Сүмд ховорхон очдог ч Бурханы төлөө тэмүүлдэг хүмүүс нөхөрлөлийн дараа юу хийх ёсгүйг ихэвчлэн сонирхдог, учир нь хүмүүсийн дунд Их Эзэний жинхэнэ бие ба цусыг хүртэх ариун ёслолын дараа хүн сүм хийдээс татгалзах хэрэгтэй гэсэн цуу яриа байдаг. дэлхийн олон таашаал, биеийн хөдөлмөрөөс. Эдгээр итгэл үнэмшлийн ихэнх нь зохиомол зүйл байдгийг зөвхөн санваартнууд болон сүмд тогтмол явдаг сүм хийдүүд л мэддэг. Хэдийгээр тэд зарим хоригийг нэлээд бодитой гэж хэлдэг.
Нөхөрлөлийн дараа ариун сүм дэх зан үйлийн псевдо дүрэмЗаримдаа та үүний дараа дүрсийг үнсэж, тахилчийн гарыг үнсэж чадахгүй гэсэн мэдээллийг олж болно. Энэ үнэн биш. Ариун нууцын тоосонцорыг "дулаанаар" зайлж, алдаж болохгүй. Хэрэв бусад сүм хийдүүд үүнийг хийвэл залбирлын үеэр өвдөг сөгдөх нь зүйтэй.
Нөхөрлөлийн дараа яагаад унтах боломжгүй байдаг вэ, бие махбодийн хувьд ажиллах боломжтой юу?
Өглөөний үйлчилгээнд очихын тулд зургаан цагт босох ёстой. Үйлчилгээ дуусах үед олон сүм хийдүүд ядрах цаг болжээ. Гэртээ ирсний дараа тэд унтаж амрах боломжтой боловч үүнийг хийх нь зохисгүй юм, учир нь зөвхөн сэрүүн байх нь ариун ёслолын дараа хүлээн авсан нигүүлслийг хадгалахад тусалдаг. Ариун Судрыг уншиж, Их Эзэний тухай бодох цагийг зарцуулах нь дээр. Ингэснээр хүн баяр ёслолын мэдрэмжийг сэтгэлдээ удаан хугацаагаар хадгалах боломжтой болно. Энэ зөвлөмж нь бага насны хүүхдүүдэд хамаарахгүй.
Хэрэв үйлчилгээ ердийн өдөр болсон бол та ажиллаж болно, гэхдээ өглөө нь сүнслэг ном унших нь дээр.
Нөхөрлөлийн дараа усанд орж, ясыг нь нулимах хоол идэж болохгүй гэж үнэн үү?
Тахилч нар хүртэл заримдаа нөхөрлөлийн дараа угаахыг хориглодог гэж хэлдэг. Гэхдээ энэ бол сүмийн номонд юу ч бичээгүй өөр нэг мухар сүсэг юм. Чулуутай жимс, загасны тухай ижил зүйлийг хэлж болно.
Нөхөрлөлийн дараа хайртай хүмүүсийн хоорондын харилцааны онцлог
Ариун ёслол хийсэн өдөр эхнэр, нөхөр хоёр дотно харилцаанд орох ёсгүй. Үүнийг тахилч нар байнга сануулдаг, гэвч яагаад нөхөрлөлийн дараа хүүхдүүдээ эсвэл эцэг эхээ үнсэж чадахгүй байна вэ? Энэ дүрэм, магадгүй зохиомол юм. ихэвчлэн өдөрт зуу дахин үнсдэг нялх хүүхдээсээ холдох шаардлагатай байгаа талаар чимээгүй байна.
Ариун ёслол бол Их Эзэнд илүү ойр дотно байх боломжийг олгодог ариун ёслол гэдгийг санаарай. Хэзээ ч бүү нүгэл үйлд, мухар сүсгийг Христэд итгэгч хүн бүр удирдан чиглүүлэх ёстой жинхэнэ дүрмээс хэрхэн ялгахаа мэддэг!
Бурхантай харилцах харилцааг гүнзгийрүүлэх талаар - Киевийн теологийн сургуулийн итгэгч Архимандрит Маркелл (Павук).
Еврейчүүдийг Египетийн боолчлолоос сулласны дараа Их Эзэн Синай уулан дээр Арван зарлигийг өгч, Мосед үнэтэй материалаар асрын асар барихыг тушаав, нэгэн төрлийн зөөврийн сүм, сүсэг бишрэлийн анхны сургуулиудын нэг. “Мосег майханд ороход үүлэн багана бууж, асрын үүдэнд зогсоход [Их Эзэн] Мосед ярив. Бүх ард түмэн асрын үүдэнд зогсож буй үүл багана харав. Бүх хүмүүс босож, хүн бүр майхныхаа үүдэнд мөргөв. Хүн найзтайгаа ярьдаг шиг ЭЗЭН Мосетэй нүүр тулан ярилцав” (Ег. 33:9-11).
Ийнхүү Их Эзэн Өөрийн онцгой оршихуйн газрыг тодорхойлсон. Хожим нь Бурханы зарлигаар мэргэн Соломон хаан Иерусалимд сүрлэг чулуун сүм барьжээ. Энэ сүмд хамгийн ариун Теотокос хүмүүжсэн бөгөөд дараа нь бидний Эзэн Есүс Христ өөрөө энэ сүмд орж ирэв. Харамсалтай нь иудейчүүдийн дийлэнх нь Аврагчийг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд Түүнийг загалмайд цовдолсон тул сүм нь бүхэл бүтэн хотын нэгэн адил МЭ 70 онд болсон еврейчүүдийн бослогын үеэр сүйрчээ. Энэ сүмээс хананы зөвхөн нэг хэсэг үлдсэн бөгөөд үүнийг одоо Уйлах хана гэж нэрлэдэг.
Одоо Иерусалим дахь сүмийн жишээг дагаж дэлхий даяар олон сүр жавхлантай, үзэсгэлэнтэй Христийн шашны сүмүүд баригдсан бөгөөд бид эртний иудейчүүдийн нэгэн адил тэднийг Бурханы оршихуйд онцгой байр суурь эзэлдэг гэдэгт итгэдэг. Манай бүх Ортодокс сүмүүд эртний асрын загвараар хийгдсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл Ариун сүм - тахилын ширээ, хүмүүсийн зогсож буй гол хэсэг, үүдний танхим гэсэн гурван хэсгээс бүрддэг ...
-Аав аа, манай Ортодокс сүм Хуучин Гэрээнээс юугаараа ялгаатай вэ?
- Магадгүй хамгийн чухал ялгаа нь Ортодокс сүмд гэм зэмгүй амьтдыг золиослодог Хуучин Гэрээгээс ялгаатай нь цусгүй тахил өргөдөг - Ариун Евхаристийн ариун ёслолыг энгийн талх, дарсыг залбирлаар гүйцэтгэдэг. Ариун Сүнсний нигүүлслийн хүчээр удахгүй болох тахилч болон хүмүүс бидний Эзэн Есүс Христийн жинхэнэ Бие ба Цус болон хувирав. Бид Христийн Ариун нууцуудаас итгэлээр хүртэх үед Бурхан Өөртэй нь үл үзэгдэх байдлаар нэгддэг.
- Далд ухамсрын түвшинд байгаа олон хүмүүс сүм рүү татагдаж, Их Эзэн энд байна гэж мэдэрч, дотогш орж, ядаж лаа асааж, өөрийнхөө болон хайртай хүмүүсийнхээ төлөө товчхон залбирахыг хичээдэг ч зөвхөн үүгээр хязгаарлагддаг. . Энд хийдэг ариун ёслолуудад оролцох нь бас хэр чухал вэ?
-Хэрэв наманчлалын нулимстай, залбирсан хүн сүмд ирж, зөвхөн лаа асааснаар өөрийгөө хязгаарласан бол ийм хүнийг энд удаан хугацаагаар үлдээгүй, ариун ёслолд ороогүй гэж буруутгах эрх хэнд ч байхгүй. Магадгүй энэ нь түүний оюун санааны амьдралтай танилцах анхны жижиг туршлага байж магадгүй юм. Хэсэг хугацаа өнгөрч, энэ хүн Бурхантай харилцах харилцаагаа гүнзгийрүүлэх шаардлагатай болно.
Гэхдээ ийм хэрэгцээ хэзээ ч гарч ирэхгүй байх! Өнөөдөр, шаардлагатай мэдээлэл элбэг байгаа хэдий ч олон хүн Сүмийн ариун ёслолын талаар ямар ч ойлголтгүй байсан ч гэр бүл, сургууль дээрээ хэн ч тэдэнд энэ тухай хэлээгүй нь нууц биш юм.
– Тийм ээ, одоо ихэнх хүмүүс Ортодокс шашинд баптисм хүртдэг, гэхдээ тэд гэгээрээгүй, өөрөөр хэлбэл тэд итгэлийн талаар анхан шатны мэдлэггүй, тэр байтугай Сүмийн ариун ёслолын талаар ч мэддэггүй. Гэвч хүн Сүмийн ариун ёслолуудад оролцдоггүй бол ертөнцийн дэмий хоосон зүйл түүнийг байнга оруулдаг уруу таталт, уруу таталтыг эсэргүүцэх нь маш хэцүү, эсвэл хэтрүүлэг болохгүй гэж хэлэхэд хэцүү юм.
- Дэлхий дээр амьдардаг хүмүүсийн хувьд тэд байнга нэг тармуур дээр гишгэдэг ч энэ нь тодорхой биш юм. Та тодорхой жишээ хэлж чадах уу?
Жишээлбэл, нэг хүн гэрлэсэн. Эхэндээ бүх зүйл сайхан болж, хайр дурлал, эв найрамдал байсан ч бие биенээ илүү гүнзгий таньж мэдэхийн хэрээр гэрлэлтийн харилцаа тасалдаж, бүрэн тасрахын ирмэг дээр ирэв. Юу хийх вэ? Ихэнх тохиолдолд, албан ёсны статистик мэдээллээс харахад ийм гэрлэлт салдаг, учир нь хурц мөргөлдөөнд талууд ихэвчлэн нөгөө талыг буруутгадаг бөгөөд эдгээр харилцан буруутгалд төгсгөл байдаггүй. Гэсэн хэдий ч Бурханд итгэх итгэл нь хүний зүрх сэтгэлд бага зэрэг дулаахан байдаг бөгөөд тэр үүнийг залбирал, хүлээн зөвшөөрч, Христийн Ариун нууцуудыг нэгтгэх замаар байнга дэмжиж, асаахыг хичээдэг бол итгэлийн гэрэлд тэр итгэлийн шалтгааныг олж хардаг. мөргөлдөөн нь өөр хүнд биш, харин юуны түрүүнд өөртөө байгаа бөгөөд бүх зүйлийг хийхийг хичээдэг, ямар ч золиослол, буулт хийхийг оролддог бөгөөд ингэснээр зөрчилдөөн өөрөө шавхагдана. Итгэлгүйгээр, ариун ёслолд оролцохгүйгээр хэн ч үүнийг хийж чадахгүй. Эсвэл өөр жишээ авъя: хэн нэгэн нь тэвчихэд амаргүй маш хатуу ширүүн, сонгомол даргатай. Ингээд байнгын хэрүүл маргаан, хэрүүл маргаан эхэлдэг. Хэрэв хүн итгэлтэй байвал тэр хүн тайван байдаг, учир нь тэр хатуу даргаас айдаггүй, харин Бурханаас айдаг бөгөөд хамгийн түрүүнд Түүнд таалагдахын тулд бүх зүйлийг хамгийн сайнаар хийхийг хичээдэг.
– Гэсэн хэдий ч хүмүүс байнга сүмд очиж, гэм буруугаа хүлээлгэж, нөхөрлөдөг боловч өмнөхөөсөө дээрдэхгүй, бүр дордох тохиолдол олон байдаг. Яагаад ийм зүйл болдог вэ?
– Өөрчлөлт байхгүй байгаагийн гол шалтгаан нь ариун ёслолуудын идэвхгүй байдал биш, харин тэдэнд хандах буруу хандлага байж болох юм. Ихэнхдээ нэгдэлд ойртож буй хүмүүс ямар нэгэн онцгой мэдрэмж, таашаал авахыг эрэлхийлдэг. Ариун ёслолыг хүлээн авсны дараа тэд бие биедээ мэдрэмжийнхээ талаар сайрхдаг ч тэр үед түүний гол мөн чанарыг мартдаг. Ариун ёслолын мөн чанар нь баяр баясгаланг мэдрэх биш, харин Бурханы тусламжтайгаар өөрийгөө, нүгэл, хүсэл тачаалаа даван туулж, Их Эзэн болон бусад хүмүүст илүү ойртох явдал юм.
– Нөхөрлөлийн дараа ямар ч мэдрэмж байх ёсгүй гэж үү?
- Ганцхан мэдрэмж байж болно - Бурханы өмнө өөрийн зохисгүй гэдгээ ухамсарлах. Энэ тухай Ариун Нөхөрлөлийн өмнөх залбиралд дурдсан байдаг: "Эзэн минь, Та бол үнэхээр Христ, нүгэлтнүүдийг аврахаар дэлхийд ирсэн Амьд Бурханы Хүү мөн гэдэгт би итгэж байна, гэхдээ би тэднээс анхных нь юм. ” Заримдаа тэдний зохисгүй мэдрэмжээс болж хүмүүсийн нүдэнд нулимс гарч ирдэг. Хэзээ ч нулимсгүйгээр эвлэлдэн нэгддэггүй зарим санваартнууд болон сүсэгтнүүдийг би мэднэ. Гэхдээ нэгдлийн үеэр хамгийн гол зүйл бол онцгой мэдрэмж биш, харин Их Эзэнтэй болон бусад хүмүүстэй сүнслэг дотно байх явдал юм.
– Нөхөрлөл нь хүний сэтгэлд төдийгүй бие махбодид сайнаар нөлөөлж, өвчнийг эдгээж чадахгүй гэж үү?
- Тийм ээ, Нөхөрлөлийн өмнөх залбиралд "Христийн Ариун нууцуудын нэгдэл нь шүүлт, ял шийтгэлийн төлөө бус, харин сүнс ба биеийг эдгээхийн тулд байг" гэсэн үгс байдаг. Энэ нь Нөхөрлөл нь бие махбодийн эрүүл мэндийг бэлэглэж чадна гэсэн үг юм. Хүнд өвчин туссан, ялангуяа мэс засал хийлгэхээс өмнө итгэгчид Христийн Ариун нууцуудаас хүртэхийг хичээдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Эмч нар бүх итгэл найдвараа аль хэдийн алдсан үед Коммунион ашигтай ажилласан олон тохиолдол мэдэгдэж байна.
– Яагаад итгэгчид нэг аяга, нэг халбага (халбага) -аас эвлэлдэн нэгдэл авдаг вэ?
– Нөхөрлөлийн чухал тал бол Христ доторх бүх хүмүүсийн нэгдэл юм. Эртний Христийн шашны дурсгалт Дидаче (арван хоёр элчийн сургаал) дээр Евхаристын залбирал өгөгдсөн бөгөөд үүнд: "Энэ хугарсан талх толгодын дээгүүр тархаж, хамтдаа цугларч, нэг болсон тул Таны сүм тийм байх болтугай. Дэлхийн өнцөг булан бүрээс Өөрийн хаант улсад цуглуулагтун, учир нь Есүс Христээр дамжуулан үүрд алдар ба хүч чинийх юм.” (9:4). Нөхөрлөлөөр дамжуулан хүн бүр зөвхөн өөрийнхөө төлөө санаа зовдог олон хүн Сүм болж хувирч, бүх хүмүүс ойр дотныхон болж, хэн нэгний зовлонг өөрийнхөөрөө, бусдын баяр баясгаланг өөрийнх шиг ойлгоход бэлэн байдаг. Гэр бүлийн бүх зүйл нийтлэг байдаг бөгөөд хүмүүс ихэвчлэн нэг аяганаас идэхийг үл тоомсорлодог тул Нөхөрлөлийн үеэр бид нэг том гэр бүл болж, нэг аяга, нэг халбага хүртдэг.
– Хэр олон удаа цугларалт хийх шаардлагатай вэ? 19-р зуунд, Гэгээн Филетийн (Дроздов) катехизмын дагуу laity хүмүүст жилд 4 удаа, өөрөөр хэлбэл Их, Петров, Таамаглал, Христийн Мэндэлсний Баярын мацаг барих үеэр нэгдэл хийхийг зөвлөдөг байв. Одоо бид зарим хүмүүс литурги болгонд эвлэлдэн нэгдэж байгааг бид харж байна. Алтан дундаж утгыг хэрхэн олох вэ?
-19-р зуунд нэг хэсэг сэхээтнүүд, ард түмний итгэл үнэмшил, сүсэг бишрэл ядуурсны улмаас жилд дөрвөн удаа цугларах ийм зөвлөмжийг хүчээр шахаж байсан гэж би боддог. Тэр үеийн бараг бүх пасторууд номлол, сурталчлах илтгэлээрээ үүнийг гэрчилдэг. Тэр үед олон хүн сүмд явах, цугларахаа бүрэн больсон. Тиймээс Катехизм дэх зөвлөмж: хэзээ ч байгаагүйгээс ховорхон дээр. Харин одоо байдал өөр болсон. Өнөөдөр бид тахилч нар хүмүүсийг сард дор хаяж нэг удаа, үргэлж арван хоёр дахь баяраар нөхөрлөхийг зөвлөж байна. Семинарын оюутнууд, шинэхэн, лам нар, долоо хоногт нэгээс олон удаа сүмд очиж, идэвхтэй сүнслэг амьдралаар амьдрахыг хичээдэг хүмүүс гэх мэт нөхөрлөлийг илүү олон удаа хүлээн авахыг хүсдэг хүмүүст бид үүнийг хориглодоггүй. Харин ч бидний цаг үед юуны түрүүнд аз жаргал, тайвшрал, хүсэл тэмүүлэлдээ бус, харин Бурханд таалагдахгүй байхыг хичээдэг хүмүүс байсаар байгаа нь баяртай байна.
- Одоо хүмүүс маш их аялж, Ортодокс сүм байдаггүй газруудад төгсдөг. Тэд католик эсвэл схизмат сүмд эвлэлдэн нэгдэж чадах уу?
– Эдгээр шашны цуглаанууд хэдийгээр эртний зан үйлийг хадгалсан ч мөн чанараа алдсан тул үүнийг хийхгүй байсан нь дээр. Энэ бол тусдаа хэлэлцэх сэдэв юм. Хамгийн аймшигтай нь тэд Католик ба Төлөөлөгчийн нэг Ариун Сүмээс холдсон бөгөөд үүнийг бид бүх сүм хийдтэй хамт Кредийн бурханлаг үйлчлэлд хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн хугарсан модны мөчир нь үзэсгэлэнтэй ногоон байгууламж, анхилуун үнэрээ түр зуур хадгалж чаддаг боловч дараа нь чийггүй бол бүрэн хатдаг.
Наталья Горошковатай ярилцлаа
НИЙТЛЭЛИЙН ҮЕД БОЛОН ДАРАА ХЭРХЭН ЗАЙ АВАХ ВЭ Ариун аяганд ойртохдоо хүн гараа цээжин дээрээ нугалж, нэрээ тодорхой хэлж, амаа ангайлгана. Оптинагийн Гэгээн Амброзын зөвлөснөөр Ариун бэлгүүдийн жижиг хэсгүүдийг бүхэлд нь залгих ёстой. Хэрвээ тоосонцор нь том бол шүдээр зөөлөн буталж болно. Дикон эсвэл лам амаа даавуугаар арчсаны дараа та аяганы доод ирмэгийг үнсэх хэрэгтэй. Та баптисм хүртэж, аяганы дэргэд мөргөх ёсгүй. Нөхөрлөлийн дараа "дулаан" - дарстай холилдсон бүлээн ус уух нь заншилтай байдаг. Энэ "дулаан" -ыг амандаа зайлж, Христийн биеийн хэсгүүд үлдэхгүй, дараа нь залгих хэрэгтэй. Аяганаас салж, "дулаан" -аар ширээ рүү явахдаа дүрсийг үнсэж болохгүй. Мөн нөхөрлөлийн өдөр сөхөрч, сөгдөж болохгүй. Дэлхийд бөхийлгөх нь гэм нүгэл үйлдсэн гэмшлийн илэрхийлэл боловч харилцах хүн сүнслэг баяр баясгалан, Бурханыг алдаршуулах ёстой. Ариун нууцуудыг нэгтгэсний дараа хүн Их Эзэнд талархаж, сүмд сонсох эсвэл Ариун Нөхөрлөлийн төлөөх залбирлыг гэртээ унших ёстой. Их Эзэн бол буяны хүн, гэвч бид үл тоомсорлож, бидэнд хандсан үгээр илэрхийлэхийн аргагүй өршөөл нигүүлслийн төлөө Түүнд талархах шаардлагагүй гэж үзэн бид Түүнийг шийтгэлгүй гомдоох ёсгүй, бас чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, бид өөрсдийн залбирлаар, нүгэлтнүүд бидэнд өршөөл үзүүлсэнд нь Их Эзэнд талархаж чадна. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн бид Сүмээс бидэнд зориулж тогтоосон залбирлын дүрмийг уншихаа мартаж болохгүй. "Христийн Ариун нууцуудыг нэгтгэсэн мөчөөс эхлэн" гэж Оптинагийн Гэгээн Никон зааж, "Та үүнийг уух хүртлээ нулимахгүйн тулд болгоомжтой байх хэрэгтэй. Хүндэтгэлийн үүднээс тэд энэ бүх өдөр нулимахаас зайлсхийхийг хичээдэг, гэхдээ энэ нь хаана ч байхгүй бөгөөд үүнд ямар ч нүгэл байхгүй. Ахлагч Иеросхемамонк Сампсон энэ асуудлын талаар илүү хатуу ярьсан. Нэг удаа түүнээс асуусан: - Заримдаа нөхөрлөлийн өдөр та санамсаргүйгээр нулимдаг. Энэ нь нүгэл үү? "Чи чадахгүй" гэж ахлагч Сэмпсон хариулав. - Цуглуулсан байх ёстой. Хэрэв та алчуур руу нулимж байвал тусад нь угаах хэрэгтэй. Харилцагчаар дамжуулан бүх эд зүйлс, түүний дотор хувцас, тэр байтугай эсийг ариусгадаг. - Нөхөрлөлийн өдөр оройн хоолны дараа загасны ясыг хаана хийх вэ? - Үүнийг цаасан дээр цуглуулж, дараа нь шатаа, гэхдээ тавган дээр бүү тавь, учир нь тэд хогийн саванд аваачиж болно. Нөхөрлөлийн өдөр ямар ч тохиолдолд та ямар ч шалтгаанаар мах идэж болохгүй, дарс ууж болохгүй, зочдод зочлохгүй, зочдыг хүлээж авахгүй. Нэрийн өдрүүдийг маш даруухан тэмдэглэдэг. Дараа нь ийм зүйл тохиолддог: тэр нөхөрлөлийг авч, орой нь хүлээн авалт, бүх дэлхийг хамарсан найр хийсэн. Энд инээд хөөр, бүх тэнэглэл, гутамшиг! Нөхөрлөлийн дараа хоол идэх тухайд Метрополитан Вениамин (Федченков) сургамжтай байдаг: "Дашрамд хэлэхэд, маш гайхалтай бөгөөд өвөрмөц ажиглалт ажиглагдсан: нөхөрлөлийн дараа хүн "өөх" идэхийг хүсдэггүй, харин илүү "нарийн" зүйл идэхийг хүсдэг. , мацаг барих. Мөн эсрэгээр, хүн өөх тостой хоол идэх эсвэл бүр нөхөрлөсний дараа хэт их идэх үед тэр хөнгөн, нарийн, сүнслэг байдал нь түүний дотор хэрхэн мөхөж байгааг шууд ажиглаж чаддаг бөгөөд үүнийг зөвхөн түүнээс өмнө л мэдэрсэн. Гетероген элементүүд хамтдаа оршин тогтнох боломжгүй. Их Эзэний бие ба цусыг хүлээн авсан хүний сүнс, бие нь бурханлаг нигүүлслээр дүүрэн байдаг бөгөөд үүнийг анхааралтай хадгалах ёстой. Энэхүү нигүүлсэл нь зөвхөн харилцах хүнийг төдийгүй түүний эргэн тойрон дахь орон зайг ариусгадаг. Заримдаа Бурханы авралаар хүмүүс бие махбодийн мэдрэмжээрээ харилцах хүнээс урсах нигүүлслийг мэдрэх баталгаатай байдаг. Нөхөрлөлийн дараа бидний зүрх сэтгэлд нэвтэрсэн Их Эзэнийг ямар нэгэн гэм нүгэлд автуулахгүйн тулд бид онцгой анхаарал тавих ёстой. Энэ өдрийг чимээгүй, залбирч, эсвэл Ариун Судар болон ариун эцгүүдийн сургаалийг уншихад хамгийн сайн өнгөрүүлдэг, учир нь энэ үед сүнс нь сайн сайхныг онцгой хүлээн авдаг бөгөөд сайн мэдээний гайхамшигт үгс зүрхний гүнд шингэх болно. Олон Атос даяанчид нөхөрлөлийн дараа залбирч, сэрүүн байдалд цагаа зарцуулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгэн удаа, бурханлаг үйлчлэлийн төгсгөлд шинэхэн хүмүүс ахлагч Габриел Даяанчыг амрахаар хэвтэхийг санал болгов. Ахлагч хариуд нь: "Тэнгэрлэг Литурги ба Тэнгэрлэг нөхөрлөлийн дараа унтах нь бидэнд сайн зүйл биш, учир нь бид Христийн хамгийн цэвэр нууцыг өөртөө шингээсэн бөгөөд бүх нийтийн дайсан чөтгөр биднийг дарааллаар унтаж байхыг олж харах ёсгүй. Биднийг сорьж, бидний бие, сэтгэлийг бузарлаж, бузар зүйлд оруулаарай." Бурханы нигүүлсэл арилдаг бодол санаа, хор хөнөөлтэй хүсэл тэмүүлэл нь Тэнгэрлэг нэгдлээр бидэнд ордог. Метрополитан Вениамин (Федченков) "Хэрэв харилцах хүн нөхөрлөсний дараа (ялангуяа сайхан хоол идсэний дараа) удалгүй унтдаг бол сэрэхдээ нигүүлслийг мэдрэхээ больдог болохыг тэмдэглэжээ. ЕРӨНХИЙЛӨГЧ: 1. Бид ямар агуу бэлгийг хүлээн авснаа эргэцүүлэн бодох ёстой. Үүний төлөө бид Их Эзэнд талархаж, Евхаристийн ариун ёслолоор хүлээн авсан Тэнгэрлэг нигүүлслийг гомдоохгүйн тулд оюун санааны хувьд сэргэх хэрэгтэй. 2. Их Эзэн Өөрөө бидний дотор байгаа тул бид нөхөрлөлийн дараах цагийг сүнслэг амьдралаа гүнзгийрүүлэх, буяныг олж авах, хүсэл тэмүүлэл, нүгэлт зуршлуудтай тэмцэхэд ашиглах ёстой. 3. Бидний дотор оршдог Их Эзэн бидний сүнслэг хүчийг хэмжээлшгүй их хүчирхэгжүүлдэг. Тиймээс Ариун бэлгийг хүлээн авснаас хойшхи хугацаа нь үнэлж баршгүй юм. Тэдгээрийг нандигнаж, ухаалаг ашиглах хэрэгтэй.
Тэнгэрлэг нэгдэлд бэлтгэхэд зориулагдсан олон ном, гарын авлага байдаг. Эдгээр номын зорилго нь хүнд үхэшгүй мөнхийн хоолтой аяганд ухамсартай, хүндэтгэлтэй, ичгүүргүй хандахад шаардлагатай мэдлэгийг өгөх явдал юм. Эдгээр номууд нь адилхан биш юм. Тэдгээрийн хооронд зөрчилдөөн байдаг бөгөөд гол төлөв бэлтгэлийн янз бүрийн ноцтой байдал, нэгдлийн давтамжийн өөр өөр хандлагатай холбоотой байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм уран зохиол байдаг бөгөөд маш олон байдаг. Гэхдээ энд бидэнд байхгүй зүйл байна! Уншигчтай яриа өрнүүлдэг ном бидэнд байхгүй нөхөрлөлийн дараа хэрхэн биеэ авч явахХүлээн авсан бэлгийг хэрхэн хадгалах, Бурхантай харилцах бодит байдлыг сайн сайхны төлөө хэрхэн ашиглах вэ! Энд илэрхий цоорхой байна. Мөн энэ орон зайг хурдан нөхөх зориг байхгүй. Даалгаврын ноцтой байдал нь нэгдүгээрт, асуултыг боловсруулах, хоёрдугаарт, зөв хариултыг олохын тулд эвлэрэх хүчин чармайлт шаарддаг.
Энд гадарга дээр байгаа анхны бодол энд байна: Нөхөрлөлийн өдөр, оройн залбирлын оронд наманчлан, гэмшсэн хүмүүсийн оронд шөнийн цагаар нөхөрлөлийн дараа талархлын залбирлыг унших нь зохимжгүй гэж үү? Тэд зөвхөн уучилж, өршөөл үзүүлэхийг бус, харин "зүрх сэтгэлд болон умайд орох, бүтэц, ясыг бэхжүүлэх, бүх нүглийн өргөсийг шатаах" гэх мэт хүсэлтүүдийг агуулдаг. Эдгээр богино залбирлууд нь маш хүчтэй, утга учиртай, баяр хөөртэй, эрч хүчтэй байдаг. Нөхөрлөлийн өдөр тэдгээрийг дахин дахин эсвэл ядаж давтан унших нь Христэд итгэгчдийн сэтгэлд Бурханд талархах мэдрэмжийг нэмэгдүүлж, ухаалаг байдлыг (Их Эзэний дурсамж) төрүүлж, нөхөрлөлийг илүү олон удаа хүлээн авах хүслийг өдөөдөг.
Гэгээн Жон (Максимович) Литургийн баярыг тэмдэглэсний дараа ихэвчлэн тахилын ширээнд удаан хугацаагаар үлддэг байв. Тэр сайн мэдээг уншиж, rosary "татаж", бусад залбирал хийж, дараа нь тахилын ширээг орхихыг хүсээгүй тул өдөр тутмын ажилдаа хүчин чармайлт гаргав. Энэ бол бас сургамж юм. Хорвоогийн хүн санаа зовнилоор дүүрэн, амьдралын хөөрөгдөж буй хэмнэл нь төвлөрлийн дайсан болох нь ойлгомжтой. Гэхдээ нөхөрлөлийн дараа шууд бизнест орохгүй байхыг хичээх хэрэгтэй, уншиж, тунгаан бодоход дор хаяж нэг дусал чимээгүй байхыг хичээх хэрэгтэй.
Оптина ахмадуудын хэн нь (энэ нь Барсануфиус байсан гэж би бодож байна) нөхөрлөлийн өдөр теологич Иоханы Апокалипсисийг уншихыг зөвлөсөн гэж би хэлэхээс айж байна. Энэ нь тухайн үеийн Христэд итгэгчдийн адислагдсан оюун ухаан нь энгийн өдрүүдээс илүү Бурханы нууцыг ойлгох чадвартай гэсэн үг юм. Ерөнхий дүрмийн тойм шиг тийм ч тодорхой зөвлөгөө байдаггүй: нөхөрлөлийн өдөр Бурханы үг болон бусад сүнслэг хөдөлмөрийг судлахад боломжтой бүх цаг хугацаа, хүч чадлаа зориул.
Нөхөрлөлөөр дамжуулан Бурханы өргөө болсон Христэд итгэгч сайн сайхны үл үзэгдэх дайснуудаас айдаг. Түүнээс яг л галаас "хар санаатан, хүсэл тэмүүлэл бүхэн зугтдаг". Тиймээс дайсны хамгийн чухал үүрэг бол Христэд итгэгчийг зугаацуулахыг хичээх, түүнийг бүх төрлийн санаа зовнилын хуй салхинд чирж, түүнийг "мунхаглал, мартамхай байдал, хулчгар зан, чулуужсан мэдрэмжгүй" байдлаар хүрээлэх явдал юм. Бидний анхаарал болгоомжгүй байдлын хэрээр дайсан амжилттай болж байна. Хэрэв бид хамгийн ялалтын зэвсэг болох Бурхан-Хүн ба Аврагчтай нэгдэх үндсэн зэвсэгээ ашиглаж сурахгүй бол бидний толгойд үүсээд буй нүгэл, төөрөгдөлдөө гайхах ёстой гэж үү?
Асуулт нь шийдэгдээгүй, зөвхөн хөндөгдөж байгаа нь эргэлзээгүй. Энэ нь сүм хийдийн анхаарлыг шаарддаг бөгөөд энэ асуултын өмнөхөн "Сонсоцгооё!" Мөн доромжлолыг уучлах чадвар, хүсэл тэмүүллийн үйлдлийг эсэргүүцэх чадвар, зовлон зүдгүүрийн дунд эр зориг, мөнхийн адислалыг урьдчилан таамаглах чадвар болон бусад олон зүйлийг харилцах хүмүүст маш их өгдөг. Кронштадтын Иохан нөхөрлөлийн дараа хэлсэн үг нь: "Эзэн бол миний дотор, Бурхан ба хүний хувьд гипостатик, үндсэндээ, хувиршгүй, ариусгагч, ариусгагч, ялан дийлэгч, шинэчлэгч, бурханлаг, гайхамшгийг би өөртөө мэдэрдэг."
Кронштадтын хоньчны мэдэрсэн бэлгүүдийн баялаг нь хүн бүрт өгдөг бэлгүүдийн адил баялаг боловч харамсалтай нь харилцааны хүмүүст тийм гүн гүнзгий мэдрэмж төрүүлдэггүй.
Энэ утгаараа гэгээнтнүүд дэлхийг шүүнэ. Яг л бидэнтэй адилхан байж тэд амьдралаа гэрэлтдэг дэнлүү болгон хувиргаж чадсан бол бид зөвхөн тамхи татдаг бөгөөд шүүлтийн аймшигт цагт бид тосгүй байх эрсдэлтэй.
Бидэнд байгаа зүйлээс гадна гайхамшигт бүрэн дүүрэн байдал, өдөр тутмын Христэд итгэгч гэрчүүдэд өөр юу ч хэрэггүй болов уу. Өөр юу ч хэрэггүй, гэхдээ байгаа зүйлээ хэрхэн ашиглаж сурах хэрэгтэй. Юуны өмнө та Христийн Бие ба Цусны хамгийн цэвэр нууцуудын талаар хэрхэн зөв авч явахыг сурах хэрэгтэй: тэднийг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч, өөртөө зохистой байлгах.
Нөхөрлөлийн дараа хэрхэн биеэ авч явах вэ?
Хэрэв тэд бидний Эзэн, Аврагч Есүс Христийн мэдлэгээр дамжуулан дэлхийн бузар булай байдлаас зугтаж, дахин тэдгээрт орооцолдож, тэдэнд дийлдэх юм бол сүүлчийнх нь тэдний хувьд эхнийхээс ч дор байх болно. Тэдэнд өгөгдсөн ариун зарлигаас буцаж байснаас зөвт байдлын замыг мэдэхгүй байсан нь дээр. Гэвч үнэн зүйр үгээр бол энэ нь тэдэнд тохиолддог: нохой бөөлжис рүүгээ буцаж ирдэг, мөн: угаасан гахай шаварт умбахаар явдаг. (2 Петр 2:20–22).
Нөхөрлөлийн дараа та залруулга үзүүлж, Бурхан ба хөршөө хайрлах, талархал илэрхийлэх, шинэ, ариун, өө сэвгүй амьдралын төлөө хичээнгүйлэн хичээх хэрэгтэй.
Задонскийн Гэгээн Тихон (1724-1783).
Христийн Ариун нууцуудаас хүртсний дараа зүрх сэтгэлийнхээ нууцад нэн даруй нэвтэрч, Их Эзэнд хүндэтгэлтэй даруу байдлаар мөргөж, Түүнд дараах үгсээр сэтгэлээрээ ханд: Миний бүх сайн Эзэн минь, намайг ямар амархан унасныг харж байна уу. Өөрийгөө сүйрүүлэхийн тулд нүгэл үйлдэж, намайг тэмцэж буй хүсэл тэмүүлэл надад ямар хүч хэрэгтэй вэ, мөн би өөрөө түүнээс өөрийгөө хэрхэн чөлөөлөх чадваргүй вэ. Надад туслаач, хүч чадалгүй хүчин чармайлтаа хүчирхэгжүүлээрэй, эсвэл миний оронд зэвсгийг минь илүү сайн хүлээн зөвшөөрч, миний энэ ууртай дайсныг бүрэн ялан дийлээрэй ... Ариун Гурвал дахь алдар суут, бидэнд энэрэнгүй нэгэн Бурханд мөргөж, хүндэтгэлтэйгээр талархал илэрхийлж байна. Түүнд нэгэн төрлийн бэлэг болгон хувиршгүй шийдвэр, бэлэн байдал, нүглийг Нэг Гурвалын Бурханы хүчээр даван туулах итгэл найдвараар нүгэлтэйгээ тэмцэх хүсэл эрмэлзэлийг санал болго.
Ариун уулчин Гэгээн Никодемус (1749-1809).
Нөхөрлөлийн дараа хүн Их Эзэнээс бэлгийг зохистой байлгахыг хүсэх ёстой бөгөөд Их Эзэнээс өмнөх нүглүүдээ буцааж өгөхгүй байхын тулд тусламж гуйх ёстой.
Оптинагийн лам Амброуз (1812-1891).
Их Эзэн таныг Христийн Ариун, Амилагч нууцуудаас хүртэх баталгааг өгөх бүрдээ ингэж бодоорой: Өнөөдөр надад ямар их аз жаргал байна вэ, Их Эзэн миний зүрхний гэрт орж, нүгэлтэн, бузар хүн намайг үл тоомсорлосонгүй! Бурхан надад ямар их нигүүлсэнгүй, ямар их баяр баясгалантай вэ, учир нь би өнөөдөр ганцаараа биш, харин Христ Өөрөө, миний Эзэн, Аврагч миний зочин юм!
Иеромартир Арсений (Жадановский), Серпуховын бишоп (1874-1937).
Одоо бидний үйлдсэн нүгэл бүр Их Эзэнийг доромжлох болно; Харгис үйлдэл бүр нь Хамгийн Сайхан Гэтэлгэгчийг илт доромжлох болно. Бидний биеийн хүчирхийлэл бүр дайснуудаас Түүний тэвчсэн нулимах, зодох, зодох явдал байх болно. Одоо бид ганцаараа байхаа больсон ч Их Эзэн бидэнтэй хамт, бидний дотор байна. Буянтай үйлсээс бид татгалзаж болохгүй.
Хамгийн гол нь харилцааны хүмүүс амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд тайван, өгөөмөр байх ёстой.
Бидний хүн нэг бүр хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрдэнэсээ хамгаалж, санамсаргүй байдлаар хаяхгүй байх ёстой. Бидний хүн нэг бүр Христэд итгэгч гэдгээ мартаж болохгүй, хамгийн чухал нь тэр бол эвлэлдэн нэгдсэн Христэд итгэгч гэдгийг мартаж болохгүй. Бүх уруу таталтуудын үед тэрээр Христийн аймшигт нууцуудыг мөнх амьдрал руу шилжүүлсэн гэдгээ санаж байх ёстой, тэр нөхөрлөлөөс салахад бэлэн биш, ямар ч хүсэл тэмүүллийн сэтгэл ханамжаар солиход бэлэн биш байна. Бид бүгдээрээ Их Эзэний өмнө цэвэр ариун байж, Түүний хамгийн цэвэр цусаар угааж, Түүний хамгийн цэвэр махан биеээр тэжээгддэг жинхэнэ гэгээлэг мөчүүдийг санаж байх ёстой. Бидний хүн нэг бүр бидний төлөөх Их Эзэний хайр болон Түүний өмнө гэрчилсэн хайраа санаж байх ёстой. Өнөөдөр бид Их Эзэнд хандан: Та бол нүгэлтнүүдийг аврахаар дэлхийд ирсэн Амьд Бурханы Хүү мөн гэдэгт бид итгэж, хүлээн зөвшөөрч байна; Би Ариун нууцуудыг буруушаах гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин сүнс ба биеийг эдгээхийн төлөө гэж бид итгэдэг. Өө, Эзэн минь, би чамайг урвагч Иудагийн урвасан үнсэлтээр биш, харин гэмгүй, ариун үнсэлтээр үнссэн. Хэрэв бид үүнийг мартвал Их Эзэн Өөрөө биднийг мартах болно. Бид дахин нүглийн харанхуйд тэнүүчилж, Христийн гэрэл биднээс холдож, баяр баясгалан, ухамсрын амар амгаланг биднээс холдуулах болно, энэ нь бүх дэлхий дээр юу ч байдаггүй.
Хамба лам Валентин Амфитеатров (1836-1908).
Христийн нууцуудыг хүлээн авснаар бид Христийг дотроо авч явдаг. Бид дарс, усаар дүүргэсэн аягыг барьдаг хүн шиг болдог: хэрэв тэр болгоомжтой байхгүй бол шингэнээ асгаж, бүдэрч унавал аяганд байсан бүх зүйлээ алдах болно. Христийн нууцуудыг хуваалцсаны дараа бид юуг, хэнийг авч явдгаа мэддэг байх ёстой. Завсарлагагүй, завсарлагагүй эвлэлдэн нэгдэх мөчөөс эхлэн бидний дараагийн нэгдэлд бэлтгэх ажил эхлэх ёстой. Хэрэв бид өнөөдөр Нөхөрлөлийг хүлээн авсан бол түүнээс нэг өдөр эсвэл гурван өдрийн өмнө дараагийн Евхаристын баярт бэлдэж, үлдсэн хугацаанд Христ бидний дотор байхгүй юм шиг амьдарч чадна гэж бодох ёсгүй.
Бишоп Хиларион (Алфеев) (XX-XXI зуун).
Хэрэв бид бунханыг гомдоохгүй бол Ариун Нөхөрлөлийн үр жимс ажилладаг. Хэрэв бид түүнийг гомдоовол тэр нөхөрлөлийн өдөр тэр үйлдэл хийхээ болино. Тэгээд бид ариун сүмийг юугаар гомдоодог вэ? Хараа, сонсгол болон бусад мэдрэхүй; дэлгэрэнгүй яриа ба буруушаалт. Тиймээс нөхөрлөлийн өдөр хүн юуны түрүүнд хараагаа хамгаалж, илүү чимээгүй байж, амаа хамхих ёстой.
Илч Алексий Зосимовский (1844-1928).
Ихэнхдээ чин сэтгэлээсээ залбирсны дараа чөтгөрүүд биднээс өшөө авахыг хүсч байгаа мэт хүчтэйгээр дайрдаг. Түүгээр ч барахгүй, эвлэлдэн нэгдсэний дараа ч гэсэн тэд бидний эсэргүүцэл, ялалтын төлөөх өшөөг авахын тулд, мөн бидэнд итгэх итгэлийг бууруулахын тулд бидний дотор бузар бодол, хүслийг суулгахыг хамгийн ихээр хичээдэг. Ариун Нөхөрлөл бидэнд ямар ч ашиггүй гэдгийг нотолж, эсрэгээрээ тэмцэл бүр ч дор байна. Гэхдээ дайсныг итгэл үнэмшил, тууштай тэмцэлд ялахын тулд дайсны заль мэхийг ойлгож, үүнд сэтгэлээр унах ёсгүй.
Ариун аллага. Серафим (Звездинский), бишоп. Дмитровский (1883, 1937).
Эртний үг байдаг: сайн үйл болгоны өмнө эсвэл уруу таталт ирдэг. Зүрх сэтгэлийн залбирал, ялангуяа нөхөрлөл гэх мэт сайн үйлс нь чөтгөрийн өшөө авалтгүйгээр үлдэж чадахгүй. Түүнийг зөв залбирч, эвлэлдэн нэгдэхээс сэргийлэхийн тулд бүх хүч чадлаа ашигладаг. Хэрэв тэр үүнийг хийж чадаагүй бол хүлээн авсан ашиг тусын ул мөр үлдэхгүйн тулд бохир заль мэх хийхийг оролддог. Үүнийг сүнслэг амьдралд оролцдог хүн бүр маш сайн мэддэг. Тийм ч учраас даруу байдал, зүрх сэтгэлийн гэмшилтэйгээр, боломжтой бол дайсны заль мэхээс хамгаалахыг Их Эзэнээс гуйж, сүнсэнд нь шууд үйлчилж, эсвэл түүнд захирагддаг хүмүүсээр дамжуулан гуйх хэрэгтэй.
Хегумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Их хурал, цуглааны дараа та үргэлж аажмаар, дунд зэрэг хооллох ёстой гэдгийг үргэлж санаарай. Шөнийн хувьд ч мөн адил.
Их Эзэний цэвэр Мах ба Цусыг өөртөө авсны дараа амьтны маханд шунахайран гэртээ ирээд яарах хэрэггүй; Үүнийг хэрэглэхдээ хэт дунд зэрэг ажиглаарай, өдрийн цагаар удаан унтаж болохгүй. Энэ бүхэн нь зүрх сэтгэлийг хатууруулахад хувь нэмрээ оруулдаг бөгөөд энэ нь бидний хамгийн цэвэр нууцыг зохистой хүлээн авсны дараа хүлээн авдаг ариун эмзэглэл, мэдрэмжтэй байхын тулд маш чухал юм.
Кронштадтын Гэгээн зөвт Жон (1829-1908).
Хүн нийлсний дараа өөх тостой хоол идэх юм уу хэт их иддэг бол тэр хөнгөн, нарийн, сүнслэг байдал нь түүний дотор хэрхэн мөхөж байгааг шууд ажиглаж чадна, тэр зөвхөн үүнээс өмнө л тодорхой мэдэрсэн.
Хэрэв хүн нөхөрлөсний дараа (ялангуяа сайхан хоол идсэний дараа) орондоо орвол сэрэхдээ нигүүлслийг мэдрэхээ больдог болохыг тэмдэглэжээ. Түүний хувьд амралт дууссан бололтой. Энэ нь ойлгомжтой юм: нойронд үнэнч байх нь тэнгэрлэг зочин, дэлхийн Эзэн ба Багшийг хайхрамжгүй ханддагийг гэрчилдэг; Хааны зоогийн үеэр хайхрамжгүй оролцогчоос нигүүлсэл алга болно. Энэ цагийг унших, бодох, бүр анхааралтай алхахад зарцуулах нь дээр. Тиймээс би лам нарын дунд үүнийг ажиглах хэрэгтэй болсон. Дэлхий дээр та өвчтэй хүмүүстэй уулзаж, хэн нэгэнд сайн сайхныг үйлдэж, ах дүүстэйгээ нөхөрлөж, эсвэл нас барсан хүмүүсийн оршуулгын газарт очиж болно.
Метрополитан Вениамин (Федченков) (1880-1961).
Үхлийн дараа бид Ариун Сүнсний нигүүлслийг сахихгүй бол маш их тамлагдах болно. Хэрэв нөхөрлөлийн өдөр та хэн нэгнийг уурлаж, бухимдаж, буруушааж байвал бид наманчлалаар сэтгэлийн энэ толбыг цэвэрлэхийг хичээх болно. Энэ өдрийг чимээгүй, залбирч, эсвэл Ариун Судар болон ариун эцгүүдийн сургаалийг уншихад хамгийн сайн өнгөрүүлдэг, учир нь энэ үед сүнс нь сайн сайхныг онцгой хүлээн авдаг бөгөөд сайн мэдээний гайхамшигт үгс зүрхний гүнд шингэх болно.
Псков-Печерскийн Шиегумен Савва (1898-1980).
Нүглээ наминчласныхоо дараа өөрсдийгөө илүү үнэнчээр аврахын тулд, ялангуяа ёс суртахууны хувьд хүчирхэг биш байх үедээ нүгэлтэй тулгарахгүй байхыг хичээцгээе: бидэнд өгч чадах тэдгээр хүмүүс, тэдгээр газруудаас холдохыг хичээцгээе. унах шалтгаан.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (1919 онд төрсөн).