Oranta Xanımımız. Mozaika Rusiyada Tanrı Anasının obrazına həmişə Katolik Kilsəsindəki Məryəm Məryəmdən daha çox əhəmiyyət verilmişdir. Allahın Anasının hər bir obrazının öz mənası var. Kilsə əfsanələri Rusiyada təsviri olan ikonaların yaranma tarixini, görünüşünü saxlayır Allahın müqəddəs anası kimi çox hörmətlidir. Rusiyada Tanrı Anasının obrazına həmişə Katolik Kilsəsində Məryəm Məryəmdən daha çox əhəmiyyət verilmişdir. Allahın Anasının hər bir obrazının öz mənası var. Kilsə ənənələri yaradılış tarixini, Rusiyada Ən Müqəddəs Theotokosun təsviri olan ikonaların görünüşünü yüksək ehtiramla saxlayır.
Allahın anası. Oranta "Sökülməz Divar! Hər şeyin anası, böyük Bereginya, xalqın şəfaəti, Oranta. Məryəm obrazı rus xalqına belə epitetlər bəxş etmişdir. “Sökülməz divar! Hər şeyin anası, böyük Bereginya, xalqın şəfaəti, Oranta. Məryəm obrazı rus xalqına belə epitetlər bəxş etmişdir.
Vladimir Xanımımız Allahın Anasının və İlahi Uşağın qucaqları İlahi məhəbbətin dolğunluğunu ortaya qoyur, onun ən yüksək təzahürü Məsihin insanların xilası üçün təqdim etdiyi qurbandır. Məhz bu qurban, 15-ci əsrin əvvəllərində hazırlanmış ikonanın arxasındakı ehtiras alətləri olan taxt obrazını xatırladır. Allahın Anasının və İlahi Uşağın qucaqları İlahi məhəbbətin dolğunluğunu ortaya qoyur, onun ən yüksək təzahürü Məsihin insanların xilası üçün təqdim etdiyi qurbandır. Məhz bu qurban, 15-ci əsrin əvvəllərində hazırlanmış ikonanın arxasındakı ehtiras alətləri olan taxt obrazını xatırladır.
Vladimir Xanımımız. Simgenin arxa tərəfi. Taxt və Ehtiras Alətləri Vladimir Xanımımız. Simgenin arxa tərəfi. Taxt və Ehtiras Alətləri "Vladimir xanımımız" ikonu Rus Kilsəsinin ən qədim və izzətləndirilmiş ziyarətgahlarından biridir. Vladimirin möcüzəvi ikonasının tarixi Rusiya dövlətinin tarixi ilə sıx bağlıdır, əfsanə Şimal-Şərqi, sonra isə Muskovit Rusiyasının yüksəlişini əlaqələndirir. Qədim salnamələr və ədəbi əfsanələrin şəhadət etdiyi kimi, bu ikona vasitəsilə Allahın Anası tez-tez Vladimirə, Moskvaya və bütün Rusiya torpağına möcüzəvi kömək və qoruma təmin etdi.
Pantokrator. İlyindəki Xilaskar Kilsəsindən freska. Monumentallığına və güclü təsviri temperamentinə görə yunan Feofanın freskaları 14-cü əsr dünya incəsənətində xüsusi yer tutur. Kanona görə, məbədin günbəzində Pantokrator Məsih təsvir edilmişdir. Şiddətli və dəhşətli Allah. Monumentallığı və güclü təsviri temperamenti baxımından Yunan Feofanın freskaları 14-cü əsr dünya incəsənətində xüsusi yer tutur. Kanona görə, məbədin günbəzində Pantokrator Məsih təsvir edilmişdir. Şiddətli və dəhşətli Allah.
Misir ağsaqqalı Macarius. Fresk Misirli Macariusun möhtəşəm obrazı əbədi olaraq xatırlanır. Qara üzün, Allaha dua edən tünd ovucların, ağ saçların və düşən saqqalın uzun, qar kimi axmasının təzadları diqqəti çəkir. İnsan bədəninin əvəzinə - parlaq ağ sütun, möcüzəvi şəkildə dəyişdirilmiş insan təbiəti. Misirli Macariusun möhtəşəm obrazı əbədi olaraq xatırlanır. Qara üzün, Allaha dua edən tünd ovucların, ağ saçların və düşən saqqalın uzun, qar kimi axmasının təzadları diqqəti çəkir. İnsan bədəninin əvəzinə - parlaq ağ sütun, möcüzəvi şəkildə dəyişdirilmiş insan təbiəti.
Corcun ilan haqqında möcüzəsi. İkon. Novqorodiyalılar cəsur atlı-döyüşçü, canavar-əjdahanı nizə ilə vuran Müqəddəs Georgi xüsusilə sevirdilər. O dövrün insanların şüurunda Yeqori İgid, xalqın onu adlandırdığı kimi, parlaq başlanğıcın təcəssümü idi, insana düşmən olan qüvvəyə zərbə vurur, o, tez-tez qorxmaz döyüşçü, Vətənin müdafiəçisi kimi görünürdü.
Novqorodiyalıların Suzdaliyalılarla döyüşü 15-ci əsrin ikinci yarısı."Novqorodiyalıların Suzdalılarla döyüşü (İşarə nişanından möcüzə)" ikonu İlmen gölündəki Kuritskoye kəndindəki Fərziyyə kilsəsindən gəlir. Bu orijinal ikonoqrafik tip 1170-ci ildə Suzdal qoşunlarının mühasirəsi zamanı Novqoroda möcüzəvi şəkildə kömək edən "Burcun xanımı" ikonasının əfsanəsinə əsaslanır.
Dmitri Solunski. Rusiya tarixində simvol Pravoslav Kilsəsi hərbi mövzular həmişə mühüm yer tutmuşdur, bu, işğallarının təbiətinə görə döyüşçü olan müqəddəs şəhidlərin xüsusi ehtiramında özünü göstərirdi.Pravoslav ölkələrində silahlı rəşadət ən yüksək forma xristian nazirliyi. Şəhid-döyüşçülərin obrazları cəsarət, fədakar cəsarət, iman və Vətənə sədaqət ideal ideyasını əks etdirirdi, çünki bu, Pravoslav Vətəni idi və pravoslav ölkələrində silah şücaəti xristian xidmətinin ən yüksək forması hesab olunurdu.
Ferapontov monastırının freskası. Müqəddəs Nikolay Dionysius bir insanın imicini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir: rəqəmlər çox uzanır, baş, qollar və ayaqlar nəzərəçarpacaq dərəcədə azalır. Bu, kral Moskvanın aristokratik zövqlərini əks etdirirdi. Harmoniya, mütləq daxili tarazlıq, bayram heyranlığı Dionysiusun yaradıcılığı üçün xarakterikdir.
çarmıxa çəkilmə. Dionysius "Çarmıxa çəkilmə" simvolu Vologda yaxınlığındakı Pavlo-Obnorsky Monastırının Üçlük Katedralinin ikonostazının bayram cərgəsindən gəlir. Çarmıxa çəkilmə simvolu Vologda yaxınlığındakı Pavlo-Obnorsky Monastırının Üçlük Katedralinin ikonostazının bayram cərgəsindən gəlir.
Vladimir Andrey Rublevin Fərziyyə Katedralindəki freskalar 1408-ci ildə Andrey Rublev və Daniil Çerni Moskva Rusiyasının ən hörmətli məbədini - Vladimirdəki Fərziyyə Katedralini freskalar və nişanlar ilə bəzədilər. İndiyə qədər olan fraqmentlər arasında kafedralın üç nefli qərb hissəsini tutan Son Qiyamətin təsviri ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılmışdır. 1408-ci ildə Andrey Rublev və Daniil Cherny freskalar və nişanlar ilə Moskva Rusiyasının ən hörmətli məbədini - Vladimirdəki Fərziyyə Katedralini bəzədilər. İndiyə qədər olan fraqmentlər arasında kafedralın üç nefli qərb hissəsini tutan Son Qiyamətin təsviri ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılmışdır.
Saxlandı. Deesis pilləsindən (Zveniqoroddan) Andrey Rublev Heç bir tarixi sübutun olmamasına baxmayaraq, Zveniqorod yarusunun nişanları əksər tədqiqatçılar tərəfindən Andrey Rublevin əsəri hesab olunur. Heç bir tarixi sübutun olmamasına baxmayaraq, Zveniqorod yarusunun nişanları əksər tədqiqatçılar tərəfindən Andrey Rublevin əsərləri kimi qəbul edilir.
Trinity Rublev Andrei "Onların hamısı bir olsun, necə ki, Sən, Ata, Məndə, Mən də Səndə, onlar da Bizdə bir olsunlar." “Qoy onların hamısı bir olsun, necə ki, Sən Ata Məndə, Mən Səndəsən, onlar da Bizdə bir olsunlar”.
Oranta Xanımımız. Rusiyada Tanrı Anasının Təsvirinin Mozaikası
həmişə çox verirdi
-dən daha böyük əhəmiyyət kəsb edir
Katolikdə Məryəm Məryəm
kilsələr. Hər bir şəkil var
Allahın anası
məna. kilsə
əfsanələr hekayələr saxlayır
yaradılış, görünüş
Şəkil ilə rus ikonları
Allahın müqəddəs anası kimi
çox hörmətlidir.
Allahın anası. Oranta
“Sökülməz divar!hər şeyin anası,
böyük qoruyucu,
insan şəfaətçisi,
Oranta". Bu cür
epitetlərlə bəxş edilmişdir
Rus xalqı obrazı
Məryəm.
Vladimir Xanımımız
Allahın Anasının qucağı vəİlahi Uşaq
dolğunluğunu ortaya qoyur
ilahi sevgi,
ən yüksək təzahürüdür
qurbanı olan,
üçün Məsih tərəfindən gətirildi
insanları xilas etmək. Haqqında
bu qurbanı xatırladır
ilə taxtın təsviri
ehtiras alətləri
dövriyyə nişanları,
XV əsrin əvvəllərində edam edildi
əsr.
Vladimir Xanımımız. Simgenin arxa tərəfi. Taxt və ehtiras alətləri
Nişan "Bizim XanımVladimirskaya” məxsusdur
ən qədimləri arasında və
rusların məşhur ziyarətgahları
Kilsələr. Vladimirskayanın tarixi
ən yaxın möcüzəvi simvol
tarixlə bağlıdır
Rusiya dövləti, dəqiq olaraq
əfsanə onu bağlayır
Şimal-şərq yüksəklik,
və sonra Moskva Rusiyası. Necə
qədimdən şahidlik edir
salnamələr və ədəbi
əfsanələr, bu simvol vasitəsilə
Allahın Anası tez-tez təmin edirdi
böyük kömək və
Vladimirin himayəsi,
Moskva və bütün rus torpaqları.
Novqorod rəsm.
Mələk Qızıl Saç. İkon
Bu poetikadaruhaniləşdi
qaranlıq
ikon rəssamı ortaya çıxdı
sənin fikrin
gözəllik haqqında.
Pantokrator. İlyindəki Xilaskar kilsəsindən fresk
monumentallıq vəgüclü mənzərəli
fresk temperamenti
Yunan Teofan
xüsusi yer tutur
dünya sənətində
XIV əsr. görə
kanon, məbədin günbəzində
Pantokrator Məsihi təsvir etmişdir. Ağır və
dəhşətli allah.
Misir ağsaqqalı Macarius. Fresk
Macariusun möhtəşəm obrazıMisir xatırlanır
həmişəlik. Çarpıcı
qaranlıq üz kontrastı,
qaranlıq xurma,
duasında ünvanlanır
Allah, və ağ saç və
uzun, ağ
düşən saqqal axını.
İnsan bədəninin yerinə nur saçan ağ sütun,
möcüzəvi şəkildə
dəyişdirilmiş
insan təbiəti.
Corcun ilan haqqında möcüzəsi. İkon.
xüsusi sevgiNovqorodiyalılar həzz alırdılar
Müqəddəs George cəsur
atlı-döyüşçü, vurucu
nizə canavar-əjdaha. AT
insanların ağlı
Zaman Cəsur Yeqori,
xalq onu necə çağırırdı
işığın təcəssümü idi
vuran başlanğıc
insana düşmənçilik etmək,
tez-tez orada görünür
qorxmaz döyüşçü,
vətənin müdafiəçisi.
Novqorodiyalıların Suzdaliyalılarla döyüşü 15-ci əsrin ikinci yarısı. .
Nişan "Novqorodiyalıların döyüşüSuzdal (İkondan möcüzə
"Omen")" -dən gəlir
Kəndin fərziyyə kilsəsi
İlmen gölündə Kuritskoye.
Bunun qəlbində
orijinal
ikonoqrafik tip
ikona haqqında bir əfsanə var
"Burcumuzun xanımı",
möcüzəvi şəkildə
yardım etdi
Novqorod mühasirə zamanı
Suzdal qoşunları
1170.
Vladimir-Suzdal knyazlığının təsviri sənəti
Dmitri Solunski. İkon
Rus tarixindəPravoslav Kilsəsi ordusu
mövzu həmişə məşğul olub
mühüm yer tutduğunu təzahür etdirdi
həmin müqəddəslərə xüsusi ehtiramla
anadan olan şəhidlər
onların məşğuliyyətləri döyüşçülər idi
Şəhid-döyüşçülərin obrazlarında
idealını əks etdirirdi
cəsarət ideyası
fədakar cəsarət, iman və
Vətənə sədaqət,
çünki Vətən idi
Pravoslav, lakin silah şücaəti
pravoslav ölkələrində
kimi baxılır
xidmətin ən yüksək forması
xristian.
Nerl çayı üzərində Məryəmin Şəfaət Kilsəsi. Divar parçası
Rublev və Dionisinin yaradıcılığı.
Ferapontov monastırının freskası. Diz çökmüş mələklərlə bakirə
Rus torpağının qoruyucusu olan Theotokosa himnkilsə səsində Dionysius tərəfindən ifa olunan freskalar
Ferapontov Monastırının Məryəm Anasının Doğulması. .
Ferapontov monastırının freskası. Mələklərlə bakirə
Ferapontov monastırının freskası. Müqəddəs Nikolay
Əsasən Dionysiusinsanın imicini dəyişir:
rəqəmlər çox uzanır,
baş, qollar və ayaqlar
nəzərəçarpacaq dərəcədə azaldılır. AT
bu öz əksini tapdı
zövq aristokratiyası
kral Moskva.
Harmoniya, mütləq
daxili balans,
bayram heyranlığı
yaradıcılıq xüsusiyyəti
Dionysius.
çarmıxa çəkilmə. Dionysius
"Çarmıxa çəkilmə" nişanıdan gəlir
bayram seriyası
ikonostaz
Trinity Katedrali
Pavlo-Obnorski
yaxınlığında monastır
Voloqda.
Fərziyyə Katedralindəki freskalar Vladimir Rublev Andrey
1408-ci ildə Andrey Rublev və Daniil Cherny bəzədilibfreskalar və nişanlar Moskva Rusiyasının ən hörmətli məbədidir
- Vladimirdəki Fərziyyə Katedrali. Qalan fraqmentlər arasında
qiyamətin ən yaxşı qorunub saxlanmış şəkli,
Katedralin üç nefli qərb hissəsini tutan.
Saxlandı. Deesis pilləsindən (Zveniqorodski) Andrey Rublev
Yoxluğuna baxmayaraqhər hansı
tarixi
sertifikatlar, nişanlar
Zveniqorod rütbəsi
hesab olunur
çoxluq
tədqiqatçılar bəyənirlər
Andreyin əsərləri
Rublev.
Trinity Rublev Andrey
“Qoy hamı olsunbiri sənin kimi
Ata, Məndə və
Mən də Səndəyəm
içində olacaqlar
Biz birik."
İncəsənət
Tərtib edən: Ladova L.A., 2015
Rusiyanın vəftiz edilməsi
Qədim Slavyan mədəniyyəti + Bizans mədəniyyəti
Köhnə RUS MƏDƏNİYYƏTİ
RUSİYA VƏFTİŞİ
Yazı məbədlərinin tikintisi
məbədlərin rənglənməsi
MEMARLIQ RESMİ ƏDƏBİYYAT
Oka və Volqa çayları arasında yerləşən Şimal-Şərqi Rusiya ərazisinin əsas hissəsi Vladimir-Suzdal knyazlığı.
1158-1164-cü illərdə. saat Şahzadə Yuri Dolqoruki Vladimir ətrafında qala divarlarının tikintisi başlayır, daş səyahət qüllələri xüsusilə seçilirdi - Gümüş və Qızıl Qapılar. Katedral eyni vaxtda qoyulur Yataqlıq Bizim Xanım. Bu, böyük bir günbəzli məbəd idi. kimi tikinti materialı memarlar ağ daş bloklardan və tuflardan istifadə edirdilər. daş oyma- Vladimir kilsələrinin fərqli bir xüsusiyyəti. Məbədin daxili hissəsində qızıl parametrlərdə çoxlu qiymətli nişanlar var idi, divarlar freskalarla bəzədilib.
Qədim rus memarlığı, böyük monumentallığın mövcudluğunda, formaların həddindən artıq plastikliyi, onların sakitliyi və toxunulmazlığı hissi, insanın ölçüsü, miqyası və ehtiyacları ilə mütənasibliyi ilə xarakterizə olunur.
_______________________________________ ______
O dövrün bütün memarlığını birləşdirən xarakterik xüsusiyyət idi memarlıq strukturlarının təbii landşaftla üzvi birləşməsi.
Kiyevdə Ayasofya (Sofiya Kiyev)
Memarlıq daşda təcəssüm olunmuş xalqın ruhudur
Kiyevdəki Qızıl Qapı
Novqoroddakı Maqdeburq qapısı
Boris və Gleb kilsəsi Kidekşada 1152.
Vladimir-Suzdal Knyazlığında, Kidekşadakı Boris və Qleb kilsəsi kimi Yuri Dolqorukinin binalarının dekorasiyası baxımından olduqca təvazökar olanlardan başlayaraq, xüsusi nisbətlərin zərifliyi və xarici zərifliyi ilə seçilən orijinal, parlaq bir memarlıq inkişaf etdirildi. dekorasiya, xüsusən də ağ daş üzərində virtuoz oyma.
Vladimirdəki Fərziyyə Katedrali 1185-1189
Daş tikinti xüsusilə Vladimirdə fəal idi.
Tikinti artelinə yerli sənətkarlarla yanaşı, imperator Frederik Barbarossanın göndərdiyi Qərbi Avropalılar da daxil idi.
Ən böyük obyekt idi Fərziyyə Katedrali həm Kiyevdən, həm də Şimal-Şərqi Rusiyanın ilkin abidələrindən fərqlənən Vladimir (1158-1160, 1185-1189-cu illərdə yenidən qurulmuş) şəhəri.
Bu, dəbdəbəli oyma perspektivli portallar, arkada-sütunlu kəmər və mürəkkəb profilli pilastrlarla bəzədilmiş, incə nisbətlərdə və böyük ölçülü ağ daş məbəddir.
Dormition Katedrali Vladimir-Suzdal Rusunun sürətlə çiçəklənməsinin və tatar-monqol işğalçılarının qoşunları tərəfindən vəhşicəsinə dağıdılmasının şahidi oldu.
Məhz Fərziyyə Katedralində idi ilk Vladimir salnamələri, Fərziyyə Katedralinin qurbangahında hökmranlıq etmək üçün komandirlər quruldu Aleksandr Nevski , Dmitri Donskoy və digər Vladimir və Moskva knyazları.
14-cü əsrin birinci rübündə Fərziyyə Katedrali idi Rusiyanın əsas məbədi .
İçəridə 12-ci əsr ustalarının freskaları, 15-ci əsrin ikon rəssamları qorunub saxlanılmışdır. Andrey Rublev və Daniel Çerni.
Nerldəki Şəfaət Kilsəsi, 1165
Kilsə Vladimir knyazlarının hərbi yürüşləri ilə bağlıdır Nerl üzərində pərdə, Boqolyubovdan (ölkə knyazlıq iqamətgahı) bir kilometr məsafədə, Nerlin Klyazma ilə qovuşduğu yerdə, yaralardan ölən Andrey Bogolyubskinin oğlu İzyaslavın xatirəsinə quruldu.
sonra Monqol-tatar xarabalığı Rus memarlığı tənəzzül və durğunluq dövrünü yaşayırdı. Yarım əsr ərzində monumental tikinti dayandı, inşaatçıların kadrları mahiyyətcə məhv edildi, texniki davamlılıq da pozuldu. Buna görə də, 13-cü əsrin sonunda bir çox cəhətdən yenidən başlamaq lazım idi.
İndi tikinti iki əsas sahədə cəmlənib: şimal-qərbdə ( Novqorod və Pskov) və qədim Vladimir torpağında ( Moskva və Tver).
Plintus ucuzu ilə əvəz olundu bayraq daşı, qayalar və kərpiclərlə birlikdə Novqorod binalarının unikal plastik siluetlərini meydana gətirdi.
____________________________________________________
CANON - məbədin daxili hissəsində müqəddəs təsvirlərin təsviri və yerləşdirilməsi qaydası.
FRESCO - yaş suvaq üzərində su əsaslı boyalarla divar rəsmləri.
MOZAİKA - bir-birinə möhkəm oturmuş, ayrı-ayrı, bir-birinə möhkəm oturan çoxrəngli şüşə parçalarından, rəngli daşlardan, metallardan, minadan və s.-dən hazırlanmış təsvir və ya ornament.
Pantokrator Məsih (Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedrali
Oranta Xanımımız (Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedrali
"Ustyug" elanı. XII əsr.
Həvari Peter və Paul. XI əsrin ortalarının simvolu. Novqorod muzeyi.
Tanrı Anasının Bogolyubskaya simvolu. XII əsr. Vladimirdəki Knyaginin monastırı.
Xilaskar Əllə Olmayıb. Təxminən 1191.
Giriş Qədim rus sənətinin tarixi demək olar ki, minilliyi əhatə edir. Şərqi slavyanların ilk feodal dövlətinin - Kiyev Rusunun yarandığı IX-X əsrlərdə yaranmışdır. Yaxın, bəzən isə çox uzaq ölkələrin bir çox mədəniyyətləri ilə sıx qarşılıqlı əlaqədə formalaşan və inkişaf edən qədim rus incəsənəti vahid və parlaq orijinal bir fenomeni təmsil edərək dünya incəsənəti tarixində özünəməxsus yer tutmuşdur. Əhəmiyyətinə görə Qərbi Avropa və Şərqin Bizansla və orta əsr mədəniyyətinin ən böyük mərkəzləri ilə eyni səviyyədədir.
Xristianlığın qəbulu incəsənətdə mütərəqqi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu, o dövr üçün inkişaf etmiş Bizansın bütün ən yaxşılarının daha üzvi və daha dərin mənimsənilməsinə kömək etdi. Bununla belə, xristianlıq rus mədəniyyətinə, xüsusən ədəbiyyat, memarlıq, incəsənət, savadın inkişafına, məktəbə, kitabxanalara - kilsə həyatı, dinlə sıx bağlı olan sahələrdə güclü təsir göstərmişdir. xalqın mənşəyinə qalib gələ bilmədi.rus mədəniyyəti.
İncəsənətdə bütpərəstlik Yaranmaqda olan erkən slavyan mədəni icmasının özünəməxsus xüsusiyyətlərini müəyyən edən bir çox amillər arasında iki əsası ayırmaq lazımdır. Bunlardan birincisi, insanı hər yerdə əhatə edən, müxtəlif obrazlarda (“qurd canavarlar”) görünməyə qadir olan çoxsaylı qeyri-şəxs yaxşı və pis ruhlara dair animist inancların üstünlük təşkil etməsidir. qəbilə və qəbilə, onun rifahına töhfə vermək, torpağını və mal-qarasını qorumaq, onlara məhsuldarlıq vermək.
İkinci amil 6-10-cu əsrlərə aid slavyan ustalarının sənətkarlığının ən mükəmməl abidələrində müşahidə olunan motiv və formaların müxtəlifliyini izah edən mədəni təmasların genişliyi və intensivliyidir. Bu, həm də sinkretizm kimi bir fenomenlə, yəni kult ayinlərində və müxtəlif dinlərə xas olan elementlərin ritual obyektlərinin dekorasiyasında birləşmə ilə əlaqələndirilir. Sinkretizmi ən gözə çarpan xüsusiyyətlərdən biri adlandırmaq olar Slavyan mədəniyyəti tarixinin xristianlıqdan əvvəlki dövrü boyunca.
Tapıntıların əsas hissəsini qara və əlvan metallardan hazırlanmış əşyalar, keramika qablar təşkil edir. Artistlik elementləri, mücərrəd üçölçülü formanın verilməsinin dəqiqliyi, təbii materialın kobudluğunun və hərəkətsizliyinin aradan qaldırılması ölçüsü, səthin işlənməsinin hərtərəfliliyi, ornamentasiyanın xarakteri və bolluğu, ehtimal edildiyi kimi, obyektlərdə nəzərəçarpacaq dərəcədə artır. , ritual məqsədi var idi. Beləliklə, gil qabların divarlarını örtən incə naxışlar məhsuldarlıq, günəş, su və od simvolu ola bilər. Tapıntıların əsas hissəsini qara və əlvan metallardan hazırlanmış əşyalar, keramika qablar təşkil edir. Artistlik elementləri, mücərrəd üçölçülü formanın verilməsinin dəqiqliyi, təbii materialın kobudluğunun və hərəkətsizliyinin aradan qaldırılması ölçüsü, səthin işlənməsinin hərtərəfliliyi, ornamentasiyanın xarakteri və bolluğu, ehtimal edildiyi kimi, obyektlərdə nəzərəçarpacaq dərəcədə artır. , ritual məqsədi var idi. Beləliklə, gil qabların divarlarını örtən incə naxışlar məhsuldarlıq, günəş, su və od simvolu ola bilər.
Arxeoloqların geniş ərazilərdə tapdıqları bəzəklərin təbiətinə görə, slavyan tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi Slavların İncəsənəti 8-10-cu əsrlər sənətində bədii sənətkarlıq məhsulları kütləsindən ayrılma prosesini hiss etdirir. qəbilə zadəganlarının həyatı ilə bağlı yüksək keyfiyyətli əsərlər. Arxeoloqların geniş ərazilərdə tapdıqları bəzəklərin təbiətinə görə, slavyan tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi Slavların İncəsənəti 8-10-cu əsrlər sənətində bədii sənətkarlıq məhsulları kütləsindən ayrılma prosesini hiss etdirir. qəbilə zadəganlarının həyatı ilə bağlı yüksək keyfiyyətli əsərlər.
slavyan tanrılarıən böyük güc, qüdrət və imkanlarla bəxş edilir və buna görə də ən yüksək müqəddəs dəyərlər hesab edilir. İnsanın rifahı onların iradəsindən asılıdır; ən kritik vəziyyətlərdə kömək istəkləri ilə birbaşa tanrılara müraciət edir. Olqanın nəvəsi Şahzadə Vladimir, təxminən 980-ci ildə Perun, Khors, Stribog, Simargl və Mokoşun rəsmi ümummilli kultunu təkrarladı. Onlardan yalnız ikisini - Perun və Mokoş - Slavyan (daha doğrusu, Balto-Slavyan və Fin-Uqor) panteonuna aid edilə bilər, digərləri isə Sarmat-İran mənşəli kultların açıq əlamətlərini daşıyırdı. Onların heykəlləri Kiyevdə bir təpədə qoyulur.Slavyan tanrıları ən böyük gücə, gücə və imkanlara malikdir və buna görə də ən yüksək müqəddəs dəyərlər hesab olunur. İnsanın rifahı onların iradəsindən asılıdır; ən kritik vəziyyətlərdə kömək istəkləri ilə birbaşa tanrılara müraciət edir. Olqanın nəvəsi Şahzadə Vladimir, təxminən 980-ci ildə Perun, Khors, Stribog, Simargl və Mokoşun rəsmi ümummilli kultunu təkrarladı. Onlardan yalnız ikisini - Perun və Mokoş - Slavyan (daha doğrusu, Balto-Slavyan və Fin-Uqor) panteonuna aid edilə bilər, digərləri isə Sarmat-İran mənşəli kultların açıq əlamətlərini daşıyırdı. Onların heykəlləri Kiyevdə bir təpədə qoyulub.
Rusiyanın Bizans bədii və mənəvi mədəniyyətinin cazibə orbitində fəal iştirakı 988-ci ildən, rəsmi vəftiz vaxtından çox əvvəl başladı. Kiyev knyazlıq sarayında yetişdirilən sənətdə ənənəvi ornamental və emblematik kompozisiyalarla yanaşı, Bizans modellərinin təsiri altında mərkəzində insan fiqurları olan “realist” təsvirlər getdikcə geniş yayılır. Onlar ov səhnələrini, mifoloji qəhrəmanların mübarizələrini, sirk oyunlarını təmsil edir. 965-ci ildə knyaz Svyatoslav tərəfindən ələ keçirilən Xəzər şəhəri Dondakı Belaya Vejadan (Sarkela) X əsrə aid sümük darağı (Dövlət Ermitajı, Sankt-Peterburq) belə əsərlərə aiddir. Rusiyanın Bizans bədii və mənəvi mədəniyyətinin cazibə orbitində fəal iştirakı 988-ci ildən, rəsmi vəftiz vaxtından çox əvvəl başladı. Kiyev knyazlıq sarayında yetişdirilən sənətdə ənənəvi ornamental və emblematik kompozisiyalarla yanaşı, Bizans modellərinin təsiri altında mərkəzində insan fiqurları olan “realist” təsvirlər getdikcə geniş yayılır. Onlar ov səhnələrini, mifoloji qəhrəmanların mübarizələrini, sirk oyunlarını təmsil edir. 965-ci ildə knyaz Svyatoslav tərəfindən ələ keçirilən Xəzər şəhəri Dondakı Belaya Vejadan (Sarkela) X əsrə aid sümük darağı (Dövlət Ermitajı, Sankt-Peterburq) belə əsərlərə aiddir.
Xristianlığın qəbulundan sonra Kiyev Rusunun incəsənəti Bizansdan xristianlığı qəbul edən Rusiya, təbii ki, mədəniyyətin də müəyyən əsaslarını mənimsəmişdir. Lakin bu əsaslar yenidən işlənmiş və Rusiyada özünəməxsus, dərin milli formalar almışdır. Bu xüsusiyyətlər memarlıqda çox aydın şəkildə özünü göstərir. Baxmayaraq ki qədim rus memarlığı mülki və istehkam tikintisində ciddi uğurlar qazanmış, onun orijinallığı xüsusilə ibadət yerlərində - məbədlərdə özünü büruzə verir. Bizansdan xristianlığı qəbul edən Rusiya təbii olaraq mədəniyyətin müəyyən əsaslarını mənimsəmişdir. Lakin bu əsaslar yenidən işlənmiş və Rusiyada özünəməxsus, dərin milli formalar almışdır. Bu xüsusiyyətlər memarlıqda çox aydın şəkildə özünü göstərir. Qədim rus memarlığı mülki və istehkam tikintisində ciddi uğurlar qazansa da, onun orijinallığı xüsusilə ibadət yerlərində - məbədlərdə özünü göstərir.
Rusiyada xristian kilsələri hələ 10-cu əsrdə meydana çıxdı. Əvvəlcə onlar taxta idi. 10-cu əsrin sonunda. Novqorodda, St. Sophia "təxminən on üç zirvə" idi və o, "vicdanla düzülmüş və bəzədilmişdir". 11-ci və sonrakı əsrlərdə rus memarları tərəfindən ucaldılmış on minlərlə taxta binalar yandığı kimi, 1049-cu ildə kilsə yandı. Təəssüf ki, qədim taxta tikililər günümüzə qədər gəlib çatmamış, lakin xalqın memarlıq üslubu bizə sonrakı taxta tikililərdə, qədim təsvir və rəsmlərdə gəlib çatmışdır. Rusiyada xristian kilsələri hələ 10-cu əsrdə meydana çıxdı. Əvvəlcə onlar taxta idi. 10-cu əsrin sonunda. Novqorodda, Müqəddəs kilsə. Sophia "təxminən on üç zirvə" idi və o, "vicdanla düzülmüş və bəzədilmişdir". 11-ci və sonrakı əsrlərdə rus memarları tərəfindən ucaldılmış on minlərlə taxta binalar yandığı kimi, 1049-cu ildə kilsə yandı. Təəssüf ki, qədim taxta tikililər günümüzə qədər gəlib çatmamış, lakin xalqın memarlıq üslubu bizə sonrakı taxta tikililərdə, qədim təsvir və rəsmlərdə gəlib çatmışdır.
Rusiya memarlığının özəlliyi, bir tərəfdən, Bizans ənənələrinə riayət etməkdə özünü göstərirdi (əvvəllər ustalar əsasən yunanlar idi), digər tərəfdən, dərhal Bizans kanonlarından uzaqlaşma, arxeoloji axtarışlar baş verdi. memarlıqda müstəqil yollar. Beləliklə, artıq Tithes'in ilk daş kilsəsində Bizans üçün xarakterik olmayan çoxqübbəli (25 günbəzə qədər), piramidallıq daşa köçürülmüş taxta memarlığın sırf rus irsi kimi xüsusiyyətlər var idi. Rusiya memarlığının özəlliyi, bir tərəfdən, Bizans ənənələrinə riayət etməkdə özünü göstərirdi (əvvəllər ustalar əsasən yunanlar idi), digər tərəfdən, dərhal Bizans kanonlarından uzaqlaşma, arxeoloji axtarışlar baş verdi. memarlıqda müstəqil yollar. Beləliklə, artıq Tithes'in ilk daş kilsəsində Bizans üçün xarakterik olmayan çoxqübbəli (25 günbəzə qədər), piramidallıq daşa köçürülmüş taxta memarlığın sırf rus irsi kimi xüsusiyyətlər var idi.
O dövrün ən əlamətdar abidəsi - Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin (XI əsr) inşası zamanı qədim rus memarlığının artıq öz monumental memarlıq üsulları var idi. Çarpaz günbəzli kilsənin Bizans sistemi, əsas bölmələrinin aydınlığı və daxili məkanın məntiqi tərkibi ilə beşnefli Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin əsasını təşkil etdi. Bununla belə, burada təkcə Ondalıqlar Kilsəsinin tikintisi təcrübəsindən istifadə olunmayıb. Katedral bütün Bizans kilsələrindən günbəzlərin sayına görə fərqlənir: onların sayı on üçdür, yəni Novqoroddakı qorunmamış taxta Sofiya kilsəsində olduğu qədərdir. O dövrün ən əlamətdar abidəsi - Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin (XI əsr) inşası zamanı qədim rus memarlığının artıq öz monumental memarlıq üsulları var idi. Çarpaz günbəzli kilsənin Bizans sistemi, əsas bölmələrinin aydınlığı və daxili məkanın məntiqi tərkibi ilə beşnefli Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin əsasını təşkil etdi. Bununla belə, burada təkcə Ondalıqlar Kilsəsinin tikintisi təcrübəsindən istifadə olunmayıb. Katedral bütün Bizans kilsələrindən günbəzlərin sayına görə fərqlənir: onların sayı on üçdür, yəni Novqoroddakı qorunmamış taxta Sofiya kilsəsində olduğu qədərdir.
Qədim Rusiyanın təsviri sənətində orijinallıq daha az qüvvə ilə özünü göstərdi. Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada belə bir rəsm yox idi. Bizans ikonaları və Bizans rəssamları ilə birlikdə gəldi. Amma artıq əsrlərdə. Qədim rus ikon rəssamlığında yalnız Rusiya üçün xarakterik olan təsvirlər və onlarla əlaqəli süjetlər meydana çıxdı, xüsusən də böyük şəhidlər Boris və Qleb kultu geniş yayıldı.
Qədim Rusiyada əsas rəsm növləri freska və ikona idi. Xristian kilsəsi bu sənət növlərinə tamamilə fərqli məzmun təqdim etdi. Qədim Rusiyada əsas rəsm növləri freska və ikona idi. Xristian kilsəsi bu sənət növlərinə tamamilə fərqli məzmun təqdim etdi. Freska yaş gips üzərində çəkilmiş rəsmdir. Əsasən məbədlərin və kilsələrin interyerlərinin rənglənməsi üçün istifadə edilmişdir. Freska yaş gips üzərində çəkilmiş rəsmdir. Əsasən məbədlərin və kilsələrin interyerlərinin rənglənməsi üçün istifadə edilmişdir.
İkon, Allahın Anası İsa Məsihin, müqəddəslərin üzlərinin, Müqəddəs Yazılardan səhnələrin təsviridir. Kilsə bu görüntüyə müqəddəs bir xarakter verdi, buna görə də ikona dini bir kult funksiyasını yerinə yetirdi - ona ibadət etdilər, dua etdilər. İkon, Allahın Anası İsa Məsihin, müqəddəslərin üzlərinin, Müqəddəs Yazılardan səhnələrin təsviridir. Kilsə bu görüntüyə müqəddəs bir xarakter verdi, buna görə də ikona dini bir kult funksiyasını yerinə yetirdi - ona ibadət etdilər, dua etdilər. "Nicholas the Wonderworker" (13-cü əsrin əvvəlləri)
Və ikonaların yazılması - ikonoqrafiya - o dövrün əsas rəsm növü idi. Hətta Bizansda ikon rəssamlığı heç vaxt təsviri sənətin əsas, geniş yayılmış formalarından birinə, monumental rəngkarlığın rəqibinə çevrildiyi Rusiyadakı kimi mühüm rol oynamayıb. Qədim rus rəssamlığının əsas janrı olan ikonalardır. İkon rəsmləri, dünyəvi rəsmdən fərqli olaraq, müəyyən qanunlara uyğun olaraq həyata keçirilirdi.
Ən diqqət çəkənləri Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya Katedralinin (1037), Novqoroddakı Xilaskar Nereditsa kilsəsinin (1199), Ustyuq elanının ikonaları (12-ci əsrin sonu), Xilaskarın əllə edilməmiş ikonalarıdır. (12-ci əsrin sonu) və Arxangelin Başçısı (12-ci əsrin sonu), "Möcüzəvi Nicholas" (13-cü əsrin əvvəlləri).
Nəticə Feodal Rusiyasının formalaşması dövründə (xüsusilə Rusiyanın Vəftizindən sonra) Bizansın təsiri çox güclü idi. Rus mədəniyyətinin uzun inkişaf dövrünü din müəyyən edirdi. Uzun əsrlər boyu məbəd tikintisi və ikon rəssamlığı aparıcı mədəni janrlara çevrildi. İkonoqrafiya rus rəssamlığının başlanğıcını qoydu. Əvvəlcə rus ikon rəssamları Bizans üslubuna sadiq olsalar da, çox keçmədən öz rus üslubu inkişaf etdirildi və Rusiya bütün dünyada özlərini və rus ikon rəssamlığını tərənnüm edən bir sıra məşhur ikon rəssamlarını yetişdirdi. Əlbəttə ki, Qədim Rusiya sənəti həm memarlıq formalarında, həm də ikonoqrafiyada izlənilə bilən müəyyən qanunlara əməl edir - hətta rəsmdə nümunələr yaradılmışdır - "çəkmək", "orijinal", üz və izahat (ilk olaraq necə göstərilmişdir). yazmaq, ikincisində "tərcümə edildi"), həm də qanunlara əməl edərək və onların əksinə olaraq rus rəssamının zəngin yaradıcı şəxsiyyəti özünü ifadə edə bildi.
Pravoslavlıq həm də rus memarlığının - memarlığın başlanğıcını qeyd etdi. Bütpərəst Rusiyada məbədlər yox idi. Xristianlığın qəbulu tezliklə Rusiyanın əsas mərkəzlərində əvvəlcə Bizans modellərinə uyğun, sonra isə öz rus üslubunda nəhəng daş tikililərin tikintisinə səbəb oldu. Şərqi Avropa sənətinin çoxəsrlik ənənələrinə əsaslanaraq, rus ustaları öz milli sənətlərini yaratmağa, Avropa mədəniyyətini yalnız Rusiyaya xas olan yeni məbəd formaları, orijinal divar rəsmləri və ikonoqrafiya ilə zənginləşdirməyə nail oldular. ümumi ikonoqrafiya və təsvir dilinin görünən yaxınlığı. Bu tikinti digər sənət və sənətkarlıq növlərinin inkişafına səbəb oldu: zərgərlik, mina istehsalı və s. XII əsrdən. Bizansın mədəniyyətimizə təsiri zəifləyir.
Təqdimatın təsviri fərdi slaydlar:
1 slayd
Slaydın təsviri:
2 slayd
Slaydın təsviri:
Qədim rus sənətinin şöhrəti təkcə memarlıq deyil, həm də onunla ayrılmaz şəkildə bağlıdır mozaika, ikona rəngkarlığı, freska rəngkarlığı, daş üzərində oyma və taxta heykəltəraşlıq.
3 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Kiyev Müqəddəs Sofiyasının mozaika və freskaları Kiyevin Müqəddəs Sofiyasının mozaika və freskaları XI əsrin monumental sənət əsərlərinin unikal ansamblıdır. Rəsmlərin müəllifləri təkcə yerli deyil, həm də Bizans ustaları idi, buna görə də freskaların əksəriyyəti Bizans kanonuna uyğun gəlir.
4 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Mozaika və freskaların əsas mövzuları səmavi və dünyəvi kilsələrin, ilahiliyin, knyazlıq gücünün tərənnümüdür. Sərt və sərt üzlərdə gərgin mənəvi həyat, xristian inancının həqiqətinə dərin inam, onun adına fədakarlığa hazır olmaq ifadə edilir. Xilaskar Uca John Chrysostom
5 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Xanımımız Oranta (Dua edən) (XI əsr Ayasofya, Kiyev) mozaika rəsmlərinin şah əsərlərindən biridir. Allahın Anası Uca Məsihə dua edərək, əllərini yuxarı qaldıraraq təsvir edilmişdir. Qızılı smalt kublarının parıldaması ilə əhatə olunmuş, şənlikli mavi-qızılı paltarlar geyinmiş, qurbangahın üstündə ucalır və orada olanlarda silinməz təəssürat yaradır. Onun sakit və təntənəli üzü, himayədar əl jestləri şəfaət və qorunmanın təcəssümü kimi qəbul edilir.
6 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
İnsanın real dünyasını əks etdirən dünyəvi xarakterli divar rəsmləri də az maraqlı deyil.Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralının qərb hissəsində, Yaroslav Müdriklər üzərində qələbələri ilə məşhurlaşan ailəsinin iki qrup portreti. Peçeneqlər, Rusiyada ilk kitabxananın yaradıcısı Kiyev ətrafında yeni güclü istehkamların tikintisi qorunub saxlanılmışdır.
7 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Bir freskada Böyük Hersoqun özü oğulları ilə birlikdə əllərində Müqəddəs Sofiya kilsəsinin maketini, digər bir freskada isə əllərində şamlarla bir cərgədə təvazökarlıqla addımlayan Yaroslav qızlarının portretləri təsvir edilmişdir. Şənlik paltarında tam böyümə ilə təsvir edilmiş, dünyaya geniş gözlərlə diqqətlə baxırlar. Onların mənəvi simaları fərdiləşir. Sakit və təmkinli bir görünüşdə qadın gözəlliyi ideyası çatdırılır.
8 slayd
Slaydın təsviri:
Novqorod rəsm. Memarlıq strukturları ilə eyni vaxtda, əsasən nişanlarla təmsil olunan Novqorod rəssamlıq məktəbi formalaşdı. Bizans ikonaları ilə müqayisədə Novqorod ikonalarında çoxlu ifadə, emosional ifadəlilik, hissləri ifadə etməkdə anilik var. Erkən nişanlar - "Qızıl saçlı mələk", "Xilaskar əllə deyil", "Ustyuq elanı"
9 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
"Qızıl saçlı mələk" nişanı Mələyin üzünün fikirli və kədərli ifadəsində mehribanlıq və həlimlik görünür. Küncü aşağıdan görünən parlaq qırmızı plaş, yanaqların qızartı, qızılı saplı sarışın dalğalı saçlar ikona xüsusi cazibədarlıq verir. Novqorod ustası Bizans ikonalarının zərif oxra və zeytun tonlarından parlaq və şirəli tonlara üstünlük verdi.
10 slayd
Slaydın təsviri:
Yunan Teofanın yaradıcılığı (təxminən 1340 - 1405-ci ildən sonra) XIV əsrin 70-ci illərində Novqoroda gələn Bizans rəssamının əsərində. Ehtirasların idarəolunmaz impulsu ötürülür. Onun enerjili, cəld yazı tərzini heç kimlə qarışdırmaq olmaz. Yunanlı Teofanın fresk rəsmlərində həm möhtəşəm rəng ustalığı, həm də şiddətli asketizm var. Yazı tərzində xiaroskuro həlledici olur, onun köməyi ilə təsvirin həcminə nail olur. Ancaq Yunan Teofanın bədii üslubunu fərqləndirən əsas şey insan ruhunu, onun yüksək daxili impulslarını və istəklərini nüfuz edən bir anlayışdır.
11 slayd
Slaydın təsviri:
Fresk "Elder Macarius of Egypt" (1378) Yüz yaşlı ağsaqqalın simasında insan faciə, gizli dua, kədər və ümid hiss edir. Boz saçlar, sulu, demək olar ki, kor gözlər, qırışmış üz, ümidsiz, qaldırılmış əllərin dünyəvi təlaşdan qopmuş jesti, çiyinlərin güclü dönüşü - hər şey ağsaqqal ruhunun əvvəlki gücünü və möhkəmliyini çatdırmaq üçün hazırlanmışdır. O, bir vaxtlar məşhur ilahiyyatçı, çoxsaylı teoloji “Söhbətlər”in müəllifi olub, indi də xarici aləmdən təcrid olunmuş halda hələ də ürəyi rahatlıq tapmır.
12 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Vladimir-Suzdal Knyazlığının təsviri sənəti Vladimir-Suzdal Rus təsviri sənət əsərlərinin bir neçəsi vaxtı qoruyub saxlamışdır. Vladimirdəki Dmitriyevski Katedralindəki freskaların kiçik bir hissəsi və XII - XIII əsrlərin sonlarına aid bir neçə nişanlar. qədim rus rəssamlığının güclü və orijinal məktəbinin çiçəklənməsini xatırladır.
13 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
İkon "Salonik Dmitri" (XII əsrin sonu - XIII əsr. Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva) monumental ikonada şiddətli xristian müqəddəs və şəhid obrazı təcəssüm olunur. Qızıl və qiymətli daşlarla bəzədilmiş zəngin paltarlar geyinmiş, möhtəşəm taxtda oturur. Bir mələk başını knyazlıq tacı ilə taclayır və bununla da onun ilahi mənşəyini vurğulayır. Sağ əlində Dmitri Salonik sarsılmaz knyazlıq gücünün simvolu olan ağır bir qılınc tutur. Onun qüdrətli çiyinlərinin rəvan ritmi, paltarının qıvrımları, rənginin dekorativliyi - bütün bunlar rəssamın - ikona rəssamının yüksək məharətindən xəbər verir.
14 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Andrey Rublevin əsəri (təxminən 1360/1370 - 1430) Andrey Rublevin yaradıcılığı Moskva rəssamlıq məktəbinə şöhrət və şöhrət gətirdi. Bu ən böyük rus rəssamının taleyi haqqında çox az şey məlumdur. Onun mənşəyi, bir monastırdan digərinə keçidinin səbəbləri, ətrafdakı insanlarla münasibəti məlum deyil. Onun yaradıcılığı Rusiyanın monqol-tatar boyunduruğu altında olduğu qaranlıq, qəddar dövrü əks etdirmirdi. Əksinə, orada sakit sükut hökm sürür, həyata heyranlıq, ruhun həssaslığı.
15 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
"Hakimiyyətdə olan Xilaskar" ikonu (1408, Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva) İkonada İncilin açıq mətni ilə taxtda oturan İsa Məsih təsvir edilmişdir. Rəssam obrazın dərinliyini və ülvi nəcibliyini tam şəkildə çatdırmağı bacarıb. Xilaskarın əzəmətli zahiri mənəvi həssaslıqla birləşərək onda imanın ədaləti və müqəddəsliyi haqqında fikirləri ifadə edən milli idealı görməyə imkan verir. İkonanın təmiz, yumşaq səslənən çalarları, təntənəli və aydın ritmi rəssamın yüksək məharətindən xəbər verir.
16 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
"Zveniqorod Spas" (XV əsrin əvvəlləri. Dövlət Tretyakov Qalereyası, Moskva) Bu Rublevin ən ifadəli və ürəkaçan əsərlərindən biridir. Yumşaq incəlik və mənəvi xeyirxahlığın ifadəsini çatdırır. Naməlum bir məsafəyə yönəlmiş açıq və həlim baxış, qədim rus rəssamlığının hələ bilmədiyi insanlıq və insanların taleyində iştirakla doludur. İkonanın rənglənməsi zərifdir, burada şəffaf çəhrayı oxra istifadə olunur, sakit xətlərin yumşaqlığını və hamarlığını vurğulayır.
17 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
"Üçlük" (1425 - 1427) Məşhur "Üçlük" Andrey Rublevin bədii yaradıcılığının zirvəsidir. Yaxşılıq və Ədalət, Sevgi və Razılıq ideallarını ifadə edir.
18 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Dionisinin işi (təxminən 1440 - 1503) Dionysius Yunan Feofanı və Andrey Rublevin layiqli davamçısı oldu. O, yüksək mənəviyyat, xeyirxahlığın və idealın təntənəsi dünyası yaratmışdır. Dionysius çar III İvan tərəfindən himayə edildi. Dionysiusun əsərləri uzunsov fiqurların incə nisbətləri ilə seçilir. Həcmi itirərək, cisimsizləşərək, sanki kosmosda uçurlar. Dionysius zərif, açıq çalarlara üstünlük verir: mavi, firuzəyi, moruq, çəhrayı, yasəmən, yaşılımtıl ... Tədqiqatçılar Dionysiusun əsərlərində qırx tona yaxın sayırlar, 146 oxra çalarlarını qeyd edirlər. Dionysiusun divar rəsmləri şən və şəndir.
19 slayd
Slaydın təsviri:
Artıq tanınmış bir rəssam olan Dionysius, oğulları ilə birlikdə Ferapontov Monastırının Xanımımızın Doğum Katedralini çəkdiyi Vologda torpaqlarına dəvət edildi.
20 slayd
Slaydın təsviri:
Ferapontov Monastırının freskaları arasında Allahın Anasının şən tərifləri ilə bəzədilmiş nəhəng "Səndə sevinir" kompozisiyası fərqlənir. Freska bir çox fiqurları, səmavi qüvvələri və Məryəmin qarşısında duran insanları təsvir edir. Hamısı qucağında körpə ilə taxtda oturan Məryəmin izzətini oxuyurlar.
21 slayd
Slaydın təsviri:
22 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qədim rus musiqi mədəniyyəti öz mənşəyi ilə slavyanların bütpərəst ənənələrinə gedib çıxır. Xalq mahnıları, bahar çağırışları, dəfn və ya toyları müşayiət edən mərsiyələr, biçin zamanı və ya hərbi yürüşlər zamanı nəğmələr həmişə əcdadlarımızın həyatının ayrılmaz hissəsi olub.
23 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qədim Rusiyanın musiqi mədəniyyətinin təbiətinə əsasən xristianlığın qəbulu təsir göstərmişdir. Musiqi kanonu və janrlar sistemi Bizansdan götürülmüşdür. Bundan sonra musiqi kilsənin himayəsi altında inkişaf edir və ibadətin tərkib hissəsi kimi qəbul edilir. Xor kilsə mahnıları (kontakia, stichera, kanonlar) əsas kilsə bayramlarına, xüsusilə hörmətli müqəddəslərin həyatına həsr edilmişdir.
24 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Kilsə ilahilərinin əsas prinsipləri - "aidiyyət və xeyirxahlıq" - Theodosius of Mağaraların təlimlərində tərtib edilmiş və onların ardıcıl və ahəngdar icrasını qəbul etmişdir.
25 sürüşdürmə
Slaydın təsviri:
Qədim rus nəğmə sənətinin əsasını Znamennı nəğməsi təşkil edir, yəni. oxunan söz. O, bu adı slavyan "banner" sözündən almışdır, yəni. şüarları qeyd edən "işarə". Znamennı oxumağa kryukovy da deyilir, çünki. qarmaqların təsviri ən mühüm musiqi işarəsi idi.