Care este semnificația descoperirii lui Miguel Servetus în medicină, veți afla din acest articol.
Contribuția lui Miguel Servetus la medicină și biologie
Miguel Servetus s-a născut la 29 septembrie 1511 în orașul Villanueva de Sihen, Regatul Aragonului, Spania. În tinerețe, a studiat dreptul și geografia la Zaragoza și la Universitatea din Toulouse din Franța. O vreme a lucrat în Germania ca secretar al mărturisitorului împăratului Carol al V-lea - Juan de Quintana.
Miguel Servetus a devenit interesat de medicină în 1535. La recomandarea unui medic către Prințul de Lorena și prietenul său, intră la Universitatea din Paris. Aici a studiat sub îndrumarea unor medici celebri precum Gunther și Sylvius. Curând a stăpânit perfect învățăturile lui Galen, devenind un excelent cunoscător al anatomiei.
Multă vreme s-a crezut că Miguel Servet a fost primul medic care a descris circulația pulmonară, iar omul de știință a negat teoria predominantă conform căreia există găuri în septul atrial. Prin ele, sângele se amestecă cu aerul. Servet a presupus că lichidul roșu din inima dreaptă trece printr-o cale dificilă și intră în plămâni. Acolo se amestecă cu aerul inhalat și apoi merge în partea stângă a inimii. În acest loc, după părerea lui, începe spiritul vieții. Miguel Servetus a menționat că sângele amestecat cu aer degajă funingine, care este expirată înapoi.
De-a lungul timpului, faptul că Servet a fost primul care a descris circulația pulmonară a fost infirmat. Acest lucru s-a întâmplat în 1929, când a fost găsit la Damasc un tratat scris de mână de medicul arab Ibn-an-Nafis. A descris teoria circulației pulmonare. După compararea lucrărilor celor doi autori, s-a dovedit că textele practic coincid. Oamenii de știință presupun că Miguel era familiarizat cu scrierile unui medic arab. Cu toate acestea, Servet este considerat un medic talentat care a salvat multe vieți.
Miguel Servetus s-a născut în Spania în 1511. A studiat dreptul și geografia, mai întâi la Zaragoza, apoi în Franța, la Toulouse. Pentru ceva timp după absolvire, Servet a servit ca secretar al mărturisitorului împăratului Carol al V-lea.
Pe când se afla la curtea imperială, a trăit multă vreme în Germania, unde l-a cunoscut pe Martin Luther. Această cunoștință a stârnit un interes pentru teologie în Servet. Deși în acest domeniu Servet a fost autodidact, a studiat totuși teologia suficient de profund încât nu a fost întotdeauna și în totalitate de acord cu învățătura părinților bisericii. Servet nu și-a ascuns părerile, prin urmare, încă de la începutul carierei, sa întâlnit cu ostilitatea multor reprezentanți ai clerului. Și totuși, la doar douăzeci de ani, a îndrăznit să scrie o lucrare teologică în care a negat cu desăvârșire doctrina Sfintei Treimi. Influențat de convingerea prietenului său, medicul de curte al Prințului de Lorena, Servet a început destul de târziu să studieze medicina la Paris. După ce a absolvit facultatea de medicină, s-a stabilit în orașul Charlier din Valea Loarei, unde a început practica medicală. Dar faima ereticului, pe urmele lui, l-a împiedicat să ducă viața liniștită de medic de provincie. Preotul local, care s-a bucurat de sprijinul celor mai înalte autorități bisericești, a început să-l persecute pe Servet la fiecare pas. Drept urmare, Servet a trebuit să fugă și să se ascundă în Lyon pentru ceva timp. Printr-o coincidență ciudată și de neînțeles, a devenit medicul de familie al arhiepiscopului vienez. în palatul căruia a petrecut doisprezece ani liniștiți, lucrând la soluționarea unor probleme de medicină și la chestiuni de credință. Servet i-a trimis lui Calvin manuscrisele lucrărilor sale. Într-o zi i-a trimis comentarii la cartea lui Calvin despre organizarea religiei creștine. și a primit ca răspuns o scrisoare plină de furie și indignare.
Câțiva ani mai târziu, Servet a publicat o colecție de lucrări intitulată „Restaurarea creștinismului”, care a ieșit din tipar în 1553. Apoi, pe drumul de la Viena în Italia, s-a oprit la Geneva pentru a-l vizita pe Calvin. Servet naiv și simplist și-a imaginat că corespondența lui cu Calvin pe tema credinței era de natura unei dispute teoretice și că mânia lui Calvin, exprimată în vechea sa scrisoare, trecuse de mult. Dezamăgirea a fost teribilă. Servet nu a avut timp să se stabilească la Geneva, deoarece, din ordinul lui Calvin, a fost capturat și întemnițat. Servet a fost acuzat că a negat divinitatea lui Hristos, a fost judecat și, prin verdictul curții bisericii, ars pe rug la 27 octombrie 1553, când Servet avea doar 42 de ani.
Într-una din scrierile teologice ale lui Servet se regăsesc următoarele cuvinte: „... Este necesar mai întâi să stabilim cum se naște spiritul vieții. Are originea în ventriculul stâng al inimii. Își datorează aspectul în mare măsură muncii plămânilor, deoarece aerul care intră în ei se amestecă cu sângele care intră în ventriculul stâng din ventriculul drept. Cu toate acestea, sângele nu pătrunde - așa cum se crede - prin sept, ci din ventriculul drept urmează o cale neobișnuit de lungă și dificilă în plămâni. Aici se amestecă cu aerul inhalat, iar funinginea este separată de acesta, care este îndepărtată din corp în timpul expirației. După ce sângele se amestecă din nou bine cu aerul în timpul respirației, intră în ventriculul stâng al inimii ... "
Cum a ajuns Servet la o astfel de concluzie, fără îndoială, corectă, este greu de stabilit. Dar a dat o descriere excelentă a circulației pulmonare, respingând astfel teoria lui Galen despre trecerea sângelui din partea stângă a inimii spre dreapta, prin mici găuri din septul atrial.
La câțiva ani după moartea lui Servet, circulația pulmonară a fost redescoperită de Reald Colombo, care l-a înlocuit pe Vesalius la Departamentul de Anatomie din Padova.
Servet a fost o persoană erudită cu cunoștințe de multe științe, inclusiv matematică, astronomie și meteorologie, geografie, anatomie umană, medicină și farmacologie și jurisprudență. Servet a tradus și a cercetat Biblia din punct de vedere științific în limba originală.
Servetus a fost primul european care a descris corect funcțiile circulației pulmonare. A participat la Reforma protestantă și a răspândit opinii antitrinitare. Miguel și-a publicat tratatele Despre erorile Trinității și Două cărți de dialoguri despre Trinitate, i-a înfuriat pe catolici și pe protestanți cu înțelegerea sa despre hristologie și a plătit pentru asta cu viața. El a fost arestat la Geneva și ars pe rug ca eretic din ordinul Corpului de Guvernare protestant.
Miguel Servetus a studiat la Zaragoza, Paris și Toulouse. Probabil în timpul șederii sale în acesta din urmă, Miguel a obținut acces la cărți religioase interzise. La vârsta de 15 ani, a intrat în slujba unui călugăr franciscan pe nume Juan de Quintana. Quintana a devenit confesorul lui Carol al V-lea în 1530, iar lui Servet i s-a permis să însoțească suita imperială ca pag sau asistent. Miguel a fost pur și simplu revoltat de splendoarea ostentativă și luxul în care s-au scăldat Papa și alaiul său, așa că a decis să urmeze calea reformei.
Până în octombrie 1530, Servet începuse deja să-și răspândească concluziile teologice. În iulie 1531, a fost publicat tratatul său „Despre erorile Treimii”, iar un an mai târziu, tratatul „Două cărți de dialoguri despre Treime”. Urmărit de Inchiziție, Servet a fugit în Franța și a luat numele Michael Villanovanus. A publicat prima ediție franceză a Geografiei lui Ptolemeu și versiunea sa a traducerii Bibliei.
Din 1536, Servet a studiat medicina la Universitatea din Paris, câștigând existența predând matematică și astronomie. El a prezis o eclipsă de Lună a lui Marte, a făcut o mulțime de oameni și dușmani invidioși și chiar a devenit victima unui atac. Miguel a reușit să se apere și l-a rănit pe unul dintre atacatori într-o luptă cu sabia, pentru care a petrecut câteva zile în închisoare. A devenit doctor în medicină în 1539. Începându-și practica medicală, Servet a fost numit medic personal al Arhiepiscopului de Viena (Vienne) și locotenent guvernator al Dauphiné.
Timp de câțiva ani, Servet a corespondat cu teologul francez Jean Cauvin. Schimbul de gânduri a scos la iveală o divergență completă de opinii, astfel încât Calvin l-a declarat în cele din urmă pe Servet cel mai mare dușman al tuturor creștinilor. În 1553, Miguel a publicat lucrarea religioasă Restaurarea creștinismului, unde a respins brusc ideea de predestinare. El a insistat că Dumnezeu nu condamnă orbește la chin și nu aruncă pe nimeni într-un iad de foc care nu evocă condamnare în gând, cuvânt sau faptă. Prima descriere a circulației pulmonare a fost inclusă în aceeași lucrare.
Conform teologiei antitrinitare a lui Servet, botezul copiilor nu avea sens, căci ritul botezului însuși este o dedicare conștientă a sinelui în slujirea lui Dumnezeu. Atingând tema sufletului fără trup, Miguel a încercat în scrierile sale să prezinte sângele ca locuință a sufletului. El a sperat că eliminarea dogmei trinitare, „triteismul”, va face creștinismul mai atractiv pentru adepții iudaismului și islamului, unde a fost păstrată credința într-un singur Dumnezeu.
Când Servet a fost capturat pentru prima dată sub acuzația de erezie, a reușit să evadeze din închisoare în timpul procesului său. După aceea, dizidentul a fost condamnat la moarte în lipsă. Intenționând să se refugieze în Italia (Italia), Servet, dintr-un motiv necunoscut, s-a oprit la Geneva, unde a fost descoperit de Calvin și acoliții săi. Miguel a fost arestat la 13 august 1553, când a apărut la serviciul lui Calvin.
Deși Calvin s-a opus metodei de execuție a lui Servet, considerând că este crud să arzi un om pe rug, tot credea că merită să moară din cauza „hulei sale dezgustătoare”. Și totuși, la 24 octombrie 1553, instanța l-a condamnat la moarte pe Miguel prin ardere pe rug pentru că a negat Treimea și ritul botezului copiilor. Calvin a cerut să-l decapiteze pe Miguel ca trădător, dar Corpul de Guvernare protestant de la Geneva a refuzat cererea.
La 27 octombrie 1553, Servet a fost ars pe rug în afara Genevei, despre care se crede că avea ultimul exemplar al cărții legat de picior. Istoricii susțin că, înainte de moartea sa, Miguel a rostit expresia „Isuse, Fiul Dumnezeului Etern, miluiește-mă”. Prin aceasta, teologul antitrinitar Servet, care a devenit prima victimă a fanatismului protestant, a lămurit încă o dată că el îl considera pe Isus cel care a avut un început, care a fost creat de Dumnezeu.
În 1903, un monument a fost ridicat lui Servet la Geneva, iar apoi, în 1908, la Paris.
Miguel Servetus s-a născut la 29 septembrie 1511 în orașul Villanueva de Sihen din Regatul Aragonului (Spania). În adolescență, a studiat dreptul și geografia, mai întâi la Zaragoza și apoi la Universitatea din Toulouse în Franța. După aceea, a lucrat ceva timp în Germania ca secretar pentru mărturisitorul împăratului Carol al V-lea - Juan de Quintana.
La 15 ani și-a pornit să călătorească. De ceva vreme a locuit la Basel, apoi la Strasbourg. În acest moment, a devenit dezamăgit de creștinism și a publicat tratate:
- „Despre erorile Treimii”,
- „Două cărți de dialog despre Trinitate”, care a provocat o mare indignare.
În 1535, Servet a devenit interesat de medicină și, la recomandarea prietenului său, medicul prințului de Lorena, a intrat la Universitatea din Paris. A studiat sub auspiciile unor medici precum Sylvius și Gunther. Curând, a stăpânit perfect învățăturile lui Galen și a devenit un excelent cunoscător al anatomiei.
Cu toate acestea, în 1538 a fost forțat să părăsească orașul din cauza persecuției cauzate de părerile sale filozofice. Sub un nume fals, a rătăcit prin Franța și a fost angajat în activități medicale. Drept urmare, până în 1540 a devenit medicul personal al arhiepiscopului Pierre Palmier. A locuit alături de el în orașul Vienne timp de 12 ani, unde a lucrat în același timp la tratatul Restaurarea creștinismului. În 1553, o lucrare a fost publicată anonim, care reflecta părerile sale filozofice și științifice naturale. Aici a descris mai întâi circulația pulmonară.
Observație 1
Servet a criticat multe dogme creștine. În special, el a negat „trinitatea” lui Dumnezeu, doctrina „mântuirii prin credință”, nu a recunoscut botezul pruncilor și a denunțat papalitatea. A fost persecutat atât de calvini, cât și de catolici. Drept urmare, cartea sa a fost declarată eretică, iar Servet însuși a fost arestat. În timpul procesului, a reușit să scape. Din Franța a plecat să caute refugiu în Italia, dar în drum spre Geneva a fost prins de calvini și, refuzând să-și recunoască părerile drept erezie, a fost ars pe rug la 27 octombrie 1553, la vârsta de 42 de ani.
În 1903, la Geneva, la inițiativa Bisericii Calviniste, a fost ridicat un monument în onoarea lui Miguel Servet.
Vlad în medicină
Multă vreme s-a crezut că Servet a fost cel care a devenit primul medic care a descris circulația pulmonară. El a negat teoria lui Galen cu privire la prezența găurilor în septul atrial prin care aerul se amestecă cu sângele. Și a presupus că sângele într-un mod complex din ventriculul drept al inimii intră în plămâni, unde se amestecă cu aerul inhalat și este trimis în jumătatea stângă a inimii. Aici începe spiritul vieții. Servet a mai menționat că atunci când sângele este amestecat cu aer, funinginea este separată, care este expirată înapoi.
Observația 2
Astfel, Servet a oferit o descriere detaliată și apropiată de adevăr a circulației pulmonare. Din păcate, recunoașterea tratatului ca erezie a lăsat neobservată descoperirea doctorului. Iar la scurt timp după moartea autorului, circulația pulmonară a fost redescoperită de Reald Colombo, care a lucrat ca profesor la Universitatea din Padova după Andreas Vesalius.
Cu toate acestea, acum faptul că Miguel Servetus a fost primul care a descris circulația pulmonară ridică îndoieli. În 1929, la Damasc a fost găsit un tratat scris de mână de medicul arab Ibn-al-Nafis, care expune teoria circulației pulmonare. Compararea lucrărilor celor doi autori a arătat prezența unor coincidențe aproape complete în texte și a dat motive să presupunem că Servet era familiar și folosea opera unui medic arab.
În ciuda faptului că Miguel Servet a fost un medic talentat, contribuția sa la viitorul medicinei a fost acest moment provoacă controverse.
Căci dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați... Dar judecați fiind, ne lepădăm de Domnul, ca să nu fim osândiți în pace.
Miguel Servetus, gânditor spaniol, om de știință, doctor, s-a născut în 1509 la Villanueva, în Aragon. A primit o diplomă de medicină și s-a stabilit la Paris. S-a dedicat scrierii de cărți de filozofie și teologie, în care a criticat fundamentele doctrinei creștine, în polemici publice a contestat Universitatea din Paris, a fost nevoit să fugă. Soarta l-a împins pe Servet împotriva puternicului teolog de la Geneva Calvin. În 1553, la denunțul lui Calvin, acesta a fost arestat de Inchiziție, a reușit să scape și a fost capturat a doua oară la Geneva. Povestea morții lui Servet a fost povestită, ca întotdeauna cu o abilitate psihologică uluitoare, de Stefan Zweig:
„Izolat în temnița sa din toată lumea, Servet se complacă săptămâni și săptămâni în speranțe exaltate. Din fire, extrem de predispus la fantezie și, mai mult, încă zăpăcit de șoaptele secrete ale prietenilor săi imaginari, este din ce în ce mai îmbătat de iluzia că a convins de mult judecătorii de adevărul tezelor sale și că uzurpatorul Calvin nu este azi – mâine sub blesteme și blesteme.va fi izgonit din cetate în rușine. Trezirea lui Servet este cu atât mai teribilă când secretarii Consiliului intră în chilia lui, iar unul dintre ei cu chip de piatră, deschizând în detaliu o listă de pergament, citește verdictul. Ca un tunet, această judecată izbucnește peste capul lui Servet. Ca un om de piatră, fără să-și dea seama că s-a întâmplat ceva monstruos, ascultă decizia anunțată, potrivit căreia va fi ars de viu mâine ca hulitor. A stat câteva minute în picioare, un surd care nu înțelegea nimic. Atunci nervii persoanei torturate nu pot suporta. Începe să geme, să plângă, să plângă, un strigăt înfiorător de groază îi scapă din gât în spaniola natală. „Misericordia!” („Mila!”). Mândria lui infinit rănită este complet zdrobită de vestea cumplită: nefericitul, distrus, se uită nemișcat în fața lui cu ochii înghețați, în care nu există scânteie de viață.
Iar predicatorii încăpăţânaţi cred deja că după triumful lumesc asupra lui Iervet va veni un triumf spiritual, că se va putea smulge de la el o mărturisire de bună voie a amăgirilor sale.
Dar este surprinzător: de îndată ce predicatorii Cuvântului lui Dumnezeu ating cele mai interioare fibre ale sufletului acestui om aproape mort - credința, cu greu îi cer să renunțe la tezele sale, încăpățânarea lui de odinioară se aprinde cu putere și mândrie în el. Să-l judece, să-l tortureze, să-l ardă, să-i sfâşie trupul - Servet nu-şi va abandona nici măcar un centimetru viziunea asupra lumii... El respinge aspru convingerile persistente ale lui Farel, care a sosit în grabă de la Lausanne la Geneva sărbătorește victoria cu Calvin. Servet susține că o judecată pământească nu va decide niciodată dacă o persoană are sau nu dreptate în chestiuni divine. A ucide nu înseamnă a convinge.”
Înainte de moartea sa, Servet a cerut o întâlnire cu acuzatorul său, Calvin. Nu pentru a cere milă, ci a cere iertare într-un sens cu adevărat creștin (iertarea sufletului, nu a trupului). Calvin era atât de pompos arogant încât de fapt nu înțelegea ce era în joc. El a cerut în continuare lui Servet să-și recunoască corectitudinea teologică, dar nu putea exista o împăcare creștină între ei.
„Sfârșitul este teribil”, scrie Zweig. - Pe 27 octombrie, la unsprezece dimineața, condamnatul este scos din temniță în zdrențe. Pentru prima dată de mult timp și pentru ultima oară ochii, veșnic neobișnuiți cu lumina, văd strălucirea cerească; cu barba răvășită, murdară și slăbită, cu lanțuri zgâiind la fiecare pas. Merge, clătinându-se, condamnat, iar fața lui cenușie decrepită este înfricoșătoare în lumina strălucitoare a toamnei. În fața treptelor primăriei, călăii îl împing nepoliticos, cu forță pe bărbatul care cu greu stă în picioare... - cade în genunchi. Pentru cei refuzați, el este obligat să asculte verdictul, care se termină cu cuvintele:
„Noi, sindicii, judecătorii penali ai acestui oraș, ne-am pronunțat și expunem în scris decizia noastră, potrivit căreia te condamnăm, Miguel Servet, în lanțuri, să fii dus în piața Champagnei, legat de un stâlp și ars de viu. împreună cu cărțile tale, scrise și tipărite de tine înainte de incinerarea completă. Așa trebuie să-ți închei zilele pentru a da un exemplu de avertizare pentru toți ceilalți care vor comite aceeași crimă.”
Tremurând de șoc nervos și frig, el ascultă decizia judecătorească condamnată. De frică de moarte, se târăște în genunchi la membrii magistratului și îi roagă puțină clemență – să fie executat de sabie, pentru ca „excesul de suferință să nu-l aducă la deznădejde”. Dacă a păcătuit, a făcut-o din neștiință; a avut întotdeauna un singur gând – să contribuie la slava lui Dumnezeu. În acest moment, Farel apare în genunchi între judecători și bărbat. El îl întreabă cu voce tare pe bărbatul condamnat la moarte dacă acceptă să-și abandoneze doctrina care neagă Treimea, caz în care va avea dreptul la o execuție mai milostivă. Dar... Servet refuză din nou hotărât negocierea propusă și își repetă cuvintele anterioare că, de dragul convingerilor sale, este gata să îndure orice chin.
Acum urmează o procesiune tragică. Și așa s-a mișcat. În față, păziți de arcași, se află locotenentul și asistentul său, ambii cu însemne; la sfârșitul cortegiului se înghesuie o mulțime veșnic curioasă. Tot drumul prin oraș, trecând pe lângă nenumărați spectatori, care priveau timid și tăcut; Farel, mergând pe lângă condamnat, nu se liniștește. Continuu, fără să se oprească un minut, îl convinge pe Servet la ultima oră să-și recunoască amăgirile... Și, auzind răspunsul cu adevărat evlavios al lui Servet, că, deși îi este dureros de greu să accepte o moarte nedreaptă, se roagă lui Dumnezeu să fie milostiv cu ai lui, Servet, acuzatorii, dogmatistul Farel intră în frenezie. "Cum! După ce ai săvârșit cel mai rău păcat posibil, mai îți faci scuze? Dacă vei continua să te comporți la fel, te voi preda judecății lui Dumnezeu și te voi părăsi, dar mi-am hotărât să nu te las până la ultima ta suflare.”
Dar Servet este deja fără cuvinte. Atât călăii, cât și disputanții îi sunt dezgustători: nici un cuvânt mai mult cu ei. Necontenit, parcă s-ar îmbăta, acest eretic închipuit, acest om care se presupune că neagă existența lui Dumnezeu, mormăie: „O, Doamne, mântuiește-mi sufletul, Iisuse, fiul veșnicului Dumnezeu, arătă-mi milă.” Apoi, ridicând glasul , îi întreabă pe cei din jur, alături de roagă-te pentru el. Chiar și în piața unde urmează să aibă loc execuția, în imediata vecinătate a focului, el îngenunchează din nou pentru a se concentra asupra gândurilor lui Dumnezeu. Dar de teamă că acest act pur al presupusului eretic va impresiona poporul, fanaticul Farel strigă mulțimii, arătând spre cel înclinat cu evlavie (Servetus):
„Vedeți, care este puterea lui Satana, care a prins un om în labele lui! Ereticul este foarte învățat și credea, probabil, că se comporta corect. Acum, el este în puterea lui Satan și acest lucru se poate întâmpla fiecăruia dintre voi!” Între timp, încep pregătirile dezgustătoare. Deja lemnele de foc sunt îngrămădite lângă stâlp, lanțurile de fier cu care îl leagă pe Servet de stâlp sunt deja zgomot, călăul a încurcat deja brațele condamnatului, care suspină în liniște: „Dumnezeul meu. Oh, Dumnezeule!"
Farel îl necăjește pe Servet pentru ultima oară, strigând cu voce tare cuvinte crude:
„Nu mai ai nimic de spus?” Omul încăpăţânat încă speră că, văzând locul ultimului său chin, Servet va recunoaşte adevărul lui Calvin ca fiind singurul adevărat.
Dar Servet răspunde:
„Pot să fac altceva decât să vorbesc despre Dumnezeu?”
Înșelat în așteptările sale, Farel se retrage de la victimă. Acum este rândul lucrării cumplite a unui alt călău - călăul cărnii. Servetus este legat de un stâlp cu un lanț de fier, lanțul este înfășurat de mai multe ori în jurul corpului slăbit. Între trupul viu și lanțurile care sunt tăiate aspru în el, călăii strâng cartea și manuscrisul pe care Servet le-a trimis cândva lui Calvin pentru a avea de la el o părere frățească despre ea; în cele din urmă, în batjocură, i-au pus coroana rușinoasă a suferinței – o coroană de verdeață, plosată cu sulf. Cu aceste pregătiri groaznice, munca călăului este încheiată. Tot ce trebuie să facă este să dea foc unui morman de lemne de foc și crima va începe.
Flăcări izbucnesc din toate părțile, se aude un strigăt de groază, izgonit din pieptul martirului, pentru o clipă oamenii din jurul focului se dă înapoi îngroziți. În curând fum și foc ascund suferința unui trup legat de un stâlp, dar continuu din focul care devorează încet un trup viu, se aud strigăte din ce în ce mai pătrunzătoare de chin intolerabil și, în cele din urmă, se aude o chemare de ajutor dureroasă, pasională:
„Isuse, fiul Dumnezeului etern, miluiește-mă!”
Această agonie a morții, de nedescris, durează o jumătate de oră. Apoi focul, când este plin, se stinge, fumul se risipește, iar pe stâlpul fumuriu se vede o masă neagră, fumurie, carbonizată atârnând în lanțuri încinse, un jeleu dezgustător care nu seamănă deloc cu o ființă umană. . Gânditorul drept, străduindu-se cu pasiune pentru ființa veșnică pământească, partea gânditoare a sufletului divin s-a transformat într-o masă teribilă, dezgustătoare, fetidă.
Calvin nu a fost prezent la execuție. A ales să stea acasă în biroul lui.”
Cartea, care a fost arsă împreună cu Servet, a fost publicată cu câteva luni înainte de execuție la Vienne, Franța. Titlul său era „Restaurarea creștinismului”. Ea nu a avut timp să se răspândească. Călăii au ars întreaga ediție, iar multă vreme s-a crezut că lucrarea nu a supraviețuit. Cu toate acestea, mulți ani mai târziu, un exemplar a fost descoperit în Anglia. Cartea a trecut din mână în mână până când a fost achiziționată de biblioteca națională din Paris.
În locul în care Servet a fost ars, în 1903 protestanții i-au ridicat un monument.