēta un veidota pēc stingra grafika. Noteikumus nosaka krievs Pareizticīgo baznīca. Nespeciālistam tas ir kaut kas galīgi nesaprotams un nepazīstams, jo neviens par to atklāti nerunā.
Klostera dzīves kārtība ir pakļauta pielūgsmes aprindām. Piecos no rīta jau jābūt rīta dievkalpojumā, to apmeklēt nevar. Viena no mūķenēm stingri uzrauga klātbūtni un apzīmē "neatkāpējus".
Pēc rīta dievkalpojuma ir pienācis laiks brokastīm. Uzreiz pēc tās, apmēram pusdienlaikā - darba laiks. Tas, ko dara konkrētā mūķene, ir atkarīgs no viņas prasmēm un spējām. Tie, kuriem nav noderīgu iemaņu, nodarbojas ar smagu fizisko darbu. "Izredzētie" kalpo grāmatvedībā, arhīvos un nodarbojas ar citu intelektuālu darbu.
Pa dienu ir neliels pusdienu pārtraukums un tad visi atgriežas pie darba. 17:00 notiks vakara liturģija, kam sekos vakariņas un īss privāts laiks sadraudzībai.
Beigas pienāk ne vēlāk kā 23 stundu laikā, kas tiek stingri pārbaudīts. Prakse rāda, ka mūķenēm nav vēlmes nakšņot, jo pa dienu viņas nogurst, un jāceļas 4-5 no rīta. Piekāpšanās un atkāpes no noteikumiem netiek pieļautas nevienam.
Nav iespējams atstāt klosteri bez abates atļaujas un svētības. Nav interneta, nav TV, alkohols arī ir aizliegts.
Noskatieties video par to, kā iekļūt klosterī:
Kā ieiet klosterī vīrietim
Ja cilvēks saprot, ka vēlas savu dzīvi veltīt kalpošanai Dievam un atteikties no pasaulīgām rūpēm, viņam jāiziet vairāki posmi.
Kā šajā gadījumā nokļūt klosterī:
- Pirmkārt, jums ir vajadzīga svētība. No malas cilvēkiem var šķist, ka viņa vēlmi izraisa bēgšana no realitātes, mērķu un tieksmju trūkums. Ja tas tā ir, priesteris var atteikties. Tāpēc priesteris ilgi skatīsies uz topošo mūku, lai pārliecinātos, ka lēmums ir pareizs. Pēc svētības vīrietis saņem iesācēja statusu un var pāriet uz nākamo soli. Ir svarīgi samierināties ar jebkuru lēmumu, pat ja tas ir negatīvs.
- Tālāk iesācējs sāk kalpot klosterī, kurā viņu norīkos garīgais mentors. Vispirms jums jārunā ar abatu un jāsaņem viņa atļauja. Noviciāta laikā vīrietis dzīvo klosterī, piedzīvo pārbaudījumus caur gavēni, smagu darbu un ikdienas lūgšanām. Viņš arī studē Bībeli un izprot citus reliģiskos aspektus. Paklausības periods nav ātrs – tas var ilgt no pieciem līdz desmit gadiem. Šajā periodā vīrietis var brīvi mainīt savas domas un atgriezties parastajā pasaulīgajā dzīvē.
- Pārcietis noviciātu, vīrietis iziet tonzūras rituālu - tikai pēc tam viņš tiek uzskatīts par iesvētītu par mūku. Tonzūra ir simbolisks rituāls un zīme, ka no šī brīža cilvēks pilnībā un pilnībā nododas kalpošanai Dievam.
Protams, vīrietim jāsaprot visa atbildība un visas grūtības, kas sagaida. Kad viņš kļūst par mūku, atpakaļceļa vairs nav. Tāpēc jums rūpīgi jādomā, pirms izlemjat radikāli mainīt savu dzīvi.
Zīlēšana šodien ar Taro "Dienas kartītes" maketa palīdzību!Pareizai zīlēšanai: koncentrējieties uz zemapziņu un nedomājiet par neko vismaz 1-2 minūtes.
Kad esat gatavs, izvelciet karti:
Daudzi cilvēki nevar izturēt mūsu pasaules kņadu un sāk domāt par to, cik viņi ir noguruši no visa. Pastāvīgi māja-darbs, darbs-mājas, sāk iestrēgt ģimenes dzīve, braucieni pie radiem un nesagādā to prieku, kāds bija agrāk. Gribu kaut ko gaišu un tīru, dvēselei, lai atveras iekšējā pasaule un sajustu visu dzīvesprieku. Šī tieksme pēc kaut kā vieglāka un tīrāka ar katru dienu kļūst arvien spēcīgāka. Tāpēc cilvēki dodas uz klosteri. Cilvēks sāk steigties un meklēt sevi jaunos darbos, jaunos sasniegumos. Viņš sāk dzīvot sabiedrisku dzīvi, bet pamazām saprot, ka arī šeit nav nekāda prieka, ko viņš vēlētos piedzīvot. Un tad viņš vēršas pie Dieva.
Kā doties uz klosteri un kas tam nepieciešams?
Lai nokļūtu klosterī, vispirms ir vajadzīga vēlme. Lai pilnībā apzinātos, ka, aizgājis uz klosteri, cilvēks jau pārstāj piederēt pasaulei – viņš sāk piederēt Dievam. Tas ir, visas viņa domas un darbi ir jāvelta tikai kalpošanai Viņam.
Turklāt sākumā sieviete vienkārši kādu laiku dzīvo klosterī, saprot sevi un cieši aplūko mūķeņu dzīvesveidu un pašu klosteri. Tad, kad laiks pagājis, viņa drīkst piedalīties klostera dzīvē, dzīvot saskaņā ar tā dzīvesveidu, bet ar visu to viņai netiek piešķirts mūķenes tituls uz gadu. Tas tiek darīts, lai sieviete, jūtot no visas sirds, varētu izlemt, vai viņa vēlas būt mūķene visas atlikušās dienas vai nē. Pēc šī pārbaudes gada, ja viss noritēja labi, sieviete kļūst par mūķeni.
Kā precēta sieviete var doties uz klosteri?
Klosteri ierodas dažādi cilvēki dažādu iemeslu dēļ. Ir diezgan nobrieduši, ir ļoti jauni. Arī precētas sievietes var kļūt par mūķenēm, bet tikai tad, ja viņām uz rokām nav mazu bērnu. Tas ir, bērniem vajadzētu būt jau diezgan pieaugušajiem un varētu nopelnīt sev iztiku.
Kā kādu laiku doties uz klosteri?
Ja viņš lūdz doties uz klosteri, bet prāts joprojām šaubās par šādas rīcības pareizību, jūs varat doties pie klostera abates un lūgt būt par iesācēju klosterī. Māte Superior nekad neatteiksies palīdzēt. Jūs varat palikt klostera iesācējiem jebkurā laika periodā.
Vai ir iespējams pamest klosteri?
Jūs varat atstāt klosteri jebkurā laikā, jo klosteris ir vieta, kur cilvēki nāk pēc savas sirds lūguma. Ja cilvēks Dievu nav pieņēmis savā sirdī, tad viņam būs grūti tikt klosterī. Kāpēc sevi apgrūtināt? Labāk būtu aiziet pašam un izdomāt pats, un Dievs vienmēr pateiks, kā to izdarīt pareizi.
Bezcerība vai garīgs aicinājums? Nelaimīga mīlestība vai vēlme kalpot Dievam – kāpēc sievietes dodas uz klosteri?
Viņi saka, ka cilvēki dodas uz klosteri no bezcerības, izmisuma, salauztas mīlestības, kad tu zaudē visu, un atliek tikai atteikties no visa, aiziet, aizmirst sevi. Bet tā nav, katrs klosteris dzīvo savu dzīvi, kur vajadzīgi spēcīgi cilvēki, kuru aicinājums ir kalpot Dievam.Bieži vien sievietēm impulss klostera dzīvei rodas kāda spēcīga emocionāla satricinājuma ietekmē - slimība, tuvinieku zaudējums, dzīves plānu sabrukums un citi negaidīti apstākļi. Vientulība un bezpajumtniecība apciemo dvēseli, un tā meklē mierinājumu un cerību sev ārpus zemes nekārtībām, Viņā, Kurš ir teicis: “Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat apgrūtināti, es jūs atpūtināšu” (Mt.11: 28).
Ir arī tādas mūķenes, kuras nāk, jo vēlas dzīvot laimīgu dzīvi – lūdzot par visiem un darot labus darbus. Mūķeņu dzīves skaistums nav visiem redzams un saprotams. Klosterī galvenais ir garīga, lūgšanu pilna dzīve, nevis materiāla. Un viņi šeit strādā ne tikai, lai pabarotu sevi, bet lai attīrītu savas dvēseles no grēkiem.
Monasticisms ir paredzēts elitei. Tas ir garīgs varoņdarbs, kur nav vietas tiem, kuri nespēj izšķīst lūgšanu stihijā, tajā iedziļināties, tuvoties Dievam caur lūgšanu.
Galvenais klosterisma mērķis tiek sasniegts, brīvprātīgi nelokāmi pildot kristiešu baušļus un klostera pamata solījumus, starp kuriem svarīgāko vietu ieņem: nepiederība, jaunavība un paklausība. Un arī klosterī tiek audzināta garīgā māsa, kas dzīvo saskaņā ar mīlestības, žēlsirdības un centības likumiem, kam vajadzētu atstāt dziļu pamācošu iespaidu uz lajiem.
Viena no Kijevas klostera abate teica:
“Cilvēki, kuri nav atraduši sevi pasaulīgajā dzīvē, arī aizbrauks no šejienes. Slēpšanās klosterī no sevis ir tukša nodarbe. Mēs, protams, nevienu nedzīsim. Nejauši cilvēki, kuri nesaprot, kāpēc viņi dodas uz klosteri, var izturēt ne vairāk kā nedēļu. Un tad viņi atgriežas pasaulē.
Kas ir klosteris?
Vārdi "mūks", "klosteris", "monasticism" nāk no grieķu vārda "monos" - "viens". Mūks ir tas, kurš dzīvo viens vai viens.
Ir fakts, kas pierāda, ka Sīrijā pastāvēja arī klosteris no apustuļu laikiem. Mūku mocekli Eudokiju, kurš dzīvoja Sīrijas pilsētā Heliopolē Romas imperatora Trajāna valdīšanas laikā, kristietībā pievērsa prāvests mūks Hermanis. klosteris, kurā bija 70 mūki. Evdokia, pieņemot kristietību, iestājās klosterī, kurā bija 30 mūķenes.
Klosteri parasti stāv aiz augstiem mūriem, it kā norobežoti no visas apkārtējās pasaules, un cilvēks, atnākot uz klosteri, vairs neredz neko citu kā tikai māsu garīgās sejas un tēlus. Cilvēks, pat ja viņš svētceļojuma nolūkos nokļuva klosterī, uz visu, kas ar viņu notiek, uz savu dzīvi sāk skatīties pavisam citām acīm. Klosteri būtībā ir pestīšanas salas niknās ikdienas problēmu jūras vidū.
Arhipriesteris Jevgeņijs Šestuns raksta:
“Katram ir divi ceļi, un abi glābj: Martas ceļš un Marijas ceļš (Lk. 10, 38-42). Martas ceļš ir aktīva kalpošana citiem, tāds ir balto garīdznieku aicinājums. Marijas ceļš ir izvēle "vienai lietai vajadzībai", klostera dzīve. Mūks klausās Kungu, sēžot pie Viņa kājām. Abi ceļi glābj, otrs ir augstāks, bet tas nav mūsu ziņā. Cilvēks var iet bojā klosterī un tikt izglābts pasaulē. Monasticisms ir Baznīcas seja, kas vienmēr ir vērsta pret Dievu, un priesterība ir Baznīcas seja, kas ir vērsta pret pasauli, cilvēkiem. Tās ir divas priecīgās Baznīcas sejas.”
Kā viņi kļūst par mūķenēm?
Iesācējs, kurš ir izteicis vēlmi veltīt savu dzīvi klostera darbiem, tiek pārbaudīts 3-5 gadus vai ilgāk. Visu tonzūras pakāpju sagatavošanas laiks lielā mērā ir atkarīgs no garīgās izglītības līmeņa mājās un no uzcītības klostera paklausības izpildē.
Pēc vairākiem mēnešiem klosterī iesācējs iesācējs tiek aplaimots ar pirmo klostera tērpu - sutanu ar jostu un apustuli - valkāšanu, un viņam tiek piešķirts rožukronis.
Ir trīs klostera solījumu pakāpes:
1. iesācēju mūķenes (sutanas),
2. maza shēma (faktiski mūķenes vai mantijas mūķenes),
3. Great Schema (vai vienkārši - Shēma).
Klostera abate, pamatojoties uz to, kā katra māsa pilda viņai uzticēto paklausību, spriež par viņas gatavību dot klostera solījumus un raksta valdošajam bīskapam adresētu lūgumrakstu; ar viņa svētību viens no klostera biktstēviem ņem tonzūru.
Par zvērestu dienu abate informē tonzētu divas vai trīs nedēļas iepriekš. Tonzētie šo sagatavošanās periodu pavada ne tikai parastā klostera paklausībā, bet arī īpašā personīgā sagatavošanā, kas sastāv pārbaudot savu sirdsapziņu, pārdomājot klostera darbu augstumu un to necienīgumu, lasot Psalteri un cienījamo tēvu dzīvi. un mātes, badošanās un varoņdarbu starošanā.
Būt tonzētam sutanā ir pirmā klosterisma pakāpe. Šīs tonzūras laikā māsai tiek dota sutana, kamilavka, dažreiz tiek dots jauns vārds, bet iesācēja mūķene nedod klostera solījumus.
Dodot solījumus mantijā, tiek doti solījumu, pirmkārt - atsacīšanās no pasaules, dzīve pēc Kristus baušļiem, paklausība vienmēr un it visam augstākajam, šķīstības saglabāšana un neiegūšana.
Klostera zvērests nenotiek uzreiz: sākumā meitenes dzīvo klosterī kā iesācējas. Par mūķeni var kļūt vismaz 30 gadus veca sieviete, kura apzinās visas savas rīcības sekas.
Pēc tonzūras biktstēvs māca jaunajām māsām audzināšanu, bez šaubām uzsverot, ka dzīve klosterī ir nemitīgas cīņas ar grēku un vienlaikus nenogurstoša lūgšana varoņdarbs, savukārt tonzūra klosterismā iezīmē garīgu apbedīšanu, "mūkam". sevi jāuzskata par mirušu."
Kā norit klostera mūķeņu iekšējā, slepenā dzīve, var spriest pēc abates vārdiem:
“Klosterī mēs iepazīstam sevi. Vislabvēlīgākā vieta tam ir cenobitu klosteris. Šeit mēs neizbēgami saduramies ar personāžiem, kas berzējas viens pret otru kā oļi ar asiem stūriem, pamazām kļūstot gludi un vienmērīgi. Nekad nav pieņemts jautāt, kam kas ir dvēselē, nav pieņemts jautāt, kas bija mūķenes pasaulīgajā dzīvē, visām rūpēm vienai par otru jābūt žēlsirdības piepildītām.
Kad klosterība ir kļūda?
Garīgie tēvi uzskata, ka klosterība nenotika kā sakraments, kad cilvēks pieņēma tonzūru vai nu pret savu gribu, paklausot citai personai, vai arī agrīnā vecumā savas neprātības dēļ vai garastāvokļa vai entuziasma iespaidā, kas pēc tam pārgāja. Šāds cilvēks, jau mūks, saprot, ka ir pieļāvis kļūdu, ka viņam absolūti nav lemts klostera dzīve. Ir izeja no šīs situācijas. Ja cilvēks steidzas ar dzīves izvēli, viņš to var labot ar klostera abates svētību.
Kas ir paklausība?
Tagad iesācējs kļūst par mūķeni. Cik briesmīgi, neiedomājami un dīvaini! Jauns apģērbs, jauns vārds, jaunas, līdz šim nezināmas domas, jaunas, nekad nepiedzīvotas sajūtas, jauna iekšējā pasaule, jauns noskaņojums, viss, viss ir jauns. Jauna dzīve, kurā vairs nav iespējas atgriezties, no šī brīža jūs mirstat par pasauli, un melnas drēbes tam ir pierādījums. Dzīve sākas no jauna.
Katrs rīts klosterī sākas ar vispārēju lūgšanu noteikumu, pēc kura visi izklīst uz savu paklausību. Vārds "paklausība" izklausās neparasti nebaznīcas cilvēka ausī. Un tieši šajā vārdā slēpjas viens no klostera dzīves pamatprincipiem - “esi paklausīgs”, neko nedari pēc savas gribas. Ar paklausību tiek saprasts jebkurš darbs, ko abate uzdod katrai māsai veikt. Jebkurš darbs tiek saukts par paklausību: sveču nolikšana templī, ēdiena gatavošana un trauku mazgāšana, darbs dārzā, lopu kopšana, izšūšana. “Es nezinu, kā, es nedarīšu” atteikumi klosteros nepastāv.
Un mūķenes saka, ka tad, kad sirds deg mīlestībā uz Dievu, jebkurš darbs šķiet viegls un žēlīgs.
Diena klosterī
Dzīve klosterī bija diezgan stingra. Līdz rītam, piemēram, bija jāceļas vai pusčetros no rīta.
Pusstundu vēlāk lūgšanu templī, tad liturģija. Mūka svarīgākais ierocis, viņa spēks ir lūgšana. Lūgšana ne tikai par sevi, bet arī par saviem tuvākajiem, par visu pasauli. Viņš atstāj pasauli tieši tāpēc, lai lūgtu par pasauli, koncentrētos uz to, lai veltītu savu dzīvi lūgšanai. Cilvēki, kas nāk uz klosteri, meklē šo garīgo atbalstu, viņi meklē šo klostera lūgšanu par slimajiem, par cietējiem.
Klosteros nav brokastu, pulksten 11.00 zvans pulcē mūķenes un iesācējus pusdienās. Gatavojot maltīti, mūķenes nepārtraukti lasa lūgšanas. Pirms vakariņas ir daudz darba. Bieži cilvēki saka: "Viņa devās uz klosteri, lai neko nedarītu." Patiesībā šeit ir jāstrādā vairāk nekā pasaulīgajā dzīvē, pie kuras mēs esam pieraduši. Nemaz nerunājot par to, ka dienesta aizstāvēšana nav viegls uzdevums.
Katrai mūķenei ir sava paklausība
Jebkurš klosteris pieņem svētceļniekus ar vēlmi. Svētdienas skolas bērni pavada brīvdienas klostera paklausībā.
Trūcīgajiem un bezpajumtniekiem vienmēr ir galds. Mātes nevienam neatsaka ēdienu. Ierīkots savākšanas punkts mantām, ko māsas saveda kārtībā un izdala trūcīgajiem.
Jebkuru klosteri var salīdzināt ar mazu valsti, kas pilnībā nodrošina sevi un palīdz arī citiem. Visas klostera paklausības ir vienlīdz svarīgas, jo, lai ko māsa darītu, viņa pirmām kārtām nes savu paklausību pašam Dievam un kalpo cilvēkiem, pildot bausli mīlēt savu tuvāko.
Monastismam ir dažādas ārējās formas. Ir mūki, kas dzīvo klosteros, ir tādi, kas dzīvo pasaulē. Ir mūki, kas pilda baznīcas paklausību, piemēram, māca teoloģijas skolās, ir mūki, kas nodarbojas ar labdarību vai sociālo dienestu, rūpējoties par nabadzīgajiem.
Optinas vecākais Ambrose teica par dzīvi klosterī:
“Ja cilvēki zinātu, cik grūti ir klosterī, neviens tur neietu. Bet, ja viņi zinātu, ka par to būs atlīdzība, visi dotos!
Krievijā vienmēr klosteri ir bijuši uzticams pareizticīgo ticības cietoksnis un aizstāvis, kultūras centri, kur daudzus gadsimtus mūku degsme vāca nenovērtējamus manuskriptus un mākslas darbus, vārdu sakot, visu, kas izglītoja un raksturoja pašu. tautas dvēsele.
Cilvēki vienmēr ir centušies apmeklēt klosteri, cerot tur atrast mieru un mierinājumu, lai vismaz uz brīdi pievienotos augstajai askētiskajai dzīvei, atstājot visu pasaulīgo un veltīgo, lai attīrītu savas dvēseles ar lūgšanu un grēku nožēlu.
Un klosteru māsas, kuras nenogurstoši lūdz par mūsu dvēselēm, ir sabiedrības upuris par mūsu grēkiem.
|
Kas, jūsuprāt, ir dzīve klosterī? Kurus klosterus esat apmeklējis ekskursijās, un kas jums visvairāk palicis atmiņā? Apspriediet raksta komentāros! Varat arī apspriest šo tēmu ar citiem lasītājiem vietnē |