Lüter Martin (1483-1546), ilahiyyatçı və siyasi xadim, Almaniyada Reformasiyanın rəhbəri, alman protestantlığının (lüteranizm) banisi.
10 noyabr 1483-cü ildə Eislebahn (Saksoniya) şəhərində anadan olub. Erfurt Universitetinin məzunu və liberal sənətlər magistri olan Lüter gənc yaşlarında çoxları üçün gözlənilmədən dünyəvi alim yolunu tərk edərək rahib oldu. O, özünün hədsiz dərəcədə günahkar olduğuna əmin olaraq və Allahın qəzəbindən qorxaraq bunu etdi. Lüter, bir tərəfdən qaydalarının çox ciddiliyinə görə, digər tərəfdən isə teoloji “azadlıqlarına” və rəsmi kilsə doktrinası ilə tez-tez uyğunsuzluqlarına görə tanınan Avqustin qaydasında monastır andları içdi.
İstedadlı, savadlı və qeyrətli inanclı Lüter qardaşlar arasında tez seçildi. Kahin olduqdan sonra o, tezliklə elmi tədqiqatlara qayıtdı - indi teoloji. 1512-ci ildə ilahiyyat elmləri doktoru Lüter Wittenberg Universitetində bibliya tarixi professoru oldu. Kilsədə imanın və nizam-intizamın azalması, ilk növbədə İtaliya üzərində hakimiyyət və şəxsi varlanmaq istəyən Papa Covanni Medicinin (VII Lev) siyasəti Lüterin qəzəbinə səbəb oldu. Sonda o, papalıq hakimiyyətindən məyus oldu və kilsənin islahatına ümidini dünyəvi hökmdarlara bağladı. Bundan əlavə, onun teoloji tədqiqatları onu katolik doktrinasının yalan olduğuna inandırdı.
Lüter Kilsənin lütf doktrinasını, yaxşı işlər vasitəsilə xilas olma ehtimalını rədd etdi. Onun fikrincə, ilkin günaha görə bütün insanlar Allah qarşısında bərabərdirlər. Müqəddəslərin əməlləri lazımsız idi və xilas olmaq üçün lazım deyildi; ruhanilərin heç bir üstünlüyü yoxdur. İnsanlar ancaq Allahdan bir hədiyyə olan səmimi imanın gücü ilə xilas olurlar.
Lüter müqəddəslərə, ikonalara və qalıqlara sitayiş etməyi rədd etdi və Kilsənin ciddiliyini və “ucuzluğunu”, dünyəvi hakimiyyətə tabe olmasını tələb etdi.
VII Leo-nun kütləvi şəkildə indulgensiya verməsi (günahları pulla bağışlayan məktublar) Lüterə açıq şəkildə danışmağa əsas verdi. 1517-ci ildə o, eqoist Papanı bidətçilikdə ittiham etdiyi 95 tezis yazdı. Lüter Romaya çağırışa məhəl qoymadı və onu kilsədən xaric edən papa öküzünü eyni tonqalda böyük bir izdiham qarşısında bir yığın indulgensiya ilə yandırdı (1520).
Həmin andan etibarən o, Reformasiyanın - Kilsənin çevrilməsi hərəkatının tanınmış lideri oldu.
Papa hakimiyyətini rədd edən Lüter Alman knyazlarının dəstəyini aldı. Bu, onun Kilsəsi dünyəvi hakimiyyətlərə tabe etmək istəyinə fayda verdi, yepiskopların təyinatını onların iradəsinə keçirdi.
Yeni Papa VII Klement (Giulio de' Medici), İmperator Çarlz W ilə İtaliya uğrunda müharibədə mübarizə apararaq, alman işlərinə biganə qaldı. Reformasiyaya qarşı mübarizənin yükü Papanın düşməni, lakin dindar katolik olan Çarlzın üzərinə düşürdü.
1530-cu ildə Reformasiyaya qoşulan, eyni zamanda “intibah xalqına” yaxın olan alman ilahiyyatçısı Melanchthon Lüterlə birlikdə Outsburq İnam Etirafını yaratdı. İmperator onu rədd etdi, bu da Almaniyada dini müharibənin başlanğıcı idi.
Baş verən münaqişənin miqyası Lüteri narahat edirdi. O, reformasiyanın V.Zvinqli, T.Münzer, C.Kalvin kimi yeni liderlərinin meydana çıxmasına kəskin reaksiya verdi.
1 slayd
2 slayd
Uşaqlıq çağı qara keşişi və vətəndaş hüquqları müdafiəçisi Martin Lüter Kinq 1929-cu il yanvarın 15-də Atlantada (Gürcüstan) anadan olub.O, baptist bir nazir ailəsində anadan olub. 1944-cü ildə King Morehouse Kollecinə daxil oldu. Bu dövrdə o, Rəngli İnsanların İnkişafına Yardım Milli Assosiasiyasının üzvü oldu. 1947-ci ildə Kinq keşiş təyin edildi və kilsədə atasının köməkçisi oldu. 1948-ci ildə kollecdə sosiologiya üzrə bakalavr dərəcəsi aldıqdan sonra o, Çesterdəki Crowther İlahiyyat Seminariyasında iştirak etdi və burada 1951-ci ildə İlahiyyat üzrə bakalavr dərəcəsi aldı. 1955-ci ildə Boston Universiteti ona ilahiyyat elmləri doktoru elmi dərəcəsi verdi.
3 sürüşdürmə
Çıxışları ilə (onlardan bəziləri indi natiqlik klassikası hesab olunur) sülh yolu ilə bərabərliyə nail olmağa çağırırdı. Onun çıxışları cəmiyyətdə vətəndaş hüquqları hərəkatına enerji verdi - yürüşlər başladı, iqtisadi boykotlar, kütləvi şəkildə həbsxanaya getmələr və s. Nəticədə, Hüquqlar Aktı yaradıldı, təsdiqləndi və Konqres tərəfindən qəbul edildi. 1963-cü ildə Vaşinqtonda Linkoln abidəsinin ətəyində keçirilən yürüşdə 300 minə yaxın amerikalı tərəfindən eşidilən Martin Lüter Kinqin “Mənim bir xəyalım var” nitqi geniş tanındı. Kinqin irqi ayrı-seçkiliyin qalıqlarını aradan qaldıran qanunların qəbulu üçün qeyri-zorakı mübarizədəki rolu Nobel Sülh Mükafatı ilə tanındı.
4 sürüşdürmə
28 mart 1968-ci ildə Kinq tətil edən işçiləri dəstəkləmək üçün Tennessi ştatının Memfis şəhərinin mərkəzində 6000 nəfərlik etiraz yürüşünə rəhbərlik etdi. Bir neçə gün sonra Memfisdə çıxış edən Kinq dedi: “Bizi çətin günlər gözləyir. Amma fərq etməz. Çünki dağın zirvəsində olmuşam... İrəli baxdım və Vəd edilmiş torpağı gördüm. Bəlkə də mən sizinlə olmayacağam, amma indi bilmənizi istəyirəm - hamımız, bütün insanlar bu Yer kürəsini görəcəyik." Ertəsi gün Kinq Memfisdəki Lorraine Motelinin eyvanında dayanarkən snayper tərəfindən yaralanır.Martin Lüter Kinq 1968-ci il aprelin 4-də səhər saatlarında Memfis otelinin ikinci mərtəbəsinin eyvanında qətlə yetirilir. Onun 43 yaşı var idi. . O, aldığı yaradan Müqəddəs Cozef xəstəxanasında dünyasını dəyişib və Atlantada dəfn edilib. ABŞ-dakı Yepiskop Kilsəsi Kralı xristian inancı uğrunda canından keçmiş şəhid kimi tanıdı və onun heykəli 20-ci əsr şəhidləri sırasında Westminster Abbeydə (İngiltərə) qoyuldu.
5 sürüşdürmə
Kinq Vaşinqtondakı Kapitolinin Böyük Rotundasında büstü qoyulmuş ilk qaradərili amerikalı idi. Yanvar ayının üçüncü bazar ertəsi Amerikada Martin Lüter Kinq Günü kimi qeyd olunur və milli bayram sayılır. Onun haqqında “Kral” (1978) filmi çəkilmişdir.
6 sürüşdürmə
O, yorğun görünürdü və paltarı əzik idi. İnsanlar onun ətrafına sıx toplaşıb, o qədər yaxın idi ki, nəfəs almaqda çətinlik çəkirdi. O, ölkəsinə meydan oxuyan adama oxşamırdı, amma son 15 ildə yüzlərlə adamdan biri olan bu mətbuat konfransında söylədiyi sözlər onun mübarizəni davam etdirmək əzmini gücləndirdi. "Dəyişiklik yalnız şərə qarşı davamlı mübarizə ilə gəlir."
7 sürüşdürmə
"Amerika arzusunda kök salmış bir arzum var: 4 balaca uşağım insanların dərilərinin rənginə görə deyil, kim olduqlarına görə mühakimə ediləcəyi bir millətin bir hissəsi olacaq bir yer." “Biz qalib gələcəyik, çünki bizdə qətiyyət zirehləri, cəsarət zirehləri, salehlik zirehləri və Allahın bütün zirehləri var”.
8 slayd
15 yanvar ABŞ-da Martin Lüter Kinq Günü kimi qeyd olunur. Ənənəyə uyğun olaraq, ölkənin müxtəlif şəhərlərində yürüşlər və mitinqlər keçiriləcək. Əsas tədbirlər qaradərili amerikalıların bərabərliyi uğrunda döyüşçünün yaşadığı və təbliğ etdiyi Atlantada (Gürcüstan) keçirilir. Bu gün məktəblər, ofislər, poçt şöbələri və banklar bağlanır. Bütün telekanallarda 60-cı illərin tamaşalarının videoları yayımlanır. Bərabər vətəndaş hüquqları uğrunda hərəkat liderlərinin bəyanatlarını radiolardan dinləmək olar. Əvvəlki bazar günü kilsələrdə qısa xütbələr oxunur. Bazar ertəsi Kralın sülh həyatını xatırlamaq üçün anım mərasimləri və mürəkkəb mərasimlər keçirilir. Və gənc analar və atalar uşaqlarına Amerikanın bu gün azadlıq və bərabərlik ölkəsi kimi tanınmasını təmin etmək üçün çox şey edən “mübariz zorakılığın həvarisi” Martinin nağılını danışırlar.
- Martin Lüter(Alman) Martin Lüter[ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] (inf.); 10 noyabr 1483, Eysleben, Saksoniya - 18 fevral 1546, elə həmin yerdə) - xristian ilahiyyatçısı, təşəbbüskarı İslahat, aparıcı İncil tərcüməçisi alman. Protestantlığın istiqamətlərindən biri də onun adını daşıyır.
- IN 1501 Valideynlərinin qərarı ilə Lüter Erfurtdakı universitetə daxil oldu.
- Məsələ burasındadır ki, o vaxtlar burqerlər oğullarına ali hüquq təhsili verməyə çalışırdılar. Ancaq ondan əvvəl "yeddi liberal sənət" kursu keçdi.
- 1505-ci ildə Lüter magistr dərəcəsi aldı və hüquq öyrənməyə başladı. Həmin dövrdə atasının iradəsinə zidd olaraq Erfurtdakı Avqustin monastırına daxil olur.
- Lüter həm də alman ictimai fikir tarixinə bir mədəniyyət xadimi kimi - təhsilin, dilin, musiqinin islahçısı kimi daxil olmuşdur.
- 2003-cü ildə rəy sorğularına görə Lüter Almaniya tarixində ikinci ən böyük alman oldu. O, təkcə İntibah mədəniyyətinin təsirini yaşamamış, həm də “papaçılar”la mübarizə maraqları naminə xalq mədəniyyətindən istifadə etməyə çalışmış və onun inkişafı üçün çox işlər görmüşdür. Lüterin İncilin alman dilinə tərcüməsi (1522-1542) böyük əhəmiyyət kəsb edirdi və bu əsərdə o, ümumi alman milli dilinin normalarını müəyyən etməyə nail olmuşdur. Son işində ona sadiq dostu və həmkarı Johann-Caspar Aquila fəal kömək etdi.
- Lüter təqlidçi polifonik musiqiyə həvəslə qiymət verir cantus firmus
- Kim belə nəfis çoxsəsliliyin ilahi gözəlliyini dərk edə bilmirsə, “o insan deməyə layiq deyil, eşşəyin necə qışqırdığını, donuzun necə homurdandığını eşitsin”.
- Johann Pachelbel(Alman) Johann Pachelbel, 1 sentyabr 1653 - 3 mart 1706) Alman bəstəkarı və orqan ifaçısı idi. Pachelbel yaradıcılığı Barokko dövrü Cənubi Almaniya orqan musiqisinin zirvələrindən biridir. Pachelbelin ən mühüm töhfəsi protestant kilsə musiqisinin inkişafına olmuşdur.
Pachelbel
- Rochus qəbiristanlığında Pachelbelin məzarı ( Rochuskirchhof) Nürnberqdə.
- Ditrix Buxtehude(Alman) Diterix Buxtehude, Tarix Diderik Buxtehude; TAMAM. 1637 - 9 may 1707) - Danimarka-Alman orqan ifaçısı, musiqi tarixində Baxdan əvvəlki Şimali Alman orqan məktəbinin ən böyük nümayəndəsi, Barokko dövrünün ən məşhur bəstəkarlarından biri. Onun orqan üçün əsərləri hələ də ənənəvi orqan repertuarının mühüm hissəsini təşkil edir.
Orqan üçün işləyir
Prelüdlər, fuqalar, tokkatalar və xor aranjimanları. Güman edilir ki, Buxtehude orqan tablaturası adlanan xüsusi notadan istifadə edərək musiqi yazıb. Lakin orijinal əlyazmalar günümüzə qədər gəlib çatmayıb, onların yalnız adi notalarla yazılmış nüsxələri qalıb. Buxtehude orqan əsərlərinin əksəriyyəti "fantastik üslubda" yazılmışdır ( stylus phantasticus), erkən barokko və xüsusilə Şimali Alman orqan məktəbi adlanan məktəb üçün xarakterikdir. Bu üslub improvizasiya ruhu və gözlənilməz dönüşlər sevgisi ilə xarakterizə olunur; Ritmlərin sürətli dəyişməsi, sərt fuqa epizodlarının və improvizasiya intermediyalarının dəyişməsi, monofonik və polifonik fakturalar tipikdir. Buxtehude orqan üslubu J. S. Baxın yaradıcılığına əhəmiyyətli təsir göstərmişdir.
Martin Lüterin məruzəsi 2-ci kurs tələbələri Sarkisyan Georgy Ty Anastasia Vilchinsky AntonMARTIN
LÜTER
2-ci KURS TƏLƏBƏLƏRİNİN HESABATI
SARKISYAN GEORGE
TYU ANASTASIA
VİLÇİNSKİ ANTON
Martin Lüter (1483-1546)
MARTIN LÜTER (1483-1546)1483-cü il noyabrın 10-da birincinin ailəsində anadan olub
mədənçi
1505-ci ildə Erfurtdakı Avqustin monastırına daxil oldu
1508-ci ildə Wittenberg-də mühazirə oxumağa başladı
universitet
1512-ci ildən ilahiyyat elmləri doktoru
islahat
REFORMASİYAİslahat (lat. perestroykadan) mürəkkəbdir
dini və ictimai hərəkat, qarşı mübarizə
Katolik Kilsəsinin hərtərəfli hökmranlığı
mənəvi, siyasi və iqtisadi sahələr.
İSLAHAT İDEOLOGİYASI:
İnsanın öz ruhunu xilas etməyə ehtiyacı yoxdur
Kilsənin vasitəçiliyi, qurtuluş zəmanəti içində deyil
dindarlığın zahiri təzahürü, lakin imanda.
Reformasiya və onun hərəkatları - Lüteranlıq, Kalvinizm
üçün mənəvi və hüquqi zəmin hazırladı
burjua inqilabları əhəmiyyətli dərəcədə təsir etdi
siyasi və hüquqi doktrinalar.
Lüterin islahat fəaliyyəti
İslahatçıLÜTERİN FƏALİYYƏTLƏRİ
Papal Bull-u şiddətlə tənqid edir
indulgensiyaların ləğvi və satışı
O, indulgensiyaya qarşı 95 tezis təqdim edib. Abstraktlar
onun yeni əsas müddəalarını ehtiva edirdi
əsas dogmaları inkar edən dini təlim
və Katolik Kilsəsinin bütün strukturu.
95 tezis
95 TEZİSİTezislərin əsasını indulgensiyaların satışının tənqidi və
papa hakimiyyəti
Romada kəskin reaksiyaya və alman anlayışına səbəb oldu
Avropanın dini parçalanmasını əvvəlcədən müəyyən edən şahzadələr
Müraciətdə “Almanların xristian zadəganlarına
millət" deyə papalıq hökmranlığına qarşı mübarizə etdiyini açıqladı
bütün alman xalqının işidir.
O, dünya həyatının və bütün dünya nizamının,
insana özünü imana həsr etmək imkanı vermək
xristian dinində mühüm yer tutur.
Papanın fərman və məktublarının səlahiyyətini rədd etdi
Ruhanilərin hökmranlıq iddialarını rədd etdi
cəmiyyətdəki mövqe
Ruhani və dünyəvi güc arasındakı əlaqə
MƏNƏVİ MÜNASİBƏT VƏDÜNYA HAKİMİYYƏTİ
"iki əmr" doktrinasını inkişaf etdirdi - mənəvi və
dünyəvi və təxminən iki hüquq sistemi - ilahi və
təbii
Dövlət və Hakimiyyət Doktrinası (1523)
DÖVLƏT HAQQINDA TƏLİM VƏHAKİMİYYƏTLƏR (1523)
O, iddia edirdi ki, Allah iki hökumət yaratmışdır: mənəvi -
həqiqi dindarlar və dünyəvi dövlət üçün
insanlar xarici sülhü təmin etmək üçün və
sakitlik.
Əsas işlər
ƏSAS İŞBerleburg İncil; Romalılara məktub haqqında mühazirələr (1515-
1516)
İndulgensiyaya dair 95 tezis (1517)
Alman millətinin xristian zadəganlarına (1520)
Kilsənin Babil əsiri haqqında (1520)
Mulpforta məktub (1520)
Papa X Leoya açıq məktub (1520)
Dəccalın lənətlənmiş buğasına qarşı
İradənin köləliyi haqqında (1525)
Böyük və kiçik katexizm (1529); Köçürmə məktubu (1530)
Musiqinin Tərifi (Almanca tərcüməsi) (1538)
Yəhudilər və onların yalanları haqqında (1543)
Qısa tərcümeyi-halı Martin Lüter Kinq 1929-cu il yanvarın 15-də Atlantada (Gürcüstan) baptist kilsə xidmətçisi ailəsində anadan olmuşdur. Kralların evi Atlantanın qaradərililərin və orta səviyyəli insanların yaşadığı Auburn prospektində yerləşirdi. 13 yaşında Atlanta Universitetindəki Liseyə daxil oldu. 15 yaşında Corciyada afroamerikan təşkilatı tərəfindən keçirilən natiqlik müsabiqəsinin qalibi olur.Atlanta (Gürcüstan) 1944-cü ilin payızında Kinq Morehouse Kollecinə daxil olur. Bu dövrdə o, Rəngli İnsanların İnkişafına Yardım Milli Assosiasiyasının üzvü oldu. Burada o, təkcə qaradərililərin deyil, bir çox ağdərililərin də irqçiliyə qarşı olduğunu öyrəndi.1944 NAACP irqçilik 1947-ci ildə Kinq nazir təyin edildi və kilsədə atasının köməkçisi oldu. 1948-ci ildə kollecdə sosiologiya üzrə bakalavr dərəcəsi aldıqdan sonra o, Pensilvaniya ştatının Çester şəhərindəki Krowser İlahiyyat Seminariyasında iştirak edib və burada 1951-ci ildə İlahiyyat üzrə bakalavr dərəcəsi alıb. O, 1955-ci ildə Boston Universiteti tərəfindən İlahiyyat Doktoru dərəcəsinə layiq görülüb.1947 1948 Pensilvaniya 1951 1955 Boston Universiteti Kinq atasının xidmət etdiyi Ebenezer Baptist Kilsəsində tez-tez qonaq olub. Orada tövbə etdi, bu, 1940-cı ildə baş verdi.
Şəxsi həyat 1952-ci ilin yanvarında, təxminən beş ay Bostonda yaşadıqdan sonra Kinq konservatoriya tələbəsi Koretta Skottla tanış oldu. Altı ay sonra Kinq qızı onunla birlikdə Atlantaya getməyə dəvət etdi. Koretta ilə tanış olan valideynlər evliliklərinə razılıq verdilər.1952-ci il Bostonda Martin Lüter Kinq və həyat yoldaşı Koretta Skott Kinq 1953-cü il iyunun 18-də anasının evində evləndilər. Yeni evlənənləri bəyin atası evləndirib. Koretta Nyu England Konservatoriyasının səs və skripka üzrə diplomunu alıb. Konservatoriyanı bitirdikdən sonra o, əri ilə 1954-cü ilin sentyabrında Alabama ştatının Montqomeri şəhərinə köçdü. Koretta Skott Kinq 18 iyun 1953-cü il Montqomeri Alabama 1954
Fəaliyyətlər 1954-cü ildə Kinq Alabama ştatının Montqomeri şəhərindəki Baptist Kilsəsində nazir oldu. Montqomeridə o, irqi seqreqasiyaya qarşı böyük bir qaradərili etiraza rəhbərlik etdi ictimai nəqliyyat 1955-ci ilin dekabrında baş verən bir hadisədən sonra. Hakimiyyət və irqçilərin müqavimətinə baxmayaraq 380 gündən çox davam edən Montqomeri avtobus boykotu aksiyanın uğurla nəticələnməsinə səbəb oldu.ABŞ Ali Məhkəməsi Alabamada seqreqasiyanı konstitusiyaya zidd elan etdi.1954 Montqomeri Alabama ictimai nəqliyyatda irqi seqreqasiya 1955-ci il Boykot Montqomeri avtobus xətləri
Martin Lüter və Malkolm X 1957-ci ilin yanvarında Kinq Afrika-Amerika əhalisinin vətəndaş hüquqları uğrunda mübarizə aparmaq üçün yaradılmış Cənubi Xristian Liderlik Konfransının rəhbəri seçildi. 1958-ci ilin sentyabrında Harlemdə bıçaqlandı. 1960-cı ildə King Cawaharlal Nehrunun dəvəti ilə Hindistana səfər etdi və burada Mahatma Qandinin fəaliyyətini öyrəndi 1957 1958 Harlem 1960 Cawaharlal Nehru Hindistan Mahatma Qandi Çıxışları ilə (onlardan bəziləri indi natiqlik klassikləri hesab olunur) sülh yolu ilə bərabərliyə nail olmaq üçün. Onun çıxışları vətəndaş hüquqları hərəkatına enerji verdi, cəmiyyətdə yürüşlər, iqtisadi boykotlar, həbsxanaya kütləvi köç və s. Nəticədə, Hüquqlar Aktı yaradıldı, təsdiqləndi və Konqres tərəfindən qəbul edildi. Onun qeyri-ortodoks rəhbərliyi müasir dövr üçün əsl problemə çevrildi.Konqres tərəfindən Hüquqlar Aktı
Martin Lüter - böyük natiq Martin Lüter Kinqin 1963-cü ildə Vaşinqtonda Linkoln abidəsinin ətəyində yürüş zamanı 300 minə yaxın amerikalı tərəfindən dinlənilən “Mənim bir arzum var” nitqi geniş tanındı. Bu çıxışında o, irqi barışığı qeyd etdi. Kinq Amerika demokratik xəyalının mahiyyətini yenidən müəyyənləşdirdi və onda yeni bir ruhani alov alovlandırdı. Kinqin irqi ayrı-seçkiliyin qalıqlarını aradan qaldıran qanunların qəbulu üçün qeyri-zorakı mübarizədəki rolu Nobel Sülh Mükafatı ilə tanındı. Bir siyasətçi kimi Kinq həqiqətən unikal şəxsiyyət idi. Rəhbərliyinin mahiyyətini açıqlayarkən o, ilk növbədə dini terminlərdən danışırdı. O, vətəndaş hüquqları hərəkatının liderliyini əvvəlki pastoral xidmətin davamı kimi müəyyənləşdirdi və mesajlarının əksəriyyətində Afrika-Amerika dini təcrübəsindən istifadə etdi. Amerika siyasi fikrinin ənənəvi standartına görə, o, xristian sevgisinə inanan lider idi.Mənim bir arzum var 1963-cü il Vaşinqton martı Linkoln İrqi ayrı-seçkiliyə görə Nobel Sülh Mükafatı Amerika tarixinin bir çox digər görkəmli şəxsiyyətləri kimi Kinq də dini frazeologiyaya müraciət etdi və bununla da dini ifadələrə müraciət etdi. dinləyicilərindən coşğulu ruhani cavab.
“Mənim bir arzum var...” Beş onillik əvvəl bu gün simvolik kölgəsi altında toplaşdığımız böyük amerikalı zəncilərin azad edilməsi haqqında Bəyannaməni imzaladı. Bu mühüm fərman sönən haqsızlıq alovu ilə alışıb-yanan milyonlarla qara qul üçün ümid işığının əzəmətli çırağı oldu. Uzun əsirlik gecəsini bitirən şən şəfəq oldu. Ancaq yüz ildən sonra biz zəncinin hələ də azad olmadığı faciəli faktı ilə üzləşməyə məcburuq. Yüz il keçsə də, zəncinin həyatı, təəssüf ki, hələ də ayrı-seçkilik və ayrı-seçkilik buxovları ilə şikəstdir. Yüz ildən sonra qaradərili insan maddi rifahın geniş okeanının ortasında kimsəsiz bir yoxsulluq adasında yaşayır. Yüz il keçsə də, qaradərili adam hələ də Amerika cəmiyyətinin kənarında qalır və özünü öz torpağında sürgündə tapır. Beləliklə, biz bu gün bura acınacaqlı vəziyyətin dramını vurğulamaq üçün gəldik. Müəyyən mənada dövlətimizin paytaxtına çeki nağdlaşdırmaq üçün gəldik. Respublikamızın memarları Konstitusiyanın və İstiqlal Bəyannaməsinin gözəl sözlərini yazanda hər bir amerikalının miras alacağı vekselə imza atırdılar. Bu qanun layihəsinə görə, bütün insanlara yaşamaq, azadlıq və xoşbəxtliyə can atmaq kimi ayrılmaz hüquqlar təmin edilirdi.
Bu gün məlum oldu ki, Amerika öz rəngli vətəndaşlarına görə bu qanun layihəsini ödəyə bilməz. Bu müqəddəs borcu ödəmək əvəzinə, Amerika zənci xalqına uğursuz çek verdi və onlar "qeyri-kafi vəsait" işarəsi ilə geri qaytardılar. Amma biz ədalət bankının iflasa uğradığına inanmaqdan imtina edirik. Biz dövlətimizin imkanlarının geniş su anbarlarında kifayət qədər vəsaitin olmadığına inanmaqdan imtina edirik. Və biz bu çeki almağa gəldik - bu çeklə bizə azadlıq xəzinələri və ədalət zəmanəti veriləcək. Biz bu müqəddəs yerə həm də Amerikaya günümüzün təcili tələbini xatırlatmaq üçün gəlmişik. Bu, sakitləşdirici tədbirlərlə kifayətlənmək və ya tədricən həll olunan sakitləşdirici dərman qəbul etmək vaxtı deyil. Qaranlıq seqreqasiya vadisindən çıxmaq və irqi ədalətin günəşli yoluna girmək vaxtıdır. Allahın bütün övladlarına fürsət qapılarını açmağın vaxtıdır. Millətimizi irqi ədalətsizliyin bataqlığından möhkəm qardaşlıq qayasına aparmağın vaxtıdır. Xüsusi əhəmiyyətə məhəl qoymamaq dövlətimiz üçün ölümcül təhlükəli olardı bu dəqiqə və qaradərililərin əzmkarlığını qiymətləndirməyin. Zəncilərin qanuni narazılığının qızmar yayı azadlıq və bərabərliyin canlandırıcı payızı gələnə qədər bitməyəcək - bu, son deyil, başlanğıcdır. Zəncinin buxarını buraxması lazım olduğuna və indi sakitləşəcəyinə ümid edənlər, əgər millətimiz həmişəki kimi işə qayıtsa, kobud oyanış olacaq. Zənciyə vətəndaş hüquqları verilməyənə qədər Amerika nə əmin-amanlıq, nə də sülh görəcək. İnqilabi tufanlar ədalətin işıqlı günü gələnə qədər dövlətimizin təməllərini sarsıtmağa davam edəcək.
Amma ədalət sarayının girişindəki mübarək astanada dayanan xalqıma deməliyəm başqa bir şey var. Haqlı yerimizi zəbt etmək prosesində nalayiq hərəkətlərlə bağlı ittihamlara əsas verməməliyik. Azadlıq susuzluğumuzu acı və nifrət kasasından içməklə yatırtmağa çalışmayaq. Biz mübarizəmizi həmişə ləyaqət və nizam-intizam kimi nəcib mövqedən aparmalıyıq. Biz yaradıcı etirazımızın fiziki zorakılığa çevrilməsinə imkan verməməliyik. Fiziki güclə zehni gücü uyğunlaşdıraraq böyük zirvələrə çatmağa çalışmalıyıq. Zənci cəmiyyətini zəbt edən əlamətdar döyüşkənlik bizi bütün ağdərililərin inamsızlığına gətirib çıxarmamalıdır, çünki bizim bir çox ağdərili qardaşlarımız bu gün burada olmalarının sübutu kimi, onların taleyinin bizim taleyimizlə və onların taleyi ilə sıx bağlı olduğunu başa düşdülər. azadlıq istər-istəməz bizim azadlığımızla bağlıdır. Biz tək gəzə bilmərik. Hərəkətə başladıqdan sonra isə irəliləyəcəyimizə and içməliyik. Biz geri dönə bilmərik. Vətəndaş hüquqları uğrunda canını qurtaranlardan “nə vaxt sakitləşəcəksən?” deyə soruşanlar da var. Uzun səfərlərin yaratdığı yorğunluqdan ağır bədənimiz yol kənarındakı motellərdə və şəhər otellərində gecələmək üçün yer tapana qədər heç vaxt dincəlməyəcəyik......
Bu gün sizə deyirəm, dostlar, çətinliklərə və cazibədar vaxtlara baxmayaraq, mənim bir arzum var. Bu, Amerika arzusunda kök salmış bir yuxudur. Arzum var ki, millətimizin ayağa qalxacağı və öz devizinin əsl mənasına uyğun yaşayacağı gün gələcək: “Biz bütün insanların bərabər yaradıldığını özümüz aydın hesab edirik”. Arzum var ki, Gürcüstanın qırmızı təpələrində o gün gələcək ki, keçmiş qulların oğulları ilə keçmiş qulların oğulları qardaşlıq süfrəsi arxasında əyləşəcəklər. Bir arzum var ki, o gün gələcək ki, hətta haqsızlıq və zülmün hərarəti altında qaynayan kimsəsiz dövlət olan Missisipi ştatı da azadlıq və ədalət vahəsinə çevriləcək. Mənim bir arzum var ki, gün gələcək, dörd övladım dərisinin rənginə görə deyil, nə olduqlarına görə mühakimə ediləcəyi bir ölkədə yaşayacaq. Bu gün bir xəyalım var. Arzum var ki, gün gələcək, qubernatoru indi ştatın daxili işlərinə qarışdığını və Konqresin qəbul etdiyi qanunlara zidd olduğunu iddia edən Alabama ştatında elə bir vəziyyət yaranacaq ki, kiçik qaradərili oğlan və qızlar balaca ağ oğlan və qızlarla əl-ələ verib qardaş-bacı kimi birlikdə gəzin.
Bu bizim ümidimizdir. Cənuba qayıtdığım inanc budur. Bu imanla biz ümidsizlik dağından ümid daşını yona bilərik. Bu inamla biz xalqımızın naqis səslərini gözəl bir qardaşlıq simfoniyasına çevirə bilərik. Bu inamla bir gün azad olacağımızı bilə-bilə birlikdə çalışa, birlikdə dua edə, birlikdə döyüşə, birlikdə həbsxanaya düşə, azadlığı birlikdə müdafiə edə bilərik. Bu, bütün Allahın övladlarının bu sözlərə yeni mənalar verərək oxuya biləcəkləri gün olacaq: "Ölkəm, sən mənəm, azadlığın şirin ölkəsi, Səni tərənnüm edən mənəm. Atalarımın öldüyü torpaq, zəvvarların qürur ölkəsi, qoy bütün dağ yamaclarında azadlıq cingildəsin”. Amerika böyük bir ölkə olmaq istəyirsə, bu baş verməlidir. Nyu-Hempşirin heyrətamiz təpələrinin zirvələrindən azadlıq səslənsin! Nyu Yorkun qüdrətli dağlarından azadlıq səslənsin! Pensilvaniyanın yüksək Allegheny dağlarından azadlıq səslənsin!
Qarla örtülmüş Kolorado Rokkilərindən azadlıq səslənsin! Kaliforniyanın əyri dağ zirvələrindən azadlıq səslənsin! Tennessi ştatındakı Lookout dağından azadlıq səslənsin! Missisipinin hər təpəsindən və təpəsində azadlıq səslənsin! Hər dağ yamacından azadlıq səslənsin! Biz azadlığın səsini hər kənddən və hər kənddən, hər bir əyalətdən və hər şəhərdən çalmağa icazə verdikdə, Allahın bütün ağ-qara, yəhudi və qeyri-yəhudi, protestant və katolik övladlarının gəldiyi o günün gəlişini tezləşdirə bilərik. , əl-ələ verib köhnə zənci ruhani himninin sözlərini oxuya bilər: "Nəhayət azad! Nəhayət azad! Uca Tanrıya şükürlər olsun ki, biz nəhayət azadıq!"
