Tipik bir soru şudur: Kulik neden çıplak? O bir teşhirci mi? Cevap, giyinik bir köpeğin doğal olmadığıdır.
Oleg Kulik her zaman bir köpek değildi. Nihayet kendisini köpekle özdeşleştirip havlamadan önce, "Hayvanlar da insandır" konulu hümanist skeçler yaptı. Daha sonra suya daldırılarak balıklara Kutsal Yazıları okudu; bu, Tanrı'nın sözünü kuşlara taşıyan Aziz Francis'e açık bir göndermeydi.
Daha sonra Danilovsky pazarında, İsa'nın suretinde, kasaplar tarafından öldürülen bir domuz yavrusuna çılgınca böğürdü ve bu masum yaratığın aynı zamanda Tanrı'nın çocuğu olduğuna tanıklık etti.
Daha sonra sonunda Hayvan Partisi'ni kurdu ve partinin Rusya cumhurbaşkanlığı adayı olarak başında boynuzlarla halka açık yerlerde boy gösterdi.
Kulik ayrıca "Regina" galerisinde "Domuz Yavrusundan Hediyeler" etkinliğini de bu yönde düzenledi - profesyonel sığır kesimcileri, daha önce galeride dolaşan ve okşamalar, peltekler ve sesler alan sevimli bir domuzu halkın önünde beklenmedik bir şekilde kestiler. misafirlerin elinden yiyecekler. Daha sonra hemen kebap yaptılar ve orada bulunanları doyurdular. Kalan etler dağıtıldı. Bu zalim eylemin acısı basit - siz beyler, mağazadan et satın alın, sosis yiyin - bunların nereden geldiğine bakın. Dürüst ol. Çünkü herkes hayvanları evcilleştirmeyi sever. Söylemeliyim ki, 90'ların başında halk kebapları yiyordu ve etleri alıp götürüyordu - ne zamandı -.
Genel olarak, dini açıdan yeşil olan bu faaliyet Kulik'e bir miktar tatmin getirdi, ancak tam bir mutluluk yoktu. Ve toplum, profesyonel toplulukla birlikte buna biraz yavaş tepki verdi. 90'ların ortasındaki yeşil ve vejetaryen sorunlar yalnızca çok çılgın meraklıları endişelendiriyordu ve dindar olanlar toplumu yalnızca finansal ve politik açıdan heyecanlandırabilirdi, ancak kesinlikle gnathostom dünyasında acemi arayışı kadar karmaşık bir şekilde değil.
Ve çağdaş sanat atölyesindeki meslektaşların (Alexander Brener ve Anatoly Osmolovsky) siyaset alanını ve o dönemde toplumun gerçekten acil sorunlarını pervasızca işgal eden kapsamlı eylemleri, modern sanatın ana sinirinin başka yerde olduğunu doğruladı. Kısacası konseptin değişmesi gerekiyordu.
25 Kasım 1995'te Malaya Yakimanka'daki Gelman Galerisi yakınında "Deli Köpek ya da yalnız bir Cerberus tarafından korunan son tabu" eylemi şok olmuş dünyaya duyurulduğunda olan buydu - Köpek Kulik ilk kez orada ortaya çıktı .
Eylem Brener ile ortaklaşa gerçekleştirildi - sanki copu ona veriyormuş gibi Kulik'i zincir üzerinde tutuyor. Ve çılgınca saldırganlık hakkı. Kulik'in bu eyleme yüklediği anlam ne olursa olsun, açıkça okundu - hayvani yaşamın acımasızlaştırdığı bir Rus, hareket eden her şeye - halka, yoldan geçenlere, arabalara - vahşi bir enerjiyle koşuyor. Bu gerçekten bir semboldü. Hatırlıyor musunuz, ilkel birikim, özelleştirme rekabetleri, alüminyum savaşları, sonu gelmeyen cinayetler, hayatın efendisi olan haydutlar vardı. Hesaplaşmalar, silahlı çatışmalar, saldırılar, tuzaklar ve anlam açısından zengin diğer kavramlar, oldukça zeki vatandaşların bile hayatlarına sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Ve ayrıca politikadaki vahşi uzlaşmazlık, o kadar soğuk bir iç savaş ki, Ekim 1993'te olduğu gibi zaman zaman tamamen sıcak bir duruma dönüşüyor. Ve yoksulluk ama mağazalarda zaten her şey var.
Kısacası Rusları çılgına çevirecek bir şeyler vardı. Ve bu karakter - dövüşen bir köpeğin saldırganlığına sahip, tam o sırada ortaya çıkan, herhangi bir tahriş ediciye koşan çıplak bir adam - o zamana tamamen uygundu. 
Kulik daha sonra korktuğunu söyledi; sonuçta daha önce karayolu boyunca hiç çıplak atlamamıştı. Ama her şeyi mükemmel yaptı - galerinin önündeki sokakta yarım saat boyunca trafik sıkışıklığı vardı, arabalar çılgınca korna çaldı, sürücüler küfretti ama dışarı çıkmadı - onlar da korktular. Ve her şeye alışkın olan sanat camiası bile korkmuştu - bunu hatırlıyorum - Kulik'ten öyle bir inci, bu tür birincil, korkunç ve kör bir saldırganlık.
Bir köpek gibi memleketini kendisiyle korkutan Kulik, neşeyle sınırlarının ötesine geçti ve orada anlayışla karşılandı. Tekrar hatırlarsanız sınırların dışında o dönemde Rus halkı da pek iyi algılanmıyordu; hem geniş uluslararası arenaya giren Rus mafyası, hem de bizim hamlelerimiz. dış politika Acı verici derecede sevgili Sırbistan'ımızın veya daha az sevgili Irak'ın desteğinin elbette etkisi oldu. Evet, kırmızı ceketli, parmakları hafifçe açık, yanlışlıkla bir İspanyol tatil beldesindeki bir barda içki içen ve melankoli nedeniyle çevreyi hafifçe kirleten basit bir Rus turist - bu, Kulikovo'dakiyle çok başarılı bir şekilde ilişkilendirilen bitmiş görüntü. .
Kulik genel olarak İsviçre'ye, Zürih'e gitti ve orada Rus sanatı sergisinin düzenlendiği Kunsthalle'nin girişini korumaya başladı. Onlar. Herhangi bir Rus'un bir şeyi korumasının mantığına göre, oraya kimsenin girmesine izin vermiyordu. Havladı, hırladı, ısırdı, koştu - ama bu pis yabancıların Rus sanatına saygısızlık etmesine izin vermedi. Sonuçta o ne yabancı? Sadece baksa bile, zaten ona saygısızlık etmiş olacaktır. Kötü bakışlarıyla, ifade ettiği fikirle, hemen bir şey satın alma arzusuyla, ne kadar sürüngen. 
Kimse hakkında pek bir şey bilmeyen Kulik'in, Alman kültür ataşesinin karısının bacağını iyice çekiştirmesiyle sona erdi. Kendisinin de söylediği gibi, onun tepkisine hayran kaldı. Zaten tecrübesi vardı, pek çok insanı yemişti. Yani, gözlemlerine göre, eğer bir evcil hayvanı ya da işler yolunda gitmezse, Güney Avrupalı bir kadını ısırırsanız, yaptığı ilk şey yaralı uzuvunu çekip çıkarmak, ikinci yaptığı şey ise garip bir şekilde ses çıkarmaya başlamak oluyor. yüksek oktav. Burada durum böyle değildi. Alman diplomat bacaklarını çekmedi ya da sesini harekete geçirmedi, ama sanki hiçbir şey olmamış gibi gerildi ve sarışın bir canavar gibi yürümeye devam etti. Ancak Kulik yine de polise götürüldü.
Bu konuyu kendince yeniden düşünen Kulik, Berlin'de "Ben Avrupa'yı seviyorum, o beni sevmiyor" kampanyasını düzenledi.
Bu böyle oldu. Açıklıkta, on iki polis memuru, günahlarından dolayı köpeklerinin ağızlıkları kapatılmış halde, o zamanki AB üyelerinin sayısı kadar bir daire şeklinde duruyordu. Kulik aralarına girdi ve polis memurlarına değil köpeklere olan sevgisiyle onu agresif bir şekilde rahatsız etti. Hiçbir şeyden pek bir şey anlamayan köpekler, Kulik'e gerçekten kızdılar ve korkunç bir şekilde havladılar, hatta içlerinden biri kanayana kadar şalgamını pençesiyle pençeledi. Eylemin anlamı açık görünüyor ve açıklama gerektirmiyor.
Böylesine aktif bir yaratıcı formatta birkaç yıl geçirdikten sonra Kulik sakinleşti - sonuçta dövüş köpeği bu süre zarfında yaşlanıyor. Meditatif posterler yapmaya başladı ama orada hayvanlar da var.
“Doğa Müzesi veya Yeni Cennet” serisinden
Veya L.N. Tolstoy figürünün üzerinde bir kafeste oturan hayvanların, aslında canlı tavukların, tüm güçleriyle ona sıçtığı ve böylece doğal olanın insan üzerindeki önceliğini iddia ettiği tesisler.
Son zamanlarda Kulik sakal bıraktı, Budizm'i benimsedi ve yabancılarla Budist koanlarıyla konuşuyor. Hakkı var sonuçta, huzuru için çok para ödedi. Ayrıca hayvanları neden bu kadar çok sevdiği de belli oldu, aksi takdirde ciddi hayvanlarla cinsel ilişki şüpheleri vardı.
Bir erkeğe köpeğin ön tarafının, kaşlarının ve kulaklarının implante edildiği operasyonun birkaç aşamasını gösteren bir dizi görüntü internette dolaşıyor: 
Aslında bu resimler, bir veterinerden ölü bir köpeğin kafasının parçalarını kendi kafasının önceden hazırlanmış silikon kopyasına dikmesini isteyen Brezilyalı sanatçı Rodrigo Brad'in eseridir. Bu işlem sırasında birçok fotoğraf çekildi. Tabii o zaman Photoshop ile biraz çalışmam gerekti.
Bu sahte operasyonun "bağışçısı" olan köpek, bir hayvan barınağında yaşıyordu. Sahibini bulmak için yapılan tüm girişimler sonuçsuz kalınca ötenazi uygulandı. Köpeğin cesedi yerel yetkililerin izniyle kullanıldı, bu nedenle hayvan hakları aktivistlerinin Brad'i hayvanı öldürmekle suçlamaya yönelik sonraki tüm girişimleri hiçbir şeyle sonuçlanmadı.
Bu fotoğraflar sosyal ağlarda hararetli tartışmalara konu oldu.
Rodrigo Brada'ya ithaf edilen yayınlara göre, insan ve doğa arasındaki çatışma teması bu sanatçı için en önemli ve ilginç temalardan biri.
2012 yılında kendisini bir keçiye bağlayarak hayvanın gittiği yönün tersine koşmaya çalıştı. Sonuç olarak ikisi de sonsuz daireler çizmeye başladı. Aynı yıl çıplak elleriyle bir yengeçle "kavgaya" girdi - sanatçının planına göre bu "kavga", doğayı evcilleştirmenin imkansızlığının bir tür metaforu haline gelecekti.
Genel olarak, köpek adamla ilgili hikaye, Rodrigo Brad'in ilk ve görünüşe göre son eksantrik deneyi değil.
Akıl hastalığı olan kişilerin feed'de daha fazla ilerlememesi daha iyidir, bu bilgi ciddi şekilde şok edici olabilir
Bunu gerçek hayatta hayal etmek çok zor. Ama adam istediğini yaptı.
Kim bu, nasıl bir sirk bu?
Sizce bizimki modern dünya Böyle bir operasyon mümkün mü?
Cerrah hayvanın derisine bir kesi yaptı, her şeyi doğru anladık mı?
Adam evcil hayvanın kulaklarını, ardından da ağzını ve göz çevresini testereyle kesti, neden?
Ama köpeğin bir parçasını kendisine almak isteyen adam Rodrigo Braga'ydı.
Operasyon başlamak üzere.
Adamlar köpekten kesilen kısımları tekrar dikiyorlar, değil mi?
Rodrigo'nun nefes alabilmesi için ağzına bir tüp yerleştirildi.
Bir köpeğin görüntüsü yarım bırakılamaz, kulaklara ihtiyaç vardır!
Oldukça tuhaf, değil mi? Ama şimdi resimlerde gördüklerinizle ilgili tüm gerçeği öğreneceksiniz.
Braga'nın Brezilyalı bir sanatçı olduğu ortaya çıktı; aşağıda onun 14 yıl önceki çalışmalarını göreceksiniz.
Bir insana ait gibi görünen insan kafası gerçekte yapay olarak oluşturulmuş bir kopyadır.
Ama hayvan parçaları gerçek. Köpek bir kazada öldü ve görüntü için vücut parçaları kullanıldı.
Rodrigo bir insan-hayvan melezi yaratmak istiyordu, bu yüzden yaratığı olarak bir köpeği seçti. Arama motoruna Rodrigo Braga yazarak daha fazla bilgiye ulaşabilirsiniz.
Günümüzde insanlar genellikle vücutlarıyla öyle manipülasyonlar yapıyorlar ki, etraflarındakiler onlardan çekiniyor. Ama bu adam herkesi geride bıraktı. Köpeğin yüzünü kendisine “nakletmeye” karar verdi. Yapılan işin fotoğraflı raporu makalenin ilerleyen kısımlarında yer almaktadır. Gergin görünmemek için!
Köpeğin ağzının ve kulaklarının bir kısmını kesmek için neşter kullanılır.
En zor şey namludur. Çaresiz adamın ağzından tüpün kaymaması için takılması gerekiyor. Operasyon tamamlandıktan sonra sonuç ya köpek adam ya da köpek adam oldu.
Artık nefes verebilirsiniz. Rodrigo Braga Brezilyalı bir performans sanatçısıdır. Resimler onu değil, silikon kopyasını gösteriyor. Rodrigo, 2004 yılında “Telafi Edici Fantezi” (Fantasia de Compensationación) adlı bu deneyi hayata geçirdi.
Bu hikayede gerçek olan tek şey köpektir. Operasyon sırasında hayvana sağlık nedenleriyle ötenazi uygulandı ve bu performans için kafası verildi.
Rodrigo Braga bu metamorfozu yalnızca kendisinin silikon kopyasıyla başardıysa, 22 yaşındaki Vinnie Oh da görünüşüyle halkı şok etmeyi çoktan başardı.
2016 yılında samizdat okuyucusu ve yazarı Irina Goroshko, sekiz ailenin insan köpekleriyle birlikte yaşadığı bir evi ziyaret etti. Şok edici gösteri Wiener Festwochen festivali kapsamında Viyana'da gerçekleşti. Antik konağa ancak çok az kişi girebildi. Sizi gerçekten tedirgin eden raporun yanı sıra, Irina'nın köpek insanların kim olduğunu ve onlar hakkında ne anladığını anlattığı kısa bir makalesini de yayınlıyoruz.
Viyana'nın merkezinde eski bir evin kapısını açıyorsunuz. Mini etekli ve atletli seksi bir kız sizi selamlıyor ve sizi tanıştırmak için elini uzatıyor. Evin diğer sahiplerini görüyorsunuz, içlerinden biri dört ayak üzerinde duran, tasmalı çıplak bir adamı tutuyor. Her sahip mutlaka kendini tanıtacak ve isminizi soracaktır. Çevresinde küçük yuvarlak masaların ve kanepelerin bulunduğu bir salona yönlendiriliyorsunuz. Sarışın, hacimli saçlı, pembe deri etekli, stiletto çizmeli bir kadın seni kanepeye oturtacak ve bir broşür verecek. Kapakta bunun Canis Humanus Topluluğu Açık Günü'ne bir davet olduğu belirtiliyor.
Ortalıkta dolaşan “köpek insanlar” var. Eski kıyafetler, ev yapımı ve yıkanmış bir şeyler giyerek dört ayak üzerinde yürüyorlar: tozluklar, tişörtler, külotlar. Bazıları özel dizlikler takıyor. Bazıları tişört giymiyor, bazıları ise külot giymiyor. Yavaş yavaş oturan misafirlere yaklaşıyorlar, bazıları okşuyor ve sevilmeyi istiyor, bazıları dişlerini bir broşüre ya da bir çantanın sapına ısırıyor. Köpek sahiplerinin sahipleri koşarak geliyor, konuklara kendileriyle etkileşime geçmeyi, köpek sevmediğiniz bir şey yaparsa "fui" demeyi öğretiyorlar.
Broşürde misafir, bu devasa evde yaşayan sekiz ailenin farklı el yazılarıyla yazılmış davetiyelerini bulabilir. Broşür ayrıca evdeki davranış ve köpeklerle etkileşime ilişkin kuralları da içeriyor: "Mümkün olduğunca sessiz olun", "büyük gruplar halinde hareket etmeyin."
Misafirlerden broşürün onuncu sayfasını açmaları isteniyor, burada her ziyaretçinin mahzeni ziyaret zamanı gösteriliyor.
Bodrum katında davranış kuralları:
Bodrum katını ziyaret etmekle ilgili tüm riskler yalnızca size aittir;
Eğitmenlerin emirlerine harfiyen uymak gerekir;
Bodrum katını ziyaret etmeden önce ellerinizi iyice yıkayın;
Köpeklerimize zarar verebilecek mücevherleri, kemerleri ve diğer eşyaları çıkarın;
Köpeklerle göz temasından kaçının;
Köpeğe arkadan yaklaşmayın, köpeğe yalnızca yandan yaklaşabilirsiniz;
Uyuyan köpekleri evcilleştirmeyin;
Hiçbir durumda köpeklere vurmayın;
Eğitmenlerin eylemlerine müdahale etmeyin;
Saldırı durumunda sakin olun, bağırmayın ve telaşlı hareketlerden kaçının. Son çare olarak yere yatın, kıvrılın ve kulaklarınızı kapatın.
Üniversitede okuduğum Almancam A2 seviyesinde kaldığından (ve her şey Almanca), kanepede oturan komşum, uzun hırkalı sevimli Avusturyalı bir kadın kuralları anlamama yardımcı oluyor. Nasıl top gibi kıvrılabileceğinizi anlatan parçayı İngilizceye fısıldıyor ve birbirimize bir gülümsemeyle bakıyoruz: Her şeyin bu kadar ciddi olamayacağını söylüyorlar. Her ne kadar dört ayak üzerinde oraya buraya koşuşturan, kesinlikle köpek gibi davranan insanlar belli bir korku uyandırsa da: Onlardan ne beklenebileceği bilinmiyor, arka plandaki olağan beklentiler hiç işe yaramıyor.
Bodruma gitme saatim 19.40, bir grup halinde toplanıp merdivenlerden aşağı bir yere götürülüyoruz. Misafirler metal bir kapının önünde sıraya giriyor ve her avuç içine birkaç damla el dezenfektanı sıkılıyor. Zaten aşina olduğumuz seksi hatun eğitmenlerden biri çıkıyor, mümkün olduğunca dikkatli olmanız gerektiğini, köpeklere agresif davranamayacağınızı, durumu kontrol altında tutmanın önemli olduğunu ve herhangi bir şey olursa, hemen onunla veya eğitmen arkadaşlarıyla iletişime geçin. Kolunda büyük bir morluk olduğuna dikkat çekerek bunun köpeğe uygunsuz davranışından kaynaklandığını belirtiyor. Bilekleri bandajlarla sarılmış, içinden bordo lekeleri görülebiliyor.
Bodruma iniyoruz. Yerde insan köpeklerinin kilitli olduğu kafesler bulunmaktadır (Almanca'da hunsh: hunde (köpek) + mensh (adam). - Not Oto). Biri uluyor, biri havlıyor, biri kafesin her yerine koşuyor ve zincirleri şıngırdatıyor. Beton duvarlar, zemin bir şeyle lekelenmiş. Girişte bizi karşılayan ana eğitmen, bol miktarda Almanca konuşuyor, şok tabancasını alıyor, nasıl kullanılacağını gösteriyor. Gerçekten korkmaya başlıyorum, neden bahsettiklerini anlamıyorum ve kurtarıcım-çevirmenim başka bir gruba düştü. Tam orada, bodrumda eğitmenlerden birinin odasına götürülüyoruz.
Eğitmenin odası bir tür acımasız Barbie ruhuyla dekore edilmiştir: duvar kağıdı ve nevresimler pembe tonlardadır, dantelli iç çamaşırı dolabın dışına çıkmaktadır ve masanın üzerinde açık bir votka şişesi, shot bardakları, kül tablaları ve paketler bulunmaktadır. bir sürü sigara etrafa saçılıyor. Oda, sarı saçları ve pembe üstünü hakim bir ses ve sert bir görünümle birleştiren bu acımasız ve son derece seksi antrenöre inanılmaz derecede uygun.
Bir sigara yakıyor ve şeffaf külotu açıkça görülebilecek şekilde bacaklarını açıyor, yine Almanca bir şeyler söylüyor. Yalnızca daha önce duyduğum cümleleri anlıyorum ve bağlamdan bu kopukluktan gerçekten hoşlanmıyorum. Sonunda "Sorunuz var mı?" demesini bekliyorum. - ve lütfen ana tezleri İngilizceye çevirin. İç çekiyor ve orada bulunanlar arasında kimin bunu yapabileceğini soruyor. Uzun boylu bir adam bana yardım ediyor, zaten bilinen davranış kurallarını dile getiriyor, ama benim için yeni olan şey, burada sadece köpeklerin değil, aynı zamanda kurtların da olması ve onlara da gidebilmeniz. Şok tabancasının amacı kurt insanlarla iletişim kurmaktır; onlar o kadar tehlikelidir ki oraya silahsız gidemezsiniz. Kırk yaşlarında bir bayan da çeviriyi dinliyor ve bana bakıyor, bir tepki yakalamaya çalışıyor. O ve ben anlamlı bir şekilde birbirimize bakıyoruz.
Bodrumdaki maceranın sanıldığı kadar heyecanlı olmadığı ortaya çıkar. Çeşitli insan-köpeklerin bulunduğu kafeslerin yakınındaki taburelere oturduk. Eğitmen, "Benim" kafesimde at kuyruklu tatlı bir kız oturuyordu, "Danimarka'dan, bu yüzden bu kadar iyi İngilizce konuşuyor" yorumunu yaptı eğitmen. Bu kız köpeğin adı Shnooki. Gözlerinin içine bakıyor ve kısık sesle konuşuyor, ara sıra tuhaf bir şekilde başını sallıyor ve dilini dışarı çıkarıyor. Yanındaki taburede oturan bayan ise çok daha agresif bir erkek-köpeğe sahip olmuş, yüksek sesle havlıyor ve onunla nasıl iletişim kuracağını bilmiyor. Shnooki'ye geçiyor ve köpek kız bir kez daha tuhaf bir şekilde dilini dışarı çıkardığında bayan gülümsüyor.
- Niye gülüyorsun? - Shnucki alınganlıkla soruyor. - Bende komik olan hiçbir şey yok!
Bayan tereddüt ediyor, çünkü gülüşüyle tüm bunların komik bir oyundan başka bir şey olmadığını vurgulamak istedi ve diyorlar ki sen ve ben Shnooki'nin köpek gibi davranan bir kişi olduğunu anlıyoruz, ancak köpek kızın samimi kızgınlığı ve tahriş bu uygunsuz girişimi geçersiz kılar.
Ana eğitmen bodruma dalar ve kısa tasmalı şortlu bir adamı odaya sürükler. Adam çığlık atıyor, uluyor, kaçmaya çalışıyor. Sanki şimdi gerçekten kendini özgürleştirecek ve hepimizin boğazını parçalayacakmış gibi geliyor.
“Bu kadarı bana yeter” der hanım, “Ben gidiyorum, sinirlerim pek sağlam değil.”
Bu sırada, kurtların olduğu odadan ilk ziyaretçiler çıkar; yüzleri ise benzer bir şeye bulanmıştır. İçlerinden birini sorguladım ve odada biri erkek, biri kadın iki kurt insanın olduğunu öğrendim. Her ikisi de zincirlidir. Elinde şok tabancasıyla bir adam içeri giriyor. “Kurtlar” çok yaklaşıyor, kirli ellerle ziyaretçinin yüzüne dokunuyor ve ona doğrudan bakarak şöyle diyor:
-Sen, zavallı küçük adam, kendini bir silahla korudun. Silahın olmadan sen bir hiçsin. Bizi zincire vurduğunuz için suçlusunuz. Ama bu her zaman böyle olmayacak, büyüklüğün düşecek, çünkü özgürleşeceğiz ve o zaman insanlık kanın rengini bilecek.
Bodrumdaki zamanım sona eriyor. Açığa çıktım ve bunun boyun eğme ve hakimiyetin yanı sıra diğerini kabul etmeyle ilgili çok ilginç bir performans-enstalasyonu olduğunu düşünüyorum (tür Viyana Festivali'nin web sitesinde tanımlandığı gibi). Gözlemler aklımdan geçiyor: Bu oyuna ne kadar çabuk dahil oldum, benim için gerçekten bir köpek olan en tatlı Shnooki'nin kafasını nasıl okşadım. Kurtların olduğu odadan gerçekten korktum ve burada hala bunun kurtların bana yapabileceklerinden mi yoksa kendimden ve içimde saklı olanlardan mı korktuğunu tahmin edebilirsiniz, çünkü sersemlemiştim. elimde silah ve potansiyel olarak tehlikeli başka bir yaratığa oldukça meşru bir şekilde acı çektirebilirim. Kafesten çıkıyorum, Viyana sokaklarında dolaşmayı ve başıma tam olarak ne geldiğini ve bu muhteşem performansın hangi bileşenlerden oluştuğunu düşünmeyi planlıyorum.
Ama orada değildi. Merdivenlerden yukarı çıkıyorum ama bodruma girdiğim kapı kapalı. Başka bir kapı görüyorum, onu kendime doğru çekiyorum ve kendimi dairede buluyorum. Köpeklerin sahipleri mutfakta oturuyor, insan köpekler yerde koşuşuyor, bu arada misafir-izleyiciler de ikisiyle sohbet ediyor, çay içiyor.
Böylece uzun bir arayış, sekiz ailenin yaşadığı evin tamamında bir yolculuk başlıyor: insanlar ve köpekler. İletişim kurmaya ve sorular sormaya çalışıyorum ama burada çok az kişi İngilizce konuşuyor. Ancak konuşsalar bile sorularıma akıcı bir şekilde cevap veriyorlar ve ardından diğer konukların her şeyi anlayabilmesi için Almancaya dönüyorlar.
Köpek Adam Pepsi
Dairelerin iç mekanları aynı tarzda yapılmıştır: odalar, kural olarak, zemin lambalarının sessiz ışığıyla aydınlatılmaktadır ve mobilyalar, perdeler ve halılar, geçen yüzyılın bazı geleneksel ellili yıllarına atıfta bulunmaktadır. Hemen hemen her odada eski talk şovların kayıtlarını sessiz olarak oynatan eski, büyük, küçük ekran bir televizyon var. Bazı odalarda eski moda büyük radyolar vardır. Her odada en az bir yumuşak oyuncak köpek görebilirsiniz; bazı dairelerde çok daha fazlası var. Duvarlarda köpek fotoğraflarının yer aldığı posterler, raflarda ise her türden hediyelik köpek heykelcikleri görülüyor.
Huzursuzca farklı ailelere gidiyorum. Almanca öğrenmediğime hiç bu kadar pişman olmadım. Ancak tam da dil engeli sayesinde olan bitene karşı hala güvenli bir mesafeyi koruyorum, tamamen katılmıyorum, tüm küçük detayları izole etmeye çalışıyorum, örneğin odalardan birinde bir çok genç bir kız küçük bir yatağın üzerinde oturuyor ve üzerinde kısa bir şort ve bir çeşit... üzerine kedi yavrusu çizilmiş ve üzerinde "kedi" yazan bir çocuk tişörtü giyiyor. Kızın meme uçları tişörtün üzerinden açıkça görülüyor; bu evde kimse sütyen takmıyor.
Yine de iletişim kurmayı başardığım kişileri buluyorum.
Genç köpek adam ellerini dizlerimin üzerine koyuyor. Yaklaşık yirmi yaşında ve sadece şort giyiyor. Takma adı Pepsi'dir. Gözlerimin içine bakıyor ve ben başka yere bakamıyorum. Daha önce hiç bu kadar parlak yeşil gözler görmemiştim; bir çeşit hipnotik etki yaratıyorlar.
- Sen bir köpeksin? - Ona soruyorum.
- HAYIR.
-İnsan mısın?
- HAYIR.
- O zaman sen kimsin?
- Bir insanla bir köpeğin arasındayım.
Doğrudan gözlerimin içine bakmaya devam ediyor ve bu temas bir şekilde inanılmaz derecede yoğun ve rahatsız edici derecede samimi hale geliyor.
"Çok güzel gözlerin var" diyorum ona.
Kollarını düzeltip yüzünü boynuma yaklaştırdı. Beni kokluyor ve çok lezzetli koktuğumu söylüyor. Başını karnıma koyuyor, göğsüme dokunuyor ve ben tamamen utanıyorum. Çekici bir genç adamla fiziksel temas halindeyim, dokunuşundan keyif alıyorum ama aynı zamanda onun bu konuda ne hissettiğini de açıkça anlıyorum. başka tür ona çekici gelen bir şey var anormal, neredeyse sapkın. Gerçek bir köpeğe ilgi duymak gibi ya da... çocuğa mı?
Dorota'nın bana biraz sonra açıklayacağı gibi: "Hayır, anormal değiller ama büyümüyorlar yani bedenleri büyüyor ama zihinlerinde aynı seviyede kalıyorlar, tıpkı çocuk gibiler!"
Dorota, Polonyalı bir kadın ve ben ayrılmak üzereyken erkek köpek Snoopy beni yanına aldı: "Dorota'yı görmen lazım, o Rusça biliyor, Polonyalı!"
Dorota tombul, rahat bir kadın, elektrikli ocakta lahana kızartırken Snoopy bağırarak ona saldırdı: "Irina, Irina, bu Irina, o Weissrussland'dan, Rusça konuşuyor, onunla tanışmalısın!" Dorota hemen bana bir görev veriyor: yandaki banyoya gidip kızartma için ihtiyacı olan plastik bir şişeyi suyla doldurmak. Bir şişe su getirip sorular sormaya başlıyorum. Dairede iki insan köpek var, biri genç bir adam, diğeri kız, ikisi de sadece kısa şort giyiyor.
Dorota adama "Gel, buraya gel" diye sesleniyor. Mutlu bir şekilde göz kırparak, "Rusça konuşuyor" diyor.
Kulağına bir şeyler fısıldıyor, yanıma geliyor ve şöyle diyor: "Öp beni Irina." Dorota gülümsüyor ve yüzünü benimkine yaslıyor. Ben arkamı dönüyorum, adam diğer konuklarla iletişim kurmaya başlıyor. Dorota güldü, numaradan memnundu. Bana iki çocuğunun olduğunu, bir erkek ve bir kız çocuğunu anlatıyor.
- Çocuklarınız köpek mi?
- Ah hayır, hayır, bunlar normal.
- Köpek insanları deli mi?
İşte o anda Dorota bana hayatları boyunca çocuk gibi olduklarını söyledi.
- Tamam, köpeklerini nasıl buldun?
- Beni kendileri buldular, bütün köpekler sahiplerini kendileri buluyor. İşte bu kadar; sonsuza kadar seninle kalacaklar.
- Topluluğunuz olan “Canis Humanus” evi dünyada tek mi?
- Kim bilir? Berlin'de, insan köpekleri olan birkaç ailenin de yaşadığı böyle bir ev olduğunu biliyoruz. İşte bak.
Dorota bana birkaç fotoğraf veriyor; üç katlı bir ev, evin yanında bir park, bir yol.
- Bunlar nereden geliyor, köpek insanlar?
- Bu bilinmiyor. Ancak Kont, zamanla sayılarının giderek artacağını ve bir gün sayılarının insanlardan daha fazla olacağını söylüyor.
- Saymak? Kont kimdir?
- Ah, Kont'u tanımıyorsun! Onu görmelisiniz, topluluğumuzu o kurdu, ev ona ait, bazen kehanetlerde bulunuyor. Ona inanıyoruz.
Dorota hızla insan köpekleri Fifi ve Bello'ya lahana kızartmaları için bazı emirler veriyor, kolumdan tutuyor ve beni merdivenlerden yukarı Kont'a götürüyor. Birkaç dairenin yanından geçiyoruz, Dorota her yerde yavaşlıyor ve orada bulunan herkese şunu söylüyor: "Bu Irina, Belaruslu, Almanca konuşmuyor, onu Kont'a götürüyorum." Herkes beni nazikçe selamlıyor ve isimlerini söylüyor. Nereye gidersem gideyim hoş karşılanacağımı hissediyorum.
Sonra Kont'un adını daha önce duyduğumu hatırladım: bodrumda eğitmenlerden biri ondan bahsettiğinde seyircilerden biri sordu: "Buradaki en önemli kişi Kont mu?" Bu soruya eğitmenler birbirlerine baktılar ve şu cevabı aldık: “Sadece ona öyle geliyor.”
Kont ve yeğeni
Yüksek tavanlı, zengin bir şekilde dekore edilmiş devasa bir odaya giriyoruz. Girişte beyaz takım elbiseli bir hemşire var, Kont'la ilgileniyor. Dorota ona Irina'nın Belarus'tan geldiğini, şu ana kadar seyahat ettiğini, bu yüzden onu kesinlikle Kont'la tanıştırması gerektiğini açıklıyor. Hemşire inanamayarak bana bakıyor ve anlamanın önemli olduğunu söylüyor: Kont çok hasta, felç geçirdi, bu yüzden ona karşı yüksek sesle ya da müdahaleci olamazsın, mümkün olduğu kadar sessiz olmalısın. Başımla onayladım. Kont'la gerçekten tanışmayı çok istiyorum.
Dorota ve ben alacakaranlıkta üzerinde yattığımız yuvarlak yatağa yaklaşıyoruz. yaşlı adam, göz kapakları kapalı. Yatağın yanında dört ayak üzerinde bir köpek kız oturuyor, çıplak vücudunun üzerine bir kürk ceket sarılmış, güzel dolgun göğüslerini zar zor kapatıyor. Dorota Kont'un ellerini öpüyor, kim olduğumu ve nereli olduğumu fısıldıyor ve onunla konuşup konuşamayacağımı soruyor. Kont zayıfça başını salladı ve ben de büyük bir saygıyla yavaşça elini sıktım. Kont'un yanında bir kutu var, onu açıyor ve bir fotoğraf çıkarıyor. Fotoğrafta beyaz elbiseli bir kadın yatakta yatıyor. Kont sessizce Dorota'ya bir şeyler söylüyor ve o da tercüme ediyor:
- Bu Kont'un karısı, tanıştığı ilk köpek adam. Onu çok seviyordu. Bir gün onu evde yalnız bıraktı ve ev yandı. Karısını öldürmek için bilerek mi, nefretten mi, yoksa bir kaza mı yakıldığını bilmiyor. O zamandan bu yana aileleri köpek insanlarıyla buluşturarak onların var olmalarına ve birbirlerine destek olmalarına yardımcı oluyor.
Kont sustu ve fotoğrafı dikkatle kutuya yerleştirdi.
Dorota, "İşte bu, dinlenmesi gerekiyor, hadi gidelim" diyor.
Yolda İngilizceyi iyi konuştuğumu öğreniyor ve beni, sahibinin mutlaka benimle iletişim kurabileceği bir ailenin yanına götürüyor. Yine sayısız apartman odasından geçiyoruz, misafirler her yerde oturuyor, sahipleri ve köpekleriyle konuşuyor.
"Oraya git," diye işaret etti Dorota bana, "onlarla konuş, ama sonra, gitmeye hazır olduğunda bana veda etmeye gelmeyi unutma."
Eski dostlar gibi sarılıyoruz ve bu kadına sonsuz minnettarlık ve sempati duyuyorum.
Dorota'nın beni gönderdiği odada sadece sahibi ve onun erkek köpeği vardı, İngilizce konuşan sahibi yoktu, gitti. Köpek adamın oldukça iyi İngilizce konuştuğu ortaya çıktı. Adı Nero ve belirgin bir şekilde doğuya özgü bir görünümü var. Sahibi, gördüğüm diğerlerinden farklı olarak Nero'ya oldukça sert davranıyor, ona "misafirin önünde" şarkı söyleyip dans ettiriyor ve sineklik ile ona şaplak atıyor.
- Irina, nerelisin? - Nero'ya sorar.
"Belarus'tan" diye cevap verdim ama yüzündeki kafa karışıklığını görünce "Weisrussland" diye açıkladım.
Siyah saçını işaret ederek "Ah, Weisrussland, şanslısın" diyor, "sen beyazsın, ben siyahım."
Bu sırada sahibi geri döner, iyi huylu, kelleşen bir adam olduğu ortaya çıkar ve geldiğime çok sevindiğini birkaç kez tekrarlar. Kendisi Kont'un yeğeni, dört aydır bu evde yaşıyor ve "bir şekilde çok fazla" olduğu için taşınmayı planlıyor. Kanepeye yayılmış büyük bir köpek kızını işaret ediyor ve şu yorumu yapıyor:
- Bazen insan köpekleri beslemek faydalıdır, onlar yemek pişirir ve bulaşıkları yıkarlar, ancak bazıları, bunun gibi, bütün gün ortalıkta dolaşır ve o da yatağıma tırmanmayı sever, buna tahammül etmememe rağmen, bir kişi bunu yapmalı. biraz kişisel alanınız olsun!
Yüksek sesle konuşuyor ve çok gülümsüyor. Daireye on beş yaşlarında güzel bir kız geliyor, hemen onu kollarına alıyor ve bana diyor ki:
- Tanışın benimle, bu benim prensesim, kraliçem, ona bayılıyorum! Onunla evlenmeyi o kadar çok istiyorum ki! Haydi, merhaba de!
Kız gözlerini indiriyor ve sessizce şöyle diyor: "Merhaba."
- Çok utangaç, evet, sadece çok utangaç. Ama sakın hayır, hayır, hayır diye düşünme! Ona parmağımı bile sürmedim, o benim için çok genç, öyle bir şeyi kastetmiyorum! - aniden beni ikna etmeye başladı.
Söylemeye gerek yok, yüksek sesle verdiği güvenceler tam tersi bir etki yaratıyor ve eğer daha önce böyle bir şey düşünmeseydim, şimdi gerçekten aralarında pek de masum olmayan bir tür bağlantı olduğundan şüphelenmeye başlıyorum.
Kız yoğun bir şekilde gözlerini yere indirip utangaç ve ürkek gibi davranmaya devam ediyor.
Ve sonra aniden kendime geldim.
Kız utangaç ve çekingen oynuyor. Apartman sahibi bu konuda şehvetle ve belli belirsiz azaplarla oynuyor. Oyuncu, Kont'u ve felç sonrası durumunu canlandırıyor. Çok sayıda oyuncu köpek insanları canlandırıyor.
Geri dönmek
Kendimi tamamen performansın gerçekliğine kapılmış halde bulmak son derece rahatsız ediciydi. Kendi ayaklarımın üzerinde nasıl sağlam duracağımı ve her türlü karmaşıklıktaki kurguya karşı gerekli mesafeyi nasıl koruyacağımı bildiğimi düşünmeye alışkınım. Ancak burada tüm ayrıntılar o kadar titizlikle düşünülmüş ve oyuncular sahiplerini ve köpek adamlarını o kadar ikna edici bir şekilde canlandırıyor ki, psikososyal deney başarılı oldu: Alternatif bir gerçekliğe balıklama daldım, kafeste gerçek korkuyu yaşadım, inanılmaz saygı Kont için ve insan-köpek için sevgi. Kahretsin, bu evrende, sahibiyle kolayca pazarlık yapabilir ve bir şekilde inanılmaz gözlere sahip bu genç köpek Pepsi'yi alabilirim (satın alabilir miyim? Köpek insanlar satılık mı?).
Yeğenim Kont'un evinden çıkıyorum ve evden bir çıkış yolu arıyorum: Ara vermem gerekiyor, gerçekliğim birdenbire çok dengesiz hale geldi.
Bir çıkış yolu bulmak o kadar da kolay değil: Ev tuhaf kapılar ve koridorlarla dolu ve kiminle konuşursam konuşayım ve çıkışın nerede olduğunu sorsam da hikaye aynı şekilde sona erdi: bana neden ayrıldığımı sordular ve beni kalmaya, oturmaya, çay içmeye ikna etti.
Sonunda yine de bir çıkış yolu buluyorum. Zaten merdivenlerde on dakika önce konuştuğum bir kadınla tanışıyorum.
-Hala gidiyor musun?
- Evet çok yorgunum, eve gitme vaktim geldi.
Saat neredeyse on iki oldu, gösteri yedide başladı. Susadım, uykum var ve çok geç olmadan gerçekliğe dönmek istiyorum.
- Açık günümüzü beğendin mi?
- Evet, burada olmak, hepinizle tanışmak benim için büyük bir onurdu, bu akşam için çok minnettarım.
“Tamam,” diye gülümser kadın, “insanların bizi tanıması ve kabul etmesi bizim için çok önemli” diyerek çok ciddileşir. - Geldiğiniz için teşekkür ederim. İşte buyurun,” derken kendimi ellerimde büyük beyaz bir zarf tutarken buldum.
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Evden çıkıyorum ve kendimi Viyana'nın gürültülü bir sokağında buluyorum. Bu neydi? Az önce neredeydim? Peki bana ne oldu? Zarfı yırtıp açtım ve içinde “Biz Köpekiz” adlı performans enstalasyonuna ait bir broşür buldum. Fotoğraflar, farklı metinler ve en önemlisi - asıl mesele! - aktörlerin isimleri.
Bu sadece bir performanstı. Gerçeklik hâlâ sabit. Bu kesinlikle inanılmaz, ustaca, sınırda zalim bir performans.
Otele yaklaşıyorum ve kalbime keskin bir acı saplanıyor. Dorota'ya veda etmeye gitmedim, nasıl yapabildim?!
Ertesi gün uyandım ve insan-köpekleri gerçekten özlediğimi fark ettim. Bu dünyanın bir kurguya dönüşmesine üzüldüm. Bu inanılmaz yaratıkların gerçekte var olmadığı için üzgünüm.
Köpek insanları kimdir ve nereden geldiler?
WIR HUNDE/US DOGS, Signa ve Arthur Koestler eşlerinden oluşan iki kişiden oluşan SIGNA yaratıcı ekibinin yaratımıdır. Signa Danimarkalı, Arthur ise Avusturyalı. Çoğunlukla Kopenhag'da yaşıyor ve çalışıyorlar. Resmi internet sitesinde faaliyetlerini şöyle anlatıyorlar:
« Her proje, geleneksel olmayan alanlarda gerçekleştirilen, sahaya özgü bir performanstır. Kolektifin kurucuları, uluslararası katılımcılarla işbirliği içinde, güç ve yozlaşma, kimlik ve arzu yapılarını keşfetmek için arketipler, doğaçlama ve dikkatle hazırlanmış görsel manzaralarla çalışan tamamen sürükleyici, uzun ömürlü enstalasyonlar yaratıyor. Halk, yalnızca mekansal enstalasyonları ziyaret etmeye ve keşfetmeye değil, aynı zamanda onlara katılmaya ve bazı durumlarda olayların gidişatını etkilemeye de davet ediliyor. SIGNA kolektifinin performans süresi: aralıksız altı saatten iki yüz elli saate kadar. Uzun süre, karmaşık hikayelerin geliştirilmesine olanak tanırken aynı zamanda izleyiciye uyum sağlaması ve performans dünyasına kapılması için zaman tanır. Birkaç nadir istisna dışında gösterilerde oyuncularla seyirciler arasında fiziksel bir engel yoktur. İzleyiciler, günlük yaşamda olduğu gibi projeye dahil olmaya, dış çevreden gelen tüm görsel, işitsel ve dokunsal ipuçlarını almaya davet ediliyor. Her projede farklı duyular üzerindeki etkiler dikkatle değerlendirilerek izleyicinin maksimum düzeyde sürüklenmesi sağlanır. Örneğin izleyici, yemeğin hazırlanmasına ve tüketilmesine katılmaya, ev işlerine yardım etmeye ya da sanatçılar tarafından gerçekleştirilen ritüellere fiziksel olarak dahil olmaya davet ediliyor.”
Grubun diğer performanslarının listesini inceledikten sonra oldukça kolay bir şeye katılma fırsatı bulduğumu anlıyorum, çünkü yaratımları arasında Pier Paolo Pasolini'nin aynı adlı filminden uyarlanan "Salò" da var. Burası kesinlikle kalbi zayıf olanların gitmemesi gereken yer!
Kulik'in köpeği
Ukrayna kökenli Rus performans sanatçısı Oleg Kulik, çeşitli derecelerde kuduz köpekleri şeklinde göründüğü bir dizi performansla ünlendi. Eve yeni girdiğimde dört ayak üzerinde duran yakalı ve tasmalı çıplak bir adam gördüğümde aklıma Kulik geldi. Kulik ilk kez 1994 yılında Marat Gelman'ın galerisinde “köpek oldu”. Performansın adı "Deli Köpek veya Yalnız Bir Cerberus Tarafından Korunan Son Tabu" idi. Sanatçı Alexander Brener tasmayı tuttu ve çıplak Kulik köpek seyircilerin ve yoldan geçen arabaların üzerine koştu. Sanatçı, “Oleg Kulik: Meydan Okuma ve Provokasyon” belgeselinde, gösterinin yapıldığı anda, galerinin önündeki cadde boyunca koşup kendini insanların üzerine atarken, değişmiş bir ruh halinde olduğunu söylüyor. tasmanın boğazını sıkması ve oradaki sanatçının normal nefes alması için yeterli hava olmaması nedeniyle bilinç kaybı yaşandı. Kulik'in hatırlamadığını iddia ettiği gösteri yedi dakika sürdü.
Ancak Köpek Kulik, Zürih “Rezervuar Köpeği” gösterisinden sonra gerçekten ünlü oldu. Kulik, kendi deyimiyle "çok iğrenç, kirli bir köpek" olmak istiyordu, Kunsthaus galerisinin girişinde tasmalı çıplak oturdu ve sergiye girmeye çalışanların üzerine koştu. Şok İsviçreli polisi aradı, ancak sonunda kanunun temsilcileri dört ayak üzerinde duran kirli ve çıplak bir adamla insanları ısırırken ne yapacaklarını gerçekten anlamadılar. Sonuç olarak Kulik götürüldü, Ceza Kanunu'nun beş maddesini ihlal etmekle suçlanabileceklerini açıkladılar ancak kısa sürede serbest bırakıldı.
Kulik'in köpeği özgür, saldırgan, dizginsiz bir köpektir. Dürtülerinde spontanedir, tehlikelidir, aşağılıktır, kontrol edilemez. Bu, seksi ve acımasız eğitmenleriyle Canis Humanus'un evinin bodrumundan geçen köpek değil.
Tasmalı, dört ayak üzerinde sürünen, itaatkar ve uysal çıplak bir adam - bu aynı zamanda BDSM kültürüne, özellikle köpek oyunu gibi bir harekete de bir göndermedir (bu temanın da çeşitleri vardır: evcil hayvan oyunu, midilli oyunu vb.) açık). Köpek oyunu çerçevesinde, sözde "alt", baskın kişinin eğittiği ve genellikle onunla istediğini yapan bir köpek rolünü oynar. BDSM kültüründe köpek aynı zamanda “kötü davranış” nedeniyle cezayı hak eden pasif ve uysal bir yaratık olarak da anlaşılmaktadır. Tıpkı Canis Humanus'ta olduğu gibi. (Tabii ki bunların hepsi benim varsayımlarım. Bu kültürün bir parçası olmadığım ve sadece internetten derlediğim kaynaklara güvendiğim için çok yanılıyor olabilirim).
Koestler'in köpekleri
İzleyiciye/konuğa kurt adamların kafesini ziyaret etmeleri için gerçek bir şok tabancası vererek Koestler'lar risk alıyor çünkü onlara kimin geleceğini asla bilemezsiniz (kurt adamı Signa Koestler canlandırıyor). İzleyici kendini bir başkasına acı vermenin meşru olduğu bir alanda buluyor ve sınırlayıcı tek faktör neyin kabul edilebilir olduğuna dair kişisel sınırlarınız. Böyle bir deney, hayvan doğamızın pek çok kişinin bilmek istemediği yönlerini bize açığa çıkarabilir.
Bu tür deneysel performansın en ünlü örneklerinden biri Marina Abramović'in "Rhythm 0" adlı eseridir. 1974'te Napoli'de Abramović, cesedini altı saat boyunca seyircilerin insafına bıraktı. Gösteriye katılanlara sanatçının bedeniyle etkileşime girebilecekleri 72 nesne sunuldu: gül, bal, üzüm, kurşun kalem, boya, mum, kırbaç, bıçak, makas, neşter, kibrit, tabanca, kurşun. İnsanlar Abramoviç'in kıyafetlerini makasla kestiler, derisine çiviler sapladılar, bıçakla kestiler ve seyircilerden birinin silaha mermi sokup Abramovich'in eline tutuşturması, silahı şakağına dayayıp dayamasıyla gösteri sona erdi. sanatçının parmağı tetikte. Daha sonra diğer seyircilerin sanatçının hayatını savunmak için ayağa kalkması nedeniyle gösteri durduruldu. Abramovich, kendisini en çok etkileyen şeyin gösteri bitip seyirciye doğru yürüdüğünde seyircilerin dehşet içinde kaçması olduğunu söylüyor. Etkileşim kurmaya ve az önce insafına kalmış bir kişinin gözlerine bakmaya hazır değillerdi.
Ağızlarından salyalar akarak evin içinde dolaşan köpek adamlar da bana Signa Koestler'in hemşehrisi Lars Von Trier'i hatırlattı. Onun "Dogma No. 2" - "Idiots" filmi - stilistik olarak "ABD KÖPEKLERİ" ile kafiyeli. Trier'in kahramanları "içlerindeki aptalları" ortaya çıkardıysa, köpek adamlar da "gerçek doğalarını", herhangi bir sabit kategoriye girmeyen eşik, "arada kalan" yaratıklar olarak ortaya koyuyorlar. Von Trier'in kahramanları ne normal ne de akıl hastası; insan-köpekler ne insan ne de köpek. Trier'e göre kapalı bir mekanda alışılmışın dışında bir topluluğun varlığı, bizzat topluluğun çöküşüyle sona ermektedir. Orada Canis Humanus'ta neler olmuş olabileceğini yalnızca tahmin edebiliriz, ancak toplamayı başardığım bilgi kırıntıları bile topluluğun guru ve kurucu Kont'a karşı son derece belirsiz bir tutuma sahip olduğunu gösteriyor. Burada yüzlerce hikaye bulabilirsin.
“İnsan olarak doğdum ama aslında bir köpeğim. Bunu her zaman biliyordum. Hem insanlar hem de köpekler - herkes bunu tahmin etti ama kimse anlayamadı. Buna nasıl izin verilebilir - bir insan-köpek? Tamamen izole bir şekilde büyüdüm ve tek olduğumu düşündüm. Kendimden nefret ettim, alaycı ve asosyal oldum. Ne insan ne de köpek bu şekilde tek başına yaşayamaz. Kendimi köpek gibi hissetmek için dayak yememe ve kötü muamele görmeme izin verdim. Pek çok fırsat vardı ama aşk beni kurtardı. Beni köpek gibi sevebilen “benim” insanlarım tarafından bulundum. Artık ailenin bir parçasıyım ve mutluyum."
“Ben bir köpek adamım, terk edilmiş, hasta ve kızgınım, kimse beni sevmiyor. Bir adım yok ve buna ihtiyacım da yok. Ve sana şunu söyleyeyim: Tekrar tekrar doğacağım. Anneleriniz, kız kardeşleriniz ve kızlarınız bana hayat verecek. Sana şunun sözünü veriyorum. Ve biz binlerce olduğumuzda köpek insanlarının zamanı gelecek. Peki bu konuda ne yapacaksınız? Ne?
Tanrı öfkelenecek. Onu hiç görmedin, dolayısıyla ne korku ne de sevgi hissediyorsun. Ama Tanrı'yı gördüm ve bu yüzden çok korkuyorum ve aşkım güçlü. Saklanacak hiçbir yerim yok.
Ben bir yabancıyım ama her zaman böyle olmayacağım çünkü köpek insanların zamanı gelecek. O zaman senin de sığınağın olmayacak. Ve burası bir tımarhane değil. Burası hem insanların hem de köpeklerin yaşadığı bir hapishane, başımı sokacak tek çatım, bazen sızdırsa da iyi bir çatı. Ama bu hapishane beni tutamaz çünkü benim gibi binlercesi olacak ve evlerinize gireceğiz. Ben zaten bahçelerinizde ve bahçelerinizdeyim. Şimdi ne var?
Köpek teması
Köpek. Neden bir köpek? Evcil hayvanların en sosyalidir, tatlı bir yaratıktır ve genellikle ailenin gerçek bir üyesidir. Ancak bir arama motorunda “köpek bir adamı öldürdü” ve “bir köpek bir çocuğu öldürdü” şeklinde arama yaparak tüyler ürpertici haberlerin tamamını toplayabilirsiniz. Bir köpek sadece bir hassasiyet ve şefkat kaynağı değildir, aynı zamanda evinizde ölümcül bir tehlikedir.
Macar tiyatro ve sinema yönetmeni Kornel Mundruczo son dönemde “Beyaz Tanrı” filminde köpekler temasını işlemişti. Unutmayın, başlangıçta Hagen ana karakterin sadık ve zararsız tatlı köpeğidir. Ancak Hagen çılgın ve zalim bir dünyada yalnız kaldığında gerçek bir yırtıcıya, zalim ve uzlaşmaz bir insana dönüşür. Filmde hem ana karakter olan genç bir kız hem de köpeği Hagen, kızın babasının bencilliği yüzünden sonsuz acı çekmektedir.
İnsanların hayvanlarla ve çocuklarla iletişim kurarken sıklıkla benzer dil yapılarını, tonlamaları ve genel davranışları kullandıklarını fark ettiniz mi? Hayvanların eğitilmesi gerekiyor, çocukların yetiştirilmesi gerekiyor ve her iki durumda da bir yetişkinin neyin "doğru" olup neyin olmadığına dair bazı bilgi ve fikirlerin taşıyıcısı olduğu ortaya çıkıyor. Ancak daha önemli olan bir şey daha var: Bir yetişkinin kendi iradesini çocuklara ve hayvanlara dayatma gücü vardır. Ve bu gücünü sürekli kullanıyor.
Köpekli ailelerin yaşadığı bir evin alanını hatırlayalım. Odalarda ve dairelerde neredeyse hiç şiddet görmedim (sahibi Nero hariç, ancak bu yine de çok kolay bir seçenek). Zaten adapte olmuş, yani eğitimli insan-köpekler ailelerde yaşar. Komutları bilirler ve kontrol edilebilirler. Toplumun bu kadar rahat bireyleri olabilmeleri için şiddetin yaşandığı bir bodrumun olması gerekiyor. Eğitmenler kolayca ellerini bir insan köpeğe kaldırabilir veya onu şok tabancasıyla etkisiz hale getirebilir. İzleyici aynı zamanda onun gücünün güzelliğini hissetmeye de davet ediliyor: Kafeslerde oturanlar biz değiliz, itaat etmeyi öğrenmesi gerekenler de değiliz. İnsan-köpeklerin, sahipleri tarafından kabul edilebilmeleri için tehlikeli hayvansal yönlerinden kurtulmaları gerekir. Yalnızca kendilerinden bir parçadan vazgeçenler sevgiyi ve kabulü hak ederler.
İnternette, Looo.ch projesinin yazarlarından Nikita Elizarov'un ilgi çekici “Çocuklar, Hayvanlar, Seks” başlığı altında çok ilginç bir kitabını bulabilirsiniz. "Tüylü ve sakar hayvanlar neden çocukluk ve onun özellikleriyle bu kadar güçlü bir şekilde ilişkilendiriliyor?" - Elizarov bir soru soruyor.
Yazar, argümanlarıyla sıradan insanların kafasını büyük ölçüde karıştırabilir (web sitesinde kitap şu şekilde duyurulur: "kültürde hüküm süren önyargıların entelektüel açıdan korkusuz bir analizi"). Örneğin, insanların hayvanlarla olan cinsel ilişkileri üzerine şunları söylüyor: “Vahşilik, farklı kültürlerde bağımsız olarak ortaya çıkan, her yerde bulunan bir olgudur.<…>Büyük Konstantin'in lakabı "Koroeb" idi, Hatşepsut'un köpekleri cunnilingus yapmak üzere eğitilmişti, Romalı senatörlerin eşlerinin Tiberius'un köpeklerini reddetme hakları yoktu." Neden? Çünkü modern sosyal insan aynı evcilleştirilmiş canavardır. Şehirdeki yüksek binalardaki apartman dairelerinde yaşayan tüm bu sevimli kedi ve köpekler nasıl evcilleştirildiyse, o da aynı şekilde dönüşüme uğradı. Hıristiyan ideolojisi bize insanın yaratılışın tacı olduğunu ilan ederek bizi ne kadar aksi yönde temin etse de, insan ile hayvan arasında özel bir fark yoktur.
Elizarov, insanların önce çocuklarla konuşmayı öğrendiklerini, daha sonra ise evcilleştirilmiş hayvanlarla, güya normal, vahşi hayvanların yavrularına benzedikleri için çocukken konuşmaya başladıkları görüşünü savunuyor. Bu argümanı tersine çeviriyor: İnsanlar çocuklarla hayvanlar gibi konuşurlar çünkü “çocukluk” kavramı nispeten yeni bir buluştur. Rotterdamlı Erasmus'un çalışmalarına atıfta bulunan Elizarov, Avrupa'da modern çağa kadar çocuk yetiştirme ve hazırlama konusunda hiçbir fikrin olmadığını, yani çocukların olması gerektiği gibi büyüdüğünü ve kimsenin onları geleceğin yetişkin dünyasına özel olarak uyarlamadığını savunuyor. . Elizarov, Erasmus'un "çocuk yetiştirmek için halihazırda yerleşik ve pratik hayvan eğitimi modellerini" kullandığını yazıyor. Yani, insanlar önce hayvanlarla ve ancak daha sonra çocuklarla, zaten kanıtlanmış eğitim programlarını kullanarak etkileşim kurmayı öğrendiler.
Nihayet
Bütün bunlar ne için? Dorota'nın insan köpeklerinin davranışları hakkında yorum yaptığını hatırlıyor musunuz: Onlar tıpkı çocuklar gibi mi diyorlar? Köpek adamla yakın temasın zevkini hissettiğimde yaşadığım aşırı utancı hatırlıyor musun? Elizarov'un kitabı burada olup bitenleri (biraz korkutucu da olsa) çok iyi açıklıyor.
Elizarov, akrabalık araştırmacısı Mark Schell'e atıfta bulunarak modern normatif cinselliğin iki ana tabu ile sınırlı olduğunu yazıyor: ensest ve hayvanlarla cinsel ilişki. Araştırmacıya göre her iki tabu da akrabalık yapılarının sürdürülmesiyle bağlantılı: Başka bir türün temsilcilerinden etkilenemezsiniz, akrabalarınızla seks yapmak isteyemezsiniz. Burada her şey basit görünüyor. Ancak bir evcil hayvan figürü ortaya çıktığında şema daha karmaşık hale gelir. Bir evcil hayvan artık tam anlamıyla bir hayvan değildir (sonuçta evcilleştirilmiştir ve insana olabildiğince yakındır), dolayısıyla "kendisini kabul edilebilir cinsel nesneler yelpazesinde bulur." Ama aynı zamanda o bir “çocuk” ve ensest ve pedofili tabuları henüz kalkmadı. Evcil bir çocuk yasak bir arzu nesnesi haline gelir; ikiliği nedeniyle çekicidir ve en çok arzu edilen şeyler gibi erişilemezdir.
Sahiplerin dairelerindeki tüm bu yumuşak oyuncaklar, dört ayak üzerinde neredeyse çıplak dolaşan genç insan köpekleri, eğitmenlerin kasıtlı olarak çocuksu odaları, performanstaki bu cinsel gerilimin tam da bir kadın imajının sömürülmesi sayesinde yaratıldığını açıkça gösteriyor. çocuk-evcil hayvan. Köpek insanları arasında yirmiden yaşlı görünen çok az oyuncu vardı. Kızların çoğunun küçük, "genç" göğüsleri vardır, çoğu erkeğin ise ince bir yapısı vardır.
İnsan köpekleri, artık çocuk olmayan bir evcil hayvan hakkındaki fantezinin gerçekleşmesidir ve bu nedenle onunla bir bağlantı mümkün hale gelir. İzleyici kendini son derece rahatsız bir durumda buluyor: tamam, şiddete olan susuzluğun ve gücün zevkinin keşfedilmesinde sorun yok, artık bundan daha sık bahsediyorlar, ancak çocuklara-evcil hayvanlara olan ilgi çok fazla.
US DOGS'da Signa ve Arthur Koestler kendilerine, oyunculara ya da izleyicilere hiç acıma göstermediler. Koestler'ler en yasak arzuları acımasızca yüzeye çıkardı ve izleyici-katılımcıya en azından performans süresince ahlak ve kültürün baskısından kurtulmanın nasıl bir şey olduğunu hissetme fırsatını sundu. Ancak çok az kişi onlarla birlikte uçuruma doğru bu adımı atmaya cesaret edebilir. Öğrenilmiş ve aşılanmış ahlaki normlar katmanının altında ruhta saklanan uçurumu görmek korkutucu.