Tipik bir sual: Kulik niyə çılpaqdır? O, ekspozisiyaçıdır? Cavab budur ki, geyimli it qeyri-təbiidir.
Oleq Kulik həmişə it deyildi. Nəhayət özünü itlə eyniləşdirmədən və hürməzdən əvvəl “Heyvanlar da insanlardır” mövzusunda humanist eskizlər çəkdi. Sonra suya batırılaraq, o, Müqəddəs Yazıları balıqlara oxudu - bu, Tanrı kəlamını quşlara daşıyan Müqəddəs Fransisə aydın bir istinaddır.
Sonra Danilovski bazarında, Məsihin surətində, qəssablar tərəfindən öldürülən donuz balasına vəhşicəsinə güldü və bu günahsız məxluqun da Allahın övladı olduğuna şəhadət verdi.
Daha sonra, sonda Heyvanlar Partiyasını yaradıb və ictimai yerlərdə onun Rusiya prezidentliyinə namizədi kimi başında buynuzlu şəkildə peyda olub.
Kulik bu istiqamətdə “Regina” qalereyasında “Donuzdan hədiyyələr” tədbirini də təşkil etdi - peşəkar mal-qara kəsiciləri ictimaiyyətin gözü qarşısında gözlənilmədən əvvəllər qalereyada gəzən və sığal, sığal və sığallar alan sevimli donuzu kəsdilər. qonaqların əlindən yemək. Sonra dərhal ondan kabab düzəldib orada olanlara yemək verdilər. Qalan ət paylandı. Bu qəddar hərəkətin pafosu sadədir - siz, cənablar, mağazadan ət alırsınız, kolbasa yeyin - baxın, hamısı hardan gəlir. Dürüst ol. Çünki hamı heyvanları sevməyi sevir. Camaat, deməliyəm, kabab yeyib, əti aparıb - nə vaxtdı - 90-cı illərin əvvəlləri.
Ümumiyyətlə, bu dini yaşıl fəaliyyət Kulikə bir qədər məmnunluq gətirdi, lakin tam xoşbəxtlik yox idi. Cəmiyyət isə peşəkar ictimaiyyətlə yanaşı, buna bir qədər ləng reaksiya verdi. 90-cı illərin ortalarında yaşıl və vegetarian problemləri yalnız çox çılğın həvəskarları narahat edirdi və dini olanlar cəmiyyəti yalnız maliyyə və siyasi aspektdə həyəcanlandıra bilərdi, lakin əlbəttə ki, gnathostomes dünyasında neofitlərin axtarışı kimi mürəkkəb bir şəkildə deyil.
Və müasir incəsənət emalatxanasındakı həmkarlarının - Aleksandr Brener və Anatoli Osmolovskinin siyasət məkanına və o dövrdə cəmiyyətin həqiqətən aktual problemlərinə ehtiyatsızcasına zəbt etmələri, müasir incəsənətin əsas əsəbinin başqa yerdə olduğunu təsdiqlədi. Bir sözlə, konsepsiya dəyişdirilməli idi.
Bu, 25 noyabr 1995-ci ildə, Malaya Yakimankadakı Gelman Qalereyasının yaxınlığında "Dəli it və ya tənha Cerberus tərəfindən qorunan son tabu" aksiyası şoka düşmüş dünyaya açıqlananda baş verdi - İt Kulik ilk dəfə orada göründü. .
Aksiya Brenerlə birgə həyata keçirilib - o, Kuliki zəncirlə tutur, sanki estafeti ona ötürür. Və dəli aqressiya hüququ. Kulikin özü bu hərəkətə nə məna qoysa da, birmənalı oxunurdu - vəhşi həyatdan vəhşiləşən rus hər hərəkətə - camaata, yoldan keçənlərə, maşınlara vəhşi enerji ilə qaçır. Bu, həqiqətən bir simvol idi. Yadınızdadır - yaxşı, ibtidai yığım, özəlləşdirmə müsabiqələri, alüminium müharibələri, sonsuz qətllər, həyatın ağaları kimi quldurlar var idi. Nümayişlər, atışmalar, hücumlar, quraşdırmalar və hətta kifayət qədər ağıllı vətəndaşların həyatında möhkəm şəkildə yerləşmiş məna baxımından zəngin digər anlayışlar. Həm də siyasətdə vəhşi barışmazlıq, soyuq vətəndaş müharibəsi, bəzən 1993-cü ilin oktyabrında olduğu kimi, tamamilə isti bir vəziyyətə çevrilir. Və yoxsulluq, amma mağazalarda artıq hər şey var.
Bir sözlə, rusu vəhşiləşdirən bir şey var idi. Və bu xarakter - çılpaq adam, döyüşən itin aqressivliyi ilə, modası elə o vaxt yaranıb, hər hansı bir qıcıqlandırıcıya tələsmək - zamana tamamilə uyğun idi. 
Kulik daha sonra qorxduğunu söylədi - axı o, əvvəllər heç vaxt yol boyu çılpaq tullanmamışdı. Amma o, hər şeyi mükəmməl etdi - yarım saat qalereyanın qarşısındakı küçədə tıxac yarandı, maşınlar vəhşicəsinə siqnal çaldı, sürücülər söyüş söydülər, amma küçəyə çıxmadılar - onlar da qorxdular. Və hətta hər şeyə öyrəşmiş sənət ictimaiyyəti də qorxdu - bunu xatırlayıram - Kulikdən belə bir mirvari, bu cür ilkin, dəhşətli və kor aqressiya.
Vətənini it kimi özü ilə qorxudan Kulik sevinclə onun hüdudlarından kənara çıxdı və orada anlayışla qarşılandı. Sərhədlərdən kənarda, bir daha xatırlayırsınızsa, o vaxt rus xalqı da o qədər də yaxşı qəbul olunmurdu - istər geniş beynəlxalq arenaya çıxan rus mafiyası, istərsə də bizimkilərin təpikləri xarici siyasət Bizim ağrılı-acılı əziz Serbimizin və ya heç də az olmayan əziz İraqımızın dəstəyi kimi təbii ki, təsir etdi. Bəli, barmaqları azca açılmış qırmızı gödəkçədə, təsadüfən hansısa ispan kurortunda barda içki içən və sadəcə olaraq, həzinlikdən ətrafı bir az zibilləyən sadə rus turisti - bu, Kulikovo ilə çox uğurla uyğunlaşan hazır görüntüdür. .
Ümumiyyətlə, Kulik İsveçrəyə, Sürixə getdi və orada rus incəsənətinin sərgisinin keçirildiyi Kunsthallenin girişini qorumağa başladı. Bunlar. hansısa rusun nəyisə qoruyan məntiqinə görə heç kimi ora buraxmırdı. Hürdü, hönkürdü, dişlədi, qaçdı - amma bu murdar əcnəbilərə rus sənətini ləkələmək üçün vermədi. Axı o nə əcnəbidir? Sadəcə baxsa belə, artıq onu ləkələyəcək. Onun pis baxışı ilə, ifadəli fikri ilə, dərhal bir şey almaq istəyi, belə bir sürünən. 
Heç kim haqqında çox şey bilməyən Kulik, Alman mədəniyyət attaşesinin həyat yoldaşının ayağını yaxşıca çəkməsi ilə başa çatdı. Özünün dediyi kimi, onun reaksiyasına heyran qalıb. Yaxşı, onun artıq təcrübəsi var idi, çox adam yemişdi. Belə ki, onun müşahidələrinə görə, əgər ev heyvanını və ya hər şey üst-üstə düşmürsə, Cənubi Avropalı qadını dişləsəniz, ilk işi yaralı ətrafını dartmaq, ikinci işi isə səsini çıxarmağa başlayır. yüksək oktava. Burada belə deyildi. Alman diplomat ayaqlarını geri çəkmədi və səsini işə salmadı, əksinə, heç nə olmamış kimi gərginləşdi və yoluna davam etdi, sarışın bir heyvan. Amma Kulik hər halda polisə aparılıb.
Bu məsələni özünəməxsus şəkildə düşünən Kulik Berlində “Mən Avropanı sevirəm, o məni sevmir” kampaniyasını keçirdi.
Bu belə oldu. Təmizlikdə on iki polis məmuru çevrədə dayanmışdı - o zamankı Aİ üzvlərinin sayı - günahdan itlər ağızlarını bağladılar. Kulik onların arasında süründü və polis məmurlarına deyil, itlərə olan sevgisi ilə onu aqressiv şəkildə incitdi. Heç nə başa düşməyən itlər, səmimi olaraq, Kulikə qəzəbləndilər və dəhşətli bir şəkildə hürdülər, hətta biri qanaxana qədər şalgamını pəncəsi ilə döydü. Hərəkətin mənası aydın görünür və izahat tələb etmir.
Bir neçə il belə fəal yaradıcılıq formatında keçirdikdən sonra Kulik sakitləşdi - axır ki, döyüşçü it bu müddətdə qocalır. O, meditativ plakatlar hazırlamağa başladı, amma orada da heyvanlar var.
“Təbiət Muzeyi və ya Yeni Cənnət” silsiləsindən
Yaxud L.N.Tolstoyun fiqurunun üstündə qəfəsdə oturan heyvanların, əslində, canlı toyuqların var gücü ilə onun üstünə atdığı qurğular, bununla da təbiətin insandan üstünlüyünü təsdiqləyirlər.
Bu yaxınlarda Kulik saqqal saxlayıb, Buddizmi qəbul edib və Buddist koanlarla kənar adamlarla söhbət edir. Onun haqqı var, axır ki, dincliyi üçün çoxlu pul ödədi. Bundan əlavə, onun heyvanları niyə bu qədər sevdiyi aydın oldu, əks halda vəhşiliklə bağlı ciddi şübhələr var idi.
İnternetdə əməliyyatın bir neçə mərhələsini əks etdirən bir sıra görüntülər yayılır, bu müddət ərzində kişiyə itin ağzının, qaşlarının və qulaqlarının ön hissəsi implantasiya edilib: 
Əslində, bu şəkillər braziliyalı rəssam Rodriqo Bredin işidir, o, baytardan ölü itin başının fraqmentlərini öz başının əvvəlcədən hazırlanmış silikon replikasına tikməyi xahiş etmişdir. Bu prosedur zamanı bir neçə fotoşəkil çəkildi. Yaxşı, təbii ki, sonra Photoshop ilə bir az işləməli oldum.
Bu saxta əməliyyatın “donoru” kimi çıxış edən it heyvan sığınacağında yaşayırdı. Sahibini tapmaq üçün edilən bütün cəhdlər nəticəsiz qaldıqdan sonra o, evtanaziya edilib. İtin cəsədi yerli hakimiyyət orqanlarının icazəsi ilə istifadə edilib, ona görə də heyvan hüquqları müdafiəçilərinin Bredi heyvanı öldürməkdə ittiham etmək üçün bütün sonrakı cəhdləri heç bir nəticə verməyib.
Bu şəkillər sosial şəbəkələrdə qızğın müzakirələrə səbəb olub.
Rodriqo Bradaya həsr olunmuş nəşrlərə görə, insan və təbiət arasındakı münaqişə mövzusu bu rəssam üçün ən vacib və maraqlı mövzulardan biridir.
2012-ci ildə özünü keçiyə bağlayıb və heyvanın getdiyi yerə əks istiqamətə qaçmağa çalışıb. Nəticədə hər ikisi sonsuz dairələrdə küləyə başladı. Elə həmin il o, çılpaq əlləri ilə xərçənglə “döyüşə” girdi - rəssamın planına görə, bu “döyüş” təbiəti ram etməyin mümkünsüzlüyünün bir növ metaforasına çevrilməli idi.
Ümumiyyətlə, it adamı ilə hekayə Rodrigo Brad-in ilk və yəqin ki, sonuncu ekssentrik təcrübəsi deyil.
Psixi xəstəliyi olan insanlar üçün lentdə daha da irəliləməmək daha yaxşıdır, bu məlumat ciddi şok yarada bilər
Bunu real həyatda təsəvvür etmək çox çətindir. Amma kişi istədiyini etdi.
Bu kimdir, bu necə sirkdir?
Sizcə bizim müasir dünya Belə bir əməliyyat mümkündürmü?
Cərrah heyvanın dərisində kəsik etdi, biz hər şeyi düzgün başa düşdük?
Kişi ev heyvanının qulaqlarını, sonra ağzını və göz ətrafını kəsdi, niyə?
Amma itdən bir parça özünə almaq istəyən adam Rodriqo Braqadır.
Əməliyyat başlamaq üzrədir.
Kişilər itdən kəsilən hissələrə geri tikilir, elə deyilmi?
Rodriqonun ağzına boru daxil edilib ki, nəfəs ala bilsin.
İt obrazını yarımçıq qoymaq olmaz, qulaq lazımdır!
Çox qəribədir, elə deyilmi? Ancaq indi şəkillərdə gördüklərinizlə bağlı bütün həqiqəti öyrənəcəksiniz.
Məlum olduğu kimi, Braqa Braziliyadan olan bir rəssamdır, aşağıda onun 14 il əvvəlki işinə baxacaqsınız.
İnsana məxsus kimi görünən insan başı əslində süni şəkildə yaradılmış surətdir.
Ancaq heyvan hissələri realdır. İt bədbəxt hadisə nəticəsində ölüb və görüntü üçün onun bədən hissələri istifadə edilib.
Rodriqo insan-heyvan hibridini yaratmaq istəyirdi, ona görə də məxluq olaraq iti seçdi. Ətraflı məlumatı axtarış sisteminə Rodrigo Braga yazmaqla əldə etmək olar.
İndiki vaxtda insanlar tez-tez bədənləri ilə elə manipulyasiyalar edirlər ki, ətrafdakılar onlardan sadəcə çəkinirlər. Amma bu adam hamıdan üstün oldu. O, itin üzünü özünə “köçürmək” qərarına gəlib. Görülən işlərin fotoreportajı məqalədə daha sonra verilir. Əsəbi görünməmək üçün!
İtin ağzının və qulaqlarının bir hissəsini kəsmək üçün skalpel istifadə olunur.
Ən çətin şey ağızdır. Borunun ümidsiz oğlanın ağzından sürüşməməsi üçün onu implantasiya etmək lazımdır. Əməliyyat başa çatdıqdan sonra nəticə ya it-adam, ya da it-adam oldu.
İndi nəfəs ala bilərsiniz. Rodriqo Braqa Braziliyalı ifaçıdır. Şəkillərdə onu yox, silikon surətini göstərir. Rodriqo “Kompensasiya Fantaziyası” (Fantasia de compensationación) adlı bu təcrübəni hələ 2004-cü ildə həyata keçirmişdir.
Bu hekayədə real olan tək şey itdir. Əməliyyat zamanı heyvan sağlamlığına görə evtanaziya edilib və başı bu performans üçün verilib.
Əgər Rodriqo Braqa bu metamorfozu yalnız özünün silikon surəti ilə həyata keçiribsə, 22 yaşlı Vinni Oh artıq görünüşü ilə ictimaiyyəti şoka salmağı bacarıb.
2016-cı ildə samizdat oxucusu və yazıçısı İrina Qoroshko səkkiz ailənin insan itləri ilə yaşadığı evə baş çəkdi. Şok edən tamaşa Vyanada Wiener Festwochen festivalı çərçivəsində baş tutub. Qədim malikanəyə yalnız çox az adam girə bildi. Sizi həqiqətən narahat edən hesabata əlavə olaraq, İrinanın itlərin kim olduğu və onlar haqqında nə başa düşə bildiyindən bəhs edən qısa essesini də dərc edirik.
Vyananın mərkəzində köhnə bir evin qapısını açırsan. Mini yubka və köynəkli seksual qız sizi tanış etmək üçün əlini uzadaraq salamlayır. Evin digər sahiblərini də görürsən, biri çılpaq kişini bağlayıb, dörd ayaq üstə dayanıb. Hər bir sahib mütləq özünü təqdim edəcək və adınızı soruşacaq. Sizi perimetri ətrafında kiçik dəyirmi masalar və divanlar olan zala aparırlar. Dar çəhrayı dəri yubka və stiletto çəkmələrdə həcmli saçları olan sarışın bir qadın sizi divandakı oturacağa aparacaq və sizə broşür verəcək. Üz qabığında deyilir ki, bu, Canis Humanus İcmasının Açıq Gününə dəvətdir.
Ətrafda qaçan “it adamlar” var. Dörd ayaq üstə gəzirlər, köhnə paltarlar, evdə hazırlanmış və yuyulmuş bir şey geyinirlər: qamaşlar, köynəklər, alt paltarlar. Bəziləri xüsusi dizliklər taxırlar. Bəziləri köynək geyinmir, bəziləri qısa tuman geyinmir. Onlar yavaş-yavaş oturan qonaqlara yaxınlaşır, bəziləri sığal çəkib sığallanmağı xahiş edir, digərləri dişlərini broşuraya və ya çantanın sapına dişləyirlər. İt adamlarının sahibləri qaçaraq gəlir, qonaqlara onlarla ünsiyyət qurmağı, itin sizin xoşunuza gəlməyən bir işi gördüyü halda “fui” deməyi öyrədirlər.
Broşürada qonaq bu nəhəng evdə yaşayan səkkiz ailənin müxtəlif əlyazmaları ilə yazılmış dəvətnamələri tapa bilər. Broşürədə evdə davranış və itlərlə qarşılıqlı əlaqə qaydaları da var: “mümkün qədər sakit olun”, “böyük qruplarda hərəkət etməyin”.
Qonaqlardan broşuranın onuncu səhifəsini açmaları xahiş olunur, burada hər bir ziyarətçi üçün zirzəmiyə baş çəkmə vaxtı göstərilir.
Zirzəmidə davranış qaydaları:
Zirzəmiyə baş çəkməklə bağlı bütün risklər yalnız sizin üzərinizdədir;
Təlimçilərin əmrlərinə ciddi əməl etmək lazımdır;
Zirzəmiyə getməzdən əvvəl əllərinizi yaxşıca yuyun;
İtlərimizə zərər verə biləcək zərgərlik, kəmər və digər əşyaları çıxarın;
itlərlə göz təmasından çəkinin;
Köpəyə arxadan yaxınlaşmayın, itə yalnız yan tərəfdən yaxınlaşa bilərsiniz;
Yatan itləri ovlamayın;
Heç bir halda itləri vurmayın;
Təlimçilərin hərəkətlərinə qarışmayın;
Hücum halında sakit olun, qışqırmayın və təlaşlı hərəkətlərdən qaçın. Son çarə olaraq, yerə uzanın, bükün və qulaqlarınızı bağlayın.
Bir vaxtlar universitetdə oxuduğum alman dilim A2 səviyyəsində qaldığından (və hər şey yazılıb alman), divandakı qonşum, uzun hırka geymiş yaraşıqlı avstriyalı qadın qaydaları anlamaqda mənə kömək edir. O, topa necə bükülə biləcəyiniz haqqında fraqmenti ingilis dilinə pıçıldayır və biz bir-birimizə təbəssümlə baxırıq: deyirlər, hər şey o qədər də ciddi ola bilməz. Dörd ayaq üstə ora-bura qaçan, özlərini tamamilə itlər kimi aparan insanlar müəyyən qorxu yaratsalar da: onlardan nə gözləmək bilinmir, adi fon gözləntiləri heç işə yaramır.
Zirzəmiyə baş çəkmə vaxtım 19:40-dır, bizi qrup halında yığıb pilləkənlərlə bir yerə aparırlar. Qonaqlar metal qapının önündə düzülür və hər xurma üzərinə bir neçə damcı əl təmizləyicisi sıxılır. Artıq bizə tanış olan seksual cücə təlimçilərdən biri olur, o deyir ki, mümkün qədər diqqətli olmaq lazımdır, itlərlə aqressiv davrana bilməzsən, vəziyyəti nəzarətdə saxlamaq vacibdir və bir şey olarsa, dərhal onunla və ya digər məşqçilərlə əlaqə saxlayın. O, qolunda böyük bir qançır olduğunu göstərir və bunun itlə düzgün olmayan davranışının nəticəsi olduğunu bildirir. Onun biləkləri sarğı ilə bükülmüşdür, onun vasitəsilə tünd qırmızı ləkələri görə bilərsiniz.
Zirzəmiyə giririk. Döşəmədə insan itlərinin bağlandığı qəfəslər var (almanca hunsh: hunde (it) + mensh (kişi). - Qeyd avto). Kimsə ulayır, kimsə hürür, kimsə qəfəsin hər tərəfinə qaçır və zəncirləri çırpır. Beton divarlar, döşəmə bir şeylə ləkələnmişdir. Girişdə bizi baş məşqçi qarşılayır, almanca çox danışır, gicəlləndirici tapança götürür, ondan necə istifadə edəcəyimizi göstərir. Mən çox qorxuram, nə danışdıqlarını başa düşmürəm və xilaskar-tərcüməçim başqa qrupa düşdü. Elə oradaca, zirzəmidə bizi məşqçilərdən birinin otağına aparırlar.
Məşqçi otağı bir növ qəddar Barbi ruhunda bəzədilib: divar kağızı və yataq dəstləri çəhrayı tonlardadır, krujeva alt paltarı şkafdan bayıra çıxır, stolun üstündə isə açıq şüşə araq, stəkan, külqabı və paketlər var. siqaret səpələnmişdir. Otaq sarışın saçları və çəhrayı köynəyi əmredici səs və sərt görünüşlə birləşdirən bu qəddar və olduqca seksual məşqçiyə inanılmaz dərəcədə uyğundur.
Siqareti yandırıb ayaqlarını açıq-aydın yayaraq, şəffaf qısa tumanı aydın görünsün, yenə almanca nəsə deyir. Mən yalnız artıq eşitdiyim ifadələri başa düşürəm və bu kontekstdən ayrılmağı həqiqətən sevmirəm. Nəhayət, o, “Sualın varmı?” deyənə qədər gözləyirəm. - və xahiş edirik əsas tezisləri ingilis dilinə tərcümə edin. O, ah çəkir və orada olanlardan kimin bunu edə biləcəyini soruşur. Bir cılız oğlan mənə kömək edir, artıq məlum olan davranış qaydalarını səsləndirir, amma mənim üçün yeni olan odur ki, burada təkcə it adamları deyil, həm də canavar adamları var və siz də onlara gedə bilərsiniz. Canavar insanlarla ünsiyyət qurmaq üçün gicəlləndirici silah nəzərdə tutulub, onlar o qədər təhlükəlidirlər ki, ora silahsız gedə bilməzsən. Təxminən qırx yaşlarında bir xanım da tərcüməyə qulaq asıb mənə baxır, reaksiya tutmağa çalışır. O və mən ifadəli şəkildə bir-birimizə baxırıq.
Zirzəmidəki macəra təsəvvür edilən qədər həyəcanlı deyil. Biz müxtəlif insan itləri olan qəfəslərin yanında stullarda oturmuşduq. “Mənim” qəfəsimdə pigtailli şirin bir qız oturmuşdu, “Danimarkadandır, ona görə də ingiliscə yaxşı danışır” deyə məşqçi şərh edib. Bu qız itinin adı Şnookidir. Gözlərinin içinə baxır və sakit səslə danışır, vaxtaşırı qəribə şəkildə başını bulayır və dilini çıxarır. Yanındakı taburedə oturan xanım daha aqressiv bir kişi iti aldı, o, yüksək səslə hürür və onunla necə ünsiyyət quracağını bilmir. O, Şnookiyə keçir və it qız yenə qəribə şəkildə dilini çıxaranda xanım gülümsəyir.
- Sen niye gulursen? – Şnucki inciyərək soruşur. - Mənim haqqımda gülməli heç nə yoxdur!
Xanım tərəddüd edir, çünki gülüşü ilə bütün bunların gülməli oyundan başqa bir şey olmadığını vurğulamaq istəyirdi və deyirlər ki, siz də, mən də başa düşürük ki, Şnooki özünü it kimi göstərən adamdır, amma it qızının səmimi küsməsi və qıcıqlanma bu yersiz cəhdi puç edir.
Baş məşqçi zirzəmiyə girir və qısa şalvarlı bir kişini otağa sürükləyir. Kişi qışqırır, ulayır, qaçmağa çalışır. Hiss olunur ki, indi həqiqətən də özünü azad edəcək və bütün boğazlarımızı qoparacaq.
“Bu mənə bəsdir” deyir xanım, “gedirəm, əsəblərim o qədər də güclü deyil”.
Bu vaxt ilk qonaqlar canavarların olduğu otaqdan çıxır, üzlərinə hisə bənzər bir şey bulaşmışdılar. Onlardan birini sorğu-sual edirəm və öyrənirəm ki, otaqda iki canavar var, kişi və qadın. Hər ikisi zəncirlidir. Bir adam əlində tüfənglə içəri daxil olur. "Canavarlar" çox yaxınlaşır, çirkli əlləri ilə qonağın üzünə toxunur və düz ona baxaraq deyirlər:
- Sən, pafoslu balaca adam, özünü silahla qorudun. Silahsız heç bir şeysən. Bizi zəncirdə saxlamağınıza görə siz günahkarsınız. Amma həmişə belə olmayacaq, sənin əzəmətin aşağı düşəcək, çünki biz azad olacağıq və o zaman bəşəriyyət qan rəngini biləcək.
Zirzəmidə qaldığım vaxtım bitmək üzrədir. Çıxıram və düşünürəm ki, bu, tabeçilik və dominantlıq, eləcə də digərini qəbul etmək haqqında belə maraqlı bir tamaşa-instalyasiya (Vyana festivalının saytında janr müəyyən edildiyi kimi) oldu. Müşahidələr beynimdən keçir: bu oyuna necə tez qarışdım, ən şirin Şnookinin başına necə sığal çəkdim, o, mənim üçün həqiqətən it idi. Mən canavarların olduğu otaqdan əsl qorxu hiss etdim və burada hələ də fərz edə bilərsiniz ki, bu, canavarların mənə nə edə biləcəyi qorxusu, yoxsa özümdən və içimdə gizlənən qorxudur, çünki heyrətə gələrdim. əlimdə tapança və mən tamamilə qanuni olaraq başqa potensial təhlükəli məxluqa ağrı verə bilərdim. Mən qəfəsdən ayrılıram, Vyana küçələrində dolaşmağı planlaşdırıram və mənim başıma gələnləri və bu möhtəşəm tamaşanın hansı komponentlərdən ibarət olduğunu düşünməyə hazırlaşıram.
Amma orda yoxdu. Pilləkənlərlə qalxıram, amma zirzəmiyə girdiyim qapı bağlıdır. Başqa bir qapı görürəm, onu özümə tərəf çək və özümü tapıram... mənzildə. İtlərin sahibləri mətbəxdə oturub, yerdə insan itləri qaçır, qonaq-tamaşaçılar isə hər ikisi ilə söhbət edir, çay içirlər.
Beləliklə, uzun bir axtarış, səkkiz ailənin yaşadığı bütün evdə səyahət başlayır: insanlar və itlər. Ünsiyyət qurmağa və suallar verməyə çalışıram, amma burada az adam ingiliscə danışır. Ancaq danışsalar da, onlar mənim suallarıma yalnız səlis cavab verirlər - sonra bütün digər qonaqlar hər şeyi başa düşsün deyə alman dilinə qayıdırlar.
Pepsi it adam
Mənzillərin interyerləri eyni üslubda hazırlanmışdır: otaqlar, bir qayda olaraq, döşəmə lampalarının səssiz işığı ilə işıqlandırılır və mebel, pərdələr və xalçalar keçən əsrin bəzi şərti əllinci illərinə aiddir. Demək olar ki, hər otaqda köhnə tok-şouların səsyazmalarını səssiz oxuyan köhnə, həcmli kiçik ekranlı televizor var. Bəzi otaqlarda köhnə moda böyük radiolar var. Hər otaqda ən azı bir yumşaq oyuncaq iti görə bilərsiniz, bəzi mənzillərdə daha çox var. Divarlarda itlərin fotoşəkilləri olan plakatlar var və rəflərdə hər cür suvenir it heykəlcikləri görünür.
Fərqli ailələrdə gəzirəm, narahatam. Alman dilini öyrənmədiyimə görə heç vaxt peşman olmamışam. Bununla belə, məhz dil maneəsi sayəsində baş verənlərlə bağlı hələ də təhlükəsiz məsafə saxlayıram, mən tamamilə qoşulmuram, bütün xırda detalları təcrid etməyə çalışıram, məsələn, otaqlardan birində çox gənc qız kiçik çarpayıda oturub, əynində qısa şort və bir növ... sonra üzərində pişik balası çəkilmiş və üzərində “pussy” yazılmış uşaq köynəyi. Köynəkdən qızın döş ucları aydın görünür - bu evdə heç kim büstqalter geyinmir.
Və yenə də ünsiyyət qurmağı bacardığım insanları tapıram.
Gənc it adam əllərini dizlərimin üstünə qoyur. Təxminən iyirmi yaşı var və yalnız şortik geyinib. Onun ləqəbi Pepsidir. Gözlərimin içinə baxır və mən baxa bilmirəm. Mən əvvəllər belə parlaq yaşıl gözlər görməmişdim, onlar bir növ hipnotik təsir göstərirlər.
- Sən itsən? - ondan soruşuram.
- Yox.
-Sən insansan?
- Yox.
- Onda sən kimsən?
- İnsanla it arasında qalmışam.
O, düz gözlərimin içinə baxmağa davam edir və bu əlaqə bir növ inanılmaz dərəcədə sıx və narahat dərəcədə intim olur.
"Çox gözəl gözlərin var" dedim ona.
Qollarını düzəldib üzünü boynuma yaxınlaşdırır. Məni iyləyir və deyir ki, çox dadlı iyi gəlir. Başını qarnıma qoyur, sinəmə toxunur və mən tamamilə utanıram. Mən cazibədar bir gənclə fiziki təmasdayam, onun toxunuşundan zövq alıram, amma eyni zamanda onun necə hiss etdiyini aydın başa düşürəm. başqa növ ki, onu cəlb edən bir şey var anormal, demək olar ki, pozulmuşdur. Əsl itə cəlb olunmaq və ya... uşağa?
Necə ki, Dorota bir az sonra mənə izah edəcək: “Xeyr, onlar anormal deyillər, amma böyümürlər, yəni bədənləri böyüyür, lakin şüurlarında eyni səviyyədə qalırlar, onlar uşaq kimidirlər!”
Dorota polşalı qadındır, getməyə hazırlaşanda Snoopy kişi iti məni yanına apardı: "Dorotanı görməlisən, o rus dilini bilir, o, Polşadandır!"
Dorota dolğun, rahat qadındır, elektrik sobasında kələm qızardarkən Snoopy onun içinə girdi: "İrina, İrina, bu İrinadır, Veysrusslanddandır, rusca danışır, onunla tanış olmalısan!" Dorota dərhal mənə tapşırıq verir - qonşuluqdakı vanna otağına getmək və qızartmaq üçün lazım olan plastik şüşəni su ilə doldurmaq. Bir şüşə su gətirirəm və suallar verməyə başlayıram. Mənzildə iki insan iti var, bir gənc oğlan və bir qız, hər ikisi yalnız qısa şort geyinir.
"Gəl, bura gəl" Dorota oğlanı çağırır. O, rusca danışır, - o, sevinclə deyir, gözünü qırpır.
Onun qulağına nəsə pıçıldayır, o, mənə yaxınlaşır və deyir: "Öp məni, İrina." Dorota gülümsəyir və üzünü üzümə söykədi. Mən üz döndərirəm, oğlan digər qonaqlarla ünsiyyətə keçir. Dorota hiylədən məmnun olaraq gülür. O, mənə övladlarından danışır ki, onun iki - bir oğlan və bir qız var.
- Övladlarınız itdir?
- Yox, yox, normaldırlar.
- İt adamları dəlidir?
Və elə həmin an Dorota mənə dedi ki, onlar bütün həyatları boyu uşaq kimi olublar.
- Yaxşı, itlərinizi necə tapdınız?
- Məni özləri tapdılar, bütün itlər öz sahibini özləri tapır. Və budur - onlar əbədi olaraq sizinlə qalırlar.
- Sizin icma, “Canis Humanus” evi dünyada yeganədirmi?
- Yaxşı, kim bilir? Biz yalnız Berlində insan itləri olan bir neçə ailənin yaşadığı bir belə ev haqqında bilirik. Bax bura.
Dorota mənə bir neçə fotoşəkil verir, onların üzərində - üç mərtəbəli ev, evin yanında park, yol.
- Onlar hardan gəlir, itlər?
-Yaxşı, məlum deyil. Amma Qraf deyir ki, zaman keçdikcə onların sayı artacaq və nə vaxtsa insanlardan çox olacaq.
- Say? Qraf kimdir?
- Oh, sən qrafı tanımırsan! Onu görməlisən, bizim camaatı qurdu, ev onundur, bəzən peyğəmbərlik edir. Biz ona inanırıq.
Dorota cəld insan itləri Fifi və Belloya kələm qızartmaq üçün bir neçə əmr verir, qolumdan tutub məni pilləkənlərlə Qrafın yanına aparır. Bir neçə başqa mənzilin yanından keçirik, hər yerdə Dorota sürətini azaldır və orada olanlara xəbər verir: "Bu İrinadır, o, Belarusiyadandır, alman dilini bilmir, mən onu Qrafın yanına aparıram". Hamı məni mehribanlıqla qarşılayır, adlarını deyir. Hiss edirəm ki, hara getsəm, məni qarşılayacaqlar.
Və sonra xatırlayıram ki, əvvəllər Qraf haqqında eşitmişdim: zirzəmidə təlimçilərdən biri onun adını çəkəndə tamaşaçılardan biri soruşdu: "Qraf burada ən önəmlidirmi?" Bu suala cavab olaraq məşqçilər bir-birlərinə baxdılar və biz cavab aldıq: “Yalnız ona belə görünür”.
Qraf və qardaşı oğlu
Biz hündür tavanlı nəhəng, zəngin bəzədilmiş otağa daxil oluruq. Girişdə ağ kostyumlu tibb bacısı var, o, Qrafın qayğısına qalır. Dorota ona İrinanın Belarusdan gəldiyini, indiyə qədər səyahət etdiyini, ona görə də onu mütləq Qrafla tanış etməli olduğunu izah edir. Tibb bacısı mənə inamsızlıqla baxır və başa düşməyin vacib olduğunu deyir: qraf çox xəstədir, insult keçirdi, ona görə də onunla yüksək səslə və ya müdaxilə edə bilməzsən, mümkün qədər sakit olmalısan. başımı yelləyirəm. Mən həqiqətən Qrafla tanış olmaq istəyirəm.
Dorota və mən, alaqaranlıqda uzanan yuvarlaq çarpayıya yaxınlaşırıq qoca, onun göz qapaqları bağlıdır. İt qız çarpayının yanında dörd ayaq üstə oturur, çılpaq bədəninə xəz pencək örtülür, gözəl dolu döşlərini çətinliklə örtər. Dorota Qrafın əllərindən öpür, mənim kim olduğumu və haradan olduğumu pıçıldayır və onunla danışa biləcəyimi soruşur. Qraf zəif başını yelləyir, mən isə böyük hörmətlə onun əlini yumşaq bir şəkildə sıxıram. Qrafın yanında bir qutu var, onu açıb bir fotoşəkil çıxarır. Fotoda ağ paltarlı qadın çarpayıda uzanıb. Qraf sakitcə Dorotaya nəsə deyir və o tərcümə edir:
- Bu, Qrafın arvadı, ilk görüşdüyü it-adamdır. Onu çox sevirdi. Bir gün onu evdə tək qoyub ev yandı. Bilmir ki, arvadını öldürmək üçün qəsdən yandırılıb, nifrətdənmi, yoxsa bu, təsadüfənmi. O vaxtdan bəri o, it adamları ilə ailələri bir araya gətirir və onların mövcud olmasına və bir-birini dəstəkləməsinə kömək edir.
Qraf susur və fotoşəkili diqqətlə qutuya qoyur.
"Budur, dincəlməlidir, gedək" dedi Dorota.
Yolda o, mənim ingiliscə yaxşı danışdığımı öyrənir və məni sahibinin mütləq mənimlə ünsiyyət qura biləcəyi bir ailəyə aparır. Yenə saysız-hesabsız mənzil otaqlarından keçirik, qonaqlar hər yerdə oturub ev sahibləri və onların itləri ilə söhbət edirlər.
"Ora get," Dorota mənə işarə etdi, "onlarla danış, amma getməyə hazırlaşanda vidalaşmaq üçün mütləq yanıma gəl."
Biz köhnə dostlar kimi qucaqlaşırıq və bu qadına sonsuz minnətdarlıq və rəğbət hissi keçirirəm.
Dorotanın məni göndərdiyi otaqda yalnız sahibi və onun adam iti var idi, ingiliscə danışan sahibi yox idi, o getdi. Məlum olub ki, it adam ingiliscə kifayət qədər yaxşı danışır. Onun adı Nerondur və açıq şəkildə şərq görünüşünə malikdir. Onun sahibi, gördüyüm digərlərindən fərqli olaraq, Nerona qarşı kifayət qədər sərt davranır, onu “qonağın qarşısında” oxuyub rəqs etməyə vadar edir, milçəklə döyür.
- İrina, sən haradansan? – Neron soruşur.
"Belarusdan" deyə cavab verirəm, amma üzündəki çaşqınlığı görüb izah edirəm: "Veysrussland".
“Oh, Vaysrussland, sən şanslısan,” o, qara saçlarını göstərərək deyir, “sən ağsan, mən qarayam”.
Bu vaxt ev sahibi qayıdır, o, yaxşı xasiyyətli keçəl adam olur və bir neçə dəfə təkrar edir ki, mənim gəldiyimə çox sevinir. O, Qrafin qardaşı oğludur, dörd aydır ki, bu evdə yaşayır və “bu, nədənsə çox olduğu üçün” köçməyi planlaşdırır. O, divanın hər tərəfinə səpələnmiş iri it qıza işarə edir və şərh edir:
- Bəzən insan it saxlamaqda fayda var, onlar yemək bişirib qab-qacaq yuyurlar, amma bəziləri, məsələn, bütün günü yan-yana uzanır, o da mənim yatağıma dırmaşmağı xoşlayır, buna dözməsəm də, insan gərək bir az şəxsi məkanınız olsun!
O, yüksək səslə danışır və çox gülümsəyir. Təxminən on beş yaşında yaraşıqlı bir qız mənzilə gəlir, dərhal onu qucağına alıb mənə deyir:
- Mənimlə tanış ol, bu mənim şahzadəmdir, kraliça, mən ona pərəstiş edirəm! Mən onunla evlənmək istəyirəm! Buyurun, salam deyin!
Qız gözlərini aşağı salır və sakitcə deyir: "Salam".
- O, çox utancaqdır, bəli, çox utancaqdır. Ancaq düşünməyin, yox, yox, yox! Mən ona barmağımı belə vurmadım, o mənim üçün çox gəncdir, mən belə bir şey demək istəmirəm! - birdən məni inandırmağa başlayır.
Söz yox ki, onun yüksək səslə verdiyi sözlər əks təsir bağışlayır və əgər əvvəllər belə bir şey düşünməsəydim, indi həqiqətən də onların arasında tamamilə günahsız olmayan bir növ əlaqədən şübhələnməyə başlayıram.
Qız intensiv şəkildə gözlərini aşağı salmağa və özünü utancaq və qorxaq kimi göstərməyə davam edir.
Və sonra birdən özümə gəldim.
Qız utancaq və qorxaq oynayır. Mənzil sahibi bu barədə şəhvət və qeyri-müəyyən əzabla oynayır. Aktyor Qraf rolunu və onun insultdan sonrakı vəziyyətini oynayır. Çox sayda aktyor it adamlarını oynayır.
Qayıt
Özümü tamaşanın reallığına tam dalmış vəziyyətdə tapmaq son dərəcə narahat idi. Mən düşünməyə alışmışam ki, mən öz ayaqlarımda möhkəm dayanmağı və istənilən mürəkkəblik dərəcəsinə malik bədii ədəbiyyatla bağlı lazımi məsafəni saxlamağı bilirəm. Ancaq burada bütün təfərrüatlar o qədər diqqətlə düşünülüb, aktyorlar sahibləri və it adamlarını o qədər inandırıcı oynayırlar ki, psixososial eksperiment uğurlu alındı: Alternativ reallığa baş-başa qərq oldum, qəfəsdə əsl qorxu, inanılmaz hörmət yaşadım. Count və insan-it üçün sevgi üçün. Cəhənnəm, bu kainatda mən asanlıqla sahibi ilə danışıq apara bilərdim və birtəhər (alınmı? İt adamları satılırmı?) Pepsi, inanılmaz gözləri olan bu gənc iti götürə bilərdim.
Qardaşım oğlu Qrafin mənzilindən çıxıb evdən çıxış yolu axtarıram: fasilə verməliyəm, reallığım birdən çox qeyri-sabit oldu.
Çıxış yolu tapmaq o qədər də asan deyil: ev qəribə qapılar və dəhlizlərlə doludur, kiminlə danışıb çıxışın harada olduğunu soruşsam da, hekayə eyni şəkildə bitdi: niyə getdiyimi soruşdular. , və məni qalmağa, oturmağa, çay içməyə inandırdı.
Sonda yenə də çıxış yolu tapıram. Artıq pilləkənlərdə təxminən on dəqiqə əvvəl danışdığım bir qadınla qarşılaşıram.
- Hələ də gedirsən?
- Bəli, çox yoruldum, evə getməyimin vaxtıdır.
Saat on ikiyə yaxındı, tamaşa yeddidə başladı. Susamışam, yuxum gəlir və reallığa qayıtmaq istəyirəm - çox gec olmadan.
- Açıq qapı günümüzü bəyəndinizmi?
- Bəli, burada olmaq, sizin hamınızla görüşmək mənim üçün böyük şərəf idi, bu axşama görə çox minnətdaram.
"Yaxşı," qadın gülümsəyir, "insanların bizim haqqımızda bilməsi və bizi qəbul etməsi bizim üçün çox vacibdir", o, çox ciddi olur. - Gəldiyiniz üçün təşəkkür edirəm. Budur, gəl,” özümü əlimdə böyük ağ zərf tuturam.
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Evdən çıxıb özümü səs-küylü Vyana küçəsində tapıram. Bu nə idi? Mən indi harada idim? Və mənə nə oldu? Mən zərfi cırıb açıb içərisində “Biz İtlərik” tamaşa-instalyasiyası üçün broşür tapıram. Fotoşəkillər, müxtəlif mətnlər və ən əsası - əsas şey! - aktyorların adları.
Bu sadəcə bir tamaşa idi. Reallıq hələ də sabitdir. Bu, sadəcə olaraq, inanılmaz, dahiyanə, sərhədsiz qəddar bir performansdır.
Otelə yaxınlaşıram, ürəyimi kəskin bir ağrı sancır. Dorotaya əlvida deməyə getmədim, necə ola bilərdim?!
Ertəsi gün oyanıram və insan itlər üçün həqiqətən darıxdığımı başa düşürəm. Bu dünyanın uydurma olduğu üçün üzülürəm. Bu inanılmaz məxluqların əslində mövcud olmadığı üçün təəssüflənirəm.
Köpək adamları kimlərdir və haradan gəliblər?
WIR HUNDE/US DOGS iki nəfərdən, həyat yoldaşları Signa və Artur Koestlerdən ibarət SIGNA yaradıcı komandasının yaradılmasıdır. Signa danimarkalı, Artur avstriyalıdır. Onlar əsasən Kopenhagendə yaşayır və işləyirlər. Rəsmi internet saytında onlar öz fəaliyyətlərini aşağıdakı kimi təsvir edirlər:
« Hər bir layihə qeyri-ənənəvi məkanlarda həyata keçirilən sahəyə xas performansdır. Beynəlxalq iştirakçılarla əməkdaşlıq edərək, kollektivin təsisçiləri güc və deqradasiya, şəxsiyyət və arzu strukturlarını araşdırmaq üçün arxetiplər, improvizasiya və diqqətlə hazırlanmış vizual mənzərələrlə işləyən tam immersiv, uzunömürlü qurğular yaradırlar. İctimaiyyət təkcə məkan qurğularına baş çəkməyə və tədqiq etməyə deyil, həm də onlarda iştirak etməyə və bəzi hallarda hadisələrin gedişatına təsir göstərməyə dəvət olunur. SIGNA kollektivinin çıxışlarının müddəti: altı saatdan iki yüz əlli saata qədər fasiləsiz. Uzun müddət mürəkkəb hekayələrin inkişafına imkan verir, eyni zamanda tamaşaçılara uyğunlaşmaq və tamaşa dünyasına qərq olmaq üçün vaxt verir. Bir neçə nadir istisna olmaqla, tamaşalarda aktyorlarla tamaşaçılar arasında fiziki maneə yoxdur. Tamaşaçılar xarici mühitdən bütün vizual, eşitmə və toxunma siqnallarını mənimsəyərək gündəlik həyatda olduğu kimi layihədə iştirak etməyə dəvət olunurlar. Tamaşaçıların maksimum immersiyasını təmin etmək üçün hər bir layihədə müxtəlif hisslərə təsirlər diqqətlə nəzərdən keçirilir. Məsələn, tamaşaçı yeməyin hazırlanmasında və istehlakında iştirak etməyə, ev işlərində kömək etməyə və ya ifaçıların yerinə yetirdiyi rituallara fiziki cəlb olunmağa dəvət olunur”.
Qrupun digər tamaşalarının siyahısını öyrənərək başa düşürəm ki, mənim olduqca asan bir işdə iştirak etmək imkanım olub, çünki onların yaradıcılığı arasında Pier Paolo Pasolininin eyniadlı filmi əsasında çəkilmiş “Salo” da var. Ürəyi zəif olanların getməməli olduğu yer budur!
Kulikin iti
Ukrayna əsilli rusiyalı ifaçı Oleq Kulik müxtəlif dərəcəli quduz itlər şəklində göründüyü bir sıra tamaşalarla məşhurlaşıb. Yenicə evə girəndə yaxalıqda, çəngəldə dördayaq dayanmış çılpaq kişini görəndə yadıma Kulik gəldi. Kulik ilk dəfə 1994-cü ildə Marat Gelmanın qalereyasında “it oldu”. Tamaşa “Dəli it və ya tənha Cerberus tərəfindən qorunan sonuncu tabu” adlanırdı. Rəssam Alexander Brener ipdən tutdu, çılpaq Kulik it isə tamaşaçılara və yoldan keçən maşınlara qaçdı. “Oleq Kulik: Çağırış və təxribat” sənədli filmində sənətçi deyir ki, tamaşanın özü anında qalereyanın qarşısında küçə ilə qaçıb özünü insanların üstünə atan zaman o, dəyişmiş vəziyyətdə idi. yaxasının boğazını sıxması və sənətçinin normal nəfəs alması üçün kifayət qədər hava olmaması səbəbindən şüur. Tamaşa yeddi dəqiqə davam etdi, Kulik xatırlamadığını iddia edir.
Bununla belə, İt Kulik həqiqətən də Sürixdəki "Rezervuar iti" tamaşasından sonra məşhurlaşdı. Kulik, özünün dediyi kimi, "belə iyrənc çirkli it" olmaq istədi, Kunsthaus qalereyasının girişində çılpaq oturdu və sərgiyə girməyə çalışanların üstünə qaçdı. Təəccüblənən isveçrəli polisə zəng vurub, amma sonda qanunun nümayəndələri dördayaq üstə, insanları dişləyən çirkli və çılpaq kişi ilə nə edəcəyini həqiqətən də başa düşməyiblər. Nəticədə Kulik götürüldü, ona Cinayət Məcəlləsinin beş maddəsinin pozuntusu ilə bağlı ittiham irəli sürə biləcəklərini bildirdilər, lakin tez bir zamanda sərbəst buraxıldı.
Kulik iti azad, aqressiv, təmkinsiz itdir. O, öz impulslarında kortəbii, təhlükəli, rəzil, idarəolunmazdır. Bu, seksual və qəddar təlimçiləri ilə Canis Humanus evinin zirzəmisindən keçən eyni it deyil.
Yaxasında dörd ayaq üstə sürünən, itaətkar və itaətkar bir çılpaq kişi - bu həm də BDSM mədəniyyətinə, xüsusən də it oyunu kimi bir hərəkətə istinaddır (bu mövzuda varyasyonlar da var: ev heyvanları oyunu, pony oyunu və s. açıq). İt oyunu çərçivəsində "alt" deyilən it rolunu oynayır, dominant məşq edir və ümumiyyətlə onunla istədiyini edir. BDSM mədəniyyətində it həm də “pis davranışa” görə cəzaya layiq olan passiv və itaətkar bir məxluq kimi başa düşülür. Eynilə Canis Humanusda olduğu kimi. (Baxmayaraq ki, bütün bunlar, əlbəttə, mənim fərziyyələrimdir. Bu mədəniyyətin bir parçası olmamaq və yalnız İnternetdə qazılmış mənbələrə istinad etmək, çox səhv edə bilərdim).
Koestlerin itləri
Tamaşaçıya/qonağa canavar adamların qəfəsini ziyarət etmək üçün əsl heyrətləndirici silah verməklə Koestlerlər riskə gedirlər, çünki onların yanına kimin gələcəyini heç vaxt bilmirsən (qurd adamı Siqna Koestler özü oynayır). Tamaşaçı özünü başqasına ağrı vermənin qanuni olduğu bir məkanda tapır və yeganə məhdudlaşdıran amil məqbul olanların şəxsi sərhədləridir. Belə bir təcrübə bizə heyvan təbiətimizin çoxlarının bilmək istəmədiyi tərəflərini aşkar edə bilər.
Bu cür eksperimental tamaşanın ən məşhur nümunələrindən biri Marina Abramoviçin “Ritm 0” əsəridir. 1974-cü ildə Neapolda Abramoviç öz bədənini altı saat tamaşaçıların ixtiyarına verdi. Tamaşa iştirakçılarına sənətkarın bədəni ilə əlaqə qura biləcəkləri 72 əşya təklif edildi: qızılgül, bal, üzüm, karandaş, boyalar, şam, qamçı, bıçaq, qayçı, neştər, kibrit, tapança, güllə. İnsanlar Abramoviçin paltarını qayçı ilə kəsdilər, dərisinə sünbüllər yapışdırdılar, bıçaqla onu kəsdilər və tamaşaçılardan birinin silaha güllə soxması, Abramoviçin əlinə keçməsi, tüfəngi onun məbədinə söykəməsi və onun məbədinə söykənməsi ilə tamaşa başa çatdı. rəssamın barmağı tətiyə. Sonra digər tamaşaçılar sənətçinin həyatını müdafiə etmək üçün ayağa qalxdıqları üçün tamaşa dayandırıldı. Abramoviç deyir ki, onu ən çox heyrətləndirən odur ki, tamaşa bitib tamaşaçılara tərəf addımlayanda onların dəhşət içində qaçmaları olub. Onlar qarşılıqlı əlaqəyə girməyə və yenicə onlara mərhəmət etmiş bir insanın gözlərinə baxmağa hazır deyildilər.
Ağızlarından süzülə-süzülə evin ətrafında dolaşan it adamları da Siqna Koestlerin həmyerlisi Lars Von Trier haqqında düşünməyə vadar etdi. Onun "2 nömrəli dogma" - "İdiotlar" filmi üslub baxımından "ABŞ İTLERİ" ilə qafiyələnir. Əgər Trierin qəhrəmanları öz “daxili axmaqlarını” ortaya qoyurlarsa, it adamları da öz “əsl təbiətini” heç bir sabit kateqoriyaya aid olmayan liminal, “arada olan” canlılar kimi ortaya qoyurlar. Von Trierin qəhrəmanları nə normal, nə də ruhi xəstədirlər, insan-itlər nə insanlardır, nə də itlər. Trier üçün qapalı məkanda qeyri-adi icmanın mövcudluğu cəmiyyətin özünün dağılması ilə başa çatır. Canis Humanus-da orada nə baş verə bilərdi, biz yalnız təxmin edə bilərik, amma toplaya bildiyim məlumat qırıntıları belə icmanın guru və qurucuya - Qrafa qarşı son dərəcə qeyri-müəyyən münasibət bəslədiyini nümayiş etdirir. Burada yüzlərlə hekayə tapa bilərsiniz.
“Mən insan olaraq doğulmuşam, amma əslində itəm. Mən həmişə bu barədə bilirdim. Həm insanlar, həm də itlər - hamı bunu təxmin etdi, amma heç kim başa düşə bilmədi. Buna necə icazə vermək olar - insan-it? Mən tamamilə təcrid böyüdüm və tək olduğumu düşündüm. Özümə nifrət etdim, istehzalı və ünsiyyətsiz oldum. Nə insan, nə də it belə yaşaya bilməz - tək. Özümü it kimi hiss etmək üçün özümü döyməyə və pis davranmağa icazə verdim. Fürsətlər çox idi, amma sevgi məni xilas etdi. Məni it kimi sevə bilən “mənim” adamlarım tapdı. İndi mən ailənin üzvüyəm və xoşbəxtəm”.
“Mən it adamam, tərk edilmişəm, xəstə və qəzəbliyəm, məni heç kim sevmir. Mənim adım yoxdur və mənə lazım deyil. Mən sizə deyəcəyəm: mən yenidən doğulacağam. Analarınız, bacılarınız, qızlarınız mənə həyat verəcək. Bunu sizə söz verirəm. Minlərlə olanda isə itlərin vaxtı gələcək. Və sonra bununla bağlı nə edəcəksən? Nə?
Allah qəzəblənəcək. Sən onu heç görməmisən, ona görə də nə qorxu, nə də sevgi hiss edirsən. Amma mən Allahı gördüm və buna görə də çox qorxuram və sevgim güclüdür. Mənim gizlənəcək yerim yoxdur.
Mən yad adamam, amma həmişə belə olmayacağam, çünki itlərin vaxtı gələcək. Və sonra sizin də sığınacağınız olmayacaq. Və bu dəlixana deyil. Bu, həm insanların, həm də itlərin yaşadığı həbsxanadır, mənim başımın üstündəki yeganə damım, hərdən su sızsa da, yaxşı damdır. Amma bu həbsxana məni saxlamayacaq, çünki mənim kimi minlərlə olacaq və biz sizin evlərinizə soxularıq. Mən artıq sənin bağlarında, həyətlərindəyəm. İndi nə?
Köpək mövzusu
it. Niyə it? Ev heyvanlarının ən ünsiyyətcil, şirin məxluq, çox vaxt ailənin əsl üzvü. Bununla belə, axtarış sistemində “it bir insanı öldürdü” və “it uşağı öldürdü” sözlərini axtararaq bütün qorxulu xəbərlər toplusunu toplaya bilərsiniz. Bir it yalnız incəlik və məhəbbət paketi deyil, həm də evinizdə ölümcül bir təhlükədir.
Macarıstan teatr və kino rejissoru Kornel Mundruczo bu yaxınlarda “Ağ Tanrı” filmində itlər mövzusu ilə işləyib. Unutmayın ki, ilk vaxtlar Hagen baş qəhrəmanın sadiq və zərərsiz şirin itidir. Lakin Hagen çılğın və qəddar bir dünyada tək qalanda o, əsl yırtıcıya çevrilir, qəddar və barışmaz. Filmdə həm baş qəhrəman, həm yeniyetmə qız, həm də onun iti Hagen qızın atasının eqoizmindən sonsuz əziyyət çəkirlər.
İnsanların heyvanlar və uşaqlarla ünsiyyətdə tez-tez oxşar dil strukturlarından, intonasiyalardan və ümumi davranışlardan istifadə etdiyini görmüsünüzmü? Heyvanları öyrətmək, uşaqları böyütmək lazımdır və hər iki halda bir yetkin nəyin "doğru" və nəyin olmadığına dair bəzi bilik və ideyaların daşıyıcısı olur. Bununla belə, başqa bir şey daha vacibdir: böyüklər öz iradəsini uşaqlara və heyvanlara tətbiq etmək gücünə malikdir. Və o, bu gücdən daim istifadə edir.
İt adamları olan ailələrin yaşadığı bir evin yerini xatırlayaq. Otaqlarda və mənzillərdə demək olar ki, heç bir zorakılıq görmədim (sahibi Neron istisna olmaqla, lakin bu, hələ də belə asan bir seçimdir). Artıq adaptasiya olunmuş, yəni öyrədilmiş insan-itlər ailələrdə yaşayırlar. Onlar əmrləri bilirlər və idarə oluna bilirlər. Onların cəmiyyətin belə rahat üzvlərinə çevrilmələri üçün zorakılığın baş verdiyi zirzəmi olmalıdır. Təlimçilər asanlıqla əllərini insan itinə qaldıra və ya onu heyrətləndirici tapança ilə zərərsizləşdirə bilərlər. Tamaşaçı həm də öz gücünün gözəlliyini hiss etməyə dəvət olunur: qəfəslərdə oturan biz deyilik, itaət etməyi öyrənməliyik. İnsan-itlər sahibləri tərəfindən qəbul olunmaq üçün təhlükəli heyvani tərəflərini atmalıdırlar. Yalnız özlərinin bir hissəsindən imtina edənlər sevgi və qəbula layiqdirlər.
İnternetdə Looo.ch layihəsinin müəlliflərindən biri Nikita Elizarovun "Uşaqlar, Heyvanlar, Seks" adlı maraqlı kitabını tapa bilərsiniz. "Niyə tüklü və yöndəmsiz heyvanlar uşaqlıq və onun atributları ilə bu qədər güclü əlaqələndirilir?" – Elizarov sual verir.
Müəllif öz arqumentləri ilə adi insanların şüurunu çox çaşdıra bilər (saytda kitab belə elan olunur: “mədəniyyətdə hökm sürən qərəzlərin intellektual cəhətdən qorxmaz təhlili”). Məsələn, insanın heyvanlarla cinsi əlaqəsi haqqında düşünərək deyir: “Vəhşilik müxtəlif mədəniyyətlərdə müstəqil şəkildə baş verən hər yerdə rast gəlinən bir hadisədir.<…>Böyük Konstantinin ləqəbi "Koroeb" idi, Hatşepsutun cunnilingus üçün öyrədilmiş itləri var idi, Roma senatorlarının arvadlarının Tiberius itlərindən imtina etmək hüququ yox idi. Niyə? Çünki müasir sosial insan eyni əhliləşdirilmiş heyvandır. Şəhərin hündürmərtəbəli binalarında mənzillərdə yaşayan bütün bu şirin pişik və itlərin əhliləşdirildiyi kimi o da dəyişdirilib. Xristian ideologiyası bizi nə qədər inandırsa da, insanın yaradılışın tacı olduğunu bəyan etsə də, insanla heyvan arasında xüsusi fərq yoxdur.
Elizarov belə bir fikirlə mübahisə edir ki, insanlar əvvəlcə uşaqlarla danışmağı öyrəniblər, sonra isə əhliləşdirilmiş heyvanlarla uşaq ikən danışmağa başlayıblar, guya onlar normal, vəhşi heyvanların balalarına bənzəyirlər. O, bu arqumenti tərsinə çevirir: insanlar uşaqlarla heyvanlar kimi danışırlar, çünki “uşaqlıq” anlayışının özü nisbətən yeni ixtiradır. Elizarov Rotterdamlı Erasmusun əsərlərinə istinad edərək iddia edir ki, Avropada müasir dövrə qədər uşaqları böyütmək və hazırlamaq haqqında heç bir təsəvvür yox idi, yəni uşaqlar lazım olduğu kimi böyüdülər və heç kim onları gələcək böyüklər dünyasına xüsusi uyğunlaşdırmadı. . Elizarov yazır ki, Erasmus "uşaqların yetişdirilməsi üçün heyvan təliminin artıq qurulmuş və praktiki modellərindən" istifadə edirdi. Yəni əvvəlcə insanlar heyvanlarla, sonra isə uşaqlarla ünsiyyət qurmağı, artıq sübut olunmuş təlim sxemlərindən istifadə edərək öyrəndilər.
Nəhayət
Bütün bunlar nə üçündür? Unutmayın, Dorota insan itlərinin davranışını şərh etdi: deyirlər, onlar uşaqlar kimidirlər? İt-adamla yaxın təmasda olmaqdan həzz aldığım zaman hədsiz xəcalət çəkdiyimi xatırlayırsınız? Elizarovun kitabı burada nə baş verdiyini (bir az qorxulu olsa da) yaxşı izah edir.
Müasir normativ cinsəllik, qohumluq tədqiqatçısı Mark Şele istinadən Elizarov yazır, iki əsas tabu ilə məhdudlaşır: qohumluq və heyvanla əlaqə. Tədqiqatçının fikrincə, hər iki tabu qohumluq strukturlarının saxlanması ilə bağlıdır: başqa növün nümayəndələrinə cəlb oluna bilməzsən, qohumlarla cinsi əlaqəyə girə bilməzsən. Burada hər şey sadə görünür. Ancaq uşaq ev heyvanının fiquru görünəndə sxem daha da mürəkkəbləşir. Ev heyvanı artıq tam bir heyvan deyil (hər şeydən sonra o, əhliləşdirilmiş və insana mümkün qədər yaxındır), buna görə də "özünü cinsi obyektlərin məqbul spektrində tapır". Amma eyni zamanda, o, “uşaqdır” və insest və pedofiliya ilə bağlı tabular aradan qaldırılmayıb. Ev heyvanı uşaq qadağan edilmiş bir arzu obyektinə çevrilir, ikililiyinə görə cəlbedicidir və bütün ən arzu olunan şeylər kimi əlçatmazdır.
Sahiblərinin mənzillərindəki bütün bu yumşaq oyuncaqlar, az qala çılpaq dördayaq gəzən gənc insan itləri, təlimçilərin bilərəkdən uşaq otaqları tamaşadakı bu cinsi gərginliyin məhz bir qadın obrazının istismarı sayəsində yarandığını əyani şəkildə nümayiş etdirir. uşaq-ev heyvanı. İyirmi yaşdan yuxarı görünən it adamları arasında çox az aktyor və ya aktrisa var idi. Əksər qızların kiçik, “yeniyetmə” döşləri var, əksər oğlanların arıq bədən quruluşu var.
İnsan itləri artıq uşaq olmayan bir uşaq-ev heyvanı haqqında fantaziyanın həyata keçirilməsidir və buna görə də onunla əlaqə mümkün olur. Tamaşaçı özünü son dərəcə narahat vəziyyətdə tapır: tamam, zorakılığa susuzluğu və güc həzzini kəşf etmək yaxşıdır, indi getdikcə daha tez-tez bu barədə danışırlar, lakin uşaqların - ev heyvanlarının cazibəsi həddindən artıqdır.
US DOGS filmində Signa və Artur Koestler nə özlərinə, nə aktyorlara, nə də tamaşaçılara yazığı gəlmirdilər. Köstlerlər ən qadağan olunmuş istəkləri amansızcasına üzə çıxararaq tamaşaçı-iştirakçıya heç olmasa tamaşa boyu mənəviyyat və mədəniyyətin zülmündən qurtulmağın necə bir şey olduğunu hiss etmək fürsəti verirdilər. Bununla belə, yalnız bir neçəsi bu addımı onlarla birlikdə uçuruma atmağa cəsarət edə bilər. Öyrənilmiş və aşılanmış əxlaq normaları təbəqəsi altında ruhda gizlənən uçurumun görünməsi qorxudur.