Ang Udmurts (self-named - Udmurt, hindi napapanahong mga pangalan - Votyaks) ay ang mga tao, ang katutubong populasyon ng Udmurtia (496.5 thousand tao). Ang kabuuang bilang noong 1998 ay 714.8 libo. Ang mga mananampalataya ay Orthodox. Ang wikang Udmurt ay kabilang sa Permian branch ng Finno-Ugric na pamilya ng mga wika. Sistema ng pagsulat batay sa alpabetong Ruso.
ESH-TEREK
Noong sinaunang panahon, ang dakilang batyr na si Esh-Terek ay nanirahan sa mga Udmurts. Sa kanyang mga kabataan, nag-araro siya ng lupa, namumutol ng kahoy - siya ay isang simpleng magsasaka.
Hindi siya pumunta sa mga digmaan. At sa oras na iyon ay nagkaroon ng walang katapusang pagkapoot sa mga Tatar at iba't ibang mga tushmon, na hindi maaalala ng sinuman ngayon.
Gusto ng mga taganayon na maging toro si Ash-Terek, ngunit tumanggi siya.
Bata pa ako, - sabi niya, - may mga taong karapatdapat sa akin. At mayroon silang karanasan, at mga serbisyo sa mga tao, at karunungan, na hindi ko pa nakuha.
Ngunit sa edad na apatnapu't siya ay ginawang toro.
Nagsimulang mag-isip si Ash-Terek tungkol sa mga kagamitang militar. Gumawa siya ng busog para sa kanyang sarili mula sa isang batang maple, na kanyang binunot mula sa lupa. Ang arrow ay naghanda ng birch, ngunit ang kabayo para sa kanya ay hindi kailanman naroroon. Walang sinuman ang makatiis sa batyr, bumigay ang kanyang mga paa, nabali ang kanyang tagaytay. Saan makakahanap ng kabayong makakapantay sa gayong higante?
Dumating si Esh-Terek sa bangko ng Kama, nakaupo at malungkot. Kami ay naglalakad upang labanan ang masama laban sa matulin ang paa na mga mangangabayo ng Tatar, ngunit hindi namin alam kung saan kukuha ng kabayo.
Ang makapangyarihang mandirigma ay huminga ng malalim, at ang malapad na Kama ay nabalisa, na parang mula sa kanyang buntong-hininga. Ang mga alon ay bumagsak sa dalampasigan, at nang sila ay umatras, nakita ni Ash-Terek ang may buhok na Vumurta. Tumayo siya hanggang baywang sa tubig malapit sa mabatong dalampasigan at tumingin sa madilim na toro.
Ano ang ikinalungkot mo, Ash-Terek? tanong ni Vladyka.
Ito ay wala sa iyong negosyo, berdeng balbas. Labas!
Ako si Wumurt, ang may-ari ng tubig at isang matandang kaibigan ng iyong mga ama. Gusto kitang pagsilbihan. Anong kailangan mo, magsalita ka!
Kailangan ko ng fighting horse. Upang hindi yumuko sa ilalim ko at maabutan ang mga kabayo ng Tatar. Saan ka makakahanap ng ganyang kabayo, berdeng balbas! Kailangan mo lang takutin ang mga babae at punitin ang mga lambat. Magwala ka!
Hindi mo dapat ako sinisiraan, Ash-Terek! May kabayong makakapantay sa iyo. Narito ang aking payo: maupo ngayong gabi sa mga tambo sa tabi ng ilog at maghintay. Ang kawan ng Keremet ay darating sa butas ng pagdidilig. Magaling ang pinuno doon - ang itim na kabayong lalaki. Kapag ang mga kabayo ay nagsimulang uminom ng tubig, ikaw at hulihin ang pinuno. Ngunit huwag kalimutan ang kondisyon: dadalhin mo sa akin ang unang magandang babaeng Tatar bilang isang regalo ...
Sumasang-ayon ako, kung ang kabayo ay katumbas ng halaga.
Tandaan: isang kabayo para sa iyo, isang kagandahan para sa akin.
Sa hatinggabi ang kawan ay naghihintay para kay Ash-Terek at nahuli ang kabayong lalaki.
Ang kabayo ay naging isang mapangahas na kabayo, dinala niya si Ash-Terek sa mga bukid at parang, sinubukang itapon ito, tumayo sa kanyang mga hulihan na binti, hinukay ang lupa gamit ang mga kuko nito, ibinukod ang mga ngipin sa nakasakay. Pagkatapos ay nagbitiw siya sa kanyang sarili, nakitang nakahanap na siya ng isang karapat-dapat na panginoon. At naging tapat siyang kaibigan ng sikat na toro.
Nanalo si Ash-Terek ng maraming tagumpay laban sa mga kalaban. Ang mga alingawngaw tungkol sa kanya ay dumagundong sa mga ilog ng Kama at Votka, sa mga bundok at nayon.
Sa sandaling nakuha niya ang kamangha-manghang kagandahan ng isang babaeng Tatar, isinakay siya sa isang kabayo sa harap niya at pumunta sa kanyang tahanan. "Magkakaroon ako ng isang asawa na kinaiinggitan ng lahat," sa palagay niya, habang nagmamaneho sa pampang ng Kama.
Siya ay pagpunta sa lumangoy sa kabila ng ilog, ngunit ito raged, whirled sa whirlpools, tulad ng sa panahon ng isang baha.
Nakikita niya: Sumandal si Vumurt mula sa tubig hanggang sa kanyang baywang.
Nakalimutan mo na ba ang kasunduan, maluwalhating Ash-Terek? - tanong ng may-ari ng tubig. - Bigyan ang kagandahan!
Puno ng biro sa biro, matandang demonyo, - tugon ni Toro. - Bakit ikaw, matanda, isang magandang asawa? Kung gusto mo, dadalhan kita ng matandang walang ngipin. Narito ang isang mag-asawa! Ha-ha-ha ... - Tumawa si Ash-Terek.
Naging kulay abo si Vumurt sa galit at nawala sa kailaliman ng ilog. Pinunasan ni Ash-Terek ang kanyang kabayo, hinawakan ang kanyang mane gamit ang kanyang kamay, at inalalayan ang kagandahan sa saddle gamit ang kanyang kabilang kamay. Kaya lumangoy ako sa nagngangalit na Kama.
At sa gitna, isang kakila-kilabot na whirlpool ang umabot sa kanya, umiikot, tumama sa kanyang ulo ... Ni isang magara na kabayo, o ang kanyang sariling lakas ng kabayanihan ay nakatulong sa binata.
Hindi sa isang madugong labanan, hindi sa mga gawaing militar, natagpuan niya ang kanyang kamatayan, ngunit sa kailaliman ng tubig, kasama ang isang magandang babaeng Tatar at isang tapat na kabayo.
At ang tsismis tungkol sa kanya ay hindi namamatay.
AX-SAMORUB
Isang mahirap na magsasaka ang nakatira sa isang gilid ng kagubatan. Kaunti lang ang alam niya tungkol sa saya sa buhay, ngunit hindi niya nakita ang kaligayahan sa kanyang mga mata. Ang tanging kagalakan niya ay ang tatlong anak na lalaki: sina Peter, Pavel at Ivan. Nakakagulat na iba sila. Ang panganay na si Peter ay matangkad, marangal at mayabang. Ang gitnang anak ay nakikilala sa pamamagitan ng tuso at katamaran, at ang bunso ay ganoon-ganyan: maikli, simple sa pagkatao at maaasahan sa trabaho.
Nang dumating ang oras ng kamatayan ng dukha, tinawag niya ang kanyang mga anak at sinabi:
Nabuhay ako sa kahirapan, walang ginawa kundi kalyo at kalungkutan. Wala akong maipapamana sa iyo. Maglakad sa buong mundo, hanapin ang iyong sariling kaligayahan, baka mahanap mo ito.
Kaya umalis ang tatlong magkakapatid sa kanilang tahanan upang maghanap ng magandang buhay. Naglalakad sila sa kalsada nang walang patutunguhan. Tumingin sila: ang bundok ay mataas, ang matarik na mga dalisdis ay natatakpan ng mga puno. Napagod ang mga lalaki at nagpasya na magpahinga sa lilim ng isang matandang puno ng oak.
Humiga na lang sa damuhan, maririnig nila: may tumatawa ng palakol sa bundok, madalas kaya, mabilis na nag-tap.
Dapat nating tingnan, baka makahanap tayo ng trabaho, - sabi ni Ivan.
Ang aking mga binti ay hindi opisyal, - tugon ni Peter. - Oo, at hindi ito para sa akin. Maghahanap ako ng makakapareha.
Pupunta ako, kapatid, - sabi ni Pavel, - ngunit ako ay pagod na pagod. Pahinga muna ako. - Mas komportable siyang humiga at nagsimulang humilik.
Ang tubig ay hindi dumadaloy sa ilalim ng nakahiga na bato, - hindi huminahon si Ivan. - Gusto kong malaman kung sino ang gumagawa ng sobrang saya.
Umakyat si Ivan sa bundok. Umakyat siya ng mahabang panahon, hinubad ang kanyang mga kamay ng matinik na palumpong, sinira ang kanyang sapatos na bast sa driftwood. Ngunit nakarating siya sa pagbagsak. Mukhang - walang tao, gumagana lamang ang palakol. Oo, sikat na sikat ang ginagawa niya kaya bumukas ang bibig ng lalaki.
Hoy, ax, kanino ka? - Namangha si Ivan.
At ako ay nag-iisa. Pinaglilingkuran ko ang sinumang mahilig sa trabaho.
Ano ang aking mamahalin kung hindi trabaho! - natuwa ang mahirap. - Sasama ka ba sa akin?
Bakit hindi pumunta, nakikita kong hindi ka quitter.
Kinuha ni Ivan ang palakol, inilagay ito sa isang sako at ibinalik sa magkapatid. At sila ay natulog, nakaupo, pinupunit ang kanilang mga mata.
Well, umakyat ka ba sa bundok? - tawa ng tusong si Pavel.
Ang mga binti ay nahihirapang walang ulo, - sabi ni Peter.
Hindi ako nagrereklamo tungkol sa aking ulo, "sagot ni Ivan at hindi nagsimulang sabihin sa mga kapatid ang tungkol sa kahanga-hangang palakol. Hindi pa rin sila maniniwala.
Eh, napakahusay nito! - puri ni Ivan. - Iyon ay magiging isang tao upang matuto mula sa.
Pumunta, mag-aral, kung hindi ka pagod, - sabi ni Peter. - Matutulog muna ako. Kailangan ko ng trabaho sa balikat.
Tumakas, tumakas, Ivan, bata ka, matalino! - Hinihikayat ni Pavel.
pupunta ako. Kung hindi, hindi ako matutulog hangga't hindi ko nalaman.
Umakyat si Ivan sa bundok, pagod na pagod, halos hindi kinakaladkad ang kanyang mga paa.
Nakikita niya: ang isang pick ng bakal ay umuukit ng isang bato, lumiliko ang mga mabibigat na bukol. At walang kaluluwa sa paligid. Ang pick mismo ay gumagana.
Hoy, kitty, kanino ka, sino ang nagturo sa iyo na magtrabaho ng ganyan? - sigaw nung lalaki.
At kahit na ito ay sa iyo, kung hindi ka natatakot sa mga paghihirap.
Ang mga sissies ay natatakot sa mga paghihirap, ngunit ako ay anak ng isang magsasaka, sagot ni Ivan. - Padalhan mo ako ng magandang buhay na hahanapin.
Kinuha niya ang steel pick at inilagay sa bag kasama ang palakol. At sa ibaba, sa ilalim ng puno, ang magkapatid ay humihilik, na parang kumulog sa maaliwalas na kalangitan. Humiga na rin si Ivan para magpahinga, at sa umaga ay may kaunting liwanag na sa kanyang mga paa.
Oras na para bumangon, mga tamad, kaligayahan sa pagtulog.
Kumakatok ang kaligayahan sa bintana para sa mga busog, ngunit wala man lang kaming kubo, '' sagot ni Peter, na lumalawak.
Ang kaligayahan ay tuso, hindi mo ito madadala sa iyong mga kamay! - Matipid na ngumiti si Pavel. - Well, ano ang nakita mo doon sa bundok? Ano ang nahanap mo bukod sa mais?
Nakaramdam ng hinanakit si Ivan na ang kanyang mga kapatid ay mga bobak, at nagpasya siyang pansamantalang itago ang kanyang mga natuklasan mula sa kanila.
Mag-move on na tayo. Gusto nilang uminom, at walang fontanelle o ilog sa paligid. Lumipas na ang latian, ngunit hindi ka iinom sa bulok na lusak! Bumuhos ang ulan, ngunit hindi rin niya napawi ang kanyang uhaw. Desperado na ang magkapatid, muntik na silang malasing sa isang lusak. Narito sila tumingin - isang patak ay tumatakbo, malinaw at transparent. At ang tubig ay napakasarap na ayaw mong umalis sa batis.
Ito ay kinakailangan upang malaman ang lihim ng tubig, - sabi ni Ivan, - upang hindi ka magdusa mula sa pagkauhaw.
Ikaw na nagsasalita, - sabi ni Petr, - ngunit may sikreto ba ang tubig! Ito ay dumadaloy at dumadaloy sa sarili nito, ayon sa gusto nito.
Saan ka pupunta sa lungsod? - biro ni Pavel. - Tingnan mo, sumisilip ang mga daliri sa bast shoes.
Maaari kang maghabi ng iba pang sapatos na bast, - sagot ni Ivan. - At ang kaso ay maaaring hindi lumabas sa pangalawang pagkakataon.
Buweno, umalis ka, kung hindi ka naawa sa iyong mga binti, ngunit bumalik para sa hapunan, nagpasya ang mga kapatid.
Nagpatuloy si Ivan. Itinulak niya ang kanyang daan sa mga palumpong - tinulungan siya ng palakol, umakyat siya sa burol - tumulong ang pick. Kaya nakarating ako sa pinanggagalingan ng batis. Isang batis ang lumabas mula sa ilalim ng makapangyarihang bato.
Ako ang maybahay ng tubig, - sabi ng bato, - Nais ko, ganap kong haharangin ito, at ang mga tao ay mamamatay sa uhaw.
Ngumiti si Ivan, hindi nakipagtalo sa matigas na bato, ngunit napansin lamang ang lugar. Kumuha ako ng maliit na bato sa bukal bilang alaala at pumunta sa mga kuya ko.
Well, freak, natuklasan mo ba ang sikreto ng tubig? - Ngumisi si Petr.
At narito siya, - ipinakita ni Ivan ang isang bilog na piraso ng pinakintab na tubig.
Hoy, kapatid, - sabi ni Pavel, - kailangan mo pang matulog, kung hindi, mababaliw ka. Tingnan mo kung ano ang naisip mo! Nagsimula siyang mangolekta ng mga pebbles.
Ito ay hindi isang simpleng maliit na bato, - tumutol si Ivan, - ito ay susi.
Ang mga kapatid ay walang naintindihan, iwinagayway ang kanilang kamay: sabi nila, mabuti, siya, isang sira-sira. Ano ang maaari mong kunin sa kanya kung siya ay nagsimulang kumilos. At nagpatuloy sila.
Naglakad nang mahabang panahon ang magkapatid at sa wakas ay nakarating sila sa Constantinople. Mga pulutong ng mga tao sa mga lansangan: gulanit, gutom, baldado ng mga digmaan at kaguluhan.
Anong nangyayari dito? tanong ng magkapatid.
Ngunit ang mga tao ay nagtipon mula sa hari upang humingi ng pabor. Pinahirapan tayo ng matinding gutom at walang katapusang madugong digmaan, sinasagot sila ng mga tao. - At ang hari mismo ay hindi alam kung ano ang gagawin. Mga tawag mula sa mga tao ng craftsman na maaari niyang maiwasan ang gulo. Marami na ang sumubok, ngunit lahat sila ay natapos nang masama.
Ang mga kapatid ay tumingin sa paligid: ang isang kapus-palad na lalaki ay walang tainga, ang isa ay pinutol ang kanyang ilong ... Ito ay isang masamang gantimpala para sa kanila na lumabas para sa kabiguan.
Eh dapat subukan din natin! - itinuwid ni Ivan ang kanyang mga balikat. - Hindi magiging masaya ang isang tao kung ang kalungkutan ay namamalagi sa tabi niya.
Baliw ka! - natakot ang magkapatid. - At hahatakin mo kami sa gulo, aalis kami dito nang walang tainga at walang mata.
Hindi, mga mahal, dapat tayong lumaban nang may kalungkutan, isa-isa nitong haharapin ang lahat, - pagtutol ni Ivan.
Narinig ng mga alipin ng hari ang usapan ng magkapatid at dinala sila sa kanilang panginoon. "Nagyabang sila, sabi nila, na makakatulong sila sa karaniwang kalungkutan."
Buweno, - sabi ng hari, - kung magagawa mo, ako ay gagantimpalaan, at para sa pinakamapangahas na anak na babae ay ibibigay ko sa kasal. Kung mabigo ka, puputulin ko ang iyong mga ilong at tainga at ipapadala ko sila sa masukal na kagubatan. At ang kailangang gawin ay ito: itinatag ng aking mga pantas na ang millennial oak ay may kasalanan: hinarangan nito ang langit mula sa amin, itinago ang araw, naabutan ang mga ulap. Putulin ito, magaling.
Binigyan nila ang magkapatid na palakol, at sinimulan nilang putulin ang walang hanggang oak. Puputulin ni Pedro ang sanga, at kapalit nito ay dalawampung bagong sanga ang tutubo. Napagod ang bata at nahiga sa lupa na pagod na pagod.
Bumaba si Pavel sa negosyo. At kaya siya ay tuso at gayon. Dahil sa ugali at katamaran, pinunit niya ang kanyang mga kamay sa dugo, ngunit ang oak ay nakatayong buo.
Inilabas ni Ivan ang kanyang labor axe at ihulog natin ang oak. Hindi lamang chops, ngunit chops para sa kahoy at stack sa woodpiles. Naging masigla.
Lumiwanag ang langit, sumikat ang araw, ngunit hindi gaanong bumuti ang buhay sa bansa.
Muling tinawag ng hari ang mga kapatid sa palasyo at sinabi:
Nakipag-usap kami sa oak, na nangangahulugan na maaari mo ring makayanan ang kasawian. Ngunit hindi, uutusan ko ang iyong mga mata na dukitin. Mga hangal sa aking mga pantas - walang kabuluhan na sinira nila ang oak. Tila, walang sagabal dito. Well, oo, ikaw mismo ang nakakaalam nito.
Tinawag mo kami ng kamatayan, Ivan, - angal ni Peter. Naawa siya sa ilong niya.
Wala kang maiisip na ganyan para manatiling buo, - isip ni Pavel.
Nakatira kami sa siksik na kagubatan, - sabi ni Ivan, - kailangan nating palawakin ang mga bukid. Pagkatapos ay magkakaroon ng higit na kalayaan para sa mga magsasaka, tayo ay mabubuhay nang mas mayaman.
Posible bang makayanan natin ang kagubatan? - Nanigas si Petr. “Hindi natin makita ang ating mga tenga.
Baka sunugin ito, kagubatan? - sabi ng tusong Pavel.
Bakit pahihirapan ang kabutihan! - nagulat ang nakababatang kapatid. - Pumutol tayo ng kahoy at troso.
Sinimulan ng magkapatid na putulin ang kagubatan. Isang punungkahoy ang puputulin, isang bagong puno ang tutubo sa kinalalagyan nito. At naglabas si Ivan ng isang palakol sa sarili, at nang magsimula siyang magputol ng mga puno sa kaliwa at kanan - sa isang iglap ay naalis niya ang kasukalan. Pagkatapos ang kagubatan ay nanalangin: "Huwag mo akong sirain, Ivan, ang mga tao ay magkakaroon ng masamang oras kung wala ang kagubatan. Saan sila kukuha ng kahoy, saan sila magtatago sa init? At ang mga patlang para sa tuyong hangin ay malantad, ang walang pagtatanggol na mga ilog ay matutuyo ... "
tignan mo! - hinangaan ni Ivan. - Ngunit nagsasalita ang kagubatan, mawawala talaga tayo kung wala ito.
Iniligtas ng magkapatid ang kagubatan. At ang mga pinutol na glades ay ginamit para sa taniman ng lupa. Sinimulan nilang bunutin ang mga tuod, upang itaas ang birhen na lupa.
Pagkatapos ay tinawag muli ng hari ang mga kapatid sa palasyo. At siya mismo ay nagsimulang matakot sa kanila, nakikita niya: ang malaking kapangyarihan ay nasa kanilang mga kamay.
Pinalaya mo ang mga bukid, mga manggagawang babae, at may karapatan kang gantimpala, "sabi ng hari. “Ano ang silbi ng mga bukirin kung darating ang tagtuyot. Ang mga balon sa bansa ay itinataas. Ang mga tao ay walang lugar na malasing, lalo na ang isang hayop. Grabe ang kaguluhan. Ang mga tao ay hindi nasisiyahan sa aking pamumuno. Kinakailangan na maghukay ng malalim na mga balon. Oo, para hindi sila matuyo. Sundin ang utos na ito - gagawin kitang ginintuan; kung hindi, mabubulok ako sa hukay.
Ang mga kapatid ay nakinig sa hari at ibinitin ang kanilang mga ulo.
Ang sa iyo, Ivan, ang may kasalanan sa lahat, sabi nila. - Hindi kami nakahanap ng trabaho para sa aming sarili. Hindi tayo makakarating sa malalim na tubig para magkaroon ng sapat ang lahat ng tao at hayop. Maghukay na lang tayo ng butas para sa ating sarili.
At ang lihim ng batis, - tumawa si Ivan, - nakalimutan na ba nila, o ano? - At kumuha siya ng isang makinis na bilog mula sa kanyang bulsa. - Narito ito, ang sikreto ng tubig. Pumunta tayo sa batis at hilingin sa kanya na pawiin ang uhaw ng mga tao.
May magandang tubig sa batis na iyon, sabi ng mga kapatid, ngunit ito ay sapat lamang para sa isang palasyo ng hari.
Huwag magdalamhati, mayroong sapat para sa lahat.
Lumapit ang magkapatid sa mabigat na bato, yumuko sa bukal. At habang umuugong ang bato: “Hindi na kita bibigyan pa ng tubig. Ako ang maybahay, ginagawa ko ang gusto ko. Kung gusto ko, papatayin ko kayong lahat."
Halika, pumili, ipakita sa amin kung ano ang maaari mong gawin. Basagin, ikalat ang sakim na bato, - bulalas ng nakababatang kapatid, - palayain ang malalim na ilog mula sa walang hanggang pagkabihag.
Nang magsimulang martilyo ang pick, gumuho ang hindi magugupo na bato, mga durog na bato at sparks lang ang nahulog. At nang, sa wakas, gumuho ang isang bloke ng bato - isang mabagyong batis ang kumawala, isang buong agos na ilog ang dumaloy. Izh - pinangalanan siya ng kanyang mga kapatid.
Ang Izh-ilog ay nagdidilig sa mga tao, hayop, at mga bukid sa paligid. Pagkatapos ang mga kapatid ay sumama sa iba pang mga manggagawa upang tumanggap ng mga lumang utang mula sa hari. Ang hari ng gayong di-narinig na lakas ay natakot at tumakas. Mula noon, naghari na ang tapat na paggawa sa lupaing iyon. At natagpuan ng magkapatid ang kanilang mga sarili sa balikat.
Ang paksa ng aming sanaysay ay "Mga Diyos at mythological na nilalang ng Udmurt myths and legend." Ang paksa ay kawili-wili at may kaugnayan. Nakaka-curious at the same time nakakabighani na isawsaw ang iyong sarili sa mitolohiya ng iyong mga tao. Isipin ang mga sinasamba, na kanilang dinasal, na kinatatakutan ng mga taong naninirahan sa teritoryo ng modernong Udmurtia. Naniniwala sila sa mito, naniniwala na ang lahat ng sinabi sa mito ay totoo. Ito ang cognitive function ng mito. Alam natin na ang mito ay nag-ambag sa paglitaw ng isang espasyong pangkultura, at ito na ang tungkuling bumubuo ng kultura ng mito.
Ang paksa ng abstract ay kawili-wili din dahil walang pinagkasunduan sa ilang mga isyu. At ito ay lubos na nauunawaan, dahil ang mga alamat tungkol sa paglikha ng mundo ay lumitaw higit sa isang libong taon na ang nakalilipas. Siyempre, hindi lahat ng mga alamat ay "sinaunang", higit pa ay tumutukoy sa kasaysayan ng paganismo. Bukod dito, hanggang 1917, sa teritoryo ng Udmurtia, kasama ang Kristiyanismo, ang mga orihinal na anyo ng paganismo ay napanatili. Ang itaas na chronological frame ng pag-aaral ay ang pre-rebolusyonaryong yugto ng kasaysayan ng Udmurt. Ang mas mababang chronological line ay mahirap matukoy, dahil maraming mga alamat ng Udmurt ang nag-ugat sa pangkalahatang Permian o maging sa panahon ng Finno-Ugric. Bilang karagdagan, ang mga unang paglalarawan ng paganong relihiyon ng mga Udmurts ay tumutukoy lamang sa ika-18 siglo, nang magsimulang tanggapin ng mga Udmurts ang Kristiyanismo.
Ang kaugnayan, pagiging paksa ng paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ngayon sa lipunan ay seryoso nilang pinag-uusapan ang pangangalaga sa kultura ng kanilang mga tao, ang kanilang mga ugat, tungkol sa edukasyon sa diwa ng paggalang sa kanilang mga tao at pagpaparaya sa iba. Kaya naman naniniwala kami na ang "espirituwal na pamana" at "matandang karanasan ng mga tao" ay hindi "para sa isang magandang salita", nang hindi pinag-aaralan kung saan imposible ang kinabukasan ng ating maliit na Inang Bayan. Nagsagawa kami ng selective survey sa mga bata ng aming paaralan. Ito ay naging mas alam natin ang Slavic na kasamaan kaysa sa Udmurt. Ang mga resulta ng survey ay ibinigay sa Appendix 1. Sa iba't ibang mga programa sa TV, sa media, madalas mong marinig ang tungkol sa Greek, Slavic, Roman gods, ang mga diyos ng mga taong Udmurt ay hindi binanggit.
Ang mga alamat at alamat ng Udmurt ay isinulat sa isang naiintindihan at nakakaakit na wika. Nahanap namin sa mga aklatan ng nayon ang apat na magkakaibang edisyon lamang na may mga alamat at alamat ng Udmurt:
1. Himig ng makalangit na hamog = Inwu utchan gur. - Izhevsk: Udmurtia, 1988;
2. Mga alamat, alamat at kwento ng mga taong Udmurt: Pagproseso ng panitikan ni N. Kralina. - Izhevsk: Udmurtia, 1995;
3. Mga kwentong bayan ng Udmurt. - Izhevsk: Udmurtia, 1976
4. Vladykin VE Religious - mitolohiyang larawan ng mundo ng mga Udmurts. - Izhevsk: Udmurtia, 1994.
Ngunit, nang magbasa ng maraming artikulo, nalaman namin na kakaunti ang mga edisyon ng mga aklat na may mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt.
Ang gawain ng ating gawain ay basahin, pag-aralan, i-systematize ang lahat ng mga alamat at alamat upang makabuo ng isang detalyadong paglalarawan para sa bawat diyos o nilalang na mitolohiko. Kilalanin ang mga literatura sa pananaliksik sa lugar na ito.
Karamihan sa mitolohiyang larawan ng mundo ay nawala, nawala magpakailanman, kaya may sapat na mga kontradiksyon sa larawang ito. At gayon pa man ito ay magiging lubhang kawili-wili at nakapagtuturo upang ibalik at maintindihan ang sistemang ito ng mga imahe at ideya. Sa Appendix 2, sinubukan naming mag-compile ng isang diksyunaryo - isang direktoryo ng lahat ng mga sikat na bayani sa mitolohiya na nakilala sa mga pahina ng panitikan ng siyentipikong pananaliksik.
Mga diyos at mitolohikong nilalang
Sa kabanatang ito ng ating sanaysay, ilalahad natin ang mga katangian ng pangunahing triad ng mga diyos at mitolohikong nilalang na ating nagawa sa panahon ng pag-aaral ng mga alamat, alamat at kuwento ng mga taong Udmurt at ang pag-aaral ng siyentipikong panitikan sa isyung ito.
Ang pinakakapansin-pansing bahagi ng anumang relihiyon ay ang panteon nito. Iginagalang ng mga Udmurt ang isang malaking bilang ng mga diyos, diyos, espiritu at lahat ng uri ng mitolohikong nilalang (mga 40): Inmar - Diyos ng Langit, Kyldysin - Lumikha, Diyos ng Lupa, Kuaz - Diyos ng Atmosphere, Panahon; Ang Nyulesmurt - isang duwende, wumurt - isang nilalang sa tubig, isang vozho - nilalang na paliguan, atbp. ay iginagalang din. Ngunit mula sa isang malaking bilang ng iba't ibang mga diyos at nilalang na mitolohiko, isasaalang-alang natin ang mga matatagpuan sa mga koleksyon ng mga alamat, alamat, at mga fairy tale.
“Ang mitolohiya ng Udmurt,” ang isinulat ni V. Napolskikh, “ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng tatlong-bahaging patayong dibisyon ng larawan ng mundo. Ang itaas na mundo ay ang langit, ang tirahan ng mga diyos; ang gitna ay ang lupain kung saan nakatira ang mga tao, ang ibaba ay ang underworld, kung saan napupunta ang mga kaluluwa ng mga patay." Ang isa sa mga unang explorer ng Udmurts, ang sikat na manlalakbay na si Peter Simon Pallas, ay inanyayahan sa Russia ni Catherine II (1768 - 1776). Ang kanyang "Paglalakbay" ay binanggit ang Namar (Inmar), Mu - Kyldysin. Kasama sa pinakakumpletong pag-aaral sa Udmurts ang mga gawa ng unang etnograpo ng Udmurt na si G. Ye. Vereshchagin. Ang kanyang mga monograp na "Votyaki of the Pine Land" at "Votyaki of the Sarapul District" ay hindi pa nawawalan ng halaga bilang isang koleksyon ng napakayamang etnograpikong materyal. Isang dalubhasa sa arkeolohiya at etnograpiya ng rehiyon ng Udmurt ay si N. G. Pervukhin, isang inspektor ng mga pampublikong paaralan sa distrito ng Glazovsky. Itinuturing niyang si Inmar, Kyldysin at Kvaz (Kuaz) ang mga pangunahing diyos ng mga Udmurts. Inilalarawan ng mga may-akda nang detalyado ang mga sakripisyong inialay sa mga bathala na ito.
Ang makapangyarihang Inmar ay tumataas sa tuktok ng Udmurt Olympus. Isinalin ng mga mananaliksik ang salitang "Inmar" sa iba't ibang paraan: "sa" - ang langit, "mar" - kung ano, iyon ay, "ano" ang nasa langit.
Ang pangunahing bagay sa mythological hierarchy ng Udmurts ay Inmar. Siya ay naninirahan sa langit at ang kanyang trono ay ang araw. Ang Inmar ay nagbibigay ng liwanag at init. Ang Udmurt Inmar, sa paraang makaama, ay nag-aalaga sa mga walang katotohanan na higante - ang mga unang naninirahan sa mundo, bobo, malamya na Alangasars. Siya ang lumikha ng lahat ng mabuti.
Maraming mga alamat at alamat ng iba't ibang mga koleksyon ang naiiba sa bawat isa. Halimbawa, sa alamat na "On the Creation of the World" sinabi ni Inmar kay Shaitan na "sumisid sa ilalim ng tubig at kunin ang lupa mula sa ilalim". Sa aklat na "Melody of Heavenly Dew", si Shaitan, sa pamamagitan ng utos ni Inmar, ay "hinawakan ang buhangin mula sa ibaba", at sa aklat na "Myths, Legends and Tales of the Udmurt People" sa pagproseso ng literatura ni N. Kralina, Inmar inutusan ang kanyang nakababatang kapatid na si Vukuzo na "kunin ang lupa mula sa ibaba". Ngunit dahil sa pagsuway ni Shaitan (ayon sa isa pang bersyon ng Vukuzyo), itinago ng masuwayin ang bahagi ng lupa (buhangin) sa likod ng kanyang pisngi, at nang magsimula itong tumubo, iniluwa niya ito, kaya nabuo ang hindi pagkakapantay-pantay ng lupa. Ayon kay T. Perevozchikova, ang motibo ng paglikha ng daigdig ng kataas-taasang diyos at ng kanyang katulong ay kilala sa halos lahat ng mga mamamayang Finno-Ugric. Ang motibo ay "bumangon batay sa mga ideyang mitolohiya na nagmula sa panahon ng pamayanang Finno-Ugric, na umiral, ayon sa mga siyentipiko, humigit-kumulang noong ika-3 - ika-2 milenyo BC. e. Naniniwala rin ang mga eksperto na ang prototype ng mga makalangit na diyos sa iba't ibang tradisyon ay ang Prafin-Ugric na diyos, na ang pangalan ay nauugnay sa pangalan ng langit, hangin (ima, ĵuma). Iyon ang dahilan kung bakit ang Udmurt Inmar ay kapatid ng Finnish at Karelian Ilmarinen (Yumal), ang Sami Ilmaris (Yumbel), ang Komi Yen (Yomal), ang Estonian Yummal, ang Mari Yumo. Ang alamat na ito ay natagpuan sa maraming mga tao ng Siberia at Hilagang Amerika, ito ay naroroon, tila, kahit na sa mitolohiya ng Proto-Ural.
Si Inmar ay itinuturing na isang makapangyarihang diyos, siya ay nagpapakilala ng isang mabuti, maliwanag na simula sa mundo, sinasalungat si Shaitan (Keremet, Luda), isang simbolo ng kasamaan. "Mula sa kanilang mga relasyon at pagsalungat ay nagmumula ang lahat ng umiiral sa mundo: lupa, bundok at lambak, tao, tao, hayop at halaman, nilalang at kasawian."
Inmar, ayon sa alamat, binulag ang isang tao (uroma - isang kaibigan, adami - isang tao) mula sa lupa (sa iba pang mga alamat - mula sa pulang luad). Para sa libangan ng lalaki, binigyan niya siya ng kumyshka (isang nakalalasing na ahente), na dinungisan ni Shaitan. Nang sabihin ng adami kay Inmar na kailangan niya ng asawa, lumikha siya ng isang babae at inutusan ang uroma na huwag uminom ng kumyshk sa loob ng isang taon. Si Shaitan ay nagtanim ng pag-uusisa sa babae, at uminom siya ng inumin, ginagamot ang kanyang asawa. Inilagay ni Shaitan ang kamatayan at mga kasalanan sa kumyshka. Hinatulan ni Inmar ang mga babae sa panganganak at ang mga lalaki sa pagsusumikap.
Sa "The Tale of a Dog and a Man," binulag ni Inmar ang isang tao mula sa lupa, at siya mismo ay umakyat sa langit para sa kanyang kaluluwa. At para protektahan siya mula kay Shaitan, naglagay siya ng aso sa kanya. Nilinlang ni Shaitan ang aso, dumura ng lason na laway sa isang tao - ganito ang hitsura ng lahat ng uri ng sakit sa isang tao.
Ang alamat ng Udmurt na "Langit" ay nagsasabi na sa napakatagal na panahon ang magagandang langit ay napakalapit sa lupa, at ang mga diyos ay bumaba sa mga tao, na nagpapaliwanag kung paano mabuhay. Itinuro nila ang mga tao ng karunungan - pangangatuwiran, at sa panahon ng panalangin, inilalagay ng mga tao ang kanilang mga regalo nang direkta sa mga ulap. "Ang langit ay malinaw na parang niyebe, puti bilang birches." Ngunit ang mga tao ay nagsimulang magpakita ng kawalang-galang, "handa silang magnganga sa lalamunan ng isa't isa, nagising sa kanila ang galit na galit at pinagmumultuhan sila. At sinimulan nilang sumpain ang langit at ang mga diyos nang walang kabuluhan." At isang babae, sa isang pangungutya ng langit, ay nagsabit ng mga lampin ng sanggol sa mga ulap (ayon sa ibang bersyon, inilagay niya ang maruming tinapay doon). "Walang ginawa ang mga diyos sa kanya, tanging ang puting langit lamang ang naging bughaw sa sama ng loob at dahan-dahan - dahan-dahang umangat pataas." Kaya't ang langit ay bumangon, kaya't ang mga diyos ay umalis sa mga tao, nang walang paghihiganti, nang walang mga sumpa, iniwan ang mga tao upang malaman ang kanilang sariling mga gawain. At bago ang langit ay "umakyat, na parang nasa kama."
Hinahabol ni Inmar si Shaitan, sunod-sunod na nagpadala ng mga kidlat. Nagtatago mula sa kidlat, si Shaitan ay nagagawang muling magkatawang-tao at tumagos sa mga walang laman, guwang na bagay (scabbard, pestle, egghell). Sa alamat na "Si Inmar ay nagsilang kay Shaitan sa pamamagitan ng kidlat" isang tao ang nahuli ng isang bagyo, nagsimula siyang maghanap sa lahat. Tumingin siya "sa scabbard - at mula roon ay lumabas ang buntot ng roach." Nagtatago pala si Shaitan, nagiging roach. Nang itapon ng lalaki ang roach sa tabi, agad na tinamaan ng kidlat ang isdang ito.
Ang paglalarawan ng hitsura ng Inmar ay hindi matatagpuan sa mga alamat at alamat. Ang aklat na "Myths, Legends and Tales of the Udmurt People" ay nagbibigay sa atin ng materyal, literary na naproseso. Dito makikita natin ang mga kagiliw-giliw na paghahambing: "bagaman ang balbas ni Vukuzyo ay mas mahaba, si Inmar ay itinuturing na mas matanda sa kanila, at samakatuwid ang may-ari ng tubig ay kailangang sumunod sa kanya"; ang langit ay "nakabitin nang napakalapit sa tubig kaya't si Inmar, nang hindi bumababa, ay sumalok ng tubig gamit ang isang gintong sandok na may mahabang hawakan at ibinuhos ang mga ulap upang hindi sila matuyo sa araw," atbp. Ngunit naiintindihan natin na ang mga ito ay mga katangian ng may-akda, at hindi representasyon ng ating mga ninuno.
Kyldysin
Ang susunod sa triad ng mga diyos ay si Kyldysin.
Sa aklat na "The Udmurt Republic. Encyclopedia "ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay:" Kyldysin, Kylchin (mula sa Udm. Kyldytis - tagalikha, tagalikha), ang diyos na lumikha, na tumutulong sa mga supling ng mga baka, nang maglaon - ang diyos ng pagkamayabong (Mu-Kyldysin), patron saint ng panganganak , mga bata sa pangkalahatan (Nuny Kylchin) ".
Ayon sa mga linguist, ang salitang "Kyldysin" ay isang pangkalahatang salitang Permian, posibleng mas matanda pa. "Ito ay ipinahiwatig ng kanyang pagsusuri:" kyldis - paglikha, paglikha, pagpapabunga + "in" sa mga wikang Komi, ang wika ng Vodi at Sami - ay nangangahulugang isang asawa, babae, biyenan, matris, babae, na ay, orihinal na "Kyldis + in" ay maaaring magpahiwatig ng isang mabunga, malikhaing kapangyarihang pambabae. Tila, sa panahon ng kapanganakan ng ina, lumitaw ang mga ideya na nagpapakilala sa kanya bilang isang diyos - isang babae. Nang maglaon, ang mga ideyang ito ay pinalitan ng iba: Kyldysin, na mukhang elder ng angkan.
Ang imahe ng Kyldysin, isa sa mga pinakaluma, ay una na nauugnay sa pangkalahatan sa pagkamalikhain, paglikha.
Mula sa siyentipikong literatura, nalaman namin na si Kyldysin ay nagturo sa mga tao ng pag-aanak ng baka, agrikultura, paghabi at iba pang mga kasanayan. Nabuhay siya sa panahon sa lupa kung saan umunlad ang sangkatauhan, noong mga panahong iyon ay malapit ang langit sa lupa at ang mga panalangin ng mga tao ay madaling nakarating sa Inmar.
Matapos basahin ang alamat na "Kyldysin", nalaman natin na noong sinaunang panahon ang diyos na ito ay nanirahan sa mga tao. Ang kanyang imahe ay mahusay na iginuhit. "Gray-haired, naka white long clothes, matangkad." Nakangiti niyang pinagmamasdan kung paano nilinang ng mga Udmurt ang mga bukid, "nakasuot ng parehong puting damit gaya ni Kyldysin mismo." Ang bawat nahulog na butil "mapagmahal niyang itinaas at ang bawat spikelet na tumubo sa hangganan, maingat na lumakad upang hindi ito matapakan."
Naglakad siya sa mga bukirin ng mga Udmurt at pinanood ang kanilang mga pananim. Gayunpaman, dumami ang mga tao, tumigil sa pagpapahalaga kay Kyldysin at sa kanyang mga tuntunin. Ang mga Udmurt ay nag-araro sa mga hangganan, huminto sa pakikinig sa Diyos, at bukod pa, nagsimula silang magsuot ng tinina kaysa sa puting damit. Ang nasaktan na si Kyldysin ay "iniwan ang mga tao, nagretiro, ayon sa ilang mga kuwento, sa langit. Ayon sa mga kwento ng iba - sa lupa."
Mayroong isang kawili-wiling alamat na "Tungkol sa mga tainga ng mais". Ayon sa alamat, noong naninirahan si Kyldysin sa lupa, ang tinapay ay napakayaman sa mga butil. Sa mainit na mga araw, ang mga babaeng Udmurt ay hindi nais na marumi ang mga lampin, ngunit "pinunit sa bukid ang mga bundle ng mga natapong tainga at pinunasan ang mga bata sa kanila." Nakita ni Kyldysin ang gayong kawalang-galang sa mga butil ng butil, nagalit nang husto at inutusan ang lahat ng halamang butil na huwag magbigay ng kahit isang butil. Pagkatapos lamang humingi ng pagkain ang aso, pinalambot ng pagsisisi ng mga tao at ng kanilang mga sakripisyo, higit sa lahat ay naantig ng pag-ibig ng aso sa tao, ang diyos ng pagkamayabong ay nag-utos na magdala ng butil "sa pinakatuktok ng dayami, hindi hihigit sa ilong ng aso" iyong bahagi, ngunit bahagi ng aso. "
Interesado kami sa "Tale of how Kyldysin appeared on earth." "Narinig ng mga Udmurts mula sa mga matatandang tao na noong si Kyldysin ay naninirahan sa lupa, kung gayon ang mga ani ay mas mayaman, at ang pangangaso para sa mga hayop at ibon ay mas matagumpay sa ilalim ng isang malaking birch, nagpasya silang huwag maghiwa-hiwalay hanggang sa ipatawag si Kyldysin." Ang mga tao ay nagmakaawa nang mahabang panahon, at si Kyldysin ay lumitaw sa birch sa anyo ng isang magandang ardilya. Nais ng mga tao na makuha ang Diyos magpakailanman, ngunit "ang balat lamang ng ardilya ang nahulog, at ang isang hazel grouse ay lumilipad na sa bukid patungo sa kagubatan." Ang hazel grouse ay naging isang itim na grouse, ang grouse ay naging isang perch at nawala sa ilog.
Si Kuaz ang diyos ng kapaligiran at panahon.
Matapos basahin muli ang mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt, hindi namin nakilala ang diyos na ito sa mga pahina ng mga libro. Sa ilang mga publikasyong siyentipiko, dalawang diyos lamang, sina Inmar at Kyldysin, ang binanggit. "Ang mga ideya tungkol sa Kuaz ay laganap pangunahin sa hilagang Udmurts. Siya ang may pananagutan sa gitnang baitang ng uniberso." Ang kanyang tirahan ay nasa pagitan ng makalangit (itaas) at makalupa (mababang) globo.
Wala kaming nakitang impormasyon kung ano ang hitsura ng diyos ng panahon.
Iginiit ni V. Ye. Vladykin "Ang opinyon ni N. G. Pervukhin na si Kvaz ay isang espesyal na diyos ay karapat-dapat sa interes, dahil ang ibang mga mananaliksik ay sumunod sa ibang pananaw: lalo na, naniniwala si Vereshchagin na ang Kvaz ay ang lagay ng panahon (kadalasan ay sinasabi nila:" Kvaz zore - ito ay umuulan)". Malinaw, sa sandaling si Kwaz ay talagang isang diyos, pagkatapos ang ideya sa kanya bilang isang diyos ay nakalimutan.
“Si Shaitan (mula kay Tat. Shaitan - diyablo), diyablo, ang diyos ng kasamaan, ay sumasalungat sa kataas-taasang diyos na si Inmar. Ayon sa alamat, ang kapatid ni Inmar, itinapon mula sa langit dahil sa pagsuway. Nakibahagi siya sa kanya sa paglikha ng lahat ng nabubuhay: nakuha niya ang lupa mula sa ilalim ng mga karagatan ng mundo; nanganak ng mga "marumi" na hayop (kambing, baboy), sakit at salot. Inmar ay pinagmumultuhan siya mula nang likhain ang mundo: ang naghihiganti na kanang kamay ay ang kidlat na ipinadala sa lupa sa panahon ng isang bagyo."
Ang pagbabasa ng iba't ibang mga koleksyon na may mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt, napansin namin na sa aklat na may pagproseso ng panitikan ni N. Kralina, ang lahat ng mga trick sa itaas ay hindi ginawa ni Shaitan, ngunit ni Vukuze. Sa iba pang mga bagay, nilikha din ni Vukuzyo ang vumurta (ang alamat na "Ang Ikalawang Paglikha ng Vukuzyo) mula sa isang buhol-buhol na sagabal mula sa ilalim ng ilog, mahabang shaggy algae, bulok na isda, kosmos at iba pang basura. Sa mga koleksyon na "Melody of Heavenly Dew" at "Udmurt Folk Tales" lahat ng masasamang trick ay ginawa ni Shaitan. Ipinapaliwanag namin ito sa pamamagitan ng katotohanan na kinuha ni N. Kralina ang kalayaan ng mga mito sa pagproseso ng panitikan, na nagdagdag ng elemento ng pagiging may-akda at panitikan sa mga ito. Sa panitikan ng siyentipikong pananaliksik, ang mga pangalan nina Luda at Keremet ay tinutumbas sa pangalang Shaitan. Sa aklat na "The Udmurt Republic. Encyclopedia ”walang artikulong nakatuon sa Vukuzyo.
Ito ay pinaniniwalaan na si Shaitan ay "pinapalitan ang mga bagong silang, dinadala ang mga bata na isinumpa ng kanilang mga magulang at pinananatili sila sa paglilingkod sa kanya"
Sinabi ni VE Vladykin na ang Shaitan ay isang hiram na imahe. Shaitan - Satanas, diyablo, ang antipode ng Inmar (cf. Tat., Kazakh., Kirg., Tur. Shaitan). Keremet - ang masamang espiritu ni Satanas (Wed: Tat., Chuv., Bash., Mar.).
Mitolohiyang nilalang
Mula sa taas ng paganong relihiyon, mula sa triad ng mga diyos, bumaba tayo sa mga mitolohiyang nilalang na hindi kabilang sa underworld, o sa langit, ang kanilang lugar ay nasa tabi ng mga tao, iyon ay, sa mga kilalang reservoir, sa mga tirahan at mga gusali. , sa kalapit na kagubatan.
Ang bawat naturang mitolohikong nilalang ay kinakatawan, hindi katulad ng mga diyos, hindi sa pang-isahan (tulad ng Inmar o Kyldysin), ngunit sa napakalaking bilang: mayroong kasing dami ng mga wumurt na mayroong mga reservoir, mayroong kasing dami ng mga paliguan at inabandunang mga tirahan, atbp. T Sumulat si Perevozchikova tungkol sa prosesong ito: “Ang makasaysayang batayan para sa paglitaw at pangmatagalang pangangalaga ng gayong mga salaysay ay ang mga paniniwala ng mga Udmurt bago ang panahong Kristiyano, na nananatili hanggang kamakailan kasama ng pananampalatayang Kristiyano. Ang lahat ng kalikasan, ayon sa mga Udmurts, ay pinaninirahan ng mga nabubuhay na nilalang na may kakayahang tumulong o humadlang sa isang tao.
Kung ang kapangyarihan ng mga diyos ay pinalawak, ayon sa mga paganong konsepto, sa buong mundo, kung gayon ang mga nilalang na ito ay ang mga panginoon ng limitadong mga teritoryo. Ang Nyulesmur, Palesmurt at Yagperi ang may-ari ng kanilang mga kagubatan at naiinggit sa kanilang trabaho at kanilang lupain. Ang sinaunang Udmurt ay nasa panganib sa bawat hakbang sa kanyang pang-araw-araw na gawain. Ang mga tao ay bumaling sa triad ng mga diyos para sa mga seryosong dahilan, at nakikitungo sila sa mga mitolohiyang nilalang araw-araw, ang kanilang buong pang-araw-araw na buhay ay napuno ng mga relasyon sa kanila.
Ang aming mga ninuno, na nanirahan sa teritoryo ng Udmurtia, ay lubos na naisip ang kanilang hitsura. Maaari nating tawaging anthropomorphic ang lahat ng mga nilalang na ito, iyon ay, pagkakaroon ng hitsura ng tao, ngunit madalas na may mga espesyal na hindi makatao na katangian: isda, hayop.
Hinahati ng mga siyentipiko ang gitnang mundo sa paligid ng tao sa dalawang zone: ang isa na pinagkadalubhasaan ng tao at ang ligaw. Sa parehong prinsipyo, hahatiin natin ang mga mythological na nilalang na matatagpuan sa mga pahina ng mga alamat at alamat ng mga taong Udmurt.
Alam natin na ang pagtitiwala ng tao sa kalikasan ay lalong malakas noong sinaunang panahon, at habang papalapit tayo sa ating panahon ay humihina ito. Ngunit noong sinaunang panahon, ang pag-asa ng tao sa likas na kapaligiran ay hindi mas malakas, ngunit mas direkta at kagyat. Upang mabuhay ang isang tao, ang isang tao ay kailangang maging matigas, malakas, matapang, at masipag. At ang pinakamahalaga - upang maging mapayapa, dahil hindi magagawa ng isang tao nang walang suporta ng mga kamag-anak, dahil kinakailangan na maglagay ng mga landas sa pangangaso, bunutin ang kagubatan, at magtayo ng mga dam. Ang kagubatan at ilog, lahat ng kalikasan na nakapaligid sa isang tao, ay nagbigay sa mga tao ng pagkain, damit, init. Ngunit siya, nangyari, ay pinarusahan nang husto para sa kapabayaan: isang malungkot na manlalakbay ang nawala sa kanyang landas sa taglamig at nagyelo, isang mangangaso, na nakalimutan ang tungkol sa pag-iingat, gumala sa isang ilang na hindi laging posible na makalabas, mga pool ng ilog, mga snags , hindi rin pinabayaan ng mga cold spring ang kanilang mga biktima. Tulad ng alam mo, ang natural na kapaligiran (klima, lupa, kaluwagan, flora, fauna) ay nagsisilbi, parang, ang background kung saan nilikha ang isang mitolohiyang larawan.
Ang Udmurtia ay mayaman sa mga kagubatan, at samakatuwid ang aming mga ninuno, na nanirahan sa mga siksik na kagubatan, ay nasiyahan sa kanilang mga pakinabang, ngunit patuloy din silang nakatagpo ng isang bagay na misteryoso, hindi nakikita, kakila-kilabot, hindi maintindihan. Ito marahil ang dahilan kung bakit sa mga alamat ng Udmurt mayroong isang malaking bilang ng mga nyulesmurts, palasmurts, yagperi.
Pabango ng wildlife
Nylesmurt
"Nyulesmurt (mula sa Udm. Nyules - kagubatan at murt - tao). Isang humanoid na nilalang na may mahabang balbas at buhok, na natatakpan ng isang sumbrero na may bukas na tuktok. Nagagawa nitong baguhin ang hitsura nito depende sa mga pangyayari: sa kagubatan ito ay kapantay ng mga puno, sa parang - kasama ng damo, sa mga tao ito ay bahagyang mas mataas kaysa sa paglaki ng tao. Siya ay nangingibabaw sa mga naninirahan sa kagubatan: ang mga hayop at ibon ay maaaring maghalo sa kanyang utos. Minsan siya mismo ay naabutan ang mga kawan ng mga squirrel o liyebre, nawala ang mga ito sa nylesmurt ng mga kalapit na kagubatan.
Ang Nyulesmurt (Nyuleskuzyo) ay ang may-ari ng kagubatan, at dahil ang kagubatan ay halos bumubuo sa buong likas na kapaligiran ng mga Udmurts, siya rin ang namamahala sa lahat ng ito at mga hayop, siya ang may-ari ng mga hayop.
Sa mitolohiyang "Udmurt sa labanan ng Nylesmurts at Wumurts" nakikita natin ang poot ng mga may-ari ng kagubatan at tubig: Binunot ng Nyulsmurts ang malalaking puno at binugbog ang mga Wumurts kasama nila, ito ay nagsasalita ng hindi pangkaraniwang lakas ng may-ari ng kagubatan. Ang isang natatanging kalidad ng Nylesmurt ay ang kakayahang kumilos nang mabilis. Mayroon siyang kakaibang mabilis na mga kabayo. Ibinigay niya ang mga kabayong ito nang ilang sandali sa Udmurt para sa tulong: "sa sandaling umupo ang Udmurt sa kariton, umakyat ang mga kabayo at umakyat at sumugod sa mga puno."
Sa mitolohiyang "Nyulsmurt and the Bears," ang mga oso mismo ang lumapit sa kanya upang tanungin kung oras na para humiga sila sa kanilang mga lungga. "At kung oras na, kung gayon saan ang sinumang magkakasya para sa taglamig." Si Nyulesmurt, bilang isang tunay na may-ari, ay hindi lamang iginagalang ang kanilang kahilingan, ngunit "ipinakita sa lahat ang kanilang lugar."
Ang taong ito sa kagubatan ay may isang napaka-kagiliw-giliw na aral, natutunan namin ang tungkol sa kanya mula sa mitolohiya ng Nyulesmurt: "nakaupo siya sa isang puno ng fir na may sirang tuktok at hinabi ang kanyang sapatos na bast. Ang Nylesmurt mismo ay napakalaki: sa itaas ng kagubatan. Ang Nylesmurt ay natutulog nang hindi karaniwan. Ipinagtapat niya sa mangangaso na kapag natutulog siya, "nakapikit ang dalawang mata niya, at lumalabas ang bula sa kanyang bibig." Sa mitolohiyang ito, gusto niyang sunugin ang isang natutulog na mangangaso ng isang bakal sa gabi, ngunit nahulaan ito ng lalaki at naglagay ng chock sa kanyang lugar.
At sa mitolohiyang "The Hunter and Nylesmurt" ay sinasabing ang Nylesmurt ay maaaring kumikiliti ng isang tao hanggang mamatay. Totoo, ang mangangaso ay naging mas matalino at naglagay ng sagabal sa kanyang lugar. Nangangahulugan ito na maaari nating sabihin na ang Nylesmurt ay isang nilalang na pagalit sa tao. Bagama't siya ay sumusuporta din, kung siya ay tumatanggap ng isang karapat-dapat na sakripisyo o tulong mula sa isang tao. Pagkatapos ay tumutulong siya sa pangangaso, gumagabay sa paghahanap ng mga kayamanan, at ibinalik din ang mga baka na nawala sa pastulan.
Ipinaliwanag ng aming mga ninuno ang mga pagbara sa kagubatan sa pamamagitan ng paggalaw ng tren ng kasal ng Nylesmurt. Naniniwala ang mga Udmurts na ang mga may-ari ng kagubatan ay nakatira sa mga pamilya at inaayos ang kanilang mga kasalan na may kakila-kilabot na ingay. Ito ay kinumpirma ng kawili-wiling kuwento na "Tungkol sa kasal ng Nylesmurts" Ang Nyulsmurt, tulad ng wumurt, ay maaaring makapinsala sa mga tao, at maaaring makatulong pa. Ang mga kaso ng mutual guesting ay napakakaraniwan.
Sa pananamit at pamumuhay, siya ay katulad ng mga tao. Siya ay nakikilala sa mga tao sa pamamagitan ng kanyang taas at itim na kulay ng balat.
Palasmurt
“Ang Palasmurt (lit. half man), isang misteryosong mythical creature na hindi kilalang pinagmulan. Hindi tulad ni Nylesmurt, lagi itong galit sa isang tao. Maaari kang magtago mula sa palasmurt sa likod lamang ng isang mountain ash bush. Imposibleng sirain sa isang espesyal na paraan, dahil sa bawat patak ng dugo ng palesmurt ay lumilitaw ang kanyang mga kapatid."
Ang kalahating espiritu ng kagubatan ay lumilitaw bilang kanan o kaliwang kalahati ng isang taong umaatake sa mga tao.
Natagpuan namin ang napaka-kagiliw-giliw na impormasyon tungkol sa Palesmurt sa aklat na "Melody of Heavenly Dew". The Instruction on How to Get Rid of Palesmurt says that this half man has one eye, one hand, one leg. Sa kagubatan siya ay lumabas sa isang apoy, at ito ay magiging masama para sa mga hindi nakakaalala kay Inmar sa oras na ito. Ngunit kung aalalahanin si Inmar, ang Palasmurt ay nag-iiwan ng kasamaan, nakakalat ang kahoy na panggatong.
Ang isang kawili-wiling paraan ng pag-alis ng palasmurt ay inaalok sa pamamagitan ng pagtuturo. Dahil hindi siya dinadala ng mga bala, "kung gayon kailangan mong mag-shoot gamit ang isang maliit na tilad."
Sa pagbabasa ng mga alamat tungkol sa Palesmurt, kami ay dumating sa konklusyon na ito ay sa maraming paraan katulad ng Nyulesmurt. Nakakakiliti din siya hanggang mamatay, inaalis din niya ang mga hayop na binitawan para pastulan. Ang Handbook on How to Get Rid of Palesmurt ay nag-aalok ng isang kawili-wiling paraan upang mahanap ang mga nagpapastol na hayop na nawala tatlo hanggang apat na linggo ang nakalipas. Kinakailangang maghabi ng sapatos na bast na tatlong pulgada (ang vershok ay sukat ng haba, katumbas ng 4.45 cm) at pumunta sa kagubatan, pagkatapos ay magsabit ng sapatos na bast na may mga salitang: "Narito, palaismurt, naghabi ako ng sapatos na bast para sa ikaw, kung itinago mo ang aking kabayo, ilabas mo, maging mabait ka." ...
Sa alamat ng Fearless Man at Palesmurt, ang taong may isang mata ay nakatira sa isang maliit na kubo, mayroon siyang sariling bukid - mga tupa, na kanyang inaalagaan. Siya ay napaka-matakaw: "Hinawakan niya ang isang mata na pangalawang lalaki at kinain siya."
Nalaman namin ang tungkol sa isa pang kalidad - hindi pangkaraniwang kapangyarihan - mula sa alamat na "Palasmurt at tao". Ang isang mata ay maaaring magpatumba ng pine tree sa isang suntok.
Mayroong isang kawili-wiling bersyon mula sa aklat ni V.E. Vladykin: posible na ang mga alamat tungkol sa Palasmurt ay sumasalamin sa sinaunang impormasyon tungkol sa ilang katutubong tribo ng kagubatan, na karaniwang may tattoo sa kalahati ng katawan nito.
Ang Yagperi ay isang mitolohikong nilalang, ang espiritu ng boron (ang boron ay isang koniperong kagubatan). Ito ay kilala na ang rehiyon ng Udmurt ay mayaman sa mga koniperus na kagubatan, kaya ang hitsura ng yagperi ay medyo natural. Sa sangguniang aklat na "The Udmurt Republic: Encyclopedia" wala kaming nakitang impormasyon tungkol sa espiritung ito, bagaman, siyempre, ito ay interesado para sa aming trabaho.
Ang Yagperi myth ay nagbibigay ng kawili-wiling impormasyon tungkol sa mitolohiyang nilalang na ito. Biglang lumilitaw ang yagperi, na nagdulot ng biglaang matinding takot sa mga tao: "Sa wala kung saan, isang matandang lalaki ang tumayo sa harap niya: lahat siya ay berde, ang kanyang balbas ay mahaba. Hindi niya ito pinalo, ngunit tiningnan siya ng masama. Hindi naalala ng bata kung paano siya tumakas sa kanya." Naglaho rin, bigla: "Dinala ko sila sa hukay at agad na nawala sa kanilang mga mata." Ito ay nagtataglay, tulad ng Nylesmurt, ng napakalaking lakas: "ang buong kagubatan ay umindayog, ang mga puno ay napunit sa kanilang mga ugat, ang isang kaluskos at pagbagsak ay naririnig mula sa lahat ng panig." Hindi niya gusto ang yagperi kapag ang kanyang mga lupain ay nabalisa, kaya't pinarusahan niya ang mga mangangaso sa ganitong paraan. Tulad ng nakita natin, ang espiritu ng bora ay mahilig maglaro ng isang tusong panlilinlang sa mga Udmurts: kinuha niya siya mula sa kung saan, ngunit siya mismo ay nawala. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng kabastusan, karahasan, kabangisan ng mga aksyon.
"Vumurt (mula sa Finn - Ugric * wеtε - tubig at Indo-Iranian. * Mеrtε - tao), espiritu, master ng tubig, tubig - demonological character. Isang nilalang na may mahaba at maitim na buhok, kung minsan ay itinuturing na may isang mata sa likod nito. Paminsan-minsan ay nalalagas ang kanyang mga daliri at tumutubo ang mga bago."
Ang mga Wumurt ay nakatira sa mga pamilya: ang mga wumurt ay may asawa at mga anak. Sa mitolohiyang "Tungkol sa buhay ng mga wumurts" sinasabing sila ay matatagpuan sa malalim na tubig ng isang malaking ilog o lawa, at sa maliliit na ilog, sila ay pinakamahal sa pool sa mga pond ng gilingan. Naninirahan sila sa buong kabahayan sa mga pinapaboran na lugar at nag-aalaga ng mga hayop.
Ang mga anak na babae ng Wumurt ay lubos na nag-aalaga sa kanilang hitsura. "Minsan sa dapit-hapon, at sa isang malayong lugar sa araw, makikita mo kung paano, nakaupo sa dalampasigan, sinusuklay nila ang kanilang mahabang itim na tirintas, mula sa malayo, na tumatama sa mata gamit ang kanilang puting katawan."
Mula sa alamat na ito, nalaman namin na ang mga kasalan ay higit na ipinagdiriwang sa tagsibol at taglagas, "habang ang masayang tren ay naglalakbay hangga't maaari sa tubig, sinisira ang mga dam ng gilingan sa daan at pagtaas ng tubig sa mga ilog."
Sa alamat na "Black Lake" nakita ng mga Udmurts ang isang buong pamilya ng Wumurts malapit sa isang malaking lawa. "Ang mga Wumurt ay nakaupo sa mga dahon ng damo na natatakpan ng sariwang hamog at naghugas ng kanilang sarili. Naamoy ang amoy ng isang lalaki, agad silang nawala sa itim na lawa." Maraming isda sa lawa na ito, ngunit ito ay tumalsik, hindi nahuli. Pagkatapos ay napagpasyahan na ipagdiwang ang isang serbisyo ng panalangin, pagkatapos nito ay nagsimulang mahuli ang mga isda nang napakahusay.
Ang mito ng "Vumurta" ay napaka-curious sa nilalaman nito. Mula dito nalaman natin na ang mga Wumurt ay hindi tutol na maging kamag-anak sa mga tao sa pangkalahatan, madalas silang lumilitaw sa mga tao. Sa mito, ang babaeng Udmurt ay nahuli ng mga wumurt sa anyong tao. Nang pumunta ang lola sa kanyang apo, "nasumpungan niya ang kanyang sarili sa ilog, ngunit hindi nalunod: may parehong daan sa tubig tulad ng sa lupa." Ang mga lanta ay may isang espesyal na pamahid: "pinahiran ng aking lola ang kanyang kanang mata, at biglang nangyari ang isang himala: siya ay naging malaya sa tubig at sa tubig," bukod sa iba pang mga bagay, siya ay naging hindi nakikita ng mga estranghero.
Ayon sa iba pang mga alamat, ang Wumurts ay bumibisita sa mga fairs, maaari silang makilala mula sa karamihan ng basa sa kaliwang bahagi ng kanilang mga damit, ngunit kadalasan ay hindi sila nakikita.
Sa mitolohiyang "Girl and Wumurt", sinabihan ni Wumurt ang batang babae na si Anna na huwag pakainin ang mga kabayo bago sumikat ang araw. Lumalabas na "sa halip na mga kabayo, tatlong batang babae ang nakatali sa isang hitching post." Ang wumurt ang nang-akit sa kanila at pinilit silang maglingkod sa halip na mga kabayo. "Ayon sa tanyag na paniniwala, sa anyo ng isang kabayo, sa paglilingkod sa mga wumurt, may mga isinumpang bata at mga mortal na pangako."
Si Wumurt ay may kakayahang mag-transform sa isang malaking pike. Sa "The Tale of How Wumurt Turned into Pike" ay sinabi: "Makakakita ka ng isang malaking pike sa baybayin sa gabi, nakahiga ang ulo nito sa baybayin, huwag hawakan, huwag hampasin ng sibat - ang maaakit ka ni wumurt"
Ang Wumurt ay maaaring maging mabuti para sa Udmurt, tulungan siya, sumagip, o maaari itong makapinsala, magdulot ng malaking pinsala. Sa mga alamat, nakilala namin ang mga kaso ng camaraderie, guesting. Si Wumurt ay mayaman at ginagantimpalaan ang mga taong mahal niya ng kayamanan: itinutulak niya ang mga isda sa mga lambat patungo sa mangingisda, inaakay ang mga gilingan sa gilingan. Kung hindi niya gusto ang isang tao, nilunod niya ang mga baka ng taong iyon sa isang latian o ilog.
Sa mitolohiya ng Udmurt, maraming mga imahe ang napanatili na nagpapakilala sa elemento ng tubig. "Ang mga pagkakaiba-iba ng karaniwang isang mitolohiyang imahe ay naitala - wumumy (ina ng tubig), wumurt (panginoon ng tubig), vukuzo, wuperi - ang diyos ng tubig (peri - Arabic na paghiram sa pamamagitan ng Turkic). Ang anthropomorphic na imahe ay dapat na tila naunahan ng isang zoomorphic na imahe. Ayon sa mga arkeologo, ang proseso ng anthropomorphization ng mga diyos sa Urals ng mga nauna sa Udmurts at Komi ay nagsimula nang maaga, kasing aga ng 1 milenyo BC. e ".. Ang katotohanan na ang resettlement ng mga lawa ay isang relic ng mythological worldview ay kinumpirma ng alamat ng Black Lake." Isang gypsy na babae ang naghugas ng diaper sa lawa. Sa gabi, ang mga toro ay lumabas dito at kinaladkad ito sa ibang lugar.
Mga espiritung naninirahan sa loob ng asimilasyong mundo
"Vojo (mula sa karaniwang perm. Vεž - inggit, galit), isang masamang espiritu, ang diyos ng panahon ng paglipat - taglamig at tag-init solstice (panginoon, invojo), takip-silim at gabi. Si Vojo ang lumikha ng takot at sakit na nagmumula sa takot. Sa pangalan ng nilalang na ito, dalawang yugto ng panahon sa taon ang tinatawag - pagkatapos ng tag-araw at taglamig solstices. Sa "Vozhodyr" (ito ang pangalan ng oras na ito), ang isang tao ay hindi dapat gumawa ng ingay malapit sa tubig (lumoy, sumayaw sa mga bilog, maghugas, tumawid sa ilog na may mga kanta) upang hindi makaranas ng iba't ibang uri ng kasawian.
Nakatira sila sa mga paliguan at mga abandonadong bahay. Mapanganib para sa isang tao na hindi sumusunod sa mga tagubilin at bawal ng winter at summer solstice; pinaparusahan ang mga nagdudumi sa tubig sa pamamagitan ng pagligo o paglalaba sa tanghali, pagbisita sa paliguan pagkalipas ng hatinggabi "
Sa mitolohiyang "Ang sundalo ay isang lobo at isang vojo" natagpuan namin ang tipikal na pag-uugali ng vojo sa pagdating ng gabi. "Maraming vozho ang dumating sa kubo, nagsimula silang tumalon, itulak. Magtago sa mga sulok, umakyat sa mga bangko at sahig, kumanta at sumigaw sa iba't ibang boses." Ngunit nawala ang vozho sa hitsura ng mga unang tandang, sumugod sila sa tubig.
At sa alamat na "Vozho at ang kasal ng isang Udmurt", nang ihagis ng lalaki ang nobya - mula sa tulay patungo sa ilog, siya ay naging isang bloke.
Espesyal ang hitsura ni Vozho. Ang mga ito ay maliliit na balbon, itim na nilalang. Ngunit may mga pagkakataon na tinutulungan ng vojo ang isang tao. Ang alamat na "Vojo - ang tagapagbigay ng isang ulila" ay nagsasabi kung paano ipinadala ng isang ina ang kanyang hindi minamahal na anak na babae sa paliguan sa dapit-hapon para sa isang krus na nakalimutan ng kanyang minamahal na anak na babae. "Binuksan ng batang babae ang bintana, tahimik, upang hindi makagambala sa vozho, naramdaman ang krus at nais na bumalik. Bigla kong sinugatan ang isang buong bungkos ng gintong piraso sa paligid ng kanyang braso." At ang kanyang pinakamamahal na anak na babae, na nagpunta sa banyo na may pang-aabuso, ay halos hindi nakaligtas.
Munchomurt, munchukuse, munchuknik, kuz 'yyrsi, tödy murt - ito ay isang espesyal na anropomoric na espiritu. Naniniwala ang mga Udmurts na nakatira siya sa isang madilim na sulok sa likod ng kalan. Nakita ng hilagang Udmurts ang bannik bilang isang nasa katanghaliang-gulang na magsasaka na nakasuot ng puting damit, at ang katimugang Udmurts - bilang isang walang hugis na masa tulad ng isang halaya, walang mga buto, na may mahabang buhok, "na may isang malaking mata tulad ng isang buwan." Kaya niyang sumigaw at umiyak na parang sanggol. Ang likas na katangian ng gidmurt ay hindi madali. May ugali na pagtawanan ang nalalabahan: pagtatago ng mga damit, pag-iikot sa labas, pagtali sa mga manggas. Hindi niya gusto ang mga pumupunta sa paliguan pagkatapos ng hatinggabi, dahil ang "iba" ay naghuhugas na ng kanilang sarili, iyon ay, mga kinatawan ng kabilang mundo.
Gidmurt
Ang isang mahalagang bahagi ng ekonomiya ng Udmurt ay ang pag-aanak ng mga hayop: mga kabayo, baka, tupa, baboy, at isang maliit na bilang ng mga kambing.
Si Gidmurt ay isang gawa-gawang nilalang na naninirahan sa isang kamalig (ang kamalig ay isang bahay para sa mga alagang hayop). Sa diksyunaryo na "Udmurt Republic: Encyclopedia" wala kaming nakitang impormasyon tungkol sa espiritung ito, ngunit ito ay matatagpuan sa mga alamat ng Udmurt.
Ang pangunahing alalahanin ng isang gidmurt ay mga kabayo at baka. Maaari siyang maging salarin ng lahat ng kaguluhang sinapit ng mga baka. Si Gidmurt ay kayang magmaneho ng kabayo buong magdamag, na nagpapababa ng timbang at nanghihina.
Sa mitolohiya ng parehong pangalan, hindi nagustuhan ni Gidmurt ang isang itim na kabayo, at lahat ay sumakay dito. Pagkatapos ay pinahiran ng alkitran ng may-ari ang likod at gilid ng kabayo para dumikit ang hydmurt. At nangyari nga. Sa kanyang kabayo ay nakaupo "isang maliit na matandang lalaki, hindi hihigit sa kalahating arshin (ang arshin ay isang sukat ng haba na katumbas ng 0.71 cm)."
"Maaaring ipagpalagay," ang isinulat ni L. A. Volkova, "na ang antropomorphized na hitsura ng Gidmurt ay lumitaw nang maglaon, halos bilang isang resulta ng mga pakikipag-ugnay sa mga Ruso, habang ang mitolohiyang imahe ng oso ay tila napaka sinaunang. Marahil, "lumipat" siya mula sa kagubatan, kung saan sinira ng isang tunay na mandaragit ang mga suplay ng pagkain (ang kayamanan ng Luda o Nyulesmurt) na nakaimbak sa mga gusali - mga bodega o mga kubo ng pangangaso, nagtaas ng mga hayop na nagpapastol sa kagubatan ". Nagkaroon ng isang halo ng mga imahe, pag-andar at ang maninira ay naging isang tagabantay." Iginiit ni Volkova L. A na kung ang gidmurt ay pabor sa mga hayop, pagkatapos ay nagbibigay ito ng tubig at mga feed, kahit na nagdadala ng pagkain mula sa mga kalapit na kamalig. Ang pag-ibig para sa isang kabayo ay ipinahayag sa pagsusuklay at pagtirintas sa mane at buntot. Kung ang may-ari o ang kanyang mga baka ay hindi nagustuhan, pagkatapos ay huwag umasa ng mabuti, hindi mag-aalaga, magpapakain, "ang baka ay magiging payat na parang kalansay," ang mane ng kabayo ay gusot, dahil ang kanyang may-ari ng kamalig ay nagpapahirap "alinman sa paglalakbay ng buo. gabi o may dalang iba't ibang timbang"
Ang bawat bansa ay may espesyal na bagay na pangkalahatang interes. Ang pag-aaral ng mga alamat at alamat ng iyong mga tao ay hindi lamang kawili-wili, kapana-panabik at nagbibigay-kaalaman, ito ay isang pagtuklas ng iyong mga tao, ngunit sa pamamagitan ng iyong mga tao ang sangkatauhan ay nagiging mas mahal at mas nauunawaan.
Ang ecological niche ng Udmurt ethnos ay medyo kumplikado. Ito ay nakararami sa isang zone ng hilagang coniferous, pagkatapos ay hindi pa rin madaanan na kagubatan na may malupit, mahabang taglamig, biglaang pagbabago ng temperatura, at hindi balanseng pag-ulan. Naimpluwensyahan at natukoy pa ng kagubatan ang maraming aspeto ng kanilang mga gawaing pang-ekonomiya, pang-araw-araw na buhay, materyal at espirituwal na kultura, at maging ang mga katangian ng karakter. Ang magkakasuwato na magkasya sa isang napaka-hindi maayos na tirahan, halos pinakamainam na aktibidad sa buhay sa malayo sa pinakamainam na mga kondisyon, sa isang kumplikadong ekolohikal na angkop na lugar ng isang mapanganib na zone ng agrikultura, ay nag-ambag sa pagbuo ng mga katangian tulad ng kamangha-manghang sigla, tiyaga, hindi mapagpanggap, kakayahang makuntento sa kaunting , pagtitipid at walang katapusang at walang limitasyong pasensya sa mga Udmurts. Narito ang mga pinagmulan ng mahusay na pasensya ng Udmurt, isa sa pinakamahalagang bahagi ng kanilang pagpapaubaya.
Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa buhay, kultura, pisikal na anyo at sikolohikal na ayos ng mga tao, at samakatuwid ay ang mga larawan ng Udmurt pantheon. Tulad ng nabanggit ng mga pre-revolutionary researcher, "Ang mga Udmurt ay hindi kilala sa kanilang kabayanihan na pangangatawan, ngunit sila ay nakakagulat na malakas at matipuno, hindi mapagpanggap sa pagkain at pananamit." Pansinin din nila ang kanilang kapayapaan, katapatan, mabuting pakikitungo, pagiging simple, pamahiin at laconicism.
Nalaman namin na ang lahat ng mga diyos at mythological na nilalang ay kumikilos tulad ng mga tao, nakakagulat na sumisipsip sa buhay at sikolohikal na paraan ng mga taong Udmurt. Ang mga diyos ay masipag, nagtuturo, nagbibigay ng payo, sila ay nagmamalasakit na tagapayo, tumutulong bilang mga magulang sa kanilang mga anak - mga tao. Masasabi nating pinagkalooban ng mga tao ang kanilang mga diyos ng sangkatauhan, pagkakawanggawa, talino, wala silang pagsalakay, pagmamataas, pagmamataas, pagiging maparaan, tuso, pagkamakasarili. Ngunit kung sinira ng mga tao ang kanilang mga tipan, ang mga diyos ay nagkakasakit, nagpaparusa sa mga tao. Nalalapat ito sa Inmar at Kyldysin.
Ang mga mitolohiyang nilalang ay mayroon ding sariling katangian. Ang isang tao ay maliit at naiinggit, ang isang tao ay hangal at galit, ang isang tao ay matalino, ngunit madaling kapitan ng kakulitan. Ang mga mythological na nilalang na laban sa Udmurt ay kumikilos tulad ng mga modernong kriminal. Maaari silang manlinlang, gumawa ng isang malupit na biro, maaari nilang subukan ang buhay, at sa ilang mga alamat ay pinatay ang isang tao.
Ngunit higit sa lahat, ang parehong mga diyos at mythological character ay may pagkakatulad sa tao na sila ay patuloy na nagtatrabaho, nagtatrabaho. Ginagawa nila ang parehong mga bagay tulad ng mga tao: panatilihin ang mga alagang hayop, maalat na isda, tahiin ang mga sapatos na bast, ayusin ang mga bagay sa kanilang mga lupain at tirahan. Ito ay ganap na ligtas na sabihin na ang mga ninuno na nanirahan sa teritoryo ng modernong Udmurtia ay labis na masipag. Ito ang isa sa mga pangunahing katangian ng mga tao, ito ang batayan ng kanilang pamumuhay. Hindi umupo nang walang trabaho, palaging gumagalaw - ito ang ubod ng paraan ng pamumuhay.
Sa ngayon, ang rehiyon ng Udmurt ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar sa pagpapakamatay. Mayroong iba't ibang mga paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Iniisip namin na ang marahas na pagsira sa paraan ng pamumuhay, ang dramatikong pagpapapangit ng kamalayan ay napunit ang kredo at nabasag ang gulugod ng espirituwalidad. Ang mga tao ay nagkasakit ng malubha, dahil ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon ay nahulog, at bilang isang resulta - hindi paniniwala, panlipunang kawalang-interes, mass alcoholism at pagpapakamatay.
Ang modernidad at kaugnayan ng gawain ay ang globalisasyon ay humahantong sa katotohanan na ang lahat ng mga tao ay nababagay sa isang karaniwang template, ang kahihinatnan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring humantong sa pagkawala ng pagkakakilanlan, ang sariling mukha at pagkawala ng mga ugat, ang pagkawala ng potensyal na etnokultural. .
Ang aming mga ninuno, na nasa bingit ng sibilisasyon, ay walang mga hilig ng mitolohiyang Griyego, ang Udmurt pantheon ay hindi gaanong militante kaysa sa Slavic. Ngunit maaari nating sabihin na ang Udmurt pantheon ay may sariling pagkakatulad sa Slavic pantheon: Inmar = Perun, Kyldysin = Veles, wumurt = tubig, yagperi + palesmurt + nyulesmurt = goblin, gidmurt = khlevnik, vozho = bannik. Mayroong maraming pagkakatulad sa pagitan ng mga kinatawan ng Udmurt at Slavic na mitolohiya. Sa kasamaang palad, ayon sa mga magagamit na mapagkukunan, hindi kami nakagawa ng isang mahusay na paghahambing na paglalarawan ng pantheon ng dalawang kultura.
Ang gawaing ito ay magiging kapaki-pakinabang sa mga aralin ng lokal na kasaysayan, dahil ang materyal sa mitolohiya ng Udmurt ay nasuri at naayos. Sigurado kami na ang aming gawain ay magiging kawili-wili hindi lamang para sa mga lokal na guro ng kasaysayan, kundi pati na rin sa mga mahilig sa panitikan at mitolohiya ng ibang mga tao.
Diksyunaryo - sangguniang aklat ng mga bayaning mitolohiya
Ang mga mitolohiyang nilalang na nakalista sa ibaba ay hindi limitado sa pantheon ng Udmurts. Ang sistema ng paganismo sa loob ng isang libong taong kasaysayan ay nakabuo ng napakaraming imahe na napuno nila halos lahat ng natural-ekolohikal at sosyo-kultural na "mga niches".
Vorshud - patron saint ng angkan at pamilya
Wumurt, Vukuzo, Wuperi - ang master ng tubig
Korkamurt - brownie
Korkakuzyo - brownie
Si Gondyr (oso) ay kamag-anak ni Korkamur. Siya ang namamahala sa mga suplay, nakatira sa ilalim ng lupa, sa mga kamalig.
Gidkuamurt (lit.: courtyard, estate man)
Obinmurt - ang taong kamalig
Munchomurt, munchouzyo, munchuknik, kuz yyrsi, todi murt - ang lalaking naligo
Obinmurt (barn person) - mga nilalang na "naninirahan" nang direkta sa Udmurt dvoritsa
Ludmurt - patlang, parang
Nylesmurt, Nyleskuzho - taong gubat
Tolperi - ang espiritu ng hangin
Ang Tedimurt (tedi - puti) ay isang espiritu na naninirahan sa isang madilim na sulok sa isang istante sa isang paliguan. Ang kanyang aktibidad ay nagpapatawa sa mga tao sa paliguan.
Hinahanap ko si pydo murt - isang nilalang, ang upper half ay tao, ang lower half ay baka
Si Kuz pinyo murt ay isang nilalang na uhaw sa dugo na may mahabang ngipin, nakatira sa kagubatan at kumakain ng karne ng tao.
Kukri - baba - parang Baba Yaga
Albasty - demonyong babaeng nilalang
Aktash - isang masamang espiritu, naiilawan. puting bato
Akshan - masamang espiritu ng takip-silim
Busturgan - mangkukulam
Keremet - masamang espiritu, Satanas, kaaway ng Inmar
Sama ng loob - isang duwende, kadalasan ay nasa anyo ng isang babae, na may malalaking suso, mahabang buhok at makapal na balahibo.
Si Shaitan ay satanas, sumpain
Shayan - ang mabuti o masamang espiritu ng mga patay
Yagperi - mitolohikal na nilalang, espiritu ng bor
Isang grupo ng mga espiritu na nauugnay sa iba't ibang sakit
Kutys (kuyny - upang mahuli) ay naninirahan sa mga pinagmumulan ng mga ilog, sapa, nagpapadala ng mga sakit, pangunahin ang mga langib.
Ang Kyzh ay isang bagay na marumi, marumi (magkasakit, maghirap, matuyo)
Keul - isang masamang espiritu
Ang Myzh ay isang sakit, pinsala, tungkol sa isang sakripisyo na ipinangako ng isang tao
Araw - isang espiritu na namamahala sa mga sakit tulad ng isang pigsa, luslos
Cher (Chur) - isang masamang espiritu ng nakakahawa, malubhang sakit, epidemya.
UDMURT MYTHOLOGY
Ang mga alamat ng Udmurts (o Votyaks), isang taong may kaugnayan sa Komi, ay hindi gaanong apektado ng mitolohiyang Kristiyano. Ngunit sila ay makikita sa mga pananaw ng mga kalapit na taong nagsasalita ng Turkic at Islam (ito ay totoo lalo na sa katimugang Udmurts). Kaya, ang pangalan ng sagradong kakahuyan at ang pangalan ng masamang espiritu, ang kaaway ng mabuting diyos sa mga Udmurts - Keremet - ay bumalik sa pangalan ng mga espiritu sa mga Tatar at Chuvashes, na, naman, ay hiniram mula sa ang bokabularyo ng Muslim; ang kanyang iba pang pangalan - Shaitan - ay direktang hiniram mula sa mitolohiya ng Muslim, kung saan si Satanas ay tinatawag na gayon.
Mula sa aklat na Aspects of myth ni Eliade MirceaMga Rationalists at Mythology Hindi namin itinakda ang aming sarili ang gawain ng pagsubaybay dito ng mahabang proseso ng pagkawasak at pagguho ng mito, na humantong sa pagkawala ng kanyang sarili at ng mga Homeric na diyos ng kanilang pangunahing, primordial na kahulugan. Ayon kay Herodotus (1, 32), inangkin na ni Solon na “ang mga diyos
Mula sa aklat na Ancient Greece may-akda Lyapustin Boris SergeevichKristiyanismo at Mitolohiya Mahirap magbigay ng ideya ng kaugnayan sa pagitan ng Kristiyanismo at mitolohiya sa ilang pahina. Ang mga ugnayang ito ay nagdudulot ng iba't ibang hindi nauugnay na problema. Una sa lahat, may kalabuan na nauugnay sa paggamit ng salita
Mula sa aklat na Myths of the Finno-Ugric people may-akda Petrukhin Vladimir Yakovlevich Mula sa aklat ng mga diyosa sa bawat babae [New psychology of women. Archetypes of Goddesses] may-akda Bolen Jin ShinodaMYTHOLOGY KOMI Dalawang magkakaugnay na mamamayang Finnish - ang mga Komi-Zyryan at ang Komi-Permian - minsan ay nagkaroon ng isang karaniwang mitolohiya. Ang kanilang sinaunang relihiyon ay nawasak sa proseso ng Kristiyanisasyon, ngunit isang mayamang alamat ang nakaligtas. Ito ay sistematized na ngayon sa isang espesyal na encyclopedia.
Mula sa aklat na Around Berlin. Sa paghahanap ng mga bakas ng mga naglahong sibilisasyon may-akda Russova Svetlana NikolaevnaAng Udmurt trinity ng Inmar ay nananalangin para sa magandang panahon at ani, na naiimpluwensyahan din ni Mu-Kylchin, ang diyos ng lupa at pagkamayabong; ang pagsilang ng mga bata ay nakasalalay sa mga diyos na ito. Ang imahe ng Inmar ay pinagsama sa mga pananaw ng Udmurts na may imahe ng isa pang mapagpalang diyos - Kyldysin,
Mula sa aklat na Folk traditions of China may-akda Martyanova Lyudmila Mikhailovna Mula sa aklat na Mythology of the Goddess may-akda Antipenko Anton Leonidovich Mula sa aklat na Myths of the Old and New Worlds. Mula sa Luma hanggang sa Bagong Mundo: Mga Mito ng mga Bansa sa Mundo may-akda Berezkin Yuri Evgenievich Mula sa aklat ng may-akda Mula sa aklat ng may-akda Mula sa aklat ng may-akdaEgyptian mythology Naabot ng Egypt ang isang mabait na layunin, Pinapanatili nila ang mga pyramid slab hanggang sa araw na ito Ang buhay na tipan ng nawalang Atlantis. Iginuhit ni God Thoth ang mga salita ng mga dambuhalang aklat, Upang sa mga bilang na tatlo, labindalawa at apat, ang Kapangyarihan ng pangangatuwiran ay lumaganap sa mundo. Sa Bryusov "Egypt" Mula sa isang korona ng mga sonnet na "Svetoch
Mula sa aklat ng may-akdaMitolohiyang Griyego Mayroong ilang mga bersyon ng cosmogonic (iyon ay, tungkol sa paglikha ng Cosmos mula sa Chaos, ang organisado at ayos simula sa walang anyo at hindi maayos) sa mitolohiyang Griyego. Ayon sa isa sa kanila, inilarawan ni Homer sa Iliad, ang mundo ay ipinanganak mula sa unyon ng Karagatan at
Mula sa aklat ng may-akda Mula sa aklat ng may-akdaKabanata I "MYTHOLOGY OF THE GODDESS" AT "MYTHOLOGY OF GOD" - BAKIT KAILANGANG MAGKAIBA NG MGA MYTHOLOGICAL SYSTEMS? Ang tanong kung bakit kinakailangan na makilala sa pagitan ng "mitolohiya ng diyosa" at "mitolohiya ng Diyos", sa prinsipyo, ay maaaring sagutin nang simple: "Dahil ang sibilisasyong European ay dapat
Mula sa aklat ng may-akdaAng mitolohiyang astral ng Pleiades at Orion Ang mitolohiyang astral ay mga ideya ng mga tao tungkol sa mga bituin at konstelasyon. Bagaman karamihan sa mga mambabasa ng aklat na ito, malamang, ay hindi makakahanap ng Bootes o Sagittarius sa kalangitan sa gabi, at sa pinakamainam na pamilyar sila sa Big Dipper at,
Mula sa aklat ng may-akdaMythology of the world-system Spat on creation at ang traydor na aso Hindi mahalaga kung gaano kalayo sa isa't isa ang mga pag-record ay ginawa, maaga o huli ay nagdaragdag sila ng hanggang
Himig ng Makalangit na Hamog
Udmurt alamat
Noong unang panahon, isang matalinong matandang Spruce ang nanirahan sa isang masukal na kagubatan. Ang kanyang pangalan ay Mudor-Kuz- Ina ni Les. Sinabi nila na ang Kagubatan ay nagsimula sa kanya, at marahil ang Earth mismo. Nakapatong ang araw sa mga sanga nito. Mula sa ilalim ng mga ugat nito ay ipinanganak ang isang mahiyain na bukal, pagkatapos ay naging makapangyarihang White Kama.
Mula sa malayo ay dumating ang mga tao upang yumuko Mudor-Kuz... Ngunit isang araw ang madrasta ng Araw, ang Evil Lightning, ay pinaso ng isang kakila-kilabot na apoy Mudor-Kuz... Patay na ang spruce.
Ngunit may dumating na lalaki at binuhay siya. Gumawa siya ng isang Gusli mula sa kanya- Krez at inilagay ang kanyang kaluluwang tao sa kanila. Ganito ang nakuha ng mga tao Bydzim Krez- Dakilang Gusli. Nang sila ay tumunog, ang Araw ay lumapit sa Earth upang makinig sa kanila. Nung kumanta sila" Inwu Utchan Gur"-" Melody of Heavenly Dew ", Ang langit ay umiiyak na parang ulan.
Paano nilikha ang lupa
Ang mito ng paglikha
Napakatagal na noon na walang nakakaalala kung kailan iyon. Walang lupa, walang tao sa buong mundo: tanging langit, tubig at araw. Ang panginoon ng langit ay nanirahan sa langit Inmar... Ang mismong pangalan niya ay binubuo ng mga salitang "sa" at "mar". Ang sinumang natututong maunawaan ang wikang Udmurt ay natututo sa "sa" - langit, at sa "mar" - ano. Ang nasa langit ay Inmar.
At ang may-ari ng tubig ay tumira sa tubig Vukuzo... Ang langit ay malinaw, malinaw, tulad ng niyebe, puti at puti tulad ng isang birch. Nakabitin ito nang malapit sa tubig kaya Inmar Nang hindi bumaba, sumalok siya ng tubig na may gintong sandok na may mahabang hawak at dinilig ang mga ulap upang hindi matuyo sa araw. Ang panginoon ng langit ay walang alam na alalahanin. At hindi alam ni Vukuzyo ang anumang gawain, ang tanging ginawa niya ay patuyuin ang kanyang berdeng balbas sa buong araw: isinabit niya ang dulo ng kanyang balbas sa isang ulap, at humiga siya sa tubig at humiga sa sarili, nakatulog.
Bagama't ang balbas Vukuzo ay mas mahaba Inmar ay itinuturing na mas matanda sa kanila, at samakatuwid ang may-ari ng tubig ay kailangang sumunod sa kanya. Kaya't nanirahan sila sa kapitbahayan sa loob ng maraming siglo. Ang isa ay nanginginain sa mga ulap, ang isa naman ay nagpatuyo ng kanyang balbas at nagputik sa tubig paminsan-minsan.
Minsan nakaramdam ako ng lungkot Inmaru, at naisip niyang baguhin ang kanyang hanapbuhay. Isinabit niya ang sandok sa paborito niyang ulap, na laging nakadikit sa kanyang kamay, hinubad ang kanyang balbas Vukuzo mula sa ulap at sinabi sa kanya na sumisid ng mas malalim - upang makuha ang lupa mula sa ibaba.
Hindi nagustuhan Vukuzo, Ano Inmar pinipigilan siyang matuyo ang kanyang balbas at magpainit sa araw hangga't kaya niya, ngunit hindi siya nangahas na kontrahin ang matanda. Ang sumunod - sinunod, ngunit nagkikimkim ng sama ng loob. "Tingnan mo, dahil siya Inmar agay(Udmurt - kuya), tapos tinulak niya! - isip niya, lumubog sa ilalim. - Kunin sa kanya ang lupa at ibalik ito sa butil. Lahat sa kanya, ngunit sa akin, ilabas(Udmurt - nakababatang kapatid) - wala?" Kumuha siya ng dalawang dakot mula sa ibaba at, upang magtago kay Inmar, inilagay ang bahagi ng lupa sa kanyang pisngi at lumabas.
Inmar maingat niyang kinuha ang inihatid na lupa, inilagay ito sa kanyang palad, pinatag ito, naghintay hanggang sa ito ay matuyo, at pagkatapos ay sinimulang hipan ito sa lahat ng apat na direksyon. Bumagsak sa tubig, pinainit ng araw at ng hininga ng Inmar, ang lupa ay nagsimulang lumaki at lumaki at lumawak. Ito ay naging mas at higit pa, kaya magkano na ang dulo-gilid ay hindi makita. Kahit na ito ay nakikita mula sa malayo: ang lupa ay naging makinis, makinis, tulad ng isang kawali - walang bundok, walang burol, walang bangin, walang latian.
Ang lupa ay nagsimula ring umuga, Vukuzo itinago ito sa likod ng kanyang pisngi. Siya ay lumaki, lumaki - halos pumutok ang kanyang ulo. Ito ay nangyari, marahil, hindi mo nahulaan Vukuzo dumura na may lakas. At ang lupaing iyon na nakakalat sa iba't ibang direksyon, ay nahulog sa patag na lupain ng Inmar sa mga bundok at mga latian, hummocks at mga bangin. Huwag mandaya, huwag sumuway Vukuzo Inmara, ang lupain ay mapupunta sa mga taong ganap na patag - walang burol at mababang lupain, walang bundok at latian.
Si Inmar, na nasisiyahan sa paggawa ng isang aksidenteng ideya, ay hindi man lang napansin ang pagbabagong nangyari sa lupa dahil sa Vukuzo... Nakatakda na siyang magtrabaho gaya ng dati: sinimulan niyang itaboy ang mga ulap mula sa lugar patungo sa lugar. Napansin ko lang na hindi maganda ang paghagupit nila, medyo kumukulot sila, oras na para malaman ang oras para magbuhos ng tubig sa kanila. Kinuha Inmar isang sandok na may mahabang hawakan, itinaboy ang mga ulap upang hindi makagambala sa pagsalok ng tubig. Noon ko lang nakita kung ano ang nangyari sa lupa, saka ko lang naunawaan kung bakit ang mga ulap ay naging gusot at napunit: ang mga bundok ay nagkamot ng kanilang tiyan, nilukot at napunit. Kaninong panlilinlang iyon, hindi na kailangang hulaan: dalawa lang ang nabuhay sa mundo. "Well, isang bum, well, isang bum! Maghintay!" - nagalit sa unang pagkakataon Inmar... Iniwan niya ang lahat at nagsimulang mag-isip kung paano magturo ng isang aralin minsan at para sa lahat Vukuzo, kaya nakakapanghina ng loob na maging arbitraryo.
Paglalarawan ng pagtatanghal MYTHOLOGY OF ANCIENT UDMURTS Ang pangunahing diyos ng Udmurts-pagans Inmar sa mga slide
Ang pangunahing diyos ng mga Udmurts-pagans. Inmar. Ito ang pinagmumulan ng lahat ng mabuti; siya ang lumikha ng langit, patuloy na nabubuhay sa araw, - napakabait na ang mga Udmurts ay hindi natatakot sa kanya. Mga sakripisyong pasasalamat lamang ang inihahatid sa kanya.
Etimolohiya ng pangalan Noong ika-19 na siglo, ang pinakalaganap na etimolohiya ay nasa + mar "sky-what". Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang pangalang Inmar ay nagmula sa Inmurt na "makalangit na tao". Ngunit ayon kay M. G. Atamanov, ang salitang Inmar ay lumitaw bilang resulta ng pagsasanib ng Udm. sa (m) "langit" at ar "tao" (mula sa Bulgarian). Sa kasalukuyan, ang pinakakatanggap-tanggap na hypothesis ay ang sinaunang suffix - * r ay napanatili sa salitang Inmar, at ang salita mismo ay nagmula sa Finno-Permian na pangalan ng isang makalangit na diyos (* ilmar, cf. Ilmarinen).
Kaya, ang pinakaangkop na pangalan para sa ating ninuno ay Ilmar. Sa tradisyon ng Russian Orthodox, siya ay pinalitan ni Ilya na Propeta, na tumatakbo sa isang karwahe sa kalangitan sa ulan at ang dagundong mula sa karo na ito ay bumubuo ng kulog. Ang isang malayong inapo ni Ilmar - sa kahulugan ng generative at etymological - ay si Ilya Muromets - Il-Mar.
Vukuzyo ("master ng tubig") - sa mga alamat ng Udmurts - ang pinuno ng elemento ng tubig, isang naninirahan sa pangunahing karagatan. Sa dualistic cosmogonic myths, si Vukuzyo ang kabaligtaran ni Inmar, na humila sa lupa mula sa ilalim ng karagatan. Ayon sa alamat, sisirain ni Vukuzyo ang mga higanteng-alangasar na nilikha ni Inmar sa pamamagitan ng panlilinlang sa asong nagbabantay sa kanila. Ginagaya ang paglikha ng Inmar - isang aso, lumikha siya ng isang kambing, at pagkatapos ay ang mga espiritu ng tubig ng mga wumurts. Si Wukuzo ay kinakatawan bilang isang matandang lalaki na may mahabang berdeng balbas.
Alam ng lahat ang isang masayang holiday - Araw ng Neptune, ngunit hindi alam ng lahat ang Araw ng Vukuze, na ipinagdiriwang sa Izhevsk sa ikalawang sunod na taon sa kalagitnaan ng tag-araw! Si Vukuzyo ("master ng tubig") sa mga alamat ng Udmurts - ang pinuno ng elemento ng tubig, ay nanirahan sa aming lungsod. Ngayong tag-araw, si Vukuse at ang kanyang mga kaibigan ay maaaring makilala sa Summer Garden, sa kanyang inayos na bahay.
Ang Nyules-Murt (nyul - forest, thicket) ay nakatira sa kagubatan, may sariling sambahayan at pamilya. Sa pananamit at pamumuhay, siya ay katulad ng mga tao. Bilang mga tao, si Nyules Murtas ay nag-aayos ng mga kasal at kapistahan. Ang landas na tinatahak ng kasal ng Nyules-Murt ay minarkahan ng maraming sirang puno. Nakikilala sila sa mga tao ng Nyules-Murta sa pamamagitan ng kanilang mataas na paglaki (ang paglaki ng pinakamataas na puno) at itim na balat. Ang Nyules-Murtas ay nagpapahintulot sa mga hayop na humiga sa mga butas at mga lungga; nagpapadala sila ng biktima sa mga mangangaso, baka - pagkain, tulungan ang hukbo na manalo, salamat sa kanilang espesyal na kakayahan - upang makabuo ng hangin at magtapon ng buhangin sa mga mata.
Ang Nyulsmurt ay namumukod-tangi sa kahalagahan sa lahat ng iba pang nilalang ng mitolohiyang Udmurt. Minsan siya ay tinatawag na "Great lolo, ama." Naniniwala pa nga ang ilang mananaliksik na “ang una at pinakamahalagang diyos sa kalawakan ng mga paganong diyos ng Ugaz Votyaks ay ang diyos ng mga kagubatan at hangin. Ang lahat ng ito ay ipinaliwanag ng malaking papel ng kagubatan sa buhay ng tradisyonal na kultura ng Udmurt. Ang Nyulesmurt ay ang may-ari ng kagubatan, at dahil ang kagubatan ay halos bumubuo sa buong natural na kapaligiran ng mga Udmurts, si Nyulesmurt ang namamahala sa lahat ng ito, siya ang may-ari ng mga hayop, ang mga mangangaso ay bumaling sa kanya para sa tulong at tulong sa pangangaso. Ang kapakanan ng mga hayop ay nakasalalay din sa Nylasmurt. Minsan kahit papaano ay konektado siya sa mga namatay na ninuno. Ang kalsada ng Nyulesmurt ay tinawag na rubble ng kagubatan, kung saan dumaan ang bagyo, buhawi, kaya naman kung minsan ang Nylesmurt ay itinuturing na diyos ng hangin.
Si Lud-Murt (lud - field) ay isang field worker. Maliit itong tao, hindi hihigit sa limang taong gulang na bata. Ang paglaki nito ay maaaring mag-iba depende sa lugar kung saan matatagpuan ang Lud-Murth: sa pagitan ng matataas na tainga ng Lud-Murth ay mas mataas, sa batang damo ng parang ito ay napakaliit. Sa tagsibol, kapag nagpapastol ng mga baka sa bukid ng Lud-Murtu, binabasa ang isang panalangin: "Alagaan mong mabuti ang mga hayop, akayin silang mabuti sa bukid, huwag ibigay sa mga hayop (lobo)".
Korka-Murt (korka - kubo) - isang espiritu tulad ng isang brownie (sa mga Ruso), na namamahala sa gawaing lalaki at babae na isinagawa sa kubo. Minsan nagsasagawa siya ng trabaho para sa maybahay ng bahay - pagkurot ng sulo, pagpuputol ng kahoy, pag-ikot at iba pa. Minsan pinapalitan ng Korka-Murtas ang kanilang mga anak para sa mga tao.
Sa panlabas, si Korkamurt ay mukhang isang matandang lalaki na nakasuot ng balat ng tupa na nakasuot ng lana. Kung lumipat si Korkamurt kasama ang mga may-ari mula sa lumang kubo, tinawag nila siya. Vuzhmurt (sa dm. Matandang lalaki). Ang paglipat mula sa lumang kubo hanggang sa bagong Uudmurts ay sinamahan ng isang espesyal na ritwal bilang parangal sa Korkamurts, ang bagong pag-areglo ay tinawag na Korka axis, ang Murt Sectans ay "nagpapagamot ng brownie". Sa anyo ng isang labi sa ritwal na ito, ang memorya ng sakripisyo ng korkamurtuba ay napanatili kapag lumipat sa isang bagong bahay.
Wu-Murt (wu - tubig) - tao ng tubig; lahat ng tubig sa lupa ay napapailalim sa kanyang hurisdiksyon; nakatira siya sa mga lawa, maliliit na ilog, lawa, karamihan sa malalalim na lugar. Siya ay may asawa, napakaganda, mga anak na lalaki at babae. Ang kanilang mga anak na lalaki na si Vu-Murts ay ikinasal sa mga anak na babae ni Vu-Murts ng kalapit na tubig; ang mga kasalan ay namumuno sa karamihan sa taglagas at tagsibol, at ang tren ng kasal, na gumagabay sa tubig, sinisira ang mga dam ng gilingan at pinapataas ang antas ng tubig sa lahat ng paparating na ilog. Si Wu-Murtas ay hindi tutol sa pagiging kamag-anak ng mga tao, at sa pangkalahatan ay madalas silang lumilitaw sa mga tao.
Vumurt (Udmurt wu - "tubig", murt - "tao") - sa mga alamat ng Udmurt, isang espiritu ng tubig na may mahabang itim na buhok, minsan sa anyo ng isang pike. Nilikha ng "master of water" na si Vukuzo. Nakatira sa kailaliman ng malalaking ilog at lawa, ngunit gustong lumitaw sa mga sapa at mill pond. Maaari itong lunurin ang mga tao at magpadala ng mga sakit, flush dam, puksain ang mga isda, ngunit minsan nakakatulong ito sa isang tao. Sa tubig siya ay may sariling bahay, malaking kayamanan at maraming baka, isang magandang asawa at anak na babae. Lumilitaw si Wumurt sa mga tao sa mga perya, kung saan makikilala siya sa basang kaliwang field ng kanyang caftan, o sa nayon sa dapit-hapon; ang kanyang hitsura ay naglalarawan ng kasawian. Si Wumurt ay itinaboy, kumakatok gamit ang mga patpat at palakol sa yelo. Para mabili ang wumurt, nag-aalay sila ng mga hayop, ibon, at tinapay sa kanya.
Si Lopsho Pedun ay isang kamangha-manghang bayani ng Udmurts. Ayon sa alamat, matagal na ang nakalipas isang tao ang nakatira sa isa sa mga nayon ng Udmurt. Mahirap ang buhay para sa kanya, ngunit masaya, dahil minsang nalaman niya ang sikreto ng buhay. Alam ng mga Udmurt na matagal na ang nakalipas mayroon silang isang Banal na Aklat kung saan nila binuo ang kanilang buhay. Sa paglipas ng panahon, ito ay nawala, ang mga dahon ng Banal na Aklat ay nakakalat sa buong mundo. Sa kanyang susunod na pagbisita sa kanyang pamilya, masuwerte siyang natagpuan ang isa sa mga pahina ng matalinong aklat na ito, kung saan nakasulat ang: "Huwag isapuso ang lahat, tingnan ang lahat nang may kagalakan, at hindi ka lampasan ng suwerte." Simula noon, ang anumang gawain sa kanyang mga kamay ay nakipagtalo, at siya ay naging isang mapagkukunan ng hindi mauubos na katatawanan, talas ng isip, araw-araw na tuso. Tinawag siyang Lopsho Pedun ng mga tao.
Ang KREZ ay ang pangalan ng isang tradisyonal na kanta, pati na rin ang isang instrumentong pangmusika ng uri ng GUSLEY sa mga Udmurts. Sa modernong paglago ng pambansang kamalayan sa sarili, ang tradisyonal na instrumento ay higit na kawili-wili at nagiging kilala sa isang napakalawak na bilog ng mga tagapakinig. Sa harap ng ating mga mata, ang kamangha-manghang instrumento na ito ay muling binubuhay mula sa halos kumpletong pagkalimot. Sa kagalakan, mapapansin ng isang tao kung paano nagiging mahalagang bahagi ang krez hindi lamang ng Udmurt musical folklore, kundi pati na rin ng kultural na buhay sa pangkalahatan, at sa malapit na hinaharap ay papasok ito sa bawat Udmurt house, tulad ng sa simula ng huling ika-20. siglo.