Tüm kültlerin ve dinlerin küçük bir sorunu vardır. Bu, Tanrı'nın yokluğundan ve onun varlığının dolaylı işaretlerinden oluşur.
Bu can sıkıcı küçük şey elbette inananları tedirgin ediyor. Doğru, her zaman değil. Bu gerçeğe katlanmayı kendileri çoktan öğrendiler, ancak başkaları bunu öğrendiğinde çok endişeleniyorlar. İnananlara öyle geliyor ki, gerçek durum ortaya çıktığında, mumları, kuru ölü kültü ve sarıklarıyla aptal görünüyorlar.
Tanrı'nın yokluğunun sırrı, elbette, muhteşem ritüeller, ritüel danslar veya "maneviyat" hakkındaki demagoji saçmalıkları tarafından maskelenebilir.
Olabilmek. Ama sadece belirli bir dakikaya kadar. Ve er ya da geç gelir ve sonra bir tanrının pratikte yokluğu herkes için aşikar hale gelir. Katılıyorum, bu bir mümin için çok hoş bir an değil. Bir aptal olarak ifşa edildiğinde, kural olarak, hem basit bir skandal hem de AKM'den gelen bir kuyruk aracılığıyla (ahlaksızlığı ölçüsünde) gerçekleştirilebilecek bir öfkeye düşer.
Tanrı'nın yokluğunun sulu gerçeğini ortaya çıkarmanın birçok farklı yolu vardır. Ancak yalnızca iyi, sulu küfür, bu konudaki i'leri işaretlemek için evrensel bir yeteneğe sahiptir.
Niye ya? Çünkü, Tanrı'nın kişisel itibarını doğrudan etkileyen küfür, teoride, onu derhal yanıt vermeye teşvik etmelidir.
Esasen, Tanrı kafasına bir tokat yer. Tabii ki kuyruğunu bacaklarının arasına koyup sessiz kalabilir, ancak örneğin Yahudi-Hıristiyan tanrısı gibi tehditkar kanlı bir görüntüye sahip bir yaratık için bu çok iyi bir poz değil. Bu durumda tanrının sessizliği ve eylemsizliği, onun kutsallıktan arındırılması, yani kutsallaştırılması için çalışır. Tanrı'nın mesleki itibarı çöküyor, halkın bilincine sıkıca dövülüyor.
Din yazarları, tanrıların ana özelliklerini kendilerinden yazdılar. Bu nedenle, kibirlilik, şüphecilik ve histeri, doğaüstü karakterlerin karakteristik özellikleri haline geldi.
Varyasyonlar var tabii. Daha yumuşak ve daha sert kültler var. Ancak Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam uzun zamandır kendi propaganda kampanyalarının tuzağına düşmüş durumda. Diğer dinlerden farklı olarak, kendileri için sadece çok kötü değil, aynı zamanda son derece kaprisli bir tanrı icat ederek kaçış yollarını keserler. Tanrıları mizah duygusundan tamamen yoksundur ve kelime dağarcığının %80'i şantaj ve kanlı tehditlerden oluşur.
Tabii ki, Budist Palden Lhamo'dan Chukchi Pivchunin'e kadar tüm tanrılar, kavga eder, isterik ve insanları yok eder. Ancak Zeus en azından periyodik olarak Yunan kadınlarının ağzı açık bırakılarak dikkati dağılır, Palden zamanının bir kısmını oğlunun derisinden aksesuar dikerek geçirir, ancak İncil'deki tanrının kendini beğenmişlik ve zavallı homoyu korkutmaktan başka uğraşı yoktur. Kendini yalnızca toplu katliam ve törpüleme yoluyla öne sürer. İncil'e bakılırsa, her ikisi de antik çağın pastoralistleri arasında çılgın bir başarıya sahipti:
"Ve gazabımı sana dökeceğim, sana gazabımın ateşiyle üfleyeceğim... Ateşe yiyecek olacaksın, kanın toprakta kalacak, seni anmayacaklar bile, ben. , Rab, bunu söyledi" (Hezekiel 21-31, 22)
"Ve oğullarınızın etini yiyeceksiniz ve kızlarınızın etini yiyeceksiniz" (Levililer 26-29).
"Yaşlı adamı, genç adamı ve bakireyi, bebeği ve karıları ölümüne dövün" (Ezek. 9-6.)
“Uzakta olan bir salgın hastalıktan ölecek; ve yakın olan kılıçla düşecek ve sağ kalanlar açlıktan ölecek ... ve benim Rab olduğumu bileceksiniz ... "(Hezekiel 6-12,13)
Hiçbir şeye gücenmese de bu tanrı gökten taş atar, insanların üzerine ateş yağdırır ya da onlara salgın hastalıklar, savaşlar ve musibetler gönderir. (Nav. 10-11)
Mart ayında üzerinde meyve bulamadan bir ağacı kurutabilir ve yanan evine dönüp bakan bir hanımı bir parmak şıklatmasıyla bir tuz sütununa çevirir. (Matta 21-19; Yaratılış 19-26)
Sebepsiz yere bütün şehirleri yok eder, halkları böler ve güzel bir anda tüm insanlığın toplu katliamını düzenler. İncil tanrısı, küresel bir selin sularında bebekler, hamile kadınlar ve yaşlı kadınlar da dahil olmak üzere herkesi soğukkanlılıkla boğar ve yalnızca Noah adındaki sırdaşı için bir istisna yapar.
Mukaddes Kitabın bize çok özel bir felaket tablosu sunduğuna dikkat edin. Tüm dikkatler, hayvanların ve Nuh'un ailesinin rahatça yerleştiği tekneye çevrilir. Şu anda acı içinde ölmekte olan yüz binlerce ve muhtemelen milyonlarca çocuk ve yetişkin, sadece gelişigüzel bir şekilde anılmaya değer: “Dünya yüzeyindeki her canlı yok edildi; insandan sığıra ... "(Yaratılış 7-23)
Köy çocuklarının diğer sırdaşına (Peygamber Elişa) karşı yaptığı masum şaka da Tanrı'nın ani bir tepkisini uyandırır. Ancak sürekli yeni cinayet yöntemleri icat ettiğinden, bebekler kükürtle yakılmaz veya boğulmaz, ayılar tarafından parçalanır. “Ve iki ayı ormandan çıktı ve kırk ikisini paramparça etti” (2 Krallar 2-24).
Bundan sonra, Tanrı ve ayılar muhtemelen melankolik bir şekilde dişlerini karıştırıyorlar ve anneleri parçalanmış çocukların kalıntılarını toplayıp yas tutmaya bırakıyorlar.
Genel olarak, "kutsal yazıya" göre çocuklar, Hıristiyan tanrısının özel bir zayıflığıdır. Onları nasıl yok edeceğini sever ve bilir.
Tanrı'nın Mısır'daki tüm ilk doğanları nasıl öldürdüğünü gerçekten tam olarak bilmiyoruz (Çık. 12-29). Ancak bebeklerin toplu olarak katledilmesi, Musa ile tartışarak dikkatlice hazırladığı, tam olarak onun imaj eylemidir. Hristiyanların “Kutsal Yazıları” diplomatik olarak yalnızca “Mısır diyarında büyük bir çığlık duyuldu, çünkü ev yoktu”, orada küçük ölü bir adamın olmayacağı bilgisini verir.
A. Nevzorov: İnananların duygularına yapılan en güçlü hakaretin ... ikonlar haline geldiği bir an gelir.Tanrı bebeklerle eğlenmeyi severdi (1 Samuel 6-19, Mez. 136-9), ama rahmin dikkatini çekmedi (Hoşea 14-1). Bu bağlamda, peygamber Hoşea'nın kitabında, "hamile kadınları kesmek için" özellikle keskin bir ifade kullanılır.
Ancak, parçalanmış çocuklar, katliamlar ve salgın hastalıkların gönderilmesi düzenli bir repertuardır. Sadece kamuoyunda uygun "Tanrı korkusu" derecesini korumak ve onun "büyüklüğünü" kalıcı olarak hatırlatmak için. Tanrının gerçek histerisi, kafasına şu ya da bu şekilde bir tokat yediğinde başlar. Yani, alay konusu veya doğrudan alay konusu olur.
Doğal olarak, "kutsal kitap"taki karakterlerden hiçbiri Tanrı'ya "aptal" demez. Kimse onun karikatürünü çizmiyor. İbranice küfür çok hassas bir yapıya sahiptir. Fakat! “Ahit sandığına” bakma girişimi bile, Tanrı'nın ani ve çok şiddetli bir tepkisini uyandırır: “Ve gemiye baktıklarından Beytşemis sakinlerini vurdu ve halktan elli bin yetmiş kişiyi öldürdü” (1. Krallar 6-19). Yanlış bir tütsü içmeye cüret eden Nadab ve Abiud adlı çocukların komik bir hilesi, “Rab'den ateş çıktı ve onları yaktı ve Rab'bin önünde öldüler” (Levililer 10-2) gerçeğine yol açar.
Bunun gibi birçok örnek verebiliriz, bunlar bile Yehova-Sabaoth-İsa'nın karakteri ve eğilimleri hakkında bir fikir edinmek için yeterlidir. Yirmi yüzyıl boyunca, şimşek hızında ve acımasız bir cezalandırıcı imajı kilise tarafından özenle korundu ve geliştirildi.
Doğal olarak, Tanrı hakkında herhangi bir masum şaka bugün bile küstahça bir avuç küle dönüşmeyi garanti etmelidir. Ve derhal. Ve "ilahi majestelerine" doğrudan bir hakaret durumunda, gökler çatlamalı ve başmelekler ateşli kılıçları çekmeli ve kötüleri yüzlerce kızarmış parçaya ayırmalı.
Açılış gününde kült panolarının (ikonların) bölünmesi, gökten yanan kükürt akışlarıyla sona ermeliydi. Ve HHS'deki şarkı - küfürlerin anında yırtılması, en azından ikiye. Ama ... şarkılar "amcıklar" sesi çıkarıyor, simge çipleri uçuyor, Charlie'nin keçeli kalemleri gıcırdıyor - ve hiçbir şey olmuyor. Altı kanatlı melekler uçmaz ve on altı gözlü melekler gökleri açmaz. İncil'in birçok kez vaat ettiği kanlı gösterinin sadece bir İbrani masalı olduğu ortaya çıkıyor. Ana karakterinin figürü kadar aptal ve kötü.
Tanrı'nın her şeye gücü yeten, her şeyi bilen ve en önemlisi son derece gaddar olduğu inancıyla eğitilmiş herhangi bir "inanan" için bu an, neredeyse dayanılmazdır. Tabii ki, "yokluk" işareti onun için de açıktır. Sonra da kendi kibriyle, küfürden sonra gelen o dayanılmaz sessizliği ve gündelik hayatı gizlemeye çalışır. Ve onu milyonluk bir rallinin uluması, otomatik patlamalar veya Marina Syrova'nın sesiyle dolduruyor.
İnananlar anlaşılabilir. Hayatlarını alınlarını yere vurarak ve kurumuş cesetleri öperek harcamış aptallar gibi görünmek istemiyorlar. Biraz dinsel tecrübeye sahip olduklarından, küfürden hiçbir şey olmayacağını bilirler ve onun “işini” tanrıları için yapmayı taahhüt ederler.
Durum rahipler tarafından ısıtılır. Allah'ın yokluğu gerçeğini alışılagelmiş yöntemlerle gizlemek artık mümkün olmadığında, Ceza Kanunu'nun yeni maddeleri yazılır, ateşler yakılır ve müminler, diğer insanların yapmadığı bazı "özel duygular" ile ortaya çıkarlar. sahip olmak. Bugün bu "duygular", Tanrı'nın iyi bir ikamesidir ve kendileri bir tapınma nesnesi haline gelirler.
Bu "duyguların" gerçekten var olup olmadığına yazımızın ikinci bölümünde değineceğiz.
Kanonik ve dogmatik cehalete dayanan bir klişe var. İnananlar, muhtemelen farklı tanrılardan bahsettiklerini varsayarak, Eski ve Yeni Ahit'i safça ayırıyorlar. Hiç de bile.
Durumun belirginliği, İsa'nın ve yırtıcı çocukların, konjonktüre, değişen isimlere vb. bağlı olarak tek ve aynı tanrı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. "Özler".
Hıristiyanlıkta, üç değil, iki değil. O yalnız.
Basit bir soru sorulduğunda: "Mü'minlerin duygularını incitmek mümkün müdür?" - en sert liberaller bile ekşi. İdeolojik şişler hemen kılıflanır. Rezervasyonlar, onlarca farklı "ama" ve karalama zamanı geliyor. Sonuç, hiç yanıt vermeyen, anlaşılmaz bir melemedir.
A. Nevzorov: Rusya Federasyonu topraklarında maalesef alenen küfür etme fırsatından mahrumuzBu sorunun cevabı son derece basit olsa da: böyle bir hakaretle ilgili doğrudan yasama yasağının olmadığı bölgelerde, şüphesiz bunu yapmak mümkündür. Üstelik gerekli. Ve hatta gerekli.
Elbette entelektüel bozulmayı kader olarak seçen ya da kalkınma hırsı olmayan bölgeler var. Listeleri biliniyor: Bangladeş, Rusya, Nijerya, Afganistan ve kimlik ve maneviyata odaklanan diğer güçler. Orada "müminlerin duygularını" koruyan kanunlar elbette kullanılıyor ve uygulanıyor.
Gelişmiş ülkelerin kodlarında bazen bu tür yasaklara (yasal fosiller şeklinde) rastlanır, ancak genel olarak medeni dünya, Avrupa Konseyi'ne bağlı Venedik Komisyonu'nun uzun zamandır "küfürü yasaklardan hariç tutmayı" tavsiye eden kararlarına uyar. suç sayısı."
Bu tavsiyenin anlamı açıktır. Gerçek şu ki, küfür hakkı ilk bakışta göründüğünden çok daha önemli bir haktır. Küfür, kişinin herhangi bir dinin altında yatan bu arkaik saçmalıklar dizisine karşı tutumunu kısaca ifade etmesine izin veren özgür düşüncenin temel bir bileşenidir. Ayrıca, alenen küfür, inananlara dünyanın, kültürün ve bilgi alanlarının tek sahibinin kendileri olmadığını hatırlatmanın harika bir yoludur. Görüşlerine ek olarak, taban tabana zıt olanlar da var.
Bu hatırlatma, müminlerin kendileri için faydalıdır. Gerçek şu ki, uygun ortamlarda hızla unutulurlar ve davranış yönelimlerini kaybederler. Bu da kaçınılmaz olarak dramalara yol açar. Rahiplerin önce ellerini herkesin burnunun altına soktuğunu, ısrarla öpücük talep ettiğini ve sonra kanlı kütüklerini düşünerek nasıl gücendiğini defalarca gözlemledik. Periyodik olarak Adem elması ile ateizmin bıçağına çarpan inananlar, ayılır ve "kıyılara dönerler". Bu, dengeleri korur ve hoş olmayan aşırılıkları önler.
A. Nevzorov: Tanrı hakkında masum bir şaka bugün bile küstahça bir avuç küle dönüşmeyi garanti etmelidir.Konumuza dönüyoruz. Rusya Federasyonu topraklarında, ne yazık ki, alenen küfür etme fırsatından mahrum kaldık. Neden "özür dilerim" diyoruz? Çünkü bugün müminlerin özel “duyguları” olup olmadığını öğrenmemiz gerekiyor. Tabii bunu canlı bir örnekle yapmak daha kolay olurdu. Küfür mekanizmasını bir dakikalığına çalıştırmış olsaydık, kötü şöhretli "duygular"ın yapısını kolaylıkla ayırt edebilirdik. İnananlara bu tür provokasyonlara yanıt vermeleri öğretilir ve tepkilerinde her zaman mükemmel araştırma materyalleri bulunur. Fakat! Bilinen nedenlerle (Ceza Kanunu'nun 148. Maddesi), bunu yapamayız ve bu nedenle, hiçbir durumda harekete geçirmeden "küfür - duyulara hakaret" mekanizmasını dikkate alacağız. Statik, tabiri caizse. Bununla birlikte, kapalı bile olsa, bu mekanizma da anlaşılabilir ve mantık cımbızları ile kurcalamak daha da uygundur.
Böyle. Diyelim ki, “müminlerin hisleri”, yani bilimin bilmediği ve başkalarının ulaşamadığı bazı hisler gerçekten var. Bu durumda, bir fenomenle uğraşıyoruz. Dikkatli çalışmaya değer bir paranormal aktivite ile. Hemen hemen her “inanan”, bu tür “duyguların” varlığının onu diğer tüm insanlardan kökten ayırdığını iddia eder. Bu ciddi bir açıklama. Bugün bunun bir dizi temel ayrıcalık için bir iddia olduğunu unutmayın.
Bu "duyguların" doğası nedir? Mantıksal olarak, her inananın itirafından başladığı bir dizi dogma için bir uygulama olmalıdırlar. Ama eğer böyleyse, o zaman Hıristiyanlığın kendisi gibi değişmemeleri gerekir. Ve eşit derecede eski bir kökene sahip. Bu durumda, 4. yüzyıldaki inananlara yönelik saldırı, on yedinci yüzyıldaki İsa'ya tapınanları da aynı derecede gücendirmelidir. Ve 10. yüzyılın Hıristiyanları için dayanılmaz olan şey, 21. yüzyılda kesinlikle “işe yaramalı”. Öyle mi? Görelim.
3. yüzyıldan itibaren, Hıristiyanlar Homer, Euripides, Sophocles, Aeschylus ve tüm eski klasikler tarafından ölümcül bir şekilde hakarete uğradılar. Niye ya? Çünkü bu yazarlar yazılarında pagan tanrılardan söz etmiş veya onları yüceltmişlerdir. Bu nedenle Homeros ve diğer Sofokles'in okullarda ders vermeleri yasaklandı ve yazıları yakıldı, toprağa gömüldü veya parşömenler kazındı. Onları okumaya cesaret edenler ya da sadece okumaya cesaret edenler öldürüldü. Osiris, Zeus, Hermes, Mars ve Yehova İsa'nın diğer rakiplerinin isimlerini içeren sonsuz sayıda kitap yok edildi.
Athenaeus Navkratissky, "Filozoflar Bayramı"nda nispeten doğru rakamlar verir: İsa'nın takipçileri tarafından eski edebiyata karşı misillemeler döneminde yaklaşık 800 eski yazar ve bilim adamı isminin ve yaklaşık 1500 eserinin sonsuza dek kaybolduğunu yazar.
391'de Piskopos Theophilus İskenderiye Kütüphanesini yaktı. Geriye 26.000 ciltlik "saldırgan" literatür kaldı. Dindar Valens, özellikle Antakya'da Hıristiyanlık öncesi kitapların toplanmasını ve "iz bırakmadan" yok edilmesini emretti. 590'da Papa I. Gregory, Homer, Apule ve Demokritlerin "iğrençliğine" son vermekle yükümlü bir kararname yayınladı. Yanmış kitap yığınlarında, o zamanın bilim adamlarına genellikle bir yer vardı.
Hristiyanlara haraç ödememiz gerekse de: o zamanlar hala suçlularının işkencesini düşünmeyi seviyorlardı ve onları dumansız bir şekilde öldürmeyi tercih ediyorlardı. Örneğin, etleri keskin kabuklarla kesmek. Yaşayanlardan. Aziz John'un emriyle öldürülen ilk kadın astronom Hypatia'ya bu şekilde son vermeyi başardılar. İskenderiyeli Cyril.
A. Nevzorov: Parçalanmış çocuklar, toplu katliamlar ve salgın hastalıklar gönderme düzenli repertuardırSadece kitapların değil, tüm eski kültürün "Mesih'e inananların duygularını rahatsız ettiği" söylenmelidir. "Tatlı tanrı"nın takipçileri tapınakları yıktı, heykelleri ezdi, freskleri yıkadı, kameoları ufaladı ve mozaikleri yonttu.
Sadece birkaç yüzyıl sonra, aynı inancın temsilcilerini sevgiyle antik Roma ve Yunan sanatını toplarken görüyoruz. Zaten Apollo kamera hücreleri için cam kapsüller yapıyorlar ve Athena'nın mermer gözlerinden toz üfliyorlar. Müminlere bu kadar eziyet veren ve onlara "manevi ıstırap" veren şey, esrarengiz bir nedenle, onların hayranlıklarının, araştırmalarının ve ticaretlerinin konusu oluyor.
Burada, kesin olarak ve doğrudan inançla ilgili olan bazı özel “duyguların” varlığına dair ilk şüphe meşru hale gelir.
Sonra her şey daha da merak uyandırıyor. Bir an gelir ... simgeler, inananların duygularına en güçlü hakaret haline gelir. Bir saniyeliğine 8. yüzyılın Ortodoks Bizans'ına bir göz atalım. Homer artık kimseyi endişelendirmiyor. Ama ikonlardan yapılmış devasa şenlik ateşleri görüyoruz. Yaptıklarının cezası olarak parmakları kesilen veya elleri kaynar suda kaynatılan ikon ressamları görüyoruz. 754 Konseyindeki (Blachernae Kilisesi'ndeki) 338 Ortodoks piskopos, ikonları dine en korkunç hakaret olarak ilan ediyor ve tamamen yok edilmesini talep ediyor. Ortodoks kalabalıklar, daha fazla gücenmek için bir bahane arayarak Bizans'ın her yerinde sinsi sinsi dolaşıyor. Her evde simgeler olduğu için kolayca bulurlar. Evde İsa Iosifovich'in veya annesinin resimli bir görüntüsü olan herkesin kafasına bu simge parçalanır. Kırıldıktan sonra, bir zamanlar kutsal olan tahtaların büyük parçaları sahiplerinin kıçına çakılır. Ya da boğazdan aşağı. Akışa konur ve görüntülerle alay edilir. Simgelerdeki yüzlerin üzerine domuz-köpek veya "diğer şeytani damgalar" boyanmıştır.
338 Ortodoks piskopos patilerini ovuşturur ve inançlı kalabalığı daha da hararetle aydınlatır, ikon resminin gerçek inananlara vermesi gereken duygusal acının nüanslarını renklere boyar. Ancak birkaç yıl sonra her şey sihirli bir şekilde değişir. Şaka yapan 338 Ortodoks piskopos tekrar işe başlıyor - ve Bizans'ın her yerinde, ikonları delen ve yaşayan ikon ressamlarının ellerini kaynar suda kaynatanlara karşı bir toplanma başlıyor. Sonuç olarak, simgelerin varlığından rahatsız olan aynı Ortodoks, onları yakma veya bölme düşüncesini bile rahatsız etmeye başlar. Suçlu için yeni bir arayış başlar. Hiç zorlanmadan bulunurlar ve kurşun eriyikleriyle içmeye verilirler. Bizans manzarası, ağızları ve bağırsakları yanmış cesetlerle bezenmiştir. Bunlar ikonoklastik küfürlerdir. Şimdi Hıristiyanların nefretini uyandıran onlar. Birkaç yıl önce çağrılan ikon ressamları ve ikonostazlarla tamamen aynı. 338 Ortodoks piskopos mutlulukla parlıyor ve simgeler yine özellikle saygı duyulan nesneler olarak ilan ediliyor. Yeterince ikonoklazm oynamış olan inananlar, gücenmek için yeni nedenler arayışına girerler.
Tabii ki, Hıristiyanları dövüp bir numara yapan, pogromun nesnesine olan ilgisini hızla kaybeden ve yeni, daha güçlü duygular aramaya koşan Banderloglarla karşılaştırmak çok doğru değil. Şimdilik bundan kaçınalım. Bakalım sonra ne oldu.
A. Nevzorov: Gereksiz yere şehirleri yıkıyor, insanları katlediyor ve bir noktada toplu katliamlar düzenliyor.Ve sonra daha da ilginçti. Hıristiyanlar genel olarak ellerine gelen her şeye gücenmeye başladılar: astronomi, kimya, matbaa, paleontoloji ve botanik. Eczanelerin açılışında, elektrik ve röntgen. De Dominis, Bruno, Buffon, Miguel Servet, Charles Estienne, Ivan Fedorov ve saire'nin ders kitabını ve iyi bilinen örneklerini atlayalım. Daha az bilinen, daha yeni skandalları düşünün.
19. yüzyılın en başı. Anatomiden rahatsız olan, Kazan Piskoposu Ambrose liderliğindeki Rus seminerleri, Kazan Üniversitesi'nin anatomi bölümüne girdi, eğitim koleksiyonlarını parçaladı ve bölünmeyen ve çiğnenmeyen her şey özel olarak hazırlanmış tabutlara, cenaze törenine atıldı ve zillerin altına gömüldü. Şarkı söyleme.
19. yüzyılın ortaları. İnananlara yeni bir korkunç hakaret uygulandı: Kendi görüşlerine göre İncil'de tanımlanan devlerin varlığının kanıtı olarak hizmet eden devasa kemikler (Gen. 6-4, Sayı 13 -34), tarafından ilan edildi. bilim, eski kertenkelelerin kalıntılarıdır. Bilim adamları doğrudan "kutsal metinlerin" otoritesini küçümsemek ve "dindarlığın temellerini" çiğnemekle suçlanıyorlar.
19. yüzyılın sonu. Şimdi inananlar, jinekolojinin yasal bir tıp dalı haline gelmesine kızıyorlar. Rima pudendi'ye bakma, tartışma, inceleme ve tasvir etme olasılığı onları inanılmaz bir öfkeyle çileden çıkarır. Ve sadece 50 yıl sonra, jinekolojik sandalyelerde oturan Hıristiyan kadınlar, moda paleontolojik ve anatomik müzelere neşeyle bilet sallıyorlar.
Yüzyıllar boyunca inananlar, yangınların yardımıyla herhangi bir sorunu çözme fırsatına sahip oldular. Maçlar ellerinden alındığında, özel "duygularının" özel yasalarla korunmasını talep ederek yasal uçuruma koştular. Yirmi yüzyıl boyunca öfke nöbetlerine neden olan her şeyi listelemek neredeyse imkansız. Demiryollarının, radyonun, havacılığın, sondajın ve türlerin kökeninin açıklanmasının icadıdır. Bugün, bir zamanlar dini duyguları rencide eden her şeyin, zorunlu olarak insanlığın gururu haline geldiğini güvenle söyleyebiliriz.
Ama mesele bu değil. Müminlerin aşağılanmasının her seferinde yeni bir nedenden kaynaklanması ve bir süre sonra iz bırakmadan geçmesi bizi daha çok endişelendiriyor. Üstelik, kendilerini tamamen aşağılayan Hıristiyanlar, son zamanlarda kendilerine böylesine "zihinsel acı"ya neden olan şeyin çok aktif ve minnettar kullanıcıları oldukları ortaya çıktı.
Bütün arzumuzla, onların "duyguları" ile inançlarının dogmaları veya diğer paranormal dokular arasında herhangi bir bağlantı görmüyoruz. Biz sadece, ideologları tarafından ustaca şu ya da bu şeye yönlendirilen sıradan insan kötülüğünü görüyoruz. 8. yüzyıldaki bu kötülük ikonalarda İsa'ya bir domuz damgası çekti, 16. yüzyılda Rusya'daki ilk matbaayı kırmaya zorladı ve 19. yüzyılda Darwin'e zulmetti. Daha yakından baktığımızda, (öfkenin yanı sıra) muhalefet ve yeniliğe karşı bir hoşgörüsüzlüğü fark edebiliriz. Kuşkusuz, öfke ve hoşgörüsüzlük güçlü duygulardır. Ancak benzersiz değiller ve onlara ayrıcalık tanımazlar.
Bu kısa analiz bile (kesinlikle) inananların “özel duygularının” kurgu olduğunu iddia etmeyi mümkün kılmaktadır. İnancın kendisi ile aynı uzak ve yapay kavram.
A. Nevzorov: Aslında Tanrı kafasına bir tokat yedi. Elbette kuyruğunu bacaklarının arasına alıp susabilir ama...Gerçek şu ki, dindarlık bir kişinin doğuştan gelen ve kaçınılmaz bir özelliği değildir. DNA, günah çıkarma transferi gibi önemsiz şeylerle ilgilenmez. İnanç her zaman telkin, öğretme veya taklitin sonucudur. Her zaman çevresel koşullar ve koşullar tarafından koşullandırılır. Aynı durum “duyulara hakaret” için de geçerlidir. Bir mü'mine gücenmek öğretilmezse, asla yapmaz.
Bu açıklamaya çok basit bir örnekle bakalım. Düşünce deneyimizin maksimum netliği için, kilisenin “Patrik Kirill” takma adı altında bilinen bir Ortodoksluk fanatiği Vladimir Gundyaev olan Rusya'nın ana Hıristiyanını ele alalım. Diyelim ki (bir şey olursa) iki ya da üç yaşındaki küçük Volodya çingeneler tarafından kaçırılacak. Ve izlerini gizleyerek başka bir uzak kampa satarlardı. Ve oradan - daha da ileri. Romanlar için devlet sınırları şartlı bir kavramdır. Bu nedenle, kıvırcık bir bebeğin yeniden satışı Assam, Bihar veya başka bir güzel Hindistan eyaletinde sona erebilir. Tabii ki, orman tarafından yetiştirilen Volodya tamamen farklı bir insan olurdu. Gerçek adını öğrenemeyecekti. Ana dili Bengalce olurdu. İsa, dikiri ve kathisma hakkında en ufak bir fikri olmazdı. Fil suratlı Ganesh, çok kollu Kali ve maymun Hanuman onun tanrıları olacaktı. Duyguları, Pussies'in şakasından asla rahatsız olmazdı. Ve kesilmiş "Femen" haçının kıymıklarından, kahramanımız bir ateş yakar ve üzerinde şişman bir şenlikli kobrayı neşeyle kızartırdı.
portal Credo.Ru Alexander Soldatov muhabiri ile. Birinci bölüm: Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nde hizmet etmek, başarısız bir vaftiz girişimi, sunakta "ilginç bir dava" ve Nevzorov'un neden profesyonel bir ateist olmadığı hakkında.
"Portal-Credo.Ru": Son zamanlardaki birkaç televizyon programından sonra, neredeyse yeni Rus ateizminin bayrağı haline geldin. Bu profesyonel bir ateist olduğunuz anlamına mı geliyor?
Alexander Nevzorov: Hayır, profesyonel ateistlere gitmedim. Ve çeşitli nedenlerle sol ayağımla ateizmle uğraşıyorum diyelim. İlk sebep, muhtemelen, çocukluğumdan beri ablukaları gerçekten sevmiyorum. Her türlü abluka ve bir tür abluka gördüğümde, içimdeki eski avlanma içgüdüsü uyanıyor - ablukayı kırmak için. Rahipler o kadar aptaldı ki, yine de Rusya'da bu bilgi ablukasını organize ettiler ve kesinlikle ücretsiz veya tamamen renksiz kelimeler dışında hiçbir kelimenin kullanılmadığı ve imkansız olduğu bir durum ortaya çıktı ...
Kendimde bir kez yaşadığım olay. Moskova'nın ana dergilerinden birinin baş editörü olan ve uzun süre beni yazmaya ikna eden bir arkadaşım vardı. Bir keresinde ona yazdım ... Aynı zamanda, nasıl yazdığımı da bilmen gerekiyor: mastitisli bir hastadan olduğu gibi, bazı metinlerin yayınlanmasından bir saat önce keçiler benden sağılıyor. Ve orada aniden Ortodoks sansürün ne olduğunu kendim deneyimledim ve durumun oldukça kötü olduğunu fark ettim.
- Elbette, bu dergiye isim vermeye hazır değil misin?
Şimdi ne denir bilmiyorum. Misha Leontyev'in dergisine her zaman farklı denir.
Ve sonra etrafa baktım. Genel olarak, din konusu 1991'den sonra beni çok az ilgilendirdi. Aynı zamanda, ben hiç "İnternet" insanı değilim. "Sanity" den adamların bunu popüler olarak açıkladığı gibi, "ısınacak" hiçbir yerim yok. Benim için bazı malzemeleri boşaltmaya çalışıyorlar ve büyük bir şaşkınlıkla, tutkuların kaynamakta olduğunu öğrendim.
- Evet ve ne!
Aynı "NTVshniki" programı sırasında birinin "stüdyodan ayrıldığını" öğrendim.
- O zaman gözünün önünde bir resmin yok muydu?
Bir resmim vardı ama kimsenin ayrıldığını fark etmedim. Ve çok zengin bir stüdyo yayıncılığı deneyimim var, ishal krizi geçiren ve stüdyodan atlayan birçok insan gördüm, ama sonra bunun için bir tür yüksek açıklama bulabilirler ya da dürüstçe yapabilirler. lazımlık için acilen ihtiyaç olduğunu söyledi. Bu nedenle bu tür şeylere dikkat etmem. Ne bırakacağımı anlamıyorum, kimseyi kırmadım.
Bu "NTVshniki" programı hakkında daha ayrıntılı konuşalım. Bunun, aslında Kremlin tarafından finanse edilen merkezi kanalda resmi Moskova Patrikhanesi'ne "darbe" olan bir programın yayınlandığı ilk vaka olmadığını mı düşünüyorsunuz? Ondan önce, oldukça sansasyonel "Spotlight Paris Hilton", Fr. Vsevolod Chaplin ve patrik sözde hicivli bir şekilde eleştirildi - ama yine de bu Kanal Bir! Şimdi bu sayı, Kanal Beş'te büyük bir program, daha sonra yarı resmi bir kanal olan Radio Rossiya'da, okullarda "Ortodoks Kültürünün Temelleri" nin askeri din adamlarıyla tanıtılmasıyla ilgili deneyin başarısızlığı hakkındaydı. Ve son olarak, bu "NTVshniki". Prime time, Pazar akşamı... Sence de bu, yetkililerden gelen yeni bir Rus dinsizleştirme eğilimi için bir başvuru değil mi?
Bilmiyorum, takdir etmiyorum. Ama şunu söyleyebilirim ki NTV çalışanları beni uzun süre kişisel olarak ikna etti. Bunca yıl boyunca NTV ile çok kötü bir ilişkim oldu. Ve herhangi bir bilgilendirme katılımı ve genel olarak NTV programlarına katılım hariç tutulmuştur. Bu kısaltmayı milletvekillerim için telaffuz etmek kategorik olarak bile yasaklandı. Arayıp konuşmak istediklerinde herkes NTV ile iş yapmadığımızı biliyordu. Bazı kurnaz yollarla direkt telefon numaramı tanıdılar, beni ikna etmeye başladılar.
- Ne kadar sürdü?
Neredeyse iki hafta. Bütün bu çıkışlara gitmeye pek istekli değilim. "Ülkenin baş rahibi" olmak gibi bir arzum kesinlikle yok.
- "Bunu yapacağız"?
Ne "piç", merhamet et! Elime kamera bile almadım. Bana oradaki bir kiliseyle savaş halinde olduğumu söylediklerinde, kamerayı gerçekten elime almadığıma utanarak dikkat ediyorum. Tabii ki, şimdi, tutkular zaten alevlendiğinde, bu tutkuların merkez üssünde olduğum ortaya çıktığında, aniden inanılmaz malzemeyi "su bastım".
Geçenlerde bir güzellik salonundan bir film geldi. Kız, güzellik salonu yöneticisi...
- İnternette yayınlandı mı?
Hayır, internette yayınlamayı yasakladım. Orada hiçbir şey yayınlanmadı. Ben olmadan kimse bir şey yayınlamaya cesaret edemez. Bu, iki oğlanın epilasyon yaptırdığı bir güzellik salonundan bir film. Bacaklarına, karınlarına, popolarına epilasyon yaptıran 18 yaşındaki iki erkek çocuk, aksi takdirde "patronların kızacağını" açıklıyor. Ama şimdi herkes çevik, kurnaz, herkesin her şeyin filme alınabileceği ve fotoğraflanabileceği telefonları var. Kız, bu epilasyonlardan birini - kısmen, uygunluğa dikkat ederek - videoya çekti ve ardından bu adamlarla konuşmaya başladı. Adamların cinsellikle meşgul bazı uğursuzlar için çalıştığından emindi ...
- Burada, St. Petersburg'da mı?
Hayır, başka bir büyük şehirde. ... Genç çalışanlarına tecavüz eden şeytan. Ve sonra bunların iki alt diyakoz olduğu ortaya çıktı! Ve onunla temasa geçtim, onu doğrudan katedraldeki ayine gönderdim ve güzellik salonunda rahiplere ve bacaklara epilasyon yapan bu aynı iki çocuğu beni yakaladı, aksi takdirde yetkililerin kızacağını açıkladı, ayin sırasında onları yakaladı. ripitler ve diğer şeyler. Hayır, sizin bu internetinize böyle bir şey koymuyoruz.
- Evet, üzgünüm, internette rahiplerin bir gece kulübünü nasıl kutsamaya geldiklerinden bahseden bir kız vardı ...
Hayır, bunlar önemsiz şeyler. Epilasyon ile her şey çok daha güzel ve artı - kesinlikle belgesel. Üstelik bu, şu anda bu "mavi" spektrumda fark edilmemiş gibi görünen ve bu kapasitede tamamen bilinmeyen genç piskoposlardan biridir. Hafızamda çok şey olmasına rağmen... Şey, sunakta bir oral seks gördüm... Beni çok etkilediğini söyleyemem.
- Smolensk mezarlığında mı?
- Şey ... biyografinizi biraz biliyoruz, bakanlığınızın bu bölümünü gizlemediniz ...
Ancak Smolensk mezarlığına ek olarak, St. Nicholas Katedrali, Leningrad İlahiyat Akademisi'nde İlahiyatçı Aziz John Kilisesi, Volkovskoye mezarlığında bir kilise de vardı ... Belirli bir coğrafi noktayı atlayalım. Ancak yöneticilerden biri orada görev yaptı ve bildiğiniz gibi, tüm din adamlarının Solea'ya geldiği ve kraliyet kapılarının kapandığı harika bir an var. Şarkıcılar şu anda sigara içmeye koşuyorlar ... Ve böylece, sunakta, teoride olmaması gereken o hışırtıyı duydum. Ve bu sahneyi alt diyakoz ile gördüm. Ona yakından bakmadım. Geleneksel bir yönelimim var ve buna bakmak bana iğrenç geldi. Piskoposlardan birinin sadece şişman, çilli pençesini ve hareketlerini "ritimlendirdiği" bu subdeacon'un başını gördüm. Ve sakkoları nasıl kaldırmayı başardılar, hiç anlamıyorum çünkü neredeyse imkansız. Ama bir şekilde başardılar. Olağandışı yetenekli adamlar.
Aynı zamanda kilisede pedofili ve pederliğin nereden geldiğini anlıyorum, kızların bir sorun olduğunu anlıyorum. Bu her zaman histeri ile doludur, yüze rimel bulaşmış, bir kilisenin veya akademinin duvarlarının altında gözyaşları, küfürler, ilişkiyi netleştirme talepleri vb. Ve subdeacon karşılıksız bir varlıktır, ya bu merdivene tırmanır ya da tırmanmaz.
Ama bu yine beni pek ilgilendirmiyor. Bütün bunlar iğrenç.
-Sizin için bir şok muydu, hayatınızı bir şekilde etkiledi mi?
Hayır, beni hiçbir şekilde etkilemedi. Acemi değildim, hatta vaftiz bile edilmemiştim.
- Ve aynı zamanda hizmet ettin ve hatta bir okuyucu muydun?
- Yani, bunu sadece bir iş olarak mı algıladınız?
Kesinlikle. Egzotik olduğu, Kızılderililere kaçmak gibi olduğu şiddetli, sert Brejnev zamanlarıydı. Bazı komik alkoliklerle manastırlarda dolaşmak, Archimandrite Tavrion (Batozsky) ile ikonlar boyamak, rahibelerle komik bir hikaye için bir manastırdan kovulmak, vb. Her şey harikaydı ve sonra hepsi doğal olarak geçti.
Ve büyükbabamın bana söylediği gibi beni vaftiz etmediler, bu yüzden. Beni vaftiz etmeye götürmeyi planlayan bir dadım vardı ama devlet güvenliği generali olan dedem bunu öğrendi. Bu kilisenin üzerine indiler, rahibi tüm kıyafetleriyle vaftiz masasına batırarak süreci durdurdular. Ve katlanmak zorunda kaldığım manevi travmanın telafisi olarak iki kez arka arkaya “Muhteşem Yedili” için sinemaya gönderildim(!). Bu yüzden benim için çok daha anlaşılır, farklı bir vaftiz türü yaşadım.
Görüyorsunuz, o zaman inanmak ya da inanmamak imkansızdı. Çünkü inanç ya da inançsızlık 17-18 yaşındakilerin kaderi değildir. Bu, genel olarak, bu seçimin ciddiyetini ve ağırlığını zaten anlayan bir yetişkinin seçimidir. 17 yaşında yetişkin değildim.
"Dini Mülkiyetin Dini Örgütlere Devri Hakkında Kanun Tasarısı" üzerinde çalışmalar 2007 yılında başladı. Ve 21 Eylül'de Kanal Beş Nika Strizhak'ın “Bütün kiliselerden vazgeçelim mi?” Programına kadar her şey nispeten sessiz ve barışçıl ilerledi. Programa dahil olan kişilerden biri olan yayıncı Alexander Nevzorov'un pozisyonunu netleştirmeye karar verdik.
"Dini mülklerin dini kuruluşlara devri hakkında" yasa tasarısı üzerinde çalışmalar (aslında, SSCB yıllarında kamulaştırılan mülklerin iadesi hakkında konuşuyoruz) 2007'de başladı. Ve 21 Eylül'de Kanal Beş Nika Strizhak'ın “Bütün kiliselerden vazgeçelim mi?” Programına kadar her şey nispeten sessiz ve barışçıl ilerledi.
İlgili tarafların temsilcileri Açık Stüdyo'nun havasına davet edildi: Ortodoks yönetmen ve aktör Nikolai Burlyaev, Hermitage'ın baş küratörü Svetlana Adaksina, kilisenin rektörü Başrahip Georgy Polyakov, yayıncı Alexander Nevzorov.
Bir yandan Nevzorov, diğer yandan Burlyaev ve başrahip kabul etti. Alexander Glebovich, yalnızca müze mülkünün değil, aynı zamanda diğer mülklerin de kiliseye devredilmesine kategorik olarak karşı çıktı. "Rahiplere bir şey vermeyin!" - attı, stüdyodan ayrıldı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, program çok fazla vızıltı yarattı. Nikolai Burlyaev, istemeden içine çekildiği bir provokasyon bile dedi. Bugün, tutkular yatıştığında, programa dahil olan kişilerden birinin durumunu netleştirmeye karar verdik.
- Beşinci Kanalın İnternet forumunda, yanıtların neredeyse yüzde 90'ı konumunuzu destekliyor. Bunun nedeni nedir, Alexander Glebovich? Rus Ortodoks Kilisesi gerçekten halkın sempatisini mi kaybetti?
- Dürüst olalım, Hıristiyanlığın çok büyük bir avantajı var: mükemmel bir yönetim sistemi. Ama sadece yönetilenlerin tam bir cehaleti ile çalışır. Sorun Rus Ortodoks Kilisesi'nin cemaatçilerinde değil - cehalet sorunu. Mesele kimin düşman olduğu değil, kimin kilisenin destekçisi olduğu meselesidir. Bu büyük ölçüde, kimin ortaçağ dünya görüşü ve davranış ilkelerine bağlı kaldığı ve hala 21. yüzyılda kimin yaşadığı sorusudur. Şimdi, yüzeysel de olsa eğitim almış, bağımsız olarak olmasa da en azından deneyen düşünen çok daha fazla insan var.
- Ya da belki toplum, kilisenin dezavantajlıları desteklemeyi amaçlayan birkaç gerçek eylemi görüyor?
“Yetim, aşağılanmış, aşağılanmış”ı desteklemek - dünya pratiğine göre - her zaman ikiyüzlülüktür, hırsızlığın en sofistike şeklidir. Herhangi bir hayır kurumuna girerseniz, nedense altında Makarov'un tabancalarını, havyalarını ve altın yüzüklerini görebilirsiniz. Yani mesele bu değil. Sadece din ancak kesin olarak tanımlanmış kurumsal ve entelektüel koşullarda var olabilir ve bu koşullar şu anda mevcut değil. Bu yüzden beni destekleyen çok kişi var.
Tasarının geliştirilmesi başladığında, devlet, dini kuruluşların eski mülklerinin bakımı için para biriktirmek istediğini gizlemedi. Sonuçta, bütçe mevcut ve büyük onarımlar, elektrik, gaz, su temini vb. için çok para harcıyor.
Örneğin bir zamanlar Konevetsky'den başlayarak tüm manastırlarımıza tırmandım ve sizi temin ederim ki orada en az bir devlet kuruş bulmak çok zor. Dolayısıyla devletin bu tutumunun kurnazlık ve ikiyüzlülük olduğundan şüpheleniyorum. Ayrıca eski kilise binalarının birçoğu çok iyi durumda ve hatta gelir getiriyor.
- Rus Ortodoks Kilisesi'nin temsilcileri, eski mülkünün iade edilmesinin kilise ekonomisinde bir reforma yol açacağını söylüyor. Yeni kiliseler Kiliselere devredilirse, yerel cemaatler onları koruyamaz. Böylece, zengin mahalleler (esas olarak büyük şehirlerde) onlarla parayı paylaşacak.
Ben böyle bir reforma inanmıyorum. Her şeyden önce, ekonomik olarak geçici ve okuma yazma bilmediği için. Evet, çok sayıda yoksul mahalle var, ancak sorunları basitçe çözülebilir: rahipler işe gitmeli. Sevdikleri bir aktivite varsa, işten boş zamanlarında bunu yapabilirler.
Kilisenin "devletten ikramiye" almasının tehlikeli olduğunu, çünkü bu fonlarla tekrar "kibrit satın alabileceğini" söylediniz. Ne demek istedin?
Kiliseye ciddi mali yardım sağlamanın çok tehlikeli olduğunu söylediğimde, prensipte kullandıkları yöntemleri kullanmaları için onları kışkırtmaya gerek yok demek istiyorum. saldırganlık görüyoruz. Stüdyoda "Dilini ısır!" diye bağıran bir rahip görüyoruz. Bana Sasha diyen Ortodoks Nikolai Burlyaev'in bana şiir okuduğunu ve tartışmayı kaybettikten sonra savcılığa suç duyurusu karalamaya çalıştığını görüyoruz. Biliyorsunuz, kilise adamlarının gözlerini yakıp oydukları XIV. yüzyıldan bu yana ciddi şekilde değiştiklerine inanmak için hiçbir nedenim yok. Hatırlayalım, ne kadar kısa bir süre önce, boyamak istediklerini başarılı veya başarısız olarak boyayan Moskovalı sanatçılar hakkında bir gösteri denemesi düzenlediler. "Rahip ve İşçisi Balda'nın Öyküsü" operasının sahnelenmesinin nasıl yasaklandığını görüyoruz. Bir zamanlar aforoz edilen Leo Nikolayevich Tolstoy'un yıldönümünün nasıl örtbas edildiğini izliyoruz. Vologda bölgesindeki Baba Yaga müzesinin şeytanlık suçlamasıyla nasıl kapatıldığını görüyoruz. Ve Kilise gibi agresif bir yapının maddi imkânları olduğu zaman, sosyal hayatı etkilemek için de ciddi bir fırsat doğuyor. Aslında lütuf ve beraberindeki aksesuarların üretimi için üretim kapasitelerini artırmaları gerekiyor (bunlara "sihir" diyelim). Bu normal bir iş.
Sizce, SSCB yıllarında kamulaştırılan mülkleri iade ederken neden, örneğin fabrika ve fabrikaların eski sahiplerine, ev sahiplerine ve mülksüz köylülere değil de Kilise'ye öncelik veriliyor? Pek çok kişi bunu, devletimizin laik yapısını ilan eden Anayasa'nın ihlali olarak adlandırıyor.
Çünkü daha önce de söylediğim gibi, Hristiyanlığın iyi bir yönetim şekli olduğu yanılsaması var. Şimdi bazı Hıristiyan liderlerin yardımıyla devlet kendi halkının anahtarını, onu yönetmenin yollarını arıyor. Kremlin'de tam bir aptal yok ... Ama önümüzdeki iki veya üç yıl içinde derin bir hayal kırıklığı gelecek. Yetkililer, kazandıklarından daha fazlasını kaybettiklerini anlayacaklar, çünkü evet, kiliseye giden, fanatik insanların yüzde 3-4'ü var, ama aslında ne seçimlerde ne de hükümet sisteminde hiçbir şey ifade etmiyorlar. .
- Kanal Beş'teki tartışmaların ardından müze, arşiv ve kütüphanelerin devlet kısmından Kilise'ye eşya transferini yasaklayan yasa tasarısında değişiklik yapıldı. Daha fazla sorun yok mu?
Bir problem var. Çünkü gayrimenkul var. Örneğin, bir yol yönetimi departmanı var - bir tür şehir kurumu, yapısal bir güç alt bölümü. Bir kilometrelik şehir yollarına bile sahip olma hakkını talep edebilir mi? Ama Kilise aynı yapıydı. Hiçbir zaman kendine ait bir şeyi olmadı. Çünkü devletin yapısal bir birimiydi. Ve tekrar o olmak istiyor. Ancak aynı zamanda adresinde tek bir yorum bile kabul etmiyor. Bazı nedenlerden dolayı, yol yönetiminin eleştirisine eleştiri ve Kilise'ye karşı - küfür denir. Ancak bu kuruluşlar arasındaki temel fark nedir? Biri yollarla ilgilenirken diğeri büyülü hizmetler sunuyor. Bu kadar. Herkesin sustuğunu görünce araya girmek zorunda kaldım. Sanırım beni yayına davet edenin sadece Nika Strizhak olmadığını anlıyorsunuz. Ve elbette bu yayın, toplumdaki gerçek ruh halinin ne olduğunu bulmak için bir mihenk taşıydı. Bu nedenle, bu programla çok ilerleme kaydettiğimizi düşünüyorum. İnananları gücendirmeyeceğiz. Bırak hayatlarını yaşasınlar, dua etsinler, ayinler yapsınlar. Ama sosyal hayatımıza girmesinler.
Sorunun bir de cezai yönü var. Kilise ve manastırlardan hırsızlık konusunda uzman olan "kızılcık" gibi bir hırsız mesleği var. Kilisenin değerli eşyaları müzelerden kiliselere iade edilse çalışmaları daha kolay olmaz mıydı?
Bu "kızılcıkların" hiçbir şey çalmak için zamanları olmayacağını düşünüyorum. Çünkü insanlar orijinali ellerine alır almaz yeniden yapım yapmak artık büyük bir sorun değil. Sovyet yönetimi altında bu nasıl oldu? On beşinci yüzyıla ait bir "Aziz George the Muzaffer" ikonunuz olduğunu varsayalım. Üzerinde bir envanter numarası var. 19. yüzyılın herhangi bir ikonunu - 20. yüzyılın başlarında aynı arsa ile alırsınız, envanter numarasını eski ikondan çıkarır ve buna eklersiniz. Her şey. Aynı envanter numarasına sahip bir "Aziz George the Muzaffer" ikonunuz var. Sivrisinek burnu zayıflatmaz.
Gençliğinizde bir kilise korosunda koro üyesi olduğunuz yaygın bir bilgidir. Senin, Alexander Glebovich'in teolojik bir seminerde okuduğun daha az biliniyor.
Yüksek sesle söyleniyor, ancak seminere oldukça yoğun bir şekilde yerleştirildim. Orada herhangi bir kilise kariyeri yapmadım. Sadece geleneksel bir cinsel yönelime sahip olduğum için. Ancak bu konuyu kapsamlı ve çok ciddi bir şekilde araştırmayı kendime görev edindim. Ve insan her zaman içten, derinlere dalmış olarak araştırmalıdır. Ve söylemeliyim ki, arkadaşça olmasa da oldukça ciddi ilişkiler içinde olduğum tüm metropoller, niyetlerimi, şüphelerimi biliyor ve bir tür araştırma yapıyordum.
- Yani, Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı keskin eleştirel tavrınız büyük ölçüde kişisel deneyime mi dayanıyor?
Kesinlikle. Gerçekten hepsini çok iyi tanıyorum. Tanımadığım Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşilerini bulmak zor. Bırakın istedikleri gibi eğlensinler.
- Son soru. Bugün dinle ilişkiniz nedir?
Kesinlikle hiçbiri. Benim için, Tanrı'nın fikirleri çok az ilgi çekicidir. Bunun profesyonel astrofizikçiler için dar bir soru olduğuna inanıyorum. Başlangıçta "büyük patlamayı" ve evrenin genişlemesini tetikleyen akıllı bir faaliyet olup olmadığına onlar karar versinler. Stephen Hawking, bu dahi fizikçi tekerlekli sandalye, dışarıdan böyle bir "ilahi dürtü" olmadığı kararına vardı. Ve o, Einstein'ın tahtının varisi olarak güvenilir olabilir.
not AG Nevzorov'un doğrudan konuşmasında "Tanrı" kelimesi, onun ısrarı üzerine küçük harfle yazılmıştır.
Andrey Yudin'in röportajı,
Alexander Nevzorov
Alexander Nevzorov
HHS'deki kızların bu övgüye değer olmayan hilesinin müminleri sevindireceği bir durum düşünebiliyor musunuz? En azından memnuniyet? Böyle bir durumu hayal etmek zor değil. Her şey aynı: aynı dans, aynı rahipler sunağa dönüyor, bacakların aynı kaldırılması ve anlaşılmaz metinler, ancak tüm bu prosedürün sonunda sırasıyla yıldırım, kafirlerin devlete yakılması: ya avuç dolusu kül veya sadece kanlı et parçaları ile serpiştirilmiş örme şapka artıkları. Ama bu olmadı. Bu tekrar olmadı. Ve müminlerin kendi tepkilerine bakılırsa, bunun asla olmayacağını anlıyorlar.
Alexander Nevzorov
oruç nedir Neden bir yazı var? Oruç nereden geldi ve oruç tutma sebepleri nelerdir? Fizyolojik olarak bunun tamamen saçma bir eylem olduğu açıktır, sadece yararlı değil, aynı zamanda son derece zararlıdır, çünkü yoksunluk çağını, çeşitli dini uygulamalarda karşılık gelen bir adı olan korkunç, dizginsiz bir oburluk zamanı takip eder. Yazılar nereden geldi? Oruç tutma ihtiyacı nereden çıktı?
Alexander Nevzorov
İnanan, kiliseye giden ebeveynlerle yaşamak işkence ve büyük bir sorundur. Erkekler ve kızlar içtenlikle ve şaşkınlıkla ne yapacaklarını, nasıl olacaklarını soruyorlar. Böyle ebeveynlerle nasıl bir arada yaşayabilirler? Alexander Nevzorov, genç neslin en zor sorularından birini yanıtlıyor.
Rus gazetecilik efsanesi Alexander Nevzorov, kilisenin tutarlı ve uzlaşmaz bir eleştirmeni olarak bilinir. İnternette "Ateizm Dersleri" adlı programlarını milyonlarca kişi izledi. Ve son olarak tüm metinler tek bir kapak altında toplanmıştır. İnananlarla nasıl konuşulur, Hıristiyan değerleri nelerdir, bilim ve kilise arasındaki ilişkinin yüzyıldan yüzyıla nasıl geliştiği, bunun için inananların duygularını korumanın gerekli olduğu - bu ve diğer birçok şey Alexander Nevzorov'un alaycı ticari markasında tartışıyor kitabın sayfalarında yer almaktadır. "Ateizm Dersleri" kitabı, Ekim 2015'te derslerin sesli versiyonuyla birlikte Eksmo Yayınları tarafından yayınlandı.
Alexander Nevzorov
Bugün, St. Petersburg üniversitelerinden birinin yeraltı (yeraltı !!) ateist çevresinin bana sunduğu, kulağa çelişkili gelse de, son derece merak uyandıran soruları yanıtlamaya çalışacağım. Orada gerçekten delilik ve öyle bir delilik geliyor ki, kütüphanelerin Yaroslav Golovanov, Taxel, Lametrie ve Rousseau'nun bu konudaki çeşitli eserlerini vermesi yasak. Ve şimdi zaten en entelektüel, en bağımsız ve makul olan öğrenciler bazı ateist çevrelerde birleşiyor ve onlardan sorular geliyor. Soruların, gerçekten de, konuyla ilgili bazı bilgiler ve belirli bir tür keskinlik bakımından farklılık gösterdiği söylenmelidir.
Alexander Nevzorov
Bugün, hem kendi kaderini belirleme hem de vücudunun türevlerinin kaderini belirleme konularında bir kişinin özgürlüğünün çok önemli bir işareti olan ve muhtemelen olacak olan bu basit yaşam gerçeği etrafında derinleşen histeriyi gözlemleyebiliriz. . Bu karar hakkı, bu özgürlük, muhtemelen insanın temel özgürlüklerinden biridir. Bilmek ve anlamak çok önemlidir. Aynı şekilde, bilimin bu konudaki sözünü uzun zaman önce söylediğini, ayrıca geniş bir güvenlik payı ile kadının vücudu için güvenli olan hamileliği sonlandırmanın şartlarını belirlediğini bilmek ve anlamak önemlidir. yanı sıra embriyonun yeri ve durumu.
Alexander Nevzorov
Bir de müminlerin duygularını aşağılamak gibi hassas ve harika bir konu var. Elbette müminlerin duyguları her türlü hakaretten korunmalıdır ve bunu çok iyi izlemeli ve müminlerin özel insanlar olduğunu anlamalıyız, gücenmek için her yerde ve her yerde fırsat kollayarak koşarlar. Kitapların, web sitelerinin, dergilerin, sergilerin son sözlerini ve önsözlerini araştırırlar ve her yerde hevesle bir şeye gücenmek ve başka bir öfke nöbeti geçirmek için fırsatlar ararlar. Ancak, bu öfke nöbetlerine hakları var ve elbette bu duyguları beslemeliyiz. Bununla birlikte, onların duygularına karşı böylesine saygılı bir tutum, dünya tarihi boyunca inananları ve Hıristiyanları gücendiren şeylerin tarihini araştırmamızı kesinlikle engellemez. Hangi faktörler onlar için en rahatsız ediciydi ve onlara en büyük, uzun süreli ve gürültülü öfke nöbetlerine ne sebep oldu?
Alexander Nevzorov
Peki? Nitekim uyardığım gibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin kabinesinden bir iskelet daha düştü. Ama söylemeliyim ki, iskelet oldukça ağır. Detayları Deacon Kuraev tarafından açıklanan eşcinsel skandalını kastediyorum. Dürüst olmak gerekirse, bu konudaki hype'ı gerçekten anlamıyorum. Ancak herkes bu konuda uyarılmış ve buna hazır olmak zorunda görünmekle kalmadı, bu konudaki histeriyi gerçekten anlamıyorum. Olan her şey çok normatif olduğundan, kilise çevrelerinde, prensipte, en başından beri tartışılmadı bile.
Alexander Nevzorov
Tüm kültlerin ve dinlerin küçük bir sorunu vardır. Bu, Tanrı'nın yokluğundan ve onun varlığının dolaylı işaretlerinden oluşur. Bu can sıkıcı küçük şey elbette inananları tedirgin ediyor. Doğru, her zaman değil. Bu gerçeğe katlanmayı kendileri çoktan öğrendiler, ancak başkaları bunu öğrendiğinde çok endişeleniyorlar. İnananlara öyle geliyor ki, gerçek durum ortaya çıktığında, mumları, kuru ölü kültü ve sarıklarıyla aptal görünüyorlar.
Bildiğiniz gibi, bir kişinin eylemlerinin en objektif değerlendiricisi rolünü üstlenen psikiyatri oldu. Ayrıca düşüncelerini değerlendirmede son çare olduğunu iddia ediyor.
İlk bakışta psikiyatri, din ve dindarlık konusunda iyi bir hakem gibi görünse de bu izlenim aldatıcıdır. Gerçek şu ki, insan yaşamında ve kültüründe pek çok şeyi "patoloji" olarak etiketlemekten çekinmiyor.
Tabii ki, dindarlığı psikiyatrinin parametrelerini kullanarak analiz ederek, kaba ve çok genelleştirilmiş tahminler elde ederiz. Yine de bunlar, dini inanç gibi hassas bir konuyu anlamak için gerekli olan en azından bazı temel yönergeler olacaktır. Ancak, temel klasik psikiyatrinin ilkeleriyle kafa kafaya karşılaşmaktan kaçınarak kurnazlık ve manevralar yapmamız gerekecek. Gerçek şu ki, bizi ilgilendiren fenomenin karmaşıklıklarını tartışmaya tenezzül etmiyor, ancak hemen bir karar veriyor.
W. Hellpach, “dini unsurun tarihte neredeyse her zaman acı veren bir kabukta ortaya çıktığını” kesin olarak belirtir. Her zaman kitlesel bir akıl hastalığının kanatlarında yayıldı ve belirleyici dönüşümlerini yaşadı ”(W. Hellpah. Die geistien epidemien Frankfurt am Main: Rutten & Loening, 1907).
Bir başka psikiyatri klasiği olan E. Kraepelin şöyle diyor: "Vahiylerin etkisi altında dini bir düşünce yönü olan hastalarda, şeyler, Allah'ın ve Mesih'in seçilmişleri oldukları fikrine, peygamberlik vesvesesine ulaşabilirler; VE Pashkovsky kitabına, Dini ve Mistik Deneyimlerle Zihinsel Bozukluklar, 2006).
R. Kraft-Ebing (tanıtım ve tavsiye gerektirmeyen) tüm ana dini tezahürleri "Tanrı ile gizemli bir birlik hakkında hezeyan", "dini-mistik nitelikteki şehvetli hezeyan" olarak kabul etti ve başka herhangi bir dini inancın kaynağını kabul etmedi, patolojik hariç.
Rus okulunun sütunları (V.P.Serbsky, S.S.Korsakov) dini tezahürleri karakterize etmek için sadece klinik terminolojiyi kullandı.
VP Serbsky genellikle paranoya religiosa (dini delilik) terimi altında tüm inanç sorularını "aradı", "İsa'nın yüzlerini içeren halüsinasyonlar, azizler algı alanında hakim olmaya başladı, hastaya onun hakkında bilgi veren işitsel halüsinasyonlar ortaya çıktı. yüksek misyon, düşüncenin ana içeriği ilahi bir meslek hakkında dini hezeyan haline gelir "(Serbsky VP Psikiyatri. Akıl hastalığı araştırma rehberi, 1912).
Aynı zamanda, klasiklerin hiçbirinin özel bir delilik kategorisinde neredeyse hiçbir zaman "dini inancı" seçmediğine dikkat edilmelidir. "Dini inanç" diye bir hastalık yoktur. Klinik standartlara göre, bu, "fazofreni, parafreni ve şizofazi için tipik olan sanrılı duygusal psikozlar ve halüsinozun" (Kleist'e göre) tezahürlerinden sadece biridir. Başka bir deyişle, hastalığın bir belirtisidir, ancak hastalığın kendisi değildir.
Hastanın bulunduğu çevrenin ulusal-kültürel özelliklerine bağlı olarak, bu ciddi CNS hasarı belirtisi herhangi bir dinin "renklerine boyanabilir". Örneğin, akut bir şizofazi biçiminden muzdarip olan Chukchi, tutkusunu Rus dünyasının veya Katolik Avrupa'nın sakini olan küçük tanrı Pivchunin'e - I. Mesih ve Hindistan'ın sakini - fil yüzlü üzerinde yoğunlaştıracaktır. Ganeşa.
Bu, "klasik görüş" özetimizi tamamlıyor. Gördüğünüz gibi, temel psikiyatri nüanslarla uğraşmaya meyilli değildi, ancak hemen ve ciddi bir şekilde "soruyu kapattı". Ona göre, semptomlardan biri değil, genel olarak şizofazi veya parafreni sorunu çalışılmalıdır.
Klasiklerin kategorisi bizi herhangi bir manevra özgürlüğünden mahrum bırakabilir, ancak neyse ki durum değişti. "İnanç"ın mevcut durumu, çalışması için modern psikiyatrinin hem parametrelerini hem de mantıksal araçlarını kullanmamıza izin veriyor. İnanç tebrik edilebilir. Sadece yüz yılda parlak bir kariyer yaptı. Basit bir semptomdan ayrı bir fenomene.
Modern psikiyatrinin sadece imana boyun eğmekle kalmayıp, bazen ondan etkilendiğini görmek kolaydır. Elbette psikiyatri, Sırp, Kleist ve Kraepelin formülasyonlarını “aklında tutar”, ancak dini inancın tezahürlerini “patolojik” ve “oldukça sağlıklı” ve hatta bazen “şifalı” olarak ayırır.
Bu hassasiyet, kısa makalemizde çözmeye çalışacağımız bir başka bilmecedir.
19. yüzyılda temelleri atılan “patoloji” kavramı, “inanç”ın bazı tezahürlerine uygulandığı şekliyle elbette bir yere varmamıştır. Psikiyatri tarafından dindarlığın değerlendirilmesinde içsel bir çelişki yoktu.
Bakalım bugün hala "patoloji" terimi altına ne giriyor?
Her şeyden önce, Hıristiyanlık açısından, herhangi bir inanan için bir örnek olan bu özellikler içine girer. Din tarihine, dindar bir kişinin çabalamakla yükümlü olduğu dindarlık standartları olarak yazılanlar. Yani: diğer kültlere karşı kategorik hoşgörüsüzlük, fedakarlık, sert çilecilik, kendine zarar verme noktasına ulaşma, dini ideale katı ve aşırı duygusal bağlılık, ayrıca vizyonlar, "yukarıdan sesler" vb.
Gerçek inancın tüm ana "belirtilerini" içeren mükemmel materyalimiz var. Bunlar azizlerin hayatlarıdır. Açıkça, ayrıntılı olarak, bir inanlının davranışının ve düşüncesinin kilisenin standartlarına göre ne olması gerektiğini tutarlı bir şekilde gösterirler. Ve hem klasik hem de modern psikiyatri standartlarına göre, Hıristiyan Kilisesi'nin azizlerinin %75'i, klorpromazin ve haloperidol ile derhal hastaneye yatırılır ve dozu günde 30 mg'a yükselterek zorunlu tedaviye tabi tutulur.
St.Petersburg tarafından (örneğin) konulacak teşhisleri tahmin etmek zor değil. Stilite Simeon, St. Kutsanmış Laurus, St. Nikita Pereyaslavsky veya St. Angela da Foligno. Her durumda, bunlar aynı "sanrısal duygusal psikozlar ve halüsinoz" olacaktır.
Adı geçen karakterlerin tam olarak neyle ünlü olduğunu hatırlayalım. (Bu isimler, benzer eylemlerle ünlü olan yüzlerce ve binlerce Katolik ve Ortodoks azizden rastgele alınmıştır.)
Aziz Simeon, azizin kendi dışkısını ovma alışkanlığından kaynaklanan "vücudunun ülserlerinde" bilinçli olarak solucanlar üretti.
St. Laurus öyle kalın bir bit tabakasıyla kaplıydı ki, onun altında yüzünün hatları zar zor fark ediliyordu ve ellerini sürekli haç biçiminde tuttuğu için bitleri fırçalayamıyordu.
Aziz Nikita "40 yıl boyunca onarılamaz bir şekilde büyük bir taş şapka taktı."
Aziz Angela, "şehvet ateşinden kurtulmak" için vajinasını düzenli olarak yanan bir kütükle yakmasıyla ünlendi.
Bahsedilen tüm azizlerin (psikiyatrinin eline düşerse) sonsuza kadar sıkı kontrol edilen hastanelere yerleştirileceği açıktır.
St.Petersburg tarafından hangi günlük klopsixol dozlarının reçete edileceğini tahmin etmek daha zordur. Sürekli Rab için ağlamaktan kirpikleri düşen Arseny. Görünüşe göre, durumunu stabilize etmek için (makul sınırlar içinde) 200 mg "eşik" i aşmaları gerekecekti.
"Cennetin krallığı" adına herkesin önünde penisini kesen "Kilisenin Babası" Origen, muhtemelen metal halkalı bir deli gömleğiyle (bir yatağa bağlı olduğu için) hareketsiz bırakılmış ve Rahip St. Günahkâr düşüncelerden kurtulmak için “uzun süre sırtını ve cinsel organını bir karınca yuvasına sokan” Macarius, kalan günlerini yaşlılık koltuğuna oturtarak geçirirdi.
Sıradan inananların (kilise tarafından olumlu karşılanan) dindar coşkuları da muhtemelen psikiyatri tarafından ciddi zihinsel bozukluklar olarak değerlendirilecektir.
Margaret-Maria Alakok'un bize bırakmış olduğu bu dindarlığın örneklerinden birini hatırlayalım: "Tanrım, beni o kadar çok sahiplendi ki, bir keresinde bir hastayı kusmuktan arındırmak isteyerek onları yalamaktan kendimi alamadım. dili ve onları yutmak" (A. Corben'in Beden Tarihinden alıntı).
Başka bir deyişle, azizlerin ve dindarların eylemlerinde, vücudun hem en önemli fonksiyonlarını hem de bütünlüğünü korumak için oluşturulmuş karmaşık reflekslerin engellerini çok kolay aşma kabiliyetini açıkça görüyoruz.
Doğal bir soru ortaya çıkıyor. Neden şimdiki ve güvenilir bir şekilde öngörülebilir geçmiş bu türden emsaller sunmuyor? Kilisenin kendisinin gerçek inancın modelleri olarak gördüğü şeyin gerçek tezahürleri neredeler?
Hiçbiri yok. Ama neden?
Dogma mı yoksa Hıristiyan öğretisinin özü mü değişti? Numara. Azizler reddedildi ve kutsallaştırıldı mı? Rol model olma statülerini kaybettiler mi? Ayrıca hayır.
Belki de kelimenin gerçek anlamıyla "inanç" geçmişte kaldı ve bugün biz sadece onun taklidi, "İbrani vahiylerinin yakıcı uçurumu" tarafından değil, konformizm tarafından üretilen karmaşık bir iddia ile uğraşıyoruz. cehalet ve moda?
Her ihtimalde, durum tam olarak budur.
Burada nihayet modern psikiyatrinin dini inancı neden bu kadar dostane ve küçümseyici olarak sınıflandırdığını anlıyoruz. Günümüz inancında aşırı duygusal tezahürler, "dünya dışı sesler" ve vizyonlar yoktur. Onun taraftarları, sağlıksız koşullarda ve kendilerine zarar veren Hıristiyan azizleri gibi olmak için en ufak bir arzu duymazlar. O (neredeyse) kendisini veya başkalarını dini bir fikre kurban etme arzusunu uyandırmaz.
Kendi çevresini özetledi: bir pasta, bir mum, bir ikon, bir sevgi gözyaşı ve ayrıca "Tanrı ve maneviyat hakkında" soyut konuşmalar. Ancak bu çemberin sınırlarını aşan her şey hala patoloji olarak kabul edilir.
Başka bir deyişle, psikiyatrinin hoşgörüsü yalnızca "inanç"ın biçimsel taklidi durumuna kadar uzanır. Aslında, yaşam standartları veya kanunlarla hiçbir ilgisi olmayan bu durumda.
Tanrı'nın "İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinde" (Vahiy 3-15,16) Hıristiyanları böyle bir karakteri "kusacağını" vaat ederek kesinlikle uyarması, bu tür biçimciliğe veya İncil dilinde "ılıklığa" karşıdır. "dudaklarından". Tanrı'nın tatlı pathosu azizler ve ilahiyatçılar tarafından doğal olarak yankılanır.
Patristik metinlerin basit bir analizi, kilise babaları tarafından böylesine oldukça geleneksel bir "inanç"ın "inançsızlıktan daha kötü" bir şey olarak yorumlandığından şüpheye yer bırakmaz.
Bahsettiğimiz taklit oldukça vicdani, uzun ve kapsamlı olabilir.
Dini ayinlerin zamanında yerine getirilmesinden, beyanlarda, giyinmede, dikkatli aksesuar ve kelime seçiminden oluşabilir. Hâlâ muhalefete ve biraz hoşgörüsüzlüğe karşı öfke üretme yeteneğine sahip.
Asla dışkıyla ovalamayı, kırk yıl boyunca taş bir şapka takmayı veya vajinayı yanan bir kütükle yakmayı istemez.
Bu muhtemelen basit bir nedenden dolayıdır: modern inananların eylemlerinde patolojik bileşen neredeyse tamamen yoktur. Esasında biz sadece “iman” halinin yeniden inşası ile uğraşıyoruz.
Ve "inanç"ın yeniden yapılandırıcısı, öz-işkenceden ya da gönüllü şehitlikten yoksundur. Basit bir nedenden dolayı: o sağlıklı. O sadece bir taklitçidir, gerçekliğin sınırlarını asla aşmaz. Sınırların çok ötesinde St. Simeon, St. Macarius, Origen ve diğerleri bir zamanlar "sanrısal duygusal psikozlar ve halüsinoz" olarak adlandırılıyordu.
Tabii ki, yukarıdakilerin hepsi dini rehabilite etmez. Anlam ve içerikten yoksun olsa bile, insan gelişimine büyük ölçüde ve başarılı bir şekilde direnme yeteneğine sahip bir güç olmaya devam etmektedir. Sadece ana dünya görüşü ve davranışsal yönergeler olarak hala şüphesiz patoloji örnekleri sunduğu için.