Mitolohiyang Sumerian. Mitolohiya ng paglikha ng Sumerian Mitolohiyang Sumerian

Ang unang mga pamayanang Sumerian ay lumitaw noong mga 4000 BC. Ang pinakamalaki sa mga lungsod na ito ay Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk, Ur at Umma. Ang kanilang populasyon ay lumikha ng isa sa pinakamayamang kultura sa kasaysayan ng sangkatauhan sa Euphrates-Tigris basin. Ang mga pangunahing tagalikha ng mahusay na kulturang ito ay ang mga Sumerian. Nasa ikatlong milenyo BC, nagtayo sila ng mga magagandang lungsod, nagdidilig sa lupa sa tulong ng isang malawak na network ng mga kanal ng patubig, umunlad ang kanilang mga bapor, lumikha sila ng mga kahanga-hangang monumento ng sining at panitikan. Ang mga Akkadian, Assyrians, Babylonians, Hittites at Arameans, na kalaunan ay nagtatag ng kanilang mga estado sa Mesopotamia at Syria, ay mga mag-aaral ng mga Sumerian at nagmana ng mga dakilang halaga ng kultura mula sa kanila. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, mayroon lamang kaming kakaunti at kahit na walang katotohanan na impormasyon tungkol sa kultura ng mga taong ito. Tanging ang mga archaeological excavations na isinagawa sa malawakang sukat sa Mesopotamia ang nagsiwalat sa atin ng kadakilaan at yaman ng mga taong ito. Ang makapangyarihang mga lungsod gaya ng Ur, Babylon at Nineveh ay hinukay, at libu-libong tapyas ang natagpuan sa mga palasyo ng hari, na may batik-batik na cuneiform, na nagawa na nating basahin. Ayon sa kanilang nilalaman, ang mga dokumentong ito ay nahahati sa mga makasaysayang salaysay, diplomatikong pagsusulatan, mga kasunduan, relihiyosong alamat at mga tula, na kung saan ay ang pinaka sinaunang epiko ng sangkatauhan, na nakatuon sa pambansang bayani ng Sumerian na si Gilgamesh. Habang natukoy ang cuneiform na pagsulat, naging malinaw na ang Bibliya, na sa loob ng maraming siglo ay itinuturing na orihinal na paglikha ng mga sinaunang Hudyo, na diumano'y nilikha sa pamamagitan ng inspirasyon ng Diyos, ay nag-ugat sa tradisyon ng Mesopotamia, na maraming pribadong detalye at maging ang kabuuan. ang mga alamat ay humiram o higit pa sa mayamang kabang-yaman.Mga alamat at alamat ng Sumerian.

Halos lahat ng nakasulat na mapagkukunan, na maaaring magamit upang hatulan ang kosmolohiya at teolohiya ng mga Sumerian, ay nagmula sa katapusan ng ika-3 milenyo BC, nang ang integral na relihiyon ng Sumer ay nabuo na, samakatuwid, ang pag-aaral ng mga naunang pananaw sa relihiyon ay napaka mahirap (ang pinakaunang pictographic na mga teksto ng panahon ng Uruk at Jemdet-Nasr, mula sa katapusan ng ika-4 - simula ng ika-3 milenyo BC, kasama ang mga simbolikong larawan ng mga diyos tulad ng Enlil, Inanna, atbp.). Ang mga pangunahing motibo nito ay na-assimilated sa mitolohiya ng Akkadian pagkatapos ng pananakop ng Sumer noong 2311 BC ng Akkadian na haring si Sargon. Ang pangunahing Akkadian mythological source ay nagmula sa katapusan ng ika-2 - simula ng ika-1 milenyo BC. (mula sa mga naunang gawa, hindi tulad ng mga Sumerian, wala ni isang buo ang bumaba sa atin). Matapos ang pananakop ng Assyria sa Mesopotamia, minana ng mitolohiya ng Asiria ang mitolohiyang Akkadian (na may kapalit na mga pangalan ng mga diyos). Gayunpaman, tila, ang mga alamat na ito ay kumalat hindi lamang sa pamamagitan ng mga kampanyang militar, dahil ang kanilang mga bakas ay matatagpuan sa kanluran, halimbawa, Ugarit.

Binasa ng sikat na arkeologo na si George Smith sa mga cuneiform na tablet ang isang buong tulang Babylonian tungkol sa paglikha ng mundo, na kilala bilang "Enuma elish", na sa panlabas ay walang kinalaman sa alamat ng Bibliya. Ang nilalaman ng mitolohiyang epiko na ito, siyempre, na may malalaking pagdadaglat, ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod. Sa simula, tubig lang at kaguluhan ang naghari. Ang mga unang diyos ay ipinanganak mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakapangit na diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay si Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan sa ilalim ng pamumuno ni Marduk sa isang madugong labanan ay pinatay si Tiamat, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa, at ang isa ay ang langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Ang Amerikanong arkeologo na si James J. Pritchard ay gumawa ng problema upang masusing paghambingin ang dalawang teksto at natagpuan ang maraming nakakagulat na mga pagkakataon sa mga ito. Una sa lahat, kapansin-pansin ang pagkakasunod-sunod ng mga pangyayaring karaniwan sa parehong mga teksto: ang paglitaw ng kalangitan at mga bagay na makalangit, ang paghihiwalay ng tubig sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, gayundin ang iba pang bahagi ng Diyos sa Bibliya at ang pinagsamang kapistahan ng mga diyos ng Babylonian sa tekstong "Enuma elish" sa ikapitong araw. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang teksto ng aklat ng Genesis (Ch. 3, Art. 5).

Noong dekada ikapitumpu ng huling siglo, isang mahusay na impresyon ang ginawa ng pagtuklas tungkol sa baha sa Bibliya. Isang magandang araw, isang hamak na manggagawa sa British Museum sa London, si George Smith, ang nagsimulang mag-decipher ng mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at nakasalansan sa basement ng museo. Sa kanyang pagtataka, nakita niya ang pinakamatandang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, habang sinusuri ang mga tablet, literal na hindi pinaniwalaan ni Smith ang kanyang mga mata, dahil sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng kuwento ng baha, na kapansin-pansing katulad ng bersyon ng Bibliya. Sa sandaling mailathala niya ang mga ito, bumangon ang isang unos ng protesta mula sa mga panatiko ng Victorian England, kung saan ang Bibliya ay isang sagrado, kinasihan ng Diyos na aklat. Hindi nila mapagkasundo ang kanilang mga sarili sa ideya na ang kuwento ni Noah ay isang mito na hiniram sa mga Sumerian. Ang nabasa ni Smith, sa kanilang opinyon, sa halip ay nagpapahiwatig ng isang hindi sinasadyang pagkakataon ng mga detalye. Ang pagtatalo na ito ay malulutas lamang sa wakas sa pamamagitan ng pagtuklas ng nawawalang mga cuneiform na tableta, na, gayunpaman, ay tila napaka-malamang. Ngunit hindi ibinaba ni George Smith ang kanyang mga armas. Siya ay personal na nagpunta sa Mesopotamia at sa napakalaking mga guho ng Nineveh natagpuan ang nawawalang mga fragment ng alamat, na ganap na nagkumpirma sa kanyang palagay. Ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga detalye gaya ng mga yugto kung saan inilabas ang uwak at kalapati, ang paglalarawan sa bundok kung saan dumikit ang arka, ang tagal ng baha, gayundin ang moral ng alamat: ang parusa sa sangkatauhan para sa mga kasalanan. at ang kaligtasan ng isang makadiyos na tao. Mayroong, siyempre, mga pagkakaiba. Ang Sumerian Noy ay tinatawag na Utnapishtim, sa mito ng Sumerian ay maraming diyos na pinagkalooban ng lahat ng kahinaan ng tao, at sa Bibliya ang baha ay dinadala sa sangkatauhan na si Yahweh, ang lumikha ng mundo, na inilalarawan sa lahat ng kadakilaan ng kanyang kapangyarihan. Ang muling paggawa ng mitolohiya sa isang monoteistikong espiritu ay malamang na kabilang sa ibang pagkakataon, at ang huling relihiyoso at etikal na pagpapalalim nito, tila, ay dahil sa mga editor mula sa mga pangkat ng pari.

Mga alamat ng paglikha

Mga alamat ng Sumerian:

Gilgamesh, Enkidu at ang Underworld, The Myth of the Hoe, Lahar at Ashnan. Dahil dito, walang mga alamat ng Sumerian tungkol sa istruktura ng uniberso. May mga binabanggit lamang na sa simula ay mayroong isang primordial na walang katapusang dagat. Kahit papaano, ang "uniberso" ay ipinanganak sa kanya (ang salitang Sumerian na "an-ki" - langit-lupa). Ang lupa ay lumilitaw na isang flat disc sa ilalim ng isang may kupolong kalangitan. Sa pagitan nila ay isang tiyak na sangkap na "lel", kung saan matatagpuan ang mga bituin at iba pang mga celestial na katawan. Pagkatapos ay bumangon sa lupa ang mga halaman, hayop at tao. Ang lahat ng ito ay pinamumunuan ng isang buong panteon ng mga diyos, sa panlabas ay katulad ng mga tao, ngunit mas makapangyarihan at makapangyarihan. Ang gayong higit sa tao na walang kamatayang nilalang ay tinatawag na dingir, na isinasalin bilang diyos. Ang primeval na paraiso ay nasa isla ng Dilmun (ang tula na "Enki at Ninhursag").

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma elish" (X siglo BC): Sa simula mayroon lamang tubig at kaguluhan ang naghari. Ang mga unang diyos ay ipinanganak mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakapangit na diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay si Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan sa ilalim ng pamumuno ni Marduk sa isang madugong labanan ay pinatay si Tiamat, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa, at ang isa ay ang langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Bibliya:

Ang unang aklat ng Genesis (Genesis 1:1-8), sa partikular: "At nilalang ng Panginoong Dios ang tao mula sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mukha ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay.". (Gen. 2:7)

May kapansin-pansing pagkakaiba sa mga salitang "clay" at "dust" kung saan ginawa ang unang tao. Mayroon ding mas malubhang pagkakaiba - sa Mesopotamia, ang "kalaliman" ay kinakatawan ng isang personified na pares ng lalaki at pambabae: Apsu at Tiamat, ang kanilang pagsasama ay itinuturing na simula ng paglikha. Sa huling relihiyon ng mga Hudyo (c. ika-7 siglo BC), na sa wakas ay nabuo pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian, nakikita ng Israel ang paglikha hindi bilang isang pakikibaka, ngunit bilang isang gawa ng isang Diyos. Sa Canaan, ang paglikha ay inilarawan din bilang isang pakikibaka sa pagitan ni Baal, ang hari ng mga diyos, at ang walang hanggang dragon ng kaguluhan, na tinatawag na Leviathan (Latanu) o ang Dagat (Yammu). Ang titulong "hari ng mga diyos" ay inilapat sa Psalter sa Hebreong diyos na si Yahweh.

Sa Lumang Tipan, ang simbolong ito ng kaguluhan ay binanggit nang maraming beses, habang ang mga termino tulad ng "serpiyente", "dragon" o "halimaw" ay ginagamit upang italaga ito, gayundin ang "Rahab", "Leviathan" at "Dagat" ( halimbawa, Awit 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, kung saan ang "araw" ay nangangahulugang "Dagat" (Job 41; Isa. 27:1; 51:9; Am. 9:3). Sa Kristiyanismo, ang imaheng ito ay nauugnay sa at ang "hayop" ng Apocalypse, ang kuwento ng pagkawasak na nagtatapos nang napakahusay: "at ang dagat ay wala na" (Apoc. 21:1).

Mga pagkakaiba sa pagitan ng polytheistic na relihiyon at monoteismo

Itinuring ng polytheist ang paglikha bilang isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang puwersa ng kalikasan, at ang itinatag na kaayusan ng mundo bilang isang pagkakatugma ng maraming mga kalooban. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tiyak na prinsipyo na napapailalim sa kaayusan ng mundo, na kahit na ang mga diyos ay sinusunod, ay itinakda sa panahon ng paglikha. Ang sangkatauhan ay may sariling tadhana o tadhana, na umiral bago pa man ito, ang sangkatauhan, ay talagang lumitaw. Kasabay nito, ang pananampalataya sa bibliya ay hindi nagmula sa katulad na mga prinsipyo ng kaayusan ng mundo at mula sa ideya ng hindi maiiwasang walang kaluluwang predestinasyon. Ang kaayusan ng mundo na ito ay hindi isang bagay na naayos at walang hanggan; Ang Diyos ay pumapasok sa isang pakikibaka sa mundong humiwalay sa kanya, at samakatuwid ang kasalukuyang larawan ng mundo ay hindi dapat ituring na pangwakas. Kasabay nito, kinakailangang banggitin ang polytheism ng sinaunang Iranian na relihiyon na Mazdaism (tingnan), na ang impluwensya sa Hudaismo ay hindi maaaring palampasin, kung saan ang kinalabasan ng pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng "mabuti" at "masama" ay nakasalalay sa ang "matuwid" na mga aksyon ng mga tao. Dahil ang relihiyong Hudyo ay isang mas huling gawain, ang pangitain ng Israeli tungkol sa tao ay sa panimula ay iba rin sa mga polytheistic na ideya ng mga sinaunang tao. Ang isang tao ay may mataas na dignidad at halaga, dahil binigyan siya ng karapatang maging isang nilalang na responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, na sa pangkalahatan ay sumasalamin sa kabuuang kurso ng unibersal na moralidad ng tao.

Paglikha ng pitong araw

Mga alamat ng Babylonian:

Ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan: ang paglitaw ng kalangitan at mga makalangit na bagay, ang paghihiwalay ng tubig mula sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, pati na rin ang magkasanib na kapistahan ng mga diyos ng Babylonian sa tekstong "Enuma elish" sa ikapitong araw.

Bibliya: Tingnan ang Gen. isa.

Mga labi ng Polytheism sa Judaism

Sa kabila ng tradisyonal na paniniwala na ang relihiyong Hudyo ay palaging monoteismo, maraming bakas ng polytheism ang umiral dito noong panahon ng kulto ni Yahweh.

"... at malalaman mo, tulad ng mga diyos, ang mabuti at masama"(Gen. 3:5) - isang labi ng orihinal na polytheism - "mga diyos" ay ginagamit sa maramihan.

"2 Nang magkagayo'y nakita ng mga anak ng Dios na magaganda ang mga anak na babae ng mga tao, at kinuha sila bilang kanilang mga asawa, na pinili ng isa."... (Genesis 6:2)

"Mga Anak ng Diyos" - ito ang depinisyon na ibinigay ng mitolohiyang Babylonian sa mga rebeldeng diyos, dahil sila nga ay mga anak ng diyos na si Abzu at ng diyosang si Tiamat.

Ang Pananatili ng Lumikha sa Itaas ng Tubig sa Mga Araw ng Paglikha

Ugaritic epic (Phenicia):

Ang teksto, ayon sa kung saan ang Diyos ay umupo sa tubig tulad ng isang ibon sa mga itlog, at napisa ang buhay mula sa kaguluhan.

Bibliya:

"Ang lupa ay walang anyo at walang laman, at ang kadiliman ay nasa ibabaw ng kalaliman, at ang Espiritu ng Diyos ay umaaligid sa ibabaw ng tubig."(Gen. 1: 2) - dito ang "espiritu ng Diyos" incubates buhay sa lupa.

Pagbanggit ng (dragon) Leviathan

Ang Ugaritic Poem:

Tinalo ng diyos na si Baal ang pitong ulo na dragon na si Leviathan.

Bibliya:

"Sa araw na yaon ay sasaktan ng Panginoon sa pamamagitan ng kaniyang tabak, na mabigat, at malaki at malakas, ang Leviathan, na isang ahas na tumatakbo nang tuwid, at ang Leviathan, na isang ahas na yumuyuko, at kaniyang papatayin ang halimaw sa dagat."... (Isa. 27:1).

Lumilitaw din ang halimaw bilang si Rahab. Ang Aklat ni Job, isa sa mga salmo, at gayundin ang Aklat ni Isaias ay binanggit ang labanan sa pagitan ni Yahweh at Rahab. Sa panahon ng mga Sumerian, si Enlil ay itinuturing na matagumpay na diyos na tumalo sa dragon. Nang ang Mesopotamia ay nasakop ng hari ng Akkadian (Babylonian) na si Hammurabi, ang diyos na si Marduk ang naging panalo sa halimaw. Pinalitan ito ng mga Assyrian ng pangalan ng kanilang diyos ng tribo na si Ashur. Ang isang echo ng mitolohiya ay maaaring masubaybayan sa Kristiyanismo - ang alamat ng St. George na pagpatay sa dragon.

Tungkol sa paglikha ng mga tao

Mga alamat ng Sumerian:

"Enki at Ninmahh", ayon sa kung saan ginawa ng mga diyos ang isang tao mula sa luad ng karagatang Abzu sa ilalim ng lupa ng mundo at tinukoy ang kanyang kapalaran - kailangan niyang magtrabaho para sa ikabubuti ng mga diyos.

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma elish": ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa at ang isa ay langit. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng luwad, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Bibliya:

“At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa“(Gen. 2:7) (hulma mula sa putik).

Sa pagkahulog ng tao

Mga alamat ng Sumerian:

Sa mitolohiya ng diyos na si Enki, ang paraiso ay inilalarawan bilang isang hardin na puno ng mga puno ng prutas, kung saan ang mga tao at hayop ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa, nang walang pagdurusa at sakit. Ito ay matatagpuan sa lugar ng Dilnum, sa Persia. Ang biblikal na paraiso ay walang alinlangan na matatagpuan sa Mesopotamia, dahil ang apat na ilog ay nagmumula dito, kung saan ang dalawa ay ang Euphrates at ang Tigris.Ang Sumerian na bayaning si Gilgamesh ay pumunta sa isla ng paraiso, kung saan ang paborito ng mga diyos na si Utnapishtim ay nanirahan, upang matanggap mula sa kanya ang halaman ng buhay. Nang bumalik siya sa kabila ng ilog, ang isa sa mga diyos, na hindi nagnanais na ang tao ay makatanggap ng kawalang-kamatayan at maging kapantay ng mga diyos, ay nag-anyong ahas at, lumabas mula sa tubig, ay bumunot ng isang mahiwagang halaman mula kay Gilgamesh. Sa pamamagitan ng paraan, sa alamat ng Sumerian na ito, dapat, sa lahat ng posibilidad, maghanap ng paliwanag kung bakit, mula sa panahon ni Abraham, sa loob ng maraming siglo, inilalarawan ng mga Hudyo si Yahweh sa anyo ng isang ahas.

Bibliya:

Hinihikayat ng ahas sina Adan at Eva na tikman ang mga bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama; sa mito ng Mesopotamia, ang diyos na si Ea ang mapanlinlang na tagapayo ng mga tao. Pinatalsik ng Diyos sina Adan at Eva hindi lamang dahil sa pagsuway, kundi dahil din sa takot na maabot nila ang bunga ng puno ng buhay at, tulad ng Diyos, ay magtamo ng kawalang-kamatayan:

"At sinabi ng Panginoong Diyos: masdan, si Adan ay naging katulad ng isa sa atin (narito muli ang labi ng polytheism), nakakaalam ng mabuti at masama; nagsimulang mabuhay magpakailanman "( Genesis 3:22 ).

Tungkol sa paglikha ng babae

Sa mito ng Sumerian:

Ang diyos na si Enki ay may sakit sa kanyang tadyang. Sa wikang Sumerian ang salitang "rib" ay tumutugma sa salitang "ti". Ang diyosa na tinawag upang pagalingin ang tadyang ng diyos na si Enki ay tinatawag na Ninti, iyon ay, "ang babae mula sa tadyang." Ngunit ang ibig sabihin din ng ninti ay magbigay ng buhay. Kaya, ang Hinti ay maaaring pantay na nangangahulugang "babae mula sa tadyang" at "babae na nagbibigay-buhay".

Bibliya:

"21 At pinahintulutan ng Panginoong Dios ang lalake ng mahimbing na pagkakatulog, at nang siya'y makatulog, kinuha niya ang isa sa kaniyang mga tadyang, at tinakpan ang dakong yaon ng laman. 22 At ginawa ng Panginoong Dios ang isang babae mula sa isang tadyang na kinuha sa isang lalake. , at dinala siya sa isang lalaki. 23 At sinabi ng lalaki, Narito, ito ang buto ng aking mga buto at laman ng aking laman; siya ay tatawaging asawa, sapagka't siya ay kinuha sa [kaniyang] asawa.(Genesis 2:21-23)

Tore hanggang langit at pagkalito ng mga wika

Sa Babylonian ang pangalan ng kabisera na "Babylon" ay nangangahulugang "mga pintuang-daan ng Diyos" (bab-ilu), at sa wikang Hebreo ang magkatulad na tunog na salitang "balal" ay nangangahulugang proseso ng paghahalo. Bilang resulta ng pagkakatulad ng tunog ng parehong mga salita, ang Babylon ay madaling maging isang simbolo ng kaguluhan sa wika sa mundo, lalo na dahil ito ay isang multilingual na lungsod.

Bibliya:

"Haluin natin ang kanilang mga wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng isa."( Gen. 11:7 )

Ang baha at ang kuwento ng kaligtasan sa arka

Babylonian myth:

Sa kasamaang palad, ang tablet kung saan naitala ang alamat ng Sumerian ay hindi ganap na napanatili, at ang simula ng mito ay tinanggihan. Maaari nating bawiin ang kahulugan ng mga nawawalang fragment sa mas huling bersyon nito ng Babylonian. Ito ay ipinasok, tulad ng isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa lahat ng nakita ...". Ang mga unang linyang babasahin ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, tungkol sa banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at tungkol sa pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Dagdag pa, pinag-uusapan natin ang katotohanan na sa konseho ng mga diyos ay napagpasyahan na magpadala ng baha sa lupa at sirain ang lahat ng sangkatauhan, ngunit maraming mga diyos ang nabalisa dito. Si Ziusudra, ang pinuno ng Shuruppak, ay lumilitaw na isang relihiyoso at may takot sa Diyos na hari na patuloy na umaasa sa mga banal na panaginip at paghahayag. Naririnig niya ang tinig ng isang diyos, malamang na si Enki, na nagpapaalam sa kanya ng intensyon ng mga diyos na "sirain ang binhi ng tao."

Ang karagdagang teksto ay hindi napanatili dahil sa isang malaking crack, ngunit, sa paghusga ng Babylonian analogue, sa loob nito si Ziusudra ay tumatanggap ng mga detalyadong tagubilin sa paggawa ng isang malaking bangka upang makatakas mula sa napipintong sakuna.

Ang teksto ay na-renew na may matingkad na paglalarawan ng baha. Sa loob ng pitong araw at pitong gabi, isang bagyo ang nagngangalit sa lupa na napakalakas na kahit ang mga diyos ay natatakot dito. Sa wakas, lumitaw sa kalangitan ang diyos ng araw na si Utu, na nagpapaliwanag at nagpainit sa lupa. Si Ziusudra ay nagpatirapa sa kanyang harapan at naghain ng mga baka at tupa.

Ang mga huling linya ng mito ay naglalarawan sa pagpapadiyos kay Ziusudra. Natanggap niya bilang isang regalo "buhay tulad ng isang diyos", iyon ay, imortalidad, at kasama ang kanyang asawa ay inilipat sa banal na paraiso na bansa ng Dilmun.

Ang bersyon ng Babylonian ng mito ng baha ay umiiral sa anyo ng isang malayang alamat tungkol sa Atrahasis at sa anyo ng nabanggit na insert sa epiko ni Gilgamesh. Sa huling kuwento, ang pangalan ng bayani ay parang Utnapishti. Ito ay halos literal na pagsasalin sa Akkadian ng pangalan ng Ziusudra - ingay. "na nakahanap ng buhay sa mahabang araw." Sa Akkadian, ang ibig sabihin ng Utnapishti ay "nahanap na hininga".

Ang alamat ng baha ay napanatili kapwa sa anyo ng kilalang alamat sa Bibliya tungkol kay Noe, at sa mga akda ng mananalaysay na si Berossus, na sumulat sa Griyego. Si Berossus lamang ang tumatawag kay Ziusudra na Xisutros, at ang diyos na nagbabala sa kanya ng panganib ay si Kronos.

Ang unang 37 linya ay nahati.
ako

Ang pagpuksa sa aking bayan...
Nilikha ko ang diyosa na si Ninthu ...
Totoo, ibabalik ko ito sa kanya.
Ibabalik ko ang mga tao sa kanilang mga tirahan.
Nawa'y maitayo ang kanilang mga lungsod, nawa'y mapawi ang kanilang mga kaguluhan.
Mga brick sa lahat ng kanilang mga lungsod hanggang sa mga sagradong lugar
Katotohanan, hayaan silang maghatid.
Hayaang tipunin sila sa mga banal na lugar.
Kabanalan ng tubig - pamatay ng apoy - hayaan ito
Itinatag sa katuwiran.
Ang mga ritwal, makapangyarihang Essences ay tunay na magiging perpekto,
Hayaang patubigan ng tubig ang lupa, bibigyan ko sila ng maligayang kapayapaan."

Kapag An, Enlil, Enki, Ninhursag
Lumikha sila ng mga taong may itim na ulo,
Ang mga buhay na nilalang sa lupa ay nagsimulang dumami nang marahas,
Lahat ng uri ng mga nilalang na may apat na paa
ang mga lambak ay natatakpan ng isang huwaran na karapat-dapat.

Higit sa 30 linya ang nawasak.

"Gusto kong idirekta ang mga labor ng kanilang mga pagsisikap.
Hayaan ang Tagabuo ng Bansa na maghukay ng lupa at ilagay ang mga pundasyon."

Nang ang mga Essences ng royalty ay bumaba mula sa langit,
Isang makapangyarihang korona at maharlika ang nagpababa ng trono mula sa langit,
Ginawa niya ang kanilang mga ritwal, siya ay makapangyarihang Essences
Ginawa nang perpekto.
Nagtatag siya ng mga nayon at bayan.
Pinangalanan niya sila, namahagi siya ng shares sa kanila.

Ang una sa kanila ay Eredug, ibinigay niya ito sa pinunong si Nudimmud.
Ang pangalawa - sa pari ng langit - ibinigay niya si Badtibira sa kanya.
Ang pangatlo ay si Laragues, ibinigay niya kay Pabilsag.
Ang pang-apat ay si Sippar, ibinigay niya ito sa bayaning si Utu.
Ang panglima ay si Shuruppak, ibinigay niya ito sa korte.
Binigyan niya ng mga pangalan ang mga lungsod na ito, itinalaga niya ang mga ito bilang mga kabisera.
Hindi niya napigilan ang pagtapon, hinukay niya sa lupa,
Dinalhan niya sila ng tubig.
Nilinis niya ang maliliit na ilog at gumuhit ng mga daluyan ng irigasyon.

40 linya ang nawasak

Sa mga araw na iyon Ninthu ... ang kanyang mga nilikha ...
Nagsimulang umiyak si Bright Inanna para sa kanyang mga tao.
Si Enki mismo ang kumunsulta sa kanyang sarili.
An, Enlil, Enki, Ninhursag,
Ang mga diyos ng sansinukob ay nanumpa sa pangalan ni An,
Sa pangalan ni Enlil ay nanumpa sila.
Noong mga araw na iyon, si Ziusudra, ang pinahiran ng Diyos ...
Nagtayo ako ng isang hugis-itlog na canopy para sa aking sarili ...
Sa pagsunod, nang may paggalang, kasama ang mapagpakumbaba,
Sa matuwid na salita...
Araw-araw ay nakatayo siyang nakayuko...
Ito ay hindi isang panaginip, pagkatapos ay ang output ng kanyang mga pagbigkas ...
Para sumpain ang langit at lupa.

Sa Kiura ng diyos ... ang pader ...
Si Ziusudra, nakatayo sa gilid, ay nakarinig ...
"Sa gilid ng pader sa kaliwa, halika, makinig ka!
Sa gilid ng pader, sasabihin ko sa iyo ang aking salita, tanggapin mo ang aking salita!
Maging matulungin sa aking mga tagubilin!
Ang baha ay aabot sa buong mundo
Upang sirain ang binhi ng sangkatauhan.
Ang huling desisyon, ang salita ng pulong ng Diyos ...
Ang solusyong sinabi ni An, Enlil, Ninhursag,
Tsarity, ang pagkagambala nito ... "

Mga 40 na linya, nawasak.

Lahat ng masasamang bagyo, lahat ng bagyo, lahat sila ay nagsama-sama.
Umaalingawngaw ang baha sa buong mundo.
Pitong araw. Pitong gabi.
Nang bumaha sa buong bansa,
Isang masamang hangin sa isang mataas na alon
Inihagis ang isang malaking barko
Sumikat ang araw, nagliwanag sa langit at lupa,
Gumawa ng butas si Ziusudra sa kanyang malaking barko,
At tumagos ang sinag ng araw sa malaking barko.
Haring Ziusudra
Nahulog sa harap ng araw-Utu.
Kinatay ng hari ang mga toro, pumatay ng maraming tupa.

Mga 40 linya ang nasira.

Sila ay nanumpa sa pamamagitan ng buhay sa langit at sa buhay sa lupa,
Si An at Enlil ay nanumpa dito sa pamamagitan ng buhay ng langit at lupa.
Sinong sumilong
Upang ang mga bagay na may buhay ay bumangon mula sa lupa,
Upang ito ay lumabas para sa kanila.
Haring Ziusudra
Sa harap ni An, nagpakumbaba si Enlil.
Magiliw na nagsalita sina Enlil at Ziusudra.
Nang ang buhay, tulad ng isang diyos, ay iginawad sa kanya,
Mahabang buhay, na parang sa Diyos, sinabi nila sa kanya,
Pagkatapos sila ay si Haring Ziusudra,
Sinong nagligtas sa pangalan ng buhay, nagligtas sa binhi ng sangkatauhan,
Pinatira nila siya sa bansa ng paglipat, sa bansa ng Dilmun, doon,
Kung saan sumisikat ang araw-Utu ...
"Ikaw..."

Nawawasak din ang wakas.

Bibliya: Tingnan ang Gen. 6.

Iniligtas ang isang bata na ipinadala sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao

Ang pagliligtas sa prinsipe noong 2316 BC sa Kish (kaharian ng Akkadian), naganap ang isang kudeta at pinatalsik ng personal na tagahawak ng kopa ng lugal na si Ur-Zababa ang kanyang panginoon. Matapos agawin ang kapangyarihan, sinimulan niyang tawagan ang kanyang sarili na Sharrumken, na sa East Semitic ay nangangahulugang "tunay na hari". Kasunod nito, ang pangalang ito ay binago sa pangalan kung saan kilala sa atin ang natatanging taong ito - Sargon I the Ancient (2316-2261 BC). Sinasabi ng mga alamat na ang ina ni Sargon ay isang marangal na pamilya, ngunit kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan, inilagay niya ang bata sa isang basket at ipinadala ito sa kahabaan ng Euphrates. Ang bata ay natagpuan at pinalaki ng tagadala ng tubig ni Akka. Nang si Sargon ay lumaki at naging isang hardinero, ang diyosa ng pag-ibig na si Ishtar ay nakakuha ng pansin sa kanya, na ipinangako sa kanya ang kanyang espesyal na pabor. Kaya't ang paborito ng diyosa ay pumasok sa agarang kapaligiran ng lugal ni Ur-Zababa, at pagkatapos ay umakyat sa itaas ng iba pang mga hari. Ang mga motibo ng mahimalang pagliligtas ng isang bata na ipinadala sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao ay madalas na matatagpuan sa mga alamat ng iba't ibang mga tao.

Bibliya:

Ang pagliligtas ni Moises sa pamamagitan ng anak na babae ni Faraon:
"1 Isang tao mula sa lipi ni Levi ang yumaon at kumuha ng asawa sa iisang lipi. 2 Ang asawa ay naglihi at nanganak ng isang lalake, at, nang makitang siya'y napakaguwapo, ay itinago siya sa loob ng tatlong buwan; 3 ngunit hindi na niya maitago, kinuha isang basket ng mga tambo at nilagyan ng alkitran ang kaniyang aspalto at saltik, at inilagay ang sanggol doon, at inilagay sa tambo sa tabi ng pampang ng ilog, 4 at ang kaniyang kapatid na babae ay nagsimulang tumingin sa malayo kung ano ang mangyayari sa kaniya. 5 At ang anak ni Faraon ay lumabas. sa ilog upang maligo, at ang kaniyang mga alila ay lumakad sa tabi ng ilog, isang bakol sa gitna ng mga tambo, at sinugo ang kaniyang alilang babae upang kunin iyon. 6 At binuksan niya ito, at nakita ang sanggol, at, narito, ang bata ay umiiyak. ], at siya ay nahabag sa kaniya [anak ni Paraon] at sinabi: Ito ay isa sa mga anak na Hebreo. ang sanggol para sa iyo? 8 Sinabi sa kanya ng anak na babae ni Paraon, Bumaba ka. Pumunta ang dalaga at tinawag ang ina ng sanggol. 9 Sinabi sa kanya ng anak na babae ni Paraon, Kunin mo ang sanggol na ito at pakainin mo siya sa akin; ako ang magbibigay sa iyo ng bayad. kinuha ang sanggol at pinakain.10 At ikaw ang sanggol ay lumaki, at dinala niya siya sa anak ni Faraon, at siya ang kahalili niya para sa kaniyang anak, at pinangalanan niya ang kaniyang pangalan na Moises, sapagka't, sabi niya, kinuha ko siya sa tubig.(Ex. 2:1-10)

Ito ang pinakamaikling tula na epiko ng Sumerian, bilang karagdagan, walang binanggit na anumang mga diyos dito. Tila, ang alamat na ito ay maaaring ituring bilang isang historiographic na teksto. Ang mga tableta na may ganitong alamat ay natagpuan ng isang ekspedisyon ng Unibersidad ng Pennsylvania sa Nippur at mula pa noong simula ng ika-2 milenyo BC, na posibleng mga kopya ng mga naunang Sumerian na teksto.

Ang panginoon ng Uruk, si Gilgamesh, ay nasa isang madilim na kalagayan, pinahihirapan ng mga pag-iisip ng kamatayan. K-kung saan siya ay nagpasya na kung siya ay nakatakdang mamatay tulad ng lahat ng mga mortal, at least luluwalhatiin niya ang kanyang pangalan bago umalis patungo sa "bansang walang balikan." Balak niyang pumunta sa malayong mga bundok, pumutol ng mga sedro doon at ihatid ang mga ito sa kanyang sariling bayan. Inihayag ni Gilgamesh ang kanyang mga plano sa tapat na tagapaglingkod na si Enkidu, ngunit pinayuhan niya ang may-ari na ipaalam muna ang diyos ng araw na si Utu, na nagmamay-ari ng bansang iyon.

Ang tula ay nagsisimula sa isang prologue tungkol sa banal na gawa ng paglikha, tungkol sa paghihiwalay ng lupa at langit, tungkol sa pagbagsak ng diyosa na si Ereshkigal sa underworld, tungkol sa labanan ng Enki kasama ang halimaw ng mas mababang mundo. Ang sumusunod ay naglalarawan ng isang puno ng huluppu (maaaring willow) na tumubo sa pampang ng Eufrates. Binunot ito ng walang awa na hanging habagat, ngunit natagpuan ito ni Inanna at itinanim sa kanyang hardin. Inalagaan niya siya, tila umaasa na gagawin siyang trono at kama sa hinaharap.

Ang magandang Inanna, Reyna ng Langit, anak ng maliwanag na diyos ng buwan na si Nanna, ay nanirahan sa isang palasyo sa gilid ng langit. Pagbaba niya sa lupa, bawat haplos niya ay natatakpan ang lupa ng mga halaman at bulaklak. Ang kagandahan ng diyosa ay walang kaparis, at ang banal na pastol na si Dumuzi at ang banal na magsasaka na si Enkimdu ay minahal siya nang sabay. Pareho nilang niligawan ang magandang dalaga, ngunit nag-alinlangan ito at naantala ng sagot. Ang kanyang kapatid na lalaki, ang diyos ng araw na si Utu, ay hinimok siya sa lahat ng posibleng paraan na ibaling ang kanyang mga mata sa maamong si Dumuzi.

Noong unang panahon may isang hardinero na nagngangalang Shukalletuda. Napakasipag niyang nilinang ang kanyang hardin, nagdilig ng mga puno at kama, ngunit ang lahat ng kanyang pagsisikap ay walang kabuluhan - ang tuyong hangin ng disyerto ay nagpatuyo ng lupa at ang mga halaman ay namatay. Dahil sa pagod sa mga kabiguan ni Shukalletud, ibinaling niya ang kanyang tingin sa mabituing kalangitan at nagsimulang humingi ng banal na tanda. Malamang, natanggap niya ang utos ng mga diyos, dahil sa pagtatanim ng puno ng sarbatu (hindi alam ang pinagmulan) sa hardin, na umaabot sa anino nito mula kanluran hanggang silangan, natanggap ni Shukalletuda ang ninanais na resulta - lahat ng mga halaman sa kanyang hardin ay namumulaklak sa malago na mga bulaklak.

Si Inanna, ang reyna ng langit, ang patron na diyosa ng Uruk, ay dating marubdob na ninanais na itaas ang kanyang lungsod at gawin itong kabisera ng buong Sumer, na makakatulong sa kanyang pagsamba at kaluwalhatian. Alam niya na ang diyos ng karunungan na si Enki, na naninirahan sa ilalim ng mundong karagatan na Abzu, ay namamahala sa lahat ng mga divine providences at lahat ng pundasyon ng uniberso. Nag-iingat siya ng isang daang mga tableta kung saan nakuha ang ako - ang kakanyahan ng mga bagay, ang mga pundasyon ng pagiging at ang mahiwagang institusyon ng buhay. Kung makukuha sila ni Inanna, kung gayon ang kapangyarihan ng Uruk ay hindi malalampasan. Samakatuwid, ang diyosa ay pumunta sa lungsod ng Eridu, kung saan matatagpuan ang pasukan sa Abzu, upang makipagkita kay Enki. Nalaman ni Wise Enki na isang mahusay na panauhin ang papalapit sa kanyang lungsod at ipinadala ang kanyang mensahero, ang dalawang mukha na Isimud, upang salubungin siya.

Minsan ang hari ng Uruk, si Enmerkar, ay nagplano na maglakbay sa Aratta at sakupin ang mapanghimagsik na bansa. Siya ay sumigaw sa mga lungsod at lupain, at ang mga sangkawan ng mga sundalo ay nagsimulang dumagsa sa Uruk. Pitong makapangyarihan at kilalang bayani ang nanguna sa kampanyang ito. Sumasama rin sa kanila si Lugalbanda.

Halos nasa kalagitnaan na sila ng daan nang may kakaibang sakit na umatake sa Lugalbanda. Ang kahinaan at sakit ang bumalot sa bayani, hindi niya maigalaw ang kamay o paa. Nagpasya ang mga kaibigan na siya ay patay na, at sa loob ng mahabang panahon naisip nila kung ano ang gagawin sa kanya. Sa huli, iniwan nila siya sa Bundok Hurum, gumawa ng isang napakagandang kama para sa kanya, na iniiwan ang lahat ng uri ng pagkain. Sa pagbabalik mula sa paglalakad, kukunin nila ang kanyang katawan at ihahatid ito sa Uruk.

Sa mahabang panahon, nag-iisa si Lugalbanda sa kabundukan. Sa wakas ay naisip niya na kung mapapasaya niya kahit papaano ang kahanga-hangang agila na si Anzud, matutulungan niya ang bayani na mahanap ang hukbo ng Uruk.

At gayon ang ginawa niya. Natagpuan ko ang isang malaking puno sa tuktok ng bangin, kung saan gumawa ng pugad si Anzud, hinintay ang higanteng ibon na manghuli, at nagsimulang pasayahin ang maliit na agila sa lahat ng posibleng paraan. Pinakain niya siya ng iba't ibang delicacy, tinted ang kanyang mga mata ng antimonyo, pinalamutian siya ng mabangong juniper, at inilagay ang isang korona sa kanyang ulo.

Sa kasamaang palad, ang tablet kung saan isinulat ang mito ay hindi ganap na napanatili, at ang simula ng alamat ay tinanggihan. Maaari nating bawiin ang kahulugan ng mga nawawalang fragment sa mas huling bersyon nito ng Babylonian. Ito ay ipinasok, tulad ng isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa lahat ng nakita ...". Ang mga unang linyang babasahin ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, tungkol sa banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at tungkol sa pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Si Inanna, Reyna ng Langit, ang ambisyosong diyosa ng pag-ibig at digmaan, na nagpakasal sa pastol na haring si Dumuzi, ay nagpasya na maging pinuno ng mas mababang mundo. Ang kanyang kapatid na si Ereshkigal, ang diyosa ng kamatayan at kadiliman, ay namuno doon. Lumilitaw na ang relasyon sa pagitan ng magkapatid na babae ay naiwan nang labis na naisin, dahil bago pumasok sa "bansang walang babalikan," nagbigay si Inanna ng mga tagubilin sa kanyang lingkod na si Ninshubur. Sumasang-ayon sila na kung hindi babalik ang diyosa sa loob ng tatlong araw, dapat pumunta si Ninshubura sa Nippur at manalangin doon kay Enlil para sa kanyang kaligtasan. Kung tumanggi si Enlil, kinakailangan na pumunta kasama ang parehong kahilingan sa Ur sa diyos ng buwan na si Nanna. Kung hindi rin siya tumulong, kailangang pumunta sa Eridu sa Enki.

Mito ng Paglikha ng Kapayapaan ng Sumerian

ILANG ARTIKULO MULA SA AKLAT NI O. ZHANAYDAROV "TENGRIANITY: MYTHS AND LEGENDS OF ANCIENT TURKS"

Ipinaliwanag ng mga Sumerian ang pinagmulan ng sansinukob tulad ng sumusunod.
Sa simula ay mayroong primordial na karagatan. Walang sinabi tungkol sa kanyang pinagmulan o kapanganakan. Malamang na, sa isip ng mga Sumerian, siya ay umiral magpakailanman.
Ang primordial na karagatan ay nagsilang ng isang kosmikong bundok, na binubuo ng lupa na pinagsama sa kalangitan.
Nilikha bilang mga diyos sa anyo ng tao, ang diyos na si An (Langit) at ang diyosa na si Ki (lupa) ay nagsilang ng diyos ng hangin, si Enlil.
Ang diyos ng hangin na si Enlil ang naghiwalay sa langit sa lupa. Habang ang kanyang ama na si An ay itinaas (tinanggal) ang langit, si Enlil mismo ang nagpababa (nagdala) ng lupa, ang kanyang ina. S. Kramer, “History Begins in Sumer,” p. 97.
At ngayon, bilang paghahambing, ipakita natin ang sinaunang Türkic na bersyon ng mito tungkol sa pinagmulan ng uniberso, lupa at langit. Ang alamat na ito ay naitala ni Verbitsky sa mga Altai. Narito ang nilalaman nito:
Noong wala pang lupa o langit, mayroon lamang isang malaking karagatan, walang hangganan, walang dulo at gilid. Higit sa lahat ng ito, walang pagod na lumipad ang Diyos - Tengri - sa pangalang Ulken - iyon ay, malaki, malaki. Sa ilang mga mapagkukunan, kahit na Kazakh, ang pangalan ng diyos na ito ay nakasulat na Ulgen, na tila sa akin ay mali. Si Ulgen ay katulad ng patay, Olgen. Ang Diyos, na nakatakdang manganak ng buhay at lumikha ng uniberso, ay hindi maaaring patay o taglayin ang pangalang "Namatay" ... Minsan sa rehiyon ng East Kazakhstan kailangan kong bisitahin ang isang outpost na tinatawag na Uryl. Hindi maipaliwanag ng mga opisyal at sundalo kung bakit iyon ang tawag dito. Kinailangan kong makipag-ugnayan sa mga lokal. Lumalabas na ang outpost at ang aul ng parehong pangalan ay may pangalang "O spruce", iyon ay, isang aul na matatagpuan sa mataas na bundok. Halos isang Agila! At sa hukbo, sa pamamagitan ng mga guwardiya sa hangganan, lahat ito ay binaluktot sa nakakubli at mapang-abusong si Uryl. Ang parehong bagay, sa palagay ko, ay nangyari sa Ulken-Ulgen, na ang pangalan ay binaluktot din noong nagre-record noong ika-19 na siglo, na pinaniniwalaan ng mga Kazakh at Altaian mismo. Bukod dito, malapit ang East Kazakhstan at Altai.
Ngunit sa tabi namin ay si Ulken - ang Malaki, mahusay, mahusay na Altai na lumikha ng uniberso! Sino ang makakalikha ng Mundo kung hindi ang malaki at malaking Ulken!
Kaya, ang Dakilang Diyos, si Tengri Ulken, ay lumipad at walang pagod na lumipad sa ibabaw ng karagatan ng tubig, hanggang sa may isang boses na nag-utos sa kanya na kunin ang bato-cliff na nakatingin sa labas ng tubig. Nakaupo sa pagkakasunud-sunod mula sa itaas sa bangin na ito, nagsimulang mag-isip si Tengri Ulken:
"Gusto kong likhain ang Mundo, ang Uniberso. Ngunit ganito dapat? Sino at paano ako lilikha?" Sa sandaling iyon, si Ak Ana - White Mother na naninirahan sa tubig ay bumangon at sinabi kay Tengri Ulken:
"Kung nais mong lumikha, pagkatapos ay sabihin ang sumusunod na mga sagradong salita:" Ako ay lumikha, basta!" "Sinabi ng White Mother at nawala.
Naalala ni Tengri Ulken ang mga salitang ito. Bumaling siya sa Earth at sinabi: "Bumangon ang Earth!" at nabuo ang Earth.
Lumingon si Tengri Ulken sa Langit at sinabi: "Bumangon ang Langit" at bumangon ang Langit.
Lumikha si Tengri Ulken ng tatlong isda at inilagay ang Mundo na nilikha niya sa likod ng tatlong isda na ito. Kasabay nito, ang Mundo ay hindi gumagalaw, nakatayong matatag sa isang lugar. Matapos likhain ni Tengri Ulken ang Mundo, umakyat siya sa pinakamataas na Golden Mountain, naabot ang langit, at naupo doon na nanonood.
Ang mundo ay nilikha sa anim na araw, sa ikapitong Tengri Ulken natulog. Nang magising siya, tumingin siya sa paligid at pinagmasdan ang kanyang nilikha.
Siya, lumiliko, nilikha ang lahat maliban sa Araw at Buwan.
Minsan ay nakakita siya ng isang bukol ng luwad sa tubig, hinawakan ito, at sinabi: "Hayaan itong maging isang tao!" Ang luad ay naging isang tao na tinawag ni Tengri Ulken na "Erlik", at nagsimulang ituring siyang kanyang kapatid.
Ngunit si Yerlik pala ay isang taong naiinggit, nainggit siya kay Ulken, na siya mismo ay hindi katulad ni Yerlik, na hindi siya ang lumikha ng buong Mundo.
Nilikha ni Tengri Ulken ang pitong tao, gumawa ng mga buto para sa kanila mula sa mga tambo, at ginawa silang mga kalamnan mula sa lupa at putik, at hiningahan sila ng buhay sa pamamagitan ng kanilang mga tainga, at sa pamamagitan ng kanilang mga ilong ay huminga ng isip sa kanilang mga ulo. Upang mamuno sa mga tao, nilikha ni Tengri Ulken ang isang lalaki na nagngangalang Maytore at ginawa siyang khan.
Sa Altai eclectic myth na ito, ang iba't ibang elemento mula sa iba't ibang relihiyon ay nakolekta, ang impluwensya ng Bibliya ay pinaka-kapansin-pansin. Hindi ito makikilala bilang ganap na independyente.
Ngunit kapansin-pansin din ang tema ng Sumerian ng malaking karagatan at bundok ng mundo, na nilikha sa isang panahon. Masasabi natin na ang mito ng Sumerian tungkol sa pinagmulan ng Mundo ay na-edit ng Semitic na mitolohiya ng Bibliya, at nakuha ang mito ng Altai (sinaunang Turkic) tungkol sa pinagmulan ng Mundo.

Mga Diyos na Itu at Inanna. Bas-relief. Sa paligid ng ika-23 siglo BC.

Pangkalahatang ideya tungkol sa mitolohiya ng mga Sumerian. Sansinukob. mga diyos. Paglikha ng tao.

Ang mga Sumerian ay mga tribung nakabisado ang teritoryo ng mga lambak ng Tigris at Euphrates sa pagtatapos ng ika-4 na milenyo. Nang mabuo ang mga unang lungsod-estado sa Mesopotamia, nabuo din ang mga ideya tungkol sa mga diyos at diyos. Para sa mga tribo, ang mga diyos ay mga patron na nagpapakilala sa mga malikhain at produktibong puwersa ng kalikasan.

Ang pinakaunang nakasulat na mga mapagkukunan (ito ay mga pictographic na teksto ng huling bahagi ng IV - unang bahagi ng III millennium) ay pinangalanan ang mga pangalan ng mga diyos na sina Enlil at Inanna.

Sa paglipas ng panahon, ang bawat lungsod-estado ay may sariling mga espesyal na diyos, mga siklo ng mga alamat, at nakabuo din ng sarili nitong mga tradisyon ng pari.

Gayunpaman, mayroong ilang karaniwang mga diyos ng Sumerian.

Ang mga diyos na sina Anu at Enlil. Babylonian na bato. OK. 1120 BC

Enlil... Ang panginoon ng hangin, pati na rin ang hari ng mga diyos at lahat ng tao. Siya ang diyos ng lungsod ng Nippur, na siyang sentro ng pinakamatandang unyon ng mga tribong Sumerian.

Enki... Panginoon ng mga karagatan at sariwang tubig sa ilalim ng lupa, nang maglaon ay nakilala bilang ang banal na diwa ng karunungan. Siya ang pangunahing diyos ng lungsod ng Eredu, na siyang pinakasinaunang sentro ng kultura ng Sumer.

An... Diyos ng langit.

Inanna... Diyosa ng digmaan at pag-ibig. Kasama ni An, sila ang mga diyos ng lungsod ng Uruk.

Naina... Diyos ng Buwan, siya ay iginagalang sa Ur.

Ningirsu... God-warrior, na pinarangalan sa Lagash.

Diyos Enki kasama ang ibong Anzud. OK. 23 c. BC.

Ang pinaka sinaunang listahan ng mga diyos, na itinayo noong ika-26 na milenyo BC. kinikilala ang 6 na pinakamataas na diyos: Enlil, Anu, Enki, Inanna, Nanna, Utu (ang diyos ng araw).

Ang pinakakaraniwang imahe ng diyos ay ipinakita bilang imahe ng isang ina-diyosa na may hawak na isang bata sa kanyang mga bisig. Nangangahulugan ito na ang patroness ay mayabong. Siya ay iginagalang sa ilalim iba't ibang pangalan, halimbawa, tulad ng Ninmah, Ninthu, Ninhursag, Damgalnuna, Mami, Mama.

Ang pananaw sa mundo ng mga tribong Sumerian tungkol sa pinagmulan ng sansinukob ay matatagpuan sa tekstong "Gilgamesh, Enkidu at ang underworld." Ang diyos na si Anu ang panginoon ng langit, at si Enlil ang namamahala sa mundo. Ang Kura ay kabilang sa Ereshkigal. Ang malinis na paraiso ay sinabi sa mitolohiya ng "Enki at Ninhursag", kung saan ang mismong paraiso na ito ay ang isla ng Tilmun. Kung paano nilikha ang tao ay lubos na inilarawan sa mito nina Enki at Ninmah, na naghubog ng isang tao mula sa luwad.

Ang tarangkahan ng diyosang si Ishtar. 7-6 na siglo. BC. Iraq, Babylon.

Ang tao ay nilikha upang maglingkod sa mga diyos at matupad ang kanilang kalooban, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pagpapastol ng mga baka, paglilinang ng lupa, pagkolekta, at pagmamasid din sa mga kulto ng sakripisyo.

Kapag handa na ang isang tao, ginagantimpalaan siya ng mga diyos ng kapalaran at kapistahan bilang parangal sa bagong nilikha. Sa mismong kapistahan na ito, sina Enki at Ninmah, na medyo nalasing, muling naglilok ng mga tao, ngunit ngayon ay nakakakuha sila ng mga pangit na bagay, halimbawa, isang lalaki na walang kasarian o isang babaeng hindi makapagbigay ng anak.

Ang isa sa mga alamat tungkol sa mga diyosa ng baka at butil ay nagpapaliwanag pa nga sa paglikha ng tao. Ang bagay ay ang mga diyos ng Anunnaki ay hindi inangkop sa housekeeping, kaya kailangan nila ng mga tao.

Ang mitolohiyang Sumerian ay puno ng mga alamat tungkol sa paglikha at pagsilang ng mga diyos, ngunit karaniwan din ang mga alamat tungkol sa mga bayani.

Panimula

Binasa ng sikat na arkeologo na si George Smith sa mga cuneiform na tablet ang isang buong tulang Babylonian tungkol sa paglikha ng mundo, na kilala bilang Enuma Elish, na sa panlabas ay walang kinalaman sa alamat ng Bibliya. Ang nilalaman ng mitolohiyang epiko na ito, siyempre, na may malalaking pagdadaglat, ay maaaring ipahayag bilang mga sumusunod. Sa simula, tubig lang at kaguluhan ang naghari. Ang mga unang diyos ay ipinanganak mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakapangit na diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay si Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos ang mga diyos ng kaayusan sa ilalim ng pamumuno ni Marduk sa isang madugong labanan ay pinatay si Tiamat, at ang kanyang napakalaking katawan ay nahati sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa, at ang isa ay ang langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Ang Amerikanong arkeologo na si James J. Pritchard ay gumawa ng problema upang masusing paghambingin ang dalawang teksto at natagpuan ang maraming nakakagulat na mga pagkakataon sa mga ito. Nakakaapekto una sa lahat ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan na karaniwan sa parehong mga teksto: ang paglitaw ng kalangitan at mga makalangit na bagay, ang paghihiwalay ng tubig mula sa lupa, ang paglikha ng tao sa ikaanim na araw, pati na rin ang natitirang bahagi ng Diyos sa Bibliya at ang magkasanib na kapistahan ng mga diyos ng Babylonian sa tekstong "Enuma Elish "sa ikapitong araw. Naniniwala ang mga siyentipiko na ang teksto ng aklat ng Genesis (Ch. 3, Art. 5).

Noong dekada ikapitumpu ng huling siglo, ang pagtuklas sa baha sa Bibliya ay gumawa ng malaking impresyon. Isang magandang araw, isang hamak na manggagawa sa British Museum sa London, si George Smith, ang nagsimulang mag-decipher ng mga cuneiform tablet na ipinadala mula sa Nineveh at nakasalansan sa basement ng museo. Sa kanyang pagtataka, nakita niya ang pinakamatandang tula ng sangkatauhan, na naglalarawan sa mga pagsasamantala at pakikipagsapalaran ni Gilgamesh, ang maalamat na bayani ng mga Sumerian. Minsan, habang sinusuri ang mga tablet, literal na hindi pinaniwalaan ni Smith ang kanyang mga mata, dahil sa ilang mga tablet ay natagpuan niya ang mga fragment ng kuwento ng baha, na kapansin-pansing katulad ng bersyon ng Bibliya. Sa sandaling mailathala niya ang mga ito, bumangon ang isang unos ng protesta mula sa mga panatiko ng Victorian England, kung saan ang Bibliya ay isang sagrado, kinasihan ng Diyos na aklat. Hindi nila mapagkasundo ang kanilang mga sarili sa ideya na ang kuwento ni Noah ay isang mito na hiniram sa mga Sumerian. Ang nabasa ni Smith, sa kanilang opinyon, sa halip ay nagpapahiwatig ng isang hindi sinasadyang pagkakataon ng mga detalye. Ang pagtatalo na ito ay malulutas lamang sa wakas sa pamamagitan ng pagtuklas ng nawawalang mga cuneiform na tableta, na, gayunpaman, ay tila napaka-malamang. Ngunit hindi ibinaba ni George Smith ang kanyang mga armas. Siya ay personal na nagpunta sa Mesopotamia at sa napakalaking mga guho ng Nineveh natagpuan ang nawawalang mga fragment ng alamat, na ganap na nagkumpirma sa kanyang palagay. Ito ay pinatunayan ng magkatulad na mga detalye gaya ng mga yugto kung saan inilabas ang uwak at kalapati, ang paglalarawan sa bundok kung saan dumikit ang arka, ang tagal ng baha, gayundin ang moral ng alamat: ang parusa sa sangkatauhan para sa mga kasalanan. at ang kaligtasan ng isang makadiyos na tao. Mayroong, siyempre, mga pagkakaiba. Ang Sumerian Noy ay tinatawag na Utnapishtim, sa mito ng Sumerian ay maraming diyos na pinagkalooban ng lahat ng kahinaan ng tao, at sa Bibliya ang baha ay dinadala sa sangkatauhan na si Yahweh, ang lumikha ng mundo, na inilalarawan sa lahat ng kadakilaan ng kanyang kapangyarihan. Ang muling paggawa ng mitolohiya sa isang monoteistikong espiritu ay malamang na kabilang sa ibang pagkakataon, at ang huling relihiyoso at etikal na pagpapalalim nito, tila, ay dahil sa mga editor mula sa mga pangkat ng pari.

Hinabol ni Marduk si Tiamat.

Mga alamat ng paglikha

Mga alamat ng Sumerian:

Gilgamesh, Enkidu at ang Underworld, The Myth of the Hoe, Lahar at Ashnan. Dahil dito, walang mga alamat ng Sumerian tungkol sa istruktura ng uniberso. May nabanggit lang sa simula ay mayroong isang primordial na walang katapusang dagat. Kahit papaano ay ipinanganak sa kanya ang isang "uniberso".(ang salitang Sumerian na "an-ki" ay langit-lupa). Ang lupa ay lumilitaw na isang flat disc sa ilalim ng isang may kupolong kalangitan. Sa pagitan nila ay isang tiyak na sangkap na "lel", kung saan matatagpuan ang mga bituin at iba pang mga celestial na katawan. Pagkatapos ay bumangon sa lupa ang mga halaman, hayop at tao. Ang lahat ng ito ay pinamumunuan ng isang buong panteon ng mga diyos, sa panlabas ay katulad ng mga tao, ngunit mas makapangyarihan at makapangyarihan. Ang gayong higit sa tao na walang kamatayang nilalang ay tinatawag na dingir, na isinasalin bilang diyos. Ang primeval na paraiso ay nasa isla ng Dilmun (ang tula na "Enki at Ninhursag").

Mga alamat ng Babylonian:

"Enuma elish" (X siglo BC): Sa simula, tubig lang at kaguluhan ang naghari. Ang mga unang diyos ay ipinanganak mula sa kakila-kilabot na kaguluhan na ito. Sa paglipas ng mga siglo, nagpasya ang ilang mga diyos na magtatag ng kaayusan sa mundo. Pinagalitan nito ang diyos na si Abzu at ang kanyang asawang si Tiamat, ang napakapangit na diyosa ng kaguluhan. Nagkaisa ang mga rebelde sa pamumuno ng matalinong diyos na si Ea at pinatay si Abzu. Si Tiamat, na inilalarawan bilang isang dragon, ay nagpasya na ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang asawa. Pagkatapos mga diyos Ang utos sa ilalim ng pamumuno ni Marduk ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay tinadtad sa dalawang bahagi, ang isa ay naging lupa at ang isa pang langit. At ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng putik, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Bibliya:

Ang unang aklat na "Genesis"(Gen. 1:1-8), lalo na: "At nilalang ng Panginoong Dios ang tao mula sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kaniyang mukha ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay.". (Gen. 2:7)

May kapansin-pansing pagkakaiba sa mga salitang "clay" at "dust" kung saan ginawa ang unang tao. Mayroon ding mas malubhang pagkakaiba - sa Mesopotamia, ang "kalaliman" ay kinakatawan ng isang personified na pares ng panlalaki at pambabae na mga prinsipyo: Apsu at Tiamat, habang ang kanilang pagsasama ay itinuturing na simula ng paglikha. Sa huling relihiyon ng mga Hudyo (c. ika-7 siglo BC), na sa wakas ay nabuo pagkatapos ng pagbabalik ng mga Hudyo mula sa pagkabihag sa Babylonian, nakikita ng Israel ang paglikha hindi bilang isang pakikibaka, ngunit bilang isang gawa ng isang Diyos. Sa Canaan, ang paglikha ay inilarawan din bilang isang pakikibaka sa pagitan ni Baal, ang hari ng mga diyos, at ang walang hanggang dragon ng kaguluhan na tinatawag na Leviathan (Latanu) o ang Dagat (Yammu). Ang titulong "hari ng mga diyos" ay inilapat sa Psalter sa Hebreong diyos na si Yahweh.

Sa Lumang Tipan, ang simbolong ito ng kaguluhan ay binanggit nang maraming beses, habang para sa pagtatalaga nito ay ginagamit ang mga terminong tulad ng "serpiyente", "dragon" o "halimaw", pati na rin ang "Rahab", "Leviathan" at "Dagat" ( halimbawa, Awit 73, 13-14; 88, 10; Job 3, 8, kung saan ang "araw" ay nangangahulugang "Dagat" (Job 41; Isa. 27:1; 51:9; Am. 9:3). Sa Kristiyanismo, ang larawang ito ay nauugnay sa at ang "hayop" ng Apocalypse, ang kuwento ng pagkawasak na nagtatapos nang napakahusay: "at ang dagat ay wala na" (Apoc. 21:1).

Mga pagkakaiba sa pagitan ng polytheistic na relihiyon at monoteismo

Itinuring ng polytheist ang paglikha bilang isang pakikibaka sa pagitan ng iba't ibang puwersa ng kalikasan, at ang itinatag na kaayusan ng mundo bilang isang pagkakatugma ng maraming mga kalooban. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang tiyak na prinsipyo na napapailalim sa kaayusan ng mundo, na kahit na ang mga diyos ay sinusunod, ay itinakda sa panahon ng paglikha. Ang sangkatauhan ay may sariling kapalaran o kapalaran, na umiral bago pa man ito, ang sangkatauhan, ay talagang lumitaw. Kasabay nito, ang pananampalataya sa bibliya ay hindi nagmula sa katulad na mga prinsipyo ng kaayusan ng mundo at mula sa ideya ng hindi maiiwasang walang kaluluwang predestinasyon. Ang kaayusan ng mundo na ito ay hindi isang bagay na naayos at walang hanggan; Ang Diyos ay pumapasok sa isang pakikibaka sa mundong humiwalay sa kanya, at samakatuwid ang kasalukuyang larawan ng mundo ay hindi dapat ituring na pangwakas. Kasabay nito, kinakailangang banggitin ang polytheism ng sinaunang Iranian na relihiyon na Mazdaism (tingnan), na ang impluwensya sa Hudaismo ay hindi maaaring palampasin, kung saan ang kinalabasan ng pakikibaka sa pagitan ng mga puwersa ng "mabuti" at "masama" ay nakasalalay sa ang "matuwid" na mga aksyon ng mga tao. Dahil ang relihiyong Hudyo ay isang mas huling gawain, ang pangitain ng Israeli tungkol sa tao ay sa panimula ay iba rin sa mga polytheistic na ideya ng mga sinaunang tao. Ang isang tao ay may mataas na dignidad at halaga, dahil binigyan siya ng karapatang maging isang nilalang na responsable para sa kanyang sariling mga aksyon, na sa pangkalahatan ay sumasalamin sa kabuuang kurso ng unibersal na moralidad ng tao.

Clay tablet na may fragment ng Epiko ni Gilgamesh.

Paglikha ng pitong araw

Mga alamat ng Babylonian:

Bibliya: Tingnan ang Gen. isa.

Mga labi ng Polytheism sa Judaism

Sa kabila ng tradisyonal na paniwala na ang relihiyong Hudyo ay palaging monoteismo, sa loob nito maraming bakas ang nakaligtas na sa panahon na ng kulto ng Yahweh na polytheism ay umiral.

"... at malalaman mo, tulad ng mga diyos, ang mabuti at masama" (Gen. 3:5) - isang labi ng orihinal na polytheism - "mga diyos" ay ginagamit sa maramihan.

Gayundin:

"Nang magkagayo'y nakita ng mga anak ng Dios ang mga anak na babae ng mga tao na sila'y magaganda, at kinuha sila bilang kanilang mga asawa, anuman ang pipiliin ng isa." ... (Genesis 6:2)

"Mga Anak ng Diyos" - ito ang depinisyon na ibinigay ng mitolohiyang Babylonian sa mga rebeldeng diyos dahil sila nga ay mga anak ng diyos na si Abzu at ng diyosang si Tiamat.

Ang Pananatili ng Lumikha sa Itaas ng Tubig sa Mga Araw ng Paglikha

Ugaritic epic (Phenicia):

Ang teksto ayon sa kung saan Naupo ang Diyos sa tubig na parang ibon sa mga itlog, at nagpasa ng buhay mula sa kaguluhan.

Bibliya:

W. Blake. hippopotamus at Leviathan... Ilustrasyon para sa Aklat ni Job.

Pagbanggit ng (dragon) Leviathan

Ang Ugaritic Poem:

Tinalo ng diyos na si Baal ang pitong ulo na dragon na si Leviathan.

Bibliya:

Lumilitaw din ang halimaw bilang si Rahab. Ang Aklat ni Job, isa sa mga salmo, at gayundin ang Aklat ni Isaias ay binanggit ang labanan sa pagitan ni Yahweh at Rahab. Sa panahon ng mga Sumerian, si Enlil ay itinuturing na matagumpay na diyos na tumalo sa dragon. Nang ang Mesopotamia ay nasakop ng hari ng Akkadian (Babylonian) na si Hammurabi, ang diyos na si Marduk ang naging panalo sa halimaw. Pinalitan ito ng mga Assyrian ng pangalan ng kanilang diyos ng tribo na si Ashur. Ang isang echo ng mitolohiya ay maaaring masubaybayan sa Kristiyanismo - ang alamat ng St. George na pagpatay sa dragon.

Tungkol sa paglikha ng mga tao

Mga alamat ng Sumerian:

"Enki at Ninmahh", sa pamamagitan ng kung saan ginawa ng mga diyos ang isang tao mula sa luwad ang underground world karagatan Abzu at tinutukoy ang kanyang kapalaran - kailangan niyang magtrabaho para sa ikabubuti ng mga diyos.

Mga alamat ng Babylonian:

Enuma Elish: ang mga diyos ng kaayusan, sa ilalim ng pamumuno ni Marduk, ay pinatay si Tiamat sa isang madugong labanan, at ang kanyang napakalaking katawan ay pinutol sa dalawang bahagi, kung saan ang isa ay naging lupa, at ang isa pang langit. Ang dugo ng Abzu ay hinaluan ng luwad, at mula sa halo na ito ay lumitaw ang unang tao.

Bibliya:

“At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao mula sa alabok ng lupa" (Gen. 2:7) ( hinubog mula sa luwad).

Sa pagkahulog ng tao

Mga alamat ng Sumerian:

Sa mitolohiya ng diyos na si Enki, ang paraiso ay inilalarawan bilang isang hardin na puno ng mga puno ng prutas, kung saan ang mga tao at hayop ay namumuhay sa kapayapaan at pagkakaisa, nang walang pagdurusa at sakit. Ito ay matatagpuan sa lugar ng Dilnum, sa Persia. Ang biblikal na paraiso ay walang alinlangan na matatagpuan sa Mesopotamia, dahil apat na ilog ang nagmumula dito, kung saan ang dalawa ay ang Euphrates at ang Tigris. ... Ang bayaning Sumerian na si Gilgamesh ay pumunta sa paraiso na isla, kung saan nakatira ang paborito ng mga diyos na si Utnapishtim, upang makuha ang halaman ng buhay mula sa kanya. Nang bumalik siya sa kabila ng ilog, ang isa sa mga diyos, na hindi nagnanais na ang tao ay makatanggap ng kawalang-kamatayan at maging kapantay ng mga diyos, ay nag-anyong ahas at, lumabas mula sa tubig, ay bumunot ng isang mahiwagang halaman mula kay Gilgamesh. Sa pamamagitan ng paraan, sa alamat ng Sumerian na ito, dapat, sa lahat ng posibilidad, maghanap ng paliwanag kung bakit, mula sa panahon ni Abraham, sa loob ng maraming siglo, inilalarawan ng mga Hudyo si Yahweh sa anyo ng isang ahas.

Bibliya:

Tungkol sa paglikha ng babae

Sa mito ng Sumerian:

Ang diyos na si Enki ay may sakit sa kanyang tadyang. Sa wikang Sumerian ang salitang "rib" ay tumutugma sa salitang "ti". Ang diyosa na tinawag upang pagalingin ang tadyang ng diyos na si Enki ay tinatawag na Ninti, iyon ay, "ang babae mula sa tadyang." Ngunit ang ibig sabihin din ng ninti ay magbigay ng buhay. Kaya, ang Hinti ay maaaring pantay na nangangahulugang "babae mula sa tadyang" at "babae na nagbibigay-buhay".

Bibliya:

Tore hanggang langit at pagkalito ng mga wika

Bibliya:

"Haluin natin ang kanilang mga wika doon, upang hindi maunawaan ng isa ang pananalita ng isa." ( Gen. 11:7 )

Ang baha at ang kuwento ng kaligtasan sa arka

Babylonian myth:

Sa kasamaang palad, ang tablet kung saan naitala ang alamat ng Sumerian ay hindi ganap na napanatili, at ang simula ng mito ay tinanggihan. Maaari nating bawiin ang kahulugan ng mga nawawalang fragment sa mas huling bersyon nito ng Babylonian. Ito ay ipinasok, tulad ng isang kuwento, sa epiko tungkol kay Gilgamesh "Tungkol sa lahat ng nakita ...". Ang mga unang linyang babasahin ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng tao, tungkol sa banal na pinagmulan ng maharlikang kapangyarihan at tungkol sa pagkakatatag ng limang pinakamatandang lungsod.

Ang teksto ay na-renew na may matingkad na paglalarawan ng baha. Sa loob ng pitong araw at pitong gabi, isang bagyo ang nagngangalit sa lupa na napakalakas na kahit ang mga diyos ay natatakot dito. Sa wakas, lumitaw sa kalangitan ang diyos ng araw na si Utu, na nagpapaliwanag at nagpainit sa lupa. Si Ziusudra ay nagpatirapa sa kanyang harapan at naghain ng mga baka at tupa.

Ang unang 37 linya ay nahati.

Higit sa 30 linya ang nawasak.

"Gusto kong idirekta ang mga labor ng kanilang mga pagsisikap.
Hayaan ang Tagabuo ng Bansa na maghukay ng lupa at ilagay ang mga pundasyon."

40 linya ang nawasak

III

Mga 40 na linya, nawasak.

Mga 40 linya ang nasira.

Nawawasak din ang wakas.

Bibliya: Tingnan ang Gen. 6.

Mask ni Sargon the Elder

Iniligtas ang isang bata na ipinadala sa ilog at pagkatapos ay naging isang dakilang tao

Bibliya:

Ang pagliligtas ni Moises sa pamamagitan ng anak na babae ni Faraon:

"1 Isang tao sa lipi ni Levi ang yumaon at kumuha ng asawa sa iisang lipi. 2 Naglihi ang asawang babae at nanganak ng isang anak na lalaki at, nang makitang napakaguwapo niya, itinago siya sa loob ng tatlong buwan; 3 ngunit hindi na niya maitago, kinuha isang basket ng mga tambo at nilagyan ng alkitran ang kanyang aspalto at saltik, at inilagay ang sanggol doon, at inilagay sa tambo sa tabi ng ilog, 4 at ang kanyang kapatid na babae ay nagsimulang tumingin sa malayo kung ano ang mangyayari sa kanya, 5 At ang anak na babae ni Paraon ay lumabas sa ilog upang maligo, at ang kaniyang mga alilang babae ay lumakad sa tabi ng ilog, isang bakol sa gitna ng mga tambo, at kaniyang sinugo ang kaniyang alilang babae upang kunin. 6 Binuksan niya at nakita ang sanggol; at, narito, ang bata ay umiiyak [sa basket]; at siya ay nahabag sa kaniya [anak ni Faraon] at sinabi, Ito ay isa sa mga anak na Hebreo. 7 At sinabi ng kaniyang kapatid na babae sa anak ni Faraon, Hindi ba ako bababa at tatawag sa iyo ng isang yaya sa mga Hebreo, upang kaniyang pasusuhin ang sanggol? 8 At sinabi sa kaniya ng anak na babae ni Faraon, Bumaba ka. Pumunta ang babae at tinawag ang ina ng sanggol. 9 At sinabi sa kaniya ng anak na babae ni Faraon, Kunin mo ang sanggol na ito, at pakainin mo siya sa akin; bibigyan kita ng bayad. Kinuha ng babae ang sanggol at pinakain. 10 At ang sanggol ay lumaki, at dinala niya siya sa anak ni Faraon, at siya ang kahalili niya para sa kaniyang anak, at tinawag niya ang kaniyang pangalan na Moises, sapagka't, sabi niya, kinuha ko siya sa tubig.(Ex. 2:1-10)