Magtymguly er en åndelig healer av menneskesjelen. Lyrisk poesi av Magtymguly frags Magtymguly frags - munnen til Turkmenistan

MAKHTUMKULI FRAGI

Magtymguly Fragi
(1727 eller 1733 - rundt 1783)

DINA NEMIROVSKAYA

MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTAN USTA

Flere århundrer skiller oss fra tiden da den store poeten, transformatoren av det turkmenske litterære språket, Magtymguly, levde og virket. Han ble født og oppvokst ved bredden av Atrek-elven i byen Hadji-Govshan. Magtymgulys far, Davlet-mamed Azadi, var en veldig utdannet mann og ga stor oppmerksomhet til dannelsen av det åndelige bildet av sønnen hans. Magtymguly ble først uteksaminert fra mektebe i hjembyen, og deretter fra Shirgazi Khan madrasah i Khiva. Han vil skrive om sine studieår ved madrasahen i et av diktene sine: «Utdannet av deg, opplyst av deg... / Bøkenes visdom var livgivende regn for meg...»

Den store poeten, tenkeren og pedagogen Magtymguly Fragi, hvis navn er like kjært for turkmenerne som navnet Alexander Pushkin for russerne, kom til Astrakhan mer enn en gang og bodde lenge i landsbyen Funtovo. Her skrev Magtymguly sine dikt, som folket lærte utenat og ga videre fra generasjon til generasjon. Den første samlingen av diktene hans ble utgitt i Astrakhan i 1912.
I voksen alder valgte dikteren pseudonymet Fragi (separert). På slutten av hvert dikt plasserte han dette pseudonymet, noen ganger hans virkelige navn, som om han henvendte seg til seg selv. Dette var i tradisjonen for poesi på hans tid.

Han studerte på en mekteb (landsbyskole), hvor faren underviste. Magtymguly begynte å lese persisk og arabisk som barn, noe som ble i stor grad tilrettelagt av hjemmebiblioteket som ble samlet inn av faren. Også i barndommen ble Magtymguly involvert i håndverk - salmakeri, smedarbeid og smykker.

I 1753 studerte Magtymguly i ett år ved madrasahen ved graven til St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate.

I 1754 dro Magtymguly til Bukhara, hvor han gikk inn i den berømte Kokeltash madrasah, hvor han også studerte i ett år. Der ble han venn med en turkmener fra Syria ved navn Nuri-Kazim ibn Bahar, en høyt utdannet mann som bar den åndelige tittelen Mawlana.

Sammen med Nuri-Kazym dro Magtymguly for å reise gjennom territoriene til dagens Usbekistan, Kasakhstan, Tadsjikistan, krysset Afghanistan og nådde Nord-India.

I 1757 ankom begge Khiva, et stort utdanningssenter med mange madrassaer. Her gikk Magtymguly inn i madrasahen bygget av Khan of Shirgazi i 1713. Folk fra familier spesielt preget av khanens gunst studerte her. Her fullførte han studiet startet i to tidligere madrassaer.

I 1760 døde Magtymgulys far, og dikteren vendte tilbake til hjemlandet. Jenta han elsket ved navn Mengli ble giftet bort til en annen mann hvis familie var i stand til å betale den nødvendige brudeprisen. Han bar kjærligheten til Mengli hele livet - mange dikt er dedikert til den.

Et annet slag var døden til to eldre brødre som var en del av ambassaden til den mektige herskeren Ahmed Shah – de ble tatt til fange.

Lengsel etter brødre gjenspeiles i mange dikt.

Da han kom hjem, giftet Magtymguly seg. Han elsket sine to sønner, Sarah og Ibrahim, veldig høyt; men guttene døde da den ene var tolv og den andre syv år gammel.

Etter 1760 og før hans død reiste Magtymguly til Mangyshlak-halvøya, til Astrakhan, gjennom territoriet til dagens Aserbajdsjan og landene i Midtøsten.

Magtymguly Fragi endret det turkmenske poetiske språket betydelig, og brakte det nærmere folketalen. Han forlot også den arabisk-persiske metrikken, tradisjonell for turkmensk litteratur, og erstattet den med et stavelsessystem.

En etterkommer av poeten fra Iran ble invitert til feiringen som markerte åpningen av monumentet til Magtymguly Fragi i Astrakhan. Nå er monumentet installert i parken overfor Astrakhan statlig universitet. Høyden er over seks meter; fire tonn bronse ble brukt til å støpe den. Dette er en gave fra presidenten i Turkmenistan Gurbanguly Berdimuhamedov til 450-årsjubileet for Astrakhan.

Mye om dikterens liv kan læres av diktene hans; det er ingen eksakt biografi om Magtymguly. Etter å ha uteksaminert seg fra madrasahen, vendte Magtymguly tilbake til hjembyen og begynte å undervise i mekteb. Den uløselige forbindelsen med menneskene, med livet deres, var den fruktbare jorda som Magtymgulys poesi vokste på. Han komponerer dikt om sin opprinnelige natur, om det hardtarbeidende turkmenske folket. Magtymguly brukte mye tid på selvutdanning, studerte historie og kunst i landene i øst. Etter å ha blitt en berømt poet, reiste han mye i Iran, Afghanistan og andre land i øst. Magtymgulys poetiske arv består hovedsakelig av sanger skrevet i antikken folkeform. Sangene hans gjenspeiler heroiske temaer, legender og tradisjoner fra det turkmenske folket. Kjærlighetstekster ("Beloved", "Two Moons," "Come on a Date") spiller en viktig rolle i arbeidet hans. I sin ungdom ble Magtymguly forelsket i en jente, Mengli, men slektningene hennes giftet henne bort til noen andre. Poeten giftet seg med en viss Ak-kyz, men familie liv brakte ham ikke lykke.

Poetens sønner Sarah og Ibrahim døde i tidlig barndom. Triste linjer begynte å dukke opp i diktene hans. Magtymgulys filosofiske sanger lyder temaet om verdens skrøpelighet, menneskelivets korthet og forgjengelighet. Poeten døde i 1782 og ble gravlagt ved siden av sin far. Poesien til nasjonaldikteren selv i dag forbløffer med sin dybde, lyrikk, patriotisme, den er nær og forståelig for oss som lever i det 21. århundre: «Jordens fjellkjeder skal skilles. / Etterkommere vil huske Magtymguly: / Sannelig, han ble munnen til Turkmenistan.

FRA DEN POETISKE ARVEN TIL MAKTYMKULI FRAGI

Ikke passende

(oversatt av Yu. Valich)

Khans sønn fra frodige telt
Det er ikke aktuelt å invitere noen på låven på middag.
En gjeter driver kuer ut på marken,
Det var ikke riktig for ham å utruste en hær.

Kloke råd hjelper overalt.
En verdig venn vil hjelpe i trøbbel.
Hva vil du svare ved den siste dommen?
Det er ikke hensiktsmessig å spørre de kloke om dette.

Den tapre skjelver ikke før et tordenvær.
Ikke alle ryttere vil bli en helt.
Kreften trekker seg tilbake. Den kryper ikke, den løper ikke.
Det er ikke riktig å glemme sitt eget hjem.

Vit at kunnskapens vin er nyttig,
Å love helbredelse til de døde er latterlig.
Ravnen får syv århundrer å leve.
Det er ikke på tide å forstyrre kurset.

Ikke vær redd for tornete veier -
Dørene vil åpne til det himmelske palasset.
Elvene som smeltet sammen til en enkelt bekk,
Det er ikke hensiktsmessig å vanne døde ørkener.

Heart of Fraga, du brenner i dag:
Jeg så de falne i kamp.
En bitter begravelsesfest i et trist land
Det er ikke hensiktsmessig å kunngjøre forhåpninger med en sang.

Fjell i tåken

(oversatt av A Tarkovsky)

Toppene av fjellene i melketåken,
De er ikke synlige for oss om vinteren.
Ikke snakk om mannen din
Døm etter utseende alene.

Den ene gikk bort, den andre satte seg.
Folk håner de uverdige.
Kjærlighetens ild vil blusse opp -
En gjemmer seg, en annen skriker.

Og foran meg i det åpne rommet
Havet lekte med håpene mine!
Dzhigit både i fattigdom og i sorg
Han går den rette veien.

Men hvis stein sliter på hjertet ditt,
Lukman maser forgjeves om deg.
Månen ønsker å komme tilbake forgjeves
Varer kjøpt av jorden.

Klærne til de sprudlende trekker seg sammen.
Den ignorante er fengslet av laster.
Håpet lever av feigen
Skjul deg bak en sterk vegg.

Jeg står med bøyd hode:
Hva har tungen min gjort med meg?
Men bare en feiging er ikke ivrig etter å kjempe,
Å ligge med bein for ditt hjemland.

Og hvem vil fordømme Magtymguly?
For han vil ikke glemme,
At jeg ga mitt ord til sannheten og vil være
Trofast mot den eden til graven.

(oversatt av A. Tarkovsky)

Som kjøttet av å være tilbake,
Etter å ha opplevd drømmen om døden, ønsker han
Min forbanna
Sjelen ønsker andre tider.

Majnun, langt hjemmefra,
I de avsidesliggende områdene i et fremmed land,
Din leende Leili,
Beruset av tårer, begjær.

Ser etter Shirin, fra by til by
Utmattet Farhad vandrer;
Hennes livgivende belønning,
Allerede forbrent, ønsker.

Vamik, som endelig kom dit,
Til hennes Azra, til hennes palass,
Søker frihet som en flyktning
Den onde er full av ønsker om å oppløses.

Prigozh Yusup, som en guddom,
Tror ikke på min triumf,
Zuleikha ser på ham,
Han vil holde tilbake kjærlighetsstønn.

Fragi er utslitt av sykdom:
Forener av stammer
Ankomsten av den velsignede,
Han er forelsket i Turkmenistan og ønsker det.

Jeg leter etter frelse

(oversatt av A. Tarkovsky)

Jeg er kjærlighetens slave, goklen fra Atrek,
Jeg leter etter trolldommens elskerinne.
En mentor i århundrets ørken,
Jeg leter etter fredens gave.

Alvorlig forvist av skjebnen
Fra under foreldrenes tak,
Fratatt kanten av det kjære,
Jeg ser etter et feriemarked.

Bror Abdullah - hans øyeeple -
Forsvant. Mamed-Sapa er langt unna.
Jeg er beskyttelsen av profeten,
Jeg svelger varmen fra tårene og leter.

Og hjertet mitt flagrer som en fugl,
Og jeg føler meg bitter, og mitt blod er tåkete:
Jeg vet ikke hvor jeg skal gjemme meg
Hvor skal man løpe? Jeg ser etter Mazar.

Jeg gikk gjennom uskyldige enger,
Sang til himmelen, fjellene, dalene,
Og nå i hulen av slanger
Jeg ser etter min klangfulle dutar.

Magtymguly i hevnens tid,
Som en lenke tåler den sin pine.
Hvor er du, Turkmenistan? Redde,
Etter å ha akseptert skjebnens slag, leter jeg.

(oversatt av A. Tarkovsky)

Wanderers, se på meg.
Hvem andre sykler som meg?
Møll, elskere av ild,
Hvem av dere streber ikke etter lykke?

Vind, vind, du er i fremmede land
Sang i ørene mine, sparket opp støvet på veien...
Finnes det en rettferdig sjah i verden?
Hvor er hans lykkelige hovedstad?

Hellige mann, har du sett det himmelske paradis,
Du velsigner det jordiske landet,
Og en bai går rundt i verden.
Fortell meg hvor fattigdom kan gjemme seg?

Jeg laget et rør av siv -
Pengeutlåneren hørte skyldneren.
Dere er fuglene mine! Fra hauken
Kan en meis gjemme seg?

Fisk, du er båten og roeren,
Den blå avgrunnen er ditt palass.
Finnes det en øy i verden hvor flyktningen
Kunne du ikke vært redd for evige katastrofer?

Den misunnelige verden, du er like gammel som tiden,
Du tar bort din velsignede gave...
Finnes det et slikt marked på jorden?
Hvor er diamanter for pennies?

Det er bare én skjønnhet i verden,
Som en månedlig måne;
Føflekken hennes er ødelagt, -
Hvem kan sammenligne med min utvalgte?

Min Mengli levde på jorden,
Hun brente hjertet mitt og dro.
Jeg har pilen hennes i brystet.
Hvor er hun? Hvilken stjerne er dronningen?

Jeg savner hjemlandet mitt.
Gikk du med henne i fjellet?
Gi meg beskjed hvis den fortsatt er der
Regner det, virvler den grå tåken?

Årene vil gå.
Nye byer vil oppstå.
Hvem kan fortelle meg - blir det da?
Ber en person i henhold til Koranen?

En ny måne vil bli født -
Hun forsvant ikke for alltid.
Bygget for pengeutlåneren,
Vil det være et sikkert fangehull?

Magtymguly snakket lite,
Du kunne lese tristheten i øynene hans.
fedrelandets svaner,
Er det ikke bittert å bli skilt fra deg?

(oversatt av G. Shengeli)

Fjelltopper: tåke her og der;
Havvinden uler blant Gurgens høyder;
Når regnet suser forbi, brøler de vanvittig
Strømmer av gjørmete skummende vann i Gurgen.

Skogene er tette - det er siv langs bredden;
Den levende blomsterhagen er full av skjønnheter i sølv;
Det er en grå sau, en hvit hest, en svart okse,
Det er bøfler og urokser: storfeet i Gurgen er rikelig!

Det er grove rader med Mayaer;
Kjøpmenn og sjåfører flokker seg rundt vannet;
Og lagdelte rygger reiser seg overalt
Urokkelige steiner - som en høyborg av Gurgen!

Ryttere skynder seg rundt i leiren for å stramme sjalene
Og med en jaktfalk hopper de på en farlig sti.
Og doen utsetter brystet for den våte vinden;
Hele Gurgens himmel er fylt med rop fra en hjort!

Magtymguly gikk gjennom mange forskjellige land,
Men jeg har aldri kjent så mange sår i hjertet mitt:
Her er den ømme peri, som svaier som en gaselle,
Finne et vadested blant det ville vannet i Gurgen!

jeg måtte

(oversatt av T. Streshneva)

Kjærlighet og havet har ingen bunn,
Jeg måtte brenne av enorm lidenskap.
Leker med hjertet som en hakket bølge,
Jeg måtte overvinne bølgenes galskap.

Jeg sov. Øyeblikket for oppvåkning var truende.
Kjærlighet er vanskelig, det visste jeg fra bøker.
Men jeg forsto ikke dybden av lidelse,
For dette måtte jeg tåle pine.

Kjærlighet er som et sukk, som en bris,
Så snart du berører deg, er du langt unna igjen.
Og melankolien blir stadig skarpere og lysere,
Jeg måtte sørge over min tidligere lykke.

Pupillen din er som en liten sol,
Kjærlighetens bål brente meg med ild,
Jeg er glad for at jeg reddet kjærligheten
At jeg måtte fange den.

Du har fått en uvurderlig gave.
Vær forsiktig med den skjøre vasen, pottemaker,
Den røffe basaren når ut til henne.
Du måtte eie kjærlighetens krone.

Jeg drakk forgiftet vin.
Og bare du er fri til å sette pris på meg,
Jeg bygde en festning - muren kollapset.
Jeg måtte bli fanget i mitt eget nettverk.

Magtymguly, etter bølgenes vilje, svøm,
Kjærlighet har ingen kyster, lidende,
Ikke ring vennene dine for å få hjelp lenger,
Jeg måtte dø som kjærlighetens slave.

(oversatt av M. Tarlovsky)

Mitt hjerte lengter etter avstanden - besluttsomhet i overflod,
Men jeg har ingen vinger, og jeg vet ikke hvordan jeg skal fly,
Jeg kan lese alle bøkene, alle rullene,
Men jeg vet ikke hvor mye kunnskap jeg får.

Vismannen vil ikke si: alt i verden er klart for meg,
Det er mye vi ennå ikke har makt til å vite.
Kunnskapens drikke er syrlig og fantastisk...
Jeg strekker meg ut med hånden... Hvordan jeg skal våte munnen, jeg vet ikke.

Jeg er innelåst, hvem kan si hva som er utenfor.
Jeg vet ikke selv hva som er bedre og hva som er verre.
Og hver dag blir horisonten min smalere.
Jeg vet ikke hvor jeg får rett til å dra.

Jeg kan ikke si - kulde eller brann?
Meningen er skjult i hjertet, men bak syv låser.
Hvem skal jeg lede på veien med mine ord?
Hvorfor jeg drar ut, vet jeg ikke.

Magtymguly, vinden er mottakelig for tull.
Overlat alt dette rotet til ham!
I avgrunnen av hemmeligheter sprekker gjetningenes båt,
Og hvorfor vrir jeg på rattet, jeg vet ikke!

The Wanderer in Love

(oversatt av A. Tarkovsky)

Saltet av folkets ønsker,
Jeg ble forelsket i drømmenes smerte.
Månebelyst rose på himmelen
Jeg ble forelsket i havet.
Nattergal - både bråk og krangel
Jeg ble forelsket i Gulistan;
Virvelvinden til en tung flette,
Som i et dop ble jeg forelsket;
Steppen har forhekset meg;
Jeg ble forelsket i vandringens vei.

En grusom masse drev meg
Gjennom elver og daler,
blinket foran meg
Fjell i Mekka og Medina,
Jeg vandret rundt i Edens hager
Jeg så spøkelsesaktige krins,
Og jeg ble overveldet
De brakte tristhet til landet.
Hva burde jeg gjøre? Hundre sorger
Jeg ble forelsket i hundre lidelser.

Jeg er alene. I ørkensanden
Blikket mitt druknet. Å, ve!
Hvorfor kaster du piler?
Din Farhad er såret. Å, ve!
Du plaget hjertet mitt.
I venene er det galle og gift. Å, ve!
Håper blindet
De flyr med vinden. Å, ve!
Så - hulkende - kullet er varmt
Jeg ble forelsket i trollformler.

Hva slags hav er foran meg?
Hva er disse ville klippene?
Brennende kropp
Brannveps stikker.
Hvem er du: Golitz? Ørn?
Sølvstemt nattergal?
Sytti tusen hver
Ljåer ødelegger de ynkelige fangene.
Cinnobersilke på tynt
Jeg ble forelsket i den slanke figuren.

Komme! Ser du ikke
Som en forelsket slave forsvinner,
Hvordan fangenskap lokker meg
Er de svarte flettene dine et fengsel?
Er det virkelig en dårlig tid?
Burde jeg ikke drømme om lykke?
Fattigdom har gjennomboret sjelen min
kroppen skjerpes av ildgresset:
Fra din uvennlige hånd
Jeg ble forelsket i døden i lassoen.

Min kjære avviste meg:
Ønsker ikke kausjon
Ta et halvdødt hjerte
Fangevokteren har separasjon.
Det er vanskelig for meg å vente
Svin ved hver lyd
Og vri hendene under møter...
Onde øyenbryn kule buer
Og onde øyevipper - hundrevis
Jeg ble forelsket i pilene i koggeret.

Så Magtymguly er forelsket
Ble et bytte for bedrag.
Landet mitt ble revet i stykker
Hester av fiendtlige sultaner.
Det var hundre hovedsteder i staten,
Det var tusenvis av duhaner...
Jeg forsvant, drept av min kjære,
Etter å ha blitt aske, sank ned i bakken,
Fordi den er for sterk
Jeg ble forelsket i hensikten med å vandre.

(A. Tarkovsky)

Nok, hjerte! Åpne kretsen din:
Jeg lider i det, som en elendig fange i en grop.
Grusom, spar meg fra pine,
Ikke la meg, mitt hjerte, briste i gråt.

Livet mitt fløy forbi som et eneste øyeblikk.
Jeg så målet, men nådde ikke målet;
Jeg var ensom - flau og hengende,
Bedratt av deg og drømmer.

Og som en blind mann, bøyer hodet,
Jeg støttet naboen min, jeg synger,
Og jeg sender stønn til senit og feller tårer,
Et lite hvitt lys vil gå opp over steppene.

Du er på veien og venter på meg. Etter
Du og jeg har en evig krangel,
Og det er vanskelig for meg: Jeg er full av vinen din,
Jeg er ensom, du er mer sta hver dag.

Men kanskje noen andre er klare til å forstå
Min ulykke og kraften i disse ordene;
Min stemme vil ringe blant åsene.
Herren er streng, og hans sverd er over oss.

Jeg tok ikke vare på tankene mine eller øynene mine,
Jeg kunne ikke stoppe mine ønsker,
Og jeg gråter i nettverk av jordiske veier,
Og livet flyr som en fugl slår på vingene.

Jeg flykter fra undertrykkelse og brenner i ild,
Jeg frydet meg, tjente din vår;
Denne verden var en dårlig støtte for meg,
Jeg ble etterlatt i ørkenen med de døde.

Jeg lukket øynene og tok veien til Iran;
Tegnet av skjebnen havnet jeg i Turan.
En evig orkan utbasunerer over verden,
Eier av gale hjerter.

Jeg var omgitt og drevet av stor frykt,
Jeg betraktet ubetydelig støv for å være gull,
Jeg så undertrykkelse, jeg så sorg i hus,
Tomme ting var vennene mine.

Og jeg tørster og venter forgjeves på regnet,
Og månen brenner når den stiger:
Årene flyr av gårde, og leder dager etter dager,
Og jeg vandrer, hjemsøkt av drømmer.

De gir meg blod og galle i bytte mot å drikke
og tilværelsens byrde er tung for meg.
Jeg ble forelsket - og jeg ble Majnun,
Leili er viklet inn i skjønnhet som i lenker.

Du ringer, mitt hjerte, til Chin-Machin, til Herat,
Til det underjordiske helvete der Sirat reiser seg...
Og føflekken blir svart og brenner,
Øynene gløder under runde øyenbryn.

Det var forgjeves jeg var oppriktig;
Ungdomlig iver ble slukket av skjebnen.
Likevel likte jeg ikke ondskap -
Sannhetens dag lyser for meg selv om natten.

Men i rettferdighetens hav er flåten min
Beveger seg ikke. År etter år fluer;
Som en dervisj vandrer slave Magtymguly
Mot en fjern hemmelighet langs smale stier.

Magtymguly(Persisk, Makhdumqoli Faraghi; turkmensk: Magtymguly Pyragy - ekte navn; "Frags"- pseudonym; 1724 - rundt 1807) - Turkmensk poet, filosof, klassiker av turkmensk litteratur. Sønn av poeten Azadi Dovletmamed.

Biografi

Magtymguly ble født i landsbyen Hadji-Govshan i dalen til Atrek-elven med sideelvene Sumbar og Chendyr i Turkmenistan, ved foten av Kopet Dag, der turkmenerne fra Goklen-stammen bodde. Magtymguly-familien tilhørte Kyshyk-stammen til Gerkez-klanen, en gren av Goklen-stammen - en stillesittende jordbruksstamme som var vasall for de persiske herskerne.

I voksen alder valgte dikteren pseudonymet Fragi (separert). På slutten av hvert dikt plasserte han dette pseudonymet, noen ganger hans virkelige navn, som om han henvendte seg til seg selv. Dette var i tradisjonen for poesi på hans tid.

I 1753 studerte Magtymguly i ett år ved madrasahen ved graven til St. Idris Baba i Kizil-Ayak på Amu Darya i Bukhara Khanate.

Sammen med Nuri-Kazym dro Magtymguly for å reise gjennom territoriene til dagens Usbekistan, Kasakhstan, Tadsjikistan, de krysset Afghanistan og nådde Nord-India.

Et annet slag var døden til to eldre brødre som var en del av ambassaden til den mektige herskeren Ahmed Shah – de ble tatt til fange. Lengsel etter brødre gjenspeiles i mange dikt.

Da han kom hjem, giftet Magtymguly seg. Han elsket sine to sønner, Sarah og Ibrahim, veldig høyt; men guttene døde da den ene var tolv og den andre syv.

Etter 1760 og før hans død reiste Magtymguly til Mangyshlak-halvøya, til Astrakhan, gjennom territoriet til dagens Aserbajdsjan og landene i Midtøsten.

Magtymguly endret det turkmenske poetiske språket betydelig, og brakte det nærmere folketalen. Han forlot også den arabisk-persiske metrikken, tradisjonell for turkmensk litteratur, og erstattet den med et stavelsessystem.

Hukommelse

I Turkmenistan feires dagen for vekkelse, enhet og poesi til Magtymguly Fragi årlig den 18. mai, som er en fridag.
I 1959 ble et USSR-frimerke dedikert til Magtymguly utstedt.
I 1983 ble et USSR-frimerke dedikert til Magtymguly utstedt.
I 1991 ble en minnemynt fra Sovjetunionen dedikert til Magtymguly utstedt.
Regjeringen i Turkmenistan deler årlig ut den internasjonale prisen oppkalt etter Magtymguly

Monumenter

Monumenter til Magtymguly har blitt reist i forskjellige byer i verden. Største kvantum skulpturer er lokalisert i byene i Turkmenistan og landene i det tidligere Sovjetunionen (Kyiv, Astrakhan, Khiva), så vel som i Iran og Tyrkia.

Spesielt et monument til den turkmenske poeten Magtymguly laget av betong og naturstein ble reist i sentrum av Ashgabat i 1971, på Magtymguly-plassen på Magtymguly Avenue (tidligere Freedom Avenue), overfor bygningen til innenriksdepartementet i Turkmenistan.

Toponymi

Makhtumkuli etrap er en etrap på Balkan velayat i Turkmenistan.
Magtymguly er en gass- og oljefeltsone i Turkmenistan.
Gatene i Ashgabat, Astana, Karshi, Tasjkent, Turkmenbashi, Urgench og en rekke mindre byer i Turkmenistan og andre land i det tidligere Sovjetunionen er oppkalt etter Magtymguly.

MAKHTUMKULI(lit. navn på Fragi; f. 1733, landsbyen Yuzvan Kala - 80-tallet s. XVIII århundre, Ak-Tokai) - Turkmensk poet og tenker.

Den eneste kilden til biografisk informasjon om livet til Magtymguly er hans egne dikt og folkelegender. Pålitelig skriftlig materiale har ikke overlevd på grunn av kriger, stammestridigheter og branner. Magtymguly ble født ca. 1733 i landsbyen Yuzvan Kala (nå landsbyen Gyorkez, Karakalinsky-distriktet) i den sørvestlige delen av Turkmenistan. Han ble født i familien til den en gang berømte poeten-shahir Dovlet Mamed, forfatteren av mange ghazaler, sanger, dikt som har overlevd til i dag (for eksempel det store diktet "Free Communion", signert med pseudonymet Vagiz Azadi) . Begynnelsen på Magtymgulys liv går tilbake til tiden da den iranske Shah Nadir (turkmenere av opprinnelse) avsluttet sine erobringerkampanjer, og de turkmenske stammene og klanene, forent i kampen mot inntrengeren, igjen begynte å leve i uenighet og sivil strid. . Poeten fikk en god utdannelse, uteksaminert fra Shirgazi madrasah i Khiva, fortsatte studiene ved Idris Baba madrasah (i landsbyen Kyzyl-Yayak, nå Chardzhousky-distriktet) og ved Kokeltash madrasah i Bukhara. Han reiste mye, besøkte Iran, Afghanistan, Aserbajdsjan.

Da han vendte tilbake til hjemlandet, tok dikteren opp sin egen lille gård, var lærer og smykkemaker; han lærte dette håndverket mens han fortsatt var i Khiva. Men hans hovedbeskjeftigelse var selvfølgelig poesi. Dessverre har ikke Magtymgulys manuskripter overlevd til i dag, og litteraturvitere og historikere må bruke lister over verkene hans, lister som er ufullstendige og forvrengte. Det er dette som gjør det vanskelig å skrive en detaljert biografi om dikteren. Omstendighetene og året for Magtymgulys død er også uklare. Populært minne plasserer denne datoen på slutten av 1700-tallet.

Den berømte graven der den store turkmenske poeten er gravlagt er imidlertid i byen Ak-Tokay nord i Khorasan. Han blir gravlagt ved siden av sin far i mausoleet oppkalt etter Dovlet Mamed Azadi. Dette mausoleet ble et sted for tilbedelse for alle turkmenere.

Visse kommentarer er nødvendige til Magtymgulys dikt, komplekse filosofiske verk skrevet for mer enn to århundrer siden i poetisk språk, som er svært forskjellig fra dagens, ikke bare i vokabular, men også i selve verdensbildet, som ikke var preget av en objektiv idé om tid. historisitet, hendelsesforløp. I østens poesi ble verdihierarkiet plassert på første plass, noe som førte til didaktikk, og den dekorative stilen og symbolikken til bilder ble designet for å bekrefte dette hierarkiet som en åndelig retningslinje. Renhet av åndelig liv og rettferdighet ble ansett som de høyeste verdiene, sammenlignet med hvilke luksus, kraft og kjødelige nytelser er ingenting. En person må heves over alt forbigående og syndig, og minne henne på at hun er Allahs skapelse. Og i denne forbindelse er poeten først og fremst en pedagog, en stor moralist i ordets positive betydning. Og det er ikke overraskende, i alt av M.s arbeid er det en veldig merkbar moraliserende tendens. Det føydale mennesket var fullstendig underordnet islams universaler, som formet hans verdensbilde. I følge det jordiske sosiale systemet, som ville gjenspeiles i de ideelle sfærer, hvor den menneskelige personligheten fikk harmoni som en slags påfyll av sin jordiske: underlegenhet og ydmykelse av verdighet, fikk den også et åndelig selv foran Allah i den andre verden:

Verden er forrædersk. Dagene flyr.

Evigheten - der, her - glemselen.

Og livet er bortkastet -

Alle leter etter noe et sted.

I lang tid er livet som et øyeblikk,

Det vil ikke stoppe oss.

Svanen flyr høyt -

Ser etter den blå innsjøen.

Husk, Magtymguly,

At du er en gjest på denne jorden.

Ikke lev i trelldom -

La hjertet søke etter en drøm.

("La ham søke etter sitt hjemland." Oversatt av P. Movchan

Magtymguly, som enhver poet i Østen, opererer konstant med fem emosjonelle, moralske og etiske kategorier-tilstander: glede, sinne, begjær, frykt, sorg. Rekkefølgen av disse tilstandene er forskjellig, det er en annen belastning og en annen vurdering som dikteren gir dem.Glede kan være både positiv og negativ, den kan følges (i plottet av diktet) av sorg eller sinne, og frykt kan krysse ut lyst..

Men uavhengig av variasjonene av disse fem følelsene, er de så å si hovedpersonene i østens poesi generelt og spesifikt i individuelle verk av Magtymguly. Det bør også tas i betraktning at dikteren ikke bare stolte på kreative og stilistiske kanoner, eksisterende tradisjoner for versifisering, men også på visse filosofiske systemer og islamske doktriner som ble opprettet som et resultat av syntesen av de viktigste religionene i Østen: Jødedom, buddhisme og kristendom.

Det er kjent at Magtymguly var en sufi. Og sufismen adopterte fra buddhismen læren om tre epoker som "loven" går gjennom, eller trosbekjennelsene. Alle tre stadier - fra den første "Sanne loven", når læren brenner i de troendes sjeler, gjennom den andre, som kalles "Listens likhet", der læren blir ortodoks, og frem til epoken med "Enden på loven", slutten på alt som er sant, - ble avbildet i verkene til Magtymguly. Poeten beveget seg fra en urokkelig tro på sannheten ("loven") til kampen mot erstatning av loven og fullstendig fordømmelse av epoken med "Enden på loven": "Jeg kan ikke forstå, er dette virkelig slutten av en alder?»

Dannelsen av Magtymgulys filosofiske synspunkter ble utvilsomt påvirket av sufismens teosofi, en religiøs-mystisk bevegelse som oppsto på terskelen til det 9. århundre. Sufiismen var interessant fordi, bemerket akademiker A. Krymsky, at den ikke fungerte som en religion, men som hverdagsaskese, sekulær monastisisme, monastisisme uten å oppholde seg i et kloster - det vil si som den mest lønnsomme livsformen for den tiden. Sufiismen ble brutalt forfulgt, mange av dens tilhengere ble henrettet. Nesten alle de fremragende dikterne i Østen, spesielt Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, ble assosiert med sufismens ideer og bekjente dem. Siden sufismen ikke går ut fra ideen om rasjonell forståelse og mental forståelse av det absolutte, men fra ekstatisk fusjon med det, blir hovedsymbolet for Sufi-poesi ideen om kjærlighet. Derfor er den preget av en metaforisk kunnskapstilstand om verden og mennesket i den, og derfor er poesien basert på symboler, metaforer, allegorier, åpenbaringer og intuisjon.

For å underbygge ideene sine, ble diktere, gjennom krenkelser, tvunget til å ty til betinget allegorisk terminologi av erotisk karakter, som var en redning for alle fritenkere og ateister som forkynte synspunkter som var uforenlige med den offisielle moralen i det teokratiske systemet. I sufi-symbolikk betyr "elskede", "bror", "kjære" "Gud"; "vin", "blomstrende hage", "fest" - dette er alle mystiske impulser fra sjelen mot den allmektige; "dato" betyr sammenslåing med ham. "Poeten er lyrisk lei, hvorfor er det et så grusomt og kaldt hjerte i hans kjære kjære, hvorfor tar hun ikke hensyn til den som oppriktig elsker henne, men faktisk," skriver A. Krymsky, "er det asketen -asketisk som stønner, hvorfor så lenge kommer ingen mystisk inspirasjon fra Gud og ekstase til ham." Sufiismens hovedorientering var å leve for et fremtidig ideelt liv, fordi denne fysiske verden bare er en luftspeiling, en illusjon, og alle som har tatt sufismens vei (tarikat) må gå gjennom, under veiledning av en pir (murshid), tre hovedetapper på en lang sti, som har syv etapper-steder (makam). Og å gå gjennom disse stadiene og trinnene er obligatorisk. Bare de som klarte å gi avkall på sitt "jeg" og stupe ned i det absolutte hav vil kunne nå det siste stadiet (først tilintetgjørelse i det absolutte, deretter evighetens eiendom ved å smelte sammen med det absolutte og oppløses i det). Alle disse stadiene kan tydelig spores i M.s diktning.

Magtymguly nevner ingen steder direkte navnet på sin åndelige mentor, selv om det ifølge eldgamle skikker ble ansett som en syndig handling å ta veien til dervisjisme uten en lærer. I et av diktene ("Han brakte sin sjel i en drøm") nevner Magtymguly navnet på grunnleggeren av dervisjordenen, B. Naqshbendi, som tok utgangspunkt i læren om streng overholdelse av kravet til fakr (frivillig). elendighet).

Naqshbendi ble en modell, en åndelig veileder for Magtymguly, fordi det var han som hevdet at den viktigste oppgaven til en person er å tjene sin neste; en person skal leve som om hun var alene med hele verden hele tiden. Ensomhet i offentligheten, vandring i hjemlandet, eksternt med mennesker, internt med Gud - alle disse instruksjonene ble internalisert av Magtymguly og gikk, kan man si, inn i dikterens kjøtt og blod.

Han søkte å forstå den skiftende verden både i tanker og i åndelig selvdestruksjon. Og noen ganger eksploderer Magtymgulys rolige kontemplasjon innenfra av en uoppfylt tørst etter det ideelle. Poeten uttaler den dramatiske umuligheten av å forstå tilværelsen i harmoni og integritet. Det er her en merkbar kontrast mellom teosofiske postulater og rent menneskelige betraktninger og muligheter. Tørsten etter idealet («Gi regn, regn, min konge») er uslukkelig, og det er gjennom dette at den kreative individualitetens universalisme bekreftes. Poeten føler seg som en demiurg. Kreativ vilje frigjør sjelen, gir en følelse av fylde av liv, fylde av frihet: Magtymguly klarte å berike verkene sine med en bred innholdslikhet, gjengi livets mest likeverdige fenomener, belyse det omfattende, mette de tilsynelatende meningsløse tekstene med en ubegrenset antall detaljer. Formen på diktene hans er perfekt, deres musikalitet skyldes den utbredte bruken av like repetisjoner, spesielt den mesterlige bruken av redif, som er nesten umulig å gjengi i oversettelser, fordi etter poetikkens eldgamle regler skulle redif naturlig oppstå. fra hele linjen, og ikke være kunstig podet. Redif forsterker melodien til verset. Dette krever høy dyktighet, spesielt siden rima ganske ofte besto av homonymer, ord som hadde minst tre distinkte betydninger. Poeten fylte eldgamle klassiske former med dyp mening. Livet og meningen med et litterært verk for Magtymguly ligger ikke i formen, slik de fleste østlige diktere trodde, men i dybden av innholdet. Magtymguly brukte, som ingen andre av sine forgjengere, Vershov-teknikken utviklet av persisk og arabisk litteratur for sitt morsmål, uten også å forlate folkeformer, og beriket turkmensk poesi ikke bare med formelle uttrykk, men også med forskjellige arabiske og persiske konsepter. Han introduserte en kraftig strøm av viljesterke, imperative prinsipper i poesi, og brakte poesi fra kontemplativ alegorisme til nivået av voldelige personlige lidenskaper. I denne forstand er poesien hans nyskapende, individuell, fordi den kommer fra hans egen erfaring, fra hans poetiske "jeg", som absolutt er til stede i hvert dikt, erstattet av hans eget navn og det verdslige navnet til Sufi - Fragi, som betyr: "trist", "skilt" , "eliminert". Meningssubjektivitet og personlig skjebnesdrama gjennomsyrer M.s verk og vitner om den kraftige individualiseringen av dikterens bevissthet. Magtymgulys poetikk dukket opp fra elementene i folklore, og bevarte både sangfrihet og rytmisk og intonasjonsløshet, og syntetiserte til en enkelt helhet både direkte livsinntrykk, folkesymboler og bokmaksimer. Magtymguly adopterte fra Bakhshi talens enkelhet, lette sang, ironi og sarkasme.

Her er det på sin plass å sammenligne begynnelsen på Magtymgulys kreative vei med de tradisjonelle overnattingene til manaschi og bakhshi. Utøverne av det heroiske eposet "Manas", for eksempel, hevder enstemmig at de valgte yrket sitt ikke av egen fri vilje, men fordi Manas dukket opp for dem i en drøm og beordret dem til å synge om bedriftene hans. Manaschi og bakhshi er besatt av sang, og her kan man høre ekko fra fortiden, da den gamle ozan eller bakhshi ikke bare var en ospivoch, men også en sjaman, en tryllekunstner, som den vise Kur-ugol-ata.

Og her er hvordan Magtymguly beskriver begynnelsen av sitt arbeid i et av diktene hans: "ved midnatt viste det seg fire ryttere for meg." Han sier at profeter og helgener dukket opp i drømmene hans, velsignet ham, ga ham en drink i en kopp, takket være at dikteren begynte å trenge inn i alle dypet av verden. De ga ham dermed en kreativ gave, som tillot dikteren å forstå essensen av ting og formane folk på rett vei. Her gjentas historien om manaschi, med den eneste forskjellen at Magtymguly har en håndgripelig muslimsk overtone og er ikke inspirert av de legendariske krigerne, men av muslimske helgener.

Magtymguly er arvingen til litterære og folkloristiske tradisjoner. Mange av diktene hans er selvbiografiske, selv om det på grunn av mangel på informasjon om dikterens livsvei er vanskelig å avgjøre hvilke motiver og bilder som er forårsaket av virkelige hendelser i livet hans, og hvilke som er poetisk fiksjon. Det er også vanskelig å fastslå, vel vitende om den organiske sammenhengen mellom dikterens verk og folklore, hvilke ordspråk og ordtak som ble lånt av ham og hvilke. tvert imot gikk de inn i folkets skattkammer fra dikterens verk. Magtymgulys særegne skrivestil, utsatt for overdrivelse, semantiske paradokser, når poeten lett hopper fra et lyrisk tema til et sjangertema eller fra gripende hverdag, går sosiale bilder videre til brede filosofiske generaliseringer, og trekker på anvendte sitater fra klassisk litteratur og turkmensk historie. å utvikle temaet, fra innfødte sanger - i motsetning til deres forgjengere, som skrev på det gamle bokspråket (tyrk), som var uforståelig for folket, og ty til arkaisk stavemåte og transkripsjon, som ikke var typisk for den levende lyden av det turkmenske språket .

Magtymgulys store fortjeneste er å transformere det poetiske språket og å reformere det skrevne turkmenske språket. Magtymgulys kunstneriske tale har blitt en modell og norm for turkmenske poeter i skapelsen av en litterær stil, et effektivt middel for å forene turkmenske stammer, i deres kamp for enhet og nasjonal uavhengighet.

Innholdet i Magtymgulys poesi kan bare forbli på overflaten hvis man ikke bruker den egentlige nøkkelen til poetikken hans, poetikken med konstant dobbeltbetydning, ordspill og bruken av konvensjonelt vokabular for å uttrykke bevissthetstilstander og kosmiske fenomener. Kjærlighetstilstanden blir som en materiell matrise, som gir opphav til åndelige fenomener, bevissthetens kraft og udødelighetens kraft.Her er det ikke bare kjærligheten som er et symbol på det åndelige, for i praksis selv blir det første det andre , det er den menneskelige ånds ønske om å smelte sammen med det ønskede idealet. Kjærlighet er av eksepsjonell betydning for Magtymguly som en nødvendig og uforanderlig forutsetning for forbedring av alle ting, forbedring av hjertet og verden. Poeten streber etter det ideelle og høye modeller: for ham eventyrhelter, "bok" kalifer og store menn i verden: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Naqshbendi, Chovdur Khan ...

For Magtymguly er en person en form som er i stand til ubegrenset selvforbedring, en form som kan inneholde fullheten av absolutt innhold. Magtymguly, som mange poeter i øst, følte at i selve verdensdypet er det sannheten om ideell aspirasjon, derfor ser utseendet til hans elskede ut til å reflektere den indre essensen av absolutt skjønnhet. Men dette er ikke sannheten om en frossen virkelighet, men sannheten om dannelsen og utviklingen av den menneskelige ånd. Og poeten finner veier til en perfekt syntese, til bildet av sin elskede Mengli, der det jordiske og himmelske krysses, som i Dantes Beatrice. Derfor er det ingen individuelle trekk i bildet hennes; alt er generelt, imaginært, stereotypt. Det er ingen tegning, og i stedet er det en bønnfull forutsigelse av idealet, veien til dette går gjennom konsekvent selvforbedring, gjennom mellomstadier av renselse og oppstigning av sjelen, gjennom kjærlighet. Bildet av Mengli, som de fleste nøkkelbildene i Magtymgulys diktning, er tvetydig; det vil være forståelig for oss bare på premisset om fullstendig refleksjon av indre skjønnhet til ytre skjønnhet. Ytre skjønnhet er ikke et skall, men indre harmoni bringes frem, som ikke kan tas med makt, som bare kan oppnås ved kjærlighet. Kjærlighet er absolutt ledsaget av lidelse, fordi det er i kjærlighet at en person blir kvitt seg selv. Kjærlighet har sin betydning i å overvinne egoisme og anerkjenne ikke bare seg selv, men andre, som en absolutt verdi. I kjærlighet blir en person nærmere sannheten, før alle andre, i den blir gapet mellom "jeg" og "du" overvunnet. Magtymguly når aldri direkte formuleringer av disse postulatene; de ser ut til å være kryptert for innviede, beskyttet av poetiske bilder fra religiøs ortodoksi.

Individuelle dikt av Magtymguly ble oversatt til ukrainsk av P. Tychyna, V. Sosyura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.

Litterært navn på Fragi (cirka 1730-1780-årene), turkmensk sufi-poet (se sufisme ). Sønn av poeten Azadi. Han førte diktspråket nærmere folkespråket. Dikt om lidelsene til et folk ødelagt av en utenlandsk invasjon, med en oppfordring til foreningen av de stridende... ... encyklopedisk ordbok

MAKHTUMKULI- (pseud. Fragi) (ca. 1730–80-årene), turkmensk poet og tenker. Sønn av D. Azadi. Over 10 tusen linjer av diktene hans har overlevd.■ Utvalgt. poesi, bind 12, Ashkh., 1983 (på turkmensk språk); Izbr., M., 1983; Poems, L., 1984.● Magtymguly.… … Litterær leksikon ordbok

MAKHTUMKULI- (kallenavn – Fragi) (f. ca. 1730 – død på 80-tallet av 1700-tallet) – Turkm. poet og tenker. Filosofi M.s synspunkter ble dannet under påvirkning av Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki og Nesimi. Ms engasjement for islam ble kombinert med skarp kritikk av obskurantisme og... ... Filosofisk leksikon

MAKHTUMKULI Moderne leksikon

MAKHTUMKULI- (litterært navn på Fragi) (ca. 1730 80-tallet) turkmensk sufi-poet (se sufisme). Sønn av poeten Azadi. Han førte diktspråket nærmere folkespråket. Lyriske dikt om lidelsen til et folk ødelagt av en fremmed invasjon; motarbeidet det reaksjonære... Stor encyklopedisk ordbok

Magtymguly- (litterært navn på Fragi) (cirka 1730-1780-årene), turkmensk poet og tenker. Lyriske dikt av forskjellige sjangre, blant hvilke den tragiske syklusen om å være i iransk fangenskap og lidelsen til et folk ødelagt av en utenlandsk invasjon skiller seg ut... ... Illustrert encyklopedisk ordbok

Magtymguly- MAKHTUMKULI (lit. navn på Fragi) (ca. 1730-80-årene), Turkmenistan. poet og tenker. Sønn av poeten Azadi. Tekst. dikt av forskjellige sjangre; fremstår som tragisk. sykle om opphold i Iran. fangenskap og lidelsen til et folk ødelagt av en utenlandsk invasjon; pl. poesi… … Biografisk ordbok

Magtymguly- (ekte navn; pseudonym Fragi) (ukjent fødsel og død), turkmensk poet på 1700-tallet. Sønn av poeten Azadi. Han studerte ved Shirgazi madrasah i byen Khiva. Han kjente godt til litteraturen og folkloren i Sentral-Asia, Aserbajdsjan, Iran; mye … … Stor sovjetisk leksikon

MAKHTUMKULI- (Fragi) (f. ca. 1730, død på 80-tallet av 1700-tallet) Turkm. poet og tenker. M.s verdensbilde ble dannet under påvirkning av Rudaki, Nizami, Ferdowsi, Saadi, Navoi og andre. M.s engasjement for islam ble kombinert med skarp kritikk av obskurantisme og grådighet... ... Sovjetisk historisk leksikon

MAKHTUMKULI- (ca. 1733, landsbyen Haji Govshan, nå landsbyen Mazandaran, Iran, ca. 1783, landsbyen Ak Tokay, ibid.), Turkm. poet og tenker, grunnlegger av Turkmenistan. tent. språk og skriftlig litteratur. Informasjon om livet er sparsom. Han studerte ved madrassaene i Khala Cha, Bukhara og Khiva. Levde... ... Russisk pedagogisk leksikon

Bøker

Magtymguly. Dikt, Magtymguly, Denne utgaven av verkene til klassikeren av turkmensk poesi på 1700-tallet. Magtymguly har som mål å gi en så fullstendig idé som mulig om de beste eksemplene på hans kreativitet i forskjellige... Kategori: Poesi Serie: Poet's Library. Stor serie Utgiver: sovjetisk forfatter. Leningrad gren, Kjøp for 560 rub.
Magtymguly. Dikt, Magtymguly, Boken til klassikeren av turkmensk poesi på 1700-tallet, Magtymguly, inkluderer de beste eksemplene på Magtymgulys kreativitet, inkludert sivile og filosofiske dikt, satire, kjærlighet ... Kategori: Poesi Forlegger:

Lyd: Mamed Huseynov - "Monologues of Magtymguly (Fragi)", mono-opera for sopran, cello

18.-19. mai feirer Turkmenistan årlig Magtymgulys dag for vekkelse, enhet og poesi.

Mye om dikterens liv kan læres av diktene hans; det er ingen eksakt biografi om Magtymguly. Etter å ha uteksaminert seg fra madrasahen, vendte Magtymguly tilbake til hjembyen og begynte å undervise i mekteb. Den uløselige forbindelsen med menneskene, med livet deres, var den fruktbare jorda som Magtymgulys poesi vokste på. Han komponerer dikt om sin opprinnelige natur, om det hardtarbeidende turkmenske folket. Magtymguly brukte mye tid på selvutdanning, studerte historie og kunst i landene i øst. Etter å ha blitt en berømt poet, reiste han mye i Iran, Afghanistan og andre land i øst. Magtymgulys poetiske arv består hovedsakelig av sanger skrevet i gammel folkeform. Sangene hans gjenspeiler heroiske temaer, legender og tradisjoner fra det turkmenske folket. Kjærlighetstekster ("Beloved", "Two Moons," "Come on a Date") spiller en viktig rolle i arbeidet hans. I sin ungdom ble Magtymguly forelsket i en jente, Mengli, men slektningene hennes giftet henne bort til noen andre. Poeten giftet seg med en viss Ak-kyz, men familielivet ga ham ikke lykke.

Ikke passende

Khans sønn fra frodige telt
Det er ikke aktuelt å invitere noen på låven på middag.
En gjeter driver kuer ut på marken,
Det var ikke riktig for ham å utruste en hær.
Kloke råd hjelper overalt.
En verdig venn vil hjelpe i trøbbel.
Hva vil du svare ved den siste dommen?
Det er ikke hensiktsmessig å spørre de kloke om dette.
Den tapre skjelver ikke før et tordenvær.
Ikke alle ryttere vil bli en helt.
Kreften trekker seg tilbake. Han kryper – han løper ikke.
Det er ikke riktig å glemme sitt eget hjem.
Vit at kunnskapens vin er nyttig, -
Å love helbredelse til de døde er latterlig.
Ravnen får syv århundrer å leve.
Det er ikke på tide å forstyrre kurset.
Ikke vær redd for tornete veier -
Dørene vil åpne til det himmelske palasset.
Elvene som smeltet sammen til en enkelt bekk,
Det er ikke hensiktsmessig å vanne døde ørkener.
Heart of Fraga, du brenner i dag:
Jeg så de falne i kamp.
En bitter begravelsesfest i et trist land
Det er ikke hensiktsmessig å kunngjøre forhåpninger med en sang.

Det er ikke vanskelig å gjenkjenne en verdig ektemann -
Han vil komme til unnsetning ved første samtale.
For å forstå triksene til en løgnaktig venn,
Sjekk hvordan han holder ord.
Når folk ser av ryttere
For våpenbragder på en lang marsj,
Salhest, se på ryggen,
og hans mane og hans manke og hans hestesko.
Den stakkars mannen ser ikke på pregingen av en krone.
Enhver mynt av en krone er bra.
For å vite hvordan brudens sjel er,
Se, tar fra under taket.
Rytterens rikdom er bare en hest og Kamcha.
Han vil gi opp livet for sin venn og sitt liv.
Se: den rike mannens gryter er enorme,
Hvor mange gjester smakte pilaf?
Han som går med sitt følge er rik, som Khatam.
Den som ber om hjelp følger tett etter.
Men begge, blinde som føflekker,
Se, de er i ferd med å bli en dødsfangst.
Fedrenes skikk er glemt og trampet ned.
Se: trist er skjebnen til de modige.
I de beste krigerens forræderi og feighet
Forræderen og feigingen bebreider ham hardt.
Feigingen er hjemsøkt av frykt overalt.
Se: slåss i steppen og i fjellene,
Dzhigit kaster fienden i støv,
Og en feiging etterlater en modig mann i kamp.
Handelsmenn glemte Allah for lenge siden.
Etter å ha kjøpt korn fra bønder for nesten ingenting,
Etter å ha ventet på at den skulle stige i pris,
Det vil blandes med sex på markedene.
Shaitan berøver oss avholdenhet,
Det hindrer de troende i å utføre bønn.
Se, de som ikke ville åpne øynene:
Spiren av hans onde frø grener.
Og en ekte rytter er blid og snill.
Han nærer ikke nag i et åpent hjerte.
Se: naboen skjelver av sinne,
Han, tomhodet, kan ikke leve uten strid.
De skjebnesvangre brødrene dro ut i ørkenen.
Magtymguly ble i slekt med fienden.
Khojaer og seider velter seg i støvet.
Se hvordan grunnlaget for livet smuldrer opp.

Jeg respekterer råd som lov.
Ikke vær en uærlig venn
Betatt av et tilfeldig møte,
Ikke vær klar for service.
Døden vil tre inn på hver terskel;
Til de som er alene i trøbbel,
Vær lydhør, snill og ikke streng,
Ikke vær grusom mot sykdommer.
Når du befinner deg i kamp,
Den feige mister viljen,
Med venner i en rekke,
Ikke vær redd for fiendene dine.
Vi drar. Årene vil fly avgårde.
Da blir alle like.
Ikke vær redd for idioter. Aldri
Ikke bli involvert i dem, Fragi.

Uforgjengelig

Vet: det jeg skapte i hovedsak er evig, som månen,
Mitt turkmenske land er for alltid fritt.
Vi vil glemme freden hvis fienden banker på portene våre,
Den turkmenske festningen er, du vet, en festning laget av stål.
Suleiman selv, Rustam, Jamshid truet henne med et sverd,
Sjahen sendte hundre tusen jagerfly hver dag - ingenting betydde noe.
Hun er et eksempel for fjellene når en kriger løfter skjoldet sitt,
Og hver sving med sverdet hennes vil føde våghalser.
Teke, yomud, yazyr, goklen og ahal vil stå på rekke og rad,
Når de går på tur, gløder blomstene i hagen av glede.
Iranerne ble kastet fra høydedragene til bunnen av steinete groper,
Og dag og natt høres deres ynkelige stønn derfra.
Vi er ikke redde for fienden, la ham stå ved våre vegger,
Vi kan ikke bli tatt til fange - Turkmenens sønn kjenner ikke ordet "fangenskap".
Når det kommer gjester, er han alltid klar for dem,
En turkmans tale er alltid direkte, det er ingen løgn i den.
Dette er hva Magtymguly sier - det er ingen flekk på sjelen,
Gud så på ham - landet hans blomstrer!

Fjell i tåken

Toppene av fjellene i melketåken,
De er ikke synlige for oss om vinteren.
Ikke snakk om mannen din
Døm etter utseende alene.
Den ene gikk bort, den andre satte seg.
Folk håner de uverdige.
Kjærlighetsilden vil brenne -
En gjemmer seg, en annen skriker.
Og foran meg i det åpne rommet
Havet lekte med håpene mine!
Dzhigit både i fattigdom og i sorg
Han går den rette veien.
Men hvis stein sliter på hjertet ditt,
Lukman maser forgjeves om deg.
Månen ønsker å komme tilbake forgjeves
Varer kjøpt av land.
Klærne til de sprudlende trekker seg sammen.
Den ignorante er fengslet av laster.
Håpet lever av feigen
Skjul deg bak en sterk vegg.
Jeg står med bøyd hode:
Hva har tungen min gjort med meg?
Men bare en feiging er ikke ivrig etter å kjempe,
Å legge seg med bein for hjemlandet ditt!
Og hvem vil fordømme Magtymguly?
For han vil ikke glemme,
At jeg ga mitt ord til sannheten og vil være
Tro mot den eden til graven!

Som kjøttet av å være tilbake,
Etter å ha opplevd drømmen om døden, ønsker han
Min forbanna
Sjelen ønsker andre tider.
Majnun, langt hjemmefra,
I de avsidesliggende fjellene i et fremmed land,
Din leende Leili,
Beruset av tårer, begjær.
Ser etter Shirin, fra by til by
Utmattet Farhad vandrer;
Hennes livgivende belønning,
Allerede forbrent, ønsker.
Vamik, som endelig kom dit
Til Azraen hennes i palasset hennes,
Søker frihet som en flyktning
Den onde er full av ønsker om å oppløses.
Prigozh Yusup, som en guddom.
Tror ikke på min triumf,
Zuleikha ser på ham,
Han vil holde tilbake kjærlighetsstønn.
Fragi er utslitt av sykdom:
Forener av stammer
Ankomsten av den velsignede,
Han er forelsket i Turkmenistan og ønsker det.

Eksil

Jeg var en khan i mitt hjemland,
For sultaner var han en sultan,
For de uheldige var han Lukman.
Jeg var kledd i rødt,
Var livet, var havet -
Nå er han blitt en elendig vandrer.
For de blinde var jeg syn,
For de dumme var det en tale,
Folkets tanker var i full gang.
De elskendes sjel brant,
Det var sang, det var godbiter -
Jeg ble tigger i et fremmed land.
Jeg, Fragi, var en scimitar,
Jeg var en rød mynt,
Himmelens lunder var Reikhan,
Det var tåke over fjellene,
Jeg var glad, jeg var ønsket,
Det var et palass og ble en ørken.
Jeg leter etter frelse
Jeg er kjærlighetens slave, goklen fra Atrek,
Jeg leter etter trolldommens elskerinne.
En mentor i århundrets ørken,
Jeg leter etter fredens gave.
Alvorlig forvist av skjebnen
Fra under foreldrenes tak,
Fratatt kanten av det kjære,
Jeg ser etter et feriemarked.
Bror Abdullah - hans øyeeple -
Forsvant. Mamed-Sapa er langt unna.
Jeg er beskyttelsen av profeten,
Jeg svelger varmen fra tårene og leter.
Og hjertet mitt flagrer som en fugl,
Og jeg føler meg bitter, og mitt blod er uklart;
Jeg vet ikke hvor jeg skal gjemme meg
Hvor skal man løpe? Jeg ser etter Mazar.
Jeg gikk gjennom uskyldige enger,
Sang til himmelen, fjellene, dalene,
Og nå i hulen av slanger
Jeg ser etter min klangfulle dutar.
Magtymguly i hevnens tid,
Som en lenke tåler den sin pine.
Hvor er du, Turkmenistan? Redde,
Etter å ha akseptert skjebnens slag, leter jeg.

Wanderers, se på meg.
Hvem andre lengter som meg?
Møll, elskere av ild,
Hvem av dere streber ikke etter lykke?
Vind, vind, du er i fremmede land
Sang i ørene mine, sparket opp støvet på veien...
Finnes det en rettferdig sjah i verden?
Hvor er hans lykkelige hovedstad?
Hellige mann, har du sett det himmelske paradis,
Du velsigner det jordiske landet,
Og en bai går rundt i verden.
Fortell meg hvor fattigdom kan gjemme seg?
Jeg laget et rør av siv -
Pengeutlåneren hørte skyldneren.
Dere er fuglene mine! Fra hauken
Kan en meis gjemme seg?
Fisk, du er båten og roeren,
Den blå avgrunnen er ditt palass.
Finnes det en øy i verden hvor flyktningen
Kunne du ikke vært redd for evige katastrofer?
Den misunnelige verden, du er like gammel som tiden,
Du tar bort din velsignede gave...
Finnes det et slikt marked på jorden?
Hvor er diamanter for pennies?
Det er bare én skjønnhet i verden,
Som en månedlig måne;
Føflekken hennes er flekkete, -
Hvem kan sammenligne med min utvalgte?
Min Mengli levde på jorden,
Hun brente hjertet mitt og dro.
Jeg har pilen hennes i brystet.
Hvor er hun? Hvilken stjerne er dronningen?
Jeg savner hjemlandet mitt.
Gikk du med henne i fjellet?
Gi meg beskjed hvis den fortsatt er der
Regner det, virvler den grå tåken?
Årene vil fly med årene,
Nye byer vil oppstå.
Hvem kan fortelle meg om det vil skje da?
Ber en person i henhold til Koranen?
En ny måne vil bli født -
Hun forsvant ikke for alltid.
Bygget for pengeutlåneren,
Vil det være et sikkert fangehull?
Magtymguly snakket lite, -
Du kunne lese tristheten i øynene hans.
fedrelandets svaner,
Er det ikke bittert å bli skilt fra deg?