Să ne punem întrebarea în această lecție: Care este cel mai bun, mai frumos, mai plăcut lucru din această viață? Eu cred, dar Allah știe mai bine că nu există nimic mai plăcut și mai maiestuos în această viață decât iubirea pentru Allah. Dragi frați, musulmani, slujitori ai lui Allah, mi-am imaginat odată cum ar fi dacă Sharia nu ne permite să spunem cuvintele: „Îmi iubesc Domnul”. La urma urmei, există lucruri care sunt interzise. De exemplu, ne este interzis să-l asemănăm pe Domnul nostru cu orice creație, să căutăm cunoașterea esenței calităților lui Allah. Adică, dacă auziți în Coran: „Mâna lui Allah este peste mâinile lor”, ți se interzice să spui că mâna lui Allah este așa și cutare, cutare și cutare culoare etc. Ești un sclav, sunt lucruri care îți sunt interzise, și sunt cele care sunt permise, de ce? De asemenea, vi se interzice să puneți o astfel de întrebare:
„Nu este întrebat despre ce face El, dar ei vor fi întrebați.”(Sura Al-Anbiya 32).
Allah nu poate fi comparat cu nimic, El este așa cum a descris El Însuși în Coran. Din cauza măreției Sale, nu există nimeni ca El:
„Nu există nimic ca El”(Sura Ash-Shura 11).
Ce s-ar întâmpla dacă în religia noastră ar fi interzis să spunem: „Te iubesc, Doamne”? O persoană dorește cu pasiune să spună: „Te iubesc, Allah!”, bietul criminal păcătos are voie să spună: „Îl iubesc pe Allah!”
As dori sa dau un exemplu. Dacă vreo fată celebră și frumoasă ar auzi că i-ai spus: „Te iubesc”, ea s-ar îndepărta de tine cu cuvintele: „Cine ești tu să-mi spui aceste cuvinte!” Imaginează-ți, tu, fie ca Allah Atotputernicul să ne ierte pe toți, îndrăznește să spui: „Doamne, te iubesc!” Știi măcar ce este iubirea? Toată lumea o vrea.
După cum spune povestea a trei bărbați drepți din peșteră, când o piatră a închis ieșirea din ea, unul dintre ei a spus: „Am avut o verișoară și am iubit-o atât de mult cum pot iubi bărbații femeile”. Fiecare bărbat și fiecare femeie își dorește această iubire în același mod, dar acestea sunt doar cuvinte. Adevărata, adevărată și singura iubire din această lume este iubirea pentru Domnul tău. Cel care nu-și iubește pe Domnul nu va înțelege iubirea, nu o va recunoaște și nu va putea niciodată să povestească despre iubire în viața lui. Singura iubire adevărată este iubirea Domnului tău.
Totuși, shaitanul nu trebuie să ne încurce, iar sufletul să nu te înșele, vei crede că Îl iubești cu adevărat pe Domnul tău, dar în realitate totul va fi diferit. Astăzi vreau să vă chem pe toți, bărbați și femei, adulți și tineri, să-l iubiți cu adevărat pe Domnul vostru, care este gata? Vreau să vă spun că doar a-L iubi este deja fericire!
Să înțelegem mai întâi ce este dragostea.
Dragostea este îndoirea constantă a inimii rătăcitoare.
Dragostea pentru Allah este atunci când te înclini constant în fața ei. Allah a spus:
„Întoarce-ți fața către religie ca Hanif” (Sura Yunus 105).
Hanif provine de la cuvântul „închină-te”. Sunt oameni care vor să-și construiască clar viața, să-și dea lumea și să-și dea viața de apoi. Dar Allah vrea să te înclini în direcția Lui, acesta este sensul cuvântului hanif. Cu privire la iubire, Allah a spus:
„Printre oameni sunt cei care dau egal lui Allah, îi iubesc așa cum îl iubesc pe Allah și cei care cred că îl iubesc pe Allah mai puternic.” (Sura Al-Bakara 165).
Acest lucru nu este corect, fără îndoială, trebuie să vă înclinați spre Allah în acest sens, și acest lucru este fard. Allah i-a numit pe cei care iubesc alte lucruri politeiști, așa cum îl iubesc pe Allah. Profetul a spus:
Într-adevăr, Allah nu se uită la vederile și trupurile voastre, Allah se uită la inimile și faptele voastre.
Știți ce preferință este? Există conceptul de preferință și conceptul de iubire de sine. Egoismul este egoism, când „eu” și nimeni altcineva. Antonimul său este preferința atunci când acest „eu” este absent. Allah a spus:
(Sura Al-Hashr 9).
Scapă de răul sufletului tău, care te face să uiți de religia care te-a obosit în viața ta. O, Allah, recurgem la Tine din răul sufletelor noastre și din răul faptelor noastre rele! Salvează-ne de răul sufletului nostru!
Preferința este atunci când dorești ceva, dar îl preferi pe Allah mai mult decât ceea ce ai nevoie.
Unul dintre drepții noștri predecesori s-a trezit noaptea, a mângâiat patul și a spus: „Jur pe Allah, ești cool, jur pe Allah, ești bun, jur pe Allah, chiar vreau să te văd, dar eu te iubesc până la pământ”. Apoi s-a rugat până în zori.
Aceasta este preferință, despre asta vorbim. O persoană are nevoie de somn, sufletul său vrea să doarmă și știi de ce îl preferă pe Allah? Ascultă un hadith uimitor al profetului (pacea fie asupra lui):
Trei categorii de oameni pe care Allah îi iubește, se bucură și râde de ei, iar cel față de care Allah râde, nu va fi nici un calcul. Unul dintre ei, un bărbat care are un pat bun, o soție frumoasă, și se trezește și se roagă noaptea. Allah spune: „O, îngerii Mei, uitați-vă la acest slujitor Meu, are un pat bun, o soție frumoasă și, dacă ar vrea, s-ar putea culca. Totuși, el s-a ridicat, considerându-mă Stăpânul său și a recitat versurile Mele. Vă chem să mărturisiți, îngerii Mei, că l-am iertat...”
Minunat! Dacă te uiți la semnificațiile acestui hadith, Allah spune: „Dacă ar fi vrut, s-ar duce la culcare”. , nu-i este interzis, Allah nu ne-a însărcinat cu rugăciunea de noapte. Cu toate acestea, o persoană preferă ceea ce are Allah, o pasiune pentru somn și o pasiune pentru o femeie, se ridică și se roagă. Preferința nu este să părăsești haram, nu! Aceasta este abandonarea a ceea ce este permis, atunci când îl preferi pe Allah la dreapta ta - dreptul de a te odihni, de a te bucura de soția ta, te ridici și te rogi Lui, iar Allah, ținând cont de asta, îți va acorda o răsplată atât de mare. Acesta este sensul înclinării constante a inimii către Allah și preferința Preaiubitului față de toți ceilalți.
Dragostea este corespondența acțiunilor tale în explicit și ascuns.
Acestea. când nu te ascunzi de Domnul tău. Allah a spus:
„Când credincioșii sunt chemați la Allah și la Trimisul Său să-i judece, ei spun: „Ascultați și ascultați!”. Ei sunt cei care au succes. Cei care ascultă de Allah și de Trimisul Său, se tem de Allah și mărturisesc că se tem de Dumnezeu, au avut succes.” (Sura An-Nur 47-52).
Le este frică de Allah, mărturisesc frică de Dumnezeu, ei spun: „Am auzit și ne supunem”. Aceasta este corespondența cu Iubitul în explicit și în ascuns.
Profetul (pacea fie asupra lui) a spus:
Cea mai rea persoană cu Allah este cu două fețe, care vine la unii cu o față, iar la alții vine cu alta.
În fața oamenilor cu o față și singur cu alta. În orașul lui cu o față, când călătorește cu alta. La muncă cu o persoană, acasă cu alta, cu bogații cu una, cu săracii cu alta, cu femeile cu una, cu bărbații cu alta. Cine esti oricum? Fii cu o singură față, chipul slujitorului lui Allah, cu bărbați și femei, în moschee și la serviciu, acasă și în călătorii. Transmis de la Companion:
Când a venit ceasul morții lui Khuzeifa ibn Yaman, Abdullah ibn Masgud s-a așezat în fruntea lui și a spus: „Lasă-mi un legământ”. Khuzeifa l-a întrebat: „Nu ți-a venit convingerea?” Abdullah a răspuns: „Desigur, jur pe Măreția Domnului meu!” Khuzeifa a spus: „Ai grijă de inventivitate, pentru că cu adevărat religia lui Allah este una!”
Dragostea este atunci când nu te eschizi, nu-ți schimbi culoarea ca un cameleon, ești mereu cu o singură față.
Dragostea înseamnă a da preferință Iubitului pentru esența Sa.
Nu poți iubi doar pentru ceea ce este, pe altcineva decât Allah. De ce îl iubim pe profetul nostru (pacea fie asupra lui)? Pentru că Allah ne-a poruncit să facem asta. De ce iubim Kaaba? Pentru că ea este casa lui Allah. Cu toții trebuie să iubim de dragul lui Allah. Cât despre Allah, Îl iubim pentru esența Sa, pentru că El este demn de asta. Nu-l poți iubi pe Allah pentru că El îți dă bine. Prin urmare, astfel de oameni, când Allah îi testează, se înfurie. Îl iubim pentru că El este vrednic de iubire, iar eu sunt sclavul Lui, creat pentru El. Allah a spus:
„Am creat genii și oameni, doar pentru ca ei să Mă închine” (Sura Az-Zariyat 56).
Dragostea este acordul inimii cu ceea ce vrea Iubitul.
Odată l-au întrebat pe un om drept: „Ce vrei?” El a răspuns: „Vreau să nu vreau nimic”.
Oamenii sunt de două tipuri, oameni care trăiesc conform dorințelor lor de a primi ceva de la Allah, alții trăiesc conform ceea ce Allah dorește de la ei. Unii trăiesc cu gânduri: „Deci, ce vrem de la Allah? Vrem ca Allah să ne dea asta și asta, ca El să mă ajute, să mă ridice printre alții, să mă ocrotească, pentru ca...”. El trăiește astfel încât... Dacă face ceva, atunci numai pentru ca Allah să-i dea. Acesta este egoism, nu iubire. Cel care îl iubește pe Allah trăiește așa cum dorește Atotputernicul. Dacă vrei să înveți să iubești, atunci ne vom întâlni cu tine într-o lecție viitoare. Vă încredințez lui Allah pentru protecție, pace și binecuvântări ale lui Allah și binecuvântările Sale să fie asupra voastră.
Tradus din arabă de A. Yafarov, imam al regiunii Volsk
Dragostea pentru Allah este cel mai înalt grad dintre toate gradele. Orice grad după iubirea pentru Allah este doar rodul ei. Și nu există niciun grad care îl precede, cu excepția drumului către Allah. Dragostea pentru Allah nu poate fi definită în cuvinte. Orice definiție doar o devalorizează. Definiția ei este senzația sa, deoarece definiția este dată doar științelor și subiectelor, iar iubirea este un sentiment spiritual care umple inimile celor îndrăgostiți de Allah. Acest sentiment nu poate fi investigat, poate fi doar și tot ceea ce se spune despre iubire este doar o explicație a roadelor ei și dezvăluirea condițiilor ei.
Mare șeic Ibn al-Arabi(Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Oamenii erau împărțiți în definiția esenței iubirii pentru Allah. Și nu am văzut pe nimeni care să-i poată determina esența, pentru că este imposibil, iar cei care l-au definit, apoi i-au identificat doar roadele și urmele.”
Ibn Dabah a spus:
„Într-adevăr, numai cei care au simțit dragoste pot spune despre dragostea pentru Allah. Iar cel care a simțit-o, este într-o asemenea stare încât nu-și poate exprima esența, ca un intoxicat, incapabil să-și explice starea. Iar diferența dintre aceste stări este că intoxicația este temporară și, după ce s-a trezit, o persoană își poate exprima sentimentele. În ceea ce privește consecințele sale vicioase, acestea sunt bine cunoscute. Iar beția din dragoste pentru Allah este constantă, iar cel care a ajuns în această stare nu se trezește să-și explice sentimentele.
Întrebat despre acest sentiment, Junayd Baghdadi a răspuns cu lacrimi curgând din ochi și cu o bătaie pasională a inimii.
Abu Bakr Qattani (Allah să aibă milă de el) a spus:
„În Mecca, în zilele mawsim (perioada Hajj), s-a pus problema iubirii pentru Allah, iar șeicii au început să vorbească despre asta. Iar Junaid Baghdadi era cel mai tânăr dintre ei. Sheikhs s-au întors către el: „Hei, din Irak, spune-mi, ce știi despre asta?” Și-a lăsat capul în jos, ochii i s-au umplut de lacrimi și a spus: „Acesta este un rob (îndrăgostit), plecat din carnea lui, atașat de pomenirea Domnului, zelos în îndeplinirea datoriei sale față de Allah, privindu-L cu privirea. inima lui. Inima îi este arsă de razele de venerație (în fața lui Allah), se hrănește din paharul iubirii pentru Allah, iar Cel Atotputernic i s-a revelat, ascuns de vălurile secretului. Dacă vorbește, atunci din Numele lui Allah, dacă vorbește, atunci despre Allah, dacă se mișcă, atunci prin porunca Lui, iar dacă se oprește, atunci împreună cu El. El este totul de dragul lui Allah. El este cu Allah și este mișcat de Allah.” După aceste cuvinte, șeicii au izbucnit în plâns și au spus: „La asta nu se mai poate adăuga nimic. Allah să te răsplătească, o, coroana celor care știu!”
Baza dragostei lui Allah pentru sclavul Său și dragostea unui sclav pentru Allah sunt Cuvintele Atotputernicului:
„... iubit de El și iubindu-L” („Al Maida”, 54).
Așa vorbește Atotputernicul despre credincioși (mu'mins). El a mai spus:
„Cel care crede este mai iubitor de Allah” („Al Bakara”, 165).
„Spune [Muhammad]: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, [și apoi] Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Allah este Iertător, Milostiv” (Al Imran, 31).
Există, de asemenea, multe motive pentru iubirea lui Allah (mahabba) în Sunnah.
Anas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a transmis cuvintele Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care a spus: „Aceste trei lucruri dau dulceața credinței (iman): să-l prețuiască pe Allah și Mesagerul Său mai mult decât toți ceilalți, să iubești o persoană numai de dragul lui Allah, să urăști întoarcerea la necredință (kufr), așa cum urăști să intri într-un foc.”
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a povestit: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah Atotputernicul spune: „Oricui este în dușmănie cu Preaiubitul Meu, îi declar război. Sclavul Meu caută să se apropie de Mine cu o persoană dragă decât ceea ce i-am poruncit (farz), iar sclavul Meu nu încetează să se apropie de Mine, făcând acte voluntare (Sunnah) până când îl iubesc. Și când îl iubesc, devin auzul lui, vederea lui, brațele pe care le mișcă, picioarele pe care le umblă. Dacă el cere ceva de la Mine, atunci cu siguranță îi voi da; dacă el cere mântuire de la Mine, atunci cu siguranță îl voi mântui.”
De asemenea, într-un alt hadith din Abu Hurayrah, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când Allah Își iubește pe servitorul Său, El îl cheamă pe Jabrail (pacea fie asupra lui) și spune:” Iubesc așa ceva și tu îl iubești.” Și Jabrail îl iubește și declară în ceruri: „Într-adevăr, Allah a iubit așa și așa și tu îl vei iubi”. Și este iubit de locuitorii raiului. Apoi îi creează onoare pe pământ.”
Abu ad-Darda (Allah să fie mulțumit de el) a povestit cuvintele Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care a spus: „Rugăciunea lui Daoud (pacea fie asupra lui) au fost cuvintele:“ O, Allah, Îți cer să dai iubire Ție care Te iubești, îți rog să sugerezi acțiuni care duc la iubire pentru Tine. O, Allah, fă dragoste pentru Tine mai dragă decât mine și familia mea și umiditatea răcoritoare.” În Coran și Sunnah, există multe referiri la cei pe care Allah îi iubește de la sclavii Săi și menționează ceea ce iubește El din acțiunile, cuvintele și obiceiurile lor. „Allah iubește pacientul”. „Allah îi iubește pe cei virtuoși”. „Într-adevăr, Allah îi iubește pe cei care se pocăiesc și îi iubește pe cei purificați”. Coranul spune, de asemenea, contrariul: „Cu adevărat, Allah nu iubește confuzia”, „Cu adevărat, Allah nu-i iubește pe cei mândri și aroganți”, „Cu adevărat, Allah nu iubește pe cei care opresc”.
Zicerile Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) despre dragostea pentru Cel Atotputernic sunt numeroase și toate indică măreția demnității și impactul ei. Când tovarășii onorabili au dobândit acest grad de dragoste pentru Allah și Trimisul Său (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), ei au atins culmea perfecțiunii în credință, morală și sacrificiu de sine. În dulceața acestei iubiri, au uitat amărăciunea necazurilor și greutățile încercărilor. Puterea acestei iubiri i-a determinat să se sacrifice pe ei înșiși, proprietățile, timpul și tot ceea ce este drag pe calea Iubitului lor, pentru a obține Satisfacția și Iubirea Sa. În esență, islamul este despre acțiuni, responsabilități și norme legale, iar iubirea este sufletul tuturor. Iar acțiunile fără această iubire sunt ca un trup fără suflet.
Oamenii de știință au enumerat căile care duc la iubirea pentru Allah. Cele mai importante dintre acestea sunt următoarele zece:
1. Citirea Coranului cu înțelegerea și înțelegerea sensului său.
2. Străduindu-te să te apropii de Allah prin efectuarea dorită (Sunnah) după obligativitatea (farz). Într-adevăr, acest lucru îl face pe sclav iubit de Allah.
3. Sârguință în amintirea lui Allah în toate stările și cu toate organele: limbă, inimă, acțiuni. Gradul iubirii unui musulman pentru Allah depinde de zelul său de a-l aminti pe Allah (dhikr).
4. Dă preferință iubitului lui Allah față de cei care sunt mai aproape de tine și de sentimentele tale.
5. Îndreptați-vă inima către Numele lui Allah, atributele Sale (syfats). Cel care îl cunoaște pe Allah și atributele Lui, cu siguranță îl va iubi pe Allah.
6. Simțind Harul lui Allah în nenumăratele beneficii oferite de El sclavului Său. Realizarea acestui lucru generează în inima lui dragoste pentru Cel Atotputernic.
7. Supunerea inimii în fața Atotputernicului prin smerenie și modestie.
8. Izolarea pentru rugăciune și apel la Allah.
9. Prietenia cu cei care îl iubesc pe Allah și străduința de a aduna cele mai bune dintre roadele cuvintelor lor, așa cum alegem cele mai bune dintre ele dintre fructe. Păstrând tăcerea în prezența lor.
10. Distanța de tot ceea ce vă poate îndepărta inima de Cel Prea Înalt.
Așa cum dragostea credincioșilor pentru Allah are semne care o confirmă, tot așa și dragostea lui Allah pentru sclavii Săi are semne. Iar aceste semne sunt un bun semn pentru ei pentru a-și menține inima calmă și sufletul pentru a fi fericit. Cât de fericit este cel care a fost ajutat și înzestrat cu aceste atribute. Câtă bucurie este pentru cel căruia Allah i-a arătat bunătatea Sa înzestrându-l cu iubirea Sa.
Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, a spus că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Adevărat, Allah Atotputernicul a spus: „Voi declara război celui care este în război cu cel care este aproape de Mine! și slujitorul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând mai mult decât se presupune / Navafil / până când voi iubește-l, când îl voi iubi, voi deveni auzul lui, prin care va auzi, și vederea lui, prin care va vedea, și cu mâna, pe care o va apuca, și piciorul, cu care va merge, iar dacă Îmi cere (ceva), cu siguranță îi voi da (asta), iar dacă se întoarce la Mine pentru un cusut, cu siguranță îi voi apăra pe a lui”. (Al-Bukhari)
Acest hadith vorbește despre șase semne ale iubirii lui Allah pentru un sclav:
1 - „Când îl voi iubi, voi deveni auzul lui, prin care el va auzi”
Acestea. el va asculta doar ceea ce iubește Allah și ceea ce este mulțumit de el, cum ar fi o chemare către Allah sau cuvintele lui Allah și ale Trimisului Său. „Allah nu a ascultat nimic așa cum l-a ascultat pe profet cu o voce frumoasă, care a citit Coranul cu voce tare.”
De asemenea, va fi neplăcut pentru sclav să audă cuvinte rele precum minciuni, calomnie și altele asemenea. La urma urmei, Allah nu iubește acest lucru, așa cum spune despre asta în Coran:
لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ
„Allah nu-i place când ei spun calomnii cu voce tare, decât dacă o face,
cu care au acționat nedrept”(Sura an-Nisa, ayat 148)
De asemenea, el se îndepărtează de vorbele și cântece inactiv, așa cum a spus Allah despre sclavii Săi:
وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا
„Când trec pe lângă vorbe inactiv, trec cu demnitate”(Sura al-Furqan, vers 72)
Atotputernicul Își va înzestra pe slujitorul Său discernământ în cuvinte. El va simți și va discerne unde este adevărul și unde este minciuna în cuvintele celui pe care îl ascultă. După cum a spus Atotputernicul:
وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ
„Dacă am dori, ți le-am arăta și apoi le-ai recunoaște după semnele lor.
Dar cu siguranță îi vei recunoaște după rezerve”(Sura Muhammad, vers 30)
Ibn Kathir (Allah să aibă milă de el) a spus despre acest verset: „Le vei recunoaște după rezervări” acestea. din ceea ce vine de la ei veți înțelege scopurile lor, veți înțelege la cine se referă vorbitorul. Uthman bin Affan (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Oricine ascunde ceva, Allah îl va arăta cu siguranță pe fața lui și pe limbă”.
2 - „După vederea Lui, prin care va vedea”
Îi va plăcea să privească semnele lui Allah în viața de zi cu zi. Pe semne precum cerul, pământul și ceea ce este în ele sau Sharia, precum Cartea lui Allah și Sunnah a Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui. Hashem a spus:
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الأَلْبَابِ
„Cu adevărat, în crearea cerului și a pământului, precum și în schimbarea nopții și a zilei, există semne
pentru cei cu motiv"(Sura ali Imran, aia 190)
El nu se va uita la ceea ce Allah a interzis, deloc minciuni și nu va fi prezent în aceste locuri. După cum a spus Atotputernicul:
وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ
„Nu depun mărturie în mod fals (sau nu sunt prezenți în conversații false)”
(Sura al-Furqan, vers 72)
"Zur"- Minciună. Savanții spun că aceasta este shirk și închinare la idoli.
Se mai spune că "Zur" - acestea sunt sărbătorile politeiștilor.
Amr bin Qais a spus: „Acestea sunt întâlniri proaste și desfrânare”.
Muhammad bin Hanifiya a spus: „Aceasta este vorba și cântece inactiv.”
Malik a transmis de la Zuhri: „Ei nu sunt prezenți când beau alcool și nu-l doresc, așa cum era în hadith: „Cine crede în Allah și în Ziua Judecății, să nu stea la masa pe care este alcool”.
Cel care-și păzește privirea de cele interzise, Allah îi oferă o viziune specială asupra lucrurilor. Ibn Umar (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Dacă Umar vorbea despre ceva: cred că da. A fost într-adevăr așa cum credea Umar "
Al-Kirmani a spus: „Cine în exterior trăiește în conformitate cu Sunnah și în interior se veghează constant pe sine și își coboară privirea de la ceea ce este interzis și își protejează sufletul de patimi și haraam, previziunea lui nu se înșeală niciodată.”
3 - „Și cu mâna lui, pe care o va apuca”
Acestea. el își va întinde mâinile numai pentru ceea ce Allah iubește și este mulțumit, cum ar fi cooperarea în evlavie și evlavie. Își va proteja mâinile de ceea ce Allah a interzis. El nu atinge cu mâna ceea ce Allah a interzis, ca femeile altora, sau nu ia cu el ceea ce nu-i aparține, drept drepturi ale străinilor, nu dăunează nimănui, nu bate pe nimeni, nu face nimic. rău pentru oricine. După cum Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Un musulman este acela ale cărui mâini și limbă sunt protejate de alți musulmani. Iar un muhajir este cel care părăsește ceea ce Allah a interzis.”
Trimisului lui Allah i s-a acordat acest semn de iubire, prin urmare Aisha, fie ca Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Trimisul lui Allah nu a bătut niciodată o femeie sau un slujitor cu mâna lui, cu excepția faptului că a luptat în calea lui Allah. Și dacă cineva l-a jignit, nu s-a răzbunat niciodată, cu excepția cazului în care numărați momentele în care cineva a trecut granițele lui Allah, atunci Trimisul lui Allah s-a răzbunat.”
4 - „Și cu piciorul său, cu ajutorul căruia va merge”
Nu merge în treburile interzise și nici în locuri interzise.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Adulterul picioarelor – pașii lor”.
El nu dă dovadă de aroganță în mersul său, pentru că lui Allah și Trimisului Său nu le place un astfel de mers. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Odată, un bărbat a mers în hainele lui, cu care a fost sedus, pieptănat, cu un mers arogant. Și deodată Allah a forțat pământul să-l înghită și se îneacă pe acest pământ până în ziua judecății.”
Cel pe care Allah îl iubește se străduiește numai spre bine, merge la moschee, așa cum a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Oricine merge la moschee dimineața sau seara, Allah îi pregătește un loc în Paradis, de fiecare dată când merge acolo”.
5 - „Și dacă Îmi cere (ceva), cu siguranță îi voi da (asta)”
Ce recompensă poate fi mai mare decât aceasta? Ce dar poate depăși ceea ce Allah îți va da orice ai cere? La urma urmei, Allah răspunde sclavilor Săi iubiți. El le-a răspuns celor din peșteră când au spus:
رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
"Domnul nostru! Dă-ne milă de la Tine însuți și aranjează-ne munca în cel mai bun mod.”
(Sura al-Kahf, versetul 10)
El i-a răspuns lui Yunus când a sunat cu cuvintele:
لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
„Nu există nicio zeitate demnă de închinare decât Tu! Esti curat! Cu adevărat
Am fost unul dintre cei răi"(Sura al-Anbiya, versetul 87)
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
„Noi i-am răspuns rugămintea și l-am salvat de întristare. Așa îi mântuim pe credincioși”
(Sura al-Anbiya, versetul 88)
6 - „Și dacă se întoarce la Mine pentru protecție, cu siguranță îl voi proteja”
Dacă îi cere lui Allah protecție împotriva ispitei și a nedreptății răufăcătorilor, Allah îl va proteja cu siguranță.
Când soția domnitorului l-a sedus pe Yusuf, el s-a întors către Allah, spunând:
مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ
"Doamne ferește! La urma urmei, El este stăpânul meu, care mi-a oferit o viață minunată”(Sura Yusuf, vers 23)
Băiatul din povestea celor care au fost aruncați în șanțuri i-a cerut lui Allah refugiu cu cuvintele:
اللهم أكفنيهم بما شئت
„O, Allah, izbăvește-mă de ei așa cum vrei.”
Și Allah l-a eliberat de ei, l-a salvat și i-a distrus pe aceștia.
Și, de asemenea, din semnele iubirii lui Allah pentru sclavul Său:
7 - Un final bun.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă Allah dorește bine robului Său, El își va face slava bună printre oameni. Profetul a fost întrebat: Ce înseamnă: „Își va face el slava în mijlocul poporului?” El a raspuns: „Îi va dezvălui fapte bune înainte de moarte, ca să fie mulțumit de el”.
El a mai spus: „Oricine dorește să se întâlnească cu Allah, Allah dorește să se întâlnească cu el. Iar celui căruia nu-i place să se întâlnească cu Allah, Allah va urî întâlnirea cu el.” Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: — Și care dintre noi vrea să moară? La care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Nu este ceea ce crezi tu. Când moartea vine asupra credinciosului și este mulțumit de plăcerea lui Allah și de cinstea cu el, pentru el nu va fi nimic mai de dorit decât ceea ce îl așteaptă și, prin urmare, va dori să se întâlnească cu Allah, iar Allah va dori să se întâlnească cu el "
Unii cred că dragostea pentru Allah Atotputernicul nu înseamnă altceva decât să-I urmezi ordinele și să-I venerezi. Sunt cei care susțin că este imposibil să-L iubești pe Allah Atotputernicul, pentru că El nu are imagine, noi nu Îl vedem și nu auzim. Dar dacă ne întoarcem la Coran și hadith, atunci ambele surse ne informează în mod deschis că Allah Atotputernicul îi iubește pe slujitorii Săi, iar slujitorii Lui Îl iubesc. De exemplu, în al 54-lea verset al surei „Al-Maidat” se spune (însemnând): „Și Allah îi iubește, iar ei îl iubesc pe Allah”.
În versetul 165 al surei „Al-Bakarat” se spune (însemnând): „ Iar cei care cred, îl iubesc pe Allah mai mult ».
Și Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ne-a spus că dragostea pentru Allah Atotputernicul și Trimisul Său este baza imanului - adevărata credință. Abu Razim al ‘Ukayli, Allah să fie mulțumit de el, l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „O, Mesager al lui Allah, ce este iman?” Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a răspuns: „Iman este o asemenea dragoste pentru Allah și Trimisul Său, care depășește iubirea pentru orice altceva”. Un alt hadith spune: „ Niciunul dintre voi nu va crede până când nu-l va iubi pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva. ».
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) la văzut pe Mus' aliyab ibn 'Umayr, Allah să fie mulțumit de el, îmbrăcat într-o haină de oaie. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Uitați-vă la această persoană, a cărei inimă Allah a luminat-o cu Nur. L-am văzut când locuia cu părinții lui, mânca cel mai bine, bea cel mai bine, îmbrăca cel mai bine. Apoi dragostea pentru Allah și pentru Trimisul Său l-a adus în starea în care îl vezi.”
Mus' ab ibn ‘Umayr a crescut într-o familie înstărită, părinții l-au răsfățat și nu i-au refuzat nimic. Și când a renunțat la religia părinților săi, adică la păgânism, și a acceptat islamul, l-au dat afară din casă. Dar el nu a observat dificultățile lumești care au urmat din cauza marii sale iubiri pentru Allah și pentru Trimisul Său. El a murit în gazawat la Uhud, apărându-l pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Pe scurt, atât Coranul, cât și hadithurile în text clar mărturisesc că slujitorii buni care au crezut îl iubesc pe Allah Atotputernicul.
Afirmația că dragostea față de Allah nu are alt sens decât manifestarea ascultării față de El nu este, de asemenea, adevărată, deoarece ascultarea față de Allah este rodul de pe pomul iubirii față de El. În măsura în care un sclav îl iubește pe Allah, în aceeași măsură Îl ascultă.
Afirmația că este imposibil să-l iubim pe Allah, din moment ce nu Îl vedem și nu-L auzim, nu este de asemenea adevărată. Cei care sunt capabili să gândească, să înțeleagă realitatea, să iubească și să primească plăcere doar prin simțuri sunt oameni de un nivel foarte scăzut. Oamenii cu inimă de cristal, aspirații ridicate, inteligență ridicată și generozitate nu acordă prea multă atenție plăcerilor senzuale. Acești oameni preferă iubirea interioară dragostei exterioare. De exemplu, îi iubim foarte mult pe Companionii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), imamii, awliya, șeicii, deși printre aceștia pot fi și cei care nu sunt foarte arătoși în exterior. Cu toate acestea, îi iubim pe toți pentru frumusețea lor spirituală, pentru dreptatea, inteligența, răbdarea, blândețea, evlavia, dorința de a beneficia de ceilalți, datorită altor calități morale, spirituale asemănătoare.
Allah Atotputernicul a creat mai multe motive pentru care o persoană poate iubi.
in primul rand Allah Atotputernicul inerent unei persoane este iubirea de sine. Omul se iubește pe sine, dorește ființa veșnică și tot ceea ce contribuie la ființa veșnică. De exemplu, o persoană își iubește viața, mâncarea, băutura, corpul, vrea să fie sănătoasă etc.
În al doilea rând Allah Atotputernicul inerentă unei persoane dragostea pentru cel care face ceva bun pentru el. Într-un hadith citat de Abu Númiyaym, Bayhaqi și Ibnu Javzi, se spune: „Inimile sunt făcute din dragoste pentru cei care sunt buni cu ei”.
În al treilea rând Allah Atotputernicul a pus într-o persoană dragostea pentru cei care fac bine oamenilor în general, deși acest bine nu îl privește. De exemplu, dacă auzim de cineva care a trăit de multă vreme sau trăiește departe de noi, de cealaltă parte a lumii, că este generos, face bine oamenilor, le aduce beneficii, atunci simțim simpatie, dragoste pentru această persoană, deși suntem binele lui și nu se preocupă, și nici măcar nu există nicio speranță pentru asta.
Al patrulea Allah Atotputernicul are în om dragostea pentru frumos, pentru tot ce este frumos. Frumusețea este de două tipuri: frumusețea exterioară vizibilă pentru ochi și frumusețea interioară invizibilă contemplată de minte. O persoană le iubește pe amândouă și primește plăcere din contemplarea ambelor tipuri de frumusețe, dar oamenii extrem de spirituali, extrem de intelectuali preferă frumusețea interioară, spirituală, frumuseții exterioare.
Chiar și unul dintre motivele enumerate este suficient pentru apariția simpatiei, a iubirii pentru o persoană.
Dacă te gândești cu atenție la cele de mai sus, atunci putem concluziona că numai Allah Atotputernicul este demn de iubire adevărată datorită acestor motive, deoarece aceste motive sunt reale doar în raport cu El, iar în raport cu toți ceilalți există doar numele acestora. motive, iar motivele în sine lipsesc.
Să aruncăm o privire la aceste motive separat și să aflăm cine este cu adevărat demn de iubire adevărată.
Dragostea unei persoane pentru ființa sa și pentru tot ceea ce contribuie la menținerea acestei ființe - dacă te gândești la acest motiv pentru manifestarea iubirii de către o persoană, atunci se dovedește că o persoană trebuie să-l iubească pe Allah mai mult decât pe propria sa ființă, pentru ființa lui a fost creată de Allah. Tot ceea ce contribuie la existența unei persoane este creat și de Allah. Ființa umană nu este reală, adică nu este autosuficientă, este condiționată de voința lui Allah Atotputernicul. Existența lui Allah este absolută, nu depinde de nimeni și de nimic și, prin urmare, doar ea este reală pe scara eternității.
Prin urmare, din acest motiv, o persoană nu poate decât să-l iubească pe Allah, pentru că El a creat o persoană, iar eternitatea existenței unei persoane depinde de El.
Următorul motiv este tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun cu el. Dacă luăm în considerare acest motiv, se dovedește din nou că, în realitate, numai Allah Atotputernicul este demn de iubire, căci din momentul în care o persoană se naște și până la moartea sa, în fiecare moment Allah îl înzestrează continuu cu binecuvântările Sale, vizibile și invizibile, comune tuturor. și personal pentru el. Beneficiile tuturor oamenilor, luate împreună, în comparație cu beneficiile lui Allah vor fi mai puțin de o picătură în comparație cu marea. La urma urmei, oricine face vreun bine, acesta vine de la Allah, pentru acest bine însuși, și oamenii care l-au făcut, au fost creați de Allah, iar Allah i-a îndemnat pe oameni să facă acest bine.
Mai departe - tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun, milostiv cu oamenii în general și îi aduce beneficii, chiar dacă acest bine nu îl privește. Și din acest punct de vedere, numai Allah Atotputernicul este cu adevărat demn de iubire, pentru că binele și beneficiul adus de toți oamenii împreună, în comparație cu binele și beneficiul de la Allah Atotputernicul, este mai mic decât fracțiunea de o rază în toată lumina solară. sau decât o picătură în mare. De fapt, binele nu vine deloc de la oameni, deoarece toți cei buni și oamenii care fac acest bine au fost creați de Allah Atotputernicul și El Însuși i-a îndemnat să facă binele. De aceea, din acest motiv, numai El este vrednic de iubire.
Următorul motiv este tendința unei persoane de a iubi frumusețea, totul este frumos. Există două tipuri de frumusețe: exterioară, vizibilă cu ochii și interioară, spirituală, contemplată de minte. Frumusețea exterioară este de înțeles chiar și pentru oamenii cu mintea îngustă, limitați și chiar pentru copii, în timp ce frumusețea spirituală este înțeleasă doar de oamenii cu o minte perfectă și o inimă curată. De aceea, oamenii cu minți perfecte iubesc profeții, awliya, imamii care au trăit în vremuri trecute, din cauza frumuseții lor interioare, fără să-și dea seama măcar cum arătau în exterior.
Frumusețea interioară, cea mai interioară include multe, dar până la urmă totul se rezumă la trei categorii: știință (cunoaștere), putere și absența deficiențelor. Îi iubim pe profeți, îngeri, imami și alți alim pentru că ei au mai multe cunoștințe despre Allah, măreția Lui, universul Său decât alți oameni; au un talent pe care alții nu îl au, un mare dar care le permite să urmeze calea Adevărului și să-i instruiască pe alții pe această cale; sunt si curati de pasiuni, instincte animale, calitati proaste, sunt innobilati cu cele mai bune calitati.
Acum să comparăm cunoștințele, puterea și puritatea din deficiențele inerente lui Allah Atotputernicul, cu calitățile similare ale celor mai desăvârșiți oameni, pe care Allah i-a înzestrat cu ei.
Toată cunoașterea pe care Allah a înzestrat-o cu îngeri, profeți, mesageri, oameni de știință, awliya și toți ceilalți oameni, precum și djinn, este nesemnificativă, ireală în comparație cu cunoașterea lui Allah. Chiar dacă considerăm că această cunoaștere a creațiilor este reală, atunci Allah Atotputernicul a înzestrat creațiile Sale cu ele.
Coranul spune că dacă toate mările și oceanele devin cerneală, toți copacii - cu creioane și cu ajutorul lor încep să scrie cunoștințele lui Allah Atotputernicul, atunci cerneala se va termina și creioanele se vor termina, dar cunoașterea lui Allah (Cuvintele lui Dumnezeu) va rămâne nescrisă, pentru că nu există limită pentru ele...
Prin urmare, din cauza cunoștințelor pe care le avem, numai Allah este cu adevărat demn de iubire.
În ceea ce privește puterea și puterea creațiilor, atunci ele, în comparație cu puterea și puterea lui Allah Atotputernicul, sunt, parcă, inexistente, adică puterea creațiilor nu este reală. Numai Allah Atotputernicul are putere reală, iar creaturile au puterea cu care Allah le-a înzestrat și El le poate priva de aceasta oricând. Este imposibil să ai putere în alt mod decât de la Allah. Adică, dacă pornim de la putere, atunci și atunci numai Allah Atotputernicul este demn de iubire și nimeni altcineva.
Dacă motivul iubirii este absența deficiențelor, atunci în acest caz numai Allah este demn de iubire, deoarece numai Allah este curat de toate neajunsurile. Tot ceea ce există, cu excepția lui Allah Însuși, are nevoie de Allah. Și ce lipsă mai mare poate fi decât nevoia de cineva sau de ceva?
Tot ceea ce există, cu excepția lui Allah, nu are putere asupra lui însuși, iar Allah are putere asupra a tot ceea ce există. Dacă cineva este curat de defectele inerente creației, atunci cine a creat-o ca atare? Desigur, Allah Atotputernicul.
Concluzie: adevărata frumusețe, adevărata perfecțiune, adevărata cunoaștere și atotputernicia sunt atributele personale ale lui Allah Atotputernicul, inerente numai Lui și, de fapt, numai El este demn de iubire.
Toate acestea nu înseamnă că nu trebuie să-l iubești pe foarte veneratul Profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe alți profeți, îngeri, awliya și alți oameni drepți. Ei ar trebui să fie iubiți pentru că Allah Atotputernicul îi iubește.
Cine nu-l iubește pe Allah măcar puțin nu poate fi musulman; nivelul credinței unui musulman depinde de gradul de iubire pentru Allah. Prin urmare, ar trebui să încercăm să creștem constant dragostea pentru Allah Atotputernicul, zelos în modalități de a o atinge.
Să enumerăm câteva modalități de a crește dragostea pentru Allah Atotputernicul.
Pentru a crește dragostea pentru Allah Atotputernicul, în primul rând, ar trebui să îndepărtezi din inimă dragostea pentru cei lumești. Imam al-Shafirabokhi, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Dacă cineva pretinde că îl iubește atât pe Allah, cât și pe această lume, atunci este un mincinos”.
Asta nu înseamnă că ar trebui să renunți la tot ce este lumesc. Aceasta înseamnă că nu se cuvine să ne bucurăm din cauza binecuvântărilor lumii și să fii trist atunci când sunt lipsiți de ele, iar gândurile nu ar trebui să fie întotdeauna ocupate cu lucruri lumești. Lăsați mâinile și corpul unei persoane să fie angajate în treburile lumești, având în același timp intenții bune și pure, bizuindu-se pe Allah, fără a dăuna altora, nu în detrimentul închinării lui Allah și respectării cadrului Sharia.
În inimă, mereu ocupată cu treburile lumești, nu este loc pentru Allah, deoarece Coranul spune că Allah nu a creat două inimi pentru o persoană.
Următorul mod de a crește iubirea pentru Allah este să-L cunoști, pentru că este imposibil să iubești pe cineva pe care nu-l cunoști. După ce a cunoscut măreția, perfecțiunea, atotputernicia și alte calități ale lui Allah, o persoană nu poate decât să-L iubească. Învățăm despre măreția, inaccesibilitatea, înțelepciunea, atotputernicia Allah Atotputernic, văzând lumea minunată din jurul nostru și gândindu-ne la toate acestea. După ce am cunoscut creaturile, îl cunoaștem pe Creator și, cunoscându-l pe Creator, dobândim dragoste pentru El.
Cei care observă lumea și în același timp pretind că Allah nu există sunt oameni de două ori ignoranți. O ignoranță este ignorarea lui Allah, a doua ignoranță este afirmația că nu există Allah doar pentru că ei înșiși nu L-au cunoscut. Într-adevăr, în omul însuși există mii de fapte care mărturisesc existența Creatorului.
Coranul spune (însemnând): „ Și există semne pe pământ pentru cei care știu, și în tine. Nu vezi? »
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Luați în considerare creația lui Allah”. El a mai spus că o oră de meditație este mai bună decât un an de închinare, pentru că cu cât medităm mai mult, cu atât mai mult îl vom cunoaște pe Allah Atotputernicul. Cu cât Îl cunoaștem mai mult, cu atât Îl iubim mai mult. Cu cât Îl iubim mai mult, cu atât urmăm mai atent calea indicată de El. Cu cât urmăm mai atent și mai strict calea indicată de El, cu atât vom găsi mai multă fericire în ambele lumi.
Un alt mod de a-ți crește dragostea pentru Allah este să-ți amintești constant de mila și binecuvântările Sale. De obicei iubim pe cineva care este milostiv, bun cu noi, ne dă binecuvântări, iar această iubire este cu atât mai mare, cu atât este mai mare binele care ni se arată. Prin urmare, cineva ar trebui să cunoască și să reflecteze adesea asupra multitudinii infinite și măreției binecuvântărilor lui Allah.
Hadith-ul spune: „ Iubește-l pe Allah, căci El este binefăcător (îți dă binecuvântări) „(Imam la-Tirmizi).
Nu există nicio limită pentru binecuvântările lui Allah cu care El ne dăruiește: ele coboară din cer, emană de pe pământ, sunt și în noi înșine - o persoană se îneacă în binecuvântările lui Allah.
Următorul mod de a crește dragostea față de Allah este să ne amintim de El de multe ori, pentru că dacă ne amintim adesea de măreția și meritele cuiva, cu siguranță îl vom iubi, chiar dacă binele lui nu ne privește.
De asemenea, o modalitate de a crește dragostea pentru Allah este să îi citești adesea Salavat Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), să-i studiezi viața. La urma urmei, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a adus oamenilor cunoașterea măreției lui Allah, a calităților și numelor Sale minunate, i-a învățat pe oameni să se închine lui Allah.
O altă modalitate de a crește iubirea pentru Allah este dua (ceririle) de a crește această iubire. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) întreba mereu: „O, Allah al meu, dă-mi iubire pentru Tine, o iubire întrecetoare pentru orice altceva!”
Stimatul Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) s-a întors și el către Allah cu cuvintele: „O, Allah al meu, Îți cer dragoste pentru Tine, iubire pentru toți cei care Te iubesc și dragoste pentru toate faptele care mă apropie de Tu."
Iată câteva semne de dragoste pentru Allah:
Străduindu-ne să se întâlnească cu Allah. Nu se întâmplă să iubești pe cineva, dar să nu vrei să-l cunoști. Însoțitori ai Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), murind, s-au bucurat, dornici să participe la ghazavat în speranța de a câștiga moartea unui martir, pentru că erau dornici să se întâlnească cu Allah.
Iubește pentru tot ceea ce iubește Allah și antipatie pentru tot ceea ce El nu iubește; făcând tot ce a poruncit Allah și abținându-se de la tot ceea ce avertizează El. La urma urmei, iubitul arată ascultare față de iubitul său.
Amintirea constantă a lui Allah. La urma urmei, o persoană își amintește adesea ceea ce iubește și gândește despre el, adică amintirea crește iubirea, iar dragostea duce la amintirea frecventă.
Dorinta de pensionare. Cel căruia îi place să comunice singur cu Allah, se trezește noaptea când oamenii dorm, își amintește de Allah, Îl întreabă, se întoarce la El, se roagă, citește Sfânta Sa scriptie - Coranul.
Cel care îl iubește pe Allah nu este copleșit de întristarea față de cei lumești neprimiți, trecuti cu vederea sau pierduti. Pierderea tuturor este nimic, atâta timp cât nu-l pierde pe Allah.
Exercitarea răbdării în necazuri și nenorociri de la Allah.
Arătând milă tuturor oamenilor.
Dragostea pentru sfântul Coran este, de asemenea, un semn al iubirii pentru Allah Atotputernicul, deoarece Coranul este Discursul lui Allah.
Un semn de iubire pentru Allah Atotputernicul este și dragostea pentru cei pe care El îi iubește, adică pentru profeți, awliya etc. Cum, de exemplu, poți să-l iubești pe Allah și să nu-l iubești pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe care El îl iubește cel mai mult?
Unul dintre semnele iubirii pentru Allah Atotputernicul este, de asemenea, urmărirea Sunnah a Mesagerului Său. Allah Atotputernicul în Sfântul Coran spune (sens): „ Spune: Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și vă va ierta păcatele ».
Pe scurt, îndeplinirea tuturor prescripțiilor religiei musulmane și manifestarea bunei purtări sunt toate roade pe pomul iubirii pentru Allah, acestea sunt semne ale iubirii pentru El.
Când Allah Își iubește slujitorul, El îl testează...
Testele sunt o încercare a oamenilor de către Allah „pentru putere” și, în același timp, o dovadă a dragostei Lui pentru ei. Încercările sunt ca un medicament amar pe care îl trimiți celui pe care îl iubești, știind că dacă se vindecă de o boală, atunci amărăciunea de la ea va fi repede uitată. În același mod, Allah curăță oamenii de păcate, conducându-i prin încercări.
Hadith-ul spune: „O răsplată mare vine cu încercări mari. Când Allah iubește o persoană, El îl testează. Oricine le acceptă îi va fi plăcut, dar oricine este nemulțumit va primi mânia Lui ”(Tirmidhi, Ibn Majda).
Și unul dintre însoțitori a spus: „Dacă nu ar exista încercări în această lume, atunci în Ziua Judecății am fi rămas cu mâinile goale”.
Încercările sunt o binecuvântare pentru credincios, deoarece răsplata pentru răbdare și perseverență în a le depăși va rămâne pentru el în viața viitoare. Și nu poate fi altfel - la urma urmei, faptele sale bune ispășesc păcatele, ridicându-l astfel înaintea lui Allah și a oamenilor. Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Când Allah Își iubește pe servitorul Său, El îl expune la dificultăți în această viață. Și când Allah se mânie, El îl supune torturii în Akhirat (viața veșnică) ”(Tirmidhi).
Hasan al-Basri (Allah să aibă milă de el) a spus: „Nu murmura împotriva încercărilor care vin ca nenorociri. Poate că în ceea ce nu-ți place este mântuirea ta și poate în ceea ce preferi este moartea ta.”
Al-Fadl ibn Sahl a scris că există binecuvântări în încercări pe care o persoană înțeleaptă nu ar trebui să le neglijeze. La urma urmei, încercările șterg păcatele și o persoană primește recompensa lui Allah pentru răbdare. În plus, încercările favorizează indiferența la o persoană: după ce trece prin ele, el este întotdeauna gata să se pocăiască sau să dea pomană.
Deci, încercările pentru credincios sunt calea către răsplată. Dar numai cei care au răbdare, credință fermă și răbdare pot merge pe această cale și pot fi demni de ea.
Să ne amintim cuvintele lui Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Ce minunată este poziția credinciosului! Într-adevăr, totul în cazul lui este bun pentru el și acest lucru nu este dat nimănui decât credinciosului: dacă ceva îi place, îi mulțumește lui Allah și devine bun pentru el. Iar dacă se abate întristarea, dă dovadă de răbdare, iar aceasta devine și o binecuvântare pentru el” (Musulman).
Dacă un musulman se confruntă cu încercări, el trebuie să spună „inna lIllahi wa inna ilayhi raj'un” („toți îi aparținem lui Allah, iar Lui întoarcerea noastră”), precum și „qadarullahi wa ma shaa fagyala” („aceasta este predeterminat de Allah și El a făcut ce a dorit”). Dar cele mai importante și de neuitat momente din viața unei persoane sunt atunci când acesta, după încercări grele, se întoarce la Domnul Său, știind că numai Domnul dă alinare de suferință, nenorocire și necazuri.
Allah Atotputernicul a spus:
„Cu siguranță vă vom testa cu frică nesemnificativă, foame, pierderea proprietății, a oamenilor și a fructelor. Bucură-te de răbdător, care, atunci când îi apar necazuri, spun: „Într-adevăr, noi suntem ai lui Allah și Lui ne vom întoarce”. Ei sunt onorați cu binecuvântările și mila Domnului lor. Ei urmează o cale dreaptă” (Coran, 2: 155-157).
Frați și surori! Vă rugăm să citiți și să rețineți sfaturile de mai jos. Ele te vor ajuta să treci cu ușurință peste provocări.
În primul rând, aruncați o privire atentă la ceea ce vi s-a întâmplat. Și dacă ai acceptat și ai îndurat toate acestea, atunci vei vedea că până la urmă ai câștigat mult mai mult și mai bine decât ai pierdut. Și vei înțelege că Domnul tău ți-a aranjat destinul în cel mai bun mod.
În al doilea rând, ușurează-ți povara testării crezând că lucrurile ar putea fi mai rele. Și, de asemenea, uitați-vă în jur și veți vedea că nu sunteți singurii din această lume care trebuie să experimenteze durere sau pierdere. Cu toate acestea, durerea în această lume este ca un vis sau o umbră trecătoare. Prin urmare, nu-i exagera puterea sau rolul ca factor in starea ta fizica si psihica, ci mai degraba invata sa apreciezi acele momente din viata in care simti fericire si usurare.
Ibn Mas'ud a spus: „Pentru fiecare clipă de plăcere va exista un moment de tristețe și nu există casă care să nu fie plină de bucurie, ci să fie și plină de lacrimi”. Iar Ibn Sirin a notat: „Nu există râs după care nu vor mai exista lacrimi”.
În al treilea rând, amintiți-vă că nu numai că panica nu va elimina provocarea, ci, dimpotrivă, o va agrava.
În al patrulea rând, amintiți-vă că panica îi mulțumește întotdeauna pe inamici, nu pe prieteni. Aceasta înseamnă că ea îl va încânta pe shaitan și nu va provoca plăcerea lui Allah. În plus, panica îți slăbește intenția de a lupta împotriva provocării, iar acest lucru îți va diminua cu atât mai mult recompensa.
În al cincilea rând, amintiți-vă că cel care vă pune la încercare este Cel Înțelept și Prea Milostiv, că El (slavă Lui) vă trimite încercări nu pentru a vă nimici, ci pentru a vă pune la încercare răbdarea și credința. La urma urmei, El vede cum învingi cu stăruință testul trimis de El și, de asemenea, stai cu umilință în fața Lui în rugăciune, cerându-I ajutorul și protecția.
Deci, o persoană nu trebuie să evite și să nu se teamă de încercări, ci să le perceapă ca pe o binecuvântare și un dar de la Allah. Sufyan a spus: „Ceea ce nu le place oamenilor este poate mai bun pentru ei decât ceea ce iubesc, pentru că nu știu unde îi așteaptă binele”.