Magtymguly este un vindecător spiritual al sufletului uman. Poezia lirică a lui Magtymguly frags Magtymguly frags - gura Turkmenistanului

MAKHTUMKULI FRAGI

Magtymguly Fragi
(1727 sau 1733 - în jurul anului 1783)

DINA NEMIROVSKAYA

MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTAN USTA

Câteva secole ne despart de vremea în care a trăit și a lucrat marele poet, transformator al limbii literare turkmene, Magtymguly. S-a născut și a crescut pe malul râului Atrek, în orașul Hadji-Govshan. Tatăl lui Magtymguly, Davlet-mamed Azadi, a fost un om foarte educat și a acordat o mare atenție formării imaginii spirituale a fiului său. Magtymguly a absolvit mai întâi mektebe din satul său natal și apoi madrasa Shirgazi Khan din Khiva. Despre anii de studiu la madrasa va scrie într-una din poeziile sale: „Educat de tine, luminat de tine... / Înțelepciunea cărților a fost ploaia dătătoare de viață pentru mine...”

Marele poet, gânditor și educator Magtymguly Fragi, al cărui nume este la fel de drag turkmenilor ca și numele lui Alexandru Pușkin rușilor, a venit în Astrakhan de mai multe ori și a trăit multă vreme în satul Funtovo. Aici Magtymguly și-a scris poeziile, pe care oamenii le-au memorat pe de rost și le-au transmis din generație în generație. Prima colecție de poezii sale a fost publicată la Astrakhan în 1912.
La maturitate, poetul a ales pseudonimul Fragi (separat). La sfârșitul fiecărei poezii punea acest pseudonim, uneori numele său adevărat, parcă s-ar adresa. Aceasta a fost în tradiția poeziei timpului său.

A studiat la o mekteb (școală rurală), unde preda tatăl său. Magtymguly a început să citească persană și arabă în copilărie, ceea ce a fost foarte facilitat de biblioteca de acasă strânsă de tatăl său. Tot în copilărie, Magtymguly s-a implicat în meșteșuguri - șelărie, fierărie și bijuterii.

În 1753, Magtymguly a studiat timp de un an la madrasa de la mormântul Sfântului Idris Baba din Kizil-Ayak, pe Amu Darya, în Hanatul Bukhara.

În 1754, Magtymguly a mers la Bukhara, unde a intrat în celebra madrasa Kokeltash, unde a studiat și timp de un an. Acolo s-a împrietenit cu un turkmen din Siria pe nume Nuri-Kazim ibn Bahar, un om foarte educat care purta titlul spiritual de Mawlana.

Împreună cu Nuri-Kazym, Magtymguly a plecat să călătorească prin teritoriile actualelor Uzbekistan, Kazahstan, Tadjikistan, a traversat Afganistanul și a ajuns în nordul Indiei.

În 1757, ambii au ajuns în Khiva, un centru important de educație cu multe madrase. Aici Magtymguly a intrat în madrasa construită de hanul din Shirgazi în 1713. Aici au studiat oameni din familii deosebit de marcate de favoarea khanului. Aici a încheiat cursul de studii început în două madrase anterioare.

În 1760, tatăl lui Magtymguly a murit, iar poetul s-a întors în patria sa. Fata pe care o iubea, pe nume Mengli, a fost căsătorită cu un alt bărbat a cărui familie a putut plăti prețul cerut pentru mireasă. Și-a purtat dragostea pentru Mengli de-a lungul vieții - multe poezii îi sunt dedicate.

O altă lovitură a fost moartea a doi frați mai mari care făceau parte din ambasada puternicului conducător Ahmed Shah - au fost capturați.

Dorul de frați se reflectă în multe poezii.

Întors acasă, Magtymguly s-a căsătorit. Își iubea foarte mult cei doi fii, Sarah și Ibrahim; dar băieții au murit când unul avea doisprezece ani, iar celălalt șapte ani.

După 1760 și înainte de moartea sa, Magtymguly a călătorit în Peninsula Mangyshlak, la Astrakhan, prin teritoriul actualului Azerbaidjan și țările din Orientul Mijlociu.

Magtymguly Fragi a schimbat semnificativ limbajul poetic turkmen, apropiindu-l de vorbirea populară. El a abandonat, de asemenea, metrica arabo-persană, tradițională pentru literatura turkmenă, și a înlocuit-o cu un sistem silabic.

Un descendent al poetului din Iran a fost invitat la sărbătorile care au marcat deschiderea monumentului lui Magtymguly Fragi din Astrakhan. Acum monumentul este instalat în parcul vizavi de Astrakhan universitate de stat. Înălțimea sa este de peste șase metri; patru tone de bronz au fost folosite pentru a-l turna. Acesta este un cadou de la președintele Turkmenistanului Gurbanguly Berdimuhamedov pentru aniversarea a 450 de ani de la Astrakhan.

Multe despre viața poetului pot fi învățate din poeziile sale; nu există o biografie exactă a lui Magtymguly. După ce a absolvit madraza, Magtymguly s-a întors în satul natal și a început să predea în mekteb. Legătura inextricabilă cu oamenii, cu viața lor, a fost solul fertil pe care a crescut poezia lui Magtymguly. El compune poezii despre natura sa natală, despre poporul turkmen muncitor. Magtymguly a petrecut mult timp pe autoeducație, studiind istoria și arta țărilor din Est. Devenit un poet celebru, a călătorit mult în Iran, Afganistan și alte țări din Est. Moștenirea poetică a lui Magtymguly constă în principal din cântece scrise în vechime formă populară. Cântecele sale reflectă teme eroice, legende și tradiții ale poporului turkmen. Versurile de dragoste („Bloved”, „Two Moons”, „Come on a Date”) joacă un rol important în munca sa. În tinerețe, Magtymguly s-a îndrăgostit de o fată, Mengli, dar rudele ei au căsătorit-o cu altcineva. Poetul s-a căsătorit cu un anume Ak-kyz, dar viață de familie nu i-a adus fericirea.

Fiii poetului Sarah și Ibrahim au murit în copilărie. În poeziile sale au început să apară replici triste. Cântecele filozofice ale lui Magtymguly sună tema fragilității lumii, conciziei și impermanenței vieții umane. Poetul a murit în 1782 și a fost înmormântat lângă tatăl său. Poezia poetului național uimește și astăzi prin profunzimea, lirismul, patriotismul ei, este apropiată și de înțeles de noi cei care trăim în secolul XXI: „Se vor despărți lanțurile muntoase ale pământului. / Descendenții își vor aminti de Magtymguly: / Cu adevărat, a devenit gura Turkmenistanului.”

DIN MOȘTENIREA POETICĂ A MAKTYMKULI FRAGI

Nu este potrivit

(tradus de Yu. Valich)

fiul lui Khan din corturi luxuriante
Nu este potrivit să inviti pe cineva la hambar la cină.
Un cioban alungă vacile pe câmp,
Nu era potrivit pentru el să echipeze o armată.

Sfatul înțelept ajută peste tot.
Un prieten demn va ajuta în necazuri.
Ce vei răspunde la Judecata de Apoi?
Nu este potrivit să-i întrebi pe înțelepți despre asta.

Viteazul nu tremură înaintea unei furtuni.
Nu orice călăreț va deveni un erou.
Cancerul se retrage. Nu se târăște, nu rulează.
Nu este potrivit să-ți uiți propria casă.

Să știi că vinul cunoașterii este benefic,
Promiterea vindecării morților este ridicol.
Corbului i se dau șapte secole de trăit.
Nu este timpul să perturbăm cursul.

Nu vă fie frică de drumurile spinoase -
Ușile se vor deschide către palatul ceresc.
Râurile care se uneau într-un singur pârâu,
Nu este potrivit să irigați deșerturile moarte.

Inima lui Fraga, ești în flăcări astăzi:
I-am văzut pe cei căzuți în luptă.
O sărbătoare funerară amară într-o țară tristă
Nu se cuvine să anunți speranțe cu un cântec.

Munți în ceață

(tradus de A Tarkovsky)

Vârfurile munților în ceața lăptoasă,
Ele nu ne sunt vizibile iarna.
Nu vorbi despre soțul tău
Judecă numai după aparență.

Unul a plecat, celălalt s-a așezat.
Oamenii își bat joc de nevrednici.
Focul iubirii se va aprinde -
Unul se ascunde, altul țipă.

Și în fața mea în spațiul deschis
Marea s-a jucat cu speranțele mele!...
Dzhigit atât în sărăcie, cât și în durere
El merge pe drumul drept.

Dar dacă piatra îți uzează inima,
Lukman se bate pe tine degeaba.
Luna vrea să se întoarcă în zadar
Bunuri cumpărate de Pământ.

Hainele celor exuberant sunt constrângătoare.
Ignorul este captivat de vicii.
Speranța trăiește din lași
Ascunde-te în spatele unui zid puternic.

Stau cu capul plecat:
Ce mi-a făcut limba mea?
Dar numai un laș nu este dornic să lupte,
Să te culci cu oasele pentru pământul tău natal.

Și cine îl va condamna pe Magtymguly?
Pentru că nu va uita,
Că mi-am dat cuvântul adevărului și voi fi
Credincios acelui jurământ către mormânt.

(traducere de A. Tarkovsky)

Ca carnea întoarcerii ființei,
După ce a trăit visul morții, își dorește
Cea nenorocită a mea
Sufletul dorește alte ori.

Majnu, departe de casă,
În regiunile îndepărtate ale unui pământ străin,
Leili ta care râzi,
Intoxicat cu lacrimi, dorinte.

O caut pe Shirin, din oraș în oraș
Farhad epuizat rătăcește;
Recompensele ei dătătoare de viață,
Deja incinerate, dorințe.

Vamik, care a ajuns în sfârșit acolo,
Pentru Azra ei, pentru palatul ei,
Căutând libertatea ca un fugar
Cel rău este plin de dorințe de a se dizolva.

Prigozh Yusup, ca o zeitate,
Necrezând în triumful meu,
Zuleikha se uită la el,
Vrea să-și rețină geamătul de dragoste.

Fragi este epuizat de boală:
Unirea triburilor
Sosirea celui binecuvântat,
Este îndrăgostit de Turkmenistan și își dorește asta.

Caut mântuirea

(traducere de A. Tarkovsky)

Sunt un sclav al iubirii, Goklen din Atrek,
O caut pe stăpâna vrăjii.
Un mentor în deșertul secolului,
Caut darul păcii.

Sever alungat de soartă
De sub acoperișul părintesc,
Privat de marginea celui drag,
Caut o piata de vacanta.

Fratele Abdullah - pruna ochilor lui -
A dispărut. Mamed-Sapa este departe.
Eu sunt patronajul profetului,
Înghițind căldura lacrimilor, caut.

Și inima îmi bate ca o pasăre,
Și mă simt amar și sângele meu este întunecat:
Nu știu unde să mă ascund
Unde să alergi? Îl caut pe Mazar.

Am mers prin pajiști nevinovate,
Cântă spre cer, munți, văi,
Și acum în vizuina șerpilor
imi caut dutarul sonor.

Magtymguly în vremea răzbunării,
Ca un lanț, își îndură chinul.
Unde ești, Turkmenistan? Salvare,
După ce am acceptat lovitura destinului, caut.

(traducere de A. Tarkovsky)

Rătăcitori, uitați-vă la mine.
Cine mai lâncește ca mine?
Molii, iubitori de foc,
Cine dintre voi nu tinde spre fericire?

Vânt, vânt, ești în țări străine
Mi-a cântat în urechi, am ridicat praful drumului...
Există un șah drept în lume?
Unde este capitalul lui fericit?

Omule sfânt, ai văzut paradisul ceresc,
Tu binecuvântezi pământul pământesc,
Și un bai se plimbă în jurul lumii.
Spune-mi unde se poate ascunde sărăcia?

Am făcut o țeavă din stuf -
Cămătarul l-a auzit pe debitor.
Sunteți păsările mele! De la şoim
Se poate ascunde un pițigoi?

Pește, tu ești barca și vâslatorul,
Abisul albastru este palatul tău.
Există o insulă în lume în care fugarul?
Nu ți-ar putea fi frică de dezastre veșnice?

Lumea invidioasă, ești la fel de bătrână ca timpul,
Îți iei darul binecuvântat...
Există o astfel de piață pe pământ?
Unde sunt diamantele pentru bănuți?

Există o singură frumusețe pe lume,
Ca o lună de două ori;
Alunița ei este pătată, -
Cine se poate compara cu alesul meu?

Mengli al meu a trăit pe pământ,
Mi-a ars inima și a plecat.
Am săgeata ei în piept.
Unde este ea? Care steaua este regina?

Mi-e dor de țara mea natală.
Te-ai plimbat cu ea pe munte?
Anunță-mă dacă mai este acolo
Plouă, se învârte ceața cenușie?

Anii vor trece.
Vor apărea noi orașe.
Cine poate să-mi spună - va fi atunci?
Se roagă o persoană conform Coranului?

Se va naște o lună nouă -
Ea nu a dispărut pentru totdeauna.
Construit pentru cămătar,
Va exista o temniță sigură?

Magtymguly vorbea puțin,
Ai putea citi tristețea din ochii lui.
Lebedele patriei,
Nu este amar să fii despărțit de tine?

(traducere de G. Shengeli)

Vîrfuri muntoase: cețuri ici și colo;
Vântul mării urlă printre înălțimile Gurgenului;
Când ploaia trece, ei urlă nebunești
Fluxuri de ape spumoase noroioase ale Gurgenului.

Pădurile sunt dese - există stuf de-a lungul malurilor;
Grădina de flori vii este plină de frumuseți în argint;
Există o oaie cenușie, un cal alb, un taur negru,
Există bivoli și uci: vitele din Gurgen sunt din belșug!

Există rânduri aspre cu mayașii;
Negustorii și șoferii se înghesuie în jurul apei;
Și creste stratificate se ridică peste tot
Stânci de nezdruncinat - ca o fortăreață a lui Gurgen!

Călăreții se repezi în jurul taberei pentru a-și strânge șalurile
Și cu un șoim de vânătoare sar pe o potecă periculoasă.
Și căprioară își expune pieptul vântului umed;
Întregul cer al orașului Gurgen este plin de chemarea unei căprioare!

Magtymguly a trecut prin multe țări diferite,
Dar niciodată nu am simțit atâtea răni în inima mea:
Iată peri tandru, legănându-se ca o gazelă,
Găsind un vad printre apele sălbatice din Gurgen!

A trebuit să

(traducere de T. Streshneva)

Dragostea și marea nu au fund,
A trebuit să ard într-o pasiune imensă.
Se joacă cu inima ca un val ciobit,
A trebuit să înving nebunia valurilor.

Am fost adormit. Momentul trezirii era amenințător.
Dragostea este dificilă, știam asta din cărți.
Dar nu am înțeles adâncul suferinței,
Pentru aceasta a trebuit să suport chinul.

Dragostea este ca un oftat, ca o briză,
De îndată ce te atingi, ești din nou departe.
Și melancolia devine din ce în ce mai ascuțită și mai strălucitoare,
A trebuit să-mi plâng fericirea trecută.

Pupila ta este ca un soare mic,
Focul iubirii m-a ars cu foc,
Sunt fericit că am salvat dragostea
Că a trebuit să-l prind.

Ti s-a oferit un cadou nepretuit.
Ai grijă cu vaza fragilă, olar,
Bazarul aspru ajunge la ea.
Trebuia să deții coroana iubirii.

Am băut vin otrăvit.
Și doar tu ești liber să mă apreciezi,
Construiam o cetate - zidul s-a prăbușit.
A trebuit să fiu prins în propria mea rețea.

Magtymguly, prin voința valurilor, înoată,
Dragostea nu are țărmuri, suferind,
Nu-ți mai chema prietenii după ajutor,
A trebuit să mor ca sclav al iubirii.

(traducere de M. Tarlovsky)

Inima mea tânjește după distanță - hotărâre din abundență,
Dar nu am aripi și nu știu cum voi zbura,
Pot citi toate cărțile, toate sulurile,
Dar nu știu câte cunoștințe voi dobândi.

Înțeleptul nu va spune: totul în lume îmi este clar,
Sunt multe pe care încă nu avem puterea de a ști.
Băutura cunoașterii este acrișă și minunată...
Întind mâna... Cum îmi voi uda gura, nu știu.

Sunt închis, cine poate spune ce e afară.
Nu știu ce este mai bine și ce este mai rău.
Și pe zi ce trece orizonturile mele se îngustează.
Nu știu de unde voi obține dreptul să plec.

Nu pot spune - frig sau foc?
Sensul este ascuns în inimă, dar în spatele a șapte încuietori.
Pe cine voi ghida pe cale cu cuvintele mele?
De ce îmi trag lotul, nu știu.

Magtymguly, vântul este susceptibil la prostii.
Lasă toată mizeria asta în seama lui!
În abisul secretelor crapă barca ghicirilor,
Și de ce rotesc volanul, nu știu!

Rătăcitorul îndrăgostit

(traducere de A. Tarkovsky)

Sarea dorințelor oamenilor,
M-am îndrăgostit de durerea viselor.
Trandafir luminat de lună pe cer
M-am îndrăgostit de ocean.
Privighetoarea - atât zgomot, cât și certuri
M-am îndrăgostit de Gulistan;
Vârtejul unei împletituri grele,
Ca într-un drog, m-am îndrăgostit;
Stepa m-a vrăjit;
M-am îndrăgostit de calea rătăcirii.

Un lot crud m-a condus
Prin râuri și văi,
a fulgerat înaintea mea
Munții Mecca și Medina,
Am rătăcit în grădinile Edenului
Am văzut krinuri fantomatice,
Și am fost copleșit
Au adus tristețe în țară.
Ce ar trebuii să fac? O sută de necazuri
M-am îndrăgostit de o sută de suferințe.

Sunt singur. În nisipurile deșertului
Privirea mi s-a înecat. O, vai!
De ce arunci cu săgeți?
Farhadul tău este rănit. O, vai!
Mi-ai chinuit inima.
În vene există bilă și otravă. O, vai!
Speranțe orbite
Ei zboară cu vântul. O, vai!
Deci – plângând – cărbunele este fierbinte
M-am îndrăgostit de vrăji.

Ce fel de mare este în fața mea?
Ce sunt aceste stânci sălbatice?
Corp arzând
Viespile de foc ustură.
Cine ești tu: Golitz? vultur?
Privighetoare cu glas argintiu?
Șaptezeci de mii fiecare
coasele distrug pe prizonierii jalnici.
Mătase cinabru pe subțire
M-am îndrăgostit de silueta zveltă.

Vino! Nu vezi
Precum un sclav îndrăgostit lâncește,
Cât mă îndeamnă captivitatea
Sunt împletiturile tale negre o închisoare?
Este chiar un moment prost?
Nu ar trebui să visez la fericire?
Sărăcia mi-a străpuns sufletul
corpul este ascuțit de iarba de foc:
Din mâna ta nemiloasă
M-am îndrăgostit de moartea în lazo.

Draga mea m-a respins:
Nu vrea să elibereze cauțiune
Ia o inimă pe jumătate moartă
temnicerul are despărțire.
Îmi este greu să aștept
Treci la fiecare sunet
Și strângeți mâinile în timpul întâlnirilor...
Sprâncene malefice funde răcoritoare
Și genele rele - sute
M-am îndrăgostit de săgețile din tolbă.

Deci Magtymguly este îndrăgostit
A devenit pradă înșelăciunii.
Țara mea a fost sfâșiată
Caii sultanilor inamici.
Erau o sută de capitale în stat,
Au fost mii de duhani...
Am dispărut, ucis de draga mea,
Devenind cenușă, s-a scufundat în pământ,
Pentru că este prea puternic
M-am îndrăgostit de scopul rătăcirii.

(A. Tarkovski)

Ajunge, inima! Deschide-ți cercul:
sufăr în ea, ca un prizonier mizerabil într-o groapă.
Crud, scutește-mă de chin,
Nu mă lăsa, inima mea, să izbucnesc în lacrimi.

Viața mea a zburat ca o singură clipă.
Am văzut scopul, dar nu l-am atins;
Eram singur - jenat și căzut,
Înșelat de tine și de vise.

Și ca un orb, plecând capul,
Mi-am susținut vecinul, cânt,
Și trimit gemete la zenit și vărs lacrimi,
O mică lumină albă va răsări peste stepe.

Ești pe drum și mă aștepți. După
Tu și cu mine avem o ceartă veșnică,
Și mi-e greu: sunt beat de vinul tău,
Sunt singur, tu ești mai încăpățânat în fiecare zi.

Dar poate altcineva este gata să înțeleagă
Nenorocirea mea și puterea acestor cuvinte;
Vocea mea va răsuna printre dealuri.
Domnul este aspru și sabia Lui este deasupra noastră.

Nu am avut grijă de mintea mea sau de ochii mei,
Nu mi-am putut opri dorințele,
Și plâng în rețelele de drumuri pământești,
Și viața zboară ca o pasăre care își bate aripile.

Fug de asuprire și ard în foc,
M-am bucurat, slujind primăvara ta;
Lumea asta a fost un sprijin prost pentru mine,
Am rămas în deșert cu morții.

Închizând ochii, mi-am făcut drum spre Iran;
Tras de soartă, am ajuns în Turan.
Un uragan etern trâmbiță peste lume,
Proprietar al inimii nebune.

Am fost înconjurat și mânat de o mare frică,
Am considerat praful nesemnificativ aur,
Am văzut asuprire, am văzut tristețe în case,
Lucrurile goale erau prietenii mei.

Și mi-e sete și aștept în zadar ploaia,
Și luna arde când răsare:
Anii zboară, ducând zile după zile,
Și rătăcesc, bântuit de vise.

Îmi dau sânge și bilă în schimbul băutului
iar povara existenței este grea pentru mine.
M-am îndrăgostit - și am devenit Majnun,
Leili se încurcă în frumusețe parcă în lanțuri.

Tu chemi, inima mea, la Chin-Machin, la Herat,
În iadul subteran unde se ridică Sirat...
Și alunița devine neagră și arde,
Ochii strălucesc sub sprâncenele rotunde.

Degeaba am fost sincer;
Foarte tinerească stinsă de soartă.
Totuși, nu mi-a plăcut răul -
Ziua adevărului strălucește pentru mine chiar și noaptea.

Dar în marea dreptății este pluta mea
Nu se mișcă. An de an zboară;
Ca un derviș, sclavul Magtymguly rătăcește
Spre un secret îndepărtat pe cărări înguste.

Magtymguly(persan, Makhdumqoli Faraghi; turkmen: Magtymguly Pyragy - numele real; "Frags"- pseudonim; 1724 - în jurul anului 1807) - poet, filozof, clasic al literaturii turkmene. Fiul poetului Azadi Dovletmamed.

Biografie

Magtymguly s-a născut în satul Hadji-Govshan din valea râului Atrek cu afluenții săi Sumbar și Chendyr din Turkmenistan, la poalele Kopet Dag, unde au locuit turkmenii din tribul Goklen. Familia Magtymguly aparținea tribului Kyshyk al clanului Gerkez, o ramură a tribului Goklen - un trib agricol sedentar care era vasal pentru conducătorii perși.

La maturitate, poetul a ales pseudonimul Fragi (separat). La sfârșitul fiecărei poezii punea acest pseudonim, uneori numele său adevărat, parcă s-ar adresa. Aceasta a fost în tradiția poeziei timpului său.

În 1753, Magtymguly a studiat timp de un an la madrasa de la mormântul Sfântului Idris Baba din Kizil-Ayak, pe Amu Darya, în Hanatul Bukhara.

Împreună cu Nuri-Kazym, Magtymguly a plecat să călătorească prin teritoriile actualelor Uzbekistan, Kazahstan, Tadjikistan, au traversat Afganistan și au ajuns în nordul Indiei.

O altă lovitură a fost moartea a doi frați mai mari care făceau parte din ambasada puternicului conducător Ahmed Shah - au fost capturați. Dorul de frați se reflectă în multe poezii.

Întors acasă, Magtymguly s-a căsătorit. Își iubea foarte mult cei doi fii, Sarah și Ibrahim; dar băieții au murit când unul avea doisprezece și ceilalți șapte.

După 1760 și înainte de moartea sa, Magtymguly a călătorit în Peninsula Mangyshlak, la Astrakhan, prin teritoriul actualului Azerbaidjan și țările din Orientul Mijlociu.

Magtymguly a schimbat semnificativ limbajul poetic turkmen, apropiindu-l de vorbirea populară. El a abandonat, de asemenea, metrica arabo-persană, tradițională pentru literatura turkmenă, și a înlocuit-o cu un sistem silabic.

Memorie

În Turkmenistan, Ziua Renașterii, Unității și Poeziei lui Magtymguly Fragi este sărbătorită anual pe 18 mai, care este o zi liberă.
În 1959, a fost emisă un timbru poștal URSS dedicat lui Magtymguly.
În 1983, a fost emisă un timbru poștal URSS dedicat lui Magtymguly.
În 1991, a fost emisă o monedă comemorativă a URSS dedicată lui Magtymguly.
Guvernul Turkmenistanului acordă anual premiul internațional numit după Magtymguly

Monumente

Monumentele lui Magtymguly au fost ridicate în diferite orașe ale lumii. Cea mai mare cantitate sculpturile sunt situate în orașele din Turkmenistan și țările fostei URSS (Kiev, Astrakhan, Khiva), precum și în Iran și Turcia.

În special, un monument al poetului turkmen Magtymguly din beton și piatră naturală a fost ridicat în centrul orașului Ashgabat în 1971, în Piața Magtymguly de pe Bulevardul Magtymguly (fostul Bulevardul Libertății), vizavi de clădirea Ministerului Afacerilor Interne din Turkmenistan.

Toponimie

Makhtumkuli etrap este un etrap în velayat balcanic din Turkmenistan.
Magtymguly este o zonă de câmp de gaz și petrol din Turkmenistan.
Străzile din Așgabat, Astana, Karshi, Tașkent, Turkmenbashi, Urgench și o serie de orașe mai mici din Turkmenistan și din alte țări ale fostei URSS sunt numite după Magtymguly.

MAKHTUMKULI(numele lit. Fragi; n. 1733, satul Yuzvan Kala - anii '80 p. XVIII, Ak-Tokai) - poet și gânditor turkmen.

Singura sursă de informații biografice despre viața lui Magtymguly sunt propriile sale poezii și legende populare. Materialele scrise de încredere nu au supraviețuit din cauza războaielor, a conflictelor tribale și a incendiilor. Magtymguly s-a născut ca. 1733 în satul Yuzvan Kala (acum satul Gyorkez, districtul Karakalinsky) în partea de sud-vest a Turkmenistanului. S-a născut în familia celebrului poet-shahir Dovlet Mamed, autorul multor ghazal, cântece, poezii care au supraviețuit până în zilele noastre (de exemplu, marea poezie „Comuniune liberă”, semnat cu pseudonimul Vagiz Azadi) . Începutul vieții lui Magtymguly datează din vremea când iranianul Shah Nadir (turkmeni de origine) și-a încheiat campaniile de cucerire, iar triburile și clanurile turkmene, unite în lupta împotriva invadatorului, au început din nou să trăiască în discordie și lupte civile. . Poetul a primit o bună educație, absolvind madraza Shirgazi din Khiva, continuându-și studiile la madrasa Idris Baba (în satul Kyzyl-Yayak, acum districtul Chardzhousky) și la madrasa Kokeltash din Bukhara. A călătorit mult, a vizitat Iran, Afganistan, Azerbaidjan.

Întors în țara natală, poetul și-a luat propria fermă, a fost profesor și producător de bijuterii; a învățat acest meșteșug încă în Khiva. Dar ocupația lui principală, desigur, era poezia. Din păcate, manuscrisele lui Magtymguly nu au supraviețuit până în ziua de azi, iar savanții literari și istoricii trebuie să folosească liste cu lucrările sale, liste care sunt incomplete și distorsionate. Acesta este ceea ce face dificilă scrierea unei biografii detaliate a poetului. Circumstanțele și anul morții lui Magtymguly sunt, de asemenea, neclare. Memoria populară plasează această dată la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Cu toate acestea, faimosul mormânt în care este îngropat marele poet turkmen se află în orașul Ak-Tokay din nordul Khorasanului. El este înmormântat lângă tatăl său în mausoleul numit după Dovlet Mamed Azadi. Acest mausoleu a devenit un loc de cult pentru toți turkmenii.

Sunt necesare anumite comentarii la poeziile lui Magtymguly, lucrări filozofice complexe scrise cu mai bine de două secole în urmă în limbaj poetic, care este foarte diferit de cel de astăzi nu numai în vocabular, ci și în viziunea asupra lumii în sine, care nu era caracterizată de o idee obiectivă a timp. istoricitate, succesiunea evenimentelor. În poezia Orientului, pe primul loc a fost plasată ierarhia valorilor, ceea ce a condus la didactică, iar stilul ornamental și simbolismul imaginilor au fost concepute pentru a afirma această ierarhie ca ghid spiritual. Puritatea vieții spirituale și dreptatea au fost considerate cele mai înalte valori, în comparație cu care luxul, puterea și plăcerile trupești nu sunt nimic. O persoană trebuie să fie ridicată mai presus de orice trecător și păcătos, amintindu-i că ea este creația lui Allah. Și în acest sens, poetul este, în primul rând, un educator, un mare moralist în sensul pozitiv al cuvântului. Și nu este surprinzător, în toată opera lui M. există o tendință moralizatoare foarte vizibilă. Omul feudal a fost complet subordonat universalilor islamului, care i-au modelat viziunea asupra lumii. Conform sistemului social pământesc, care s-ar reflecta în sferele ideale, în care personalitatea umană a dobândit armonie ca un fel de completare a ei pământească: inferioritate și umilire a demnității, ea a primit și un sine spiritual în fața lui Allah în lumea cealaltă:

Lumea este perfidă. Zilele zboară.

Eternitatea - acolo, aici - uitarea.

Și viața este irosită -

Toată lumea caută ceva undeva.

Multă vreme, viața este ca un moment,

Nu ne va opri.

Lebada zboară sus -

Caut lacul albastru.

Ține minte, Magtymguly,

Că ești un oaspete pe acest pământ.

Nu trăi în robie -

Lasă inima să caute un vis.

(„Lasă-l să-și caute patria.” Traducere de P. Movchan

Magtymguly, ca orice poet al Răsăritului, operează constant cu cinci categorii-stări emoționale, morale și etice: bucurie, furie, dorință, frică, durere. Succesiunea acestor stări este diferită, există o încărcătură diferită și o evaluare diferită pe care le-o dă poetul.Bucuria poate fi atât pozitivă, cât și negativă, poate fi urmată (în intriga poeziei) de durere sau furie și frică. poate sterge dorinta..

Dar, indiferent de variațiile acestor cinci emoții, ele sunt personajele principale, ca să spunem așa, în poezia Orientului în general și în special în operele individuale ale lui Magtymguly. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că poetul s-a bazat nu numai pe canoanele creative și stilistice, pe tradițiile existente de versificare, ci și pe anumite sisteme filozofice și doctrine islamice care au fost create ca urmare a sintezei principalelor religii ale Orientului: Iudaism, budism și creștinism.

Se știe că Magtymguly era sufi. Iar sufismul a adoptat din budism doctrina a trei epoci prin care trece „Legea”, sau crezuri. Toate cele trei etape – de la prima „Lege adevărată”, când învățătura arde în sufletele credincioșilor, până la a doua, care se numește „Asemănarea Legii”, în care învățătura devine ortodoxă, și până în epoca „Sfârșitul Legii”, sfârșitul a tot ceea ce este adevărat, - au fost descrise în lucrările lui Magtymguly. Poetul a trecut de la o credință de nezdruncinat în Adevăr („Lege”) la lupta împotriva înlocuirii legii și a condamnării complete a erei „Sfârșitului Legii”: „Nu înțeleg, oare acesta este cu adevărat sfârşitul unei epoci?”

Formarea concepțiilor filosofice ale lui Magtymguly a fost, fără îndoială, influențată de teosofia sufismului, o mișcare religios-mistică care a apărut în pragul secolului al IX-lea. Sufiismul a fost interesant pentru că, a remarcat academicianul A. Krymsky, că a acționat nu ca religie, ci ca asceză cotidiană, monahism laic, monahism fără a sta într-o mănăstire - adică ca cea mai profitabilă formă de viață pentru acea vreme. Sufiismul a fost persecutat cu brutalitate, mulți dintre adepții săi au fost executați. Aproape toți poeții remarcabili ai Orientului, în special Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, au fost asociați cu ideile sufismului și le-au profesat. Întrucât sufismul nu pornește de la ideea de înțelegere rațională și de înțelegere mentală a absolutului, ci din fuziunea extatică cu acesta, simbolul principal al poeziei sufite devine ideea de iubire. De aceea se caracterizează printr-o stare metaforică de cunoaștere a lumii și a omului în ea, motiv pentru care poezia se bazează pe simboluri, metafore, alegorii, revelații și intuiție.

Pentru a-și fundamenta ideile, poeții, prin încălcare, au fost nevoiți să recurgă la o terminologie alegorică condiționată de natură erotică, ceea ce a reprezentat o mântuire pentru toți liber-cugetatorii și ateii care propovăduiau vederi incompatibile cu morala oficială a sistemului teocratic. În simbolismul sufi, „iubit”, „frate”, „drago” înseamnă „Dumnezeu”; „vin”, „grădina înflorită”, „sărbătoare” - toate acestea sunt impulsuri mistice ale sufletului către Cel Atotputernic; „data” înseamnă fuzionarea cu el. „Poetul este plictisit din punct de vedere liric, de ce există o inimă atât de crudă și rece în iubita lui dragă, de ce nu acordă atenție celui care o iubește sincer, dar de fapt”, scrie A. Krymsky, „este ascetul -ascetic care geme, de ce atâta vreme nicio inspirație mistică de la Dumnezeu și extaz nu-i vine la el.” Orientarea principală a sufiismului a fost să trăiască de dragul unei viitoare vieți ideale, pentru că această lume fizică este doar un miraj, o iluzie și toți cei care au luat calea (tarikat) sufiismului trebuie să treacă, sub îndrumarea unui pir (murshid), trei etape principale pe o cale lungă, care are șapte etape-situri (makam). Și parcurgerea acestor etape și pași este obligatorie. Doar cei care au reușit să renunțe la „Eul” lor și să se cufunde în oceanul absolutului vor putea ajunge la ultima etapă (mai întâi anihilarea în absolut, apoi proprietatea Eternității prin contopirea cu absolutul și dizolvarea în acesta). Toate aceste etape pot fi urmărite clar în poezia lui M..

Magtymguly nu numește nicăieri în mod direct numele mentorului său spiritual, deși, conform obiceiurilor străvechi, a lua calea dervișismului fără un profesor era considerat un act păcătos. Într-una dintre poezii („El și-a adus sufletul în vis”), Magtymguly menționează numele fondatorului ordinului dervișului, B. Naqshbendi, care a luat ca bază învățătura respectării stricte a cerinței fakr (voluntară). mizerie).

Naqshbendi a devenit un model, un ghid spiritual pentru Magtymguly, pentru că el a fost cel care a susținut că cea mai importantă sarcină a unei persoane este să-și slujească aproapele; o persoană ar trebui să trăiască ca și cum ar fi singură cu lumea întreagă tot timpul. Singurătatea în public, rătăcirea în patrie, în exterior cu oamenii, în interior cu Dumnezeu - toate aceste instrucțiuni au fost interiorizate de Magtymguly și au intrat, s-ar putea spune, în carnea și sângele poetului.

El a căutat să înțeleagă lumea în schimbare atât în gândire, cât și în autodistrugerea spirituală. Și uneori contemplația calmă a lui Magtymguly explodează din interior dintr-o sete neîmplinită de ideal. Poetul afirmă imposibilitatea dramatică de a înțelege existența în armonie și integritate. Există aici un contrast vizibil între postulatele teosofice și considerațiile și posibilitățile pur umane. Setea de ideal („Dă ploaie, ploaie, regele meu”) este de nestins și tocmai prin aceasta se afirmă universalismul individualității creatoare. Poetul se simte ca un demiurg. Voința creativă eliberează sufletul, dă un sentiment de plinătate a vieții, deplinătate de libertate: Magtymguly a reușit să-și îmbogățească lucrările cu o mare egalitate de conținut, să reproducă cele mai egale fenomene ale vieții, să o lumineze cuprinzător, să sature versurile aparent inutile cu un cantitate nelimitată de detalii. Forma poezilor sale este perfectă, muzicalitatea lor se datorează utilizării pe scară largă a repetărilor egale, în special folosirea magistrală a redifului, care este aproape imposibil de reprodus în traduceri, deoarece, conform regulilor străvechi ale poeticii, redif ar trebui să apară în mod natural. din întreaga linie și să nu fie altoite artificial. Redif accentuează melodia versului. Acest lucru necesită o îndemânare ridicată, mai ales că destul de des rima era alcătuită din omonime, cuvinte care aveau cel puțin trei semnificații distincte. Poetul a umplut formele clasice antice cu semnificație profundă. Viața și sensul unei opere literare pentru Magtymguly nu constă în forma ei, așa cum credeau majoritatea poeților răsăriteni, ci în profunzimea conținutului ei. Magtymguly a folosit, ca niciun altul dintre predecesorii săi, tehnica Vershov dezvoltată de literatura persană și arabă pentru limba sa maternă, fără a abandona și formele populare, îmbogățind poezia turkmenă nu numai cu expresii formale, ci și cu diverse concepte arabe și persane. El a introdus în poezie un flux puternic de principii cu voință puternică, imperative, aducând poezia de la alegorismul contemplativ la nivelul pasiunilor personale violente. În acest sens, poezia sa este inovatoare, individuală, pentru că provine din propria experiență, din „eu”-ul său poetic, care cu siguranță este prezent în fiecare poezie, înlocuit de numele său propriu și de numele lumesc al sufiților - Fragi, care înseamnă: „trist”, „divorțat”, „eliminat”. Subiectivitatea opiniilor și drama destinului personal pătrund în lucrările lui M. și mărturisesc individualizarea puternică a conștiinței poetului. Poetica lui Magtymguly a apărut din elementele folclorului, păstrând atât libertatea cântecului, cât și relaxarea ritmică și a intonației, sintetizând într-un singur întreg atât impresii directe de viață, simboluri populare, cât și maxime de carte. Magtymguly a adoptat de la Bakhshi simplitatea vorbirii, ușurința cântecului, ironia și sarcasmul.

Aici este potrivit să comparăm începutul căii creative a lui Magtymguly cu petrecerile de pijama tradiționale ale lui manaschi și bakhshi. Interpreții epopeei eroice „Manas”, de exemplu, susțin în unanimitate că și-au ales profesia nu din propria voință, ci pentru că Manas le-a apărut în vis și le-a ordonat să cânte despre isprăvile sale. Manaschi și bakhshi sunt obsedați de cântec și aici se pot auzi ecouri ale trecutului, când vechiul ozan sau bakhshi nu era doar un ospivoch, ci și un șaman, un vrăjitor, precum înțeleptul Kur-ugol-ata.

Și iată cum descrie Magtymguly începutul operei sale într-una dintre poeziile sale: „la miezul nopții mi-au apărut patru călăreți”. El spune că profeții și sfinții i-au apărut în vis, l-au binecuvântat, i-au oferit o băutură într-o cană, datorită căreia poetul a început să pătrundă în toate adâncurile lumii. I-au oferit astfel un dar creator, care i-a permis poetului să înțeleagă esența lucrurilor și să îndemne oamenii pe calea cea bună. Aici se repetă povestea lui manaschi, cu singura deosebire că Magtymguly are o nuanță tangibilă musulmană și este inspirată nu de războinicii legendari, ci de sfinții musulmani.

Magtymguly este moștenitorul tradițiilor literare și folclorice. Multe dintre poeziile sale sunt de natură autobiografică, deși, din cauza lipsei de informații cu privire la calea vieții poetului, este dificil să se determine care motive și imagini sunt cauzate de evenimente reale din viața sa și care sunt ficțiune poetică. De asemenea, este greu de stabilit, cunoscând legătura organică dintre opera poetului și folclor, ce proverbe și zicători au fost împrumutate de el și care. dimpotrivă, au intrat în vistieria poporului din operele poetului. Stilul deosebit de scris al lui Magtymguly, predispus la exagerare, paradoxuri semantice, atunci când poetul sare cu ușurință de la o temă lirică la o temă de gen sau de la cotidian emoționant, imaginile sociale trec la generalizări filozofice largi, bazându-se pe citate aplicate din literatura clasică și istoria turkmenă. pentru a dezvolta tema , din cântece native - spre deosebire de predecesorii lor, care au scris în limba veche a cărții (turca), care era de neînțeles pentru oameni, recurgând la ortografie și transcriere arhaică, care nu era tipică pentru sunetul viu al limbii turkmene .

Marele merit al lui Magtymguly este în transformarea limbajului poetic și în reformarea limbii scrise turkmene. Discursul artistic al lui Magtymguly a devenit un model și o normă pentru poeții turkmeni în crearea unui stil literar, un mijloc eficient în unirea triburilor turkmene, în lupta lor pentru unitate și independență națională.

Conținutul poeziei lui Magtymguly nu poate rămâne la suprafață decât dacă nu se folosește cheia reală a poeticii sale, poetica dublu sens constant, jocul de cuvinte și utilizarea vocabularului convențional pentru a exprima stările de conștiință și fenomenele cosmice. Starea de iubire devine ca o matrice materială, care dă naștere fenomenelor spirituale, puterea conștiinței și puterea nemuririi.Aici nu doar iubirea este un simbol al spiritualului, căci în practică însăși primul devine al doilea. , este dorința spiritului uman de a se contopi cu idealul dorit. Dragostea este de o importanță excepțională pentru Magtymguly ca o condiție necesară și de neschimbată pentru îmbunătățirea tuturor lucrurilor, îmbunătățirea inimii și a lumii. Poetul se străduiește spre idealul și modelele înalte: pentru el eroi de basm, califi „de carte” și oameni mari ai lumii: Rustem, Iskander, Ali, Farhad, Naqshbendi, Chovdur Khan...

Pentru Magtymguly, o persoană este o formă capabilă de auto-îmbunătățire nelimitată, o formă care poate conține plenitudinea conținutului absolut. Magtymguly, la fel ca mulți poeți ai Orientului, a simțit că în adâncurile lumii însăși există adevărul aspirației ideale, prin urmare aspectul iubitului său pare să reflecte esența interioară a frumuseții absolute. Dar acesta nu este adevărul unei realități înghețate, ci adevărul formării și dezvoltării spiritului uman. Iar poetul găsește căi către o sinteză perfectă, către imaginea iubitului său Mengli, unde pământenul și cerul se încrucișează, ca în Beatrice a lui Dante. De aceea nu există trăsături individuale în imaginea ei; totul este general, imaginar, stereotip. Nu există desen și, în schimb, există o predicție rugătoare a idealului, calea către care se află prin auto-îmbunătățirea consecventă, prin stadii intermediare de purificare și ascensiune a sufletului, prin iubire. Imaginea lui Mengli, ca majoritatea imaginilor cheie din poezia lui Magtymguly, este ambiguă; va fi de înțeles pentru noi doar pe premisa reflectării complete a frumuseții interioare în frumusețea exterioară. Frumusețea exterioară nu este o coajă, ci se scoate la iveală armonia interioară, care nu poate fi luată cu forța, care poate fi realizată doar prin iubire. Dragostea este cu siguranță însoțită de suferință, pentru că în dragoste o persoană scapă de sine. Iubirea are sensul ei în depășirea egoismului și recunoașterea nu numai pe sine, ci și pe ceilalți, ca valoare absolută. În dragoste, o persoană devine mai aproape de adevăr, înaintea tuturor celorlalți, în acesta decalajul dintre „eu” și „tu” este depășit. Magtymguly nu ajunge niciodată la formulări directe ale acestor postulate; ele par a fi criptate pentru inițiați, protejate de imagini poetice de ortodoxia religioasă.

Poezii individuale ale lui Magtymguly au fost traduse în ucraineană de P. Tychyna, V. Sosyura, M. Rylsky, L. Pervomaisky, V. Bychko.

Numele literar al lui Fragi (circa 1730-1780), poet sufit turkmen (vezi Sufism). Fiul poetului Azadi. A apropiat limba poeziei de limba populară. Poezii despre suferința unui popor devastat de o invazie străină, cu un apel la unificarea războiului... ... Dicţionar enciclopedic

MAKHTUMKULI- (pseud. Fragi) (c. 1730–80), poet și gânditor turkmen. Fiul lui D. Azadi. Peste 10 mii de rânduri din poeziile sale au supraviețuit.■ Selectat. poezie, vol. 12, Ashkh., 1983 (în limba turkmenă); Izbr., M., 1983; Poems, L., 1984.● Magtymguly.… … Dicționar enciclopedic literar

MAKHTUMKULI- (porecla – Fragi) (n. pe la 1730 – decedat în anii 80 ai secolului al XVIII-lea) – Turkm. poet și gânditor. Filozofie Părerile lui M. s-au format sub influența lui Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki și Nesimi. Angajamentul lui M. față de islam a fost combinat cu o critică ascuțită a obscurantismului și... ... Enciclopedie filosofică

MAKHTUMKULI Enciclopedie modernă

MAKHTUMKULI- (numele literar al lui Fragi) (c. 1730 anii 80) poet sufit turkmen (vezi Sufism). Fiul poetului Azadi. A apropiat limba poeziei de limba populară. Poezii lirice despre suferința unui popor devastat de o invazie străină; sa opus reactionarului... Dicţionar enciclopedic mare

Magtymguly- (numele literar al lui Fragi) (circa 1730-1780), poet și gânditor turkmen. Poezii lirice de diverse genuri, printre care se remarcă ciclul tragic despre starea în captivitatea iraniană și suferința unui popor devastat de o invazie străină.... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Magtymguly- MAKHTUMKULI (numele lit. Fragi) (c. 1730-80), Turkmenistan. poet și gânditor. Fiul poetului Azadi. Liric. poezii de diferite genuri; iese în evidență ca tragică. ciclu despre șederea în Iran. captivitatea și suferința unui popor devastat de o invazie străină; pl. poezie…… Dicţionar biografic

Magtymguly- (nume real; pseudonim Fragi) (anii de naștere și de moarte necunoscuti), poet turkmen din secolul al XVIII-lea. Fiul poetului Azadi. A studiat la madraza Shirgazi din orașul Khiva. Cunoștea bine literatura și folclorul din Asia Centrală, Azerbaidjan, Iran; mult… … Marea Enciclopedie Sovietică

MAKHTUMKULI- (Fragi) (n. ca. 1730, decedat în anii 80 ai secolului al XVIII-lea) Turkm. poet și gânditor. Viziunea lui M. asupra lumii s-a format sub influența lui Rudaki, Nizami, Ferdowsi, Saadi, Navoi și alții. Angajamentul lui M. față de islam a fost combinat cu o critică ascuțită a obscurantismului și lăcomiei... ... Enciclopedia istorică sovietică

MAKHTUMKULI- (c. 1733, satul Haji Govshan, acum satul Mazandaran, Iran, c. 1783, satul Ak Tokay, ibid.), Turkm. poet și gânditor, fondator al Turkmenistanului. aprins. limba și literatura scrisă. Informațiile despre viață sunt rare. A studiat la madrasele din Khala Cha, Bukhara și Khiva. Trăit... ... Enciclopedia Pedagogică Rusă

Cărți

Magtymguly. Poezii, Magtymguly, Această ediție a lucrărilor clasicului poeziei turkmene din secolul al XVIII-lea. Magtymguly își propune să ofere o idee cât mai completă despre cele mai bune exemple ale creativității sale în diferite... Categorie: Poezie Seria: Biblioteca Poetului. Seria mare Editura: scriitor sovietic. filiala Leningrad, Cumpărați pentru 560 de ruble.
Magtymguly. Poezii, Magtymguly, Cartea clasicului poeziei turkmene din secolul al XVIII-lea, Magtymguly, include cele mai bune exemple ale creativității lui Magtymguly, inclusiv poezii civile și filozofice, satira, dragoste... Categorie: Poezie Editor:

Audio: Mamed Huseynov - „Monologii lui Magtymguly (Fragi)”, operă mono pentru soprană, violoncel

În perioada 18-19 mai, Turkmenistanul sărbătorește anual Ziua Trezirii, Unității și Poeziei din Magtymguly.

Multe despre viața poetului pot fi învățate din poeziile sale; nu există o biografie exactă a lui Magtymguly. După ce a absolvit madraza, Magtymguly s-a întors în satul natal și a început să predea în mekteb. Legătura inextricabilă cu oamenii, cu viața lor, a fost solul fertil pe care a crescut poezia lui Magtymguly. El compune poezii despre natura sa natală, despre poporul turkmen muncitor. Magtymguly a petrecut mult timp pe autoeducație, studiind istoria și arta țărilor din Est. Devenit un poet celebru, a călătorit mult în Iran, Afganistan și alte țări din Est. Moștenirea poetică a lui Magtymguly constă în principal din cântece scrise în formă populară antică. Cântecele sale reflectă teme eroice, legende și tradiții ale poporului turkmen. Versurile de dragoste („Bloved”, „Two Moons”, „Come on a Date”) joacă un rol important în munca sa. În tinerețe, Magtymguly s-a îndrăgostit de o fată, Mengli, dar rudele ei au căsătorit-o cu altcineva. Poetul s-a căsătorit cu un anume Ak-kyz, dar viața de familie nu i-a adus fericire.

Nu este potrivit

fiul lui Khan din corturi luxuriante
Nu este potrivit să inviti pe cineva la hambar la cină.
Un cioban alungă vacile pe câmp,
Nu era potrivit pentru el să echipeze o armată.
Sfatul înțelept ajută peste tot.
Un prieten demn va ajuta în necazuri.
Ce vei răspunde la Judecata de Apoi?
Nu este potrivit să-i întrebi pe înțelepți despre asta.
Viteazul nu tremură înaintea unei furtuni.
Nu orice călăreț va deveni un erou.
Cancerul se retrage. Se târăște - nu aleargă.
Nu este potrivit să-ți uiți propria casă.
Să știi că vinul cunoașterii este benefic, -
Promiterea vindecării morților este ridicol.
Corbului i se dau șapte secole de trăit.
Nu este timpul să perturbăm cursul.
Nu vă fie frică de drumurile spinoase -
Ușile se vor deschide către palatul ceresc.
Râurile care se uneau într-un singur pârâu,
Nu este potrivit să irigați deșerturile moarte.
Inima lui Fraga, ești în flăcări astăzi:
I-am văzut pe cei căzuți în luptă.
O sărbătoare funerară amară într-o țară tristă
Nu se cuvine să anunți speranțe cu un cântec.

Nu este greu să recunoști un soț demn -
El va veni în ajutor la primul apel.
Pentru a înțelege trucurile unui prieten mincinos,
Verificați cum se ține de cuvânt.
Când oamenii îndepărtează călăreții
Pentru faptele de arme într-un marș lung,
Cal de șa, uită-te la creastă,
Și coama lui și greabănul și potcoavele lui.
Sărmanul nu se uită la baterea unui ban.
Orice monedă de un ban este bună.
Ca să știi cum este sufletul miresei,
Uite, iau de sub acoperiș.
Bogăția călărețului este doar un cal și Kamcha.
Își va renunța la viață pentru prietenul și viața lui.
Uite: cazanele bogatului sunt uriașe,
Câți invitați au gustat pilaf?
Cel care merge cu alaiul său este bogat, ca Khatam.
Cel care cere ajutor îl urmează îndeaproape.
Dar amândoi, orbi ca alunițele,
Uite, ei devin o captură a morții.
Obiceiul părinţilor a fost uitat şi călcat în picioare.
Uite: tristă este soarta celor curajoși.
În trădarea și lașitatea celor mai buni luptători
Trădătorul și lașul îi reproșează aspru.
Lașul este bântuit de frică peste tot.
Uite: luptă în stepă și în munți,
Dzhigit cufundă inamicul în praf,
Și un laș lasă un om curajos în luptă.
Comercianții l-au uitat pe Allah de mult.
Cumpărând cereale de la fermieri pentru aproape nimic,
După ce ați așteptat să crească prețul,
Va fi amestecat cu sexul în piețe.
Shaitan ne privează de abstinență,
Îi împiedică pe credincioși să facă rugăciunea.
Uite, cei care nu au vrut să deschidă ochii:
Vlăstarul sămânței lui rele ramuri.
Și un călăreț adevărat este vesel și amabil.
El nu poartă ranchiuni într-o inimă deschisă.
Uite: vecinul tremură de furie,
El, cu capul gol, nu poate trăi fără ceartă.
Nefericiții frați au plecat în deșert.
Magtymguly a devenit rudă cu inamicul.
Khojas și seids se bat în praf.
Uite cum se prăbușesc temeliile vieții.

Respect sfaturile ca lege.
Nu fi un prieten necinstit
Captivat de o întâlnire întâmplătoare,
Nu fiți pregătiți pentru service.
Moartea va intra pe fiecare prag;
Celor care sunt singuri în necaz,
Fii receptiv, amabil și nu strict,
Nu fi crud cu bolile.
Când, găsindu-te în luptă,
Lașul își pierde voința,
Cu prietenii într-un singur rând,
Nu-ți fie frică de dușmanii tăi.
Vom pleca. Anii vor zbura.
Toți vor deveni egali atunci.
Nu-ți fie frică de proști. Nu
Nu te implica în ele, Fragi.

Indestructibil

Știți: ceea ce am creat în principal este etern, precum luna,
Țara mea turkmenă este pentru totdeauna liberă.
Vom uita pacea dacă inamicul ne va bate la porți,
Cetatea turkmenă este, știți, o cetate din oțel.
Suleiman însuși, Rustam, Jamshid au amenințat-o cu o sabie,
Șahul a trimis o sută de mii de luptători în fiecare zi - nimic nu a contat.
Ea este un exemplu pentru munți când un războinic își ridică scutul,
Și fiecare leagăn al sabiei ei va da naștere temerarilor.
Teke, yomud, yazyr, goklen și ahal vor sta la rând,
Când merg într-o drumeție, florile din grădini strălucesc de încântare.
Iranienii au fost aruncați de pe creste pe fundul gropilor stâncoase,
Și zi și noapte gemetul lor jalnic se aude de acolo.
Nu ne este frică de inamic, lăsați-l să stea chiar lângă zidurile noastre,
Nu putem fi luați prizonieri - fiul turkmenului nu cunoaște cuvântul „captivitate”.
Ori de câte ori vin oaspeți, el este întotdeauna pregătit pentru ei,
Discursul unui turcman este întotdeauna direct, nu există minciună în el.
Iată ce spune Magtymguly - nu există nicio pată pe suflet,
Dumnezeu s-a uitat la el - țara lui înflorește!

Munți în ceață

Vârfurile munților în ceața lăptoasă,
Ele nu ne sunt vizibile iarna.
Nu vorbi despre soțul tău
Judecă numai după aparență.
Unul a plecat, celălalt s-a așezat.
Oamenii își bat joc de nevrednici.
Focul dragostei va arde -
Unul se ascunde, altul țipă.
Și în fața mea în spațiul deschis
Marea s-a jucat cu speranțele mele!...
Dzhigit atât în sărăcie, cât și în durere
El merge pe drumul drept.
Dar dacă piatra îți uzează inima,
Lukman se bate pe tine degeaba.
Luna vrea să se întoarcă în zadar
Bunuri achizitionate pe teren.
Hainele celor exuberant sunt constrângătoare.
Ignorul este captivat de vicii.
Speranța trăiește din lași
Ascunde-te în spatele unui zid puternic.
Stau cu capul plecat:
Ce mi-a făcut limba mea?
Dar numai un laș nu este dornic să lupte,
Să te culci cu oasele pentru pământul tău natal!
Și cine îl va condamna pe Magtymguly?
Pentru că nu va uita,
Că mi-am dat cuvântul adevărului și voi fi
Credincios acelui jurământ către mormânt!

Ca carnea întoarcerii ființei,
După ce a trăit visul morții, își dorește
Cea nenorocită a mea
Sufletul dorește alte ori.
Majnu, departe de casă,
În munții îndepărtați ai unei țări străine,
Leili ta care râzi,
Intoxicat cu lacrimi, dorinte.
O caut pe Shirin, din oraș în oraș
Farhad epuizat rătăcește;
Recompensele ei dătătoare de viață,
Deja incinerate, dorințe.
Vamik, care a ajuns în sfârșit acolo
Pentru Azra ei în palatul ei,
Căutând libertatea ca un fugar
Cel rău este plin de dorințe de a se dizolva.
Prigozh Yusup, ca o zeitate.
Necrezând în triumful meu,
Zuleikha se uită la el,
Vrea să-și rețină geamătul de dragoste.
Fragi este epuizat de boală:
Unirea triburilor
Sosirea celui binecuvântat,
Este îndrăgostit de Turkmenistan și își dorește asta.

Exil

Am fost un han în patria mea,
Pentru sultani era un sultan,
Pentru nefericiți era Lukman.
Eram îmbrăcat în roșu,
Era viața, era oceanul -
Acum a devenit un rătăcitor mizerabil.
Pentru orbi am fost vedere,
Pentru proști a fost un discurs,
Gândurile oamenilor erau în plină desfășurare.
Sufletul îndrăgostiților ardea,
Au fost cântări, au fost răsfățuri -
Am devenit cerșetor într-o țară străină.
Eu, Fragi, eram un scimitar,
Eram o monedă roșie,
Crânjenile raiului erau Reikhan,
Era ceață peste munți,
Eram fericit, eram dorit,
A fost un palat și a devenit un deșert.
Caut mântuirea
Sunt un sclav al iubirii, Goklen din Atrek,
O caut pe stăpâna vrăjii.
Un mentor în deșertul secolului,
Caut darul păcii.
Sever alungat de soartă
De sub acoperișul părintesc,
Privat de marginea celui drag,
Caut o piata de vacanta.
Fratele Abdullah - pruna ochilor lui -
A dispărut. Mamed-Sapa este departe.
Eu sunt patronajul profetului,
Înghițind căldura lacrimilor, caut.
Și inima îmi bate ca o pasăre,
Și mă simt amar și sângele meu este întunecat;
Nu știu unde să mă ascund
Unde să alergi? Îl caut pe Mazar.
Am mers prin pajiști nevinovate,
Cântă spre cer, munți, văi,
Și acum în vizuina șerpilor
imi caut dutarul sonor.
Magtymguly în vremea răzbunării,
Ca un lanț, își îndură chinul.
Unde ești, Turkmenistan? Salvare,
După ce am acceptat lovitura destinului, caut.

Rătăcitori, uitați-vă la mine.
Cine altcineva tânjește ca mine?
Molii, iubitori de foc,
Cine dintre voi nu tinde spre fericire?
Vânt, vânt, ești în țări străine
Mi-a cântat în urechi, am ridicat praful drumului...
Există un șah drept în lume?
Unde este capitalul lui fericit?
Omule sfânt, ai văzut paradisul ceresc,
Tu binecuvântezi pământul pământesc,
Și un bai se plimbă în jurul lumii.
Spune-mi unde se poate ascunde sărăcia?
Am făcut o țeavă din stuf -
Cămătarul l-a auzit pe debitor.
Sunteți păsările mele! De la şoim
Se poate ascunde un pițigoi?
Pește, tu ești barca și vâslatorul,
Abisul albastru este palatul tău.
Există o insulă în lume în care fugarul?
Nu ți-ar putea fi frică de dezastre veșnice?
Lumea invidioasă, ești la fel de bătrână ca timpul,
Îți iei darul binecuvântat...
Există o astfel de piață pe pământ?
Unde sunt diamantele pentru bănuți?
Există o singură frumusețe pe lume,
Ca o lună de două ori;
Alunița ei este pătată, -
Cine se poate compara cu alesul meu?
Mengli al meu a trăit pe pământ,
Mi-a ars inima și a plecat.
Am săgeata ei în piept.
Unde este ea? Care steaua este regina?
Mi-e dor de țara mea natală.
Te-ai plimbat cu ea pe munte?
Anunță-mă dacă mai este acolo
Plouă, se învârte ceața cenușie?
Anii vor zbura peste ani,
Vor apărea noi orașe.
Cine poate să-mi spună dacă se va întâmpla atunci?
Se roagă o persoană conform Coranului?
Se va naște o lună nouă -
Ea nu a dispărut pentru totdeauna.
Construit pentru cămătar,
Va exista o temniță sigură?
Magtymguly vorbea puțin, -
Ai putea citi tristețea din ochii lui.
Lebedele patriei,
Nu este amar să fii despărțit de tine?