Prezantim me temën "Martin Luther - reformatori i madh". Biografia dhe aktivitetet e Martin Luther King Prezantimi i historisë së Martin Luther

Luther Martin (1483-1546), teolog dhe figurë politike, kreu i Reformacionit në Gjermani, themelues i protestantizmit gjerman (luteranizmit).

Lindur më 10 nëntor 1483 në Eislebahn (Saksoni). I diplomuar në Universitetin e Erfurtit dhe Master i Arteve Liberale, Luteri në vitet e tij të reja, papritur për shumë njerëz, la rrugën e një shkencëtari laik dhe u bë murg. Ai e bëri këtë, duke qenë i sigurt për mëkatin e tij ekstrem dhe duke pasur frikë nga zemërimi i Perëndisë. Luteri bëri betimet monastike në rendin Augustinian, i njohur, nga njëra anë, për ashpërsinë e madhe të rregullave të tij, dhe nga ana tjetër, për "liritë" e tij teologjike dhe mospërputhjet e shpeshta me doktrinën zyrtare të kishës.

Luteri, një njeri i talentuar, i arsimuar dhe i zellshëm në besim, u dallua shpejt midis vëllezërve. Pasi u bë prift, ai shpejt iu kthye studimeve shkencore - tani teologjike. Në vitin 1512, Luteri, doktor i teologjisë, mori postin e profesorit të historisë biblike në Universitetin e Wittenberg. Rënia e besimit dhe disiplinës në Kishë, politika e Papa Giovanni Medici (Leo VII), i cili kërkoi para së gjithash pushtetin mbi Italinë dhe pasurimin personal, zgjoi zemërimin e Luterit. Në fund, ai u zhgënjye nga pushteti papal dhe e vendosi shpresën e tij në reformën e Kishës te sundimtarët laikë. Përveç kësaj, studimet e tij teologjike e çuan atë në bindjen e falsitetit të doktrinës katolike.

Luteri hodhi poshtë doktrinën e hirit të Kishës, mundësinë e shpëtimit nëpërmjet veprave të mira. Sipas tij, të gjithë njerëzit janë të barabartë para Zotit për shkak të mëkatit fillestar. Veprat e shenjtorëve ishin të tepërta dhe nuk nevojiteshin për shpëtim; kleri nuk ka asnjë avantazh. Njerëzit shpëtohen vetëm nga fuqia e besimit të sinqertë, e cila në vetvete është një dhuratë nga Zoti.

Luteri hodhi poshtë adhurimin e shenjtorëve, ikonave dhe relikteve dhe kërkoi ashpërsinë dhe "lirinë" e Kishës, nënshtrimin e saj ndaj pushtetit laik.

Lëshimi masiv i indulgjencave nga Leo VII (letra që shlyejnë mëkatet për para) i dha Luterit një arsye për të folur hapur. Në vitin 1517, ai shkroi 95 teza në të cilat akuzoi Papën egoiste për herezi. Luteri e shpërfilli thirrjen për në Romë dhe dogji demin papal që e shkishëroi nga Kisha përpara një turme të madhe njerëzish në të njëjtin zjarr me një grumbull indulgjencash (1520).
Që nga ai moment, ai u bë udhëheqësi i njohur i Reformacionit - lëvizjes për transformimin e Kishës.

Duke refuzuar autoritetin papnor, Luteri kërkoi mbështetjen e princave gjermanë. Kjo i dha dobi dëshirës së tij për t'ia nënshtruar Kishës autoriteteve laike, duke e transferuar emërimin e peshkopëve sipas vullnetit të tyre.

Papa i ri Klementi VII (Giulio de' Medici), i zënë me luftën për Italinë me perandorin Charles W, mbeti indiferent ndaj çështjeve gjermane. Barra e luftës kundër reformës ra mbi vetë Karlin - një armik i Papës, por një katolik i devotshëm.

Në vitin 1530, teologu gjerman Melanchthon, i cili iu bashkua Reformacionit, por ishte gjithashtu i afërt me "popullin e Rilindjes", krijoi, së bashku me Luterin, Rrëfimin e Besimit të Outsburgut. Perandori e refuzoi atë, që ishte fillimi i luftës fetare në Gjermani.

Shkalla e konfliktit që shpërtheu e shqetësoi Luterin. Ai reagoi ashpër ndaj shfaqjes së udhëheqësve të rinj të Reformacionit, si W. Zwingli, T. Munzer, J. Calvin.

1 rrëshqitje

2 rrëshqitje

Prifti i zi në fëmijëri dhe aktivisti i të drejtave civile Martin Luther King lindi më 15 janar 1929 në Atlanta (Gjeorgji) Ai lindi në familjen e një shërbëtori baptist. Në vitin 1944, King hyri në Kolegjin Morehouse. Gjatë kësaj periudhe ai u bë anëtar i Shoqatës Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë. Në vitin 1947, King u shugurua si prift, duke u bërë ndihmës i babait të tij në kishë. Pasi mori një diplomë bachelor në sociologji nga kolegji në 1948, ai ndoqi Seminarin Teologjik Crowther në Chester, ku mori një diplomë bachelor në hyjninë në 1951. Në vitin 1955, Universiteti i Bostonit i dha titullin Doktor i Teologjisë.

3 rrëshqitje

Me fjalimet e tij (disa prej tyre tashmë konsiderohen klasike të oratorisë), ai bëri thirrje për arritjen e barazisë me mjete paqësore. Fjalimet e tij i dhanë energji lëvizjes për të drejtat civile në shoqëri - filluan marshimet, bojkotet ekonomike, largimet masive në burg, e kështu me radhë. Si rezultat, Akti i të Drejtave u krijua, u miratua dhe u miratua nga Kongresi. Fjalimi "Unë kam një ëndërr" i Martin Luther King Jr., i cili u dëgjua nga rreth 300 mijë amerikanë gjatë marshimit në Uashington në vitin 1963, në këmbët e Monumentit të Lincoln, u bë i njohur gjerësisht. Roli i King në luftën jo të dhunshme për të miratuar legjislacionin që eliminonte mbetjet e diskriminimit racor u njoh me Çmimin Nobel për Paqe.

4 rrëshqitje

Më 28 mars 1968, King drejtoi një marshim proteste prej 6000 vetësh në qendër të qytetit Memphis, Tenesi, për të mbështetur punëtorët në grevë. Disa ditë më vonë, duke folur në Memfis, King tha: “Ne kemi ditë të vështira përpara. Por nuk ka rëndësi. Sepse kam qenë në majë të malit... Shikova përpara dhe pashë Tokën e Premtuar. Ndoshta nuk do të jem atje me ju, por dua që ju ta dini tani - të gjithë ne, të gjithë njerëzit do ta shohim këtë Tokë." Të nesërmen, King u plagos nga një snajper ndërsa qëndronte në ballkonin e Motelit Lorraine në Memphis. Martin Luther King u vra në ballkonin e katit të dytë të hotelit Memphis në mëngjesin e 4 prillit 1968. Ai ishte 43 vjeç. . Ai vdiq nga plaga e tij në spitalin St. Joseph dhe u varros në Atlanta. Kisha Episkopale në Shtetet e Bashkuara e njohu Mbretin si një martir që dha jetën për besimin e krishterë dhe statuja e tij vendoset në Westminster Abbey (Angli) midis martirëve të shekullit të 20-të.

5 rrëshqitje

King ishte amerikani i parë me ngjyrë që kishte një bust të ngritur në Rotondën e Madhe të Kapitolit në Uashington. E hëna e tretë e janarit festohet në Amerikë si Dita e Martin Luther King dhe konsiderohet një festë kombëtare. Për të është bërë filmi "Mbreti" (1978).

6 rrëshqitje

Ai dukej i lodhur dhe rrobat e tij ishin të grimcuara. Njerëzit u grumbulluan fort rreth tij, aq afër sa mezi merrte frymë. Ai nuk dukej si një njeri që kishte sfiduar vendin e tij, por fjalët e tij në këtë konferencë shtypi, një nga qindra gjatë 15 viteve të fundit, e forcuan vendosmërinë e tij për të vazhduar luftën. "Ndryshimi vjen vetëm përmes një lufte të vazhdueshme kundër së keqes."

7 rrëshqitje

“Unë kam një ëndërr, të rrënjosur thellë në ëndrrën amerikane: një vend ku 4 të vegjlit e mi do të jenë pjesë e një kombi ku njerëzit nuk do të gjykohen nga ngjyra e lëkurës së tyre, por nga përmbajtja se kush janë. "Ne do të triumfojmë sepse kemi armaturën e vendosmërisë, armaturën e guximit, parzmoren e drejtësisë dhe tërë armaturën e Perëndisë."

8 rrëshqitje

Si të festojmë 15 janarin është Dita e Martin Luther King në Shtetet e Bashkuara. Sipas traditës, kortezhe dhe mitingje do të zhvillohen në qytete të ndryshme të vendit. Ngjarjet kryesore mbahen në Atlanta (Gjeorgji), ku jetoi dhe predikoi luftëtari për barazinë e amerikanëve me ngjyrë. Në këtë ditë shkollat, zyrat, postat dhe bankat janë të mbyllura. Të gjitha kanalet televizive transmetojnë video të shfaqjeve të viteve '60. Deklaratat e liderëve të lëvizjes për të drejta të barabarta civile mund të dëgjohen nga radiot. Të dielën e kaluar, në kisha lexohen predikime të shkurtra. Shërbimet përkujtimore dhe ceremonitë e përpunuara po mbahen të hënën për të përkujtuar jetën në paqe të Mbretit. Dhe nënat dhe baballarët e rinj u tregojnë fëmijëve të tyre historinë e Martinit, "apostullit të jodhunës militante", i cili bëri kaq shumë për të siguruar që Amerika të njihet sot si një vend i lirisë dhe barazisë.

Martin Luter(gjermanisht) Martin Luter[ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] (inf.); 10 nëntor 1483, Eisleben, Saksoni - 18 shkurt 1546, po aty) - Teolog i krishterë, iniciator Reformimi, përkthyes kryesor i Biblës gjermanisht. Një nga drejtimet e protestantizmit mban emrin e tij.

NË 1501 Me vendim të prindërve të tij, Luteri hyri në universitetin në Erfurt.

Fakti është se në ato ditë burgherët kërkuan t'u jepnin djemve të tyre një arsim të lartë juridik. Por ai u parapri nga një kurs në "shtatë artet liberale".
Në 1505, Luteri mori një diplomë Master i Arteve dhe filloi të studionte drejtësi. Në të njëjtën periudhë, kundër vullnetit të të atit, ai hyri në manastirin Augustinian në Erfurt.

Luteri gjithashtu hyri në historinë e mendimit social gjerman si një figurë kulturore - si një reformator i arsimit, gjuhës dhe muzikës.
Në vitin 2003, sipas sondazheve të opinionit, Luteri u bë gjermani i dytë më i madh në historinë gjermane. Ai jo vetëm që përjetoi ndikimin e kulturës së Rilindjes, por në interes të luftimit të "papistëve" ai kërkoi të përdorte kulturën popullore dhe bëri shumë për zhvillimin e saj. Përkthimi i Biblës në gjermanisht nga Luteri (1522-1542) pati një rëndësi të madhe, në të cilin ai arriti të vendosë normat e gjuhës së përbashkët kombëtare gjermane. Në punën e tij të fundit, ai u ndihmua aktivisht nga miku dhe kolegu i tij i përkushtuar Johann-Caspar Aquila.

Luteri jep një vlerësim entuziast të muzikës polifonike imituese bazuar në cantus firmus
Kushdo që nuk është në gjendje të vlerësojë bukurinë hyjnore të një polifonie kaq të hollë, "ai nuk është i denjë të quhet burrë dhe le të dëgjojë sesi bërtet gomari dhe si rrënqeth derri".

Johann Pachelbel(gjermanisht) Johann Pachelbel, 1 shtator 1653 – 3 mars 1706) ishte një kompozitor dhe organist gjerman. Vepra e Pachelbel është një nga majat e muzikës organike gjermano-jugore të periudhës barok. Kontributi më domethënës i Pachelbel ishte në zhvillimin e muzikës kishtare protestante.

Pachelbel

Varri i Pachelbel në varrezat Rochus ( Rochuskirchhof) në Nuremberg.

Dietrich Buxtehude(gjermanisht) Dieterich Buxtehude, datë Diderik Buxtehude; NE RREGULL. 1637 - 9 maj 1707) - Organist danezo-gjerman, përfaqësuesi më i madh i shkollës së organeve gjermano-veriore të periudhës para-Bach në historinë e muzikës, një nga kompozitorët më të famshëm të epokës barok. Punimet e tij për organo përbëjnë ende një pjesë të rëndësishme të repertorit tradicional të organeve.

Punon për organin

Prelude, fuga, tokata dhe aranzhime korale. Supozohet se Buxtehude ka shkruar muzikë duke përdorur një shënim të veçantë, të ashtuquajturin tablaturë organesh. Megjithatë, dorëshkrimet origjinale nuk kanë mbijetuar; kanë mbetur vetëm kopje të tyre, të shkruara me shënime të zakonshme. Shumica e organeve të Buxtehudes janë shkruar në një "stil fantastik" ( majë shkruese fantasticus), karakteristikë e barokut të hershëm dhe veçanërisht të të ashtuquajturës shkollë organike gjermano-veriore. Ky stil karakterizohet nga një frymë improvizimi dhe një dashuri për kthesat e papritura; Tipike janë ndryshimet e shpejta të ritmeve, alternimi i episodeve strikte të fugës dhe interludet improvizuese, teksturat monofonike dhe polifonike. Stili i organeve të Buxtehude pati një ndikim të rëndësishëm në punën e J. S. Bach.

Raporti i Martin Luther nga studentët e vitit të dytë Sarkisyan Georgy Ty Anastasia Vilchinsky AntonMARTIN
LUTHER
RAPORTI I STUDENTËVE TË VITIT TË 2-të
SARGSYAN GJERGJ
TYU ANASTASIA
VILCHINSKY ANTON

Martin Luther (1483 - 1546)

MARTIN LUTHER (1483 - 1546)
i lindur më 10 nëntor 1483 në familjen e të parëve
minator
në vitin 1505 ai hyri në manastirin Augustinian në Erfurt
në vitin 1508 ai filloi të jepte leksione në Wittenberg
universiteti
nga viti 1512 Doktor i Teologjisë

reformimi

REFORMACIONI
Reformimi (nga lat. Perestrojka) është kompleks
fetare dhe lëvizje sociale, lufto kundër
dominimi gjithëpërfshirës i Kishës Katolike në
në fushën shpirtërore, politike dhe ekonomike.
IDEOLOGJIA E REFORMIMIT:
Një person nuk ka nevojë të shpëtojë shpirtin e tij
ndërmjetësimi i kishës, se garancia e shpëtimit nuk është në
manifestim i jashtëm i fesë, por në besim.
Reformimi dhe lëvizjet e tij - Luteranizmi, Kalvinizmi
përgatiti terrenin moral dhe ligjor për
revolucionet borgjeze, ndikuan ndjeshëm
doktrinat politike dhe juridike.

Veprimtaritë reformuese të Luterit

REFORMATOR
AKTIVITETET E LUTHERIT
E kritikon ashpër demin papnor
faljen dhe shitjen e indulgjencave
Ai paraqiti 95 teza kundër indulgjencave. Abstrakte
përmbante dispozitat kryesore të tij të re
mësim fetar që mohonte dogmat bazë
dhe të gjithë strukturën e Kishës Katolike.

95 teza

95 PUNIM diplome
Baza e tezave është kritika për shitjen e indulgjencave dhe
pushteti papal
Shkaktoi një reagim të ashpër në Romë dhe një mirëkuptim të gjermanit
princat, të cilët paracaktuan ndarjen fetare të Evropës
Në adresën “Për fisnikërinë e krishterë të gjermanit
komb” shpalli se lufta kundër dominimit papal
është një çështje e të gjithë kombit gjerman.
Ai argumentoi se jeta e kësaj bote dhe gjithë rendi i kësaj bote,
duke i dhënë një personi mundësinë për t'iu përkushtuar besimit
zënë një vend të rëndësishëm në fenë e krishterë.
Refuzoi autoritetin e dekreteve dhe letrave papale
Refuzoi pretendimet e klerit për dominim
pozitë në shoqëri

Marrëdhënia midis pushtetit shpirtëror dhe laik

MARRËDHËNIE SHPIRTËRORE DHE
PUSHTETI SEKULAR
zhvilloi doktrinën e "dy urdhrave" - shpirtërore dhe
laike dhe rreth dy sistemeve të së drejtës - hyjnore dhe
natyrore

Doktrina e Shtetit dhe Pushtetit (1523)

MËSIMDHËNIA PËR SHTETIN DHE
AUTORITETET (1523)
Ai argumentoi se Zoti krijoi dy qeveri: shpirtërore -
për besimtarët e vërtetë dhe një shtet laik për
njerëzit me qëllim të sigurimit të paqes së jashtme dhe
qetësi.

Punimet kryesore

PUNA KRYESORE
Bibla e Berleburgut; Leksione mbi Letrën drejtuar Romakëve (1515-
1516)
95 teza mbi indulgjencat (1517)
Për fisnikërinë e krishterë të kombit gjerman (1520)
Mbi robërinë babilonase të kishës (1520)
Letër për Mulpfort (1520)
Letër e hapur për Papa Leo X (1520)
Kundër demit të mallkuar të Antikrishtit
Mbi skllavërinë e vullnetit (1525)
Katekizmi i madh dhe i vogël (1529); Letër transferimi (1530)
Lavdërimi i muzikës (përkthim gjermanisht) (1538)
Rreth hebrenjve dhe gënjeshtrave të tyre (1543)

Biografi e shkurtër Martin Luther King lindi më 15 janar 1929 në Atlanta (Gjeorgji) në familjen e një shërbëtori të kishës baptiste. Shtëpia e Mbretërve ndodhej në seksionin Auburn Avenue të Atlantës, ku jetonin zezakët dhe njerëzit e klasës së mesme. Në moshën 13-vjeçare, ai hyri në Liceun në Universitetin e Atlantës. Në moshën 15-vjeçare, ai fitoi një konkurs të të folurit publik të mbajtur nga një organizatë afrikano-amerikane në Gjeorgji.Atlanta (Gjeorgji) Në vjeshtën e vitit 1944, King hyri në Kolegjin Morehouse. Gjatë kësaj periudhe ai u bë anëtar i Shoqatës Kombëtare për Përparimin e Njerëzve me Ngjyrë. Këtu ai mësoi se jo vetëm zezakët, por edhe shumë të bardhë, ishin kundër racizmit 1944 Racizmi NAACP Në vitin 1947, King u shugurua si ministër, duke u bërë ndihmës i babait të tij në kishë. Pasi mori një diplomë bachelor në sociologji nga kolegji në 1948, ai ndoqi Seminarin Teologjik Crowser në Chester, Pensilvani, ku mori një diplomë bachelor të hyjnisë në 1951. Atij iu dha titulli Doktor i Teologjisë në vitin 1955 nga Universiteti i Bostonit 1947 1948 Pensilvani 1951 1955 Mbreti i Universitetit të Bostonit ishte një vizitor i shpeshtë i Kishës Baptiste Ebenezer, ku shërbente babai i tij. Aty u pendua, kjo ndodhi në vitin 1940.

Jeta personale Në janar 1952, pasi jetoi në Boston për rreth pesë muaj, King takoi studenten e konservatorit Coretta Scott. Gjashtë muaj më vonë, King e ftoi vajzën të shkonte me të në Atlanta. Pasi takuan Corettën, prindërit dhanë pëlqimin për martesën e tyre. 1952 Në Boston, Martin Luther King dhe gruaja e tij Coretta Scott King u martuan në shtëpinë e nënës së saj më 18 qershor 1953. Të porsamartuarit u martuan nga babai i dhëndrit. Coretta mori një diplomë në zë dhe violinë nga Konservatori New England. Pas diplomimit nga konservatori, ajo dhe burri i saj u transferuan në Montgomery, Alabama, në shtator 1954. Coretta Scott King 18 qershor 1953 Montgomery Alabama 1954

Aktivitetet Në vitin 1954, King u bë shërbëtor në Kishën Baptiste në Montgomery, Alabama. Në Montgomery, ai udhëhoqi një protestë të madhe të zezakëve kundër ndarjes racore Transporti publik, pas një incidenti që ndodhi në dhjetor 1955. Bojkoti i autobusit në Montgomery, i cili zgjati më shumë se 380 ditë, pavarësisht rezistencës së autoriteteve dhe racistëve, çoi në suksesin e veprimit. Gjykata e Lartë e SHBA e shpalli segregacionin në Alabama jokushtetuese. 1954 Montgomery Alabama ndarja racore në transportin publik 1955 Bojkoti i linjat e autobusëve Montgomery

Martin Luther dhe Malcolm X Në janar 1957, King u zgjodh kryetar i Konferencës së Udhëheqjes së Krishterë Jugore, një organizatë e krijuar për të luftuar për të drejtat civile për popullsinë afrikano-amerikane. Në shtator 1958, ai u godit me thikë në Harlem. Në vitin 1960, Mbreti, me ftesë të Jawaharlal Nehru, vizitoi Indinë, ku studioi aktivitetet e Mahatma Gandhit 1957 1958 Harlem 1960 Jawaharlal Nehru Indi Mahatma Gandhi Me fjalimet e tij (disa prej tyre tani konsiderohen si klasikë të oratorisë), ai thirri për arritjen e barazisë me mjete paqësore. Fjalimet e tij i dhanë energji lëvizjes për të drejtat civile; në shoqëri filluan marshimet, bojkotet ekonomike, eksodi masiv në burg e kështu me radhë. Si rezultat, Akti i të Drejtave u krijua, u miratua dhe u miratua nga Kongresi. Udhëheqja e tij joortodokse u bë një problem i vërtetë për epokën moderne.Akti i të Drejtave nga Kongresi

Martin Luther - Fjalimi i oratorit të madh Martin Luther King "Unë kam një ëndërr", i cili u dëgjua nga rreth 300 mijë amerikanë gjatë marshimit në Uashington në 1963 në këmbët e Monumentit të Lincoln, u bë i njohur gjerësisht. Në këtë fjalim ai festoi pajtimin racor. King ripërcaktoi thelbin e ëndrrës demokratike amerikane dhe ndezi një zjarr të ri shpirtëror në të. Roli i King në luftën jo të dhunshme për të miratuar legjislacionin që eliminonte mbetjet e diskriminimit racor u njoh me Çmimin Nobel për Paqe. Si politikan, King ishte një figurë vërtet unike. Në paraqitjen e thelbit të udhëheqjes së tij, ai foli kryesisht në aspektin fetar. Ai e përcaktoi udhëheqjen e lëvizjes për të drejtat civile si një vazhdimësi të shërbimit të mëparshëm baritor dhe përdori përvojën fetare afrikano-amerikane në shumicën e mesazheve të tij. Sipas standardit tradicional të opinionit politik amerikan, ai ishte një lider që besonte në dashurinë e krishterë.I Have a Dream 1963 Washington Mars Lincoln Diskriminimi racor Çmimi Nobel i Paqes Ashtu si shumë figura të tjera të shquara në historinë amerikane, King iu drejtua frazeologjisë fetare, duke evokuar kështu një përgjigje shpirtërore entuziaste nga audienca e tij.

“Unë kam një ëndërr...” Pesë dekada më parë, amerikani i madh, nën hijen simbolike të të cilit po mblidhemi sot, nënshkroi Proklamatën e Emancipimit të Zezakëve. Ky dekret i rëndësishëm u bë një fener madhështor i dritës së shpresës për miliona skllevër të zinj të djegur nga flakët e padrejtësisë së vyshkur. U bë një agim i gëzuar që i dha fund natës së gjatë të robërisë. Por pas njëqind vjetësh ne jemi të detyruar të përballemi me faktin tragjik se zezaku nuk është ende i lirë. Njëqind vjet më vonë, jeta e zezakëve, për fat të keq, është ende e gjymtuar nga prangat e segregacionit dhe prangat e diskriminimit. Njëqind vjet më vonë, njeriu i zi jeton në një ishull të shkretë varfërie në mes të një oqeani të gjerë prosperiteti material. Njëqind vjet më vonë, zezaku ende lëngon në margjinat e shoqërisë amerikane dhe e gjen veten në mërgim në tokën e tij. Kështu erdhëm sot këtu për të nxjerrë në pah dramën e situatës së mjerueshme. Në njëfarë kuptimi, ne erdhëm në kryeqytetin e vendit tonë për të arkëtuar një çek. Kur arkitektët e republikës sonë shkruanin fjalët e bukura të Kushtetutës dhe të Deklaratës së Pavarësisë, po firmosnin një kambial që do ta trashëgonte çdo amerikan. Sipas këtij projektligji, të gjithë njerëzve u garantoheshin të drejtat e patjetërsueshme për jetën, lirinë dhe kërkimin e lumturisë.

Sot është bërë e qartë se Amerika nuk është në gjendje të paguajë për këtë faturë atë që u takon qytetarëve të saj me ngjyrë. Në vend që të paguante këtë borxh të shenjtë, Amerika lëshoi një çek të keq për zezakët, të cilët u kthyen të shënuara "fonde të pamjaftueshme". Por ne refuzojmë të besojmë se banka e drejtësisë ka dështuar. Ne refuzojmë të besojmë se nuk ka fonde të mjaftueshme në rezervuarët e mëdhenj të kapaciteteve të shtetit tonë. Dhe ne kemi ardhur për të marrë këtë çek - një çek me të cilin do të na jepen thesaret e lirisë dhe garancitë e drejtësisë. Ne kemi ardhur këtu në këtë vend të shenjtë gjithashtu për t'i kujtuar Amerikës kërkesën urgjente të sotme. Nuk është koha për t'u kënaqur me masa qetësuese apo për të marrë ilaçin qetësues të solucioneve graduale. Është koha për të dalë nga lugina e errët e segregacionit dhe për të hyrë në rrugën e ndriçuar nga dielli të drejtësisë racore. Është koha për të hapur dyert e mundësive për të gjithë fëmijët e Perëndisë. Është koha për ta udhëhequr kombin tonë nga rëra e gjallë e padrejtësisë racore në shkëmbin e fortë të vëllazërisë. Do të ishte vdekjeprurëse për shtetin tonë të shpërfillte rëndësinë e veçantë ne kete moment dhe nënvlerësoni vendosmërinë e zezakëve. Vera e zjarrtë e pakënaqësisë legjitime të zezakëve nuk do të përfundojë derisa të vijë vjeshta gjallëruese e lirisë dhe barazisë - ky nuk është fundi, por fillimi. Ata që shpresojnë se zezaku duhej të lëshonte avull dhe tani do të qetësohej, do të kenë një zgjim të vrazhdë nëse kombi ynë i kthehet biznesit si zakonisht. Derisa zezakut t'i jepen të drejtat e tij civile, Amerika nuk do të shohë as qetësi dhe as paqe. Stuhitë revolucionare do të vazhdojnë të tundin themelet e shtetit tonë derisa të vijë dita e ndritur e drejtësisë.

Por ka edhe diçka tjetër që duhet t'i them popullit tim që qëndron në pragun e bekuar në hyrje të pallatit të drejtësisë. Në procesin e pushtimit të vendit që na takon, nuk duhet të japim bazë për akuza për veprime të pahijshme. Le të mos kërkojmë të shuajmë etjen tonë për liri duke pirë nga kupa e hidhërimit dhe urrejtjes. Ne duhet ta zhvillojmë luftën tonë gjithmonë nga një pozicion fisnik i dinjitetit dhe disiplinës. Nuk duhet të lejojmë që protesta jonë krijuese të degjenerojë në dhunë fizike. Ne duhet të përpiqemi të arrijmë lartësi të mëdha duke krahasuar forcën fizike me forcën mendore. Militantizmi i jashtëzakonshëm që ka pushtuar shoqërinë zezake nuk duhet të na çojë në mosbesimin e të gjithë njerëzve të bardhë, sepse shumë nga vëllezërit tanë të bardhë e kanë kuptuar, siç dëshmohet nga prania e tyre sot këtu, se fati i tyre është i lidhur ngushtë me fatin tonë dhe të tyre. liria është e lidhur në mënyrë të pashmangshme me lirinë tonë. Nuk mund të ecim vetëm. Dhe sapo të fillojmë të lëvizim, duhet të betohemi se do të ecim përpara. Nuk mund të kthehemi pas. Ka nga ata që pyesin të përkushtuarit për kauzën e të drejtave civile: "Kur do të qetësoheni?" Ne nuk do të pushojmë kurrë derisa trupat tanë, të rënduar nga lodhja e shkaktuar nga udhëtimet e gjata, të gjejnë strehim për natën në motele buzë rrugës dhe hotelet e qytetit.

Ju them sot, miqtë e mi, se pavarësisht vështirësive dhe kohëve të sharmit, unë kam një ëndërr. Kjo është një ëndërr e rrënjosur thellë në ëndrrën amerikane. Unë kam një ëndërr se do të vijë dita kur kombi ynë do të ngrihet dhe do të përmbushë kuptimin e vërtetë të motos së tij: "Ne e konsiderojmë të vetëkuptueshme se të gjithë njerëzit janë krijuar të barabartë". Unë kam një ëndërr që do të vijë dita në kodrat e kuqe të Gjeorgjisë kur bijtë e ish-skllevërve dhe djemtë e ish-skllevërve mund të ulen së bashku në tryezën e vëllazërisë. Kam një ëndërr se do të vijë dita kur edhe shteti i Mississippi-t, një shtet i shkretë i zhytur nën nxehtësinë e padrejtësisë dhe shtypjes, do të shndërrohet në një oaz lirie dhe drejtësie. Unë kam një ëndërr që do të vijë dita kur katër fëmijët e mi do të jetojnë në një vend ku nuk do të gjykohen nga ngjyra e lëkurës së tyre, por nga ajo që janë. Unë kam një ëndërr sot. Unë kam një ëndërr që do të vijë dita kur në shtetin e Alabamës, guvernatori i të cilit tani pretendon se ndërhyn në punët e brendshme të shtetit dhe sfidon ligjet e miratuara nga Kongresi, do të krijohet një situatë në të cilën djemtë dhe vajzat e vogla zezake mund të bashkoni duart me djem dhe vajza të vogla të bardha dhe ecni së bashku si vëllezër e motra.

Kjo është shpresa jonë. Ky është besimi me të cilin kthehem në Jug. Me këtë besim, ne mund të presim gurin e shpresës nga mali i dëshpërimit. Me këtë besim ne mund t'i shndërrojmë zërat kundërshtues të popullit tonë në një simfoni të bukur vëllazërimi. Me këtë besim ne mund të punojmë së bashku, të lutemi së bashku, të luftojmë së bashku, të shkojmë në burg së bashku, të mbrojmë lirinë së bashku, duke e ditur se një ditë do të jemi të lirë. Kjo do të jetë dita kur të gjithë fëmijët e Zotit do të mund të këndojnë, duke i dhënë një kuptim të ri këtyre fjalëve: "Vendi im, jam unë, o tokë e ëmbël e lirisë, jam unë që të këndoj lëvdimet e tua. Toka ku vdiqën baballarët e mi. Toka e krenarisë së pelegrinëve, le të kumbojë liria në të gjitha shpatet e maleve”. Dhe nëse Amerika do të bëhet një vend i madh, kjo duhet të ndodhë. Le të kumbojë liria nga majat e kodrave mahnitëse të New Hampshire! Le të kumbojë liria nga malet e fuqishme të Nju Jorkut! Le të kumbojë liria nga malet e larta Allegheny të Pensilvanisë!

Le të kumbojë liria nga shkëmbinjtë e Kolorados me borë! Le të kumbojë liria nga majat e lakuara malore të Kalifornisë! Le të kumbojë liria nga Lookout Mountain në Tenesi! Le të kumbojë liria nga çdo kodër dhe gurë e Misisipit! Le të kumbojë liria nga çdo shpat mali! Kur ta lëmë lirinë të kumbojë, kur ta lëmë të kumbojë nga çdo fshat dhe çdo fshat, nga çdo shtet dhe çdo qytet, mund të shpejtojmë ardhjen e asaj dite kur të gjithë fëmijët e Zotit, bardh e zi, hebrenj e johebrenj, protestantë dhe katolikë. , mund të bashkojë duart dhe të këndojë fjalët e himnit shpirtëror të vjetër zezak: "Më në fund të lirë! Më në fund të lirë! Falë Zotit të plotfuqishëm, më në fund jemi të lirë!"