Cyril ve Methodius'tan önce Slav dili. Slav yazı ve kültür

Tarihte, Slavlar arasında çeşitli yazı türleri vardır. Slav yazısı, sözleşmeler yapmak, notları transfer etmek ve diğer amaçlar için kullanıldı. Örneğin, bununla ilgili bilgileri Archimandrite Leonid Kavelin'in Koleksiyonunda bulabilirsiniz: "Glagolitik alfabenin anavatanı ve kökeni ve Kiril alfabesiyle ilişkisi üzerine" (1891). Slav yazılarına adanmış özel bir gün var. Bugün Ruslar tarafından Cyril ve Methodius'a saygı günü olarak kutlanıyor, ancak ne Cyril ne de Methodius'un Rus alfabesini icat etmediği biliniyor. Sadece değiştirdiler - kısalttılar ve Hıristiyan elyazmalarını Yunancadan çevirmeyi kolaylaştırmak için uyarladılar. Örneğin, tarihçi Dobner (Çek Cumhuriyeti), konuyla ilgili bütün bir çalışmayı bulabilirsiniz: “Şu anda sözde Cyril alfabesi gerçekten Slav ap'nin bir icadı mı? Kiril mi?" (1786 yayın yılı).

Ünlü Hıristiyan azizleri Cyril ve Methodius'un bir türevi olarak yazı, Rusya'da 900'den 1000'lerin başına kadar olan dönemde ortaya çıktı. O zamana kadar Slavlar arasında farklı bir yazı sistemi vardı. Kitabın sözleşmelerinin sonuçlandırılmasıyla ilgili tarihçilerin verilerini karşılıyoruz. İgor ve Prens. Oleg, Bizans krallığı (907-911) ile Kiril alfabesinin Rusya'ya gelmesinden önce bile.

Bazı tarihçiler, belirli bir tarihsel dönemin güneybatı Slavlarından bahsederek buna "Hazar yazısı" (Farsça, Fahreddin, 700) adını verdiler. Diğerleri, Jerome'dan (420'ye kadar yaşadı) ve Slav yazılarıyla bağlantısından söz edilen "Selanik efsanesine" atıfta bulunarak "bağımsız bir Rus mektubu" olarak adlandırdı. Bazı bilim adamları bu efsaneden Cyril ve Jerome'u tek bir kişi olarak görüyorlar, ancak bu karakterlerin faaliyet tarihleri ​​çakışmıyor.

Artık Slav yazısının geliştiği iki yön var:

1. Figüratif görünümler. Hacimsel bir görüntü ve algı oluşturur.
2. Açıklayıcı görünümler. Düzlem üzerine çizim yaparak düzlem algısı oluşturur.

Daha önce atalarımız, nesnellik ve işlevler hakkında konuştuklarında yazılarını şöyle çağırdı:

• kelime;
• mektupla;
• kitap;
• diploma.

Slavların tarihi boyunca, görünüm ve kullanım zamanlarına göre kronolojik sıraya göre düzenlenmiş yazı türleri:

• Glagolitik- 10. yüzyılın ortası;
• İlk mektup(drevleslovenskaya) - muhtemelen 10. yüzyılın sonu;
• ABC- devrim öncesi çarlık Rusya'sının bir çeşidi;
• Alfabe- 1918 (Lunacharsky reformu).

Bazı bilim adamları fiili, büyük harflerin telaffuz ve yazım yöntemlerinden biri olarak sunarlar. Fakat bu konu halen araştırılmaktadır. Rus filolog Sreznevsky I.I. (1848):

Glagol alfabesine dönersek, öncelikle Kiril alfabesine ne kadar benzediğini ve ne kadar farklı olduğunu belirtelim. Harflerinin çoğu, yalnızca Cyril'den değil, aynı zamanda bilinen diğer harflerden de farklıdır. Cyril'in d, x, m, p, f, w'sine benzer... Harf seçimi aynı. Harflerin sırası da aynıdır ... Birçok sözlü harfin özelliği, uzun zamandır Glagolitik alfabenin pagan Slavların eski alfabesi olduğu ve bu nedenle Kiril alfabesinden daha eski olduğu sonucuna varmıştır; Kont Grubishich, Doktor Anton buna inanıyordu; Buna, şimdilerde ünlü Alman filolog J. Grimm de inanıyor. Antik çağın basit özelliklerinin şimdi bilinen Glagolitik'te ancak daha sonra, özel, bilinmeyen nedenlerden dolayı kıvırcık ve karmaşık olanlarla değiştirildiğini varsayarsak, bunu reddetmek pek mümkün değildir; bununla birlikte, kökeni bilinmeyen Glagolitik harflerin hiçbir zaman daha basit olmadığı, eski Slav harflerinden herhangi bir sapma olmaksızın, boş bir okuryazar tarafından icat edildikleri gerçeğini reddetmek de zordur. Glagolitik alfabenin özelliklerinin genellikle kaba olduğu ve bazılarının sağdan sola yazmak için kullanılmış gibi sola açık olduğu doğrudur, ancak harflerin çizimindeki pürüzlülük bir işaret değildir. bazılarının sola açılması da mucidin zevkinin tesadüfi bir ifadesi olabilir...

Slav yazısı 4 varyasyonda kullanıldı: 2 ana ve 2 yardımcı. Ayrı olarak, modern bilim tarihçilerinin dikkatleriyle hala görmezden gelemeyecekleri türden yazılar üzerinde durmak gerekir. Bunlar, farklı milletlerden Slavlar arasında aşağıdaki yazı türleridir:

Özellikler ve Reze'ler. İsimlere göre kökenleri hakkında karar verilebilir - harfler çizdiler ve kestiler. Bu bir tür büyük harf uygulamasıdır.

Da'Aryan Tyragi - rünlerin çok boyutluluğunu ve görüntülerini iletmek için kullanıldı.

X'Aryan Karuna (runik, runika, runeler) - rahipler tarafından kullanıldı, Sanskritçe Devanagari dillerinin temelini oluşturan 256 rundan oluşuyordu.

Rasenskie Molvitsy - Etrüsk mektubu.

Şimdi, Slav kabilelerinin ve halklarının Hıristiyanlıktan çok önce Dünya'ya yerleştiğine dair yeterli kanıt var. Bu nedenle, antropologlar genellikle Hindistan'da mavi gözlü Hindular, Pakistan'da Kalaş veya Çin'deki arkeolojik alanlar arasında Avrupa görünümlü mumyalar bulurlar. Bu nedenle, Aryan yazısı uzaktan Slav veya anlamanın daha uygun olduğu Slav-Aryan olarak da adlandırılabilir. Modern Rusya'nın Slavları ve etnik kimliğe sahip komşu ülkeler onlara en yakın olanlardır - Glagolitik ve Baş Harfler ile Rünler, Özellikler ve Rıza.

Slav yazı ve kültürü hakkında özel olan nedir

Glagolitik, çoğunlukla ticari konularda iş ilişkilerini mühürlemek için kullanıldı. Sonuçlanan işlemin teyidi olan sözleşmeler, diğer belgeler yürüttü. Bunu doğrulamak için, bugün tam olarak Slav Glagolitik'te yazılmış oldukça fazla sayıda eski anlaşma var. Aşağıdaki kelimeler bu adla ilişkilidir:

• fiil - konuşmak;
• verbolasha - kim konuştu, telaffuz edildi;
• biz fiil - konuşuyoruz;
• fiil - eylem.

Gömme, kelimelerin başkenti olarak farklı yazı stillerine sahipti. Eski harflerin sanatsal görüntüsü için aşağıdaki birkaç seçeneğe örnek verebilirsiniz:

Ostromir mektupları - Ostromir İncilinden (1056-1057) alınmıştır.

teratolojik (veya hayvan) stil - hayvan ve kuşların özellikleri mektubun görüntüsüne dahil edildi

baş harfler - fantastik hayvanlara ek olarak insanların da tasvir edildiği renkli harfler (yaklaşık 800)

Batı Slavlarının Otton tarzı - yaldızlı ve desenli örgülü büyük harfler

resimli ilk harf - her büyük harf farklı masal karakterleri ve temaları ile gösterilmiştir

telkari kayın (eski adından - "kayın" ve Shubin-Abramov Anania Fedorovich'in All-Light Edebiyatından "harfler" değil) - harfler en iyi desenle süslendi

guslitsky tarzı - Eski Mümin yerleşimi Guslitsy'den geliyor

Belarus'ta Vetka stili

Slav harflerinin görüntüsü için birçok seçenek var. Atalarımız Slavlar, ünlü sanat ve sanat ustalarıydı. Bu nedenle, harfler yazarlar tarafından yaratıcı bir yaklaşımla tasvir edilebilir. Gömme büyük harfin ana özelliği, bizim bildiğimiz Latince (Latin) ve İngilizce gibi dillerin temelini oluşturmasıdır.

Slavların dünya görüşü, yazı değiştirilerek bile değişti. Daha önceki harfler ve kelimeler hacim olarak anlamsal ve mecazi-sembolik bir yük ile algılandıysa, şimdi bir düzlemde, meçhul, sadece kelimelere katlanmış sesleri taşıyan bir düzlemde algılanıyorlar.

Slav mitolojisinin araştırmacıları, hacimsel "holografik" ten düz yazıya böyle bir algı aktarımının yaklaşık olarak Rusya'nın Almanlaştırılmasından itibaren başladığına inanıyor. Görünüşe göre, Batı'nın etkisi Ruslar ve genel olarak Slavlar için her zaman ölümcül olmuştur, bu yüzden Fyodor Dostoyevski ve Leo Tolstoy zamanlarının önde gelen Rus zihinleri bundan çok sık bahsetti.

Slav yazı günü kutlandığında

Tarihsel verilerde Slav kültürü çeşitli değişikliklere uğramıştır. Bu, bilim adamlarının araştırmalarını henüz durdurmadıklarını gösteriyor - bulunan yeni eserler inceleniyor. Slavların yazılarının ve kültürlerinin onurlandırıldığı tarih de değişti. Aynı Slav mitolojisi ve tarihi, eski Slavların yazılarına adanmış özel bir günü kutladıkları gerçeğini doğrulamaz. Bununla birlikte, daha sonra, yaklaşık olarak Hıristiyanlığın Rusya'ya geldiği zaman, bu tür olayların ortaya çıkışını düşünmeye değer.

Çoğu zaman bu tarih Cyril ve Methodius ile ilişkilendirildi. O zaman, bu iki saygıdeğer babanın meziyetlerinin hatırlanacağı belirli bir günü ayırmaya başladılar. Sadece tarih değişti:

• 11 Mayıs - Hıristiyan aydınlatıcılar "Solunski kardeşler" tarafından anıldı;
• 24 Mayıs - Bugün Bulgarlar, bu iki azizle birlikte kültürlerini hatırlıyorlar;
• 5 Temmuz - Çek Cumhuriyeti'nde;
• 30 Ocak - Rusya sakinleri, RSFSR Silahlı Kuvvetleri Başkanlığı'nın (1991) önerisiyle Slav yazısını ve kültürünü hatırladı.

24 Mayıs- Slav kültürü ve yazısında genel kabul görmüş bir tatil. SSCB'de Methodius'un ölümünün 1100. yıl dönümü kutlandığında 1985'te "Slav Kültürü ve Yazma Günü" ilan edildi. Bu nedenle, bugün bu tatil tamamen Ortodoks Kilisesi açısından sunulmaktadır. Bununla birlikte, Slavların daha eski atalarının mirasını hatırlayan ve onurlandıranlar, Eski Slovenya İlk Mektubuna hala saygı duyuyorlar. Bu günde, ülkenin şehirlerinde her yerde asfaltta, yeraltı geçitlerinde, meydanlarda eski harfler çizilir.

Bilimsel çevrelerde, bazıları Slavların bir zamanlar tek bir dile sahip olduğuna inanıyor, ancak onu herhangi bir ortamda göstermenin birçok yolu vardı. Yazılar metal (madeni para, mücevher), huş ağacı kabuğu, deri, taş üzerine yazılabilir. Slav yazısının özelliği, her şeyden önce Sveto-Rus (bazı okumalarda - “Svyatorusskie”) görüntülerini taşımasıdır. Basitçe söylemek gerekirse, bunun düz değil mecazi bir yazı olduğunu, sesten daha derin bir anlam taşıdığını anlıyoruz.

Kitabımızda ele alınan konunun özelliği o kadar ki, onunla ilgili konulardan birini düşündüğünüzde, her zaman bir diğerine dokunuyorsunuz. Dolayısıyla, proto-Kiril ve proto-glagolitik hakkında konuşurken, Kiril öncesi çağda Slavlar arasında yazının varlığı sorununa zaten değindik. Ancak bu ve sonraki bölümlerde bu konu çok daha geniş bir şekilde ortaya konacaktır. Kronolojik çerçeve genişletilecek, ek kanıtlar dahil edilecek, sadece proto-Kiril ve protoglagolitik harfler hakkında değil, aynı zamanda Slavların diğer yazı türleri hakkında da konuşacağız. Son olarak, aynı proto-Kiril alfabesine farklı bir şekilde bakacağız.

“XX yüzyılın 40'lı yıllarına kadar Rus Slav çalışmalarında ve daha sonraki yabancı çalışmaların çoğunda, Slavlar arasında Kiril öncesi yazının varlığı genellikle reddedildi. 40-50'lerde, Slavların gelişimlerindeki yararlılığını ve bağımsızlığını kanıtlamak için, yazının eski zamanlarda bağımsız olarak ortaya çıktığı karşıt teori ortaya çıktı ... "- modern araştırmacı E. V. Ukhanova, var olan yaklaşımları bu şekilde açıklıyor. Kiril öncesi Slav yazısı sorununa (II, 58; 196).

Genel olarak, E. V. Ukhanova'nın taslağı doğrudur. Ancak bazı eklemeler ve açıklamalar gerektiriyor.

Slavların Cyril ve Methodius zamanından bir mektuba sahip olduğu ve ondan önce Slavların yazılmamış bir halk olduğu görüşü, Rusça ve yabancı Slavca'da baskın hale geldi (vurguladık: baskın, ancak hiçbir şekilde tek değil). çalışmalar ancak 19. yüzyılda yapılmıştır. 18. yüzyılda, birçok bilim adamı tam tersini savundu. Slavların Solun kardeşlerden çok önce dil yazdığına inanan Çekler Lingardt ve Anton'un isimlerini sayabilirsiniz. Sadece Glagolitik alfabe gibi böyle gelişmiş bir alfabetik sistemin ortaya çıkışını MS V-VI yüzyıllara bağladılar. e. (II, 31; 144). Ve ondan önce, onların görüşüne göre, Slavların runları vardı (II, 58; 115).

"Rus tarihinin babası" V. N. Tatishchev, "Rusya Tarihi" nde ilk bölümü Slav yazısının eskiliğini kanıtlamaya adadı. Bu arada, bu bölüme “Slavların Yazılmasının Antik Çağı Üzerine” denir. Çok ilginç ve açıklayıcı oldukları için ondan alıntılar yapacağız.

“... İlk ne zaman, kim tarafından ve hangi harfler icat edildi, bilim adamları arasında bitmeyen husumet var... Genel olarak Slav yazılarına ve Slav-Rus yazılarına gelince, birçok yabancı cehaletten yazıyor, güya Slavlar gecikti ve hepsi değil, ancak birbiri ardına mektuplar aldı ve iddiaya göre Ruslar, Mesih'e göre on beş yüzyıl boyunca, Treer'in Rus tarihine girişinde diğerlerinden başkalarından yazdığı herhangi bir hikaye yazmadı ... Söyledikleri daha harika, iddiaya göre Vladimir'den önce Rusya'da herhangi bir mektupları yoktu ... Gerçekten de, Mesih'ten çok önce Slavlar ve Slav-Rus, birçok eski yazarın bize tanıklık ettiği gibi, Vladimir'den önce bir mektuba sahipti ...

Aşağıda, Diodorus Siculus ve diğer kadim insanlardan, Slavların ilk olarak Suriye ve Fenike'de yaşadıkları oldukça açıktır... Oradan taşınarak Karadeniz'de Kolhis ve Paphlagonia'da yaşamışlar ve oradan da Homeros efsanesine göre Geneta, Galya ve Meşini adlarıyla Truva Savaşı sırasında Avrupa'ya taşınarak Akdeniz kıyılarını ele geçirmişlerdir. İtalya, Venedik vb. Eskiler gibi inşa edildi, birçoğu , özellikle Strykovsky, Belsky ve diğerleri, diyorlar. Sonuç olarak, Yunanlılar ve İtalyanlarla bu kadar yakınlık ve topluluk içinde yaşamış biri olarak, şüphesiz onlardan bir mektup almak ve tartışmasız bir yönteme sahip olmak ve kullanmaktır ve bu sadece benim görüşüme göre ”(II, 58; 197-198).

Bu alıntıdan ne görüyoruz? Her şeyden önce, V.N. Tatishchev'in çağımızdan çok önce Slavlardan (ödünç alınmış olsa da) yazının varlığı hakkında söyledikleri. İkincisi, o zaman, Slavları MS 10. yüzyıla kadar kelimenin tam anlamıyla yazılı olmayan bir halk olarak kabul eden bilimde başka bir bakış açısının da güçlü olduğu açıktır. e. Bu bakış açısı esas olarak Alman tarihçiler (Treer, Beer) tarafından savunuldu. Bununla birlikte, Rusya'da resmi değildi, yani baskın değildi, aksi takdirde İmparatoriçe II. Catherine, "Rus tarihi üzerine notlar" ında kelimesi kelimesine şu sözleri yazmazdı: "Eski Rus kanunu veya kanunu, Rusya'da yazı yazmanın oldukça eski olduğunu kanıtlıyor. Rusların Rurik'ten çok önce bir mektubu vardı ... ”(II, 58; 196). Ve Rurik'in saltanat yılları 862-879'dur. Rus'un 863'te Saint Cyril'in Moravya'ya çağrılmasından çok önce bir mektubu olduğu ortaya çıktı. Tabii ki, Büyük Catherine bir bilim adamı değildi, ama çok eğitimliydi ve bilimin en son başarılarını takip etmeye çalıştı. Bu nedenle, böyle bir görüşü ifade etmesi, o zamanın Rus tarih bilimindeki öneminden bahseder.

19. yüzyılda ise vurgu yeniden düzenlendi. Solunsk kardeşlerin faaliyetlerinden önce Slavların yazılı bir dili olmadığı görüşü hakim olmaya başladı. Aksi yazılı referanslar göz ardı edildi. Kiril öncesi Slav yazı örnekleri de ya göz ardı edildi ya da sahte olduğu ilan edildi. Ek olarak, bu örnekler küçük veya okunaksız yazıtlarsa, cins, mülk veya doğal çatlak ve çiziklerin bir kombinasyonunun işaretleri olarak ilan edildiler. Aşağıda Kiril öncesi Slav yazılarının tüm bu anıtları hakkında daha ayrıntılı konuşacağız. Şimdi belirtelim ki 19. yüzyılda hem yabancı hem de Rus Slav bilginlerinden bazıları Slavların yazılı geleneğinin 9. yüzyıldan daha eski olduğuna inanmaya devam ettiler. Grimm, Kollar, Letseevsky, Ganush, Klassen, Chertkov, Ilovaisky, Sreznevsky isimlerini verebilirsiniz.

9. yüzyılın ikinci yarısına kadar, Çarlık Rusya'sında egemen hale gelen Slavların okuryazar olmamasına ilişkin bakış açısı Sovyet tarih bilimine de geçti. Ve sadece XX yüzyılın 40'lı yıllarının sonundan itibaren E.V. Ukhanova'nın yazdığı süreç başladı.

Bir grup araştırmacı, Slav yazısının derin antikliği hakkında açıklamalar yaptı (Chernykh, Formozov, Lvov, Konstantinov, Engovatov, Figurovsky). Örneğin, P. Ya. Chernykh şunları yazdı: “Eski Rus topraklarında sürekli (tarih öncesi dönemden) yazılı bir gelenekten bahsedilebilir” (II, 31; 99). A.S. Lvov, Glagolitik'i eski bir Slav yazısı olarak kabul etti ve görünümünü MÖ 1. binyıla bağladı. e. "Glagolitik alfabenin çivi yazısıyla doğrudan ilişkili olduğu" sonucuna varmıştır (II, 31; 99). A. A. Formozov'a göre, Rusya'nın tüm bozkır bölgesinde ortak olan ve "yerel olarak oluşturulmuş", çizgilerle çizilmiş geleneksel işaretlerden oluşan bir tür yazı, MÖ 2. binyılın ortalarında zaten mevcuttu. e. (II, 31; 99).

Yukarıda, N. A. Konstantinov, N. V. Enogovatov, I. A. Figurovsky tarafından protoglagolik alfabenin yeniden inşası hakkında konuştuk.

Slav yazısının eskiliğini ve bağımsızlığını kanıtlamaya yönelik tüm bu girişimler, resmi bilim tarafından "yanlış bir eğilim" olarak nitelendirildi (II, 31; 99). “Fazla yaşlanamazsınız” - bu konularla ilgilenen profesörlerimizin ve akademisyenlerimizin sonucu budur. Ama neden olmasın? Çünkü, devirlerin başlangıcına yakın zamanlara ve hatta bizim çağımızdan önceki zamanlara gelince, bilim adamlarının ezici çoğunluğu hem o zamanlar (XX yüzyılın 50-60'larında) hem de şimdi bu kelimeyi kullanmaktan korkuyorlar. "Slavlar" (diyorlar ki, o zaman var mıydılar? Ve eğer varlarsa, o zaman ne tür bir yazıdan bahsedebiliriz?). Örneğin, V.A.Istrin, MÖ 1. binyılda A.S. Lvov tarafından Glagolitik alfabenin ortaya çıkışının tarihlendirilmesi hakkında yazıyor. e.: “Bu arada, MÖ 1. binyılda. e. Görünüşe göre Proto-Slav kabileleri, bir milliyet olarak tam olarak gelişmediler ve Glagolitik alfabe gibi gelişmiş bir harf-ses yazı sistemine muhtemelen ihtiyaç duyamayacakları aşiret sisteminin bu kadar erken aşamalarındalardı ”( II, 31; 99). Ancak dilbilimciler arasında Proto-Slav dilinin çağımızdan çok önce geliştiği görüşü oldukça yaygındır (II, 56; 12). Madem bir dil vardı, o zaman bu dili konuşan bir halk da vardı. Okuyucuların ve dinleyicilerin "Proto-Slavlar" kelimesindeki "pra" ön ekiyle karıştırılmaması için, Slav kabilelerinin dil birliği aşamasında "Proto-Slavlar" olarak adlandırıldığını söyleyelim. Böyle bir birliğin MS 5-6. yüzyıllarda dağıldığına inanılmaktadır. e., Slavlar üç kola ayrıldığında: doğu, batı ve güney. Sonuç olarak, "Proto-Slav dili" terimi, Slav kabilelerinin ayrılmadan önceki dili anlamına gelir. "Ortak Slav dili" kavramı da kullanılmaktadır (II, 56; 11).

Bize göre, "pra" önekini bırakmak ve sadece M.Ö. Slavlar hakkında konuşmak büyük bir günah olmaz. Bu durumda, soru farklı bir şekilde sorulmalıdır: Slav kabilelerinin gelişme düzeyi. O nasıl biri? Belki de zaten yazmaya ihtiyaç duyan biri?

Ama dikkatimiz dağıldı. Bu nedenle, Slav yazısını eskitme girişimleri resmi bilim tarafından kınandı. Bununla birlikte, antik çağın bazı destekçilerinin yaptığı gibi, tam da bu bilimin, Cyril ve Methodius'un faaliyet zamanına kadar Slavların yazılmamış olduğu konumunu aldığını söylemek haksızlık olur. Tam tersi. Rus tarihçiler ve filologlar, Slavların 9. yüzyıldan önce bir yazılı dile sahip olduklarını kabul ederler. Akademisyen DS Likhachev, “Doğu Slav kabileleri arasındaki siyasi ve ekonomik bağların zayıf olduğu koşullarda, sınıflı bir toplumun iç ihtiyaçları, farklı bölgelerde farklı alfabelerin oluşmasına veya ödünç alınmasına yol açabilir” diye yazıyor. Her halükarda, en azından Bulgaristan'dan kabul edilen birleşik alfabenin - Kiril alfabesinin - yalnızca nispeten birleşik bir erken feodal devlette kurulması önemlidir, oysa en eski zamanlar bize her iki alfabenin - Kiril ve Glagolitik. Rus yazı anıtları ne kadar eskiyse, her iki alfabeyi de içermeleri o kadar olasıdır.

Tarihsel olarak, en eski iki alfabeli karakterin, orijinal tek alfabeli karakterin yerini alan ikincil bir fenomen olduğunu düşünmek için hiçbir neden yoktur. Yeterli devlet bağlantısının yokluğunda yazma ihtiyacı, Doğu Slav toplumunun farklı kesimlerinde bu ihtiyaçlara cevap vermek için çeşitli girişimlere yol açabilir ”(II, 31; 107-108).

VA Istrin aynı şekilde ifade ediyor: "Hıristiyanlık öncesi dönemde Slavlar (özellikle Doğulular) arasında yazının varlığına ve ayrıca Slavlar tarafından çeşitli yazı türlerinin eşzamanlı kullanımına ilişkin sonuçlar, belgesel kanıtlarla doğrulandı - hem kronikler hem de arkeolojik" (II, 31; 132).

Doğru, resmi Rus biliminin Kiril öncesi Slav yazısını bir takım kısıtlamalarla tanıdığı ve tanıdığı bir rezervasyon yapmak gerekiyor. Bunlar, yazı türleri ve ortaya çıkış zamanlarıyla ilgilidir. Üçten fazla tür yoktu: proto-Kiril (Yunanlılardan ödünç alınmıştır), protoglagolitik (olası bir yazı türü; yerel bazda oluşturulabilirdi) ve "şeytan ve kesim" türündeki piktografik yazı (aynı zamanda orijinlidir). yerel bazda). İlk iki tür gelişmiş bir alfa-ses sistemi olsaydı, sonuncusu, çok sınırlı bir uygulama alanına sahip olan farklı kabileler arasında küçük, kararsız ve farklı basit ve geleneksel işaretler içeren ilkel bir harftir (sayma). işaretler, mülk işaretleri, falcılık, genel ve kişisel işaretler vb.).

Proto-Kiril ve Protoglagolitik alfabenin Slavlar tarafından kullanılmaya başlanması MS 7-8. yüzyıllara dayanmaktadır. e. ve Slavlar arasında devlet unsurlarının oluşumu ile bağlantılıdır (II, 31; 132-133), (II, 16; 204). "Özellikler ve kesikler" türündeki piktografik yazı, MS 2-5. yüzyıllarda ortaya çıkmış olabilir. e. (II, 31; 132), (II, 16; 204).

Görüldüğü gibi MS 2-5. yüzyıllar dışında 9. yüzyıldan fazla uzaklaşmamışlardır. e. "özellikler ve kesimler" için. Ancak ikincisi ilkel bir resimsel sistem olarak ele alınır. Başka bir deyişle, Slavlar hala eski bir yazılı geleneğin varlığından mahrumdur.

Ve bir ilginç gerçek daha. Solunsk kardeşlerin faaliyetinden önce Slavlar arasında bir mektubun varlığının Rus bilimi tarafından tanınmasına rağmen, bir nedenden dolayı ikincisinin temsilcileri, mevcut tarihsel eğitim sisteminin bunu öğrencilere getirmesini sağlamak için hiçbir şey yapmadı. Rus tarihinin. Her şeyden önce, elbette, orta halka, yani kitle bilincinin oluşumunda önemli etkisi olan okulu kastediyoruz. Sonuç olarak, vatandaşlarımızın çoğunluğunun, Cyril ve Methodius'un mektubu Slavlara getirdiğine ve okuryazarlık lambasının yalnızca Hıristiyanlık sayesinde Slav topraklarına yayıldığına kesinlikle ikna olmalarına şaşırmamak gerekir. Slavlar arasında Hıristiyanlık öncesi yazı bilgisi, perde arkasında olduğu gibi, yalnızca dar bir uzman çevresinin malıdır.

Bu bağlamda, çok uzun zaman önce, UNESCO kararıyla 863'ün Slav yazısının yaratılış yılı olarak tanınmasına şaşırmamak gerekir (II, 9; 323). Rusya da dahil olmak üzere birçok Slav ülkesinde Slav Yazılı Dili ve Kültürü Günü kutlanmaktadır. Böyle bir tatilin var olması harika. Ancak şimdi kutlaması ayrılmaz bir şekilde Cyril ve Methodius isimleriyle bağlantılıdır (tatil, St. Cyril'in unutulmaz gününe denk gelecek şekilde zamanlanmıştır). Aynı zamanda, Solunski kardeşlere "ilk öğretmenler" denir ve Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nin Slavların aydınlanmasındaki rolü mümkün olan her şekilde vurgulanır. Havariler Cyril ve Methodius'a Eşit Azizlerin erdemlerini küçümsemek istemiyoruz (gerçekten harikalar), ancak tarihsel hafızanın seçici olmaması gerektiğine ve gerçeğin her şeyden önce olduğuna inanıyoruz.

Ancak, kitle bilinci alanından bilimsel alana dönelim. EV Ukhanova'nın Sovyet-Rus biliminde (tarihsel ve filolojik) Slav yazısının eskiliğini ve bağımsızlığını kanıtlama eğilimi, asla - XX yüzyılın 40'lı yıllarının sonundan beri, aslında, tamamen kaybolmadan, fırtınalı bir deneyim yaşadı. sözde perestroyka ve perestroyka sonrası dönemlerde dalgalanma ... Bu konuyla ilgili daha önceki yayınlar esas olarak süreli yayınların ve popüler bilim literatürünün sayfalarına itildiyse, günümüzde ciddi bilimsel monograflar olarak kabul edilebilecek çok sayıda kitap var. V. A. Chudinov, Yu. K. Begunov, N. V. Slatin, A. I. Asov, G. S. Grinevich ve diğerleri gibi araştırmacıların isimleri biliniyor.

Ayrıca bu eğilimin yabancı Slav araştırmalarında yayılmadığına dikkat edin. Yabancı Slavistler tarafından tutulan pozisyonlar, ünlü Çek bilim adamı C. Loukotka'nın sözlerini alıntılayarak karakterize edilebilir: “Daha sonra Avrupa kültürel alanında ortaya çıkan Slavlar, sadece 9. yüzyılda yazmayı öğrendi ... Gerekli değil etiketlerdeki çentikler ve diğer anımsatıcı cihazlar dışında, 9. yüzyılın sonundan önce Slavlar arasında yazının varlığından bahsetmek ”(II, 31; 98). Tek istisna, belki de Bulgar ve Yugoslav tarihçiler ve filologlardır. Onlar, özellikle E. Georgiev (Bulgaristan) ve R. Pesic (Sırbistan), Slavlar arasında proto-Kiril harflerinin varlığını kanıtlamak için birçok çalışma yaptılar.

Bize göre, MS 9. yüzyıla kadar. e. Slav yazılı geleneği yüzyıllarca geriye gitti. Gelecekte sunulan materyal bu pozisyonun kanıtı olarak hizmet edecektir.

Bir dizi yazılı kaynak, Slavların Kiril öncesi (Hıristiyanlık öncesi) yazıya sahip olduğunu bildirmektedir.

Her şeyden önce bu, bir kereden fazla sözünü ettiğimiz Cesur keşişin “Yazıların Efsanesi” dir. İncelemenin ilk satırları tam anlamıyla şöyledir: "Önceden, Slovenya için kitaplarım yoktu, ancak chetyahu ve gadaakhu'nun özellikleri ve kesimleri ile, sen çürük bir yaratıksın ..." (II, 52; 141), (II, 27; 199). Sadece birkaç kelime, ancak çeviri ile ilgili bazı zorluklar var ve bu mesajın içeriği bu zorlukların çözümüne bağlı. İlk olarak, birçok listede “kitap” kelimesi yerine “yazılı” kelimesi vardır. Katılıyorum, cümlenin anlamı büyük ölçüde bu kelimelerden hangisini tercih ettiğinize bağlıdır. Bir mektuba sahip olmak bir şeydir, ancak kitaplara sahip olmamak. Başka bir şey de "yazmak", yani yazmak değil. “Kitapları yoktu”, mektubun ilkel bir yapıya sahip olduğu ve bazı temel günlük ve hayati ihtiyaçlara (mülkiyet işaretleri, aile, falcılık vb.) hizmet ettiği anlamına gelmez. Bu sözler bir Hıristiyan tarafından, rahip unvanıyla (keşiş-keşiş) yazılmıştır. Bunu söylerken Hristiyan kutsal kitaplarının yokluğunu kastetmiş olabilir. Bu varsayım, "pissin", yani "çünkü onlar putperesttiler" ifadesinin sonunda desteklenir. Ek olarak, N. V. Slatin'e göre, bu kelimeler “onlar (yani Slavlar) için anlaşılmalıdır. - kimlik) daha sonra göründükleri biçimde hiçbir kitap yoktu, ancak parşömen üzerinde değil başka malzemeler üzerindeydiler - tabletlerde, örneğin huş ağacı kabuğunda veya bir taşta vb. - yazıtları ve metinleri keskin bir nesneyle çizdiler ” (II, 52; 141).

Ve "yazma" sözcüğü, bu kadar açık bir biçimde "yazma" olarak anlaşılabilecek mi? Bazı çeviriler "harflerden" bahseder (II, 58; 49). Bu kelimenin bu anlayışı bize daha doğru görünüyor. Her şeyden önce, eserin adından gelir. Ayrıca, aşağıdaki incelemesinde, Filozof Konstantin tarafından Slav alfabesinin yaratılmasından bahseden Brave, “yazı” kelimesini “mektup” anlamında kullanır: “Ve onlar için 30 harf ve 8 harf yarattı. Yunanca konuşma üzerine "(I, 7; 52). "Bunlar Slav harfleridir ve bu yüzden yazılmalı ve telaffuz edilmelidir ... Bunlardan 24'ü Yunan harflerine benzer ..." (I, 7; 54). Yani Cesur'un eserinin "kitaplar" yerine bu kelimenin kullanıldığı listelerin "harfleri" "harfler"dir. Bu yorumla, "Masal" ın başlangıcı şöyle görünecek: "Sonuçta, Slavların mektupları yoktu ...". Ama mektupları olmadığı için yazıları da yoktu. Hayır, böyle bir çeviri bu tür sonuçlara dayanak sağlamaz. Slav yazılı işaretler basitçe farklı şekilde adlandırılabilir: Brave'nin dediği gibi "çizgiler ve kesikler" veya "rünler". O halde bu sözlerin bir Hıristiyan ve bir keşiş tarafından kaleme alındığını da unutmayalım. "Harfler" ile Hıristiyan yazılı işaretlerini, yani özellikle Hıristiyan metinlerini kaydetmek için yaratılmış kutsal Hıristiyan alfabesinin işaretlerini anlayabilirdi. VA Chudinov Efsane'deki bu pasajı böyle anlıyor (II, 58; 50). Ve büyük olasılıkla haklı olduğunu itiraf etmeliyim. Gerçekten de, Hıristiyanlar için pagan yazı nedense uygun değildi. Görünüşe göre, Hıristiyan kutsal metinlerini pagan sembollerle yazmayı onurlarından aşağı görüyorlardı. Bu yüzden Piskopos Wulfila MS 4. yüzyılda yaratır. e. hazır için mektup. Aynı yüzyılda, Mesrop Mashtots, Kafkasya'da Hıristiyanlığa geçen Kafkas halkları (Ermeniler, Gürcüler, Kafkas Arnavutları) için üç adede kadar yazı sistemi yarattı. Gotların runik yazıları vardı. Bazı araştırmacılara göre Ermeniler ve Gürcüler, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce mektubu almışlardı.

Peki neyimiz var? Liste seçeneklerinden hangisini seçerseniz seçin, hangisi kitaplarla ilgili olsun, hangisi "yazma" ile ilgili olsun, Slavların bir mektubu olmadığı sonucuna varmaz.

Teklifin analizine devam edersek, sonuç sadece farklı olacaktır: Slavlar pagan zamanlarında yazdılar. "Özellikleri ve kesimleri ile" Slavlar "chetyahu ve gadaakhu". Çoğu araştırmacı "chetyahu ve gadaakhu" kelimesini "okudu ve merak etti" olarak tercüme eder. Okuduysanız, okunacak bir şey vardı, yazı vardı demektir. Bazı bilginler (özellikle, V. A. Istrin), “düşündüler ve merak ettiler” çevirisini veriyorlar. Neden böyle bir çeviri yapıldığı prensipte anlaşılabilir. Sadece bir kelimeyi değiştirmenin büyük sonuçları vardır. Yukarıda, XX yüzyılın 40'lı yıllarının sonundan itibaren Sovyet tarih biliminin, Slavlar arasında Hıristiyanlık öncesi bir mektubun varlığı hakkındaki görüşe uymaya başladığını söyledik. Ancak, Brave tarafından belirtilen "özellikler ve kesimler" olarak kabul edilen doğrudan Slav ortamında doğmuş, yalnızca ilkel piktografik yazı koşulsuz olarak kendisine ait olarak kabul edildi. İkincisinin bu şekilde anlaşılmasıyla, "oku" kelimesi, gelişmiş bir yazı sistemine işaret ettiği için bağlamdan çıkmış gibi görünüyor. Ayrıca "merak" kelimesine de katılmaz. Modern filolog N.V. Slatin, bir cümle bağlamından çıkan kelimeler konusuna farklı bir şekilde yaklaştı. Cümlenin bu bölümünü “okudu ve konuştu” olarak tercüme eder, “konuştu” - “yazdı” ile anlar ve “ilahi” kelimesinin çevirilerde kullanılmasının cümlenin anlamıyla çeliştiğini belirtir (II, 52; 141).

Yukarıdakilerin tümüne dayanarak, Cesur'un incelemesinin başlangıcının aşağıdaki çevirisini veriyoruz: "Sonuçta, Slavların daha önce kitapları (mektupları) yoktu, ancak satırlar ve kesiklerle okudular ve konuştular (yazdılar)."

"Yazıların Efsanesi"nden sadece bir cümlenin analizi üzerinde neden bu kadar ayrıntılı durdunuz? Gerçek şu ki, iki şey bu analizin sonuçlarına bağlıdır. İlk olarak, Slav yazı sisteminin gelişme derecesi sorununun çözümü. İkincisi, Slavlar arasında böyle bir mektubun varlığının tanınması. Soruların bu kadar "ters" bir sıraya konulması tesadüf değildir.

Resmi Sovyet (şimdi - Rus) tarih bilimi için, aslında burada bir sorun yok, bu cümleyi tercüme etme konusunda özellikle endişelenmeye gerek yok (tamamen filolojik bir bakış açısından, eskilerin doğru çevirisini savunmadıkça). kelimelerin modern dile çevrilmesi). Slavların piktografiye sahip olduğunun göstergesi, tabiri caizse "saf haliyle". Allah'a şükür! Daha fazla dileyecek bir şeyimiz yok.

Ancak piktografi, yazının gelişiminin ilk aşamasıdır, yazı son derece ilkeldir. Bazı araştırmacılar onun yazı olduğunu da düşünmezler, anımsatıcı bir araç olarak piktografiyi fonetik yazıdan açıkça ayırırlar (II, 40; 21). Buradan, "Resimler resimdir, ancak Slavların harfleri yoktu" demek sadece bir adımdır.

Bizim açımızdan, bir dizi bilim adamını takip ederek, Cesur keşişin sözlerinin sadece Slavların yazılı bir dili olduğunu inkar etmediğini, sadece resim yazılarına sahip olduklarını değil, aynı zamanda Slav yazısının oldukça gelişmiş olduğunu göstermeye çalıştık. .

Diğer kaynaklardan gelen kanıtlara geçelim. Arap gezginler ve bilginler, Doğu Slavları arasında yazı hakkında bilgi veriyor. 921'de Volga Bulgarlarıyla birlikte kaldığı sırada bir Rus'un cenaze törenini gören İbn Fadlan şöyle yazıyor: ortasında büyük bir kavak parçası, ona bu kocanın adını ve Rus kralının adını yazdı ve gitti ”(II, 31; 109).

956'da ölen Arap yazar El Masudi, "Altın Çayırlar" adlı makalesinde, "Rus tapınaklarından" birinde taş üzerine yazılmış bir kehanet keşfettiğini iddia eder (II, 31; 109).

Bilim adamı İbn el-Nedim, "Bilimlere Resim Kitabı" adlı çalışmasında, Kafkas prenslerinden birinin büyükelçisinin 987'ye dayanan Rus prensine hikayesini aktarıyor. İbn el-Nedim şöyle yazıyor: “Doğruluğuna güvendiğim biri bana, Kabk Dağı krallarından birinin onu Rus kralına gönderdiğini söyledi; tahtaya oyulmuş harfler olduğunu iddia etti. Bana üzerinde tasvir edildiği bir beyaz tahta parçası gösterdi, kelimeler mi yoksa tek tek harfler mi bilmiyorum ”(II, 31; 109-110). İbn el-Nedim'in anlatımı, bahsettiği yazıtın bir taslağını vermesi bakımından özellikle ilginçtir. Ama daha fazlası aşağıda.

Başka bir doğulu yazar, İranlı tarihçi Fahreddin (13. yüzyılın başları), Hazar'ın "yazısının Rusça'dan geldiğini" iddia eder (II, 31; 110). Çok ilginç bir mesaj. İlk olarak, bilim tarafından bilinmeyen bir Hazar senaryosundan (görünüşe göre runik) bahsediyoruz. İkincisi, bu tanıklık, Slav yazısının gelişme derecesi hakkında düşündürür. Görünüşe göre, mektup diğer insanlar tarafından ödünç alındığı için bu derece oldukça yüksekti. Üçüncüsü, soru ortaya çıkıyor: Slav yazı sistemi neydi? Ne de olsa Hazarların (Türk oldukları için) runik bir yazıya sahip olmaları gerekiyordu. Runik ve Rusça yazı var mıydı?

Doğulu yazarların mesajlarından batılı yazarlara, daha doğrusu yazara geçelim, çünkü "cephanemizde" bizi ilgilendiren konuda sadece bir kanıt var. Merseburg Titmar piskoposu (976-1018), Retra şehrinin pagan tapınağında (şehir Slavs-lyutichi kabilelerinden birine aitti; Almanlar Retra sakinlerini "redaria" olarak adlandırdı (II, 28; 212), (II, 58; 164)) Slav putlarını gördü; her putun üzerine adı özel işaretlerle yazılmıştır (II, 31; 109).

Fahreddin'in Hazar yazısının Rusça'dan kökeni hakkındaki mesajı hariç, yukarıdaki kanıtların geri kalanı, yalnızca Slavların "özellikler ve kesikler" türündeki piktografik yazılarının varlığından bahsettiği şeklinde yorumlanabilir.

İşte VA Itrin'in bu konuda yazdığı şey: “Slav putlarının (Titmar) isimleri, ayrıca ölen Rus ve“ kralının ”(İbn Fadlan) isimleri muhtemelen resimli veya geleneksel jenerik ve kişisel işaretler gibi bir şeydi. ; benzer işaretler genellikle 10. - 11. yüzyıl Rus prensleri tarafından madeni paralarında kullanılmıştır. Taş üzerine yazılan kehanet (El Masoudi), falın "çizgileri ve kesikleri" hakkında düşündürür.

İbn el-Nedim'in kitabesine gelince, bazı alimler bunun, katipler tarafından tahrif edilmiş Arapça bir imla olduğuna inanıyorlardı; diğerleri bu yazıtta İskandinav rünleriyle benzerlikler bulmaya çalıştı. Şu anda, Rus ve Bulgar bilim adamlarının çoğunluğu (P. Ya. Chernykh, DS Likhachev, E. Georgiev ve diğerleri) İbn el Nedim'in yazıtını, "özellikler" türündeki Slav Kiril öncesi yazının bir örneği olarak görüyor. ve keser".

Bu yazıtın piktografik bir yol haritası olduğu varsayılmıştır ”(II, 31; 110).

Elbette bunun tam tersi de söylenebilir, yani bu mesajların gelişmiş yazılardan bahsettiği söylenebilir. Ancak, tartışma asılsız olacaktır. Bu nedenle, Hıristiyanlık öncesi dönemde Slavlar arasında çok mükemmel bir yazılı dilin varlığını kesin olarak gösteren başka bir mesaj grubuna dönmek daha iyidir.

“Geçmiş Yılların Hikayesi”, Prens Vladimir Svyatoslavich tarafından Chersonesos kuşatması sırasında (10. yüzyılın 80'li yıllarının sonunda), Chersonesos sakinlerinden Anastasius adlı birinin Vladimir'in kampına şu yazıtla bir ok attığını söylüyor: gider bir boru boyunca "(II, 31; 109), yani:" Doğunuzda, suyun bir borudan şehre aktığı bir kuyu var. " Piktografla böyle bir mesaj yazamazsınız, çok zor olacaktır. Tabii ki, Yunanca yazılmış olabilirdi. Vladimir kampında elbette Yunan dilini anlayan ve Yunanca okuyan insanlar vardı. Başka bir seçenek de mümkündür. Brave, çalışmasında Slavların konuşmalarını kaydetmek için Yunan ve Latin harflerinin kullanıldığını bildiriyor. Doğru, Slav dilinde Yunanca ve Latin harfleriyle yazmak oldukça zordur, çünkü bu alfabeler Slav dilinin fonetiğini yansıtmaz. Bu nedenle Brave, bu harflerin "muafiyet olmadan", yani düzen olmadan konuşmanın yanlış aktarıldığına dikkat çekiyor. Buna rağmen iletildi. Ancak hiç kimse, Anastasius'un mesajını "Kiril'in Pannonian Yaşamı" nın bahsettiği "Rus mektuplarında" yazdığı olasılığını dışlayamaz. Bu "Yaşam" Konstantin'e (Kiril) göre, Hazarlara yaptığı bir gezi sırasında, "Rus harfleri" ile yazılmış İncil ve Zebur'u Chersonesos'ta bulduğunu ve Rusça konuşan biriyle tanıştığını hatırlayın. okumayı ve konuşmayı öğrendi. "Pannonian Yaşamı"nın bu ifadesi, Kiril öncesi dönemde Slavlar arasında gelişmiş bir yazı sisteminin varlığının bir başka kanıtıdır.

Rus kroniklerine dönelim. Rusya'nın Bizans ile 907, 944 ve 971'de yaptığı yazılı anlaşmalardan bahsediyorlar (not, pagan Rus). Bu antlaşmaların metinleri yıllıklarda korunmuştur (II, 28; 215). Yazılı bir dile sahip halklar arasında yazılı anlaşmalar yapılır. Ek olarak, bu anlaşmaların metninde, Slavlar (Rus) arasında bir tür yazı sisteminin varlığına dair kanıt bulunabilir. Bu nedenle, Oleg'in sözleşmesinde şunları okuyoruz: “Bir kimse mülkünü bitirmeden ölürse (Bizans'ta ölür. - kimlik) ya da kendisine sahip olmamak için, mülkü Rusya'daki küçük "komşulara" iade edebilir. Bir elbise yaratacaksa, mülkünü miras almak ve miras almak için yazdığı kişiye böyle koşulacak ”(II, 37; 69). "Giyinmeden" ve "yazdık" sözlerine dikkat ediyoruz. İkincisi kendisi için konuşur. Birincisine gelince, mülkü "düzenlemenin", yani elden çıkarmanın, evden uzakta, yabancı bir ülkede sadece yazılı olarak mümkün olduğunu not ediyoruz.

Oleg'in Yunanlılarla ve Igor'la anlaşması, üzerinde durmaya ve daha ayrıntılı olarak düşünmeye değer çok ilginç bir ifadeyle bitiyor. Kulağa şöyle geliyor: "Sözleşme İvanov tarafından iki tüzükte yazılmıştır" (II, 37; 53). Ruslar tarafından ne tür bir "İvan'ın kutsal kitabı" kullanıldı? Peki bu Ivan kim? Stefan Lyashevsky'ye göre Ivan, Taurida'daki Yunan Gotf piskoposunun piskoposu Aziz John'dur. Köken olarak bir Tavroscythian'dı. Ve S. Lyashevsky'ye göre Tavro İskitleri, Bizans tarihçisi Deacon Leo'nun ifadesine dayanarak Ruslardır (Deacon Leo şöyle yazıyor: "Kendilerine" Rus "adını veren Tavro İskitler) (II, 37; 39 ). John, Konstantinopolis'te değil, İberya'da piskopos olarak atandı, çünkü ikinci kilisede iktidar ikonoklastlar tarafından ele geçirildi. Taurida bölgesi Hazarların egemenliğine girdiğinde, Yuhanna onlara karşı ayaklandı (II, 37; 51). Yunanlılar onu Hazarlara ihanet etti. Kaçmayı başarır. İşte böyle fırtınalı bir hayat. Gotha piskoposluğu yakın zamanda o zaman kuruldu. Ve S. Lyashevsky'nin inandığı gibi, Taurida'daki Rus Bravlinsky prensliğinin topraklarındaydı (II, 37; 51). Son zamanlarda Yunanlılarla savaşan Prens Bravlin, Taurida'da bir Rus devleti kurmayı başardı. John, kabile üyeleri için yazı yarattı (muhtemelen Yunanca temelinde). Filozof Konstantin tarafından Korsun'da bulunan İncil ve Mezmur bu mektupla yazılmıştır (II, 37; 52). Bu, S. Lyashevsky'nin görüşüdür. Ayrıca "John'un yazısının" tam olarak oluşturulma tarihini de belirtiyor - 790. Bu konuda Karamzin'e güveniyor. İkincisi, "Rus Devletinin Tarihi"nde şöyle yazar: "Vedati, M.S. 790'da Sloven-Rus halkına yakışır. bir mektup başlattı; O yıl, Yunan kralı Slovenlerle güreşti, onlarla barıştı ve onlardan sonra, dostluk işareti olarak harfler, yani alfabe kelimeleri. Bu, yine Slavlar adına derlenen Yunan yazıtlarından: ve o zamandan beri Ruslar kutsal yazılara sahip olmaya başladı ”(II, 37; 53).

Genel olarak, bize göre, Karamzin'in bu tanıklığı çok, çok dikkatli bir şekilde ele alınmalıdır. Gerçek şu ki Karamzin, bunu el yazısıyla yazılmış bir Novgorod vakayinamesinde (II, 37; 53) okuduğunu ekliyor. Bu vakayinamenin, Tatishchev'in eserini temel alarak yazdığı Joachimov vakayinamesi veya doğrudan ona dayanan bir vakayiname olması muhtemeldir.

Ne yazık ki Joachim Chronicle bize ulaşmadı. Büyük olasılıkla, 1812'de Moskova'da bir yangın sırasında öldü. Ardından, genel olarak, çok sayıda tarihi belge kayboldu. En azından "İgor'un Kampanyası Hakkında Sözler"in eski bir kopyasını hatırlayalım.

Bu kronik neden bu kadar değerli? Uzmanlara göre, yaratılışı yaklaşık 1030'a kadar uzanıyor, yani Geçmiş Yılların Masalı'ndan neredeyse yüz yıl daha eski. Sonuç olarak, artık "Geçmiş Yılların Masalı" nda olmayan bu tür bilgileri içerebilir. Ve bunun birkaç nedeni var. Birincisi, vakayinamenin yazarı Joachim, Korsunyan'ın ilk Novgorod piskoposu Joachim'den başkası değildir. Novgorodianların vaftizine katıldı. Yani, Novgorod'dayken çok, çok canlı bir putperestliğe, inançlarına ve efsanelerine rastladı. XII yüzyılın 10'lu yıllarında yazan Nestor'un böyle bir fırsatı yoktu. Vladimirov'un Rus vaftizinden yüz yıldan fazla bir süre sonra, ona sadece pagan geleneklerinin yankıları ulaştı. Ayrıca, Joachim'in Hıristiyanlık öncesine ait bazı yazılı kaynakları kullandığına inanmak için her türlü neden vardır. Bu kaynaklar, Rusya tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra mümkün olan her şekilde zulüm gördü ve yok edildi ve Nestor'a ulaşamadılar.

İkinci olarak, aşındırıcı olmayan bir "Geçmiş Yılların Hikayesi" olarak gördüğümüz şeyin aslında kısmen böyle olduğuna şüphe yoktur. Ve buradaki mesele, bu vakayinamenin bize sadece sonraki vakayiname derlemelerinin bir parçası olarak ulaşmış olması değildir. Nestor'un hayatı boyunca "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni düzenlemekten bahsediyoruz. Editörün adı biliniyor - adını tarihin sonuna koyan prens Vydubetsky manastırı Sylvester'in hegumen. Düzenleme, prens gücünü memnun etmek için yapıldı ve orijinal "Masal" da ne olduğunu sadece Tanrı bilir. Açıkçası, Doryurik zamanlarıyla ilgili önemli bir bilgi katmanı "atıldı". Dolayısıyla, Joachim Chronicle açıkça benzer bir revizyona tabi tutulmadı. Özellikle, Tatishchev'in sunumunda bilindiği kadarıyla, Rurik'ten önceki zamanlar hakkında Geçmiş Yıllar Masalı'ndan çok daha fazla veri var.

Geriye şu soruyu cevaplamak kalıyor: Korsunlu Yunan Joachim, bir Hıristiyan, bir rahip, Rus tarihini (Hıristiyanlık öncesi, pagan) sunmak için neden bu kadar uğraşsın ki? Cevap basit. S. Lyashevsky'ye göre, Joachim, St. John gibi, Tauride Rus'dandı (II, 37; 215). Yani, halkının geçmişini açıkladı. Görünüşe göre bununla hemfikir olunabilir.

Bu nedenle, tekrar ediyoruz, Karamzin'in yukarıdaki ifadesi dikkatle ele alınmalıdır. Bu nedenle, 790 civarında Piskopos John'un Yunan alfabesine dayanan belirli bir Rus alfabesi icat etmesi muhtemeldir. Hersonesos'ta Filozof Konstantin tarafından bulunan İncil'i ve Zebur'u yazan o olabilir.

Ancak bize göre bu, Rus (Slav) yazısının başlangıcı değildi. Slav yazılı geleneği çok daha eskidir. Bu durumda, Slavlar için kutsal bir Hıristiyan mektubu yaratma girişimlerinden biriyle uğraşıyoruz. Bazı bilim adamlarına göre benzer bir girişim, MS 4. yüzyılın sonunda. e. Aziz Jerome ve yetmiş yıl sonra John - Havarilere Eşit Aziz Cyril tarafından üstlenildi.

Slavlar arasında mektupların varlığına ilişkin yazılı kaynaklardan gelen raporlara ek olarak, bilim adamlarının elinde önemli sayıda ikinci örnek var. Esas olarak arkeolojik araştırmaların bir sonucu olarak elde edildiler, ancak sadece değil.

İbn el-Nedim'in eserinde yer alan, zaten bildiğimiz yazıtla başlayalım. Yukarıda, zamanımızda esas olarak "özellikler ve kesimler" türündeki Slav piktografik yazılarının bir örneği olarak yorumlandığı söylendi. Ama başka bir görüş var. V.A. Chudinov, bu yazıtın hece Slav yazısında yürütüldüğünü düşünüyor (II, 58; 439). G.S. Grinevich ve M.L.Seryakov aynı görüştedir (II, 58; 234). Neyi not etmek isterim? Arap yazısıyla belirli bir benzerlik dikkat çekicidir. Bazı bilim adamlarının yazıtı katipler tarafından tahrif edilmiş bir Arap yazısı olarak görmeleri sebepsiz değildir (II, 31; 110). Ancak, büyük olasılıkla, durum tam tersiydi. Araplar tarafından tekrarlanan bu yeniden yazma, Rus yazı örneğini Arap alfabesine benzetmek için "işe yaradı" (Şekil 7). Bu hipotez, ne Arap el-Nedim'in ne de onun muhbirinin yazıt işaretlerinin Arap harfleriyle benzerliğine hiç dikkat etmemesi gerçeğiyle desteklenmektedir. Görünüşe göre, başlangıçta böyle bir benzerlik yoktu.

Pirinç. 7. Arap alfabesine benzeyen Rusça yazı örneği

Akademisyen H.M. Fren'in bu yazıtı bilimsel dolaşıma soktuğu 1836'dan beri birkaç kez deşifre edilmeye çalışılsa da, bu yazıt bilim çevrelerinde okunamaz olarak kabul ediliyor (II, 52; 141). İlk okumaya çalışan o oldu. Danimarkalılar F. Magnusen ve A. Sjögren, ünlü Rus bilim adamları D.I.Prozorovsky ve S. Gedeonov bu konuda güçlerini denediler. Ancak, okumalarının yetersiz olduğu bulundu. Çağımızda, yazıt G. S. Grinevich ve V. A. Chudinov tarafından hecesel bir şekilde okunur. Ancak bu araştırmacıların çabalarının sonuçları oldukça tartışmalıdır. Yani "cümle yürürlükte kalıyor" - el-Nedim'in yazısı henüz okunmadı.

Hıristiyanlık öncesi Slav yazılarının çok sayıda olası (ekliyoruz: çok, çok olası) anıtları, eski Rus ev eşyaları ve çeşitli el sanatları üzerindeki gizemli yazıtlar ve işaretlerden oluşur.

Bu yazıtlardan en ilginci, sözde Alekanov yazıtıdır (Res. 8). 10. - 11. yüzyıllara ait bir toprak gemiye uygulanan bu yazıt, 1897'de V.A.Gorodtsov tarafından Ryazan yakınlarındaki Alekanovo köyü yakınlarındaki kazılar sırasında keşfedildi (dolayısıyla adı - Alekanovskaya). Bir satır düzeninde yer alan 14 karakter içerir. On dört oldukça fazla. Bu nedenle bu bulgu değerlidir, çünkü sözde Slav yazısının çok sayıda işaretine sahip yazıtlar henüz bilim tarafından bilinmemektedir.

pilav. 8 - Alekan'ın yazıtı

Doğru, 19. yüzyılın ilk yarısında bile, Akademisyen Milletvekili Pogodin, "Moscow Observer" dergisinde Karpatlar'da biri tarafından keşfedilen bazı yazıtlar yayınladı. Bu yazıtların eskizleri "Moscow Observer"a gönderilmiştir (Fig. 9). Bu yazıtlarda on dörtten fazla karakter vardır. Ayrıca ilginç bir gerçek de bazı işaretlerin el-Nedim kitabesindeki işaretlere benzemesidir. Ama ... Hem MP Pogodin zamanında hem de zamanımızda bilim adamları Karpat yazıtlarının Slav kimliğinden şüphe duyuyorlar (II, 58; 224). Ek olarak, M.P. Pogodin, yalnızca kendisine gönderilen eskizlerle ilgilenen yazıtları görmedi. Dolayısıyla şimdi, aradan bir buçuk yılı aşkın bir süre geçtikten sonra, saygıdeğer akademisyenin yanlış yönlendirilip yönlendirilmediğini, yani bu eskizlerin tahrif edilip edilmediğini tespit etmek çok zor.

Şekil 9 - Karpatlar'da bulunan yazıtlar

Tekrar ediyoruz, Alekan'ın yazısı bilinmeyen bir Slav yazısının en büyük örneğidir. Mektubun Slav olduğu ve yazıtın işaretlerinin tam olarak bir harf olduğu ve başka bir şey olmadığı tartışılmaz kabul edilebilir. Alekanov'un “urn” unu keşfeden VA Gorodtsov'un kendisi bu konuda şunları yazdı: “... Gemi kötü ateşlenmiş, belli ki aceleyle yapılmış… Bu nedenle, üretim yerel, ev yapımı ve bu nedenle yazıt yerel veya ev yazarı, yani . Slav "(II, 31; 125). “İşaretlerin anlamı hala gizemlidir, ancak bir mezar gemisinde onlarla ilk tanıştığınızda varsayılabileceği gibi, içlerinde tarih öncesi yazı anıtlarının olması, pullardan veya türsel işaretlerden daha olasıdır. Gömme eylemi, çok sayıda cenaze töreninde varlıklarını sürdürmek için gelen birkaç aile veya klanın kongresi için bir neden olarak hizmet edebileceğinden, birçok pul veya jenerik işaretten oluşan bir gemide çok doğal bir fenomen. mezar kabının kili. Tamamen farklı bir konu, ev gemilerinde az çok önemli sayıda ve katı bir düzende işaretlerin bulunmasıdır. Bunları ustanın işaretleri olarak açıklamak mümkün değildir, çünkü birçok işaret vardır; Bunların bireylerin işaretleri ya da ayırt edici özellikleri olduğunu açıklamak da imkansızdır. Bir olası varsayım daha var - karakterlerin bilinmeyen bir harfin harflerini temsil ettiği ve bunların kombinasyonu, ustanın veya müşterinin herhangi bir düşüncesini ifade ediyor. Eğer bu doğruysa, elimizde bilinmeyen bir harfin 14 harfine kadar sahibiz (II, 58; 253-254).

1898'de aynı yerde, Ryazan yakınlarında, V.A.Gorodtsov beş benzer işaret daha keşfetti. 11. yüzyıla ait Tver mezar höyüklerinin kazılarında bulunan bakır levhaların yanı sıra Tver Müzesi'ndeki kaplar üzerindeki işaretler, Alekanov'unkilere benzer. İki levhada, işaretler bir daire içinde gider ve iki özdeş yazıt oluşturur. V.A.Istrin'e göre, Alekan'ınkiler gibi bu işaretlerden bazıları Glagolitik alfabenin harflerine benziyor (II, 31; 125).

1916'da D. Ya tarafından keşfedilen bir koyun omzundaki "yazıt" da ilginçtir (sadece bir yazıt olarak kabul edilirse, ateşten çatlakların rastgele bir kombinasyonu değil; dolayısıyla "yazıt" kelimesindeki tırnak işaretleri). Samokvasov, Chernigov yakınlarındaki Severyan mezar höyüklerinin kazısı sırasında. "Yazıt", bir yarı oval içinde yer alan 15-18 karakterden (daha kesin olarak söylemek zor) oluşmaktadır, yani karakter sayısı bakımından Alekan'ınkini geride bırakmaktadır (Şek. 10). “İşaretler” diye yazıyor D. Ya. Samokvasov, “düz kesimlerden oluşuyor ve büyük olasılıkla, bazı kaynaklarda belirtilen 10. yüzyılın Rus bir mektubunu temsil ediyor” (II, 31; 126).

pilav. 10 - Chernigov yakınlarındaki Severyan mezar höyüklerinin kazısı sırasındaki yazıt

1864'te, ilk kez, Batı Böceği'ndeki Drogichin köyünün yakınında, görünüşe göre 10. - 14. yüzyılların ticaret mühürleri olan kurşun mühürler bulundu. Sonraki yıllarda, buluntular devam etti. Toplam dolgu sayısı binlerle ölçülür. Birçok mührün ön yüzünde Kiril harfi, arka yüzünde ise bir veya iki gizemli işaret vardır (Şek. 11). 1894'te Karl Bolsunovsky'nin monografisinde benzer işaretlere sahip yaklaşık iki bin mühür vardı (II, 58; 265). Bu nedir? Bunlar sadece özellik işaretleri mi yoksa bilinmeyen bir Slav alfabesinden gelen karşılık gelen Kiril harflerinin bir analogu mu?

pilav. 11 - kurşun contalar

Araştırmacıların büyük ilgisi, eski Rus takvimlerindeki Kiril yazıtları ile 10-11 ve sonraki yüzyıllardaki çıkrıkların üzerinde bulunan çok sayıda gizemli işaretten de etkilendi (Şek. 12). Geçen yüzyılın 40-50'lerinde birçok kişi bu gizemli işaretlerde fiil harflerinin prototiplerini görmeye çalıştı. Ancak, daha sonra bunların "çizgiler ve kesikler", yani piktografi (II, 31; 126) türünden işaretler olduğu kanısına varıldı. Yine de, böyle bir tanım hakkında şüphelerimizi dile getirmemize izin veriyoruz. Bazı ağırşaklarda bilinmeyen sembollerin sayısı oldukça fazladır. Bu onların piktogram olarak anlamalarına uymuyor. Daha ziyade, Kiril yazıtının bir dublajıyla uğraştığımızı düşündürür. Bu nedenle, az çok gelişmiş yazı, ilkel piktografi değil. Bugün V. A. Chudinov ve G. S. Grinevich'in iş mili tekerlekleri üzerindeki işaretlerde hece yazıları, yani hece yazısı sembolleri görmeleri boşuna değil.

pilav. 12 - Kiril dilinde eski Rus takvimlerinde ve 10-11 ve sonraki yüzyılların iş mili çarklarında yapılmış yazıtlar

11. yüzyıl Rus prenslerinin madeni paralarında ev eşyaları ve el sanatlarının yanı sıra bilinmeyen bazı işaretlere de rastlanmaktadır. Yukarıda, 50'lerin sonlarında - 60'ların başında bu işaretlere dayanarak söyledik. XX yüzyılda, N.V. Engovatov tarafından proto-glagolik alfabeyi yeniden üretme girişiminde bulunuldu. Çalışmaları çok eleştirildi. Eleştiren taraf, sikkelerdeki gizemli işaretlerin kökenini Rus gravürcülerinin cehaletiyle açıklamaya meyilliydi (II, 31; 121). İşte, örneğin, B. A. Rybakov ve V. L. Yanin şöyle yazdı: “Paraların basıldığı matrisler yumuşak veya kırılgandı, bu süreçte çok hızlı bir şekilde değiştirilmeleri gerekiyordu. Ve her bir türün içindeki madeni paraların tasarımının ayrıntılarındaki şaşırtıcı yakınlık, yeni ortaya çıkan matrislerin, bozuk olan matrislerin kopyalanmasının sonucu olduğunu gösteriyor. Böyle bir kopyanın, örnek teşkil eden orijinal kopyanın orijinal okuryazarlığını koruyabildiği varsayılabilir mi? NV Engovatov'un bu soruya olumlu cevap vereceğini düşünüyoruz, çünkü tüm yapıları tüm yazıtların koşulsuz okuryazarlığı fikrine dayanıyor ”(II, 58; 152–153). Bununla birlikte, modern araştırmacı V. A. Chudinov doğru bir şekilde not ediyor: “İşlenmiş gravürler, mektubun vuruşlarının bir kısmını yeniden üretemezler, ancak onları ikiye katlayamazlar ve görüntüleri çeviremezler, yan direkleri değiştiremezler! Bu kesinlikle söz konusu değil! Yani Engovatov bu bölümde konunun özünde değil eleştirildi ... ”(II, 58; 153). Ek olarak, hipotezini doğrulamak için N.V. Engovatov'un, 11. yüzyılın madeni paralarındaki işaretlere benzer gizemli sembollere sahip olan 10. yüzyılın Svyatoslav mührünü çizdiğini not ediyoruz. Yani, X yüzyıl, pagan zamanlar. Burada anlaşılmaz işaretlerin kökenini Kiril harflerinin iletimindeki hatalarla açıklamak zordur. Ayrıca, bu bir mühür, madeni para değil. Seri üretimden söz edilemez ve bu nedenle seri üretimin kusurlarından söz edemeyiz. Bize göre sonuç açıktır. Bilinmeyen bir Slav mektubunun işaretleri ile uğraşıyoruz. N.V. Engovatov'un inandığı gibi gerçek protoglagolik veya V.A.Chudinov'un inandığı gibi hece olup olmadığı, nasıl yorumlanacağı başka bir sorudur.

M.P. tarafından yayınlanan yazıtlar hariç, Kiril öncesi Slav yazılarının belirtilen olası örnekleri grubu.

Diğer numune grubu daha az şanslıydı. Niye ya? Onlara gösterilen bu ilgisizliği açıklamak zor. Onlar hakkında anlatmak için daha fazla nedenimiz var.

XIX yüzyılın 30'larında, Tverskaya Karelya'da, eski bir yerleşim yerinde, gizemli yazıtlara sahip dört taş keşfedildi. Görüntüleri ilk olarak FN Glinka tarafından yayınlandı (Şekil 9, 13). Bizim tarafımızdan daha önce bahsedilen Danimarkalılar F. Magnusen ve A. Sjögren, dört yazıttan ikisini okumaya çalıştı (ancak Slav bazında değil). Sonra taşlar çabucak unutuldu. Ve hiç kimse yazıtların Slavlara ait olup olmadığı sorusunu ciddiye almadı. Ve boşuna. Bunun için her sebep vardı.

pilav. 13 - XIX yüzyılın 30'larında, Tver Karelya'da eski bir yerleşim yerinde, gizemli yazıtlara sahip dört taş keşfedildi

XIX yüzyılın 50'li yıllarında, ünlü Rus arkeolog O.M.Bodyansky, Bulgar muhabiri Hristo Daskalov, Bulgaristan'ın eski başkenti Tarnovo'da Kutsal Havariler Kilisesi'nde keşfettiği bir yazıt gönderdi. Yazıt açıkça Yunanca, Kiril veya Glagoli değildi (Şek. 14). Ancak bize göründüğü gibi, onu Slavlarla ilişkilendirmek için bir sebep var.

pilav. 14 - Bulgaristan'ın eski başkenti Tırnovo'da Kutsal Havariler Kilisesi'nde bulunan bir yazıt

1896'da arkeolog N. Kondakov, 19. yüzyılda Kiev'de bulunan çeşitli hazineleri açıklayan, özellikle bazı halkaların görüntülerini alıntıladığı araştırmasını yayınladı. Bu yüzüklerin üzerinde bazı çizimler var. Kalıplarla karıştırılabilirler. Ancak desenler, bu durumda olmayan simetri ile karakterize edilir (Şekil 15). Bu nedenle, önümüzde Kiril öncesi Slav yazının başka bir örneğine sahip olma olasılığı yüksek.

pilav. 15 - 19. yüzyılda Kiev'de bulunan halkalarla ilgili görüntüler

1901'de A.A. Spitsyn, Koshibeevsky mezarlığını kazarken, iç halkada çentikli bakır bir kolye keşfetti. 1902'de Gnezdovsky mezarlığında S. I. Sergeev, her iki tarafında çentik bulunan 9.-10. yüzyıllardan kalma bir bıçak için bir boşluk buldu. Son olarak, A. A. Spitsyn, Vladimir kurganlarını araştırırken, üzerinde üç bıçak üzerinde asimetrik bir süsleme bulunan 11. - 12. yüzyıllara ait geçici bir halka buldu (Şek. 16). Bu eşyaların üzerindeki görüntülerin yazılı karakteri hiçbir şekilde arkeologlar tarafından ortaya çıkarılmamıştır. Onlar için metal ürünlerdeki çentiklerin varlığının bir şekilde metal işlemenin doğası ile bağlantılı olması mümkündür. Yine de eşyalar üzerinde bazı asimetrik işaretlerin görüntüleri oldukça iyi görülmektedir. V. A. Chudinov'a göre, “yazıtların varlığından şüphe etmek için hiçbir neden yok” (II, 58; 259). Her halükarda, önümüzde mektubun işaretlerini görme olasılığımız, ünlü kuzu omzu durumundan daha az ve hatta belki de daha fazla değildir.

pilav. 16 - Üç bıçak üzerinde asimetrik bir süslemenin olduğu Vladimir höyüklerinde 11.-12. yüzyılların zamansal halkası bulundu.

pilav. 17 - Lednice heykelcikleri

1906'da yayınlanan ünlü Polonyalı Slavist Jan Lecievsky'nin monografisi, keçiye benzeyen "Lednice heykelciğinin" bir görüntüsünü içerir (Şek. 17). Polonya'daki Lednice Gölü'nde keşfedildi. Figürün karnında işaretler vardı. Kiril öncesi Slav yazısının ateşli bir savunucusu olan Letseevsky'nin kendisi, Slav yazısının değiştirilmiş Germen rünleri olduğu varsayımıyla bu işaretleri (ve Alekan'ın "urn" yazısı da dahil olmak üzere diğer birçok yazıtın işaretlerini) okudu. Zamanımızda, deşifre edilmesi uzmanlar tarafından başarısız olarak kabul edilmektedir (II; 58; 260-264). "Lednice heykelciği" üzerindeki yazıyı "iyileşmek için" olarak deşifre etti.

1852'de Çek Cumhuriyeti'nin Bohuslav bölgesinde seyahat eden Çek arkeolog Vaclav Krolmus, Kralsk köyündeydi ve burada bir mahzeni kazayan köylü Józef Kobša'nın, kalenin kuzey duvarının arkasında bir oyuk olduğunu öne sürdüğünü öğrendi. bir darbe sesi ile ev. Duvarı aşan Jozef, kasası taş bir sütun üzerinde tutulan bir zindan keşfetti. Oraya giden merdivenlerde, dikkatini çeken gemiler vardı, çünkü içlerinde paranın saklı olduğunu varsayıyordu. Ancak orada para yoktu. Kızgın, Kobsha çömleği parçaladı ve içindekileri attı. Bulunan çömleği duyan Krolmus, köylüye gitti ve bodrumu görmek istedi. Zindana baktığında, tonozları destekleyen sütunlarda yazıtlı iki taş fark etti. Vaclav Krolmus, yazıtları yeniden çizdikten ve geri kalan öğeleri dikkatlice inceledikten sonra ayrıldı, ancak 1853 ve 1854'te her fırsatta arkadaşlarından köylüyü ziyaret etmelerini, yazıtları kopyalayıp kendisine göndermelerini istedi. Böylece çizimin nesnelliğine ikna oldu (Şek. 15). Krolmus yazıtlarının keşfedilme koşulları üzerinde kasıtlı olarak bu kadar ayrıntılı durduk, çünkü daha sonra yazıtların tahrif edildiği ilan edildi (özellikle ünlü Slavist I.V. Yagich tarafından) (II, 58; 262). Birinin zengin bir hayal gücü varsa, o zaman bu tahrifatın nasıl ve hangi amaçlarla yapıldığını hayal etmesine izin verin. Açıkçası zor buluyoruz.

V. Krolmus, kendisinden önce Slav rünleri olduğu varsayımıyla bu yazıtları okumaya çalıştı. Okumada çeşitli tanrıların isimleri verilmiştir (II, 58; 262). Rünlere dayanarak, Krolmus'un yazıtlarını ve zaten bizim tarafımızdan bilinen Y. Letseevsky'yi okudum (II, 58; 262). Ancak bu âlimlerin okumalarının hatalı olduğu kabul edilmektedir (II, 58; 262).

1874'te Prens AM Dondukov-Korsakov, Smolensk yakınlarındaki Pnevishche köyünde, her iki tarafı da garip yazıtlarla kaplı bir taş keşfetti (Şek. 19). Bu yazıtları kopyaladı. Ancak, sadece 1916'da yayınlandılar. Rusya'da bu yazıtları okumak için hiçbir girişimde bulunulmadı. Avusturyalı profesör G. Wankel onları okumaya çalıştı, kim onlarda Tanrı bilir nedenini, İbranice kare harfini gördü (II, 58; 267).

XIX yüzyılın 80'lerinde, Dinyester'e akan Bushi Nehri kıyısında, pagan zamanlarının Slavlarına ait bir tapınak kompleksi keşfedildi (daha sonra muhtemelen Hıristiyanlar tarafından da kullanılmış olmasına rağmen). 1884 yılında tapınak arkeolog A. B. Antonovich tarafından incelenmiştir. Odessa'daki VI Arkeoloji Kongresi Bildirileri, 1884'te verilen "Podolsk eyaletindeki Dinyester sahilinin kayalık mağaraları hakkında" makalesinde yayınlanan tapınağın ayrıntılı bir açıklamasını bıraktı. Aslında, bu araştırma çalışması bugüne kadar eşsiz kalmıştır. Açıklamalara ek olarak, yüksek kaliteli fotoğraflar da içeriyor.

1961'de ünlü Ukraynalı arkeolog Valentin Danilenko, Bush tapınağına bir keşif gezisi düzenledi. Ancak, bu seferin Sovyet dönemindeki çalışmalarının sonuçları yayınlanmadı (II, 9; 355). Bush seferi, yalnızca katılımcısı Dmitro Stepovik'in (II, 9; 354–355) hikayelerinden bilinmektedir.

Belki de Bush Tapınağı gibi harika bir anıtın tüm araştırması budur. Sovyet arkeologlarının şaşırtıcı ihmali. Doğru, adalet adına, 1949'da "Kiev Rus" kitabında BD Grekov'un bu tapınağın kısa bir açıklamasını verdiğini not ediyoruz. İşte yazdığı şey: “Buzh Nehri kıyısındaki mağaralardan birinde (daha doğrusu Bushi veya Buska) bir pagan heykel örneği korunmuştur. - kimlik), Dinyester'e akar. Mağaranın duvarında, üzerinde bir horoz ile kutsal bir ağacın önünde dua eden diz çökmüş bir adamı tasvir eden büyük ve karmaşık bir kabartma vardır. Yanında bir geyik tasvir edilmiştir - muhtemelen bir insan kurbanı. Yukarıda, özel bir çerçevede okunaksız bir yazıt ”(II, 9; 354).

19 - Smolensk yakınlarındaki Pnevishche köyünde keşfedilen bir taş

Aslında birden fazla yazıt var. Tek mağara yok. A. B. Antonovich'in eserinde "A" harfiyle belirlediği küçük bir mağara var. "B" harfi ile işaretlenmiş bir mağara var. İçinde, girişin sol duvarında, kayaya oyulmuş dikdörtgen bir niş vardır. Nişin üzerinde bir çeşit yazıt vardır. Antonovich, Latince olarak yeniden üretiyor: "KAIN PERUNIAN". AI Asov, bilim adamının tam olarak gördüklerini yeniden ürettiğine ve yazıtın harflerinin gerçekten Latince olduğuna inanıyor (II, 9; 356). Bu, yazıtın büyük antikliği hakkında şüphe uyandırır. Yani, Orta Çağ'da ortaya çıkabilir, ancak pagan tapınağının işleyişinden çok daha sonra ve kutsal alanın amacını açıklama rolünü oynadı. A. I. Asov'a göre, "B" mağarası, yazıtın söylediği gibi Perun'un bir tapınağıydı. Eski Rusça'da "kain (kai)" kelimesi "çekiç" anlamına gelir ve "perunian", Perun'a ait "Perunin" anlamına gelebilir (II, 9; 356). Duvardaki niş, görünüşe göre, Perun heykeli için bir sunak veya kaidedir.

Daha çok ilgi çeken, tapınak kompleksinin "C" mağarasıdır. BD Grekov'un yukarıda tarif ettiği kabartmanın ve çerçevedeki “okunamayan” yazının bulunduğu yer burasıdır (Şek. 20). V. Danilenko bu yazıyı “Ben Olgov'un Myrobog rahibiyim” (II, 9; 355) olarak okumuştur. Ayrıca D. Stepovik'e göre tapınağın duvarlarındaki diğer yazıtları da okudu: “Perun”, “Khors”, “Oleg” ve “Igor”. Ancak Danilenko'nun seferinin sonuçları yayınlanmadığından, bu son yazıtlar hakkında bir hüküm vermeye gerek yoktur. Çerçevedeki yazıya gelince, bazı araştırmacılar 1884 tarihli bir fotoğrafa dayanarak böyle bir yeniden yapılandırmaya katılıyor (II, 28; 214). Bu durumda, yazıt, görünüşe göre, Peygamber Oleg'in saltanatının zamanına, yani 9. yüzyılın sonlarına - 10. yüzyılın başlarına tarihlenmelidir. Kiril harflerine benzer harflerle yürütülür. Ön Kiril alfabesinin başka bir örneğinin önümüzde olduğunu iddia etmek için her türlü neden var. Yazıtta Prens Oleg'in adının geçtiği göz önüne alındığında, Oleg'in Yunanlılarla yaptığı anlaşmanın “Yuhanna'nın Mektubu” da hatırlanabilir. S. Lyashevsky'nin "kumbarada" bir argümanı daha.

pilav. 20 - Ben Myrobog, Olga'nın rahibiyim

Kutsal alanın kendisinin ve özellikle kabartmanın, büyük olasılıkla, yazıtlı çerçeveden çok daha eski olduğu akılda tutulmalıdır. Bu, A. B. Antonovich tarafından eserinde belirtildi. Tapınak mağaralarının yakınında, “oldukça farklı çakmaktaşı pirzola örnekleri de dahil olmak üzere birçok çakmaktaşı parçası bulundu” (II, 9; 358). Ek olarak, kabartmanın ve çerçevenin doğası farklıdır: kabartma kayanın üzerinde çıkıntı yapar ve çerçeve içindeki bir çöküntüdür. Bu gerçek, üretimlerinin zamanlamasındaki farkı açıkça gösterebilir. Sonuç olarak, kabartma hiçbir şekilde Mirobog tarafından tasvir edilmemiştir. Ama kimi canlandırdığı başka bir soru.

Ayrıca bir anıttan daha bahsetmek istiyorum - Madara atlısına eşlik eden 6. yüzyıla ait görkemli bir kaya yazıtı. Bulgaristan ve Yugoslavya'da hakkında kapsamlı literatür yayınlanmış olmasına rağmen, Rus bilimi bu yazıt hakkında anlaşılmaz bir sessizliği koruyor (II, 9; 338). Yazıt, Balkanlar'ın Slavlar tarafından fethine dair haberleri içeriyor. Kiril alfabesine benzer harflerle yazılmıştır ve Bush tapınağının "C" mağarasındaki yazıttaki harfleri çok anımsatır (II, 9; 338). Yaratılış zamanını, yani VI. Yüzyılı göz önünde bulundurarak, S. Lyashevsky'nin "John'un mektubu" ile ilgili yapılarını sorgulamak için iyi bir nedenle mümkündür. Ve elbette elimizde bir ön Kiril metni var.

Yukarıdaki tüm Kiril öncesi Slav yazı örneklerine, önceki bölümde daha önce bahsedilen proto-Kiril alfabesinin örneklerini ekleyelim. Aziz Kiril'den önce Proto-Kiril ve Proto-Glagolitik'in varlığının kanıtlarını hatırlayalım.

Aşağıdakiler hakkında söyleyelim. Birçok dilbilimcinin belirttiği gibi, "yaz", "oku", "mektup", "kitap" kelimeleri Slav dilleri için ortaktır (II, 31; 102). Sonuç olarak, Slav harfinin kendisi gibi bu kelimeler, ortak Slav (Proto-Slav) dilinin dallara bölünmesinden önce, yani en geç MÖ 1. binyılın ortasından önce ortaya çıktı. e. XX yüzyılın 40'lı yıllarının sonlarında, Akademisyen SP Obnorsky şunları belirtti: “Bazı yazı biçimlerinin Karınca dönemi Rus'una ait olduğunu varsaymak hiç de cesur olmaz” (II, 31; 102), yani , V – VI yüzyıllarda e.

Ve "kitap" kelimesine dikkat edelim. Kitaplar yazılıyorsa, yazmanın gelişme düzeyi oldukça yüksektir. İlkel piktografi ile kitap yazamazsınız.

Bize öyle geliyor ki, bazı araştırmacıların, çok gelişmiş bir yazı dili olan Slavlar arasında Kiril öncesi yazının varlığına dair en son belirtilen kanıtları çürütme girişimleri kesinlikle temelsiz görünüyor. Örneğin, Dmitry Dudko şöyle yazıyor: “Yazmak”, “çizmek” (“resim boyamak”) anlamına gelebilir ve “okumak”, “dua etmek, komplo kurmak” anlamına gelebilir. “Kitap”, “mektup” kelimeleri, IV. Yüzyılda zaten Hıristiyanlığı benimseyen ve kilise kitapları olan Gotlardan ödünç alınmıştır ”(II, 28; 211). D. M. Dudko'nun “yaz” ve “oku” sözcükleri ile ilgili pasajlarına gelince, bunların abartılı olması dikkat çekicidir. Onun tarafından verilen bu kelimelerin kullanım varyantları açıkça ilk değil, ikincildir. Gotlardan "mektup" ve "kitap" kelimelerinin ödünç alınmasıyla ilgili olarak, bu borçlanmanın çok tartışmalı olduğunu not ediyoruz. Bazı etimologlar, “kitap” kelimesinin Slavlara Çin'den Türk aracılığı ile geldiğine inanırlar (II, 58; 49). Bunun gibi. Slavlar kimden ödünç aldı: Gotlardan mı yoksa Çinlilerden Türkler aracılığıyla mı? Dahası, ilginç olan şudur: Türklerin kendileri, kitapları belirtmek için Araplardan ödünç alınan “kataba” kelimesini kullanırlar. Tabii biraz değiştirerek. Örneğin Kazakların bir "kitabı" - "kitap"ı vardır. Türkler artık kitapların adlandırılması için Çinlilerden hangi kelimeyi ödünç aldıklarını hatırlamıyorlar. Ancak Slavlar, istisnasız hatırlar. Ah, bu, Slavların her şeyi, arka arkaya her şeyi ayrım gözetmeksizin ödünç alma konusundaki ebedi arzusudur. Ve bir başkasının ödünç aldığına, orijinal sahiplerinden bile daha iyi davranmak. Ya da belki bu çok uzak bir arzudur? Orada değil ama sınıfların sessizliğinde mi icat edildi?

Ünlü Çek Slav bilgini Hanush, "mektup" kelimesini ağacın adından türetmiştir - tabletlerin muhtemelen yazı malzemesi olarak kullanıldığı "kayın" (II, 58; 125). Gotik borçlanmadan şüphelenmek için hiçbir sebep yok. Evet, Almanlar için karşılık gelen ağacın adı Slav olana çok yakındır (örneğin, Almanlar için "kayın" - "Buche"). Kelime, büyük olasılıkla, Slavlar ve Almanlar için ortaktır. Kimse kimseden bir şey ödünç almadı. Modern Almanların bir "mektubu" var - "Buchstabe". Kelime açıkça ağacın adından türetilmiştir. Gotlar da dahil olmak üzere eski Almanlar arasında durumun böyle olduğu düşünülebilir. E n'olmuş? Gotlardan Slavların değil, Slavlardan Gotların, "harf" kelimesinin kendisi olmasa da, oluşum ilkesini (ağacın adından) ödünç aldığı eşit bir nedenle tartışılabilir. Kayın tabletleri her ikisi için de yazı malzemesi görevi görebileceğinden, Slavların ve Almanların birbirinden tamamen bağımsız olarak "harf" kelimesini aynı prensibe göre oluşturdukları varsayılabilir.

Hristiyanlık hakkındaki argüman 4. yüzyıldan beri hazır ve onların kilise kitapları basitçe savunulamaz. Paganizm, şu veya bu insanların yazılı bir dile sahip olmasını temelde imkansız kılıyor mu, kitapların yaratılmasını dışlıyor mu?

Bu nedenle, yazılı kaynaklardan ve Kiril öncesi Slav yazı örneklerinden elde edilen bütün bir kanıt kompleksi ve bazı dilsel düşünceler, Slavların 9. yüzyılın 60'larına kadar yazılı bir dile sahip olduğunu göstermektedir. Yukarıdaki örnekler, haklı olarak, Slav yazısının ilkel piktografi aşamasını aşarak yeterince geliştiğini iddia etmemize de izin veriyor.

Bu tür ifadelere katılmakla birlikte, yine de onlar tarafından ortaya atılan bir dizi soruyu cevaplamak gerekir.

Her şeyden önce, mektup Slavlar arasında ne zaman ortaya çıktı? Elbette kesin tarih hakkında konuşmaya gerek yok. S. Lyashevsky'nin 790'da belirli bir "John'un yazısının" yaratılması hakkındaki görüşü dikkati hak ediyor. Ancak bu durumda, açıkçası, Slavlar tarafından kullanılan yazı türlerinden sadece birinden bahsediyoruz. Bu kesin tarihleme tek istisnadır. Belirli yıllarla değil, yüzyıllarla hareket etmemiz gerekiyor. Yukarıda gördüğümüz gibi çağımızın VI, V, IV, III, II asırlarından, Hristiyanlığın varlığının ilk asırlarından, yani çağımızın ilk asırlarından bahsedebiliriz. Başka bir soru ortaya çıkıyor: Aslında, bir dizi hipotez bizi çağların dönüşüne getiriyor. Bu çizgiyi geçmek mümkün mü? Soru çok zor, çünkü Slavların çağımızdan önceki sorunu çok karmaşık.

Son olarak, Slav yazısı ile çevredeki halkların yazı sistemleri arasındaki ilişki sorusu ortaya çıkıyor. Borçlanma oldu mu? Kim, kimden ve ne ödünç aldı? Bu borçların kapsamı?

Bu soruları yanıtlama girişimleri sonraki bölümlerde tartışılacaktır.

İgor Dodonov

Slav pyonik yazının varlığı lehine ilk argümanlar geçen yüzyılın başında ortaya atıldı;
Geçen yüzyılın başında, tarihçiler ve arkeologlar, eski zamanlarda bile Slav pyonik yazının varlığını kanıtlayan ilk argümanları ortaya koydular.

1. Alman tarihçinin kanıtlarına itiraz etmek imkansız Merseburg Titmara(Almanca: Thietmar von Merseburg; 975-1018), Lyutichi topraklarında bulunan Slav Retra tapınağındaki Herman pyns tarafından değil, "özel" tarafından yapılan pagan putları üzerindeki yazıtları tarif etti. Retra tapınağının içinde putlar vardı ve ve her birinin adı yazılıydı.

2. Arap tarihçi, coğrafyacı ve gezgin Hasan El Mesuddi 1. bin yılın sonunda, altın çayırlardaki Slav tapınağını anlatırken, orada olduğunu söylüyor. taşlar işaretlerle yazılmıştı, gelecekteki işleri belirleyen, yani. olaylar tahmin edilmiştir.

3. Prens antlaşmasında İgor Yunanlılarda şöyle söylenir: “ Altın mührü takarsam ve misafir gümüşse: şimdi yemek için götürdüm Prensin bir mektup gönder krallığımıza: elçilere bir gemi gönderilmiş gibi onları öyle gönderiyoruz…”.

4. Sözleşmede Prens Oleg Yunanlılarda şöyle söylenir: “ Rusya'nın Gretsekh'inde Hıristiyan Çar ile birlikte çalışanlar hakkında: eğer biri mülkünü düzenlemeden ölürse, onun qi'si ve kendi mülkü yoktur, ancak mülkü Rusya'daki küçük komşularına iade eder. Kemeri takmak istersen, koşum takımı böyledir, kime yazdığı, mülkü devralır ve miras alır. "(yani terekeyi kime miras bırakacaksa, mirasçı olacak )

5. Arap gezgin ve 10. yüzyılın 1. yarısının yazarı İbn Fodlan, Hıristiyanlık öncesi Russ hakkında bir görgü tanığı olarak yazıyor Mezarın sütununda her zaman merhumun adı, Prens'in adıyla birlikte yazılırdı.

Staraya Ladoga'da Bulunan Slav Runik Yazıtları

6. St. Cyril, Rila Manastırı'nda tutulan listede Moravia'ya gitmeden önce orada olduğu söyleniyor. Herson(Chersonesos Tauric) ve: "almak İncil ve Zebur, Roushki tarafından yazılmıştır. ve bir kişi bu konuşma ile bir fiil bulması ve onunla konuştuktan ve bir konuşmanın müfredatını aldıktan sonra, konuşmanıza katılıyorsunuz ve kısa sürede temize başlıyorsunuz ve anlatıyorsunuz ve Allah'ın övmesine hayret ediyorum", — bundan anlaşılıyor ki Rusların Cyril ve Methodius'tan önce sadece mektupları yoktu, aynı zamanda Hıristiyanlar da vardı. Moravia'ya gelmeden önce; çünkü onlar zaten kendi dillerinde İncil'e sahiptiler. Bu durum aynı zamanda kilise tarihi ile de tutarlıdır. Russ Chernomorskie, 4. yüzyılda zaten kendi kilisesine sahipti.

Rus Mektupları Hakkında Filozof Constantine-Cyril'in Hayatı -Pannonian Lives

Mesih tarafından çağrılan havarilerin ilkine liderlik etmek - İlk Aranan Andrew, Tanrı'nın Sözü ile tüm Karadeniz ve Azak Denizi kıyılarını atladı. Kutsal Havari Andrew'un vaaz verdiği bilinmektedir. Sarmatya, İskit, Pontik krallık - Olbia, Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos'ta.

V 98'de Roma imparatoru Troyan tarafından İnkerman ocağına sürülen dördüncü Papa I. Clement, Chersonesos Tauride'yi vaaz etti. Efsaneye göre, o zamana kadar, Tauric Chersonesos'ta, İlk Aranan Andrew tarafından kurulan ve kendi “ İncil ve Mezmur, Roushkim tarafından yazılmıştır ... "

7. Arap bilim adamı İbn El Nedim Slav Kiril öncesi yazının varlığından bahseder, eski Rus gerçekten tahta tabletlere yazdı, harfler beyaz bir ağaca (huş huş ağacı kabuğuna) oyulmuştur. İbn El Nedim Hatta makalesinde, Kafkasyalı bir sakinin elinde bulduğu Russ'tan gelen bir mektuptan bir fotoğraftan bahsediyor. huş kabuğu harfler Rusya genelinde dağıtıldı - insanlar mektubu biliyordu.

8. Yazılarının "Kiril" öncesi döneminde Slavların varlığına ilişkin bilgiler, Arap yazarlar İbn Fodlan ve El Mesud'un, İranlı tarihçi Fakhr ad Din'in ve diğer bilim adamlarının ve gezginlerin birçok eserinde yer almaktadır. 40'lar IX yüzyıllar Doğu Slavları arasında vaftiz edilmiş insanlar vardı, onlar için kutsal kitaplar Rus harfleriyle yazılmıştı. Papa IV. Leo'nun (847'den 855'e kadar Papa) "icadı"ndan önce Kiril alfabesiyle yazılmış tanınmış bir diploması.

9. Catherine II, "Rus tarihi üzerine notlar" da şunları yazdı: “... Nestor'dan daha eski Slavların yazılı bir dili vardı, ancak bunlar kayboldu ve henüz bulunamadı ve bu nedenle bize ulaşmadı. Slavların Mesih'in doğumundan çok önce bir mektubu vardı. "
Pavlenko N.A. "Yazma Tarihi" (Minsk, 1987) temel monografisinde Kiril ve Glagolitik'in kökenine ilişkin altı hipotezi tartışır ve şunu iddia eder: Hem Glagolitik hem de Kiril, Hıristiyanlık öncesi zamanlarda Slavlar arasındaydı.

10. XIX yüzyılın Rus tarihçisi, Felsefe Doktoru ve Güzel Bilimler Yüksek Lisansı Klassen E.I. dikkat " Slav Ruslar, daha önce Romalılar ve Yunanlılar tarafından eğitilmiş bir halk olarak, Eski Dünyanın her yerinde birçok anıt bıraktılar, oradaki varlıklarına ve en eski yazı, sanat ve aydınlanmaya tanıklık ettiler. Anıtlar sonsuza kadar tartışılmaz kanıtlar olarak kalacaktır ... ".
Slav kabilelerinin sayısız ismi ve geniş topraklardaki yerleşimleri, 19. yüzyılın başında yayınlanan Belarus Başpiskoposu Georgy Koninsky'nin "Rusların Tarihi veya Küçük Rusya" kitabında belirtilmiştir.

11.. Chernorizeler Cesur, 9. ve 10. yüzyılların başında yaşayan bir Bulgar keşiş, "Yazıların Efsanesi" nde Slavlar arasında runik yazının varlığından bahseder: " Birincisi, Slovenya için kitabım yok, ama chtyahu ve gadahu'ya çizgiler ve kesikler ile, çöp (yani putperestler) gerekli ".

Gerçekten de, rünlerle yazılmış hiçbir kitap veya büyük eser yoktur. Bunlar daha çok mezar taşları, yol kenarlarındaki taşlar, silahlar, seramik tabaklar ve diğer ev eşyaları üzerindeki yazıtlar, giysiler, takılar, madeni paralar, kaya yazıtlarıdır. İskandinavya, Danimarka, İngiltere, Macaristan, Rusya, Ukrayna, Grönland ve hatta Amerika'nın Atlantik kıyılarında dağılmış durumdalar.

12. Konstantin Porfirodny diyor ki Slavlar- Hırvatlar, Hıristiyanlığı kabul ettikten hemen sonra, dolayısıyla kendi başlarına okuma ve yazmayı öğrenemeden önce imzalarla Papa'ya yeminlerini doğruladı diğer halklarla savaşmamak.

13. Eğitimci ve yayıncı Avdiy İvanoviç Sokolov Rusçaya çevrildi ve 1846'da yayınlandı “ Kraledvor el yazması " 9. yüzyılda, yanlışlıkla Çek bilim adamı Hanka tarafından Kralevin Dvor kasabasında kilise kulelerinden birinde bulundu. Çekçe " Lubusha'nın yargısının şarkısı "9. yüzyıl , halka açık bir toplantı sırasında Prenses Lyubasha'nın tahtında iki yargıç kız olduğu söylenir; onlardan biri vardı "Kılıç çarpık karayuchi"(kılıç, yalanı cezalandırma), diğeri "Masaüstü gerçeği-datne" (hukuk kurulları). Bu, 9. yüzyılda Çek Slavlarının yasalarının zaten yazıldığı anlamına gelir.

14.İçinde 6. yüzyıl Bizanslılarşimdiden söyle eğitimli bir halk olarak kuzey Slavlar hakkında, sahip olmak büyük harf olarak adlandırılan kendi harfleri. Bu kelimenin kökü şu sözlerle günümüze kadar gelmiştir: mektup, astar, alfabe, ve hatta alfabenin ikinci harfinde (buki - Sanskritçe'den türetilmiştir); bu yüzden ingilizce kelime kitap -kitap; (Almanca Buch; Hollandalı börek; tarihler. bataklık; İzlanda. bok; norv. bok; İsveçli. kitap - kitap) kelimelerin Slav köklerinden gelir - kayın, harf, büyük harf.

15. İskit kralı Pers kralı Darius'a küfürlü bir mektupla meydan okudu. 513 M.Ö.

16. 2. yüzyıldan 7. yüzyıla kadar sıklıkla İskandinavlar ve Bizanslılar yazılı kanıt Slavlar eğitimli insanlardır,çok bilgili ve kendi yazısına sahip olmak.

17. Slavların İskandinav destanlarında Vinetlere eğitimli insanlar denir. Slav rahipleri ve bilgeleri ahşap tabletlere halk yasaları yazdı; Slavlar tahminler için rünler kullandılar.

18. Slavların, Cyril ve Methodius'tan çok önce mektupları vardı, bu da çok eski Slav harfleriyle kanıtlanmıştır. Münih Kütüphanesi... eski kabilelere Slavların kendi runik harfleri vardı- bu zaten şüphesizdir ve Slav aydınlanmasının her adımını alışkanlıkla reddeden Almanlar tarafından bile tartışılmaz.

Sadece okuldaki tarih çalışmasından mezun olan kendi yetiştirilmiş şüphecilerimiz, tüm rünlerin İskandinav olması gerektiğinden emin olun.
Schlözer'in kendisi - Slavları diğer halklara yükselten her şeyi reddeden bu Slavophobe, katılmaya cesaret edemedi Herodot'un tanıklığı ile ve diğer Yunan yazarlar birçok İskit kabilesi mektubu biliyordu ve bu kendin Yunanlılar alfabeyi Pelasglardan aldı, halk da İskit'ten ya da hepsi aynı olan Slav-Rus kökenlidir.

Slavlar, yalnızca Avrupa'nın tüm Batılı halklarından önce değil, aynı zamanda Romalılardan ve hatta Yunanlılardan önce bir okuryazarlığa sahipti. ve aydınlanma Ruslardan batıya geldi, tersi değil. Ve eğer bir şey Rusların aydınlanmasını bir süre durdurduysa, o zaman bunlar, her şeyi ateş ve kılıçla yok eden Perslerin, Yunanlıların, Romalıların, Moğolların yıkıcı istila dönemleriydi.

Rusların Aydınlanması her zaman yangınların yok edilmesiyle sonuçlanan iç çekişmeyi durdurdu. İç çekişme dönemlerinde, Slavlar-Ruslar sadece maddi değerlerini ve edebi hazinelerini kaybetmekle kalmadı, aynı zamanda bir süre deri ve kürk parası (kunya kürkleri) getirmek zorunda kaldılar.

Kayıp Edebi Hazinelerin İpuçları Görünüşe göre kısmen yaratıcı tarafından kullanılan çeşitli sonraki eserlerde buluyoruz "Igor'un alayı hakkında sözler". Eski edebi hazinelerden birçok pasaj bize çarpık bir biçimde gelir ve günümüze kadar gelmiştir. sözlü olarak Pürüzsüzlüğün ve pürüzsüzlüğün olduğu yerlerde tüm şiirsel güzelliğini ve gücünü hala koruyan masallar biçimindeki halk efsanesi. ayetin tınısı istemeden insanların hafızasında sonsuza kadar kalır.
Bu, örneğin, İlyada'daki Akhilleus'un atlarının tasvirinden hiçbir şekilde aşağı olmayan bir güzelliğin veya bir atın tanımıdır.

Eski Rus efsanelerindeki kafiyelerin eskiliği şu şekilde kanıtlanmıştır: atasözleri ve sözler, kafiyeli, eski zamanlardan değişmez bir şekilde korunmuştur. Birçok Slav için halk şiiri hala tekerlemelerden tamamen vazgeçiyor, eski Rus şarkılarının ayetlerindeki tekerlemeler ancak daha sonra bulundu.
Rus halk şiirinde, özellikle atasözlerinde, aliterasyonla sıklıkla karşılaşılır, bazen karşılaştırma tüm resimde, benzer fikirlerin tamamı paralelinde gelişir: berrak şahin iyi bir adam, altındaki at vahşi bir canavar , vb. Halk hecesinin özellikleri arasında sabit olduğu da belirtilmelidir. sıfatlar,Örneğin: mavi deniz, yeşil bahçe, peynir toprağının annesi, karanlık orman, açık alan, kırmızı kız, iyi adam, şiddetli kafa, beyaz eller, frisky bacaklar, vahşi canavar, berrak şahin, beyaz gyrfalcon, bay tur, iyi at Bu tanımlarda Rus halkının asla kavramları karıştırmaması, eş anlamlıları bile karıştırmaması ve değişmeyen bir sadakatle şöyle demeleri dikkat çekicidir: güneş kırmızı, ay parlak, yıldızlar parlak, şarap yeşil, püre sarhoş edici, bira güçlü.
Giysilerin açıklamasında - gevrek şamdan paltolar, samur battaniyeler, leopar paltolar, fas çizmeler; silah açıklamaları - sıkı bir yay, ipek bir kiriş, bir şam kılıcı, keskin bir mızrak, kızgın oklar, altın miğferler. .. Halk şiirinde ve efsanelerde sürekli tekrarlanan sıfatlar, insanların dünya görüşünün özel bir antik ortaklığını gösterir.

alfabe gerçekleri

İLE Her Rus hayatında en az bir kez "temel gerçekler" ifadesini duymuştur. Ama herkes tam olarak ne anlama geldiğini anlıyor mu? Bir yandan, burada anlaşılmaz bir şey yok. Alfabe doğruları, bir kişinin alfabeden öğrendiği doğrular kadar basit, en basit anlamına gelir, yani. teoride, hayatımın ilk kitabından. Ama alfabede okuyabileceğiniz bu gerçekler nelerdir? Sanki harfler yalnız. A - a gibi geliyor, yani karpuz kelimesinin başlangıcı olarak. B, hippo () kelimesinin ilk harfidir. Ve benzeri. Bu notlar gerçeği yansıtıyor mu?

İLE Bir yandan, her şey doğru gibi görünüyor, her şey doğru. Ancak, yüksek sesle kelime, hepsini bir araya getirmek için gerçektir - dil bir şekilde dönmüyor. Bu bir yandan. Öte yandan, ilk alfabe uzun zaman önce ve Kiril alfabesinin ortaya çıkmasından çok önce yaratılmıştır. O günlerde herkes bir su aygırı olduğunu ve neden yanında karpuz taşıdığını bilmiyordu. Dahası, Slavların ve atalarının yaşadığı bölgede su aygırlarının hiç duyulmadığını güvenle söyleyebiliriz. Ancak, birileri onları bilse bile (diyelim ki aşırı durumlarda ve benzeri), bir kişinin uzun ve mutlu bir yaşam sürmek için her zaman hatırlaması gerekenlerin ilk sıralarına suaygırlarının yerleştirilmesi olası değildir. Ancak insanların gerçekten ihtiyaç duyduğu bilgi, işte burada - sadece anlamak için zamana sahip olmak değil, aynı zamanda pratikte başarılı bir şekilde uygulamak için erken yaşlardan itibaren alınması arzu edilir. Onlar ne tür bilgi-gerçeklerdi? Şimdi, binlerce yıl sonra, kesin olarak söylemek oldukça zor. Ancak şu veya bu seçeneği kabul edebilir ve ardından en iyisini seçebiliriz. Çünkü çocuklarımızın Azi'yi anlayıp anlamamaları ya da ilk okuyacakları şeyin "Su aygırı Karpuz taşır, Su aygırı yemek yemeyi sever" gibi bir şey olup olmayacağı bize bağlıdır.

VE bu nedenle, ABC doğruları kavramının birçok yorumu vardır. Örneğin, bu: "ABC'yi bilin ve iyi konuşun" (). Veya ilk Slav şiirinden bahsediyorlar - Alfabe Duası. (. Doğru, bu yüzden Slavların korunmaya ihtiyacı var firavun Sor? Ve ilk Slav şiirleri türkülerin metinleridir). Bazı yazarlar, ABC'yi bu şekilde ezberlemenin daha kolay olduğunu vurgulamaktadır. Diğerleri, asıl görevin ABC'deki Yaşamın Temellerini yakalamak olduğuna inanıyor. Şahsen, birincisinin var olma hakkı olmasına rağmen, ikinci seçeneğe daha meyilliyim. En önemli şey, bunların birbirini dışlamadıklarını, aksine birbirlerini tamamladığını ve zenginleştirdiğini hatırlamaktır. Yani her ikisinde de ayrı ayrı olduğundan daha fazla gerçek var gibi görünüyor.

D O zaman temel doğruların olası varyantlarından sadece birini vereceğim. Meraklı okuyucu başka seçenekleri kendisi bulabilir.

Az Tanrı Fiili Biliyorum İyi Ye Göbek Zello Dünya İnsanların Düşündüğü Gibi O Barış Sıçan Sözü Sıkıca.

Zelo - adv. kilise. eskimiş. çok, çok, güçlü, sert, acı verici, ağır; çok güzelsin. | isim evlenmek adı kilise alfabesinin sekizinci harfidir, bkz. yeryüzü. Zelny, güçlü, bol, büyük, güçlü, büyük ölçüde, büyük boyutlarda. Zelno zarfı bolca, çokça, çokça tüketilir. ve bu güne kadar okuryazardırlar. (Dahl.)
Karın hayattır.
Izhe - 1. hangi (Dal, Efremova) 2. Her zaman.
İngiltere - bilginin temeli, doktrin. evlenmek bilim, öğretmek, beceri, gelenek.
Fert - olası seçeneklerden biri - döllemek, verimli.
O - ilahi, yukarıdan verilen. evlenmek Almanca Herr (efendi, Tanrı), Yunanca. "Hiero" (ilahi), müh. kahraman (kahraman) ve ayrıca Tanrı'nın Rus adı - At.
Qi enerjidir.
Solucan koyu kırmızı, kırmızı (muhtemelen kan).
Bp - ilkel enerji, uzay-zaman, bkz. Ra ilahi ışıktır, Çağ çağdır.
Yus - evet, ışık. evlenmek açık.
Yat bir şahıs zamiridir. Dıştan daha fazlasını ifade eder. Şunlar. eğer o benim özümse, o zaman ben özümün dışsal tezahürleriyim. evlenmek kabul etmek, geri çekilmek.

T Böylece ABC'nin son kısmı kabaca şu şekilde anlaşılabilir:
bilgi, ışığımın uzayının kanının enerjisi olan zamanı doğuracak (senin?, kimin? ...).

D Cyril ve Methodius hakkında Slav alfabesinde 49 harf vardı. Ancak 2 tanesi Yunanca konuşmada kullanılmayan sesleri ifade ediyordu ve bu harfler yürürlükten kaldırıldı. Ve sonra Slav ABC sadece daha da zayıfladı:

P Başlangıçta, Slav alfabesi şöyle görünüyordu:
Az Tanrılar Vedi Fiiller İyi Yemek Göbek Sıfır Gibidir Dünya Izhey Gibi Init Herv Kako İnsanlar O'nun Mahallemizi Düşünüyor Ratsy Slov Tvrdo Uk Ouk Fert Her Ot Tsi Chrvl Sha Shta Ersi Yat Yun Ars Edoza Om Yeta Yitsi

Ve şimdi şöyle:
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Sh Shch Y Z

ABC'nin bilgileri kaybolur, kaybolur. Bu devam ederse, ABC tamamen olacak.

mÇok az insan biliyor, ancak Cyril ve Methodius tarafından kesilen ABC'nin yayılmasından önce Slavların başka yazı türleri vardı: Glagolitik, ilk, runik, çizgiler ve kesikler. Etrüsklerin - Roma'nın öğretmenleri - yazıları sadece Etrüsklerin Slav olduğu varsayımından okunur. (Ayrıntılar ve kesimler için bkz.

Slav yazı

Slavların yazmayı ne zaman öğrendiği tam olarak bilinmemektedir. Birçok araştırmacı, Slav yazısının ortaya çıkışını Hıristiyanlığın kabulü ile ilişkilendirir. Yazı öncesi dönemin antik Slavları hakkındaki tüm bilgiler, tarihçiler tarafından antik Roma ve Bizans yazarlarına ait tarihi ve coğrafi yazıların yetersiz satırlarından alınmıştır.

Glagolitik

Eski Rus yazı, "kitaplık" sözlü halk sanatına paralel olarak gelişti. Hıristiyanlığın kabulünden çok önce Rusya'da ortaya çıktığına inanmak için sebep var.

9. yüzyılın ortalarında. Filozof Konstantin (Cyril), Hazar görevi sırasında İncil ve Zebur'u Chersonesos'ta "harabe" yakınında "pusano'nun küçük harfleri"nde gördü. Slav dilini bilen bu Solunsky Yunancası, izleyicileri hayrete düşürerek, kendisi tarafından bilinmeyen, ancak anlayabileceği bir dilde yazılmış olan Mezmur ve İncil'i hızla okumaya ve tercüme etmeye başladı. Bu eski Rus mektubu neye benziyordu? Chernorizets Brave, eski zamanlarda Slavların "chtyakhu ve gadakhu" oldukları "özelliklere ve kesiklere" sahip olduklarını bildiriyor. Sonra Latince ve Yunanca harfleri ödünç almaya başladılar, ancak Slav dillerinde (f, h, w, sch, vb.) Bulunan bir takım seslerden yoksun oldukları için bir Slav yazı sistemi oluşturuldu.

Bu Eski Rus "özelliklerini ve kesimlerini", Vyatichi ve Krivichi topraklarında bulunan 9.-10. yüzyıl çanak çömlek parçaları üzerinde, Çernigov yakınlarındaki kuzeylilerin topraklarında bulunan cilalı kemikler üzerinde, İbni'nin eserinde gözlemleyebiliriz. -Abn-Yakub-El-Nedim, 10. yüzyılın Arap yazarı, Rus yazısını bir tahta parçasına dikkatlice kopyalamış.

İbn Fadlan, Ruslar tarafından bir mezar höyüğüne dikilmiş bir sütun üzerinde bir yazıt gördü.

Oleg'in Yunanlılarla yaptığı anlaşma zaten Rusça'ya çevrildi ve Igor zamanından itibaren prens, Konstantinopolis'e seyahat eden tüm Rus büyükelçilerine ve tüccarlara özel mektuplar sağladı.

Hazar görevi sırasında öğrendiği Slav konuşmasının seslerine uyarlanmış bu Rus "özelliklerinin ve kesintilerinin", Filozof Konstantin'in, Slav yazılarına dayanan ünlü Moravyalı Slavlar arasında yazı tanıttığına inanmak için sebep var. Kiril".

Novgorod'daki kazılardan huş ağacı kabuğu mektupları

Slav yazısı, Eski Rus yazısı temelinde ortaya çıktı ve Rusya yazı ödünç almadı, onu yarattı ve yaydı.

Bu, Hazarların mektuplarını Ruslardan ödünç aldığını bildiren Fakhr-ad-Din-Mubarak-Shah (XIII yüzyıl) tarafından doğrulanır. “Soldan sağa yazıyorlar, harfler birbiriyle bağdaşmıyor. Sadece 22 harf var." Ve alfabesinin temelinde, "otuz kez" harfleri numaralandıran Cyril, bu alfabeyi Rus ve Hazar yazılarına benzer şekilde koydu.

Hıristiyanlığın benimsenmesi, Rusya'da yazının ve "kitapçılığın" yayılmasına katkıda bulundu, ancak Eski Rus yazıları, Rusya'nın resmi vaftizinden çok önce ortaya çıktı.

Komşu Slav ve Slav olmayan halkların yazıları üzerindeki etkisi çok büyüktür.

Ostromir İncili'nin son sayfası. MÖ 1056

Bu metin bir giriş parçasıdır.

Azteklerin kitabından [Yaşam, din, kültür] Bray Warwick tarafından

Eski Mısır'ın Büyüklüğü kitabından yazar Murray Margaret

Hiyeroglif yazmak, on üç yüzyıldan fazla bir süredir büyük ölçüde unutulmuştur. Avrupalı ​​bilim adamları arasında hiyeroglif çalışmalarına ilgi, ancak Athanasius Kircher'in Kıpti'deki incelemesinin 1636'da ortaya çıkmasından sonra ortaya çıktı.

Aztekler, Mayalar, İnkalar kitabından. Antik Amerika'nın büyük krallıkları yazar Hagen Victor von

19. yüzyılda Kuzey Kafkasya Yaylalarının Gündelik Yaşamı kitabından yazar Kaziev Shapi Magomedovich

Klasik Çin Uygarlığı kitabından yazar Eliseeff Vadim

Dil ve Yazı Avrupalıların Çin'e ilgi duymaya başladıklarında akıllarına gelen ilk özellik, Çin yazı sisteminin özgünlüğüdür. Çince'nin gelişmesinde önemli bir rol oynayan dilden çok yazıdır.

Mayaların Unutulmuş Şehirleri kitabından yazar Gulyaev Valery İvanoviç

Yazı dili ve takvim Bildiğiniz gibi, "uzun sayım" sistemine göre takvim tarihlerinin kaydedildiği oyma taş stellerin görünümü, klasik Maya uygarlığının en önemli özelliği olarak kabul edilir. Bu nedenle yazının ve takvimin kökeni arayışı her zaman meşgul olmuştur.

Antik Aryanlar ve Büyük Babürler Ülkesi kitabından yazar Zgurskaya Maria Pavlovna

Olympus'un Slav Tanrıları kitabından [Tarihsel ve dilsel taslak] yazar Miroshnichenko Olga Fedorovna

Hazarlar, Burtaslar, Macarlar, Slavlar ve Ruslar hakkında İzvestiya İbn Dast kitabından yazar Khvolson Daniil Avraamovich

Kitap Rus kitabından yazar Glukhov Alexey Gavrilovich

Slav yazısı nereden geldi Destanlar bizi Eski Rusya'nın eşsiz dünyasıyla tanıştırıyor. Beyaz taştan kiliseleri olan görkemli Kiev ve Novgorod şehirleri, içinde gösteriş yapar; halk müziği çıldırıyor; kahraman kılıçlar vuruyor ve kızgın oklar ıslık çalıyor; kendi toprakları üzerinde nöbet tutmak

Çarlık İskitinden Kutsal Rusya'ya kitabından yazar Larionov V.

Çin Halk gelenekleri kitabından yazar Martyanova Lyudmila Mihaylovna

Avarlar kitabından. Tarih, kültür, gelenekler yazar Gadzhieva Madlena Narimanovna

Perun'un Oğulları kitabından yazar Rybnikov Vladimir Anatolievich

Alfabenin Bozulmasının Tarihi [Harflerin Görüntülerini Nasıl Kaybettik] kitabından yazar Dmitry Moskalenko

Modern dünyada Aryan efsanesi kitabından yazar Shnirelman Viktor Aleksandroviç