I 2014 feiret hele den kristne verden syv hundreårsjubileet for opptredenen på jorden til den store rettferdige Sergius av Radonezh. I denne artikkelen vil vi prøve å introdusere deg til livet til den store russiske abbeden, vi vil fortelle deg hva Russland ble kalt under St. Sergius. La oss forklare hvorfor betydningen av hans virksomhet i vårt fedrelands historie er så stor.

Fødsel av St. Sergius

Den sekstende mai (ny stil), 1314, ble den fremtidige abbeden i det russiske landet født. Førti dager etter fødselen fikk babyen navnet Bartholomew, som betyr «Gledens sønn». Dette navnet var sjeldent på den tiden blant guttene. Den ble båret av en av Kristus.

Godset til foreldrene hans lå i landsbyen Varnitsy, ikke langt fra Rostov den store. Fra barndommen var Bartholomew preget av spesiell nåde. Hvert år ble Maria og Kirill overbevist om Guds utvalgte av sønnen deres.

Radonezh - det andre hjemlandet til Sergius

I 1328 flyttet familien til Radonezh, hvor Bartholomew begynte å vise interesse for klosterlivet og for første gang tenkte på å gå inn i et kloster. Denne ideen tilhørte broren Stephen, som ble munk. Bartholomews far var misfornøyd med denne avgjørelsen og prøvde på alle mulige måter å fraråde sin mellomste sønn fra et slikt skritt.

Sergius gjorde ikke faren sin opprørt og ble hos foreldrene for å hjelpe dem med husarbeidet. I 1337 døde Sergius' foreldre, og han, og ga sin del av arven til sin yngre bror, sammen med den eldste Stephen, begynte å leve livet til en eremitt i en dyp skog.

Hva het Russland under St. Sergius? Vårt fedreland i de dager ble kalt Russland, hvor eremitasjen i uminnelige tider ble ansett som den høyeste graden av klosterfullkommenhet. Brødrene bygde en celle og levde et ensomt liv. Stefan tålte ikke testen og forlot cellen. Sergius ble stående helt alene. Snart spredte rykter om eremitten som en hellig mann (rettferdig mann). Munker og vanlige troende begynte å komme til ham.

Et lite samfunn på tolv mennesker dannet seg rundt Sergius. De bygde en trekirke i navnet til St. Sergius, treenighetskulten begynte. Det var et fellesskap som gjenopplivet ånden av likesinnede og broderlig kjærlighet. De forkynte livsprinsippet "Ikke gjør det du ikke vil skal gjøres mot deg." For den tiden var det nytt og uvanlig. Hat, krangel og grådighet blomstret i klostrene.

Troende begynte å gå til Sergius for å bekrefte eksistensen av et "jordisk mirakel." Snart begynte de å si at en rettferdig mann, en Guds sendebud, bodde ved siden av dem. Under Saint Sergius ble Russland kalt Rus. Og på den tiden ble det antatt at invasjonen av de mongolsk-tatariske stammene var en straff for hennes synder. Bare gjenopplivingen av Guds barmhjertighet kan hjelpe henne til å bli frelst. Samfunnet til Sergius er en indikator på en virkelig rettferdig livsstil.

De hellige rettferdiges mirakler

Kristne er sikre på at han bare takket være sin store tro på Herren og konstant oppriktighet mottok gaven til å helbrede mennesker som ba til ham om hjelp. Han kunne helbrede blindhet med ett håndtrykk, han behandlet de demoniske og de svake, de stumme og de lamme.

En dag, i et av klostrene der pastoren var på den tiden, gikk vannet ut. Han begynte å be intenst til den allmektige, fant et sted, innviet det med et kors, og et mirakel skjedde - på dette stedet begynte en kilde å strømme, som i dag kalles Sergius.

En dag sent på kvelden ba den store rettferdige og leste om livet til Guds mor. Et kraftig vindkast blåste ut lampen. Sergius var så betent av sin ånd at boken skinte med himmelsk lys.

Som mange helgener, ble pastoren utstyrt med forsynets gave. Det var takket være denne gaven at hans velsignelse av den berømte prins Dmitry Donskoy for å kjempe mot tatarene viste seg å være så effektiv. Denne seieren markerte begynnelsen på modningen og styrkingen av Muscovite Rus', som Russland ble kalt under St. Sergius. Og den store rettferdige ble dens inspirasjon.

Sergius av Radonezh i Russlands historie

I løpet av sitt lange og rettferdige liv grunnla Sergius tjue klostre, og ikke bare i Moskva. Russland under St. Sergius, ved hjelp av klostre, begynner å utvikle nye landområder. Han har mange elever, og med alderen blir autoriteten hans urokkelig.

St. Sergius spilte en stor rolle i seieren til militsen på Dmitrij Donskoy. Det var ikke nok soldater til å motstå Den Gyldne Horde. Det var nødvendig å samle en milits. Det var nødvendig å forklare folket at det var Dmitry som kom til Sergius og ba om velsignelser for en våpenbragd. Munken velsignet krigeren, og i tillegg sluttet to munker seg etter hans råd til den russiske hæren.

Betydningen av Sergius' aktiviteter

Han deltok aldri i fiendtligheter eller kjempet med noen. Men når det gjelder den historiske betydningen av hans aktiviteter, var Sergius overlegen den tidens befal. Alle som er interessert i historie vet at i det trettende og fjortende århundre var det et annet navn for Russland. Under Sergius av Radonezh ble det slaviske folket forent av det stolte og romslige navnet Rus (Moskva).

Den store rettferdige mannen var en sann kirkediplomat, den største kristne, skaperen av nye klostre, en lærer som oppdro mange elever og tilhengere som bar hans tanker og ideer ut i livet.

Minnedagen til Sergius

Sergius av Radonezh døde den tjuefemte september 1392 i en alder av syttiåtte år. Denne dagen anses av kristne for å være minnedagen for St. Sergius. På denne tiden kommer folk til klosteret han grunnla i en endeløs bekk. De ber og bøyer seg for relikviene til St. Sergius. I lang tid på denne dagen kom russiske prinser og tsarer til relikviene hans og gikk til klosteret.

Etter hans død ble Sergius kanonisert som en stor helgen. Etter å ha levd et langt og rettferdig liv, var han i stand til å forene de russiske prinsene, overbevise dem om å underkaste seg prinsen av Moskva og handle sammen mot tatarene.

Den russiske kirkens sjel

Mange troende tror at selv i dag i den hellige treenighet Lavra, som ble grunnlagt av pastor, sjelen til Church of Rus' liv, siden det er hva Russland ble kalt under St. Sergius. Den russiske abbeden er æret av vårt folk og kristne rundt om i verden som ingen andre. Derfor er det alltid nåde å bo i Treenigheten Lavra. Sergius av Radonezh er vår sjef i synlige og usynlige kamper. I syv århundrer har russiske folk sagt om den store rettferdige at med ham er vi ikke redde for problemer.

SERGIEV POSAD (Moskva-regionen), 18. juli - RIA Novosti. Den største asketen, St. Sergius av Radonezh, spiller en skjebnesvanger rolle i den russiske statens historie, sa Russlands president Vladimir Putin, da han talte på en festkonsert dedikert til 700-årsjubileet for grunnleggeren av Treenigheten-Sergius Lavra.

"Han spiller en virkelig skjebnesvanger rolle i historien til vår stat... Hans kloke og faste ord som mentor var en åndelig støtte, støtte under en vanskelig periode med utenlandsk invasjon og interne stridigheter," sa presidenten.

"Det var da hans profetiske ord lød - "vi vil bli frelst ved kjærlighet og enhet," og dette kallet, fylt med urokkelig tro, tjente til å forene de russiske landene og kom for alltid inn i sjelen til vårt folk, inn i vårt historiske minne, sa Putin.

Feiringer dedikert til 700-årsjubileet for St. Sergius av RadonezhPilegrimer og arrangører anser den religiøse prosesjonen som fant sted dagen før, ledet av selveste primaten fra den russisk-ortodokse kirke, som en av de mest slående begivenhetene under feiringen til ære for St. Sergius.

Ifølge ham ble omfanget og innflytelsen til St. Sergius personlighet reflektert i mer enn én epoke, han ble inspiratoren for patriotisk, nasjonal, moralsk opptur, bidro til styrkingen av den ortodokse kirken og byggingen av klostre, som var ikke bare åndelige sentre, men også festninger, voktere av Russland. "Blant dem tilhører en spesiell rolle Treenigheten-Sergius Lavra; den regnes med rette som en ortodoks høyborg, den rene kilden til tro og en skattkammer for nasjonal kultur," bemerket Putin.

"Testamentene til Sergius av Radonezh er nøkkelen til å forstå Russland, til å kjenne de grunnleggende prinsippene, dets historiske tradisjoner, enhet og samhold. I denne enheten, i sannhet og rettferdighet, i våre eldgamle verdier, Russlands styrke, dets stor fortid, nåtid og fremtid," sa statsoverhode.

Feiringer dedikert til 700-årsjubileet for fødselen til St. Sergius av Radonezh arrangeres 16.-18. juli i nesten alle regioner i landet.

Biografi om Sergius av Radonezh

Munken Sergius ble født i landsbyen Varnitsa nær Rostov 3. mai 1314 (ifølge andre kilder - 1322) i en familie av edle og fromme gutter. Ved dåpen fikk han navnet Bartolomeus. I følge kirkens tradisjon, fra de første dagene av livet hans, overrasket Bartholomew alle med faste: på onsdager og fredager godtok han ikke morsmelken, og nektet også melk på andre dager hvis moren spiste kjøtt.

I en alder av syv år ble Bartholomew sendt for å studere, men til tross for flittige studier, sakket han etter sine jevnaldrende i læring. En dag møtte en gutt en engel på veien i form av en munk og spurte ham: «Be til Gud for meg, så han vil hjelpe meg å lære å lese og skrive.» Den eldste ba - og den fromme ungdommens ønske ble oppfylt. Fra det øyeblikket var vitenskapen lett for ungdommen Bartholomew. Derfor, i den ortodokse tradisjonen, regnes en helgen som en assistent i undervisningen.

Rundt 1328 flyttet Bartholomew og familien til Radonezh. Selv i en veldig ung alder ønsket han å forlate verden og velge klosterveien, men foreldrene hans ba Bartholomew om ikke å forlate dem i løpet av livet, og den fremtidige helgen underkastet seg deres vilje.

Etter foreldrenes død bygde han en celle i skogen i treenighetens navn og ble en eremitt. I 1337 avla Bartolomeus klosterløfter i navnet til den hellige martyren Sergius. Etter hvert strømmet andre munker til ham og søkte åndelig veiledning – og snart dannet det seg et brorskap på 12 personer i det lille klosteret. Dette var begynnelsen på det åndelige senteret til Rus', ortodoksiens perle - Treenigheten-Sergius Lavra.

Munken Sergius utførte mange mirakler - han reiste de døde, helbredet de syke. Han bidro også aktivt til forsoningen av de stridende fyrstene.

Storhertug Dmitrij Donskoy, etter å ha samlet en hær, kom til klosteret St. Sergius for å be om en velsignelse for slaget ved Kulikovo. For å hjelpe storhertugen velsignet munken to munker i klosteret hans - den legendariske Andrei (Oslyabya) og Alexander (Peresvet), og spådde seieren til prins Dmitry.

Etter å ha levd til en moden alder, døde den hellige Sergius i stille ensomhet 8. oktober 1392. På tampen av hans død, kalte munken brødrene for siste gang og henvendte seg til ordene i sitt testamente: "Ha først gudsfrykt, åndelig renhet og usømmelig kjærlighet ...".

I 1422, under byggingen av en ny kirke til ære for den livgivende treenighet på stedet for en treenighet, ble relikviene etter St. Sergius oppdaget - den russisk-ortodokse kirken feirer denne begivenheten 18. juli (5. juli, gammel) stil).

Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor

Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.

postet på http://www.allbest.ru/

Plan

• Introduksjon
• 1. Livsveien til Sergius av Radonezh
• 1.1 Barndom til Sergius av Radonezh
• 1.2 Generell anerkjennelse
• 2. Statlig virksomhet
• 2.1 Sergius av Radonezh - prinsenes forsoner
• 3. Hvile til St. Sergius av Radonezh
• Konklusjon
• Liste over kilder og litteratur

Introduksjon

Hvem vet ikke om eksistensen av Treenigheten-Sergius Lara, et majestetisk monument av historie, religion, arkitektur, perlen til det ortodokse Russland? Lavraens herlighet er utbredt og fortjent, for ved opprinnelsen sto Sergius av Radonezh, «det russiske landets skytsengel».

Hensikten med essayet mitt er å avsløre den historiske betydningen, livet og gjerningene til en uselvisk person med sjelden åndsstyrke og tro som fortjener universell tilbedelse og anerkjennelse.

Hvilke epitet ble ikke tildelt den fødte Bartholomew Kirillovich Ivanchin, som gikk ned i historien under det strålende navnet Sergius av Radonezh! Han er den største av profetene, og folkets helgen, og fredsstifteren, og den visjonære diplomaten, og «samleren av Rus».

"Det er navn som ble båret av historiske mennesker som levde på et bestemt tidspunkt, som gjorde et historisk kjent arbeid i livet, som gikk utover tiden da deres bærere levde. Dette er fordi arbeidet utført av en slik person, i sin betydning , gikk så langt utover grensene for sitt århundre ", og ble et praktisk bud, en pakt, det vi er vant til å kalle et ideal. Dette er navnet på St. Sergius av Radonezh; dette er ikke bare en oppbyggelig, gledelig side i vår historie, men også et lysende trekk ved vårt moralske nasjonale innhold."

1. Livsveien til Sergius av Radonezh

1.1 Barndommen til Sergius av Radonezh

Sergius av Radonezh ble født 3. mai 1314 i familien til de fremtredende Rostov-bojarene Cyril og Maria og ble kalt Bartolomeus ved dåpen. I en alder av syv år ble Bartholomew, sammen med sine brødre, den eldste Stefan og den yngre Peter, sendt for å studere lesing og skriving på en kirkeskole, men lesing og skriving var vanskelig for ham. En dag sendte faren Bartholomew og så under et eiketre «en gammel mann, som om han var nedsenket i bønnfull kontemplasjon». Den eldste tok relikvieskrinet fra sin barm og tok et stykke prosphora fra det, velsignet det og beordret det til å spise, og sa at det skulle bli bolig for Den Aller Hellige Treenighet, for å lede mange etter ham til forståelsen av Guddommelige bud." Etter disse profetiske ordene dro den fantastiske eldste.

Fra den tid av virket det som om en forutanelse om bragden foran ham våknet hos Bartolomeus, og med hele sin sjel ble han avhengig av tilbedelse og studiet av hellige bøker.

1.2 Generell anerkjennelse

Rundt 1330 mistet faren nesten hele formuen og flyttet med hele familien til Radonezh (12 verst fra dagens Lavra). Kirill fikk en eiendom i Radonezh, selv kunne han ikke lenger tjene på grunn av alderdom, han ble erstattet av sønnen Stefan, som giftet seg i Rostov; Cyrils yngste sønn Peter giftet seg også; bare Bartholomew fortsatte sitt tidligere liv, livet til en munk i verden.

Han overlot eiendommen til sin bror Peter, og gikk til sin bror Stephen, som på dette tidspunktet var blitt enkemann og også hadde tatt monastisisme, og overbeviste ham om å gå sammen på en vanskelig bragd, for å "oppsøke et øde sted"; dette markerte begynnelsen på en ny, uvanlig bragd. Brødrene valgte et forhøyet sted i en tett skog, kalt "Makovets", som ligger 30 mil fra Radonezh, ikke langt fra Konchura-elven.

Det strålende treenighetsklosteret oppsto senere her.

Her slo brødrene seg ned og bygde to tømmerhus, det ene til kirken, det andre til bolig. Kirken ble innviet i den hellige og livgivende treenighets navn. Dette var begynnelsen på oppfyllelsen av profetien til den mystiske eldste. Men Stefan tålte ikke ørkenlivets motgang lenge og dro til Moscow Epiphany Monastery. Bartholomew ble stående alene. Til å begynne med kom eldste Mitrofan av og til for å utføre gudstjenester, som deretter tonsurerte ham inn i klosterrangen med navnet Sergius.

Ti år senere, etter grunnleggelsen av klosteret, begynte bønder gradvis å bosette seg i nærheten av det og omringet snart klosteret med landsbyene sine. Pastorens enkelhet, storhjertethet, lydhørhet overfor enhver sorg og, mest av alt, hans ubrytelige tro på de øverste maktenes forbønn, og derav den klare, gledelige munterheten som ikke forlot ham i de vanskeligste øyeblikkene, tiltrakk seg. alle til ham.

. De sa om ham at han «hadde styrken til to personer». Etter lange avslag ble Sergius ordinert til prest og utnevnt til abbed for det nye Treenighets-Sergius-klosteret av biskopen av Pereyaslavl.

Universell anerkjennelse og ærbødighet forandret ham ikke på noen måte, verken hans levemåte eller hans behandling av mennesker; han behandlet like oppmerksomt og elsket både prinsene som beriket klosteret hans og de fattige som mat fra klosteret. Han forble alltid en enkel og saktmodig mentor, men en sjelden gang var han også en streng dommer.

Så i personen til Sergius abbeden har vi bildet av en sann leder, som kommer inn i både de interne og eksterne livene til de som stolte på ham. Han kunne være mild, men det er ingen tegn til samvittighet. Det er bevis på at han, til tross for all sin mildhet, var streng i tilståelsen. Det var den store rettferdigheten som lå i ham som erobret alle hjerter. Det kan sies at det asketiske livet til Sergius, som introduserte høy moralsk lære i livet ved sitt personlige eksempel, markerte en ny æra i livet til det russiske landet.

Takket være den utbredte etableringen av ham og hans elever av nye klostre, skoler med hardt asketisk liv, økte moralen til folket kraftig. Hele landsbyer og forsteder som oppsto rundt rolige klosterskoler hadde konstant foran seg en unik skole med høy selvfornektelse og uselvisk tjeneste for ens nabo.

2. Offentlig virksomhet

Allerede fra halvparten av livet hans kom bildet av St. Sergius av Radonezh inn i bevisstheten til det russiske folket som en nasjonal lærer, forbeder og oppmuntrer. Hvem kan beregne hvor mange mennesker som kom til ham med alle deres behov, store som små? Men berømmelsen om helligheten og visdommen til Sergius spredte seg over hele Rus og, mot hans vilje, forfremmet ham til feltet for statlig aktivitet.

På den tiden var det hyppige sivile stridigheter blant prinsene, som bestred hverandres khans merkelapp for storhertugdømmet, og Metropolitan Alexy betrodde gjentatte ganger de vanskeligste politiske oppdragene til pastoren med ord og overbevisning for å frede feidene til apanage-fyrstene og lede dem til anerkjennelse av den øverste makten til prinsen av Moskva. Og så stor var sjarmen til Rev.s personlighet at de mest sta ydmyket seg for kraften og visdommen i hans ord.

Så, på hans initiativ, spredte ørkenlivet seg vidt i Moscovite Rus. På 1400- og 1500-tallet var alle skogene i Nord-Rus bebodd av ørkenboere, åndelige barn og etterlignere av Rev. Flere og flere boliger vokste raskt opp rundt disse bortgjemte hyttene. På 1400-tallet ble opptil 57 ørkenklostre grunnlagt bare i Moskva-Russland. De oppsto forskjellige steder, og ble festninger i russiske folks utforskning av vidder i Nord- og Trans-Volga-regionen. Folk dro hit, gjemte seg for tatariske raid og fyrstelig vilkårlighet, etablerte landsbyer og byer og gjorde skog villmark til velstelte steder. Datidens klostre - igjen med Sergius' lette hånd - undertrykte eller undertrykte ikke bøndene på noen måte, tvert imot, under klostermurene følte folk seg roligere, gårdene deres blomstret, og nærheten til klostrene åpnet for læring og bøker. Og den moralske ånden til datidens brødre hadde en gunstig effekt på de omkringliggende lekfolkene.

Legender omringet navnet til Sergius i Rus', som våknet fra den store undertrykkelsen - det tatariske åket. Hans gjerninger, handlinger, moralske karakter, hans oppførselskodeks var påfallende forskjellig fra hva folk var vant til, som de nesten hadde kommet overens med og som det så ut til at det ikke ville bli noen ende på. Tidens luft var mettet av sinne, bitterhet og håpløshet. Hele generasjoner levde i en atmosfære av anarki, lovløshet, tyranni og ran. Sammenbruddet av statsordenen, konstant uro, raid først av tatarene, noen ganger av "vårt eget folk", og økonomisk ødeleggelse truet folkets moralske oppløsning.

Den historiske betydningen av klostrene i byggingen av den russiske staten var stor, for i henhold til munkens ordre ble de grunnlagt på øde og ville steder og tiltrakk seg selvfølgelig en befolkning som det var mer praktisk for åndelig sett. glad og stabil å leve med dem. Dermed var de de sanne spirene til liv og opplysning, en slags kolonisatorer; De utviklet landbruk, konstruksjon, introduserte håndverk og la grunnlaget for statsskap på åndens kultur.

Så Saint Sergius dukket opp som faren til nordrussisk monastisisme, grunnleggeren av Holy Rus og også forløperen til fremtidige eldste. Men i tillegg var dens betydning stor i folkets nasjonale liv. Vi så hvordan han gjentatte ganger avgjorde tvister mellom prinsene, som truet den unge staten med utallige katastrofer. Han påførte også sin signatur på loven om arv til tronen fra far til sønn, og satte en stopper for den interne konkurransen som rev det russiske landet fra hverandre.

Men apoteosen av arbeidet til St. Sergius var hans historiske velsignelse for det forferdelige slaget mellom storhertug Dmitry og horden. Han visste hvilke konsekvenser hans ord ville få, og han påtok seg dette ansvaret. Og konsekvensen av denne inspirasjonen og oppmuntringen var den store seieren over de hundre år gamle undertrykkerne – Den gyldne horde. Denne seieren var et vendepunkt i historien til den unge Moskva-staten, til tross for det fortsatt truende angrepet fra fiender, men den styrket så folkets tro på deres styrke, så hevet deres ånd at Moskva-staten var i stand til å styrke seg selv for å utvikle seg over tid til en stor all-russisk makt. Tatarene var forferdelige, men enda mer forferdelig og ødeleggende for det russiske landet var den fortsatt pågående uenigheten mellom fyrstene.

2.1 Sergius av Radonezh - forsoner for prinser

Mange må ha visst at han blankt tok avstand fra rangen som metropolit, det vil si den russiske kirkens overhode, og gjorde det klart at han overhodet ikke strebet etter noen makt. Han så sin plikt i å forstå folkets ånd, gjenopplive og sette i gang deres moralske følelser.

Her er det på sin plass å snakke om Sergius sin deltakelse i datidens politiske liv. Han var ikke interessert i daglige, aktuelle politiske aktiviteter, var langt fra stridighetene som rev familien til russiske fyrster i stykker, og han prøvde å ikke blande seg inn i kirkesaker. Noen ganger grep han imidlertid inn i politikken, men bare når det gikk ut over brede interesser, og ikke interne, personlige fyrstelige kalkyler. Men også her forble han tro mot seg selv, handlet med ord og overbevisning. Sergius var nær prinsen av Moskva Dmitrij Ivanovich og støttet utvilsomt hans aktiviteter for å styrke Moskva og gjøre det om til det fremtidige nye sentrum av Russland.

Abbeden overtalte prins Konstantin til å anerkjenne storhertugen av Moskvas makt over seg selv. I 1365 ydmyket han Boris, som fanget Nizhny Novgorod-bordet. Her måtte han imidlertid bruke makt - han stengte alle kirkene i Nizhny Novgorod, fratok byens innbyggere tilbedelse og andre kirkeritualer, og forklarte dem inkompetansen til Boris handlinger.

Det gjorde han også i 1385. bok henvendte seg til pastor med en forespørsel om å gjøre opp hans forhold til den formidable og ukuelige prinsen. Oleg Ryazansky, en mangeårig fiende av Moskva og en alliert av Mamai og Olgerd. Hele livet til denne forræderske prinsen ble brukt i intriger og kampanjer; og mer enn en gang bidro han til Khans invasjoner av det russiske landet. Dmitry sendte mange ambassadører til Oleg, men den arrogante prinsen ønsket ikke å høre på noen. Og nå drar Sergius, allerede en 70 år gammel mann, til Ryazan for å etablere varig fred mellom prinsene. Den vidunderlige eldste snakket lenge med den strenge prinsen og med hans brennende ånd, og hans hjertes ord førte ham til en slik ømhet at han overtalte ham til å inngå en evig allianse med lederen. Prins Dmitrij.

3. Ro til St. Sergius av Radonezh

Etter den åndelige høyden som St. Sergius nådde, levde han ikke lenge. Seks måneder før hans død mottok pastor en åpenbaring om utfallet hans. Etter å ha kalt til brødrene, overlot han ledelsen av klosteret til sin disippel munken Nikon, mens han selv trakk seg tilbake til sin celle, i fullstendig tilbaketrukkethet, og forble i stillhet.

Det var Sergius som så av prins Dmitrij Ivanovich på sin siste reise og, som en av hans skriftefarer, signerte storhertugens testamente, som bestemte overføringen av arv fra far til sønn, som lovlig avsluttet feidene rundt makten og åpnet veien til gjenopprettelsen av en samlet russisk stat.

Sergius av Radonezh døde 25. september 1392, 78 år gammel, etter å ha forutsett hans død på forhånd og etter å ha klart å overlevere abbedens stab til sin elskede student.

Allerede de neste generasjonene av russiske mennesker, hvis bevisste liv skjedde i de første tiårene av 1400-tallet, satte pris på Sergius personlighet og hans bidrag til Rus' skjebnesvangre anliggender. "Dette hadde aldri skjedd før... han ble elsket av alle på grunn av sitt ærlige liv. Han var ikke bare en hyrde for flokken sin (det vil si klosterbrødrene), men også en lærer og mentor for hele vårt russiske land.»

Sergius ble kanonisert, og takket være denne handlingen ble hans biografier og liv skapt og bildet hans dukket opp på ikoner.

I mange år inntok klosteret St. Sergius førsteplassen i sin innflytelse blant alle russiske klostre, og var det viktigste åndelige og kulturelle sentrum i landet.

Det åndelige arbeidet som ble forkynt av Sergius og hans disipler var ikke mindre viktig i gjenopplivingen av Russland enn det aktive arbeidet til Moskva-fyrstene på slagmarken og ved forhandlingsbordet med andre fyrster, litauiske og horde-herskere.

Konklusjon

Den enestående personligheten til St. Sergius, hans høyeste åndelige og moralske autoritet, satte ham blant de største kirkefigurene i Russland. Munken Sergius av Radonezh hadde rollen som å samle den åndelige kraften til Rus og skape det ublekne bildet av den hellige russiske staten.

Det vil ikke være en overdrivelse å si at Sergius av Radonezh er en av dem som skapte Russland og som det fortsatt hviler på. Trinity-Sergius-klosteret spilte en viktig rolle i styrtet av det tatar-mongolske åket og foreningen av russiske land rundt Moskva.

Avslutningsvis vil jeg sitere historikeren V. O. Klyuchevsky, som skrev i sine verk: «I navnet til St. Sergius husker folket deres moralske vekkelse, som gjorde politisk vekkelse mulig, og bekrefter regelen om at en politisk festning er sterk bare når den hviler på moralens styrke." St. Sergius av Radonezh kirke

Listekilder oglitteratur

1. Klyuchevsky V.O. Historiske portretter. - M.: Eksmo, 2008. - 107 s.

2. Putilov B.N. Ansikter fra det gamle Russland: guder, helter, mennesker. - St. Petersburg: ABC-klassikere, 2001.

3. Sergius av Radonezh. Essay av N. Yarovskaya. - M., 1993.

4. http://ricolor.org/history/ka/podvig/serg_rad/

5. http://www.intelros.ru/2007/07/09/prepodobnyjj_sergijj_radonezhskijj.html

6. http://sergiyradonegskiy.orthodoxy.ru/jitie.html

Skrevet på Allbest.ru

...

Lignende dokumenter

Kort informasjon om livsveien og aktivitetene til Sergius av Radonezh - hieromonk av den russiske kirken, grunnlegger av Holy Trinity Monastery nær Moskva (nå Trinity-Sergius Lavra). Bartholomews klostertonsur. Mirakler gjennom bønnene til St. Sergius.

presentasjon, lagt til 12.11.2016


Barndommen til Sergius av Radonezh, begynnelsen av livet hans som eremitt. Grunnleggelsen av Trinity Monastery, aktivitetene til abbeden med sikte på å reformere den klosterlige livsstilen. Betydningen av bildet av den hellige treenighet. Den asketiske bragden og mystiske opplevelsen til St. Sergius.

sammendrag, lagt til 04.12.2013


S. Radonezhsky som grunnlegger av Trinity Monastery nær Moskva, analyse av en kort biografi. Livet til Bartholomew midt i den avsidesliggende Radonezh-skogen, ble han tonsurert under navnet Sergius. Åpningen av relikviene til Radonezh i 1919, deres retur til kirken. Monumenter til Sergius.

presentasjon, lagt til 27.03.2013


Bli kjent med historien om livet og døden til Sergius av Radonezh. Ørken som bor i skogen. Mirakler utført av Bartholomew, tonsure inn i monastisisme. Anskaffelsen av hele og uforgjengelige relikvier og klær fra den ærverdige, deres duft og helbredende kraft for de syke.

presentasjon, lagt til 28.11.2014


Historien om grunnleggelsen av et ortodoks kloster ved bredden av elven Nurma i Vologda-regionen av disippelen til Sergius av Radonezh, Saint Paul av Obnor. Stenging og oppussing av klosteret under sovjetisk styre og dets restaurering og renovering i 1994.

presentasjon, lagt til 19.03.2013


Betydningen av personligheten til den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt og hans arv for kirkefolket. Skole- og studentår til Ioann Sergiev. Begynnelsen av pastoral tjeneste. veldedighetsgjerninger, velsignet død. Læren om ortodoks tilbedelse.

kursarbeid, lagt til 15.07.2009


Ivan Stragorodskys barndomsår, studerer ved St. Petersburg Academy. Undervisning i historien til vestlige bekjennelser, de første store kirketitlene. Misjonsaktivitet til Metropolitan Sergius i løpet av årene med sovjetmakt, etter den store patriotiske krigen.

avhandling, lagt til 23.08.2011


Glorifisering av den ærverdige Savva av Storozhevsky, en disippel av Sergius av Radonezh. Adelige familiers holdning til minnet om grunnleggeren av Savvino-Storozhevsky-klosteret. Redder tsar Alexei fra en bjørn av Savva Storozhevsky. Den hellige våren i St. Sava.

presentasjon, lagt til 23.02.2016


Et generelt bilde av historiske hendelser i perioden på 1200--begynnelsen av 1500-tallet, endringer som fant sted i kirken. Observere livet til kirkefolk. Livsaktivitet til Sergius av Radonezh. Proklamasjon av Union of Brest. Den sosiale naturen til monastisismens aktiviteter.

sammendrag, lagt til 20.05.2013


Historien om grunnleggelsen av Maria Magdalena-kirken og det berømte klosteret til den livgivende treenigheten. Studerer biografien til rektoren, erkeprest Alexy Abramov. Lage en film om Sergius Trinity Lavra, dens forhold til Russlands historie og livet til Sergius av Radonezh.

Av Sergius’ disipler vil vi peke på Ferapont og spesielt på Cyril av Beloozero: begge var grunnleggerne av monastisismen i de nordlige ørkenområdene ved siden av Beloozero. Den første grunnla Ferapontov-klosteret, den andre - Kirillo-Belozersky-klosteret, som fikk spesiell berømmelse på 1400- og 1500-tallet, kjent for sitt rike bibliotek. Disiplene til Cyril av Belozersk var på sin side viktige formidlere av monastisismen. Slike var blant andre Dionysius av Glushitsky og Korniliy av Komel, grunnleggerne av klostre i de ville Vologda-landene. For ikke å nevne mange andre som, ikke som disipler av Sergius eller hans disipler, var begeistret over hans eksempel og det generelle utbredte ønsket om å grunnlegge klostre i ørkenland.

3. HISTORISK BETYDNING AV SERGIUS AV RADONZH

Sergius av Radonezh bodde i Rus' på 1300-tallet. Han fullførte sitt himmelske oppdrag som en russisk guide ved å angi oppgavene til Russlands umiddelbare og hele etterfølgende historie: styrtet av det tatariske åket og statens uavhengighet, slutten på stridigheter og fri forening under den suverene makten til Moskva. suveren.

St. Sergius velsignet ikke bare Dmitrij Donskoy for en avgjørende kamp med tatarene, men hjalp også, med sin direkte deltakelse, til å fullstendig overvinne islams intolerante åk. Både på Kulikovo-feltet og i nærheten av Kazan dukket han selv mirakuløst opp for de russiske heltene, og med sitt utseende bestemte han allerede seieren deres på forhånd. Det var ikke for ingenting at tatarene, selv etter munkens død, etter å ha inntatt Moskva, ennå ikke anså arbeidet sitt med å ødelegge den russiske staten for å være fullført, men de gikk fortsatt for å brenne munkens treenighets-lavra, som var tilfellet for eksempel under Edigei i 1408. De visste godt at det var der det eviglevende banneret ble reist, før deres islam ville falle til støv. Vi snakker ikke om de andre største posthume miraklene til pastor i frigjøringen av det russiske landet fra fiender, som Minin og Nizhny Novgorod-folkets fremvekst i 1612, etc.

Samtidig ga St. Sergius en positiv begynnelse til Russlands indre liv. Han dro selv til de opprørske prinsene i Nizhny Novgorod, Ryazan, Tver og Rostov og overtalte dem for all del til å slutte fred med Moskva og delta i felles gjensidig tjeneste under storhertugen av Moskvas eneste makt. Han selv godkjente, og kanskje til og med inspirert, det åndelige charteret til Dmitry Ivanovich, som testamenterte tronen til sin eldste sønn Vasily Dmitrievich, og dermed stoppet årsaken til strid, noe som indikerte orden til den autokratiske makten til Moskva-staten. Vi kan si at det store autokratiske Russland står som St. Sergius.

I spissen for sitt arbeid med å frigjøre, samle og styrke Russland, satte munken Sergius sin egen skapelse i 1340 av Den hellige treenighetskirke, i nærheten av hvilken hans berømte treenighets-Sergius Lavra senere ble grunnlagt, en garanti for enhetens enhet. land og Moskva-statens uavhengighet fra materiell underordning til Østen, og i fremtiden - og fra materiell underordning til Vesten. I treenigheten ble de vist ikke bare den helligste fullkommenhet av evig liv, men også en modell for menneskeliv, et banner som hele menneskeheten skulle stå under, fordi i treenigheten, som udelt, er strid fordømt og samling er nødvendig, og i den usammenslåtte treenigheten er åket fordømt og kreves frigjøring. Og hvis et kloster med navnet Den hellige treenighet oppsto og blomstret i et område der befolkningen beveget seg bort fra tatariske og andre fiendtlige pogromer, så er det ingen tvil om at det i dette navnet lå håp om frelse for hele jorden og dens uavhengighet. Hvis han selv ydmykt forente seg i nærheten av Moskva, uten å miste noe fra sin åndelige rikdom, hvis han samlet mange forskjellige stammer og språk under dens makt, hvis han i denne mengden klarte å finne et samlende senter i den autokratiske makten til Moskvas suveren, da er det åpenbart at hans katolske, universelle ortodoksi, samler alle til én flokk under én hyrde, uten å ødelegge nasjonaliteter og språk. Det sier seg selv at hele Moskva-statens historie bare kan tjene som en begynnelse, bare som et langt fra perfekt uttrykk for modellen som St. Sergius reiste et tempel for.

Så snart æren av den hellige treenighet ble et ytre uttrykk for det russiske folks ambisjon om den aller helligste livsmodell, dukket treenighetskirker opp av seg selv. Etter den første treenighetskirken, bygget i 1340 av St. Sergius selv, ble så mange av dem bygget i løpet av ett århundre at det er umulig å telle dem i hele Russland. Til og med hele treenighetsbyer og landsbyer dukket opp.

Men det russiske folket har ikke glemt den som lærte dem å ære den hellige treenighet. Rett etter munkens død ble et kloster av den hellige treenighet opprettet i hans hjemland og ved hovedtempelet - kapellet til St. Sergius (Varnitsky Trinity Monastery, 4 verst fra Rostov). Man kan kanskje si at det til og med var en regel ved treenighetskirker å bygge St. Sergius-kapeller. Selv i dag er de sjelden atskilt. Dette tillegget av navnene på treenigheten og Sergius og denne konstantheten i opprettelsen av templer indikerer tydelig hvem Russland skylder æren av treenighets- og treenighetskirkene.

Betydningen av St. Sergius i økonomiske termer er også viktig. Han klarte å skape og utvikle noe nytt for de russiske landene på 1300-tallet. type klostre - cenobitisk, basert ikke på almisser, men på deres egne økonomiske aktiviteter, noe som førte til dannelsen av et rikt og innflytelsesrikt klosterselskap. Takket være dette, siden 1300-tallet, begynte klostre og kirken generelt å ha mer og mer innflytelse på sekulær makt på grunn av deres økte evner.

KONKLUSJON

I løpet av å skrive essayet oppfylte jeg målene som ble satt i begynnelsen og kom til konklusjonene som er skissert nedenfor.

Treenighetsklosteret grunnlagt av Sergius har frem til i dag vært lederen blant alle andre bygget både av ham og hans disipler, og av påfølgende grunnleggere av klostre. De store prinsene og kongene hadde for skikk å gå årlig til treenigheten på pinsefesten og anså det i tillegg som sin plikt å gå dit foran enhver viktig sak, ofte til fots, og be om hjelp og forbønn fra vidunderarbeideren. Sergius. De store hendelsene i vanskelighetstiden økte spesielt den historiske betydningen av treenighets-lavraen.

St. Sergius selv spilte en betydelig rolle i russisk historie på 1300-tallet. Han velsignet ikke bare slaget ved Kulikovo, han gjorde mye mer - han løftet ånden til folk som var utmattet av det tatar-mongolske åket. Dette er ikke mindre viktig enn den riktige taktikken til en sjef eller en veltrent hær. I tillegg kommer St. Sergius' bidrag til utviklingen av kirken - opprettelsen av en ny type kloster og mange av dens spesifikke manifestasjoner.

På slutten av arbeidet mitt vil jeg sitere ordene til patriarken av Moskva og All Rus' Alexy I: "Paradist Sergius, som var begynnelsen på klosterarbeidet i Moskva-Russland, var også hans uovertrufne krone, en stor arbeider på frelsens veier. Han, som grunnla et lite kloster, ble gjennom sine disipler, nær og fjern, arrangøren av alt russisk klosterliv; han, som oppriktig unngikk å lede de små brødre, ble beredt av Herren til å være abbed i hele det russiske landet. Vi tror at han den dag i dag står foran Den Allmektiges trone som en ivrig bønnens mann og en utrettelig forbeder for hele det russiske landet og for alle av oss som vender seg til ham med tro." Jeg kan bare si meg enig med ham og legge til at det var veldig interessant for meg å skrive om St. Sergius av Radonezh. Store mennesker forblir for alltid i århundrene, hvis de virkelig er store. Og St. Sergius er en av deres lyseste representanter.

Jeg . Historien om grunnleggelsen av Trinity Monastery. Rollen til St. Sergius av Radonezh.

Trinity Monastery ble grunnlagt på midten av 1300-tallet (mest sannsynlig i 1345) i de tette skogene i den nordlige Moskva-regionen. På Makovets Hill, ved sammenløpet av elvene Vondyuga og Konchura, bygde brødrene Bartholomew og Stefan, fra byen Radonezh, en liten trecelle. Etter å ha akseptert monastisisme, vil Bartholomew gå inn i historien under navnet St. Sergius. Etter grunnleggelsen av klosteret utvidet dets territorium, folk strømmet hit. I 1355 ble det innført en felles charter i klosteret.

Grunnleggeren av klosteret, Sergius av Radonezh (1314 - 1392), støttet politikken til Moskva-fyrstene om å forene krefter for å kjempe for nasjonal uavhengighet. Han blir den åndelige mentor for Moskva-prinsen Dmitrij Ivanovich, døper barna sine og deltar i å løse interne tvister.

I andre halvdel av 1300-tallet skjedde det en betydelig endring i det politiske livet til Rus. Dens avhengighet av Golden Horde svekkes mer og mer. Dmitry Ivanovich nektet å hylle henne. Herskeren av horden, Temnik Mamai, begynte å forberede seg på en stor kampanje mot russiske land. Sommeren 1380, etter å ha samlet enorme militære styrker, flyttet han til de russiske grensene. Han ble ikke motarbeidet av splittede fyrstelag, men av en all-russisk hær. Før det avgjørende slaget kommer prins Dmitrij til treenighetsklosteret for å motta en velsignelse fra Sergius av Radonezh for en våpenbragd. Abbeden sender to krigermunker Alexander Peresvet og Andrei Oslyablya med prinsen til kamp.

Russiske tropper handlet raskt og bestemt, og tvang horden til å kjempe under ugunstige forhold. Det historiske slaget på Kulikovo-feltet begynte med en duell mellom heltene Peresvet og Temir-Murza (Chelubey). Betydningen av slaget ved Kulikovo var enorm. Det styrket innflytelsen fra inspiratorene til den store seieren - Sergius av Radonezh og hans kloster. For å hedre minnet om de drepte i slaget, besøkte prins Dmitry, som allerede hadde fått kallenavnet Donskoy, igjen Trinity Monastery.

Etter hans død ble Sergius gravlagt på klosterets territorium. I 1422 ble han kanonisert og utropt til "beskytter av det russiske landet" og "forbeder for Gud." Samme år ble byggingen av Treenighetskatedralen fullført over graven til St. Sergius, som fortsatt er aktiv i dag.

II. Rollen til Treenighetskatedralen i det arkitektoniske ensemblet til Lavra

Treenighetskatedralen i hvit stein (1422-1423) står på stedet for tre suksessivt erstattede trekirker - 1345, 1356 og 1412. Det markerer det historiske sentrum som all påfølgende dannelse av klosterensemblet fant sted. Det lille torget foran har fortsatt beholdt de samme dimensjonene som under Sergius’ beskjedne kloster. Men over seks århundrer dukket det opp et slikt antall førsteklasses monumenter av ulik tid og stil rundt denne bygningen som knapt kan sees sammen noe annet sted. Således, rett ved siden av Treenighetskatedralen var en liten en-skrevet kirke - Nikons kapell (1548), ikke langt fra dem var den åndelige kirke (1478); mot øst er den majestetiske fem-kuppel-katedralen (1559-1585), ved siden av den er det filigran Nadkladeznaya-kapellet (slutten av 1600-tallet); på nordsiden svever stearinlyset til et fem-lags klokketårn (1740 - 1770) opp i luften, og hele den vestlige siden er okkupert av den utvidede treasury-bygningen av celler (XVII - XIX århundrer). I hullene mellom disse bygningene og som om man rammer dem inn, kan man se Metropolitans kamre (1778), det monumentale refektoriet på de høye buene på gangveien (1686-1692) med den åttekantede miniatyrkirken Mikheevsky (1734) ved foten, en bukett med gyldne kupler av høyportkirken (1693-1699) over hovedinngangen til klosteret, de høytidelige kongepalassene praktfullt dekorert med fliser (slutten av 1600-tallet), den utsmykkede rotunden til Smolensk-kirken på en særegen stilobat på fire krumlinjede trapper - verandaer (1745) og de elegante sykehuskamrene med teltkirken Zosima og Savvaty (1635-1638). Sentrum av denne hovedklosterplassen er preget av en minneverdig tetraedrisk obelisk laget av sandstein (1792), på kantene av denne, med ordene til N.M. Karamzin, "skildrer fire epoker med herlighet av klosteret og de uforglemmelige tjenestene det ga Russland."

Treenighetskatedralen, som klosterets hovedhelligdom, ble oftere enn andre bygninger utsatt for ulike tillegg og endringer. Som et resultat, ved begynnelsen av 1900-tallet, viste det seg at utseendet til Trinity Cathedral var betydelig forvrengt.

III. Arkitekturen til Trinity Cathedral .

Forskning og deretter fullstendig restaurering av monumentet (1966) viste at det er et eksempel på den nye typen tempel som ble utviklet på Moskva-jord i årene med høy vekst av nasjonal kunst som fulgte den betydelige seieren på Kulikovo-feltet. Dette er en relativt liten kirke med fire stolper med én kuppel og tre lave apsiser; den strenge glatte overflaten av veggene fullføres av kjølformede zakomaras, hvis form blir plukket opp av to rader med kokoshniks, og skaper en overgang til en tårnformet trommel toppet med en hjelmformet kuppel og et kors av en enkel design. Trefoldighetskatedralen til tross for sin lille størrelse gir imidlertid inntrykk av en majestetisk og kraftig struktur; Hele utseendet ser ut til å understreke minneformålet med tempelet, plassert over graven til Sergius av Radonezh. Dermed er den spektakulære skråningen av veggene mot midten av bygningen (opptil 45 cm) uvanlig, noe som gir den spesiell visuell stabilitet og samtidig retning oppover. Dette inntrykket forsterkes av den pyramideformede innsnevringen oppover av den høye trommelen og dens sokkel, samt den konsekvente bruken av en lignende teknikk for å konstruere portaler, vinduer, kokoshniker, etc.

Katedralens vegger er laget av vanlige blokker av hvit stein; smale, sparsomme spaltevinduer understreker tykkelsen og massiviteten til strukturene. Inndelingen av fasadene beholder den tradisjonelle tredelte strukturen, men dette er ikke lenger den vanlige Vladimir-Suzdal-inndelingen av veggflaten med tynne profilblader med halvsøyler som blir til en ramme av zakomari. De flate bladene til Trinity Cathedral er veldig massive og får betydningen av strukturelle pilastre; på akkumulatorene deres hviler et buet murverk av kjølformede zakomaras, hvis felt er skilt fra veggens plan med en ekstra avsats. Dermed vises her for første gang i russisk arkitektur en original tolkning av det klassiske ordenssystemet, som deretter fikk en særegen utvikling i bygningene i det neste århundre.

Den eneste dekorasjonen av katedralens fasade er et bredt belte med tre bånd av dyktig utskåret ornament; det ser ut til å trekke sammen tempellegemet, dele det i to deler som er ulikt i høyden, og går også rundt toppen av alterapsidene og den høye trommelen i kuppelen.

Takket være den strenge regelmessigheten i konstruksjonen av hvert element i interiøret, skråningen til veggene og pylonene, skaper de bratte formene til buene og hvelvene inntrykk av en mye større høyde i tempelet enn det faktisk er. Et slikt harmonisk system av gjennomtenkte kunstige vinkler og optiske korreksjoner (krumninger) vitner best om den høye profesjonelle dyktigheten til byggerne av dette tempelet, som perfekt mestret den komplekse arkitekturen.

Den høytidelige arkitekturen til Trinity Cathedral, alvorligheten og monumentaliteten til dens former samsvarte godt med formålet som graven til en av de populære forkjemperne for enheten i det russiske landet.

Bibliografi

1. Baldin V. Zagorsk, M., "Kunst", 1989

2. Baldin V. Zagorsk, M., "Stroyizdat", 1981

3. Grev Sergey Sheremetyev hellige treenighet Sergius Lavra, M., Tipo-Lit. N.I. Kumanina, Myasnitskaya, nær postkontoret, 1898

4. Grekov A. Zagorsky Museum Reserve, M., "Moskvaarbeider", 1991

5. Nefedov A.N. Om gamle Makovets, M., "Moskva-arbeider", 1987