Յարոսլավ Իմաստունի կառավարման շրջանը Կիևյան Ռուսիայի ամենամեծ ծաղկման շրջանն է։ Կարելի է ասել, որ Յարոսլավը մեծ ուշադրություն է դարձրել երկրի ներքին կյանքի կազմակերպմանը։ Նրա օրոք կազմվել է օրենքների օրենսգիրք, որը կոչվում է «Յարոսլավի ճշմարտությունը», որը «Ռուսական ճշմարտության» ամենահին մասն է։ Այս փաստաթղթի հրապարակումը նպաստեց երկրի ներքին կյանքի կազմակերպմանը։ Յարոսլավի օրոք քրիստոնեությունը վերջնականապես հաստատվեց Կիևյան պետությունում։ 1039 թվականին Հիմնադրվեց Կիևի մետրոպոլիսը, որը ենթարկվում էր Կոստանդնուպոլսի պատրիարքին։ 1051 թվականին Յարոսլավը, ցանկանալով ազատվել եկեղեցական գործերում Բյուզանդիայի «խնամակալությունից», հակառակ կանոնին, ռուս եպիսկոպոսների հավաքի ժամանակ ընտրեց Կիևի մետրոպոլիտ եկեղեցու առաջնորդ Իլարիոնին։ Յարոսլավի օրոք Կիևյան Ռուսիայում հիմնադրվեցին առաջին վանքերը՝ Սուրբ Իրենա, Սուրբ Յուրի, Կիև-Պեչերսկի վանքը, որոնք դարձան մեծ եկեղեցական և սոցիալ-մշակութային կենտրոններ։ Յարոսլավը հոգացել է նաև նահանգում կրթության զարգացման համար։ Նրա հրամանով Սուրբ Սոֆիայի տաճարում ստեղծվել է դպրոց և գրադարան։ Մահից առաջ նա փորձել է շտկել իրեն հուզող մեկ այլ խնդիր և կատարելագործել իշխանությունը փոխանցելու ապարատը՝ հետագայում քաղաքացիական արյունալի բախումներից խուսափելու համար։ Բայց նա մահացավ նախքան այս խնդիրը լուծելը: Ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը հաջող էր և ուղղված էր պետության զարգացմանը.
«Ռուսական ճշմարտություն».
«Ռուսական ճշմարտության» ընդհանուր բնութագրերը. Ի թիվս այլ բաների, Յարոսլավ Իմաստունը հայտնի է նաև իր «Ռուսկայա պրավդա»-ի հրապարակմամբ։ «Ռուսական ճշմարտությունը» հին իրավունքի նորմերի հավաքածու է, որը կազմվել է հիմնականում 11-12-րդ դարերում։ Նրա ծագման հարցը, ինչպես նաև «Ռուսկայա պրավդայի» ամենավաղ մասի կազմման ժամանակը վիճելի է։ Որոշ պատմաբաններ այն թվագրում են նույնիսկ 7-րդ դարով։ Այնուամենայնիվ, հետազոտողների մեծամասնությունը «Ռուսկայա պրավդայի» ամենահին հատվածը կապում է Յարոսլավ Իմաստունի անվան հետ, և Նովգորոդը կոչվում է դրա հրապարակման վայր: Այս փաստաթղթի բնօրինակ տեքստը մեզ չի հասել: Պատմության ընթացքում «Ռուսկայա պրավդա»-ի տեքստը բազմիցս փոխվել և լրացվել է։ Օրինակ, հայտնի է, որ Յարոսլավի որդիները (11-րդ դարի երկրորդ կեսին) լրացրել և փոխել են Ռուսական Ճշմարտության տեքստը՝ այն անվանելով Յարոսլավիչների ճշմարտությունը։ Մինչ օրս հայտնի է «Ռուսկայա պրավդայի» 106 ցուցակ, որոնք կազմվել են 13-17-րդ դարերում։ Հիմնականում ռուսական պրավդան սովորաբար բաժանվում է երեք հրատարակության՝ Համառոտ, Ընդլայնված և Համառոտ, որոնք արտացոլում են Կիևյան նահանգում սոցիալական հարաբերությունների զարգացման որոշակի փուլերը: Ռուսական ճշմարտության հիմնական դրույթները. Հանցագործություն և պատիժ ըստ «Ռուսկայա պրավդա». ժամանակակից գիտՔրեական օրենսդրության մեջ «հանցագործություն» տերմինը նշանակում է քրեական օրենսդրությամբ նախատեսված սոցիալապես վտանգավոր արարք, որը կատարվել է մեղավորությամբ (այսինքն՝ դիտավորությամբ կամ անզգուշությամբ) քրեական պատասխանատվության տարիքը հասած ողջամիտ անձի կողմից։ Իսկ ի՞նչ էր նշանակում այս տերմինը ռուսական Պրավդայի ստեղծման հեռավոր ժամանակաշրջանում։ Քրիստոնեության ներմուծմամբ Ռուսաստանում, նոր բարոյականության ազդեցության տակ, փոխարինվում են հանցագործության և պատիժի հեթանոսական հասկացությունները: Քրեական իրավունքի ոլորտում Հին Ռուսիա դրսեւորվում է հռոմեական մասնավոր իրավունքի վրա հիմնված հին քրիստոնեա-բյուզանդական իրավական նորմերի մասնավոր բնույթը։ Նման փոխարինումը առավել հստակ արտահայտված է իշխանական կանոնադրություններում և «Ռուսկայա պրավդայում», որտեղ ցանկացած հանցագործություն սահմանվում էր ոչ թե որպես օրենքի կամ արքայազնի կամքի խախտում, այլ որպես «վիրավորանք», այսինքն. ցանկացած անձի կամ անձանց խմբին նյութական, ֆիզիկական կամ բարոյական վնաս պատճառելը. Այս վիրավորանքի համար հանցագործը պետք է որոշակի չափի փոխհատուցում վճարեր։ Այսպիսով, քրեական հանցագործությունն օրենքով չի տարբերվել քաղաքացիական իրավունքից։ Հանցագործությունների տեսակները և դրանց համապատասխան պատիժները ըստ «Ռուսկայա պրավդա»-ի՝ 1. Արյան վրեժ. Հանցագործություն և պատիժ հեթանոսական հասկացությունների փոխարինումը նոր հասկացություններով հատկապես հստակ արտահայտված է սպանության համար պատիժ սահմանող օրենսդրության և արյան վրեժի ինստիտուտի աստիճանական վերափոխման մեջ։ Այսպես, օրինակ, 911 թվականի հույների հետ պայմանագրով բոլորը կարող էին անպատիժ սպանել մարդասպանին հանցագործության վայրում։ 945 թվականի պայմանագիրը մարդասպանին կյանքի իրավունք է տալիս սպանվածի հարազատներին՝ անկախ ազգակցական կապի աստիճանից։ «Ռուսկայա պրավդան» իր հերթին վրիժառուների շրջանակը սահմանափակում է սպանվածի մերձավոր ազգականների երկու աստիճանով (հայր, որդի, եղբայրներ, եղբոր որդիներ): Եվ, վերջապես, «Պրավդա Յարոսլավիչն» ամբողջությամբ բացառում է արյան վրեժն իր կազմից՝ արգելելով որևէ մեկին սպանել մարդասպանին, թույլ տալով սպանվածի հարազատներին օգտագործել որոշակի դրամական փոխհատուցում մարդասպանից։ Այսպիսով, ընդլայնվում է պետության իրավունքը հանցագործի անձի և ունեցվածքի նկատմամբ։ Գրականության մեջ շատ բանավեճեր կան արյան վրեժի իրավական հիմքերի մասին: Դա նախաքննական, թե՞ հետդատական ջարդ էր։ Ռուսական ճշմարտությունը այս հարցին ուղիղ պատասխան չի տալիս։ Պատմականորեն արյան վրեժը զարգացել է որպես հանցագործի հետ գործ ունենալու զոհերի կլանի պարտավորություն: Բայց Հին Ռուսական պետության ֆեոդալացման գործընթացը, իշխանի և իշխանական արքունիքի դերի բարձրացումը էական փոփոխություններ կատարեցին արյան վրեժի սովորույթի կիրառման մեջ։ Որոշ ժամանակ իշխանական արքունիքը գոյակցում էր համայնականի հետ, սակայն աստիճանաբար, ֆեոդալական հարաբերությունների ամրապնդման պատճառով, իշխանական արքունիքը գրավեց առաջատար դիրք՝ հետին պլան մղելով համայնքային արքունիքը։ Այսպիսով, արքայազնի համար հնարավոր է դառնում միջամտել արյան վրեժի սովորույթին, մարդասպանը հնարավորություն ունի փրկագնելու իրեն արքայազնի միջնորդությամբ (չնայած, անկասկած, նա կարող էր նախկինում բանակցել սպանվածի հարազատների հետ)։ Այս պահին իրենց համայնքից կտրված անձանց հատուկ կատեգորիա (առևտրականներ, վտարվածներ), ինչպես նաև բազմաթիվ իշխանական ռազմիկներ և ծառաներ (գրիդնիներ, յաբեթնիկներ, սուսերամարտիկներ, հրշեջներ և այլն): ), որը հատուկ իշխանական պաշտպանության կարիք ուներ, քանի որ. , տարբեր պատճառներով խզվելով համայնքից՝ նրանք կորցրել են իրենց պաշտպանին՝ ի դեմս նրա։ Այժմ արքայազնը պետք է դառնար նրանց նոր պաշտպանը, ուստի նրանք շահագրգռված էին իշխանական իշխանության ամրապնդմամբ։ Իր հերթին, զսպելով համայնքի լինչինգը, արքայազնը սահմանեց իր պատժաչափը՝ վիրա, այսինքն. 40 գրիվնա տուգանք՝ սպանության համար վճարված արքայազնի գանձարան։ «Ռուսկայա պրավդան» գիտի նաև արքայազն ծառաների սպանության համար պարտադրված վայրի կամ մեծածախ վիրայի ինստիտուտը (80 գրիվնայի չափով)։ Օրինակ՝ նշվում է 80 գրիվնա տուգանք՝ հրշեջին, արքայազնին կամ փեսային սպանելու համար։ Անկասկած, արյան վրեժի հնագույն սովորույթը չէր սազում ո՛չ իշխանին, որը շահագրգռված էր թուլացնել իշխանության կենտրոնացմանը խոչընդոտող համայնքային դատարանները, և ո՛չ էլ քրիստոնեական եկեղեցուն՝ բարոյականության և բարոյականության իր նոր նորմերով, բայց լինելով շատ տարածված. այն հնարավոր չէր անմիջապես վերացնել: Հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ արքայազնն իր սանկցիան է տալիս արյան վրեժի համար՝ ամրագրելով այս դրույթը Յարոսլավի «Պրավդայի» 1-ին հոդվածում։ Այսպիսով, «Ռուսական պրավդա»-ում արյան վրեժն ընդգծված անցումային բնույթ ունի՝ կլանի անմիջական հաշվեհարդարից մինչև պետության կողմից նշանակված և իրագործվող պատիժը։ Բայց պետք է նշել, որ արյան վրեժը կիրառվում է միայն ազատ մարդու կողմից ազատ մարդու սպանության դեպքում։ Միայն Յարոսլավ Իմաստունի մահից հետո, «նորից հավաքվելով, նրա որդիները՝ Իզյասլավը, Սվյատոսլավը, Վսևոլոդը և նրանց ամուսինները՝ Կոսնյաչկոն, Պերենեգը, Նիկիֆորը չեղյալ հայտարարեցին սպանության համար արյունակցական վեճը և որոշեցին վճարել փողի համար»։ 2. Ծեծ ու վիրավորանք. «Ռուսկայա պրավդա»-ում վրեժխնդրության մասին խոսվում է ոչ միայն այն հոդվածներում, որտեղ խոսվում է սպանության մասին։ Այսպես, օրինակ, մարդուն արյունոտ ու կապտուկներ ծեծելու դեպքում տուժողին տալիս են այլընտրանք՝ կա՛մ վրեժխնդիր լինել, կա՛մ 3 գրիվնա հանել վիրավորողից՝ հանցանքի համար։ Ընդ որում, այս դեպքում նույնիսկ վկա չի պահանջվում։ «Եթե վրան նշան չկա, թող վիդոկն գա. եթե նա չի կարող, ապա դրանով ամեն ինչ ավարտվում է»: Այսպիսով, այս հոդվածում մենք առաջին անգամ հանդիպում ենք vidoc հասկացությանը, այսինքն. անմիջական վկա՝ տեղի ունեցողի ականատես։ Բացի վիդոկից, Ռուսական Ճշմարտությունը գիտի ականատեսի մեկ այլ տեսակ՝ ասեկոսե, այսինքն. մարդ, ով կարող է երաշխավորել մեղադրյալի անմեղությունը, պաշտպանել նրա բարի անունը: Ի տարբերություն նախկին սովորույթների, այստեղ ուշադրություն է դարձվում ոչ թե հասցված վնասի բնույթին, այլ ծեծելու գործիքներին՝ բաթոգ, ձող, արմավենի, թաս, շչակ, սուր զենքի բութ կողմը։ Նման ցանկը հուշում է, որ օրենքը հաշվի չի առնում այն առարկայի զոհի առողջությանը սպառնացող վտանգի աստիճանը, որով ծեծի են ենթարկվում։ Կարեւորը ոչ թե պատճառված մարմնական վնասվածքն է, այլ հարվածից ուղղակիորեն հասցված վիրավորանքը։ Տվյալ դեպքում տուժողը անհապաղ հաշվեհարդարի իրավունք ունի։ Եթե վիրավորված անձը այս կամ այն պատճառով անհապաղ հաշվեհարդար չի տեսել իրավախախտի հետ (նա չի շրջանցել), ապա վերջինիս նկատմամբ կիրառվում է դրամական տույժ՝ 12 գրիվնայի չափով։ Վիրավորանքի մասին է խոսում նաև 4-րդ հոդվածը (պատյանից չհանված սուրով հարված) և 8-րդ հոդվածը (մորուքն ու բեղը հանելը)։ Այս երկու հոդվածներն էլ նախատեսում են հանցագործության համար պատիժ՝ 12 գրիվնայի չափով։ 9-րդ հոդվածում ասվում է. «Եթե ինչ-որ մեկը, սուր քաշելով, չհարվածի, ապա նա կդնի գրիվնան»: Սույն հոդվածում նկարագրված հանցագործությունը կարելի է բնութագրել որպես փորձ, կամ որպես անավարտ հանցագործություն (սպառնալիք, վիրավորանք): 3. Անդամակցություն. Հոդվածների հաջորդ շարքը (հոդվածներ 5, 6 և 7) նվիրված է ինքնախեղմանը։ Ինքնախեղման երեք հիմնական տեսակ կա՝ ձեռքի, ոտքի և մատի վնասվածք։ Ձեռքի հեռացումը, ինչպես նաև այն օգտագործելու հնարավորությունից զրկելը հին ռուսական օրենքում հավասարեցվել է մահվան, հետևաբար, այս վիրավորանքի համար սահմանվել է պատիժ, որը համարժեք է սպանության պատժին, այսինքն. տուգանել է 40 գրիվնայի չափով։ Այս հանցագործության համար որպես պատիժ կարող էր կիրառվել նաև արյան վրեժը։ Բայց ի տարբերություն այլ հոդվածների, որոնք որպես պատժի ձև նախատեսում էին արյան վրեժը, վիրավորվելու դեպքում զոհի հարազատները կարող էին վրեժ լուծել, քանի որ. ինքն էլ չէր կարողանում։ Բնակչության տարբեր շերտերի իրավական կարգավիճակը. (4.) Սպանություն. Լինելով ֆեոդալական պետության իրավական հուշարձան՝ իր բոլոր բնորոշ հատկանիշներով, «Ռուսսկայա պրավդան» իր հոդվածներում հստակ ուրվագծում է. իրավական կարգավիճակը բնակչության տարբեր խմբեր: Սկսած 19-րդ հոդվածից, հասարակության դասակարգային բաժանումն ավելի հստակ է երևում։ Օրենքը տույժեր է սահմանում իշխանական ծառայողների սպանության, գողության և արքայազն ունեցվածքին վնասելու համար։ Հոդված 19-ում ասվում է. «Եթե հրշեջը սպանվում է հանցագործության համար, ապա մարդասպանը պետք է նրա համար վճարի 80 գրիվնա, բայց մարդիկ դրա կարիքը չունեն. իսկ մուտքի արքայազնի համար՝ 80 գրիվնա։ Ամենայն հավանականությամբ, «վիրավորանքի համար սպանություն» բառերը նշանակում են սպանություն՝ ի պատասխան տուժողի գործողությունների (ինչպես ենթադրում էր Ա. Ի. Սոբոլևսկին): Կարելի է ենթադրել, որ խոսքը գնում է իշխանական ծառայի սպանության մասին՝ իր պարտականությունները կատարելիս։ Դիտավորյալ սպանության հաջորդ տեսակը, ըստ «Ռուսկայա պրավդա»-ի, ավազակային սպանությունն էր։ Հին Ռուսաստանում դա համարվում էր ամենածանր հանցագործությունը։ Հրշեջ-փրկարարի սպանության դեպքում հանցագործին հետախուզելու պարտականությունը դրվել է վերևի (համայնքի) վրա, որի տարածքում կատարվել է սպանությունը։ Եթե մարդասպանին չեն բռնել, ապա վերվը պարտավոր էր վիրուսին վճարել 80 գրիվնայի չափով։ Բավականին հետաքրքիր նորմ է ամրագրված 21-րդ հոդվածում, որը նվիրված է հրշեջին կամ իշխանական թագուհու սպանությանը արքայական ունեցվածքը պաշտպանելիս («վանդակի մոտ, կամ ձիու մոտ, կամ նախիրի մոտ, կամ կով գողանալիս»): Այս հոդվածը պարտավորեցնում է տեղում գործ ունենալ մարդասպանի հետ («շանը սպանել տեղում»), ինչը խոսում է այս հանցագործության հատկապես վտանգավոր բնույթի մասին և ևս մեկ անգամ հաստատում է իշխանական ծառաների ուժեղացված պաշտպանության փաստը։ Հետագա մի շարք հոդվածներում (հոդվածներ 22-27) թվարկված են արքայազնի ծառաների սպանության համար գանձվող տուգանքները, ինչպես նաև այն մարդիկ, ովքեր կախված են արքայազնից։ Այս հոդվածները վերանայելուց հետո կարելի է պատկերացնել այն ժամանակվա հասարակության սոցիալական կառուցվածքը, որոշել բնակչության որոշակի խմբերի դիրքերը սոցիալական սանդուղքի վրա։ Այս հոդվածներում թվարկված տուգանքները մեզ օգնում են պարզել դա: Այսպիսով, իշխանական թյան և ավագ փեսայի կյանքը գնահատվում է 80 գրիվնա, գյուղապետի, հերկած հողագործի, կերակրողի կամ նրա երեխայի կյանքը՝ 12 գրիվնա, իսկ շարքայինների, սրվակների ու ճորտերի կյանքը գնահատվում է։ բոլորից ցածր՝ ընդամենը 5 գրիվնա 2.3.4. 5. Գողություն կամ գույքի վնաս: Առանձնահատուկ պաշտպանություն էին վայելում ոչ միայն արքայազնի ծառաները, այլեւ նրա ունեցվածքը։ Այսպիսով, 28-րդ հոդվածը սահմանում է տուգանքների չափը իշխանական խոշոր եղջերավոր անասունների առևանգման կամ ոչնչացման համար: Նույն հոդվածում նշվում է նաև ձիու սմերդան։ Անմիջապես ուշագրավ է արքայազնի ձին և սմերդը գողանալու համար տուգանքի տարբեր չափերը։ Իմ կարծիքով, այս տարբերությունը պայմանավորված չէ այս ձիերի տարբեր կիրառմամբ (այսինքն՝ իշխանի ձին կռվում է, իսկ գյուղացին՝ բանվոր), այլ պարզապես օրենքը ավելի մեծ պաշտպանության տակ է դնում իշխանի ունեցվածքը՝ համեմատած smerd-ի ունեցվածքի հետ։ . Մի շարք հոդվածներ (հոդվածներ 29, 31, 32, 35 -37, 39, 40) վերաբերում են գողության տարբեր դեպքերին։ Իմ ուսումնասիրած իրավունքի հուշարձանում զգալի տեղ է հատկացվում գողությանը, բավական մանրամասն մշակված է դրա համար նախատեսված պատիժների համակարգը, ինչը վկայում է այդ հակասոցիալական երևույթի լայն տարածման մասին նույնիսկ այն հեռավոր ժամանակներում։ Նշենք, որ «Ռուսկայա պրավդան» ավելի խիստ պատիժ է նախատեսում մի խումբ անձանց կողմից հանցագործության կատարման դեպքում, այսինքն. մեղսակցության հասկացությունն արդեն հայտնի է (հոդվածներ 31 և 40): Անկախ հանցագործների քանակից, նրանցից յուրաքանչյուրը պետք է վճարեր ավելի մեծ տուգանք՝ միայնակ կատարված գողության համար նշանակված տուգանքի համեմատ։ Հետաքրքիր է «վաճառք» տերմինի 35-րդ և 36-րդ հոդվածներում հայտնվելը` օրենքով սահմանված տուգանք, որը գանձվում է իշխանի օգտին որպես պետական մարմնի, այսինքն. գնալով գանձարան. Բացի վաճառքից, տուժողի օգտին սահմանվում է «վիրավորանքի համար» տույժ, որը կարելի է համեմատել ժամանակակից օրենսդրությամբ պատճառված վնասի հատուցման հետ։ 38-րդ հոդվածը հաստատում է, ըստ երեւույթին, սովորույթով սահմանված կանոնը՝ հանցագործության վայրում գողին սպանելու իրավունքը։ Բայց օրենքը սահմանափակում է այդ իրավունքը՝ թույլ տալով նրան սպանել միայն գիշերը և արգելելով սպանել կապած գողի։ Սա նման է անհրաժեշտ պաշտպանության սահմանները գերազանցելու ներկայիս հայեցակարգին։ Այս հոդվածը, ինչպես նաև 33-րդ հոդվածը (առանց արքայազնի թույլտվության smerd-ի, հրշեջների, թիունի կամ սուսերամարտիկի նկատմամբ ֆիզիկական բռնության համար պատժամիջոցներ նախատեսող) նպատակ ունի ամրապնդել արքայազնի իրավասությունը՝ սահմանափակելով լինչը: Անուղղակիորեն հաստատելով համայնքային դատարանի գոյությունը՝ 33-րդ հոդվածը ցույց է տալիս արքունիքի վրա մենաշնորհ հաստատելու իշխանական իշխանության ցանկությունը։ Խոսելով «Ռուսական պրավդա»-ում նշված բնակչության տարբեր խմբերի մասին՝ պետք է պարզաբանել, որ խոլոպը բոլորովին էլ օրենքի սուբյեկտ չի եղել, այսինքն՝ լինելով անձնապես կախված անձ՝ նա անձնական պատասխանատվություն չի կրել իր արարքների համար։ Նրա տերը պետք է պատասխան տա իր կատարած հանցագործության համար։ Ճորտի կյանքն ավելի քիչ էր գնահատվում, քան հասարակության մյուս անդամների կյանքը, իսկ նրա դուրս գալու համար տուգանքի չափը, այսինքն. առևանգումը (12 գրիվնա՝ 29-րդ հոդվածի համաձայն), զգալիորեն գերազանցել է նրա սպանության համար նախատեսված տուգանքը (5 գրիվնա՝ 26-րդ հոդվածով): Ռուսական ճշմարտության պատմական նշանակությունը. Ժամանակակից հետազոտողների չափանիշներով «Ռուսկայա պրավդայի» պատմական նշանակությունը դժվար թե գերագնահատվի։ Այն հանդես է գալիս որպես Կիևյան Ռուսիայի, նրա սոցիալական կյանքի և հասարակական հարաբերությունների, ինչպես նաև օրենքի և կարգի կանոնների ուսումնասիրության կարևոր աղբյուրներից մեկը: պետական իշխանություն. Բացի Կիևան Ռուսի պատմաբանների համար իր մեծ նշանակությունից, այն նաև հանդես է գալիս որպես հանցագործությունների և դրանց համապատասխան պատիժների ոլորտում հնագույն նորմերի և մարդու իրավունքների ուսումնասիրության աղբյուր և, հետևաբար, արժեքավոր նյութ է իրավական ուսումնասիրության համար: հնության իրավունքներ, այսինքն՝ արժեքավոր է իրավաբանների համար։ Եթե խոսենք «Ռուսկայա պրավդայում» մտքի մատուցման ոճի մասին, ապա կարելի է պատկերացնել դրա նշանակությունը գրականագետների համար։ Այո, և իր դարաշրջանի համար «Ռուսական ճշմարտությունը» հսկայական առաջընթաց էր, քանի որ, ըստ էության, դա օրենքների և սոցիալական նորմերի առաջին հավաքածուն էր Կիևյան Ռուսիայի պատմության մեջ: Վերոհիշյալ բոլորից հետևում է, որ Յարոսլավ Իմաստունն իրեն դրսևորել է ոչ միայն որպես փայլուն դիվանագետ և հրամանատար, այլև որպես պետության ներքին կյանքի օրենսդիր և «դասավորող», քանի որ իզուր չէ, որ նրան անվանում է պատմությունը. Իմաստունը.
24 հունվարի, 2015թՅարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը հատուկ ուշադրության արժանի խնդիր է։ Կիևան Ռուսիայի պատմությունը բոլորովին այլ ճանապարհով կգնար, եթե չլինեին այս տիրակալի գործողությունները։ Ո՞րն էր նրա ներքին քաղաքականության առանձնահատկությունը։ Այս և այլ հարցերի կպատասխանենք ստորև։
Յարոսլավի գահ բարձրանալը
1015 թվականին մահանում է արքայազն Վլադիմիրը։ Բնականաբար, գահաժառանգների միջեւ պայքար սկսվեց գահի համար։ Չորս տարվա եղբայրասպան պայքարի ընթացքում մահացան Գլեբը, Սվյատոպոլկը, Բորիսը և Սվյատոսլավը:
Կիևում գահ բարձրացավ Յարոսլավը։ Հատկանշական է. որ 1024 թվականից մինչև 1036 թվականը Կիևյան Ռուսիայում կային երկու իշխաններ, որոնք չեն կռվել միմյանց միջև, բայց միասին թագավորում էին երկու վարչական կենտրոններից ՝ Կիևից և Չեռնիգովից: Ինչպես նշում են մատենագիրները, Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը, եթե համառոտ նկարագրվի, կենտրոնացված պետության դաստիարակի և կերտողի քաղաքականությունն էր։ Բայց առաջին հերթին առաջինը:
Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը եկեղեցու նկատմամբ
Յարոսլավ Իմաստունը, ցանկանալով դուրս գալ Բյուզանդիայի «խնամակալությունից», 1051 թվականին մետրոպոլիտ է նշանակում եկեղեցու առաջնորդ Իլարիոնին։ Սա դառնում է Ռուսաստանում քրիստոնեության ամբողջական և վերջնական հաստատման սկիզբը: Ինչպես նշվեց վերևում, Յարոսլավը հիմնականում հայտնի դարձավ ոչ թե իր նվաճումներով, այլ Կիևան Ռուսիայի բարեկարգման աշխատանքներով: Մասնավորապես, նա շատ բան արեց քրիստոնեական եկեղեցու համար՝ շարունակելով Վլադիմիրի գործը՝ քրիստոնեության ներդրումը։ Բացի այդ, նոր հավատքի տարածման հետ մեկտեղ ավելացավ հոգեւորականների կարիքը: Վլադիմիրը նաև հրամայեց բոյար երեխաներին սովորեցնել գրել-կարդալ, որպեսզի հետագայում նրանց դարձնեն Կիևյան Ռուսաստանին այդքան անհրաժեշտ եկեղեցականներ։ Այս երեխաների մայրերը լաց էին լինում նրանց համար, քանի որ նրանք դեռ չէին ամրացել հավատքի մեջ: Յարոսլավը շարունակեց այս ավանդույթը՝ հետագայում Նովգորոդում կազմակերպելով կրոնական դպրոց 300 տղաների, ավագ որդիների և քահանաների համար։
Արքայազնը աչքի էր ընկնում գրքերի հանդեպ իր սիրով և գրագիրներ էր վարձում բուլղարական ձեռագրերը վերաշարադրելու համար։ Երբեմն նա նույնիսկ պատվիրում էր ուղղումներ կատարել բուլղարերեն թարգմանություններում կամ թարգմանություններ անմիջապես հունարենից: Տարեգրության մեջ ասվում է, որ նա ինքն է մի քանի գրքեր արտագրել, իսկ հետո դրանք որպես նվեր բերել Այա Սոֆիա։ Հենց Յարոսլավ Իմաստուն օրոք սկսեցին ի հայտ գալ վանական համայնքներ, որոնք զբաղվում էին գրքերի վերաշարադրմամբ։
Ռուսաստանի իրավական օրենսդրությունը Յարոսլավի արժանիքն է
Հենց Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը նշանավորվեց օրենքների առաջին փաթեթի` «Ռուսական ճշմարտության» ստեղծմամբ։ Արքայազնը լրջորեն մոտեցավ պետության իրավական համակարգի բարեփոխման հարցին։ «Ռուսական ճշմարտության» ամենահին մասի տեսքը պատմաբանները կապում են Յարոսլավ Իմաստունի անվան հետ։ Եվ նույնիսկ անվանում են դրա հրապարակման մոտավոր վայրը՝ Նովգորոդ։ Ցավոք, բնօրինակ նախագիծը մեզ չհասավ։ Հուսալիորեն հայտնի է, որ 11-12-րդ դարերում Յարոսլավի որդիները փոխել են սուրբ գրության տեքստը և այն անվանել «Յարոսլավիչների ճշմարտությունը»: Քրիստոնեության ներմուծմամբ բարոյականության, հանցագործության և պատիժի հեթանոսական հասկացությունները սկսեցին փոխարինվել քրիստոնեական բարոյականության նորմերով և կանոններով:
«Ռուսկայա պրավդայում» հանցագործությունը սահմանվել է ոչ թե որպես արքայազնի կամ մեկ ուրիշի կամքի խախտում, այլ որպես վնաս։ Այսինքն՝ քրեաիրավական խախտումը չէր տարբերվում քաղաքացիական իրավունքի խախտումից, քանի որ իրավախախտը տուժողին պետք է վճարեր որոշակի փոխհատուցում։ Այսպիսով, Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը հիմնականում ուղղված էր պետության ամրապնդմանը։ «Ռուսկայա պրավդայում» այս կամ այն հանցագործության համար պատիժների նկարագրությունը հստակ ցույց է տալիս, որ Յարոսլավը ձգտել է ստեղծել բոլորի համար միասնական օրենսդրության համակարգ։
Կիևյան Ռուսիայի մշակույթը և քաղաքաշինությունը Յարոսլավի օրոք
Այս իշխան-լուսավորչի գահակալությունը պատմաբանները հաճախ անվանում են Կիևյան Ռուսիայի մշակույթի և գիտությունների զարգացման «ոսկե դար»: Բացի քրիստոնեության զարգացումից և գրքերի հաշվառումից, Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը բնութագրվում էր քաղաքաշինության աննախադեպ ծաղկումով:
Կառուցվել է միջնադարյան ճարտարապետության մարգարիտ Այա Սոֆիայի եկեղեցին, ինչպես նաև այլ մեծ ու փոքր եկեղեցիներ։ Ավելին, եթե մինչև քրիստոնեության ընդունումը քաղաքների բոլոր շենքերը փայտե էին, ապա քարե ճարտարապետությունը նույնպես նոր հավատքով եկավ Ռուսաստան: Հիմնականում տաճարներ էին կառուցվում, քանի որ զարգացող քրիստոնեությունը պաշտամունքի վայրերի խիստ կարիք ուներ: Կիևյան Ռուսիայում տաճարի ամենատարածված մոդելը խաչաձև գմբեթն էր, քանի որ տաճարները երկու կամարների խաչ էին, պսակված գմբեթով: Մի խոսքով, այսպիսին էր Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը։ Աղյուսակը ներկայացված է ստորև:
Ինչպես տեսնում եք, Յարոսլավը գործել է երեք հիմնական ուղղություններով. Բավականին բարդ թեմա է Յարոսլավ Իմաստունի ներքին քաղաքականությունը։ Աղյուսակը կօգնի ձեզ ավելի լավ հասկանալ այն:
Արքայազնը համառորեն ու համառորեն շարունակում էր պապի ու հոր արտաքին քաղաքականությունը։ Նրա օրոք մեծացավ Ռուսաստանի իշխանությունը, ընդլայնվեցին նրա սահմանները։ Ռուսաստանի իշխանությունը հաստատվեց Պեյպուս լճի արևմտյան ափին, արշավներ ձեռնարկվեցին բալթյան ռազմատենչ ցեղերի՝ լիտվացիների և յոտվինգյանների դեմ։ Լեհաստանից Չերվեն քաղաքների վերագրավումից հետո պետությունները կնքեցին հաշտության պայմանագիր, քանի որ Չեխիայի և Գերմանիայի դեմ պայքարում լեհ արքաները գերադասում էին որպես դաշնակից ունենալ Ռուսաստանը։ Միությունը կնքվել է տոհմական ամուսնություններով։ Լեհաստանի թագավոր Կազիմիր I-ն ամուսնացել է Յարոսլավ Դոբրոնեգայի քրոջ հետ, իսկ Իզյասլավը՝ ռուս մեծ իշխանի ավագ որդին, թագավորի քրոջ հետ։
Հյուսիսում Ռուսաստանը սերտ բարեկամական հարաբերություններ ուներ Շվեդիայի և Նորվեգիայի հետ։ Յարոսլավն ամուսնացած էր Շվեդիայի թագավոր Ինգիգերդայի դստեր հետ։ Յարոսլավի կրտսեր դուստրը՝ գեղեցկուհի Էլիզաբեթը, ամուսնացած էր Նորվեգիայի թագավորի հետ։
Յարոսլավը ավարտեց Պեչենեգների դեմ պայքարելու Վլադիմիրի երկար տարիների ջանքերը՝ 1036 թվականին նրանց ջախջախիչ պարտություն պատճառելով Կիևի պատերի տակ։ Դրանից հետո Պեչենեգյան արշավանքները ռուսական հողերի վրա դադարեցվեցին։
Յարոսլավը չէր տարբերվում մեծ ֆիզիկական ուժով, և, այնուամենայնիվ, նա ինքը հաճախ էր բանակը տանում մարտի, նա շատ խիզախ էր: Ի պատիվ Ռուսաստանի թշնամիների նկատմամբ ռուսական զենքի հաղթանակի Կիևում կանգնեցվել է Ոսկե դարպաս,որն իր շքեղությամբ ապշեցրեց ինչպես ռուս ժողովրդին, այնպես էլ օտարերկրացիներին։
1043 թվականին, Բյուզանդիայի հետ երկարատև խաղաղ հարաբերություններից հետո, Ռուսաստանը պատերազմ սկսեց կայսրության դեմ։ Պատճառը Կոստանդնուպոլսում ռուս վաճառականների կոտորածն էր։ Սեւ ծովի արեւմտյան ափերի մոտ փոթորիկը տարել եւ խորտակել է ռուսական նավերի մի մասը։ Շուրջ 6 հազար զինվոր՝ նահանգապետի գլխավորությամբ Ասեղնագործվածվայրէջք կատարեց ցամաքում, մյուսները հետ գնացին ծովով: Իմանալով այդ մասին՝ բյուզանդական կայսրը Կոնստանտին Մոնոմախհրամայեց նավերին հետապնդել ռուսական նավատորմը, և նրա լավագույն հրամանատարը Կեկավմենու -հարձակվել ռուսական ցամաքային զորքերի վրա. Ծովային ճակատամարտում ռուսները ջախջախեցին հույներին, որից հետո նրանք տեղափոխվեցին հայրենիք։ Ցամաքային զորքը շրջապատված էր։ Վիշատի կողմից գերի ընկած զինվորներից մի քանիսին կուրացրել են, մյուսներին կտրել են աջ ձեռքերը, որպեսզի երբեք սուր չբարձրացնեն Բյուզանդական կայսրության դեմ։ Երկար ժամանակ այս դժբախտները թափառում էին ռուսական գյուղերով ու քաղաքներով՝ ճանապարհ ընկնելով դեպի իրենց տները։
1046 թվականին Ռուսաստանը և Բյուզանդիան հաշտություն կնքեցին և վերականգնեցին բարեկամական հարաբերությունները։ Որպես հաշտության նշան՝ կազմակերպվել է Յարոսլավ Իմաստուն Վսևոլոդի որդու և Կոնստանտին Մոնոմախի դստեր՝ Անաստասիայի ամուսնությունը։ Ամուսնությունը ևս մեկ անգամ ընդգծեց Ռուսաստանի միջազգային հեղինակության աճը:
Յարոսլավ Մուդրոգի կյանքի վերջում նրա բոլոր ավագ որդիները ամուսնացած էին Լեհաստանից, Գերմանիայից և Բյուզանդիայի արքայադստեր հետ։ Ավագ դուստրը՝ Աննան՝ Ֆրանսիայի թագավոր Հենրիխ I-ի կինը, նրա մահից հետո և մինչև որդու տարիքը կառավարել է Ֆրանսիան։ Անաստասիան դարձավ Հունգարիայի թագավոր Անդրեյի կինը։ Էլիզաբեթը ամուսնու՝ Նորվեգիայի թագավոր Հարալդի մահից հետո ամուսնացավ Դանիայի թագավորի հետ։
...
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Ռուսաստանը վերածվեց մեծ ուժ։Բոլոր հարևանները հաշվի էին առնում նրա քաղաքականությունը, Արևելքում, մինչև Վոլգայի ստորին հոսանքը, նա այժմ մրցակիցներ չուներ: Նրա սահմանների երկարությունը մոտ 7 հազար կմ էր, դրանք ձգվում էին Կարպատյան լեռներից մինչև Կամա գետ, Բալթիկ ծովից մինչև Սև ծով։11-րդ դարի կեսերին։ Ռուսաստանում ապրում էր մոտ 4 միլիոն մարդ։
Յարոսլավը մահացավ 1054 թվականին, 76 տարեկան հասակում, փառքի լուսապսակում, որը հարգված էր ռուսական հասարակության կողմից, սիրված բազմաթիվ երեխաների կողմից: Մահից առաջ նա մեծ գահը հանձնեց իր ավագ որդուն. Իզյասլավ.Սվյատոսլավ Յարոսլավը լքեց Չեռնիգովի և Տմուտարականի հողերը, Վսևոլոդը ՝ Պերեյասլավյան իշխանությունները։ Յարոսլավը կտակել է, որ այսուհետ ինքը կլինի Մեծ Դքսը Ռուսաստանում ընտանիքում ավագը.Հորից որդի ուղիղ գծով ժառանգությունը, որն ընդունված էր Եվրոպայի շատ երկրներում, նահանջեց հայրապետական, զուտ ընտանեկան սովորությունից առաջ։ Հետագայում դա դարձավ Ռուրիկի ընտանիքում ծագած կռվի պատճառներից մեկը։
Վլադիմիր Մեծի և Պոլոցկի արքայադստեր որդին: 9 տարեկանում դառնում է Ռոստովի, իսկ հետո Նովգորոդի իշխան։
Հոր մահից հետո նա պայքարի մեջ է մտնում Կիևի գահի համար։ 1019 թվականին նա դառնում է Կիևի տիրակալը և միայն իր եղբոր՝ Մստիսլավի (1036) մահից հետո՝ ամբողջ Ռուսաստանի միակ կառավարիչը։
Յարոսլավ Իմաստունի գահակալությունը դարձավ Հին Ռուսական պետության հզորացման և վեհացման շրջան։ Հաջող ներքին քաղաքականության և դիվանագիտության շնորհիվ նա հասավ Ռուսաստանի միջազգային հեղինակության բարձրացմանը։
Արտաքին քաղաքականություն
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Կիևան Ռուսիայի տարածքը ընդլայնվեց։ Ռազմական արշավներ են իրականացվել չուդների, յաթվիգների, մազովշանների, լիտվացիների ցեղերի դեմ։
1036 թվականին, օգտվելով Յարոսլավի բացակայությունից, պեչենեգները պաշարում են Կիևը։ Սակայն Կիևի արքայազնը ջախջախիչ հարված հասցրեց քոչվորներին։ Կիևի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտը վերջ դրեց ռուս-պեչենեգյան պատերազմներին։
Յարոսլավի և նրա եղբոր՝ Մստիսլավի կազմակերպված արշավը Լեհաստանի դեմ հաջող էր՝ «Չերվոննայա Ռուսը» Պշեմիսլ, Բելց, Չերվեն քաղաքներով կրկին միացվեց Կիևան Ռուսին։
1043 թվականին Բյուզանդիայի հետ պատերազմը Կիևի իշխանի համար անհաջող էր։ Ռուսը հաշտության պայմանագիր է կնքում, որի հիմքում ընկած է բյուզանդական կայսրի դստեր և Յարոսլավ Իմաստունի որդու ամուսնությունը։ Հենց այս միությունն է, որ հետագայում Կիևի պետությանը կտա ոչ պակաս հայտնի տիրակալ՝ Վլադիմիր Մոնոմախ։
Միջազգային հեղինակության ամրապնդումը դարձել է արտաքին քաղաքականության հիմնական խնդիրներից մեկը։ Դա ձեռք է բերվել ոչ միայն ռազմական գործողություններով, այլեւ փոխշահավետ քաղաքական համաձայնագրերի կնքմամբ։ Յարոսլավի տան և Լեհաստանի, Ֆրանսիայի, Նորվեգիայի, Հունգարիայի, Շվեդիայի, Գերմանիայի եվրոպական միապետերի դինաստիկ ամուսնությունները դարձան «ընտանեկան դիվանագիտության» հիմքը։
Ներքին քաղաքականություն
Յարոսլավ Իմաստունը, ցանկանալով կանխել միջքաղաքային պատերազմները իր որդիների միջև, իրականացրեց վարչական բարեփոխում։ Ժառանգության սկզբունքը սկսեց նմանվել եվրոպական սենյորատի սկզբունքին՝ ժառանգություն ըստ ավագության։
Ցանկանալով պետությունում կարգ ու կանոն հաստատել՝ արքայազնը դառնում է ռուսական օրենսդրության հիմնադիրը։ 1016 թվականին նրա օրոք ընդունվեց Ռուսաստանում առաջին գրավոր օրենքների օրենսգիրքը։
11-րդ դարի Սուրբ Սոֆիայի խճանկար
Նա աջակցել է քրիստոնեության հետագա տարածմանն ու ամրապնդմանը։ Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի օրոք առաջին անգամ նշանակվեց Կիևի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ Սա նշանավորեց ռուսական եկեղեցու բաժանման սկիզբը բյուզանդականից։ Վերականգնվեց տասանորդը՝ եկեղեցու կարիքների համար բնակչության եկամտի 1/10-ը։ Սկսվեց քարե եկեղեցիների ու տաճարների շինարարությունը։ Սուրբ Սոֆիայի տաճար - մարգարիտ հին ռուսական ճարտարապետություն. Այն կառուցվել է 1037 թվականին Կիևում պեչենեգների նկատմամբ տարած հաղթանակի տեղում։ Քարանձավների վանքի տեսքը նույնպես վերագրվում է Յարոսլավի թագավորությանը։
Տեղի է ունենում մայրաքաղաքի ընդլայնում և հզորացում։ Ոսկե դարպասները, ոսկեգմբեթ եկեղեցիները զարմացրել էին այցելուներին։ Յարոսլավի դուստր Աննան, դառնալով Ֆրանսիայի թագուհի, Փարիզն անվանել է «քաղաք»՝ համեմատելով Կիևի հետ։
Յարոսլավ Իմաստունը կարծում էր, որ պետության ծաղկումը հնարավոր է միայն բնակչության կրթության և գրագիտության բարձրացմամբ։ Դրա համար բացվեցին նոր դպրոցներ և վարժարաններ։ Սոֆիայի տաճարում ստեղծվել է ամենամեծ գրադարանը։ Հայտնվեցին գրախանութներ։
Շարունակելով իր հոր քաղաքականությունը՝ Յարոսլավ Իմաստունը բարձրացրեց Կիևյան Ռուսիան։
Հին Կիևյան պետությունը, որը սկիզբ է առել Օլեգ Ռուրիկի իշխանական գահին կանչելու հետ, Յարոսլավի օրոք հասել է իր ամենաբարձր գագաթին: Զարմանալի չէ, որ Վլադիմիր Կարմիր Արևի որդին պատմության մեջ մտավ Իմաստուն մականունով: Նա իսկապես խելամտորեն կառավարեց՝ հոգալով ոչ միայն իր և իր սիրելիների, այլև հասարակ մարդկանց մասին։ Նա կառուցեց դպրոցներ և տաճարներ, հիմնեց քաղաքներ, զորացրեց իշխանությունը մարդասիրական ճանապարհներով:
Բարձրանալ իշխանության
Յարոսլավ Իմաստունը կօգնի նկարագրել այս մարդուն: Նա խելացի, խոհեմ կառավարիչ էր, ով իսկապես մտածում էր իր պետության մասին: Բայց նախ պետք է պարզել, թե ինչպես է նա եկել իշխանության:
Հայր Յարոսլավը տասներկու որդի ուներ։ Նրանց մեջ նա բաժանեց Ռուսաստանը՝ յուրաքանչյուրին տալով իր սեփական ժառանգությունը։ Յարոսլավը ստացավ Նովգորոդը՝ փառավոր ու հարուստ քաղաք։ Մինչդեռ ժամանակի ընթացքում նա հրաժարվում է հարկ վճարել մայրաքաղաք Կիևին՝ ապահովելով վարանգյանների աջակցությունը։ Զայրացած հայրը ջոկատ է հավաքում ապստամբին խաղաղեցնելու համար, բայց հանկարծ մահանում է։
Օգտվելով հոր մահից և սկեսրայր Բոլեսլավ Քաջի (Լեհական արքա) աջակցությունից՝ Սվյատոպոլկը (Վլադիմիրի մեկ այլ որդին) իրեն հռչակում է Մեծ Դքս։ Նա սպանում է նաև իր մյուս եղբայրներին՝ Բորիսին և Գլեբին։ Դրա համար նա պատմության մեջ մտավ որպես Անիծյալ: Յարոսլավը բանակ է հավաքում և, հաղթելով եղբորը, գրավում է Կիևը։ Հետո եղան ևս երկու մարտեր Սվյատոպոլկի և լեհական բանակի հետ, որից հետո Յարոսլավը վերջնականապես ամրապնդվեց մայրաքաղաքում։
Պայքար Թմուտարականի դեմ
Սվյատոպոլկի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո նոր արքայազնը չկարողացավ կենտրոնանալ պետական գործերի վրա, և դրա ապացույցն է Յարոսլավ Իմաստունի արտաքին քաղաքականությունը, որն այն ժամանակ դանդաղ էր։ Դեռ չորս եղբայր կային, որոնց նա պետք է հող բաժաներ։ Բայց նա դա չարեց, ինչը խիստ զայրացրեց նրանց։ Թմուտարական իշխան Մստիսլավը արշավ է կազմակերպում Կիևի դեմ և հաղթում։ 1023 թվականին ճակատամարտում պատժելով ագահ եղբորը՝ նա առաջարկում է խաղաղություն և պետության բաժանում Դնեպր գետի երկայնքով։ Պայմաններն ընդունվել են. Ավելի ուշ նրանց միասնական թիմը մի շարք փայլուն հաղթանակներ է տոնելու։ Ինչո՞ւ կհաղթի Յարոսլավ Իմաստունի և՛ արտաքին քաղաքականությունը, և՛ հին ռուսական պետության պետությունը։
Արտաքին քաղաքականություն
Յարոսլավ Իմաստունի արտաքին քաղաքականությունը միջազգային ասպարեզում Կիևյան Ռուսիայի դիրքերի ամրապնդումն էր։ Արքայազնը նախ և առաջ Մստիսլավի հետ արշավ կատարեց դեպի Լեհաստան, որտեղից նորից գրավեց Չերվեն քաղաքները։ Հետո նա իր հայացքն ուղղեց դեպի մերձբալթյան երկրները, որտեղ հաստատվեցին Չուդ ցեղերը։ Այնտեղ նա իր պատվին հիմնել է Յուրիև (այսօր Տարտու) քաղաքը, քանի որ իշխանի քրիստոնեական անունը Յուրի է։ Այնուհետև, նովգորոդցիներին, կիևյան ջոկատին և վարանգյան վարձկաններին միավորելով մեկ բանակի մեջ, նա ջախջախիչ հարված հասցրեց պեչենեգներին, որից հետո քոչվորներն այդպես էլ չապաքինվեցին։ Արշավներ են եղել նաև Յոտվինգյանների դեմ, Լիտվայում և Մազովիայում, Բյուզանդիայում։ Այս արշավների մեծ մասը հաջող էր, բացառությամբ Բյուզանդիայի դեմ արշավի, որը ղեկավարում էր Յարոսլավի որդին։
Բայց Յարոսլավ Իմաստունի արտաքին քաղաքականությունը (աղյուսակը դա հաստատում է) հիմնված էր ոչ միայն պատերազմի վրա։ Տիրակալը օգտագործում էր տոհմական ամուսնությունները՝ իր դուստրերին և քրոջը տալով օտար միապետերին։
Ամուսնությունների արտաքին քաղաքականության աղյուսակ
Ներքին քաղաքականություն
Հակիրճ նկարագրված է վերևում: Բայց պատմական անձի, նշանավոր տիրակալի դիմանկարը թերի կլիներ առանց ներքին միջոցառումների նկարագրության։ Արքայազնն իր ջանքերն ուղղեց քաղաքաշինությանը, զարգացմանը, ինչպես նաև եկեղեցիների ու վանքերի կառուցմանը։ Այսպիսով, նա էր, ով 1037 թվականին հրամայեց պառկել ոսկեգմբեթ Կիևում, որը նա համընկավ քոչվորների նկատմամբ իր հաղթանակի հետ: Այսպիսով, նա իր մայրաքաղաքի և իշխանության կարևորությունը նույնացրել է Կոստանդնուպոլսի և Բյուզանդիայի հետ, որտեղ նույնպես եղել է համանուն տաճարը։ Յարոսլավը ոչ պակաս վեհ եկեղեցիներ է կառուցել Պսկովում, Յուրիևում և Ռուսաստանի այլ քաղաքներում։
Յարոսլավը հայտնի է նաև գրքերի հանդեպ իր կիրքով, դրանք հունարենից սլավոներեն զանգվածաբար թարգմանելու պատվերներով: Նա բացեց դպրոցներ, որտեղ երեխաներին սովորեցնում էին գրել և կարդալ, նախընտրեց տարեգրություն գրելը: Եվ հենց նա է գրել օրենքի առաջին օրենսգիրքը, որը հայտնի է որպես «Ռուսական ճշմարտություն»։
Խորհրդի արդյունքները
Յարոսլավ Իմաստունի արտաքին քաղաքականության արդյունքները հետևյալն են. Կիևյան Ռուսզգալիորեն ամրապնդեց իր հեղինակությունը միջազգային ասպարեզում, դարձավ Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայի մշակութային, եկեղեցական և տնտեսական կյանքի կենտրոնը։ Իր թագավորությունը սկսելով ներքին պատերազմներով՝ նա ամրապնդեց պետությունն ու իր իշխանությունը, լուսավորեց ժողովրդին, տարածեց քրիստոնեությունը։ Նա թողել է ոչ միայն տաճարներ ու քաղաքներ, այլև խելացի իրավահաջորդ, ինչպես նաև խաղաղ ապրելու վկայություն իր բոլոր որդիներին։
Ռուս իշխանը մահացել է 1054 թվականին փետրվարի 20-ին։ Սակայն տարեգրությունները երբեմն հակասում են միմյանց՝ նշելով տարբեր ժամկետներ։ Բայց «Իմաստուն» մականունը Յարոսլավին տրվեց միայն տասնիններորդ դարում: