Marahil ay walang mas mahusay na naghahatid ng tunay na diwa ng Armenia kaysa sa maringal na sinaunang mga templo at monasteryo, karamihan sa mga ito ay matatagpuan sa mga pinakakaakit-akit na sulok ng bansa: sa gitna ng mga luntiang burol, sa mga bundok, malapit sa matarik, mabatong mga bangin at bangin, o sa baybayin ng mataas na altitude Lake Sevan. Sa isang medyo maliit na lugar ng bansa, mabibilang mo ang maraming dose-dosenang mga templo, monasteryo, simbahan at mga kapilya na may kamangha-manghang kagandahan, ang ilan sa mga ito ay kasama sa Listahan ng UNESCO World Heritage, at ang bawat gusali ay may sarili nitong siglong gulang na kasaysayan. . Hayaan akong ipakilala sa iyo ang limang pinakasikat na ruta ng turista upang makilala ang mga makasaysayang at arkitektura na "kayamanan" ng Armenia.
Etchmiadzin monastery complex
Ang Etchmiadzin ay marahil ang pinakaiginagalang na banal na lugar sa Armenia. Mula sa mismong sandali ng pag-ampon ng Kristiyanismo noong 301 AD. Dito matatagpuan ang tirahan ng mga Katoliko, ang Kataas-taasang Patriarch ng lahat ng mga Armenian. Dito, sa museum-treasury, ang mga karaniwang Kristiyanong dambana bilang isang butil Arko ni Noah at Geghard - ang Sibat na kanilang tinusok sa tagiliran ni Kristo. Kasama sa Etchmiadzin complex ang Cathedral (simula ng ika-4 na siglo), ang Templo ng St. Gayane (603 AD), ang Templo ng St. Hripsime (618 AD), pati na rin ang isang bilang ng mga sinaunang monastic na gusali.
Ang monasteryo ng Geghard (ika-4 na siglo AD), na napakapopular sa mga turista, ay kapansin-pansin sa katotohanan na ang bahagi ng gusali nito ay direktang inukit sa batong bato. Ang templo, na matatagpuan sa isang kaakit-akit na lugar sa kabundukan, ay itinayo malapit sa isang bukal sa bundok ng kuweba, kaya noong una ang gusali ay tinawag na "Cave Temple". Nang maglaon, ang templo ay pinalitan ng pangalan na Geghard na "Temple of the Holy Spear", bilang parangal sa isang mahalagang Kristiyanong relic, na ngayon ay nakaimbak sa Etchmiadzin. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang monasteryo ay nagdusa ng maraming mga sakuna, ilang beses itong nawasak halos hanggang sa pinakapundasyon, at pagkatapos ay naibalik. Ngayon, ang Geghard temple ay makikita sa orihinal nitong kagandahan at kadakilaan.
Khor Virap
Ang monasteryo ng Khor Virap (648-2 AD), na matatagpuan malapit sa paanan ng biblikal na Mount Ararat, ay may napaka kawili-wiling kwento. Ayon sa alamat, dito na si Gregory the Illuminator ay nalugmok sa isang malalim na madilim na hukay sa loob ng 13 taon, salamat kung kanino ang Kristiyanismo ay pinagtibay bilang relihiyon ng estado ng Armenia, at kung sino ang naging unang mga Katoliko. Ang pangalan ng monasteryo ay tiyak na isinalin bilang "malalim na piitan". Ang piitan ay kahit ngayon ay matatagpuan mismo sa ilalim ng gusali ng simbahan sa lalim na 6 m, ang mga nagnanais ay maaaring bumaba doon kasama ang isang matarik na spiral staircase at makita ng kanilang mga mata ang lugar kung saan nakakulong ang dakilang Illuminator.
Monasteryo ng Tatev
Marahil ito ang pinakamagandang templo complex, na agad na nakakabighani sa tunay na mahiwagang enerhiya nito. Ang magandang puting gusali ng monasteryo (sa pagtatapos ng ika-9 na siglo AD) ay matatagpuan halos sa pinakadulo ng isang matarik na bangin, at tila "lumipad sa kailaliman". Ang pampasaherong cable car na "Wings of Tatev" ay humahantong sa monasteryo, na dumadaloy sa bangin ng magulong Vorotan River sa taas na higit sa 300 m at ito ang pinakamahabang cable car sa mundo. Ang paglalakbay sa "Wings of Tatev" ay nagbubukas ng isang kamangha-manghang panorama para sa mga pasahero na may tanawin ng monasteryo at ang nakapalibot na tanawin ng bundok, kaya ang daan patungo sa templo ay magbibigay sa iyo ng hindi gaanong hindi malilimutang mga impression kaysa sa pagbisita sa Tatev complex mismo.
Templo ng Garni
Marahil, ang anumang listahan ng mga sinaunang templo ng Armenia ay hindi kumpleto kung wala ang Garni (1st century AD) - ang tanging nabubuhay na templo ng pre-Christian era. Ang Garni ay isang Hellenistic na templo na nakatuon sa paganong diyos Sun Mithra. Noong mga panahon ng dating kadakilaan nito, ang tag-araw na tirahan ng mga haring Armenian ay matatagpuan dito, ang mga guho ng mga sinaunang gusali ng palasyo ay makikita pa rin sa kalapit na lugar. Sa ilang mga lugar, sa mga guho ng mga pader, may mga labi pa ng pintura at mga fragment ng kamangha-manghang magagandang kulay na mosaic. Noong ika-17 siglo, ang templo ay ganap na nawasak ng isang lindol, noong 1970 ang gusali ay ganap na naibalik, at ngayon ang Garni ay isa sa mga pangunahing atraksyon ng Armenia.
Ang Armenian Apostolic Church kamakailan ay nagdiwang ng isang malaking holiday - ang Paghahanap ng Banal na Krus. Ang maligaya na liturhiya sa Etchmiadzin, kung saan matatagpuan ang tirahan ng espirituwal na pinuno ng bansa, ang Catholicos, ay ipinadala na may ilang paglihis sa tradisyon - apat na madre ang nakibahagi sa serbisyo.
Sa kabila ng katanyagan at impluwensya ng Armenian Apostolic Church, ang mga monasteryo ng Armenia ay matagal nang pambihira. Apat na kalahok sa liturhiya, na ginanap sa ikalawang Linggo ng Setyembre sa simbahan ng St. Hripsime sa Etchmiadzin, ay mga residente ng nag-iisang Armenian convent sa mundo.
Ang mga monasteryo ng kababaihan sa Armenia ay halos tumigil sa pag-iral pagkatapos ng ika-4 na siglo AD, nang utusan sila ni Haring Pap na isara, sa paniniwalang ang mga kababaihan ay dapat magpakasal, at hindi magretiro sa mundo, na inialay ang kanilang buhay sa Diyos.
Ang Simbahan ng St. Hripsime ay itinayo noong ikapitong siglo sa mismong lugar kung saan si Hripsime at 32 iba pang matuwid na birhen ay pinatay tatlong siglo na ang nakalilipas. Kaya pinarusahan ni Haring Trdat si Hripsime dahil tumanggi itong pakasalan siya.
Ang monasteryo ng St. Hripsime ay may isang kakaiba - walang inang abbess dito, at ang mga madre ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng isang lalaki. "Lahat tayo ay mga anak ng Diyos, anuman ang kasarian o edad," sinabi ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Martiros Poghosyan, sa IWPR.
Si Padre Martiros, na ang pangalan ay nangangahulugang "martir para sa pananampalataya" sa Armenian, ay isang "itim na monghe" at walang karapatang magpakasal. Ayon sa kanya, ang landas na pinili ng mga babae pagdating sa monasteryo ay hindi karaniwan, ngunit ginawa nila ito nang walang pamimilit. "Ang pag-alis sa mundo ay isang boluntaryong bagay, walang sinuman ang nagpilit sa mga babaeng ito na piliin ang partikular na buhay," sabi niya.
Ang pagiging madre ay hindi naman mahirap, ngunit ang mga tunay na mananampalataya lamang ang papapasok sa monasteryo.
"Ang monasteryo ay hindi isang lugar upang malutas ang mga problema sa lipunan, hindi namin mabibigyan ang mga tao ng trabaho at kabuhayan. Wala kaming isang monastic hierarchy, tulad ng, halimbawa, sa Russian. Simbahang Orthodox, walang termino ng pagsunod, higit na mababa ang tono. Naniniwala kami na kung ang isang tao ay lumapit sa Diyos, natanto niya ito," sabi ni Padre Martiros.
"Lalaki din ako at naiintindihan ko na ang pagpunta sa isang monasteryo ay isang uri ng pagtakas mula sa isang abnormal na buhay, mula sa kaguluhan, marahil kahit na mula sa iyong sarili."
Sa apat na madre, ang pinakabata ay 42 taong gulang, ang pinakamatanda ay 56.
Ang mga madre ay bihirang makipag-usap sa mga layko, ngunit hindi ito ipinagbabawal sa kanila. Maaari silang bumisita sa mga kamag-anak, pumunta sa lungsod kung kinakailangan. Bagaman, bilang isa sa mga madre, na kinilala ang kanyang sarili bilang Elizabeth, ay umamin sa IWPR, walang partikular na pangangailangan na maglakbay sa Yerevan. "Namumuhay kami nang tahimik, wala kaming kailangan, binibigyan pa kami ng suweldo - $40 sa isang buwan sa utos ng mga Catholico ng All Armenians Garegin II," sabi niya.
Ang monasteryo ng mga kapatid na madre ay maliit, na napapalibutan ng isang maliit na hardin at hardin ng gulay. Ang mga gulay at prutas na itinanim dito ay sapat na para sa mga kapatid na babae, rektor at deacon sa simbahan. Nag-iingat din sila ng mga manok dito, sa isang salita - medyo isang disenteng sakahan, dahil apat na babae lamang ang nakikibahagi dito, sa totoo lang, hindi masyadong bata.
“Talagang nakikilahok kami sa lahat ng banal na serbisyo, tinutulungan ang pari sa anumang paraan na aming makakaya,” sabi ni Sister Aida.
"Alam mo, ang isang regulated na buhay ay may mga kalamangan nito - ang isang malinaw na nakaiskedyul na araw ay hindi nagbibigay ng oras upang magpakasawa sa walang ginagawa na pag-iisip. Mayroong trabaho dito sa lahat ng oras - panalangin sa umaga, pagkatapos ay isang pagkain, gawaing bahay, higit na panalangin at pagtulog . Mayroon din kaming TV, kaya hindi mo kami matatawag na ermitanyo. Oo nga pala, walang "church censorship" para sa panonood ng mga programa - pinipili lang namin kung ano ang nababagay sa amin."
Ang pag-uusap sa rektor ay naganap sa patyo ng monasteryo, at mula sa kusina ay may masarap na amoy ng sariwang lutong tinapay. "Oo, mayroon kaming lahat ng aming sarili dito," sabi niya.
Ang mga madre ay napapailalim lamang sa Charter ng Simbahan, na, ayon sa Konstitusyon, ay hiwalay sa estado, na nangangahulugang hindi sila napapailalim sa anumang mga pagbabayad at benepisyo sa lipunan. Totoo, hindi sila nagbabayad ng anuman - lahat ng mga gastos sa utility, pati na rin ang mga pangangailangan sa sambahayan, ay binabayaran ng simbahan, o sa halip ay ang templo kung saan matatagpuan ang monasteryo. “Nakalaya na sila sa mga makamundong paghihirap, at hindi sila natatakot sa isang pulubing pensiyon,” sabi ni Padre Martiros.
Ang mundo ay nag-iisip tungkol sa mga madre sa iba't ibang paraan.
Ang 30-taong-gulang na si Astghik Poghosyan ay may pag-aalinlangan tungkol sa mga naninirahan sa monasteryo ng St. Hripsime. "Siguro ang mga babaeng ito ay walang ibang pagpipilian kundi ang pumunta sa isang monasteryo, wala silang lakas upang makayanan ang mga paghihirap sa lipunan. Ngunit sa kabilang banda, ito ay isang pagtakas lamang sa katotohanan. Kahit papaano ay hindi ako naniniwala sa kanilang kagustuhang maglingkod sa Diyos,” sabi niya sa IWPR.
Sumasang-ayon sa kanya si Garegin, na nagtatrabaho bilang isang manager sa isang kumpanya ng kompyuter. "Kailangan mong pagod na pagod sa buhay upang kusang isuko ang makamundong kagalakan," pag-aalala niya. "Hindi ko gusto ang ganoong kapalaran para sa aking mga kamag-anak." Sa kanyang opinyon, ang estado ang dapat sisihin sa katotohanan na ang mga babaeng ito ay napunta sa isang monasteryo, na hindi makapagbigay sa kanila ng isang alternatibong buhay sa isa na kanilang pinamumunuan ngayon.
Hindi niya binabati ang mga babaeng pupunta sa monasteryo, maging ang bantay ng templo. "Ang mga tao ay hindi dapat sumalungat sa kalikasan. Ang mga kababaihan ay nakatakdang magpakasal, manganganak ng mga bata, sa madaling salita - magsimula ng isang pamilya. Tama ang ginawa ni Haring Pap 16 na siglo na ang nakalilipas nang isara niya ang mga madre."
Gayunpaman, may mga humahanga at naiinggit pa sa mga madre. "Masaya akong pumunta sa isang monasteryo - hindi dahil mahirap ang buhay, ngunit dahil sa kakulangan ng espirituwalidad. Totoo, sinasabi nila sa akin na ang lahat ng ito ay kathang-isip lamang - ngunit sa palagay ko tama ako," sabi ng ina ni dalawang anak na si Knarik Asatryan.
Ayon sa estudyante ng Linguistic University na si Gayane Minasyan, dapat marami pang madre. "Ang nakikita natin sa buhay ay kawalan ng laman at ang paghahangad ng materyal na kagalingan, walang oras upang isipin ang tungkol sa kaluluwa. Magaling, ang mga babaeng ito, kung marami sila, mas mabuti para sa ating lahat."
Sinasabi ni Sister Aida na ang karapatang pumili ay laging nananatili sa kababaihan.
"Hindi namin ipapataw ang aming desisyon sa sinuman. Kung sinuman ang gusto, maaari siyang pumunta sa monasteryo, at kung siya, iyon ay, siya ay dumating sa amin nang may kamalayan, kami ay magiging masaya lamang. At kung hindi, kailangan naming magpaalam. Ang kasamaan ay hindi ginagampanan laban sa sinuman dito, sa pamamagitan ng puwersa ay hindi nila pinuputol ang kanilang buhok, maaaring mas malaya tayo kaysa sa ibang mga mamamayan ng Armenia,” sabi ni Sister Aida.
Ang Armenian Apostolic Church kamakailan ay nagdiwang ng isang malaking holiday - ang Paghahanap ng Banal na Krus. Ang maligaya na liturhiya sa Etchmiadzin, kung saan matatagpuan ang tirahan ng espirituwal na pinuno ng bansa, ang Catholicos, ay ipinadala na may ilang paglihis sa tradisyon - apat na madre ang nakibahagi sa serbisyo.
Sa kabila ng katanyagan at impluwensya ng Armenian Apostolic Church, ang mga monasteryo ng Armenia ay matagal nang pambihira. Apat na kalahok sa liturhiya, na ginanap sa ikalawang Linggo ng Setyembre sa simbahan ng St. Hripsime sa Etchmiadzin, isang naninirahan sa nag-iisang kumbentong Armenian sa mundo.
Ang mga monasteryo ng kababaihan sa Armenia ay halos tumigil sa pag-iral pagkatapos ng ika-4 na siglo AD, nang utusan sila ni Haring Pap na isara, sa paniniwalang ang mga kababaihan ay dapat magpakasal, at hindi magretiro sa mundo, na inialay ang kanilang buhay sa Diyos.
Ang Simbahan ng St. Hripsime ay itinayo noong ikapitong siglo sa mismong lugar kung saan si Hripsime at 32 iba pang matuwid na birhen ay pinatay tatlong siglo na ang nakalilipas. Kaya pinarusahan ni Haring Trdat si Hripsime dahil tumanggi itong pakasalan siya.
Ang monasteryo ng St. Hripsime ay may isang kakaiba - walang inang abbess dito, at ang mga madre ay ipinagkatiwala sa pangangalaga ng isang lalaki. "Lahat tayo ay mga anak ng Diyos, anuman ang kasarian o edad," sinabi ng abbot ng monasteryo, si Archimandrite Martiros Poghosyan, sa IWPR.
Si Padre Martiros, na ang pangalan ay nangangahulugang "martir para sa pananampalataya" sa Armenian, ay isang "itim na monghe" at walang karapatang magpakasal. Ayon sa kanya, ang landas na pinili ng mga babae pagdating sa monasteryo ay hindi karaniwan, ngunit ginawa nila ito nang walang pamimilit. "Ang pag-alis sa mundo ay isang boluntaryong bagay, walang sinuman ang nagpilit sa mga babaeng ito na piliin ang partikular na buhay na ito," sabi niya.
Ang pagiging madre ay hindi naman mahirap, ngunit ang mga tunay na mananampalataya lamang ang papapasok sa monasteryo.
"Ang monasteryo ay hindi isang lugar upang malutas ang mga problema sa lipunan, hindi namin mabibigyan ang mga tao ng trabaho at kabuhayan. Wala kaming isang monastic hierarchy, tulad ng, halimbawa, sa Russian Orthodox Church, walang panahon ng pagsunod, mas mababa ang tono. Naniniwala kami na kung ang isang tao ay lumapit sa Diyos, natanto niya ito," sabi ni Padre Martiros.
"Ako rin ay isang tao at naiintindihan ko na ang pagpunta sa isang monasteryo ay isang uri ng pagtakas mula sa isang abnormal na buhay, mula sa kaguluhan, marahil kahit na mula sa iyong sarili."
Sa apat na madre, ang pinakabata ay 42 taong gulang, ang pinakamatanda ay 56.
Ang mga madre ay bihirang makipag-usap sa mga layko, ngunit hindi ito ipinagbabawal sa kanila. Maaari silang bumisita sa mga kamag-anak, pumunta sa lungsod kung kinakailangan. Bagaman, bilang isa sa mga madre, na kinilala ang kanyang sarili bilang Elizabeth, ay umamin sa IWPR, walang partikular na pangangailangan na maglakbay sa Yerevan. "Namumuhay kami nang tahimik, wala kaming kailangan, binibigyan pa kami ng suweldo na $40 sa isang buwan sa utos ng mga Catholico ng All Armenians Garegin II," sabi niya.
Ang monasteryo ng mga kapatid na madre ay maliit, na napapalibutan ng isang maliit na hardin at hardin ng gulay. Ang mga gulay at prutas na itinanim dito ay sapat na para sa mga kapatid na babae, rektor at deacon sa simbahan. Nag-iingat din sila ng mga manok dito, sa isang salita - medyo isang disenteng sakahan, dahil apat na babae lamang ang nakikibahagi dito, sa totoo lang, hindi masyadong bata.
“Talagang nakikilahok kami sa lahat ng banal na serbisyo, tinutulungan ang pari sa anumang paraan na aming makakaya,” sabi ni Sister Aida.
"Alam mo, ang isang regulated na buhay ay may mga kalamangan nito - ang isang malinaw na nakaiskedyul na araw ay hindi nagbibigay ng oras upang magpakasawa sa walang ginagawa na pag-iisip. Palaging may trabaho dito - panalangin sa umaga, pagkatapos ay isang pagkain, gawaing bahay, higit na panalangin at pagtulog. Kami mayroon ding TV, kaya hindi mo kami matatawag na ermitanyo. Oo nga pala, walang "church censorship" para sa panonood ng mga programa - pinipili lang namin kung ano ang pinakaangkop sa amin."
Ang pag-uusap sa rektor ay naganap sa patyo ng monasteryo, at mula sa kusina ay may masarap na amoy ng sariwang lutong tinapay. "Oo, mayroon kaming lahat ng aming sarili dito," sabi niya.
Ang mga madre ay napapailalim lamang sa Charter ng Simbahan, na, ayon sa Konstitusyon, ay hiwalay sa estado, na nangangahulugang hindi sila napapailalim sa anumang mga pagbabayad at benepisyo sa lipunan. Totoo, hindi sila nagbabayad ng anuman - lahat ng mga gastos sa utility, pati na rin ang mga pangangailangan sa sambahayan, ay binabayaran ng simbahan, o sa halip ay ang templo kung saan matatagpuan ang monasteryo. "Sila ay nakalaya mula sa makamundong kahirapan, at hindi sila natatakot sa isang pulubing pensiyon," sabi ni Padre Martiros.
Ang mundo ay nag-iisip tungkol sa mga madre sa iba't ibang paraan.
Ang 30-taong-gulang na si Astghik Poghosyan ay may pag-aalinlangan tungkol sa mga naninirahan sa monasteryo ng St. Hripsime. "Marahil ang mga babaeng ito ay walang ibang pagpipilian kundi ang pumunta sa isang monasteryo, wala silang lakas upang mapaglabanan ang mga paghihirap sa lipunan. Ngunit sa kabilang banda, ito ay isang pagtakas lamang sa katotohanan. Kahit papaano ay hindi ako naniniwala sa kanilang pagnanais na maglingkod sa Diyos," sinabi niya sa IWPR.
Sumasang-ayon sa kanya si Garegin, na nagtatrabaho bilang isang manager sa isang kumpanya ng kompyuter. "Kailangan mong pagod na pagod sa buhay upang kusang isuko ang makamundong kagalakan," pagtataka niya. "Hindi ko gusto ang ganitong kapalaran para sa aking pamilya." Sa kanyang opinyon, ang estado ang dapat sisihin sa katotohanan na ang mga babaeng ito ay napunta sa isang monasteryo, na hindi makapagbigay sa kanila ng isang alternatibong buhay sa isa na kanilang pinamumunuan ngayon.
Hindi niya binabati ang mga babaeng pupunta sa monasteryo, maging ang bantay ng templo. "Ang mga tao ay hindi dapat sumalungat sa kalikasan. Ang mga kababaihan ay nakatakdang magpakasal, manganak, sa isang salita - upang lumikha ng isang pamilya. Tama ang ginawa ni Haring Pap 16 na siglo na ang nakalilipas nang isara niya ang mga madre."
Gayunpaman, may mga humahanga at naiinggit pa sa mga madre. "Masaya akong pumunta sa isang monasteryo - hindi dahil mahirap ang buhay, ngunit dahil sa kakulangan ng espirituwalidad. Totoo, sinabi nila sa akin na lahat ito ay kathang-isip lamang - ngunit sa palagay ko tama sila, "sabi ng ina ng dalawang anak na si Knarik Asatryan.
Ayon sa estudyante ng Linguistic University na si Gayane Minasyan, dapat marami pang madre. "Ang nakikita natin sa buhay ay kawalan ng laman at ang paghahangad ng materyal na kagalingan, walang oras para isipin ang tungkol sa kaluluwa. Magaling itong mga babaeng ito, kung marami sila, mas mabuti para sa ating lahat."
Sinasabi ni Sister Aida na ang karapatang pumili ay laging nananatili sa kababaihan.
“Hindi namin ipinapatupad ang aming desisyon sa sinuman. Kung nais ng sinuman, maaari siyang pumunta sa monasteryo, at kung siya, iyon ay, siya ay dumating sa amin nang may kamalayan, kami ay magiging masaya lamang. At kung hindi, kailangan mong magpaalam. Wala silang pinanghahawakang masama sa sinuman dito, hindi nila pinipilit ang kanilang buhok, maaari tayong maging mas malaya kaysa ibang mga mamamayan ng Armenia,” sabi ni Sister Aida.
Karine Ter-Sahakyan, freelance na mamamahayag, Etchmiadzin
Marahil, ang bawat bato ay natatangi sa Armenia, ito ay napaka orihinal. Ito ay hindi nagkataon na marami at maraming mga turista taun-taon ang pumupunta rito para sa mahusay na lutuin, malinis na hangin at isang mainit na pagtanggap. Ngunit isinulat namin ang lahat ng ito sa ibang mga seksyon, ngunit dito nais naming pag-usapan ang tungkol sa isa pang tampok ng Armenia - mga simbahang Kristiyanong Armenian.
Ang katotohanan na pinagtibay ng Armenia ang Kristiyanismo noong 301 ay isang kilalang katotohanan. Ngunit hindi alam ng lahat na ang mga Armenian ay nagsimulang magtayo ng mga Kristiyanong simbahan at monasteryo bago pa man ang opisyal na pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang pinakaunang mga templo sa Armenia ay itinayo noong ika-1 siglo AD.
Nag-compile kami ng maikling gabay sa pinakasikat na mga templo ng Armenian para malaman mo kung paano ihanda ang iyong itinerary.
Geghard Monastery (Geghardavank)
Ang monasteryo ay itinatag noong ika-4 na siglo sa lugar ng isang bukal sa bundok ng kuweba, at ito ang nagbigay ng unang pangalan nito: tinatawag pa rin itong Ayrivank (sa literal: "Cave Monastery"). Ang tunay na pangalan nito na Geghardavank (literal: "Monastery of the Spear") ay nagmula sa kasaysayan nito. Noong unang panahon, dinala ni apostol Thaddeus sa Armenia ang sikat na sibat ng Longinus (na ngayon ay itinatago sa Etchmiadzin), kung saan ang katawan ni Jesu-Kristo ay tinusok. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang monasteryo complex ay nagdusa ng higit sa isang pagkawasak at pagpapanumbalik: ang mga Arabo na dumating noong ika-9 na siglo ay sinubukang sirain ito, maraming lindol ang sumisira sa complex halos hanggang sa mismong pundasyon. Ang Geghard ay isa sa pinakamalaking complex sa Armenia, at marahil ang pinakakaakit-akit.
Saghmosavank Monastery
Ang monasteryo na ito ay matatagpuan sa matataas na kabundukan malapit sa ilog Kasakh. May isang alamat na ang monasteryo ay itinatag ni Gregory the Illuminator noong ika-4 na siglo. Nanalangin daw siya sa lugar na ito sa ilalim ng liwanag ng Langit na Lampara. Sinasabi sa amin ng mga makasaysayang katotohanan na ang pinakalumang templo ng monasteryo ng Surb Sion ay itinayo noong ika-XII siglo. Ganap na lahat ay panaginip sa lugar na ito: ang templo ng Saghmosavank ay aktibo pa rin, ang mga turista ay maaaring hawakan ang mga libong taong gulang na bato gamit ang kanilang sariling mga kamay, at ikaw ay managinip ng tanawin ng bangin ng Kasakh River at ang talon para sa isang mahabang panahon na dumating. Bilang karagdagan sa pinakalumang simbahan, ang Saghmosavank monastery complex ay may kasamang isang book depository na itinayo noong 1255, ang simbahan ng St. Astvatsatsin na itinayo noong 1235 at isang narthex (1250).
Monasteryo ng Hovhannavank
Hindi kalayuan sa Sevanavank ay ang monasteryo ng Hovhannavank. Ang taon ng pundasyon nito ay itinuturing na 1216. Ngayon, ang monasteryo complex ay may kasamang mga lumang gusali, halimbawa, ang Basilica ng St. Grigor noong ika-5 siglo, ito ay nagtataglay ng isang iconostasis, na kung saan ay isang pambihira para sa Armenian medieval na mga simbahan. Ang pangunahing simbahan ng monasteryo ay Surb Karapet, ang mga dingding nito ay pinalamutian nang husto ng mga Christian bas-relief.
Haghartsin Monastery (Hagartsnavank)
Ang mga tour guide ay madalas na pinagsama ang pagbisita sa monasteryo na ito sa isang check-in, dahil ang Haghartsin ay matatagpuan lamang 18 kilometro mula dito, sa pinakakaakit-akit na Haghartsin Gorge. Ang kumplikadong mga gusali, tulad ng maraming mga monasteryo sa Armenia, ay itinuturing na isang monumento ng arkitekturang medieval ng Armenia. Ang pinakaunang mga gusali ng monasteryo ay mula pa noong ika-11 siglo. Kabilang dito ang Simbahan ng St. Grigor. Ang pangunahing simbahan ng Haghartsinavank ay Surb Asvattsatsin (Banal na Ina ng Diyos), ito ay itinayo noong 1281. Bilang karagdagan sa mga gusali ng monasteryo, mayroong ilang mga khachkars - mga espesyal na inukit na krus - na matatagpuan sa teritoryo ng complex. Ayon sa mga arkeologo, ang libingan ng pamilya Bagratuni ay matatagpuan sa monasteryo. Ito ay pinatunayan ng mga lapida na may mga pangalan ng mga sikat na haring Armenian.
Monasteryo Sevanavank
Monasteryo ng Kecharis
Ang Kecharis Monastery ay isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Armenia. Ito ay matatagpuan sa Pambak Range, sa hilagang-kanlurang bahagi ng mountain-climatic resort na Tsaghkadzor. Karaniwang tinatanggap na ang unang gusali sa site na ito ay lumitaw noong ika-11 siglo, habang ang pagtatayo ay nagpatuloy ng ilang higit pang mga siglo. Ang monastery complex ay binubuo ng apat na pangunahing gusali. Ang pinakalumang templo ay ang St. Grigor Lusavorich, na itinayo noong 1003. Ang maliit na simbahan ng Nshan ay itinayo rin noong ika-11 siglo, at isang maliit na kapilya sa teritoryo ng monasteryo ang libingan ni Gregory Magistros Pahlavuni. Ang ikaapat na simbahan ng monasteryo ng Kecharis ay ang Church of the Resurrection, na itinayo noong 1220. Ito ay kilala na ang lahat ng mga abbots ng monasteryo ay inilibing sa loob nito.
Ito ay tinatawag na "isang open-air museum" at itinuturing na unang Kristiyanong bansa sa mundo. Nag-iwan ng maliwanag na marka ang mga Griyego at Romano sa arkitektura nito. Dito makikita mo ang libu-libong relihiyosong mga gusali at sinaunang artifact na matatagpuan sa mga magagandang tanawin. Bagaman ang Armenia ay isang bansa sa Asya, imposibleng makilala ito nang hindi bumibisita sa mga magagandang monasteryo. Ang edad ng karamihan ay nagmula sa libu-libong taon, at sila ay matatagpuan sa mga malalayong bangin, sa mga bundok, sa mga taluktok, sa mga kuweba. Ang ilan ay bahagyang inukit sa bato at batong bangin. Kaunti lang ang mga turista dito, at kamangha-mangha ang kalikasan sa paligid.
Inihahandog namin sa iyo isang seleksyon ng pinakamahusay na mga sagradong lugar sa Armenia dapat bisitahin. Dito rin pala kami tumitingin sa tuwing naglalakbay kami sa magiliw na bansang ito.
Templo ng Garni
Ang monumental na paganong pantheon ng Hellenistic na panahon sa gitna ng mga berdeng bundok ay mukhang hindi kapani-paniwala! Ito ay isa sa mga pinakalumang atraksyon sa bansa. Ang Garni mismo, na itinayo noong ika-1 siglo, ay nawasak kasama ang mga pader na nagtatanggol bilang resulta ng isang malakas na lindol noong 1679. Noong 1949, ito ay literal na nakolekta sa bawat piraso. Kaya ang nakikita natin ngayon ay hindi isang kopya, ngunit isang muling pagtatayo ng orihinal. Nakatuon kay Mithra, ang diyos ng araw na sikat sa Gitnang Silangan.
Ang Garni ay itinayo sa site ng isang templo ng Urartian. Inuulit nito ang mga sukat ng huli (5.05 x 7.98 m) at isang Greco-Roman peripetos. Siyam na malalawak na hakbang ang patungo sa panloob na santuwaryo. Ang isang inskripsiyong Arabe sa pangunahing portal sa bulwagan ng panalangin ay nag-uulat ng pagkuha ng kuta at ang pagbabago nito sa isang moske. Ang bubong ay sinusuportahan ng 24 na haligi: 6 sa harap na gilid at 8 sa gilid.
Ano ang makikita sa Garni
Bilang karagdagan sa mismong pantheon, hindi gaanong kawili-wili at natatanging mga bagay ng sinaunang panahon ang matatagpuan sa katabing teritoryo: ang kuta ng parehong pangalan, mga khachkar, isang garison, isang pundasyong bato, ang mga guho ng mga simbahan ng St. Sion at Mashtots Hayrapet , isang palasyo sa tag-araw, isang cuneiform na inskripsiyon ni Haring Argishti I at mga paliguan ng hari.
Hiwalay, tandaan namin ang kanyon. Ang Azat ay isang himala ng kalikasan na may mga nakamamanghang matarik na dalisdis, na tila gawa sa mga higanteng basalt prism. Ang canyon sa tabi ng templo ay tinatawag na "Symphony in Stone" at para makita ito, kailangan mo lang bumaba sa ilog.
Gastos ng pagbisita at oras ng pagbubukas
Sa huling Sabado ng bawat buwan, libre ang pagpasok;). Ang natitirang oras, ang gastos ay 1200 AMD (mga $ 2.5) sa hapon at 1500 AMD ($ 3.1) sa gabi. Iskursiyon sa Russian / English - 2500 dram ($ 5.2).
Iskedyul:
Martes - Biyernes: 9.00 - 22.00 (Mayo hanggang Nobyembre) at 9.00 - 17.30 (Disyembre hanggang Abril)
Linggo: 9.00 - 15.00
Day off - Lunes.
Paano makarating sa Garni
Mula sa Yerevan maaari kang sumakay ng bus sa loob ng kalahating oras at $ 0.5. Sa istasyon ng bus sa Gaya Street (sa likod ng Mersedes salon), dapat kang maghanap ng mga ruta 266 at 284. Gayundin sa Armenia, isang medyo abot-kayang taxi at para sa isang makatwirang halaga ay dadalhin ka ng driver doon at pabalik. Ngunit lubos naming inirerekomenda na pagsamahin mo ang iyong pagbisita sa Garni sa kalapit na Geghard.
Geghard Cave Monastery
Gaano man kalapit ang isang tao sa relihiyon at mga paniniwala sa relihiyon, ang mga sagradong lugar ay hindi titigil sa paghanga at pag-akit ng pansin. Si Geghard ay isang pangunahing halimbawa nito. Siya ay mahal na mahal at binisita sa Armenia. Nabatid na si Gerard ay nakabase sa isang espesyal na lupain. Kahit na sa panahon bago ang Kristiyano, ang mga ritwal ay ginanap dito malapit sa mga sagradong bukal. Ang isa sa mga mapagkukunan, sa pamamagitan ng paraan, ay nakaligtas hanggang ngayon.
May alamat na ang Ayrivank Monastery, o Pmas marami pa, itinatag noong ika-4 na siglo. nang ang Kristiyanismo ay pinagtibay bilang relihiyon ng estado. Natanggap nito ang pangalang ito dahil sa ang katunayan na sa una ang mga monghe ay nanirahan sa kalapit na mga kuweba, gamit ang mga ito bilang mga cell. Bagama't ang Ayrivank ay itinayo noong ika-13 siglo. , ang mga inskripsiyon na natagpuan sa lugar ay nagsimula noong 1160s. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, ang Cave Monastery ang pinakamahalagang lugar ng peregrinasyon.
Ngunit ang dahilan kung bakit alam at pinahahalagahan natin ngayon ang Cave Monastery, siyempre, ay nakasalalay sa nag-iisang relic na nakaimbak dito.
Dito sa lugar na ito binantayan ang maalamat na Spear of Destiny, o Longinus, sa loob ng maraming siglo. Sinasabi ng Bibliya na ang sundalong Romano na si Longinus ay tinusok si Hesus, na ipinako sa krus, kasama nito. Dahil ang kilos ay isang pagpapakita ng pinakamataas na awa, ang mga makapangyarihang positibong katangian ay iniuugnay sa tool. Halimbawa, pinaniniwalaan na ang kumander na nagmamay-ari nito ay hindi kailanman matatalo sa isang digmaan.
Sa katunayan, may dalawa pang Spears of Destiny sa mundo: sa Vienna (sa Habsburg Museum) at sa Vatican. Ang tatlo, kasama ang Armenian, ay kinikilala bilang orihinal (mayroong sertipikadong kopya sa Krakow). Ang mga mananalaysay ay hindi pa nagkakasundo kung alin sa mga labi ang pumatay kay Kristo, ngunit ang kanilang halaga at papel sa kasaysayan ng Europa ay hindi maikakaila. Halimbawa, ang Viennese ay dating kay Charlemagne at matatag siyang naniniwala na siya ay hindi magagapi. Nang maglaon, ang batang si Hitler, na isang napakapamahiin na tao, ay gumugol ng maraming oras sa pagtingin sa artifact sa bintana ng museo, na nangangarap na makuha ito. Nagtagumpay siya at itinago ng mga Nazi ang nadambong sa Alps. Sa pagtatapos ng World War II, natagpuan ng mga sundalong Amerikano ang cache, at pagkaraan lamang ng dalawang oras, nagpakamatay si Hitler. Bagama't hindi natin alam kung alin sa Spears of Destiny ang totoo, lahat sila ay tiyak na nag-iwan ng matingkad na imprint kahit saan sila pumunta.
Magagandang architectural ensembles na nakahanay sa paligid ng Armenian. Ang Ayrivank ay pinalitan ng pangalan na Geghardavank, na nangangahulugang Monastery of the Spear ( Geghard- sibat sa Armenian). Ayon sa alamat, isang piraso ng arka ni Noe ang iniingatan din dito. Nang maglaon, ang mga labi ay inilipat sa Etchmiadzin, kung saan makikita pa rin ang mga ito hanggang ngayon.
Ano ang makikita sa Geghard
Mga selula ng kuweba matatagpuan sa itaas ng pangunahing pasukan;
bahay simbahan ng katoghike;
mabato sakristiya Gavit na may mga stalactites sa loob ng pag-frame ng isang simboryo na kisame;
Avazan- isang simbahan na ganap na inukit sa bato na may sagradong bukal sa loob;
yungib Simbahan ng Our Lady na may malalim na mga kaluwagan sa mga dingding;
Kapilya ng St. George, ay ganap ding inukit sa bato.
Ang mga Kristiyanong simbahan ng Armenia ay kilala sa kanilang asetisismo. Lumilikha ng espesyal na pakiramdam ng kalmado ang takip-silim, katahimikan at mga sinaunang pader na bato sa paligid. Ang ganitong mga lugar ay dapat bisitahin nang dahan-dahan at maingat.
Paano makarating sa Gerard
Walang direktang paglipad mula sa Yerevan. Kailangan mong sumakay ng minibus papuntang Garni (mula sa istasyon ng bus sa Gay St., No. 255 at 266). Lumabas malapit sa pagliko sa Gerard. Mula dito maaari kang umarkila ng lokal na taxi driver o sumakay ng bus / sumakay sa pinakamalapit na nayon (village Goght) at pagkatapos ay maglakad pa (mga 4 km). Ang magandang lugar ay gagawing kaaya-aya ang paglalakad. Siyanga pala, ang mga sakay mula sa Garni ay papunta sa Goght. Napaka-convenient na bisitahin ang mga atraksyong ito sa isang araw. Ang isang taxi mula sa kabisera sa pamamagitan ng dalawang templo + Havuts Tar (80 km) ay nagkakahalaga ng $20-25 ngunit huwag kalimutang makipagtawaran! ;)
Havuts Tar monastery complex
Ito ay matatagpuan sa kaliwang bangko ng Azat canyon sa pagitan ng Garni at Gerard. Ito ay dating itinuturing na isa sa mga pangunahing sentro ng relihiyon at kultura ng Middle Ages. Ang kakila-kilabot na monasteryo na ito sa mga bundok, na napapalibutan ng mga pader ng ika-2 siglo, ay kalahating nawasak.
Maaari kang maglakad papunta sa Havuts Tara sa loob ng isang oras mula sa nayon ng Goght.
Ang Armenia ay may malaking bilang ng mga tirahan ng mga diyos. Marami sa kanila ay magkatulad sa isa't isa. Ngunit ang bawat isa ay nasa isang hindi kapani-paniwalang lugar na gusto mong manatili doon nang mas matagal at tamasahin ang sandali. Sa baybayin ng pinakamalaking lawa sa Caucasus, Sevan, mayroong isa pang sinaunang monasteryo - Sevanavank. Binubuo ito ng dalawang simbahan at nasa Sevan peninsula. Ang arkitektura ng parehong simbahan ay halos pareho - ang mga ito ay gawa sa itim na bato sa anyo ng isang krus. Ang pasukan ay pinalamutian ng dose-dosenang mga cross-stone. Ang mga Khachkar ay mga steles ng bato sa anyo ng isang krus. Maaari silang matagpuan sa buong teritoryo ng Armenia, ngunit sa kabila ng kanilang pagkakatulad, bawat isa ay may sariling istilo at kahulugan.
Ayon sa isang sinaunang inskripsiyon, ang monasteryo sa lawa ay itinatag ng Armenian prinsesa na si Mariam noong 874 AD. e. Bilang pag-alaala sa kanyang asawa, nangako si Mariam na magtatayo ng 30 simbahan, at isa na rito si Sevanavank.
Malapit sa Sevanavank mayroong mga bangko kung saan tatangkilikin ng mga turista ang nakamamanghang tanawin ng Sevan. Sa isang mapayapang kapaligiran, makikita mo ang kakaibang kulay ng Sevan, na nagbabago depende sa panahon at oras ng araw.
Mahalagang tandaan na ang Sevanavank dress code ay nagbabawal sa pagpasok sa isang swimsuit, maikling palda, atbp. Ang mga binti at balikat ay dapat na maayos na natatakpan.
Paano makarating sa Sevanavank
Mula Yerevan hanggang Lake Sevan, humigit-kumulang isang oras ang biyahe pampublikong transportasyon. Ang kinakailangang minibus ay No. 317. Nagsisimula ito sa Northern Bus Station at dadalhin ka sa nayon malapit sa Lake Sevan. Mula doon kailangan mong kumuha ng lokal na driver o sumakay. Maaari kang magrenta ng kotse sa Yerevan o sumakay ng taxi.
Ito marahil ang pinaka-iconic na rehiyon para sa mga Armenian at para sa Kristiyanismo sa pangkalahatan. Hindi sumasang-ayon ang mga mananalaysay, ngunit malamang na dito itinayo ang unang Kristiyanong katedral sa mundo. Ito ay itinayo noong maalamat na panahon na ang Armenia ay nagpatibay ng Kristiyanismo noong ika-4 na siglo AD. e. Ayon sa alamat, nagkaroon ng pangitain si Gregory the Illuminator kung saan personal na ipinahiwatig ni Hesukristo ang lugar kung saan itatayo ang katedral, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "The Descent of the Only Begotten." Tulad ng lahat ng mga sinaunang templo, ang Etchmiadzin ay sumailalim sa isang malaking bilang ng mga pagpapanumbalik mula sa isang kahoy na basilica hanggang sa isang monumental na batong katedral. Hanggang ngayon, ang monasteryo complex sa Etchmiadzin ay ang tirahan ng mga Katoliko. Ang pinakamahalagang Kristiyanong artifact ng mga tao ay nakolekta dito: ang Spear of Destiny, ang mga labi ng maraming mga santo, bahagi ng korona ng mga tinik. Bilang karagdagan sa pangunahing katedral sa Etchmiadzin complex, mayroong iba pang mga sinaunang templo - Hripsime at Gayane.
Ang katedral ay aktibo at ang pinto nito ay bukas sa lahat. Inirerekomenda na kumuha ng isang guided tour upang maunawaan ang lahat ng mga nuances ng sentro ng relihiyon na ito ng kahalagahan sa mundo.
Paano makarating sa Etchmiadzin Church
Mula sa kabisera hanggang sa lungsod ng Vagharshapat, sumakay ng minibus sa loob ng kalahating oras. Ginagawang posible ng pabalik-balik ng taxi na bumisita sa Zvartnots sa parehong oras, na 5 km lamang mula sa Etchmiadzin.
Templo ng Vigilant Angels - Zvartnots
Noong 652, isang kahanga-hangang three-tiered na templo ng Zvartnots ang itinayo sa teritoryo ng modernong Armenia. Sa kasamaang palad, ang mga guho lamang nito ang nakaligtas hanggang ngayon, ngunit kahit na sila ay humanga sa kanilang kagandahan, kagandahan ng mga linya at hindi kapani-paniwalang mystical na kapaligiran. Sa base ng gusali ay may isang bilog kung saan may nakasulat na krus. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mga Zvartnot ay kahawig ng isang stepped round pyramid. Ito ay kagiliw-giliw na ang paganong pre-Christian simbolismo ay ipinapakita sa tulad ng isang kakaiba geometry. Noong ika-10 siglo, sa panahon ng isang lindol, ang mga Zvartnot ay nawasak at nanatiling inilibing hanggang sa ika-20 siglo.
Ngayon ang unang baitang ay bahagyang naibalik at ang mga guho na ito ay nasa ilalim ng proteksyon ng UNESCO. Ayon sa alamat, ang mga labi ni St. Gregory the Illuminator ay itinatago dito noong sinaunang panahon.
Napansin ng marami ang espesyal na aura ng lugar na ito, ang mga guho ng bato ay tila isang bagay na higit pa sa isa pang atraksyong panturista.
Mula sa Yerevan bus station, lahat ng ruta patungo sa Vagharshapat ay lalabas. Huminto malapit sa gate na may agila sa itaas. Ang pagpasok at mga larawan sa Zvartnots ay binabayaran.
Siguraduhing bisitahin ang mga kamangha-manghang lugar na ito na puno ng diwa ng kasaysayan at mistisismo. Ang mga monasteryo sa kuweba at bato, mga maringal na templo sa mga bundok at sa baybayin ng mga kristal na lawa, ang mga panorama ng Ararat at ang tunay na mabuting pakikitungo ng mga naninirahan ay gagawing hindi malilimutan ang paglalakbay. O sumali sa aming kapana-panabik na adventure trekking sa Armenia at ipapakita namin sa iyo ang pinakamagandang bansang ito!