Ang Zakat para sa pagsira ng ayuno ay isang tampok ng komunidad ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Ang ganitong uri ng zakat ay naging sapilitan sa ikalawang taon ng Hijri, dalawang araw bago ang Pista ng Pagsira ng Pag-aayuno, sa parehong taon kung saan ipinag-utos ng Dakilang Allah na isagawa ang pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Isang araw o dalawa bago ang break ng pag-aayuno, ang Propeta (saws) ay nangaral ng isang sermon kung saan sinabi niya: “Magbayad saa(isang sukat ng bulk solids na katumbas ng 2kg 400g) trigo o saat na petsa, o barley para sa bawat libre o alipin, parehong maliit at matanda."
Isa sa mga karunungan na nakatago sa pagbabayad ng zakatul-fitr ay dahil dito, pinatawad ng Dakilang Allah ang mga pagkukulang ng pag-aayuno. Ang hadith ay nagsabi:
شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر
"Ang pag-aayuno ng Ramadan ay nasa pagitan ng lupa at langit, at pagkatapos lamang ng pagbabayad ng zakatul-fitr ay ang pag-aayuno ay aakyat sa langit" (Jamiulyahadis No. 13439), iyon ay, ang zakat-ul-fitr ay nakakatulong sa pagtanggap ng ating mabilis.
Mula kay Ibn Umar (kalugdan nawa siya ng Allah) ay isinalaysay:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".
"Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nag-utos na magbayad ng limos para sa pagsira ng ayuno pagkatapos ng pag-aayuno ng Ramadan sa anyo ng saa date o saa barley para sa isang alipin at isang malayang lalaki, para sa isang lalaki at isang babae, para sa isang may sapat na gulang at isang batang Muslim" (Sahih al-Bukhari No. 1503 Sahihal -Muslim "No. 984).
Ang hindi naniniwala ay obligado ding magbayad ng zakatul-fitr, ngunit hindi para sa kanyang sarili, kundi para sa kanyang mga kamag-anak na Muslim na umaasa sa kanya.
Ang sinumang walang kakayahang magpakain sa kanyang sarili at sa kanyang mga umaasa nang higit pa sa isang gabi ng kapistahan at isang holiday ay itinuturing na mahirap at hindi obligadong magbayad ng zakatul-fitr, hindi tulad ng isang taong may labis pagkatapos ng isang gabi ng kapistahan at isang holiday. Anumang ari-arian na maaaring ibenta bilang isang labis ay itinuturing na isang labis, maliban sa isang bahay - hindi ito nangangako na ibenta ito. Ang pagkakaroon ng utang ay hindi hadlang sa pagbabayad ng zakatul-fitr. Ang sinumang obligadong magbigay ng zakatul-fitr para sa kanyang sarili ay dapat ding magbigay nito para sa mga umaasa sa kanya. Gayunpaman, ang isang Muslim ay hindi dapat magbigay ng zakat para sa kanyang alipin, malapit na kamag-anak, asawa, kung sila ay hindi mga Muslim, bagama't sila ay umaasa sa kanya. Ang anak na lalaki ay hindi obligadong magbayad ng zakatul-fitr para sa kanyang madrasta.
Kung ang ulo ng pamilya ay walang sapat na pondo upang magbayad ng zakatul-fitr para sa lahat ng miyembro ng pamilya, pagkatapos ay una sa lahat ay magbibigay siya para sa kanyang sarili, pagkatapos ay para sa kanyang asawa, pagkatapos ay para sa kanyang menor de edad na anak, pagkatapos ay para sa kanyang ama, pagkatapos ay para sa kanyang ina, pagkatapos ay para sa kanyang matanda na anak....
Ang Zakatul-fitr ay binabayaran mula sa mga pananim kung saan ipinapataw ang zakat: trigo, palay, mais, datiles, ubas, atbp. Gayundin, ang keso at gatas ay maaaring ibigay bilang zakatul fitr, ngunit ang isa lamang na mayroon nito bilang pangunahing produkto ng pagkain ay nagbibigay ng zakat. Ang isang Muslim ay obligadong magbigay ng zakatul-fitr mula sa pagkain na kinakain ng karamihan ng mga naninirahan sa kanyang pamayanan. Kung mayroong ilang pangunahing produkto ng pagkain sa settlement, maaari mo itong ibigay mula sa alinman sa mga ito.
Ayon sa madhhab ni Imam Shafi'i (kalugdan nawa siya ng Allah) Ang Zakatul-fitr ay dapat bayaran sa butil. Ang butil ay dapat buo at may magandang kalidad.
Ang ama ay pinahihintulutan na magbigay ng zakatul-fitr para sa kanyang hindi perpektong anak, kahit na walang pahintulot.
Kapag nagbabayad ng zakat, kinakailangang gumawa ng kaukulang intensyon, halimbawa: "Balak kong bayaran ang obligadong zakat-ul-fitr para sa aking sarili." Ang tagapag-alaga ay kailangan ding gumawa ng intensyon kapag nagbabayad ng zakat sa ari-arian ng isang menor de edad na bata at isang taong may sakit sa pag-iisip. Ang isang Vakil, iyon ay, isang awtorisadong tao, ay hindi kailangang gumawa ng isang intensyon sa panahon ng pamamahagi ng zakat, kung ang awtorisadong tao, iyon ay, ang may-ari, ay gumawa ng isang intensyon noong ibinigay niya sa kanya ang kanyang zakat.
Ito ay kinakailangan na ang intensyon ay ginawa gamit ang puso, at ang pagbigkas ng intensyon nang malakas ay kanais-nais.
Kung kanino ibinibigay ang pagbabayad ng zakatul-fitr
Ang pagbabayad ng zakatul-fitr ay isinasagawa sa isang libreng Muslim na may pagkain para sa araw at gabi ng Araw ng Pag-aayuno para sa kanyang sarili at sa mga taong obligado niyang suportahan. Gayundin, ang pagbabayad ng zakatul-fitra ay obligado para sa mga hindi tapat, kung ang mga obligado niyang suportahan ay mga Muslim.
Kung ang asawang lalaki ay mahirap at ang asawang babae ay mayaman, kung gayon hindi siya obligadong magbayad ng zakat para sa kanya o para sa kanyang sarili, ngunit, gayunpaman, ito ay kanais-nais para sa kanya na magbayad nito, at ito ay maituturing na kanyang kanais-nais na kawanggawa. Kung ang asawa ay nasa malayo, at ang asawang babae ay naiwan na walang pagkain, pagkatapos ay maaari siyang humiram ng isang bagay sa pangalan ng kanyang asawa para sa kanyang pagkain, ngunit dapat muna siyang bumaling sa imam upang ipaalam nito sa kanyang asawa ang tungkol sa kanyang sitwasyon at ang pangangailangan para suportahan ang kanyang pamilya... Kung ang isang diborsiyado (tatlong beses na diborsiyado) na asawa ay buntis, ang dating asawa ay obligadong magbayad ng zakat para sa kanya.
Ang Zakatul-fitr ay tinatanggap ng parehong walong kategorya ng mga taong tumatanggap ng zakat mula sa ari-arian.
Ang mga iskolar ng madhhab ni Imam Shafi'i (kalugdan siya ng Allah) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi ay nagsabi na posibleng ipamahagi sa tatlong mahihirap na tao at hindi kinakailangan sa lahat ng kategorya.
Sinabi ni Rafii na maaari rin itong ibigay sa isang tao.
Ang laki ng limos ng pagsira ng ayuno
Ang Zakatul-fitr ay binabayaran gamit ang uri ng butil na mas natupok sa isang partikular na lugar, sa halagang isang Sakha bawat tao. Ito ay maaaring trigo, barley, mais, bigas, gisantes, dawa, lentil, datiles, pasas, atbp. Kung ang barley ay ubusin sa isang lugar, mas mabuti kung bayaran sa trigo.
Zakatul-fitr para sa namatay
Mula sa isang namatay pagkatapos ng paglubog ng araw sa huling araw ng Ramadan, ang zakatul-fitr ay binabayaran, at kung siya ay namatay bago ang paglubog ng araw, ito ay hindi binabayaran. Ang isang batang ipinanganak sa huling araw ng Ramadan ay binabayaran din kung siya ay mananatiling buhay hanggang sa paglubog ng araw.
Ang sug ay 2 kg. 400 gramo, at para sa katumpakan mas mahusay na magbayad ng 2.5 kilo. Ayon sa madhhab ni Imam Shafi'i (kalugdan siya ng Allah), hindi ka maaaring magbayad ng cash. Kapag may kahirapan sa pagbabayad ng butil, sa pagsunod sa imam ni Abu Hanifa (kalugdan siya ng Allah), ang Shafi'i ay pinahihintulutan na magbayad ng pera sa halagang 1sah, ngunit dapat itong tandaan na ayon sa sa madhhab ni Abu Hanifa (kalugdan nawa siya ng Allah) sapat na ang pagbibigay ng kalahati ng Sakha kung binayaran sa trigo o pasas i.e. humigit-kumulang 1700-2000 gramo.
Oras ng pagbabayad ng zakatul-fitr
Sumang-ayon ang mga Muslim jurists na ang oras para sa pagbabayad ng zakatul-fitr ay ang katapusan ng buwan ng Ramadan, at sila ay nagkakaiba lamang sa kung ito ay dapat na paglubog ng araw sa gabi ng pagsira ng ayuno o pagsikat ng araw sa araw ng holiday. Ngunit, walang alinlangan, ang pinakamahusay na oras ay bago pumunta sa panalangin.
Si Ibn Omar (kalugdan nawa siya ng Allah) ay nagsabi:
عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة
"Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) ay nag-utos sa amin na magbayad ng zakat para sa pagsira ng ayuno bago ang mga tao ay pumunta sa pagdarasal" ("Sahih al-Bukhari" No. 1407).
Ang Zakatul-fitr ay pinahihintulutang bayaran sa simula ng Ramadan, nang hindi naghihintay sa katapusan ng buwan. Ngunit hindi mo ito mababayaran bago ang simula ng Ramadan.
Hindi kanais-nais (makruh) na ipagpaliban ang pagbabayad ng zakat pagkatapos ng panalangin sa holiday.
Kasalanan (haram) na ipagpaliban ang pagbabayad ng zakatul-fitr hanggang sa paglubog ng araw sa araw ng pagsira ng ayuno. Ang isang Muslim ay may karapatan na ipagpaliban ang pagbabayad ng zakatul-fitr kung ang kanyang ari-arian ay malayo, o kung ang mga taong tatanggap ng zakat ay nasa malayo.
Ang Zakat ay dapat ipamahagi sa mga taong nasa nagbabayad na komunidad. Kung walang mga tao sa mga kategoryang iyon na maaaring tumanggap ng zakat, pagkatapos lamang ito ay ililipat sa ibang lugar.
Kung sa simula ng buwan ng Ramadan ay hindi nabayaran ang zakat, dapat itong bayaran at ipamahagi sa kasunduan kung saan ito matatagpuan sa oras ng paglubog ng araw sa huling araw ng buwan.
Pag-usapan natin ang Zakat
Sa limang haligi ng Islam, ang Zakat ang pinakamahalaga at pangunahing, dahil ito ang nag-uutos sa mga ugnayang sosyo-ekonomiko sa Islam. Ang Propeta, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos ay nasa kanya, ay nag-utos na magbayad ng zakat mula sa ari-arian na lumampas sa nisab, iyon ay, kung mayroon kang labis na pera sa halagang 224 libong rubles, at hindi sila ginugol sa taon, pagkatapos ay 2.5% sa kanila - ito ay karapatan ng mahihirap sa yaman ng mayayaman.
Mahalagang malaman na kung ang isang tao ay may lahat ng mga kondisyon para sa pagbabayad ng Zakat, kung gayon siya ay magiging isang mandatory (fard) na aksyon. Ang taong tumatangging magbayad ng Zakat ay nakagawa ng napakalaking kasalanan.
Ang Zakat ay binabayaran mula sa ginto, pilak, kalakalan, prutas at gulay, hayop - ito ay malalaki at maliliit na baka, mineral, natagpuang kayamanan, mula sa pera - 2.5%.
Ang "Nisab" ay ang pinakamababang halaga ng halaga kung saan binabayaran ang zakat, depende ito sa mga presyo ng ginto sa mundo. Nalaman namin ang halaga ng 84 gramo ng ginto at, nang naaayon, tinukoy namin ang "nisab". Iyon ang dahilan kung bakit ito ay umabot sa 224 libong rubles sa taong ito.
Ang Zakat ba ay nakatali sa Ramadan?
Caption sa larawan: Ramadan Kareem. Pinagmulan ng larawan: theodysseyonline.com
Kaya bakit sinusubukan ng buong mundo ng Arab at Muslim na magbigay ng Zakat sa buwan ng Ramadan? Tinatanggap ba ito o isa ba ito sa mga kondisyon para sa pagtanggap ng Zakat ng Makapangyarihan? Sagutin natin kaagad: ni isa o ang isa. Zakat bilang isang haligi ng Islam ay sa kanyang sarili, at ang buwan ng Ramadan ay din sa kanyang sarili. Independent sila sa isa't isa. Ang Zakat ay maaaring ibigay sa anumang iba pang buwan kung ang takdang petsa para sa pagbabayad nito ay dumating na.
Ang sikreto ng pagbabayad ng Zakat nang eksakto sa buwan ng Ramadan ay ang mga sumusunod. Ang isang Muslim, kapag may kinalaman sa kanyang relihiyon, ay sumusubok na pisilin ang sawab - mga gantimpala mula sa anumang mabuting gawa hanggang sa pinakamataas. At sa buwan ng Ramadan, ang anumang mabuting gawa ay ginagantimpalaan ng maraming beses!
Ang hadith ay nagsabi: "Sinabi ng Makapangyarihang Allah:" Ang bawat isa sa mga gawa ng mga anak ni Adam ay para sa kanilang sarili, ito ay pararamihin ng sampung ulit, maliban sa pag-aayuno - ito ay para sa Akin, at Ako ay gagantimpalaan para dito "- isinalaysay ni Imam Muslim .
Sa bawat mabuting gawa, ang mga katulad niya ay ginagantimpalaan mula 10 hanggang 700 beses. Ngunit hindi ito naaangkop sa pag-aayuno. Ang gantimpala para dito ay ibibigay ng Dakilang Allah at, maging sa mundong ito o sa hinaharap, sa pagkakaroon ng kasiyahan sa Kanyang mga alipin na nag-aayuno, ay magbibigay sa kanila ng isang espesyal na pagtanggap sa Paraiso. Ito ang dahilan kung bakit ang buwan ng Ramadan ay kaakit-akit sa taong nagbabayad ng Zakat.
Iniulat na sinabi ni Abu Said al-Khudri na narinig niya ang Sugo ng Allah, sumakanya ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos, na nagsabi:
"Kung ang isang alipin ay nagbalik-loob sa Islam at nagsimulang ipahayag ito ng maayos, kung gayon ang Allah ay patatawarin siya sa anumang kasalanan na kanyang nagawa noon. Pagkatapos nito, ang gantimpala para sa kanya ay ang mga sumusunod: para sa bawat mabuting gawa ay tatanggap siya ng sampung ulit na gantimpala, na maaaring lumago hanggang pitong daan ulit, at sa bawat masamang gawa, siya ay gagantimpalaan lamang bilang katumbas, maliban kung siya ay patawarin ng Allah " - isinalaysay ni Imam al-Bukhari at sa koleksyon na Imam Ahmad.
At hindi lang iyon. Ang isang Muslim ay nagbibigay ng Zakat - paglilinis ng limos - tiyak sa Ramadan dahil ang Propeta Muhammad, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Diyos ay sumakanya, ay ang pinaka mapagbigay sa buwan ng Ramadan.
Isang kasamahan ni Ibn Abbas, kaluguran nawa siya ng Allah, ay nagsabi:
“Ang Sugo ng Allah, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan ay sumakanya, ay ang pinaka mapagbigay sa mga tao. At siya ay pinaka-mapagbigay sa buwan ng Ramadan, noong nakilala niya si Jibril, sumakanya ang kapayapaan. Nakita ni Jibril ang Propeta tuwing gabi sa buwan ng Ramadan at sabay nilang binibigkas ang Qur'an. Matapos ang mga pagpupulong na ito, ang Sugo ng Allah, ang kapayapaan at mga pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat, ay mas mapagbigay kaysa sa mga pinagpalang hangin, na hindi nakakaalam ng mga hadlang sa kanilang landas "- isinalaysay ni Imam al-Bukhari.
Isinalaysay din na noong tinanong ang ating Propeta: “Anong uri ng limos (sadaqa) ang mas mainam?” Siya ay sumagot: "Limos (sadaqa) na ibinibigay sa buwan ng Ramadan"- ipinadala sa at-Tirmizi.
Zakatul fitr at ang kanyang mga ahkam.
Artikulo tungkol sa zakatul fitr at mga kaugnay na isyu
Ano ang Zakatul Fitr?
Ito ay donasyon ng pagkain sa mga mahihirap na Muslim sa pagtatapos ng buwan ng Ramadan.
Khukm zakatul fitr
Ang Zakatul fitr ay isang obligadong utos ng Sharia, para sa katuparan nito na may tapat na hangarin ay may gantimpala, at para sa pag-abandona nito ay may kaparusahan.
Nagsalaysay ng maraming muhaddith mula kay Ibn Umar: " Obligado kami Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagbabayad ng zakat ul-fitr sa halagang saa date o barley .." (Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, at iba pa)
Sinabi ni Imam Ibn Munzir: "Ang lahat ng kaalaman na nalalaman mula sa mga tao ay natipon sa katotohanan na ang zakatul fitr ay obligado"(Al-Mughni, 5/467)
Kanino obligado ang zakatul fitr?
Ang Zakatul fitr ay obligado para sa lahat ng Muslim, lalaki at babae, alipin at malaya, matanda at bata, ayon sa teksto ng hadith: at sa isang alipin, sa isang lalaki at sa isang babae, sa pinakabata at pinakamatanda sa mga Muslim. .. "(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, at iba pa)
Ang isang lalaki ay obligadong magbayad ng zakatul fitr para sa kanyang mga miyembro ng pamilya mula sa mga dapat niyang suportahan bilang asawa. Ang Sugo ng Allah ay nagsabi: "Magbayad ng zakatul fitr para sa sinumang dapat mong suportahan"(Beykhaki, 7932, Darakutni, 11, Shafii, 413, tinawag siya ni Sheikh Albani na hasan (mabuti))
Ito ay sinabi sa "Manar al-sabil": "Parang mga alipin, asawa, anak"
Gayundin, kung siya ay may mahirap na mga magulang, kailangan niyang magbayad para sa kanila (tingnan ang "Al-mausuatu al-fiqhiyya al-Kuwaitiya", 23/339)
Obligado din na magbayad ng zakatul fitr para sa fetus sa sinapupunan ng asawang babae na umabot na sa edad na 4 na buwan, dahil sa sandaling ito ang kaluluwa ay pumasok sa fetus, ayon sa mga hadith ng Sugo ng Allah, kapayapaan. maging sa kanya.
Sinabi ni Abu Muhammad Ibn Hazm: "Kung ang prutas ay umabot na sa 120 araw, sa oras ng Fajr sa huling gabi ng Ramadan, kung gayon ang pagbabayad ng zakatul fitr para dito ay sapilitan."(tingnan ang Al Muhalla, 6-192)
Si Abu Kilaba, ang tabiin na nakatagpo ng marami sa kanyang mga kasamahan, ay nagsabi: "Nagustuhan nilang magbigay ng zakatul fitr para sa maliit at malaki, at maging para sa fetus sa sinapupunan."(tingnan ang "Al Muhalla", 6-192, Abdur-Razzak, 5788, isnad authentic)
At si Uthman ay nagbayad ng zakatul fitr kapwa para sa matanda, at para sa bata, at para sa bunga. (Al-Muhallah, 6-132, Masail, 1-170, Ibn Abi Shayba, 3/419, isnad authentic tingnan ang Tanbihul Qori ala Takwiyati ma Daafahu al-Albani, 1/163)
At hindi alam na sinuman sa mga Sahaba ang sumalungat sa kanya dito!
At ito rin ay ipinadala sa isa sa mga rivayat mula kay Imam Ahmad (tingnan ang "Ash-Sharh al Kabir", 7-96)
Kung ang isang tao ay walang pagkakataon na magbayad ng zakatul fitr dahil sa kahirapan, kung gayon ang obligasyong ito ay nahuhulog sa kanya at walang kasalanan sa kanya, dahil ang Allah ay hindi nagpapataw sa kaluluwa ng higit sa makakaya nito.
Paano binabayaran ang Zakatul Fitr?
Mayroong hindi pagkakasundo sa mga iskolar kung paano maaaring bayaran ang zakatul fitr.
Sinabi ng isang kasamahan ni Abu Said al-Khudri: "Nagbigay kami ng zakat ul-fitr noong panahon ng Sugo ng Allah bilang saa mula sa pagkain, o saa ng datiles, o saa ng barley, o saa ng mga pasas, o saa ng curd" (Bukhari, 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
Ang ilang mga iskolar ay nagsabi na ito ay binabayaran lamang ng limang uri ng pagkain kung saan dumating ang mga teksto - at ito ay mga petsa, cottage cheese, pasas, barley, at trigo, na ang ibig sabihin ay ang salitang "Taam" - "pagkain" dito. hadith.
Gayunpaman, ang ibang mga iskolar ay tumutol sa kanila, at ipinaliwanag na ang salitang "Taam" sa hadith na ito ay dumating sa isang pangkalahatang kahulugan, at sinabi na ang zakatul fitr ay ibinibigay kasama ng pagkain na pangunahing pagkain na kinakain sa isang partikular na lugar, at pinalakas. ang pag-unawang ito sa isa mula sa mga bersyon ng hadith ni Abu Said al-Khudri, kung saan sinabi niya: "Nagbigay kami ng zakatul fitr sa panahon ng Sugo ng Allah bilang sa'a mula sa pagkain, at pagkatapos ay naroon ang aming pagkain - barley, mga pasas, cottage cheese at datiles" (Bukhari, 1414)
Ang mga iskolar na ito ay nagmula sa hadith na ito na ang zakatul fitr ay binabayaran ng pagkain na pangunahing pagkain na ginagamit sa isang bansa.
Sinabi ni Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah: "May isang tiyak na hindi pagkakasundo dito, at ang isang mas tamang opinyon ay na dapat silang magbigay ng zakatul fitr kasama ng pagkain na kinakain ng mga taong ito, kahit na ito ay hindi sa mga ganitong uri, at ito ang salita ng karamihan sa mga iskolar, kabilang sa sila Imam ash-Shafi'i iba pa" tingnan ang "Majmua al fatahua", 25-68
At ayon dito, posibleng maglabas ng zakatul fitr sa anumang pangunahing produkto sa isang partikular na lugar - maging pansit, kanin, bakwit, cereal, karne, atbp.
Gayunpaman, ang zakatul fitr ay hindi dapat bigyan ng mga pagkaing nasisira at nabubulok at ang mga hindi pagkain, tulad ng mga pampalasa, inumin, at iba pa. Allahu Ah lam.
Laki ng Zakatul fitr
Ang Zakatul fitr ay binabayaran sa halaga ng isang saa "pagkain ayon sa rivayat hadith mula kay Abu Said al Khudri: "Sa panahon ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), nagbigay kami ng zakatul fitr bilang saa" pagkain "(Bukhari, 1412)
Ang isang saa "ay 4 mudda, at ang mudd ay isang maluwag na sukat na humigit-kumulang katumbas ng kung ano ang kasya sa dalawang palad na pinagsama.
Narito ang isang kapaki-pakinabang na talahanayan para sa pagkalkula ng bigat ng zakat, na ginawa ng mga nangangailangan ng kaalaman, na binanggit ni Sheikh Yusuf Ahmad sa kanyang trabaho.
Bigas - depende sa iba't, ito ay 2.40-2.80 kg
Trigo - 2.80 kg
Harina ng trigo - 1.760 kg
Barley - 2.340 kg
Mga petsa - depende sa iba't - 1.50-2.80 kg
Palaging posible na magbayad ng kaunti pa kung hindi posible na sukatin ito nang tumpak, dahil ang pagbabayad na labis sa saa "ay hindi nakakasira sa zakatul fitr, sa kaibahan sa pagbabayad ng mas kaunting saa.
Sino ang binibigyan ng zakatul fitr?
Ang Zakatul fitr ay inilaan lamang para sa mga mahihirap na Muslim, at maaaring ibigay sa isang tao mula sa mga kategorya kung saan ang ordinaryong zakat ay inilaan, halimbawa, ng isang Mujahid, dahil lamang sila ay nabibilang sa kategorya ng mga mahihirap na tao, ngunit hindi dahil sila ay kasama sa ang mga kategorya para sa pagbibigay ng ordinaryong zakat. Ang patunay nito ay ang hadith ni Ibn Abbas, kung saan ito ay dumating: "Ang Propeta (ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah ay nasa kanya) ay inobliga siya, bilang isang paglilinis para sa isang nag-aayuno - mula sa mabahong pananalita at walang laman na saya, at pagkain para sa mahihirap"(Abu Daud, 1609, Ibn Majah, 1827, at ang kanyang isnad hasan)
Sinabi ni Imam ash-Shaukani: "Ito ay patunay na ang zakatul fitr ay ginugugol lamang sa mga mahihirap, at hindi sa ibang mga tao kung saan ang ordinaryong zakat ay maaaring gastusin."(tingnan ang "Neylul Author", 3/103)
Ang parehong opinyon ay pinili ni Imam Ibn al-Qayyim, Sheikh Ibn Uzaimin, Sheikh Ibn Baz at marami pang iba mula sa luma at modernong mga iskolar.
Ang Zakatul fitr ay hindi ibinibigay sa mga kafir, at hindi ito ibinibigay sa mga mayayaman at malalakas na tao na nagbibigay ng kanilang sarili.
Kailan ibinibigay ang zakatul fitr?
Sinabi ni Ibn Umar: "Inutusan ng Propeta na gawin ito bago lumabas ang mga tao sa pagdarasal ng Eid."(Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, at iba pa)
At hindi pinahihintulutan na ipagpaliban siya sa huli kaysa sa pagdarasal, sinabi ni Ibn Abbas: "Ang Propeta (ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah ay nasa kanya) ay inobliga siya bilang isang paglilinis para sa taong nag-aayuno - mula sa masasamang salita at walang laman na saya, at pagkain para sa mahirap, at ang nagbigay nito bago ang panalangin, kung gayon ito ay tinatanggap na sadaqa, at ang nagbigay nito pagkatapos ng panalangin ay isang ordinaryong sadaqa mula sa mga donasyon "(Abu Dawud, 1609, Ibn Majah, 1827, at ang kanyang isnad hasan)
Pinahihintulutang magbayad ng zakatul fitr isa o dalawang araw bago ang pagdarasal ng Eid, at ang mga nagsabi nito mula sa mga iskolar ay nakipagtalo sa mga mapagkakatiwalaang ulat na ipinadala mula sa mga kasamahan. Gayunpaman, ang batayan ay kung ano ang dapat ibigay bago ang panalangin ng Eid.
At ang nag-antala ng pagbabayad hanggang sa oras na magsisimula pagkatapos ng panalangin ng Eid, pagkatapos ay hindi niya ginawa ang wajib na ito.
Sinabi ni Sheikh Usaymin: "Ang tamang opinyon ay ang pagbabayad nito pagkatapos ng panahong ito ay haram, at ito ay walang bisa, at ang patunay nito ay ang hadith ni Ibn Umar, kalugdan siya ng Allah, na ang Sugo ng Allah ay nag-utos na ito ay bayaran bago ang ang mga tao ay pumupunta sa pagdarasal ng Eid, at kapag siya ay nagbayad pagkatapos magdasal, siya ay nakagawa ng isang gawain na walang utos mula sa Allah at sa Kanyang Sugo, at ito ay tinanggihan, ayon sa mga salita ng Sugo ng Allah: "Sinuman ang gumawa ng isang gawa na wala sa aming utos, ito ay tinanggihan", at ang hadith ni Ibn Abbas ay malinaw na nagsasaad nito, at ito ay pumasok dito: "... at ang nagbigay nito bago ang pagdarasal, kung gayon ito ang tinatanggap na sadaqa, at ang nagbigay nito pagkatapos ng pagdarasal ay isang ordinaryong sadaqa lamang mula sa mga donasyon"... At ito ay isang malinaw na teksto na ito ay hindi wasto "(tingnan ang Sharh al Mumty, 6 / 171-172)
Tungkol sa katotohanan na kung nakalimutan niyang magbayad ng zakatul fitr, o hindi alam ang tungkol sa oras, o hindi mahanap ang babayaran sa oras, o para sa isa pang magandang dahilan, kung gayon ito ay tatanggapin mula sa kanya, at kailangan niya para bayaran ito.
Sinabi ni Sheikh Ibn Usaymin: "Kung hindi siya nagbayad para sa isang magandang dahilan, tulad ng dahil sa pagkalimot, o dahil hindi niya natagpuan ang mga dukha sa gabi ng holiday, kung gayon ito ay tatanggapin mula sa kanya."(tingnan ang "Majmu fatahua wa rasail Ibn Uzaimin", 18/176)
Maaari bang bayaran ng cash ang Zakatul Fitr?
Purihin si Allah, ang Panginoon ng mga daigdig, ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Sugo ng Allah, at ang kanyang pamilya, at ang kanyang matuwid na mga kasamahan, at pagkatapos:
Sa katunayan, ito ay kinakailangan sa zakat ul-fitr na bayaran ito sa paraang itinatag ng Sharia at kung saan ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah) ay iniutos na bayaran, at sa parehong paraan tulad ng kanyang mga kasamahan. ginawa pagkatapos niya, at ito ay pagkain. At hindi alam sa sinuman sa mga kasamahan na siya ay nagbayad ng zakat ul-fitr sa pera. At sina Imam Bukhari at Imam Muslim sa kanilang Sahihah na hadith na si Abdullah ibn Umar ay nag-ulat na siya ay nagsabi: "Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay nag-atas sa amin na magbayad ng zakat ul-fitr sa halaga ng saa date o barley para sa isang malaya at para sa isang alipin, para sa isang lalaki at isang babae, ang pinakabata at pinakamatanda sa mga Muslim, at iniutos na ito ay gawin bago ang mga tao ay lumabas sa pagdarasal ng Eid." (Bukhari, 1407; Muslim, 1639; Darakutni, 6, at iba pa)
Dumating din sa parehong Sahih mula kay Abu Said al-Khudri na sinabi niya: "Nagbigay kami ng zakat ul-fitr sa panahon ng Sugo ng Allah bilang saa mula sa pagkain, o saa ng datiles, o saa ng barley, o saa ng mga pasas. , o saa ng curd" (Bukhari , 1410; Muslim, 1640; Ibn Khuzeimah, 2418; Tirmidhi, 609)
At ito ang Sunnah ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) sa zakat ul-fitr. At tunay na ito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay inilabas lamang ng pagkain mula sa pagkain ng mga tao ng isang partikular na bansa, na ginagamit ng karamihan sa kanila.
At ito ay kilala na ang pera ay umiral at nasa sirkulasyon sa mga Muslim noong panahon na ang Propeta ay nag-utos na magbayad ng zakat ul-fitr, at gayundin ang mga mahihirap ay naroroon sa panahong ito sa kasaganaan. Gayunpaman, sa parehong oras, hindi binanggit ng Sugo ng Allah ang pamamaraang ito ng pagbabayad ng zakat ul-fitr at hindi nag-utos na magbayad ng zakat ul-fitr sa pera. At ito ay nagpapatunay sa atin na ang Sugo ng Allah ay nagkaroon ng pagkakataon at dahilan upang gawin ito, ngunit sa parehong oras ay hindi niya ito ginawa at hindi nag-utos na bayaran ito ng pera. Samakatuwid, ang salitang pinahihintulutan na magbayad ng zakat ul-fitr sa pera ay isang salita na nagmula sa ebidensya ng Sharia at mga pundasyon ng kaalaman.
Si Imam Ahmad ay tinanong tungkol sa pagbabayad ng zakat ul-fitr sa pera, at siya ay sumagot: "Natatakot ako na ito ay hindi wasto. Ito ay isang pagsalungat sa Sunnah ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah)." (Al-Mughni, 2/671)
At ang mga taong may kaalaman, bukod sa Hanafi, ay nagsabi na hindi pinahihintulutan na magbayad ng zakatul fitr sa pera.
Sinabi ni Imam Ibn Qudama: "Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay nag-utos na magbayad ng zakat ul-fitr sa ganitong paraan at iniutos na ibigay ito sa paraang ito ... At ang nagbabayad ng halaga ay lumihis sa ipinahiwatig sa ang teksto, at ito ay hindi wasto."(Mughni, 2/674)
Sinabi ni Imam al-Nawawi: "Ang pagbabayad ng zakat ul-fitr sa mga Shafi'is ay hindi wasto. At sinabi rin ito ni Malik, Shafi'i at Ibn Munzir."(Al-Majmu "u, 6/71)
Sinabi ni Sheikh Albani, na sinasagot ang tanong tungkol sa pagpapalabas ng zakat ul-fitr sa pera: "Walang pag-aalinlangan na ang mga nagsasabi na ito ay pinahihintulutan na maglabas ng zakat ul-fitr sa pera ay mali, dahil sila ay sumasalungat sa malinaw na teksto ng hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), na ay isinalaysay ni Bukhari at Muslim sa kanilang mga Saheeh mula kay Abdullah ibn Umar na sinabi niya: "Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ay naglagay sa amin ng zakat ul-fitr sa halaga ng saa date o barley o cottage cheese ..." , pagsunod sa utos ng kanyang Panginoon, hindi sa pera, kundi sa pagkain lamang mula sa kinakain ng mga tao sa bansa sa panahong ito."(Silsilyat al-Huda wa al-Nur, 274)
Si Sheikh Muhammad ibn Solih al-Useymin ay nagsasalita, rahimahullah : "Hindi pinahihintulutan ang sinuman na magbayad ng zakat ul-fitr sa mga dirham (pera) o mga damit, o mga kagamitan sa sambahayan, ngunit kinakailangang bayaran ito ng kung ano ang iniutos ng Allah sa wika ng kanyang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah). At hindi ka dapat umasa sa taong iyon na, batay sa isang personal na pananaw, ay itinuturing itong mabuti, dahil ang Shariah ay hindi nakasalalay sa mga pananaw ng mga tao "(tingnan ang "Fatahua", 18/280)
Gayunpaman, pinapayagan na ibigay ang pera sa isang pinagkakatiwalaang tao na bibili ng kinakailangang pagkain kasama nito at ibibigay ito sa mahirap na tao.
Halimbawa, ginawa ito ni Ibn Umar, gaya ng isinalaysay ni Imam Malik: "Si Ibn Umar ay nagpadala ng zakatul-fitr dalawa o tatlong araw bago ang holiday sa isa na nangolekta nito."(tingnan ang Malik 1/285.)
Sinabi ni Sheikh Ibn Jibrin: "Walang problema sa pag-utos sa isang tao na magbayad ng zakatul fitr."(tingnan ang Fatwa 10597)
At ito ang nagtatapos sa maikling gawaing ito. Hinihiling namin sa Allah na tanggapin ang aming pag-aayuno at ang aming mga donasyon.
Walang mga kaugnay na post.
Ang dami at sukat ng sadaqat fitr, zakat at phidiyah ay natukoy sa isang pagkakataon ng Propeta Muhammad mismo.(Sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat)
Ang binilang na oras ay nananatili hanggang sa katapusan ng Banal na Ramadan, ang pagtatapos ng Uraza - isa sa mga pangunahing haligi ng Islam. Ang holiday ng Eid al-Fitr (ang holiday ng Uraza) ay nangyayari kaagad pagkatapos ng katapusan ng buwan ng Ramadan at bumagsak sa Hunyo 4. Sa araw na ito, ayon sa kaugalian, ang mga mayayamang tao ay namamahagi ng limos sa mga mahihirap, nangangailangan at mga ulila, ang tinatawag na sadaqa fitr. Sa pamamagitan ng paraan, maaari mong ipamahagi ito nang hindi naghihintay para sa holiday, sa anumang araw ng Ramadan.
Ang kahulugan nito, tulad ng inilarawan sa mga hadith ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ay ang sadaqa fitr ay nag-aalis ng mga pagkukulang at mga kagaspangan na maaaring mangyari sa panahon ng uraza ng taong nag-aayuno, at pinapataas ang pag-asa ng isang tao na ito ay tanggapin ng Makapangyarihan.buo. Ang ulo ng pamilya ay karaniwang namamahagi ng sadaqa fitr para sa kanyang asawa at mga anak. Kung ang isang sanggol ay lumitaw sa pamilya bago ang simula ng buwan ng Ramadan, ang sadaqa ay inilalaan din para sa kanya. Kung ang mga bata ay nasa hustong gulang na at may pagkakataon na kumita ng pera nang mag-isa o mamuhay kasama ang kanilang mga pamilya nang hiwalay sa kanilang mga magulang, pagkatapos ay nagbabayad sila ng sadaqat fitr sa kanilang sarili.
Ngayong taon pinakamababang sukat ng fitr-sadak (limos para sa pagsira ng pag-aayuno) ay katumbas ng 100 rubles. Para sa mga nagbabayad ng zakat, ang halagang ito ay 600 rubles. Ang mga halagang ito ay itinakda batay sa halaga ng pearl barley at wheat groats, datiles at pasas. Nisab para sa pagbabayad ng zakat sa ginto - 230 libo.
Ang hadith mula kay Anas bin Malik ay nagsabi: "Ang Uraza na sinusunod ng mga mananampalataya sa Banal na Ramadan ay nakabitin na parang nasa pagitan ng langit at lupa, at pagkatapos lamang ng pamamahagi ng sadaqat fitr ito ay umakyat sa langit." (Imam Dailami)
Gaya ng idineklara ng mga teologo: "Ang mga Muslim ay naglalaan ng bahagi ng kanilang kalagayan sa pagdurusa, at ang gawaing ito ay nagtataguyod ng awa sa kanila." Itinuturing na mas mainam na ipamahagi ang sadaqa fitrza dalawa hanggang tatlong araw bago ang Eid al-Adha. Kaya, ang pagkakapantay-pantay sa lipunan ay nakakamit sa pagitan ng mga tao sa ilang lawak. Tulad ng paniniwala ng mga mananampalataya, hayaan silang magsaya sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin. Ang halaga at dami ng sadaqa fitr ay hindi nakasalalay sa mga kapritso ng mga pinuno ng relihiyon o ulema, ngunit ang mga ito ay nakatali sa karaniwang presyo ng mga petsa at barley para sa panahong iyon sa isang partikular na lugar. Ang Sadaqa fitr ay ipinamamahagi sa mga mahihirap at nangangailangan, gayundin sa mga walang tirahan o nagugutom. Ang mga taong may karamdaman sa wakas o hindi makapanood ng uraz ay obligadong pakainin ang isang pulubi araw-araw sa panahon ng Ramadan. Ang Sadaqa-fidiya ay tiyak na tumutukoy sa mga kategoryang ito ng mga tao at ang halaga nito sa taong ito ay nakatakda sa 200 rubles.
Tinukoy ng Konseho ng Ulema ang halaga ng zakat sa halaga ng nisab (ang pinakamababang halaga) na 230 libong rubles, na nakasalalay sa halaga ng isang onsa ng ginto sa merkado ng mundo. Ang panimulang punto ay ang dami ng ginto na tumitimbang ng 84 gramo. Sa madaling salita, ang kabuuan ng halaga ng 84 gramo ng ginto sa mga tuntunin sa pananalapi ay ipinapakita at ang halaga ng nisab ay itinakda.
Kung ang isang tao ay may mahalagang mga metal, mga mahalagang papel o mga kalakal sa sirkulasyon at ang kabuuang halaga ng buong kapalaran na ito ay lumampas sa 230 libong rubles, kung gayon ang halaga ng zakat ay katumbas ng isang ikaapatnapung bahagi ng tagapagpahiwatig na ito, iyon ay, 2.5 porsyento. Kung walang ganoong halaga, ang pagbabayad ay hindi gagawin. Kung ang halaga ng cash na magagamit sa bahay at savings sa isang bank account ay hindi umabot sa 230 libong rubles, hindi mo kailangang magbayad ng zakat.
Ang Zakat ay ibinabayad sa mga mahihirap (sa mga may mababang suweldo at walang nisab), sa mga walang tirahan, pagkain, sa mga nangongolekta ng zakat, na hindi makabayad sa kanilang mga utang at mga manlalakbay. Ayon sa mga canon ng Sharia, ang mga tulay, mosque, madrassas ay hindi itinayo gamit ang mga pondong natanggap sa anyo ng zakat. Ang lahat ng perang ito ay binabayaran lamang sa mga partikular na indibidwal.
Sa media, minsan ang mga miyembro ng publiko ay nagpapahayag ng magkakaibang opinyon at interpretasyon tungkol sa halaga at halaga ng sadaqah na inilalaan sa buwan ng Ramadan. Kaugnay nito, kinakailangang bigyang-diin na ang dami at sukat ng sadaqat fitr, zakat at phidiyah ay itinakda sa isang pagkakataon ng Propeta Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Diyos). Dapat din nating tandaan na ang lahat ng ito ay nakatuon sa pangangailangan ng mga mahihirap at naghihirap.
Sa pangalan ng Allah ang Mahabagin, ang Mahabagin
Purihin ang Allah - ang Panginoon ng mga daigdig, kapayapaan at pagpapala ng Allah sa ating propetang si Muhammad, ang kanyang mga miyembro ng pamilya at lahat ng kanyang mga kasamahan!
Obligasyon na magbayad ng Zakat al-Fitr
Sinabi ni Ibn ‘Umar: “Ginawa ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) na isang tungkulin na ipamahagi ang zakat al-Fitr sa anyo ng isang sa 'pagkain. Ibinilang niya ito sa isang alipin at isang malaya, lalaki at babae, bata at matanda mula sa mga Muslim, na nag-utos sa kanya na gawin ito bago pumunta sa pagdarasal ng Eid." al-Bukhari 1503.
Sinabi ni Imam al-Khattabi: "Ang hadith na ito ay naglalaman ng isang indikasyon na ang Zakat al-Fitr ay obligado, at na ito ay obligado ay ang opinyon ng lahat ng mga iskolar." Tingnan ang Ma'alimu-Ssunan 3/214.
Sinabi ni Imam al-Nawawi: "Ang lahat ng mga iskolar ay sumasang-ayon na ang Zakat al-Fitr ay obligado para sa bawat Muslim." Tingnan ang al-Majmoo 6/106.
Itinuro din ni Imam Ibn al-Munzir ang nagkakaisang opinyon (al-ijma') na ang zakat al-Fitr ay ipinag-uutos. Tingnan ang al-Ijma '34.
Para kanino ang Zakat al-Fitr obligado?
Ang Zakat al-Fitr ay obligado para sa bawat Muslim na may pagkakataong magbayad nito. Gayunpaman, ang mga iskolar ay hindi sumang-ayon sa tanong kung ang isang tao ay obligado na magbigay ng Fitr para sa mga taong obligado niyang suportahan, o kung ang lahat ay obligadong isuko ito para lamang sa kanyang sarili.
Sinabi ni Imam al-Nawawi: "Ang isang tao ay obligadong ibigay ang zakat na ito para sa kanyang sarili, gayundin para sa mga taong obligado niyang gastusin ang kanyang mga pondo, ibig sabihin, para sa kanyang asawa, mga anak at mga magulang." Tingnan ang al-Majmoo 6/128.
Ang mga tagasuporta ng opinyong ito na ang isang tao ay obligado na magbigay ng Fitr kapwa para sa kanyang sarili at para sa mga taong obligado niyang suportahan, umaasa sa sumusunod na hadith mula kay Ibn 'Umar, na ang Propeta (ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah ay nasa kanya) ay nagsabi: "Magbigay ng Fitr para sa mga obligado mong suportahan" al-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.
Ngunit ang mga iskolar ay hindi sumang-ayon sa katotohanan ng hadith na ito. Tinawag ng mga Imam na Ibn al-Arabi, al-Zahabi, al-Nawawi at Ibn Hajar ang hadith na ito na mahina, at sinabi ni ad-Darakutni: "Totoo na ang mga salitang ito ay kay Ibn' Umar mismo, ngunit hindi sa propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah)." Gayunpaman, ang ilang mga imam, kabilang si Sheikh al-Albani, ay umasa sa hadith na ito at pinalakas ang kredibilidad nito sa iba pang katulad na mga ulat. Tingnan ang “Iruaul-galil” 835.
Gayundin, ang mga iskolar ng Standing Committee (al-Lajnatu-ddayim) ay hilig sa opinyon na ito. Tingnan ang Fatahua al-Lajna 9/367.
Para naman kay Imam Ibn Hazma, naniniwala siya na kailangang bayaran ang Fitr para sa fetus sa sinapupunan ng ina. Gayunpaman, ang opinyon na ito ay mali, at walang sinuman sa mga imam ang nagsabi ng ganoong bagay. Sinabi ni Imam Ibn al-Munzir: "Sumasang-ayon ang mga siyentipiko na hindi kailangang bayaran ang Fitr para sa embryo sa sinapupunan ng ina." Tingnan ang al-Ijma'31.
Tungkol naman sa kilala at laganap na ulat na binanggit ni Ibn Abu Sheiba na si 'Uthman ibn' Affan ay nagbigay ng Fitr para sa kanyang pamilya at maging sa mga nasa sinapupunan, ito ay mahina. Tingnan ang Iruaul Galil 3/330.
Ngunit kahit na ang mensaheng ito ay maaasahan, kung gayon ang pinakamataas na ipinahihiwatig nito ay pinahihintulutan na magbayad ng Fitr para sa embryo, ngunit hindi kinakailangan. Sinabi ni Abu Qilyaba: "Gustung-gusto ng Salaf na magbigay ng Fitr kahit para sa mga bata sa sinapupunan." Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Isnad authentic.
Gayundin, ang mga iskolar ay hindi sumang-ayon sa tanong kung ang bawat Muslim ay obligadong magbayad ng Fitr, o ang mga nag-aayuno lamang. Karamihan sa mga iskolar, kabilang ang mga imam ng apat na madhhab, ay naniniwala na ang Fitr ay dapat bayaran kahit na sa isang Muslim na hindi nagsagawa ng pag-aayuno, tulad ng isang maysakit o matanda na hindi kayang mag-ayuno. Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang mga nag-aayuno lamang ang obligadong magbayad ng Fitr, dahil ang hadith ni Ibn ‘Abbas ay nagsabi: "Itinakda ng Propeta (saw) ang zakat al-Fitr bilang paglilinis sa taong nag-aayuno mula sa walang laman na pag-uusap." Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma nina Imam al-Hakim, Hafiz al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam an-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin, Sheikh al-Albani at Sheikh ‘Abdul Qadir al-Arnaut.
Gayunpaman, ang sagot sa argumentong ito ay simple. Hindi ba't ang isang taong hindi nagtsismis sa panahon ng pag-aayuno ng Ramadan, sa batayan na ito, ay hindi obligadong magbayad ng Fitr? Syempre kailangan ko. Tingnan ang Fathul Bari 3/364.
Walang alinlangan na ang zakat al-Fitr ay nagpapatawad sa mga kasalanang nagawa sa panahon ng pag-aayuno, ngunit ang pagkakaroon ng mga kasalanan ay hindi isang kondisyon para sa pagbabayad nito. Bukod dito, ang hadith ni Ibn ‘Umar ay nagsabi: "Ibinilang ng Propeta (saws) ang Fitr sa isang alipin at malaya, lalaki at babae, bata at matanda mula sa mga Muslim." al-Bukhari 1503.
Ang salitang "maliit" ay nangangahulugang isang bata, at alam na ang isang bata ay hindi kinakailangang mag-ayuno.
Kung ang isang tao ay nagnanais na magbayad ng Fitr para sa isang tao, pagkatapos ay obligado siyang ipaalam ito sa kanya at gawin lamang ito sa kanyang pahintulot, dahil ang zakat ay pagsamba kung saan ang isa ay dapat magkaroon ng intensyon.
Kung ang isang tao ay walang pagkakataon na magbayad ng Fitr, kung gayon walang kasalanan sa kanya, at hindi siya dapat humiram para dito. Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Ang Allah ay hindi nagpapataw sa kaluluwa ng higit sa kanyang kapangyarihan"(al-Baqara 2: 286). At ang propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Mula sa iniutos ko sa iyo, gawin mo ang magagawa mo!" al-Bukhari 1/234.
Sinabi ni Imam Ibn al-Munzir: "Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa na ang mga walang pagkakataon ay hindi obligadong magbayad ng Fitr." Tingnan ang al-Majmoo 6/113.
Ang karunungan ng Zakat al-Fitr
Ibinigay ng Allah na Makapangyarihan sa lahat ang zakat al-Fitr sa pamayanan ni Muhammad (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) upang maibsan ang mga nangangailangan ng mga kahilingan sa araw ng holiday at upang ito ay magsilbing pagbabayad-sala para sa mga pagkukulang na ginawa sa panahon ng pag-aayuno. Isinalaysay ni Ibn ‘Abbas: “Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allaah) ay obligado na magbayad ng zakat al-Fitr bilang paglilinis para sa isang nag-aayuno mula sa walang laman na pananalita at bilang pagkain para sa mga mahihirap. Sinuman ang nagbayad nito bago ang panalangin ng Eid ay katanggap-tanggap na zakat, at kung sino ang nagbayad nito pagkatapos ng panalangin, sa kasong ito ito ay itinuturing lamang bilang limos " Abu Dawud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Ang pagiging tunay ng hadith ay kinumpirma nina Imam al-Hakim, al-Zahabi, Imam Ibn Qudama, Imam al-Nawawi, Hafiz Ibn al-Mulyakkin at Sheikh al-Albani.
Sinabi ni Waqi' ibn al-Jarrah: “Ang Zakat al-Fitr sa buwan ng Ramadan ay parang sajdah sahua sa namaz. Ang Zakat al-Fitr ay nagbabayad para sa hindi pag-aayuno sa parehong paraan na ang sajdah sahua ay nagbabayad para sa mga pagkukulang sa panalangin " Tingnan ang al-Majmoo 6/321.
Tungkol sa hadith: "Ang buwan ng Ramadan ay nasa pagitan ng langit at lupa, at walang mag-aangat nito kay Allah, maliban sa Zakat al-Fitr." ad-Dailami at Ibn Shahin, ito ay hindi mapagkakatiwalaan gaya ng iniulat nina Imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuta at Sheikh al-Albani.
Sinabi ni Sheikh al-Albani: "Hindi namin alam na kahit sino sa mga iskolar ay nagsabi na ang pag-aayuno nang walang zakat al-Fitr ay hindi tinatanggap." Tingnan ang al-Silsilah ad-da'ifa 1/118.
Kanino ibinibigay ang Zakat al-Fitr?
Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang zakat al-Fitr ay ipinamamahagi sa parehong paraan tulad ng ordinaryong zakat, kabilang sa walong kategorya na tinukoy sa Qur'an: “Ang mga donasyon ay para sa mahihirap at mahihirap; para sa mga nangongolekta at namamahagi ng zakat; at para sa mga yaong ang mga puso ay gustong ihilig (sa Islam); para sa pagtubos ng mga alipin; para sa mga may utang; para sa mga gastusin sa daan ni Allah at para sa mga manlalakbay. Ito ang utos ni Allah. Katotohanan, ang Allah ay Maalam at Marunong” (at-Tawbah 9:60).
Gayunpaman, ang opinyong ito ay mali, dahil ang pagkakatulad na ito ay sumasalungat sa nabanggit na hadith ni Ibn ‘Abbas, na nagsabi: "Itinakda ng Propeta (saw) ang zakat al-Fitr bilang paglilinis ng nag-aayuno mula sa walang kabuluhang pag-uusap at bilang pagkain para sa mga mahihirap."
"Hindi pinahihintulutan ang pagbibigay ng zakat al-Fitr maliban sa mga nangangailangan." Tingnan ang “Majmuul-fataua”, “Ikhtiyaratul-fiqhiyya” 102.
Sina Sheikh Ibn al-Qayyim, Imam al-Shawkani at iba pang mga mananaliksik ay nagsabi ng parehong bagay. Tingnan ang “Zadul-ma'ad” at “Saylyul-jarar” 2/86.
Ito ay pinahihintulutan na magbigay ng ilang Fitr sa isang mahirap na tao, o upang ipamahagi ang isang Fitr sa ilang mga mahihirap na tao. Kaya nagsalita sina Malik, Ahmad, at Sheikhul-Islam din. Gayunpaman, dapat bigyan ng babala ng isa ang mahirap na tao kung kanino ang bahagi ng Fitr ay ibinigay na siya ay nakatanggap ng mas mababa sa isang sa ', dahil siya ay maaaring magbigay ng al-Fitr na natanggap bilang zakat mula sa kanyang sarili. Tingnan ang Sharhul Mumti '6/179.
Ito ay pinahihintulutan para sa isang tao na magbigay ng Fitr sa halagang higit sa isang sa ', ngunit hindi maaaring magbayad ng mas mababa sa isang sa', na hindi isang kontrobersya. Tingnan ang “Majmu'ul-fatau” 25/70.
Ang mga iskolar ng Standing Committee ay tinanong: "Posible bang magbayad ng Zakat al-Fitr sa mga namamalimos sa mga pamilihan, kung hindi natin alam ang kanilang tunay na posisyon?" Sumagot sila: “Ang Fitr ay dapat bayaran sa mga mahihirap na Muslim, kahit na sila ay makasalanan, ngunit hindi lumabas sa Islam. Dapat tingnan ang panlabas na kalagayan ng mahirap, kahit na siya ay talagang mayaman. Gayunpaman, kung maaari, dapat mong hanapin ang mga disenteng mahirap. Kung ang isang tao, pagkatapos magbayad ng kanyang zakat, ay nalaman na siya ay nahulog sa mga kamay ng isang mayamang tao, hindi ito makakasama sa kanyang zakat." Tingnan ang “Fatahua al-Lajna” Blg. 3055.
Maaari bang ipadala ang Zakat al-Fitr sa ibang lungsod?
Hindi mo dapat ipadala ang Fitr sa ibang lungsod, maliban kung kinakailangan, na maaaring kawalan ng mahihirap na tao sa iyong lungsod o isang malaking pangangailangan para sa Fitr sa ibang lungsod. Ang isang Muslim ay dapat magbayad ng kanyang Fitr sa lugar kung saan siya natagpuan sa pagtatapos ng buwan ng Ramadan. Ito ay itinuro ng maraming mga siyentipiko. Si Imam Malik ay tinanong tungkol sa isang tao na nakatira sa isa sa mga bansang Aprikano, ngunit nasa Ehipto sa araw ng pag-aayuno: "Saan siya dapat magbayad ng zakat al-Fitr?" Sumagot si Malik: “Dapat bayaran ang Fitr kung saan. Ngunit kung ang kanyang pamilya (naninirahan sa kanyang tinubuang-bayan) ay nagbabayad ng Fitr para sa kanya, kung gayon ito ay iuulat sa kanya." Tingnan ang al-Mudawin 1/337.
Sinabi ni Imam Ibn Qudama: "Tungkol sa Zakat al-Fitr, ito ay dapat bayaran sa lungsod kung saan ang isa kung kanino ito naging obligado ay naninirahan, hindi alintana kung siya ay nakatira sa lungsod na ito o hindi." Tingnan ang al-Mughni 2/590.
Sinabi ni Sheikh Ibn Baz: "Ito ay Sunnah na magbigay ng Fitr sa mga mahihirap sa iyong lugar at hindi magpadala ng Fitr sa ibang lungsod." Tingnan ang “Majmu’u fataua wa makalat”.
Tinanong nila si Sheikh Ibn 'Usaymin: "Puwede bang magpadala ng zakat al-Fitr sa ibang lungsod?" Sumagot siya: “Kung walang mahirap (Muslim) sa lungsod ng taong gustong magpadala ng kanyang Fitr, wala namang problema. Gayunpaman, kung hindi ito kailangan at sa kanyang lungsod ay may mga maaaring bigyan ng Fitr, kung gayon ang Fitr ay hindi maaaring ipadala sa ibang lungsod, tulad ng ipinahiwatig ng ilang mga iskolar ” Tingnan ang Fataua Ibn 'Usaymin 18/318.
Sino ang ipinagbabawal na magbigay ng zakat al-Fitr
Ito ay hindi pinahihintulutan na magbayad ng zakat sa al-Fitr sa mali, dahil walang para sa kanila sa ipinag-uutos na mga reseta para sa pagbabayad ng zakat. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), na nagpadala kay Mu'az sa Yemen upang tawagan ang mga tao sa Islam, ay nagsabi sa kanya: "At kung sila ay sumunod sa iyo sa bagay na ito (ibig sabihin sa monoteismo at sa pagsasagawa ng mga pagdarasal), pagkatapos ay ipaalam sa kanila na ang Allah ay obligado sa kanilang mayayaman na mag-abuloy sa kanilang mga mahihirap." al-Bukhari 3/225, Muslim 19.
Sinabi ni Imam al-Nawawi: "Naniniwala kami na hindi pinahihintulutan ang pagbibigay ng Fitr sa mali, ngunit pinahintulutan ito ni Abu Hanifa." Tingnan ang al-Majmoo 6/142.
Sinabi ni Hasan al-Basri: "Walang anuman para sa mga hindi mananampalataya na naninirahan sa mga lupain ng Muslim ng obligadong limos (zakat at zakat al-Fitr), ngunit kung nais ng isang tao ay maaari niyang bigyan sila ng kusang-loob na limos." Abu 'Ubayd 1/236.
Kung tungkol sa mensahe na nakolekta ni Abu Maysara ang zakat al-Fitr at ipinamahagi ito sa mga monghe, ito ay hindi mapagkakatiwalaan. Tingnan ang “Tamamul-minna” 389.
Gayundin, ang zakat al-Fitr ay hindi binabayaran sa mga taong obligadong suportahan, ngunit ito ay mga magulang, anak at asawa. Sinabi ni Imam Malik: "Huwag magbigay ng zakat sa sinuman sa iyong malapit na kamag-anak na obligado kang suportahan!" Tingnan ang al-Mudawin 1/344.
Sinabi ni Imam ash-Shafi'i: "Ang Zakat ay hindi ibinibigay sa ama, ina, lolo o lola!" Tingnan ang al-Umm 2/87.
Sinabi ni Imam Ibn al-Munzir na walang hindi pagkakasundo sa mga iskolar na ang zakat ay hindi binabayaran sa mga taong obligadong suportahan. Tingnan ang al-Ijma'32.
Gayunpaman, ang asawa ay maaaring magbayad ng zakat sa asawa, dahil hindi siya obligadong suportahan siya.
Upang magbayad ng zakat at zakat al-Fitr sa mga kamag-anak ng mga Muslim na ang isang tao ay hindi obligadong suportahan ng mas mahusay, tulad ng sinabi ni Sheikh Ibn 'Uzaimin.
Gayundin, ang zakat ay hindi binabayaran sa isang mayaman at malakas, may kakayahang tao. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang kawanggawa (sadaqa) ay hindi pinahihintulutan para sa isang mayaman, gayundin para sa isang malakas, may kakayahan na tao!" Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jaroud 363. Kinumpirma ni Imam Abu 'Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz Ibn Hajar at Sheikh al-Albani ang pagiging tunay ng hadith.
Sinabi ni Imam Ibn Qudama: "Ang mayayaman ay hindi binibigyan ng donasyon na inilaan para sa mahihirap at mahihirap, at walang hindi pagkakasundo sa mga iskolar sa isyung ito." Tingnan ang al-Mughni 2/522.
Ang laki ng Zakat al-Fitr
Ayon kay Ibn ‘Abbas, iniulat na ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Magbigay ng Zakat al-Fitr sa anyo ng isang sa 'pagkain" Abu Nu'aim 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Ang hadith ay tunay. Tingnan ang Saheeh al-Jami '282.
Ang Zakat al-Fitr ay dapat ibigay sa anyo ng isa sa 'pagkain. Ang isang sa 'ay katumbas ng apat na muddas, at ang isang mudd ay kung ano ang kasya sa dalawang magkadugtong na palad. Tingnan ang "Mausu'atul-fiqhiyya" 3/163.
Ang dami ng isa sa 'halos tumutugma sa dami ng trigo sa 3 kg, gaya ng sinabi ni Sheikh Ibn Baz. Maaaring mag-iba ang timbang nito depende sa uri ng pagkain. Kaya, halimbawa, ang dami ng barley na isang ca 'ay tumitimbang ng mas mababa sa 3 kg, habang ang bigas o cottage cheese na may dami ng isang ca' ay maaaring tumimbang ng higit sa 3 kg. Ang sinumang gustong magbayad ng eksaktong Fitr sa isang sa 'ay dapat matukoy ang dami ng mga produkto na katumbas ng bigat ng trigo sa 2,040 kg, gaya ng binanggit ni Sheikh Ibn' Usaymin sa Sharhul-Mumti.
Paano dapat bayaran ang Zakat al-Fitr
Sinabi ni Abu Sa'amiyid al-Khudri: "Nagbayad kami ng zakat al-Fitr ng isang sa' pagkain o isang sa 'barley, o datiles, o cottage cheese, o mga pasas" al-Bukhari 1506.
Ang mga iskolar ay nagpahayag ng iba't ibang opinyon tungkol sa interpretasyon ng salitang "ta'am" (pagkain) na binanggit sa hadith. Ang ilan ay nagsabi na ang salitang "pagkain" ay nangangahulugang trigo. Ang iba ay nagsabi na ito ay pinahihintulutan na magbayad lamang sa pagkain na nabanggit sa hadith. Sa katunayan, ang opinyon ng mga iskolar na iyon na naniniwala na ang salitang "takayam" sa hadith ay pangkalahatan at tumutukoy sa lahat ng pagkain na maaaring masukat ay mas malakas at mas makatwiran. Bukod dito, ang zakat al-Fitr ay dapat bayaran nang eksakto sa mga produktong iyon na pangunahing sa anumang rehiyon, gaya ng ipinahiwatig ng hadith ni Abu Sa'id, na nagsabi: "Noong nabubuhay ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kami ay nagbayad ng Fitr ng isang sa' pagkain, at sa oras na iyon kami ay kumain ng barley, pasas, pinatuyong cottage cheese at datiles " al-Bukhari 1510.
Sinabi ni Ashgab: "Narinig kong sinabi ni Imam Malik:" Ang barley ay hindi binabayaran sa mga hindi kumakain nito! Dapat itong bayaran gamit ang ginagamit ng mga tao ”” Tingnan ang al-Istizkar 9/263.
Si Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr ay nagsabi: "Isinasaalang-alang ang pagkain, na siyang pangunahing pagkain sa anumang lokalidad, ay obligado sa lahat ng oras" Tingnan ang at-Tamhid 7/127.
Si Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah ay nagsabi: “Ang Propeta (saws) ay nag-utos ng pagbabayad ng zakat al-Fitr na may isang sa’ date o barley, dahil ito ang pagkain para sa mga naninirahan sa Medina. At kung ang mga naninirahan sa Medina ay hindi kumain ng mga ito, ngunit iba pang mga produkto, kung gayon ang propeta (ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allaah ay nasa kanya) ay hindi obligado sa kanila na magbayad para sa mga produkto na hindi nila ginamit ” Tingnan ang “Majmu'ul-fatau” 25/68.
Si Sheikh Ibn al-Qayyim ay sumulat: “Ang mga pagkaing nabanggit sa hadith ay ang mga pangunahing pagkain ng mga tao ng Medina. Kung ang mga produkto ng mga naninirahan sa alinmang lugar ay hindi mga produktong ito, dapat nilang bayaran ang Fitr ng mga produktong patok sa kanila, tulad ng mais, bigas, igos at iba pang produkto. Kung ang kanilang pagkain ay hindi maramihang produkto, ngunit, halimbawa, karne o isda, kung gayon ang Fitr ay dapat bayaran sa kanila kung ano ang kanilang kinakain, anuman ito. Ito ang opinyon ng karamihan ng mga siyentipiko, at ito ay tama " Tingnan ang “Y'lamul-muuakk'i'in” 3/12.
Si Sheikh Ibn ‘Usaymin ay nagsabi: "Kung ang mga bulk na produkto ay hindi pagkain ng mga naninirahan sa anumang lokalidad, ngunit sa kabaligtaran ang kanilang pagkain ay, halimbawa, karne, at ito ang kanilang pangunahing pagkain, kung gayon dapat nilang bayaran ang Fitr ng karne, na tama." Tingnan ang Sharhul-mumti '6/182.
Tungkol naman sa hadith mula kay Abu Sa'id na binayaran nila ang Fitr ng isang sa 'harina, ito ay mahina, gaya ng sinabi ni Imam Abu Daud at iba pa. Tingnan ang “Iruaul-galil” 848. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na ang hadith na ito ay mahina, gayunpaman pinahintulutan ng isang pangkat ng mga iskolar ang pagbabayad ng zakat al-Fitr na may harina. Sinabi ni Imam Ibn Qudama: "Ito ay pinahihintulutan na magbayad ng Fitr ng harina at si Imam Ahmad ay nagsalita tungkol dito" Tingnan ang al-Mughni 2/357.
Ang opinyong ito ay ibinahagi rin ni Imam Abu Hanifa, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh Ibn al-Qayyim, at mula sa mga modernong iskolar ay pinili siya ni Sheikh Ibn ‘Usaymin.
Si Sheikh Ibn ‘Usaymin ay nagsabi: "Pinapayagan din na magbayad ng Fitr at macaroni, kung sila ay kabilang sa mga pangunahing produkto ng pagkain sa isang tiyak na lugar." Tingnan ang Sharhul-mumti '6/191.
Kaya, sa batayan ng lahat ng nasabi, nagiging malinaw na ang Fitr ay maaaring bayaran ng anumang produkto, maging bakwit, beans, pasta, bigas, dawa, karne, atbp., kung ang mga produktong ito ang pangunahing sa isang partikular na lokalidad. At hindi obligado ang isang tao na bayaran ang Fitr gamit ang pinakamahal na produkto, maaari niya itong bayaran sa average ng kinakain niya mismo.
Ano ang dapat at hindi dapat gawin upang magbayad ng Zakat al-Fitr
Ang Fitr ay hindi dapat bayaran ng sirang pagkain, at hindi rin ito dapat bigyan ng mabilis na nakakasira na pagkain. Sinabi ni Ibn al-Qayyim: “Pagdating sa tinapay at mga lutong pagkain, kahit na ito ay mabuti para sa mga mahihirap at nangangailangan ng oras at lakas, mas malaki pa rin ang halaga sa mga bultuhang produkto, dahil maaari itong maimbak nang mas matagal. Tulad ng para sa tinapay at lutong pagkain, kahit na marami sa kanila, mabilis silang lumala at hindi maiimbak ng mahabang panahon. Tingnan ang “I’lamul-muakky’in” 3/18.
Gayundin, ang Fitr ay hindi dapat ibigay na may asukal, asin, atbp. dahil ang lahat ng ito ay hindi pagkain, ngunit isang pampalasa.
Ang Dakilang Allah ay nagsabi: "Hinding-hindi mo makakamit ang kabanalan hangga't hindi mo ginugugol ang iyong iniibig, at anuman ang iyong ginugugol - alam ng Allah ang tungkol dito" (Ali ‘Imran 3 :, 92).
Maaari bang ibigay ang Zakat al-Fitr sa pera?
Hindi pinahihintulutan ang pagbibigay ng zakat al-Fitr, kahit na may damit, o pera, o anumang bagay maliban sa pagkain, dahil ito ay sumasalungat sa utos ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), na nag-utos na magbayad ng Fitr kasama ang pagkain. Gayunpaman, sa kabila nito, pinahintulutan ng ilang mga iskolar ang pagbabayad ng Fitr sa cash. Sinabi ni Imam al-Nawawi: “Karamihan sa mga fakhih ay hindi pinahintulutan ang pagbibigay ng Fitr ng pera, at si Abu Hanifa ay pinahintulutan ito. Gayundin, ipinarating ni Ibn al-Munzir ang pagpapahintulot nito mula kay Hasan al-Basri, 'Umar ibn' Abdul-'Aziz at Sufyan al-Sauri" Tingnan ang Sharh Saheeh Muslim 7/60.
Imam al-Khattabi, sinipi ang hadith ni Abu Sa'id: "Sa panahon ng buhay ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) kami ay nagbayad ng fitr ng isang sa 'pagkain, at sa oras na iyon kami ay kumain ng barley, pasas, pinatuyong cottage cheese at datiles.", sinabi: "Sa hadith na ito, mayroong katibayan na imposibleng magbayad ng Fitr sa pera, dahil ilang mga produkto ang nabanggit, at hindi pera." Tingnan ang Ma'alimu Ssunna 2/44.
Ang mga dinar at dirham ay umiral din noong panahon ng propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah), ngunit sa halip na pera, ang Sharia ay nag-utos na magbayad ng Fitr ng pagkain, na dapat itigil. Ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nagsabi: "Ang sinumang gumawa ng isang gawa na hindi namin itinuro, pagkatapos ito ay tatanggihan!" Muslim 1/236.
Tinanong nila si Imam Ahmad tungkol sa isang lalaki na nagpasya na magbayad ng zakat al-Fitr sa dirham at siya ay sumagot: "Natatakot ako na hindi ito ipagkakaloob sa kanya dahil sa pagsalungat sa Sunnah ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah)!" Iniulat din na noong sinabi ni Imam Ahmad: "Hindi mo dapat bayaran ang Fitr ng pera sa halip na pagkain!", - tinanong siya: "Dito sinasabi ng mga tao na si 'Umar ibn 'Abdul' Aziz ay nagbayad ng pera." Pagkatapos ay sinabi niya: "Iniwan nila ang mga salita ng Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) at nagsabi: "Sinabi ng ganito at ganyan!" Tingnan ang al-Mughni 2/671.
Kailan dapat bayaran ang Zakat al-Fitr?
Sina 'Umar ibn' Abdul-'Aziz at Abul-'Aliyah hinggil sa mga salita ng Dakilang Allah: "Siya ay nagtagumpay na naglinis ng kanyang sarili, naalala ang pangalan ng kanyang Panginoon at nanalangin."(al-A'la 87: 14-15), ay nagsabi: "Ito ay nangangahulugang: nagbayad ng zakat al-Fitr, at pagkatapos ay pumunta sa panalangin ng Eid" Tingnan ang “Akhkamul-Kuran” 3/176.
Sinabi ni Ibn ‘Umar: "Ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala ng Allah) ay nag-utos na magbayad ng Fitr bago pumunta sa pagdarasal ng Eid." al-Bukhari 1503.
Sinabi ni Imam Ibn at-Tin: "Ang oras para sa pagbabayad ng Fitr pagkatapos ng panalangin sa umaga at bago ang panalangin ng Eid" Tingnan ang al-Mutawari 135, Fathul-Bari 3/478.
Isinaalang-alang ng ilang mga iskolar na ang oras para sa pagbabayad ng Fitr ay nagsisimula pagkatapos ng paglubog ng araw sa huling araw ng Ramadan at tumatagal hanggang sa Eid Prayer. Gayunpaman, ang unang opinyon na dapat itong bayaran bago pumunta sa panalangin ng Eid ay mas malakas, dahil ito ay batay sa isang direktang hadith.
Tungkol naman sa opinyon ng mga iskolar na naniwala na maaaring bayaran ang Fitr kahit sa simula ng Ramadan, ito ay mali at hindi umaasa sa anuman, at higit pa rito, sumasalungat sa mensahe mula kay Ibn 'Abbas, na nagsasabing ang kahulugan ng Fitr ay upang pakainin ang mga mahihirap sa araw ng kapaskuhan. Sinabi ni Imam Ibn Qudama: "Ang kahulugan ng tungkulin ng Zakat al-Fitr ay ang holiday ng pag-uusap." Tingnan ang al-Mughni 2/676.
Sina Imam al-Shaukani at Shamsul-Hakk ‘Azim Abadi ay nagsabi: “Karamihan sa mga iskolar ay naniniwala na ang pagbabayad ng Zakat al-Fitr bago ang Eid Prayer ay kanais-nais lamang, at naniniwala na ito ay maaaring bayaran bago matapos ang araw ng Pag-uusap. Gayunpaman, ang hadith ni Ibn ‘Abbas ay isang pagpapabulaanan sa kanila!” Tingnan ang 'Aunul-Ma'bud,' Nayul-Autar '4/255.
Si Sheikh al-Albani ay tinanong: "Puwede bang magbayad ng zakat al-Fitr ilang araw o linggo bago ang panalangin ng Eid?" Sumagot siya: "Ito ay hindi pinahihintulutan, dahil ang kahulugan ng Zakat al-Fitr ay upang maibsan ang mga nangangailangan ng mga kahilingan sa araw ng holiday. Kung nagbabayad ka ng Fitr nang matagal bago siya, kung gayon walang duda na hindi hahawakan ng nangangailangan ang pagkain na ito hanggang sa holiday ” Tingnan ang “al-Hawi min fatahua sheikh al-Albani” 283.
Ngunit kung ang isang tao ay natatakot na wala siyang oras upang magbayad ng Fitr bago ang Eid Prayer, kung gayon maaari itong bayaran isang araw o dalawa bago ang Eid Prayer, na isang exception. Sinabi ni Nafi: "Si Ibn' Umar ay nagbabayad ng Fitr isang araw o dalawa bago ang holiday." al-Bukhari 1511, Muslim 986.
Ang ilang mga iskolar ay nagsabi na si Ibn ‘Umar ay nagbayad ng Fitr para sa isang araw para sa dalawa, hindi sa mga mahihirap mismo, ngunit sa taong itinalaga upang mangolekta ng Fitr, gaya ng ipinahiwatig ng ibang mga ulat. Sinabi ni Nafi: "Si Ibn' Umar ay nagpadala ng Fitr dalawa o tatlong araw bago ang holiday sa sinumang nangolekta nito." Malik 1/285.
Sa mensaheng ito, isang indikasyon ng pagpapahintulot ng paglilipat ng zakat al-Fitr sa isang taong may pananagutan sa pagkolekta nito, kung ang taong ito ay tapat at karapat-dapat sa pagtitiwala. Ito ay pinatunayan din ng kilalang hadith, kung saan ang shaitan ay dumating upang magnakaw mula sa zakat al-Fitr na nakolekta noong Ramadan, na binantayan ni Abu Hurayr. al-Bukhari 4/396.
Iniulat din mula kay Ayyub na kapag tinanong, "Kailan nagbayad ng Fitr si Ibn' Umar?" Sumagot si Nafi: "Nang nagsimulang mangolekta ng Fitr ang kolektor". Tinanong siya: "Kailan nagsimulang mangolekta ng Fitr ang kolektor?" Sumagot siya: "Isang araw o dalawa bago ang holiday" Ibn Khuzaym 4/83.
Gayunpaman, mahalagang tandaan na ang Zakat al-Fitr ay hindi binibilang kung ito ay ibibigay pagkatapos ng panalangin ng Eid, gaya ng sinabi ni Ibn ‘Abbas: "At sinuman ang nagbayad nito pagkatapos ng pagdarasal, ito ay ituturing na ordinaryong kawanggawa lamang."
Ang mga iskolar ng Standing Committee ay nagsabi: "Ang sinumang hindi nagbayad ng Fitr sa oras ay nakagawa ng kasalanan! Obligado siyang magsisi sa pagkaantala sa pagbabayad ng Fitr at ibigay pa rin ito sa mga mahihirap." Tingnan ang Fatawa al-Lajna 9/369. Ang isang pagbubukod ay ang hindi nakakaalam tungkol dito.
Ang pagbabayad ng zakat al-Fitr ay binibilang lamang kapag ito ay ibinigay sa mga mahihirap. Dapat itong makarating sa kanya o sa katiwala na nangongolekta ng Fitr sa isang napapanahong paraan. Ang isang mahirap na tao ay maaaring magtiwala sa ibang tao upang mangolekta ng zakat na ibinayad sa kanya. Ang napapanahong pagtanggap ng zakat ng isang pinagkakatiwalaang tao ay nangangahulugan na ito ay natanggap ng isang mahirap na tao.
Gayunpaman, ang mga iskolar ay sumang-ayon na kung ang isang tao ay walang oras o nakalimutan na magbayad ng zakat al-Fitr bago ang pagdarasal sa Eid, siya ay nagiging isang utang, na ang pagbabayad nito ay nananatiling obligado. Tingnan ang al-Mughni 2/458, Mausu'atul-fiqhiya 41/43.
Tinanong nila si Sheikh Ibn 'Usaymin: “Nagbayad ako ng Zakat al-Fitr noong nasa Egypt ako sa simula ng Ramadan, ngunit ngayon ay nasa Mecca na ako. Obligado ba akong magbayad ulit ng Fitr?" Sumagot ang Sheikh: “Oo, obligado kang magbayad ng Fitr dahil nabayaran mo ito ng maaga! Ang bagay ay nauugnay sa dahilan, at ang dahilan ng Fitr ay ang araw ng Pag-uusap at ang oras na ito ay ang oras ng ibinigay na zakat. Alam na alam na ang araw ng Pag-uusap ay nangyayari lamang sa katapusan ng Ramadan at walang Fitr na binabayaran maliban sa paglubog ng araw sa huling araw ng Ramadan. Gayunpaman, mayroong kaluwagan sa pagpapahintulot sa pagbabayad ng Fitr isang araw o dalawa bago ang panalangin ng Eid, at ito ay isang kaluwagan lamang, dahil ang tunay na oras ng zakat na ito ay nagsisimula sa gabi ng huling araw ng Ramadan at tumatagal hanggang sa panalangin ng Eid. . At kung maaari, pinakamahusay na magbayad ng Fitr sa umaga bago ang panalangin ng Eid ” Tingnan ang Fataua Ibn 'Usaymin 18/180.
At bilang konklusyon, papuri kay Allah - ang Panginoon ng mga daigdig!