Cila është rëndësia e zbulimit të Miguel Servetus në mjekësi, do të mësoni nga ky artikull.
Kontributi i Miguel Servetus në mjekësi dhe biologji
Miguel Servetus lindi më 29 shtator 1511 në qytetin e Villanueva de Sihen, Mbretëria e Aragonit, Spanjë. Në rininë e tij, ai studioi për drejtësi dhe gjeografi në Zaragoza dhe në Universitetin e Toulouse në Francë. Për disa kohë ai punoi në Gjermani si sekretar i rrëfimtarit të perandorit Charles V - Juan de Quintana.
Miguel Servetus u interesua për mjekësinë në 1535. Me rekomandimin e një mjeku Princit të Lorenës dhe mikut të tij, ai hyn në Universitetin e Parisit. Këtu ai studioi nën drejtimin e mjekëve të tillë të famshëm si Gunther dhe Sylvius. Së shpejti ai zotëroi në mënyrë të përsosur mësimet e Galenit, duke u bërë një njohës i shkëlqyer i anatomisë.
Për një kohë të gjatë, besohej se Miguel Servet ishte mjeku i parë që përshkroi qarkullimin pulmonar.Shkencëtari mohoi teorinë mbizotëruese se ka vrima në septumin atrial. Nëpërmjet tyre gjaku përzihet me ajrin. Servetus supozoi se lëngu i kuq nga zemra e djathtë kalon nëpër një rrugë të vështirë dhe hyn në mushkëri. Aty përzihet me ajrin e thithur dhe më pas shkon në anën e majtë të zemrës. Në këtë vend, sipas tij, fillon fryma e jetës. Miguel Servetus përmendi se gjaku i përzier me ajrin lëshon blozë, e cila nxirret prapa.
Me kalimin e kohës, fakti që Servetus ishte i pari që përshkroi qarkullimin pulmonar u hodh poshtë. Kjo ndodhi në vitin 1929, kur një traktat i shkruar me dorë nga mjeku arab Ibn-an-Nafis u gjet në Damask. Ai përshkruante teorinë e qarkullimit pulmonar. Pas krahasimit të veprave të dy autorëve, rezultoi se tekstet praktikisht përkojnë. Shkencëtarët supozojnë se Miguel ishte i njohur me shkrimet e një mjeku arab. Megjithatë, Servetus konsiderohet një mjek i talentuar që ka shpëtuar shumë jetë.
Miguel Servetus lindi në Spanjë në 1511. Ai studioi për drejtësi dhe gjeografi, fillimisht në Zaragoza, më pas në Francë, në Tuluzë. Për ca kohë pas diplomimit, Servetus shërbeu si sekretar i rrëfimtarit të perandorit Charles V.
Ndërsa ishte në oborrin perandorak, ai jetoi për një kohë të gjatë në Gjermani, ku u takua me Martin Luterin. Kjo njohje ngjalli një interes për teologjinë te Servetus. Edhe pse në këtë fushë Serveti ishte autodidakt, ai megjithatë studioi teologjinë aq thellë sa nuk ishte gjithmonë dhe në të gjitha dakord me mësimet e etërve të kishës. Servetus nuk i fshehu pikëpamjet e tij, prandaj, që në fillim të karrierës së tij, ai u takua me armiqësi nga shumë përfaqësues të klerit. E megjithatë, në moshën vetëm njëzet vjeç, ai guxoi të shkruante një vepër teologjike në të cilën ai e mohoi plotësisht doktrinën e Trinisë së Shenjtë. I ndikuar nga bindja e mikut të tij, mjekut të oborrit të Princit të Lorenës, Servetus mjaft vonë filloi të studiojë mjekësi në Paris. Pas mbarimit të shkollës së mjekësisë, ai u vendos në qytetin Charlier në Luginën e Loire, ku filloi praktikën mjekësore. Por fama e heretikut, e cila e ndiqte atë, e pengoi atë të bënte jetën e qetë të një mjeku provincial. Prifti vendas, i cili gëzonte mbështetjen e autoriteteve më të larta të kishës, filloi ta persekutonte Servetin në çdo hap. Si rezultat, Servetus duhej të ikte dhe të fshihej në Lion për ca kohë. Nga një rastësi e çuditshme dhe e pakuptueshme, ai u bë mjek i familjes së kryepeshkopit vjenez. në pallatin e të cilit kaloi dymbëdhjetë vjet të qeta, duke punuar për zgjidhjen e disa çështjeve të mjekësisë dhe për çështjet e besimit. Serveti i dërgoi dorëshkrimet e veprave të tij Kalvinit. Një ditë ai i dërgoi komente mbi librin e Kalvinit mbi organizimin e fesë së krishterë. dhe si përgjigje mori një letër të mbushur me zemërim dhe indinjatë.
Disa vite më vonë, Servetus botoi një përmbledhje veprash të titulluar "Rivendosja e krishterimit", e cila doli nga shtypi në 1553. Më pas, rrugës nga Vjena për në Itali, ndaloi në Gjenevë për të vizituar Kalvinin. Serveti naiv dhe mendjelehtë imagjinoi se letërkëmbimi i tij me Kalvinin, për temën e besimit, ishte në natyrën e një mosmarrëveshjeje teorike dhe se zemërimi i Kalvinit, i shprehur në letrën e tij të vjetër, kishte kaluar prej kohësh. Zhgënjimi ishte i tmerrshëm. Servetus nuk pati kohë të vendosej në Gjenevë, pasi, me urdhër të Kalvinit, ai u kap dhe u burgos. Servetus u akuzua për mohimin e hyjnisë së Krishtit, u gjykua dhe, me vendim të gjykatës së kishës, u dogj në dru më 27 tetor 1553, kur Servetus ishte vetëm 42 vjeç.
Në një nga shkrimet teologjike të Servetit gjenden këto fjalë: “... Është e nevojshme fillimisht të përcaktohet se si lind fryma e jetës. Fillon në barkushen e majtë të zemrës. Paraqitjen e saj në masë të madhe i detyrohet punës së mushkërive, sepse ajri që hyn në to përzihet me gjakun që hyn në barkushen e majtë nga barkushja e djathtë. Megjithatë, gjaku nuk depërton – siç mendohet – përmes septumit, por nga barkushja e djathtë ai ndjek një rrugë jashtëzakonisht të gjatë dhe të vështirë në mushkëri. Këtu përzihet me ajrin e thithur dhe prej tij ndahet bloza, e cila hiqet nga trupi gjatë nxjerrjes. Pasi gjaku përsëri përzihet mirë me ajrin gjatë frymëmarrjes, ai hyn në barkushen e majtë të zemrës ... "
Se si Servetus arriti në një përfundim kaq të saktë është e vështirë të përcaktohet. Por ai dha një përshkrim të shkëlqyer të qarkullimit pulmonar, duke hedhur poshtë teorinë e Galenit për kalimin e gjakut nga ana e majtë e zemrës në të djathtë, përmes vrimave të vogla në septumin atrial.
Disa vjet pas vdekjes së Servetus, qarkullimi pulmonar u rizbulua nga Reald Colombo, i cili zëvendësoi Vesalius në Departamentin e Anatomisë në Padova.
Servetus ishte një person erudit me njohuri të shumë shkencave, duke përfshirë matematikën, astronominë dhe meteorologjinë, gjeografinë, anatominë njerëzore, mjekësinë dhe farmakologjinë dhe jurisprudencën. Servetus përktheu dhe hulumtoi Biblën nga pikëpamja shkencore në gjuhën origjinale.
Servetus ishte i pari evropian që përshkroi saktë funksionet e qarkullimit pulmonar. Mori pjesë në Reformën Protestante dhe përhapi pikëpamje anti-trinitare. Miguel botoi traktatet e tij Mbi gabimet e Trinitetit dhe Dy Libra Dialogësh mbi Trinitetin, zemëroi katolikët dhe protestantët me kuptimin e tij të kristologjisë dhe e pagoi me jetën e tij. Ai u arrestua në Gjenevë dhe u dogj në dru si heretik me urdhër të Trupit Drejtues Protestant.
Miguel Servetus studioi në Zaragoza, Paris dhe Toulouse. Ndoshta gjatë qëndrimit në këtë të fundit, Miguel fitoi akses në librat e ndaluar fetarë. Në moshën 15-vjeçare, ai hyri në shërbim të një murgu françeskan të quajtur Juan de Quintana. Quintana u bë rrëfimtari i Charles V në 1530 dhe Servetus u lejua të shoqëronte grupin perandorak si faqe ose asistent. Miguel ishte thjesht i indinjuar nga shkëlqimi dhe luksi i dukshëm në të cilin u lanë Papa dhe grupi i tij, kështu që ai vendosi të ndiqte rrugën e reformimit.
Deri në tetor 1530, Servetus tashmë kishte filluar të përhapte përfundimet e tij teologjike. Në korrik 1531, u botua traktati i tij "Mbi gabimet e Trinitetit", dhe një vit më vonë, traktati "Dy libra të dialogëve për Trinitetin". I ndjekur nga Inkuizicioni, Servetus iku në Francë dhe mori emrin Michael Villanovanus. Ai botoi botimin e parë francez të Gjeografisë së Ptolemeut dhe versionin e tij të përkthimit të Biblës.
Nga viti 1536, Servetus studioi mjekësi në Universitetin e Parisit, duke fituar jetesën duke mësuar matematikë dhe astronomi. Ai parashikoi një eklips hënor të Marsit, bëri shumë njerëz ziliqarë dhe armiq, madje u bë viktimë e një sulmi. Miguel arriti të mbrohej dhe plagosi një nga sulmuesit në një betejë me shpatë, për të cilën ai kaloi disa ditë në burg. Ai u bë doktor i mjekësisë në 1539. Duke filluar praktikën e tij mjekësore, Servetus u emërua mjek personal i Kryepeshkopit të Vjenës (Vjenë) dhe nënguvernator i Dauphiné.
Për disa vite Servetus korrespondonte me teologun francez Jean Cauvin. Shkëmbimi i mendimeve zbuloi një divergjencë të plotë pikëpamjesh, kështu që Kalvini përfundimisht e shpalli Servetin armikun më të keq të të gjithë të krishterëve. Në 1553, Miguel botoi veprën fetare Restaurimi i krishterimit, ku ai hodhi poshtë ashpër idenë e paracaktimit. Ai këmbënguli se Zoti nuk dënon verbërisht me mundime dhe nuk hedh askënd në një ferr të zjarrtë që nuk ngjall dënim në mendime, fjalë apo vepër. Përshkrimi i parë i qarkullimit pulmonar u përfshi në të njëjtën vepër.
Sipas teologjisë anti-trinitare të Servetit, pagëzimi i foshnjave nuk kishte kuptim, sepse vetë riti i pagëzimit është një përkushtim i vetëdijshëm i vetes në shërbim të Perëndisë. Duke prekur temën e shpirtit pa trup, Miguel u përpoq në shkrimet e tij të paraqiste gjakun si banesën e shpirtit. Ai shpresonte se eliminimi i dogmës trinitare, "triteizmi", do ta bënte krishterimin më tërheqës për pasuesit e judaizmit dhe islamit, ku besimi në një Zot ishte ruajtur.
Kur Servetus u kap për herë të parë me akuzën e herezisë, ai arriti të arratisej nga burgu gjatë gjyqit të tij. Pas kësaj, kundërshtari u dënua me vdekje në mungesë. Duke synuar të strehohej në Itali (Itali), Servetus për një arsye të panjohur u ndal në Gjenevë, ku u zbulua nga Kalvini dhe pasardhësit e tij. Miguel u arrestua më 13 gusht 1553, kur u shfaq në shërbimin e Kalvinit.
Megjithëse Kalvini kundërshtoi metodën e ekzekutimit të Servetusit, duke e konsideruar mizore djegien e një njeriu në shtyllë, ai përsëri besonte se ai e meritonte të vdiste për shkak të "blasfemisë së tij të neveritshme". E megjithatë, më 24 tetor 1553, gjykata e dënoi Miguelin me vdekje duke u djegur në dru për mohimin e Trinitetit dhe ritit të pagëzimit të foshnjave. Kalvini kërkoi t'i priste kokën Miguelit si tradhtar, por Trupi Drejtues Protestant i Gjenevës e refuzoi kërkesën.
Më 27 tetor 1553, Servetus u dogj në turrën e druve jashtë Gjenevës, që besohet se kishte kopjen e fundit të librit të tij të lidhur me zinxhir në këmbën e tij. Historianët pohojnë se para vdekjes së tij, Miguel shqiptoi frazën "Jezus, Biri i Zotit të Përjetshëm, ki mëshirë për mua". Me këtë, teologu antitrinitar Servetus, i cili u bë viktima e parë e fanatizmit protestant, e bëri të qartë edhe një herë se ai e konsideronte Jezusin si fillimin, i cili u krijua nga Zoti.
Në vitin 1903, Servetit iu ngrit një monument në Gjenevë dhe më pas, më 1908, në Paris.
Miguel Servetus lindi më 29 shtator 1511 në qytetin e Villanueva de Sihen në Mbretërinë e Aragonit (Spanjë). Si adoleshent, ai studioi për drejtësi dhe gjeografi, fillimisht në Zaragoza dhe më pas në Universitetin e Toulouse në Francë. Pas kësaj, ai punoi për disa kohë në Gjermani si sekretar i rrëfimtarit të perandorit Charles V - Juan de Quintana.
Në moshën 15-vjeçare u nis për të udhëtuar. Për disa kohë ai jetoi në Bazel, pastaj në Strasburg. Në këtë kohë, ai u zhgënjye me krishterimin dhe botoi traktate:
- "Për gabimet e Trinisë",
- "Dy Libra të Dialogut mbi Trinitetin", i cili shkaktoi zemërim të madh.
Në 1535, Servetus u interesua për mjekësinë dhe, me rekomandimin e mikut të tij, mjekut të Princit të Lorenës, hyri në Universitetin e Parisit. Ai studioi nën kujdesin e mjekëve si Sylvius dhe Gunther. Së shpejti ai zotëroi në mënyrë të përsosur mësimet e Galenit dhe u bë një njohës i shkëlqyer i anatomisë.
Megjithatë, në 1538 ai u detyrua të largohej nga qyteti për shkak të persekutimit të shkaktuar nga pikëpamjet e tij filozofike. Me një emër të rremë, ai endej nëpër Francë dhe merrej me aktivitete mjekësore. Si rezultat, në vitin 1540 ai u bë mjeku personal i Kryepeshkopit Pierre Palmier. Ai jetoi pranë tij në qytetin e Vjenës për 12 vjet, ku punoi në të njëjtën kohë në traktatin Rivendosja e krishterimit. Në vitin 1553 u botua në mënyrë anonime një vepër, e cila pasqyronte pikëpamjet e tij filozofike dhe natyrore-shkencore. Këtu ai përshkroi për herë të parë qarkullimin pulmonar.
Vërejtje 1
Serveti ishte kritik ndaj shumë dogmave të krishtera. Në veçanti, ai mohoi "trinitetin" e Zotit, doktrinën e "shpëtimit me anë të besimit", nuk njohu pagëzimin e foshnjave dhe denoncoi papatin. Ai u persekutua nga kalvinistët dhe katolikët. Si rezultat, libri i tij u shpall heretik dhe vetë Servetus u arrestua. Gjatë procesit gjyqësor, ai arriti të arratisej. Nga Franca, ai shkoi për të kërkuar strehim në Itali, por gjatë rrugës për në Gjenevë u kap nga kalvinistët dhe, duke refuzuar të pranonte pikëpamjet e tij si herezi, u dogj në dru më 27 tetor 1553 në moshën 42-vjeçare.
Në vitin 1903, në Gjenevë, me iniciativën e Kishës Kalviniste, u ngrit një monument për nder të Miguel Servetus.
Vlad në mjekësi
Për një kohë të gjatë besohej se ishte Servetus ai që u bë mjeku i parë që përshkroi qarkullimin pulmonar. Ai mohoi teorinë e Galenit për praninë e vrimave në septumin atrial përmes të cilave ajri përzihet me gjakun. Dhe ai supozoi se gjaku në mënyrë komplekse nga barkushja e djathtë e zemrës hyn në mushkëri, ku përzihet me ajrin e thithur dhe dërgohet në gjysmën e majtë të zemrës. Këtu fillon fryma e jetës. Servetus gjithashtu përmendi se kur gjaku përzihet me ajrin, ndahet bloza, e cila nxirret prapa.
Vërejtje 2
Kështu, Servetus dha një përshkrim të hollësishëm dhe të afërt me të vërtetën e qarkullimit pulmonar. Fatkeqësisht, njohja e traktatit si herezi e la zbulimin e mjekut pa u vënë re. Dhe menjëherë pas vdekjes së autorit, qarkullimi pulmonar u rizbulua nga Reald Colombo, i cili punoi si profesor në Universitetin e Padovës pas Andreas Vesalius.
Megjithatë, tani fakti që Miguel Servetus ishte i pari që përshkroi qarkullimin pulmonar ngre dyshime. Në vitin 1929, një traktat i shkruar me dorë nga mjeku arab Ibn-al-Nafis u gjet në Damask, i cili parashtron teorinë e qarkullimit pulmonar. Krahasimi i veprave të dy autorëve tregoi praninë e rastësive pothuajse të plota në tekste dhe dha arsye për të supozuar se Servetus e njihte dhe përdorte punën e një mjeku arab.
Pavarësisht se Miguel Servet ishte një mjek i talentuar, kontributi i tij në të ardhmen e mjekësisë ishte ky moment shkakton polemika.
Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim... Por duke u gjykuar, mohojmë Zotin, që të mos dënohemi në paqe.
Miguel Servetus, mendimtar, shkencëtar, mjek spanjoll, lindi në vitin 1509 në Villanueva, në Aragon. Mori një diplomë mjekësore dhe u vendos në Paris. Ai iu përkushtua shkrimit të librave mbi filozofinë dhe teologjinë, në të cilët kritikoi themelet e doktrinës së krishterë, në polemika publike sfidoi Universitetin e Parisit, u detyrua të ikte. Fati e shtyu Servetin kundër teologut të fuqishëm të Gjenevës, Kalvinit. Në vitin 1553, me denoncimin e Kalvinit, ai u arrestua nga Inkuizicioni, arriti të arratisej dhe u kap për herë të dytë në Gjenevë. Historia e vdekjes së Servetus u rrëfye, si gjithmonë me një aftësi mahnitëse psikologjike, nga Stefan Cvajg:
“I izoluar në birucën e tij nga e gjithë bota, Servetus për javë e javë kënaqet me shpresa të larta. Nga natyra, jashtëzakonisht i prirur ndaj fantazisë dhe për më tepër, ende i hutuar nga pëshpëritjet e fshehta të miqve të tij imagjinarë, ai është gjithnjë e më i dehur nga iluzioni se ka kohë që i ka bindur gjyqtarët për të vërtetën e tezave të tij dhe se uzurpatori Kalvini nuk është sot - nesër nën mallkime dhe mallkime.do të dëbohet nga qyteti me turp. Aq më e tmerrshme është zgjimi i Servetusit, kur sekretarët e Këshillit hyjnë në qelinë e tij dhe njëri prej tyre me fytyrë guri, duke shpalosur në detaje një listë pergamenë, lexon verdiktin. Si një bubullimë, ky gjykim shpërthen mbi kokën e Servetit. Si një burrë guri, duke mos e kuptuar se diçka e përbindshme ka ndodhur, ai dëgjon vendimin që i është shpallur, sipas të cilit nesër do të digjet i gjallë si blasfemues. Ai qëndroi për disa minuta, një person i shurdhër që nuk kuptonte asgjë. Atëherë nervat e personit të torturuar nuk e durojnë dot. Ai fillon të ankohet, të ankohet, të qajë, një klithmë tmerri i del nga fyti në spanjishten e tij amtare. "Misericordia!" ("Mëshirë!"). Krenaria e tij pafundësisht e plagosur është dërrmuar plotësisht nga lajmi i tmerrshëm: njeriu fatkeq, i shkatërruar vështron pa lëvizje përpara tij me sy të ngrirë, në të cilët nuk ka shkëndijë jete.
Dhe predikuesit kokëfortë tashmë besojnë se pas triumfit të kësaj bote mbi Servetus do të vijë një triumf shpirtëror, se do të jetë e mundur t'i rrëmbehet një rrëfimi vullnetar i iluzioneve të tij.
Por është për t'u habitur: mezi predikuesit e fjalës së Zotit prekin fijet më të thella të shpirtit të këtij njeriu pothuajse të vdekur - besimin, ata mezi kërkojnë që ai të heqë dorë nga tezat e tij, kokëfortësia e tij e mëparshme ndizet fuqishëm dhe me krenari në të. Le ta gjykojnë, le ta torturojnë, le ta djegin, le t'i grisin trupin - Servetus nuk do ta braktisë botëkuptimin e tij asnjë centimetër ... Ai hedh poshtë ashpër bindjet këmbëngulëse të Farelit, i cili mbërriti me nxitim nga Lozana në Gjenevë për të. festoni fitoren me Calvin. Servetus argumenton se një gjykim tokësor nuk do të vendosë kurrë nëse një person ka të drejtë në çështjet hyjnore apo jo. Të vrasësh nuk do të thotë të bindësh."
Para vdekjes së tij, Servetus kërkoi një takim me akuzuesin e tij, Calvin. Jo për të kërkuar mëshirë, por për të kërkuar falje në një kuptim vërtet të krishterë (falje shpirti, jo trup). Kalvini ishte aq arrogant pompoz, saqë në fakt nuk e kuptonte se çfarë ishte në rrezik. Ai ende kërkoi që Servetus të pranonte korrektësinë e tij teologjike, por nuk mund të kishte pajtim të krishterë mes tyre.
“Fundi është i tmerrshëm”, shkruan Cvajgu. - Më 27 tetor, në orën njëmbëdhjetë të mëngjesit, të dënuarin e nxjerrin me lecka nga biruca. Për herë të parë pas një kohe të gjatë dhe për herë të fundit sytë, të pamësuar përgjithmonë me dritën, shohin shkëlqimin qiellor; me mjekër të shprishur, të ndyrë dhe të rraskapitur, me zinxhirë që trokasin në çdo hap. Ai ecën, lëkundës, i dënuar, dhe fytyra e tij e dehur është e frikshme në dritën e ndritshme të vjeshtës. Përpara shkallëve të bashkisë, xhelatët me vrazhdësi, me forcë e shtyjnë njeriun që mezi qëndron në këmbë... - bie në gjunjë. Për të refuzuarit, ai është i detyruar të dëgjojë aktgjykimin, i cili përfundon me fjalët:
“Ne sindikët, gjykatësit penalë të këtij qyteti, kemi shpallur dhe po japim me shkrim vendimin tonë, sipas të cilit ju dënojmë ju Miguel Servetus të lidhur me zinxhirë, të çoni në sheshin e Shampanjës, të lidhur në një shtyllë dhe ta digjni të gjallë. së bashku me librat tuaj, të shkruar dhe të shtypur nga ju përpara djegies së plotë. Kështu duhet t'i mbyllni ditët tuaja për të dhënë një shembull paralajmërues për të gjithë të tjerët që do të kryejnë të njëjtin krim."
I dridhur nga tronditja nervore dhe i ftohti, dëgjon vendimin e dënuar të gjykatës. Nga frika e vdekshme, ai zvarritet në gjunjë te anëtarët e magjistratit dhe u lutet atyre për pak mëshirë - të ekzekutohet nga shpata, që "teprica e vuajtjes të mos e çojë në dëshpërim". Nëse ka mëkatuar, e ka bërë nga injoranca; ai gjithmonë kishte vetëm një mendim - të kontribuonte në lavdinë e Zotit. Në këtë moment, Farel shfaqet në gjunjë mes gjyqtarëve dhe burrit. Ai e pyet me zë të lartë njeriun e dënuar me vdekje nëse pranon të braktisë doktrinën e tij që mohon trinitetin, në këtë rast ai do të ketë të drejtë për një ekzekutim më të mëshirshëm. Por ... Servetus përsëri refuzon me vendosmëri marrëveshjen e propozuar dhe përsërit fjalët e tij të mëparshme se për hir të bindjeve të tij ai është gati të durojë çdo mundim.
Tani ka një procesion tragjik përpara. Dhe kështu lëvizi. Përpara, të ruajtur nga harkëtarët, janë togeri dhe ndihmësi i tij, të dy me shenja; në fund të procesionit një turmë e përjetshme kureshtare është e mbushur me njerëz. Gjatë gjithë rrugës nëpër qytet, duke kaluar spektatorë të panumërt, me ndrojtje dhe në heshtje; Fareli, duke ecur pranë të dënuarit, nuk qetësohet. Vazhdimisht, pa u ndalur asnjë minutë, ai e bind Servetin në orën e fundit që të pranojë iluzionet e tij... Dhe pasi dëgjoi përgjigjen vërtet të devotshme të Servetit se, megjithëse është shumë e vështirë për të të pranojë një vdekje të padrejtë, ai i lutet Zotit që të jetë i mëshirshëm me akuzuesit e tij, Servetus, dogmatisti Farel vjen në një furi. "Si! Pasi keni kryer mëkatin më të keq të mundshëm, a jeni ende duke justifikuar? Nëse vazhdoni të silleni në të njëjtën mënyrë, unë do t'ju dorëzoj në gjykimin e Zotit dhe do t'ju lë, por vendosa të mos ju lë deri në frymën tuaj të fundit".
Por Servetus tashmë ka mbetur pa fjalë. Edhe xhelatët edhe kundërshtuesit janë të neveritshëm për të: asnjë fjalë më shumë me ta. Pandërprerë, sikur të dehte veten, ky heretik imagjinar, ky njeri që gjoja mohon ekzistencën e Zotit, mërmëritë: “O Zot, shpëto shpirtin tim, o Jezus, bir i Zotit të përjetshëm, më trego mëshirë.” Pastaj, duke ngritur zërin. , u kërkon ai atyre që e rrethojnë, së bashku me lutjen për të. Edhe në sheshin ku do të bëhet ekzekutimi, në afërsi të zjarrit, ai përsëri bie në gjunjë për t'u përqendruar në mendimet e Zotit. Por nga frika se ky akt i pastër i gjoja heretikut do t'i bëjë përshtypje njerëzve, fanatiku Farel i bërtet turmës, duke i treguar të përkulurit me nderim (Servetus):
“E shihni, cila është forca e shejtanit, i cili e kapi një njeri në putrat e tij! Heretiku është shumë i ditur dhe mendoi, ndoshta, se po sillej si duhet. Tani ai është në pushtetin e Satanait dhe kjo mund t'i ndodhë secilit prej jush! ”Ndërkohë fillojnë përgatitjet e neveritshme. Tashmë drutë e zjarrit janë grumbulluar pranë shtyllës, zinxhirët e hekurt me të cilët e lidhin Servetin në shtyllë po trokasin, xhelati i ka ngatërruar tashmë krahët e të dënuarit, i cili psherëtin në heshtje: “Zoti im. Oh Zoti im!"
Farel dëmtuesit Servetus për herë të fundit, duke bërtitur me zë të lartë fjalë mizore:
"Nuk ke asgjë më për të thënë?" Burri kokëfortë ende shpreson që, duke parë vendin e mundimit të tij të fundit, Servetus do ta njohë të vërtetën e Kalvinit si të vetmen e vërtetë.
Por Servetus përgjigjet:
"A mund të bëj tjetër përveçse të flas për Zotin?"
I mashtruar në pritjet e tij, Fareli tërhiqet nga viktima e tij. Tani është radha e punës së tmerrshme të një xhelati tjetër - xhelatit të mishit. Servetus është i lidhur në një shtyllë me një zinxhir hekuri, zinxhiri është mbështjellë disa herë rreth trupit të dobësuar. Midis trupit të gjallë dhe zinxhirëve që e prenë ashpër, xhelatët shtrydhin librin dhe dorëshkrimin që Serveti i dërgoi dikur Kalvinit për të pasur një mendim vëllazëror prej tij për të; më në fund, për tallje, i vunë kurorën e turpshme të vuajtjes - një kurorë gjelbërimi, të spërkatur me squfur. Me këto përgatitje të tmerrshme përfundon puna e xhelatit. Gjithçka që duhet të bëjë është t'i vërë zjarrin një grumbulli dru zjarri dhe vrasja do të fillojë.
Flakët ndizen nga të gjitha anët, dëgjohet një britmë tmerri, i dëbuar nga gjoksi i dëshmorit, për një çast njerëzit që rrethojnë zjarrin tërhiqen të tmerruar. Së shpejti tymi dhe zjarri fshehin vuajtjet e një trupi të lidhur në një shtyllë, por vazhdimisht nga zjarri që gllabëron ngadalë një trup të gjallë, dëgjohen gjithnjë e më shumë klithma therëse të mundimit të padurueshëm dhe, më në fund, dëgjohet një thirrje e dhimbshme, pasionante për ndihmë:
"Jezus, bir i Zotit të përjetshëm, ki mëshirë për mua!"
Kjo agoni vdekjeje e tmerrshme e papërshkrueshme zgjat gjysmë ore. Pastaj zjarri, kur mbushet, shuhet, tymi shpërndahet dhe mbi shtyllën e tymosur mund të shihet një masë e zezë, e tymosur, e djegur e varur në zinxhirë të nxehtë, një pelte e neveritshme që nuk i ngjan aspak njeriut. . Mendimi i drejtë, duke u përpjekur me pasion për qenien e përjetshme tokësore, pjesa mendore e shpirtit hyjnor është shndërruar në një masë të tmerrshme, të neveritshme, fetale.
Calvin nuk ishte i pranishëm në ekzekutim. Ai zgjodhi të qëndrojë në shtëpi në dhomën e tij të punës.”
Libri, i cili u dogj me Servetus, u botua disa muaj para ekzekutimit në Vienne të Francës. Titulli i saj ishte "Rivendosja e Krishterimit". Ajo nuk kishte kohë të përhapej. Ekzekutuesit dogjën të gjithë botimin dhe për një kohë të gjatë besohej se vepra nuk kishte mbijetuar. Megjithatë, shumë vite më vonë, një ekzemplar u zbulua në Angli. Libri kaloi nga dora në dorë derisa u ble nga biblioteka kombëtare e Parisit.
Në vendin ku u dogj Serveti, në vitin 1903 protestantët i ngritën një monument.