“Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes” - vārdi no Tā Kunga lūgšanas, kas katram ticīgajam pareizticīgajam kristietim būtu jālasa katru dienu. Bieži vien tie mums ir tikai vārdi, kurus mēs katru dienu mehāniski pārlasām. Bet tagad mūsu dzīvē pienāk izšķirošs brīdis, kad tie pārstāj būt tikai vārdi, bet kopā ar jums kļūst par mūsu dzīves jēgu!
Lai notiek Tavs prāts... Kā dzīvot saskaņā ar Dieva gribu?
Dzīvot pēc Dieva gribas nozīmē nekļūt izmisumam un izmisumam no notiekošajām bēdām un nelaimēm, jo viss, kas ar mums notiek, notiek tikai pēc Dieva gribas, tāpēc tas kalpo mūsu pestīšanai.
Dzīvot saskaņā ar Dieva gribu nozīmē likt visu savu cerību un visu savu cerību tikai uz Dievu, nevis uz materiālajiem ietaupījumiem un nevis uz saviem draugiem.
Kamēr mēs domājam, ka nebaidāmies no nepatikšanām, jo mums ir daudz naudas, kas mūs izglābs un palīdzēs izkļūt no grūtībām, mēs dzīvojam pēc savas gribas, un tāpēc mēs izturam gara sacelšanos. , neziņa par rītdienu un bezgalīgas bailes, kas mūs moka.
Tas Kungs teica: “Un tāpēc neuztraucieties par rītdienu, jo rītdiena parūpēsies par savu; pietiek katrai jūsu rūpju dienai” (Mat. 6:34)
Kamēr domājam, ka nebaidāmies no nepatikšanām, jo mums ir daudz draugu, kas mūs izglābs un izglābs no visām nepatikšanām, mēs dzīvojam pēc savas gribas. Un, tā kā mēs nezinām, kur un kurā ir mūsu pestīšana, mēs ejam savu ceļu, vedot nevis uz pestīšanu, bet uz iznīcību.
Mums, cilvēkiem, ir ļoti grūti dzīvot saskaņā ar Dieva gribu, jo mēs esam pieraduši izpatikt savai miesai un tukšajam prātam. Svētais taisnais Jānis no Kronštates pareizi teica par mums:
“Mēs to Kungu saucam tikai par Dievu, bet patiesībā mums ir savi dievi, jo mēs nedarām Dieva gribu, bet gan savas miesas un domu gribu, mūsu sirds gribu, mūsu kaislības; mūsu dievi ir mūsu miesa…”
Vispirms dzīvojam pēc savas gribas, un tad atkārtojam: "Kungs, Kungs, glāb mūs, mēs ejam bojā!" Mēs savās nepatikšanās un nelaimēs vainojam apkārtējos cilvēkus un apstākļus, savukārt paši pie visa esam vainīgi, jo dzīvojam nevis pēc Dieva, bet pēc savas gribas.
Kad cilvēks pilnībā un pilnībā nodod sevi Dieva rokās, kad viņš nemeklē savējo, bet Dievu, kad viņš veido savu dzīvi nevis pēc savas gribas un saprašanas, bet tikai tad, ja tā būtu Tā Kunga griba. viss - tas cilvēks savās ciešanās nevaino citus cilvēkus, jo zina, ka visu mums ir sūtījis Dievs Kungs mūsu pašu šķīstīšanai un pestīšanai.
Kā dzīvot saskaņā ar Dieva gribu? Tas nozīmē neveidot sev materiālās rezerves, bet sadalīt visu savu bagātību nabagiem un cerēt šajā dzīvē nevis uz naudu, bet uz Dievu. Nedomājiet par rītdienu, neplānojiet turpmāko dzīvi, jo cilvēks gaida - bet Dievs rīkojas.
Nobeigumā vēlos ar līdzību parādīt, ka uzticot savu dzīvi tikai Dievam, mēs saņemam labestību un pestīšanu paši sev!
“Zemnieks, kuram bija skaists ērzelis, tika uzskatīts par bagātāko cilvēku savā ciematā. Un visi viņu apskauda. Bet, kad viņa zirgs devās uz stepi un neatgriezās, viņi pārstāja viņu apskaust, un dažiem pat kļuva viņa žēl. Bet vecais vīrs nebija bēdīgs un bija mierīgs. Viņam jautāja:
Kāpēc tavā sejā nav skumju?
Es nezinu, vai tas ir labi vai slikti, viņš atbildēja.
Bet, kad viņa zirgs atgriezās un atveda sev līdzi savvaļas zirgu baru no stepes, visi atkal sāka viņu apskaust. Un tikai vecais nebija laimīgs un bija mierīgs. Viņam vēlreiz jautāja:
Kāpēc tagad tavā sejā nav prieka?
Man nav dots zināt, vai tas ir labi vai slikti - kā viņš viņiem atbildēja pirmo reizi.
Un, kad dēls nokrita no nesalauztā zirga un savainoja kāju, daži bija bēdīgi, bet citi slepus priecājās. Bet zemnieks bija mierīgs. Viņam jautāja vēlreiz, bet viņš atbildēja tāpat kā iepriekš.
Sākās karš, un visus puišus aizveda uz armiju, bet dēlu nepaņēma, visi atkal sāka viņu apskaust. Tikai pats vecais vīrs nebēdāja un nepriecājās, jo viss ir Kunga prāts.
Tāpēc, dārgie draugi, dzīvosim vienmēr tikai saskaņā ar Dieva gribu! Un Kungs pats pārvaldīs mūsu dzīvi, kas tikai mūsu acīs var šķist sarežģīta un viltīga, Dieva acīs mūsu dzīves ceļš ir tikai viens pasaules vēstures teikums.
Nesen Viņa Svētība Patriarhs radio Radoņež ēterā teica, ka mūsu valstī tiek iznīcināta ģimenes institūcija. Es klausījos un domāju, ja mūsu Baznīcas Lampa saka šādus vārdus, tas nozīmē, ka tas tā patiešām ir. Redzams, ka gan patriarhs, gan mūsu Baznīca ir nobažījušies par to, kā dzīvo jaunieši, kādi ir viņu mērķi, kādi ir viņu uzskati, ko viņi vēlas no dzīves.Es redzēju dažādus jauniešus, dažādas ģimenes: laimīgas un ne tik laimīgas. Galu galā katram ir sava ģimene. Ir jau no bērnības jāskatās, kā attīstījās cilvēku dzīve, varbūt kaut kur tika pieļautas kļūdas. Un gadās, ka vecāki saviem bērniem atdod visu, ko var: gan ticību, gan godīgu, strādīgu, tikumisku dzīvi – un kāds no augošajiem bērniem var nomaldīties no labā ceļa. Un, lai atkal varētu atrasties dzimtās draudzes klēpī, ir jāpārcieš daudz likstu, jāredz pasaule ar citām acīm.
Reiz pie manis vērsās meitenes no mūsu draudzes, viņu vecāki, lūdzot lūgties: meitene beigusi institūtu, viņa vēlētos atrast vīru. Protams, tu esi ļoti simpātisks, redzot, ka abi vecāki ir labi, un meita ir laba, un viņa vēlas laimi. Bet kā atrast ģimenes laimi?
Elderam Paisijam Svjatogorecam ir grāmata “Ģimenes dzīve”, kurai, manuprāt, vajadzētu kļūt par uzziņu grāmatu katrā ģimenē. To var lasīt un pārlasīt, īpaši jauniešiem - tā ir tik dziļa un visaptveroša, tajā viss ir sakārtots kārtībā. To var izmantot kā glābšanas riņķi. Ja jūtat, ka ģimenē kaut kas nav kārtībā, pēc iespējas ātrāk paņemiet šo grāmatu un izlasiet to. Jūs ne tikai uzzināsiet kaut ko noderīgu, bet pat grāmatas mierīgais gars tiks pārnests uz jums. Nomierināsies, uzreiz redzēsi savu vainu, ģimenē atjaunosies miers un klusums. Es domāju, ka jauniešiem noteikti vajadzētu šo grāmatu.
Es domāju, ka katram cilvēkam ir sava pusīte. Un jums ir jābūt gatavam viņu satikt. Protams, kad cilvēks piedzimst, Kungs jau zina viņa nākotni, bet tomēr Viņš dod iespēju izvēlēties savu ceļu. Vienmēr ir izvēle, kuru ceļu izvēlēties.
Mātes lūgšana
Ir, protams, Dieva izredzētie, kas mums ir doti palīdzēt – tie ir labi zināmi svētie. Tas Kungs viņus izvēlējās, redzot vecāku varoņdarbu, un viņu vecāki jau bija lampas dedzinātāji. Kungs viņus izvēlējās, lai vēlāk viņi varētu lūgt par visu pasauli, palīdzēt mums ar savu lūgšanu un palīdzību. Viņi mūs ved cauri dzīvei, mēs sevi aizsargājam ar viņu aizlūgumiem Tā Kunga priekšā, ar viņu mīlestību. Šeit tu prasi svētajam Nikolajam: “Svētais Nikolajs, palīdzi man, dārgais. Tu esi Kristus draugs, tu esi viņa Dieva izredzētais, ko mums ir devis Dievs. Nepamet mani, palīdzi man, tu visu redzi un visu zini.
Viņu ceļu noteica Dievs, bet dzīvē cilvēkiem ir brīvība. Jebkurā dzīves jautājumā cilvēkam ir izvēle: kā rīkoties, kā uzvesties, ko dzīvē izvēlēties. Un vienmēr ir izvēle, kā rīkoties: pēc Dieva gribas vai pēc savas iegribas, pēc savas spītības. Mamma stāsta bērniem, piemēram, 16–17 gadus veciem, ka jums tas jādara, es savā dvēselē tā jūtos, labāk nāciet šeit - bet jūs nevēlaties, bērni to nepieņem. Gribu iziet cauri kādiem izciļņiem un sniega kupenām, lai pēc brīža saprastu, ka esmu kļūdījies. Varbūt Tas Kungs dod tādus izciļņus, lai vēlāk cilvēks steidzas pie Kunga, nožēlo grēkus un labo savu dzīvi? Baznīca pieņem šādu grēku nožēlu, un dzīvē var notikt viss. Bet kā ir ar vecākiem? Galu galā viņi tik ļoti rūpējas par bērniem.
 |
Ja runājam par mūsdienu jaunatni, es redzēju dažādas lietas: mūsu pagasta jauniešus, savus bērnus, viņu draugus. Skolas vecumā viņi bija kopā draugi, gāja uz baznīcu, lūdzās, staigāja kopā - dzīvoja vienu dzīvi. Kad skola beidzās, visi bēga uz visām pusēm, un jau bija dažas jaunas tikšanās, draugi. Viņi dzird dažādus viedokļus un gara vājuma dēļ tos pieņem. Šeit tiek izvēlēts ceļš: tas, kuru jūs dzīvojāt iepriekš, vai tas, ar kuru jūs tagad saskaraties. Jūs esat vājš, vēlaties kaut ko vieglāku, un šķiet, ka jaunie draugi nedara neko tik sliktu, tāpēc sekojat viņiem. Un tā tu pamazām ej nost no sava ceļa, - ienaidnieks ir viltīgs, nemanāmi izgrūž tevi no ceļa. Šķiet, ka tas ir normāli – tu vari daudz, bet citi arī. Un tāpēc, pakāpeniski, daudzi atteicās no Baznīcas, no ticības un pēc tam pilnībā zaudēja.
Meitas - topošās māmiņas
Raugs un pamats dzīvei tiek dots tikai ģimenē, un tas cilvēkam ir pats svarīgākais. Tāpēc ļoti svarīgs ir ģimenes veids, kā vecāki dzīvo savā starpā. Bērns atkārto savus vecākus, viņu vārdus un izteicienus – visu uzsūc sevī. Kad viņš aug, lielu lomu spēlē arī draugi. Šeit sākas cīņa starp matēriju un garu. Un dod Dievs gudrību, pacietību un mīlestību!
Kādreiz bija ģimenes māju celšanas tradīcija. Zēnus sūtīja mācīties, lai ar rokām var daudz ko darīt, lai rokas kļūst zeltainas, un, kam viņš nepieskārās, tas labi gāja rokās - varēja veikt jebkuru darbu. Šādā darbā nostiprinās gars, spēks un pārliecība. Kad cilvēks strādā ar rokām, viņš iegūst pacietību. Un pacietība cilvēka dzīvē ir vienkārši nepieciešama. Pateicoties tam, viņš varēs kādu paņemt savā paspārnē. Viņi vienmēr mēģināja mācīt meitenēm, kā vadīt mājsaimniecību, lai viņa varētu daudz darīt ar savām rokām - šūt, izšūt, gatavot, mazgāt. Tagad esam nonākuši pie secinājuma, ka esam pilnībā iznīcinājuši māju celtniecības tradīcijas.
Kā māte mācīja savu meitu? No kura vecuma meitai jau jārūpējas par sevi, savām domām, vēlmēm? Galu galā māte vienmēr redz savu meitu, Dieva dotos talantus, kas ir jāattīsta un jāvirza. Lai mana meita vairāk pie tā piepūlas, lai vēlāk varētu dot cilvēkiem, Dievam. Galu galā katram cilvēkam ir daudz talantu, un mēs pat nezinām, ka mums tie ir. Ja cilvēks dzīvo labu dzīvi, tad Kungs atklāj cilvēkā visus talantus, visa mūža garumā, pat ja viņam nav izglītības. Tāpēc mamma dodas runāt ar meitu, viņi atveras viens otram. Arī ar dēliem. Vēlams, lai tētis sarunājas ar dēliem, taču ļoti liela loma ir arī mammai.
Tā tas ir ar mūsu meitenēm. Es vienmēr mēģināju viņus noskaņot uz to, ka viņas ir topošās māmiņas. Pirmo reizi īstu palīdzību no vecākās meitas sajutu 10 gadu vecumā. No 10 gadu vecuma es sāku viņai stāstīt, ka viņa ir topošā māte un mājsaimniece, un viņai daudz jāmācās. Es vienmēr dzīvoju mājās ar bērniem, tāpēc vienmēr zināju, par ko viņi runā, vienmēr dzirdēju, kā viņi savā starpā sazinās. Vienkārša situācija - Liza vai Nataša, viņi vēl bija mazi, sēž uz dīvāna, es ieeju istabā, un viņiem ir kaut kāda pozīcija: vai kleita ir uzvilkta, vai viņi sēž uz kājām. Es vienmēr tam pievērsu uzmanību, teicu: labi, sēdies pieklājīgi, tu esi meitene, iztaisnojiet kleitu, atcerieties, ka Kungs vienmēr ir jūsu priekšā, Viņš vienmēr skatās uz jums. Tas viss ir ļoti svarīgi.
Protams, viņi vienmēr palīdz virtuvē it visā, piedalās. Kopš piedzima mūsu bērni, vecākie bija atbildīgi par jaunākajiem visā. Mācīju viņiem barot un autiņot, kā rūpēties par mazuli un kā viņu nolikt, paskaidroju, kāpēc mazulis raud. Vienmēr esmu tās gatavojusi.
Viņa pati vienmēr lūdza, lai Tas Kungs dod viņiem labu vīru, kristieti, lai ar viņiem viss būtu kārtībā. Es vienmēr jautāju Kungam, Dieva Mātei, svētajiem, kurus jūs pazīstat, kuriem uzticaties, kuri ir jūsu sirdīs.
Šeit, piemēram, Ļubočka. Kad es viņai jautāju, ko viņa lūdz, kad viņa tuvojas relikvijām, kad viņa lūdzas ikonu priekšā. Viņa atbildēja - viņa lūdz Kungu, lai atsūta viņai labu vīru, un tas ir jau 13 gadu vecumā. Tā bija vienkārša bērnišķīga lūgšana. Viņi redzēja mūsu attiecības ar tēti, kad viņš vēl bija dzīvs. Tagad Ļubočkai ir tikai 17 gadi, un Kungs viņai jau ir sūtījis ļoti laipnu un dziļi reliģiozu cilvēku, topošo priesteri, mēs viņu pazīstam vairāk nekā 10 gadus.
Mums ir jānodod sevi Dieva gribai
Es domāju, ka nav iespējams izvirzīt mērķi, atrodot savu dvēseles palīgu. Un tev ir jānodod sevi Dieva Gribai. Tomēr no Tā Kunga mēs nedarām visu no sevis.
Šeit ļoti svarīgi, kad meitene vēlas precēties, lai meitene vispirms lūgtu pati. Ja vecāki ir labi, viņi arī lūdz, iesniedz piezīmes, uzņemas varoņdarbu. Es redzēju daudzus vecākus, kuri savām meitām lūdza vīru, atteicās no dažām baudām līdz brīdim, kad meita atrod vīru. Un Tas Kungs vienmēr sūtīja.
Pazinu vienu meiteni, kura katru gadu 1. janvārī, laikā, kad pēc Vecgada vakara visi staigāja apkārt, un viņa agri no rīta puspiecos brauca uz Komsomoļskas staciju. Un no turienes - uz Sergiev Posad uz St Sergius. Un tur viņa lūdza viņu sūtīt viņai labu vīru, uzticīgu Dievam. Tā viņa gāja sešus gadus. Viņa bija ļoti klusa un pazemīga, tikai lūdzās. Un Kungs viņai atsūtīja ļoti labu cilvēciņu, un es zinu, ka drīz viss būs labi.
Ir daudz svēto. Un kam mūsu svētais Nikolajs? Viņš ir arī Organizators, Viņš ir tāds Ātrais palīgs.
Es daudz dzirdēju par puišiem no semināra. Viņiem jāapprecas tikai vienu reizi. Un mūsdienās ir ļoti grūti izvēlēties. Ir gadījumi, kad sākumā viss ir labi, satiekas, samīļojas, iet uz templi, labi, mīnusu nav. Viņi apprecas, un viņa saka, ka savu darbu ir paveikusi, lūgusies un pārstāj darboties garīgi. Dzīvē viss notiek. Vai arī pēc laulībām viņi saka, ka, ja zinātu, kas sagaida, viņi nekad neprecētos ar priesteriem. Galu galā būt par māti ir liels darbs. Un ne visi var strādāt. Tātad vājticīgs cilvēks. Kur, tavuprāt, ir pazudusi tava mīlestība? Rodas daudz jautājumu. Vai esat domājuši par šī cilvēka nākotni, jo viņš nevar precēties otrreiz. Tad parādās daudz problēmu. Tāpēc gadās, ka puiši visus 5 gadus mācoties dodas pie Dievmātes paklanīties: "Dievmāte, sūti man dzīvē labu mammu." Tāpēc viņš uztic sevi Viņai, ka Viņa tos sūta. Daudzi cilvēki to dara. Kura ir Dieva Māte, kura lūdz svēto Nikolaju. Tātad katru dienu: "Atsūti man labu, sūti man labu." Par tādu pazemību un tiek dota. Katru reizi, kad pilīsit, pilīsiet, un kādreiz spainis pārplūdīs.
Ja tu, protams, pieprasīsi no Kunga – dod man tagad – tad, protams, tu to nesaņemsi. Un ja ar pazemību... noskaties, ar kādu sajūtu tu stāvi Tā Kunga priekšā... galu galā Viņš skatās uz tavu sirdi, kas ir tavā sirdī, tavā dvēselē? Vai jūs pieprasāt savu iegribu? Vai varbūt vēl neesi gatavs? Vai varbūt jums ir slikta veselība, un jūs nevarat dzemdēt spēcīgu bērnu, varbūt jums joprojām ir jādzīvo vienam gadam, lai Kungs viss iekšā, pateicoties Komūnijai, mums neredzams, visu izlabo. Tas Kungs rūpējas par katru no mums, vēlas visiem labu.
Turklāt no nākotnes izvēlētā nevajadzētu likt lielas cerības. Ja visu izdomāsi sev, tādu cilvēku atrast būs ļoti grūti. Un tu lūdz To Kungu, atdod sevi Viņa rokās, ļauj Viņam dot tev vajadzīgo cilvēku. Tātad jūs satikāt vīrieti, jums jāparāda viņa vecāki, biktstēvs, vai varbūt viņi jutīs kaut ko nepareizi. Jums joprojām ir jāsaņem viņu svētība. Varbūt vecāki sapratīs, ka viņš uz dzīvi skatās pavisam savādāk, bet tu to vēl neesi redzējusi. Jums rūpīgi jāpastāsta savai meitai. Jūs veltiet laiku. Pagaidi, mierīgi, pastaigājies, neko nesoli, paskaties kā viņam ir. Vai viņš var būt jūsu patrons, jūsu bērnu tēvs? Varbūt viņš vienkārši vēlas izklaidēties, neprecēties, neparakstīties. Šeit ir daudz. Šeit gan dvēselei, gan sirdij vajadzētu mudināt - ja jūs patiesi lūdzat.
Lai gan man nebija iekšējas apziņas, ka Fedjuša ir mans vīrietis, kad es viņu satiku, es vēl biju tikai bērns, par dzīvi zināju maz. Es beidzu 10. klasi nedzirdīgo ciematā. Kaut kā es nokļuvu viņu virtuvē ... ar Dieva aizgādību, protams. Es tur strādāju, mazgāju traukus, un pēkšņi mani ieraudzīja tāds jauns vīrietis. Tēvs Fjodors vienmēr visiem teica, ja viņam jautāja, ka viņš tic mīlestībai no pirmā acu skatiena, jo tā viņš iemīlēja mani.
Tāpēc jums jāpaļaujas uz Dieva gribu. Jums ir jālūdz Tam Kungam, nevis prasīt, bet lūgt, jo jūs ticat Tam Kungam, uzticieties Viņam.
Meiteņu kļūda
 |
Tā viena meitene - viņa tagad satiekas ar puisi, bet precēties netaisās. Kāpēc tad satikties? Viņa atbild, ka viņai jānoskaidro, kas ir puiši, kādi ir viņu uzskati, kādi ir plusi un mīnusi. Vai kristietis var tā domāt? Protams, nē. Katram cilvēkam ir plusi un mīnusi. Tikai mīlestība var palīdzēt tos pārvarēt! Un ar Dieva žēlastību jūs šajā cilvēkā nekad nesaskatīsit mīnusus! Elders Paisiuss teica, ka šādi Tas Kungs nosaka, ka cilvēks pats ir karsts, bet sieva lēnprātīga, klusa, pazemīga. Galu galā tāda sieva ir Dieva dāvana, tad viņi viens ar otru saprotas. Viņa pazemojas, viņa redz viņa īpašības, kuru viņai nav. Viņa apstiprina, ka viņš ir tāds, kāds viņš ir, un nes viņa vājumu uz sevi. Viņa izglābs sevi, un tas ir izglābts arī viņš. Viņš ir pārsteigts par viņas lēnprātību, par to viņu mīl, ir gatavs par viņu atdot dzīvību. Vai, piemēram, sieva ir spītīga, tad vīram jābūt pazemīgam, lai atcerētos, ka joprojām viņu mīl, lai arī kāda viņa būtu. Par viņu ir lepnums, bet ir kas cits, viņa ir viņa bērnu māte. Kopā ar viņu viņš ir Dieva priekšā, kas nozīmē, ka viņš ir pelnījis šādu sievu. Tas nozīmē, ka jaunībā viņš, iespējams, nepareizi uzvedās ar māti. Šādu sievu Dievs viņam iedeva pestīšanai. Un bērni, redzot saskanīgās vecāku attiecības, ir pārsteigti, iznāk ļoti labi.
Tā ir meiteņu kļūda, kuras cenšas iegūt izglītību, šoreiz viņas staigā ar puišiem, pazaudē un izkaisa to, ko Dievs viņām devis, un tad paliek bez nekā.
Dažas meitenes, jaunieši, cenšas veidot karjeru. Es pat pazīstu meiteni, kura saka, ka šobrīd nevar atļauties precēties, jo veido karjeru. Tajā pašā laikā viņa staigā ar puišiem. Es viņu brīdinu, ka tas ne pie kā laba nenovedīs. Ja viņa patiešām vēlas precēties, tad viņai nopietni jāskatās uz puišiem. Ja kristiete, tad mēģini atrast cilvēku, ar kuru viņai būtu viens dzīves mērķis. Ja gars atšķiras, tad ģimenes dzīvē vienmēr rodas ļoti lielas grūtības. Un ne katrs var nest šādu krustu.
Ģimenē - vienots gars
Gars ir tas, uz ko cilvēks dzīvē tiecas, kāds ir viņa mērķis un pati dzīve. Un, ja runājam par kristiešiem, tad mūsu dzīves mērķis ir sasniegt Debesu Valstību, censties savā dzīvē nest labu apkārtējiem cilvēkiem, būt pret viņiem žēlsirdīgi, censties viņiem palīdzēt. Tāpēc vīram jābūt vienā garā ar jums, lai viņa mērķis būtu viens. Galu galā jums ir jāaudzina savi bērni ticībā, mīlestībā uz Dievu un cilvēkiem, bet ne uz šo dzīvi. Daudzi vecāki saka saviem bērniem baudīt un dzīvot šo dzīvi, jo mēs dzīvojam tikai vienu reizi.
Un kāds ir izredzētā mērķis? Un viņš var vēlēties kaut ko pavisam citu. Viņš var vēlēties kaut ko nopirkt, kaut kur aizbraukt, ģērbties pavisam savādāk. Galu galā, ja jūs tagad dzīvojat šai pasaulei, tas nozīmē, ka nevarat būt tāds pats, kāds esat tagad, pieticīgs, kas nozīmē, ka jums ir jāuzvedas pavisam citādi. Tagad cilvēku sabiedrībā bieži pieņem, kāda kompānija cilvēkam ir uz apģērba. Bet pats galvenais, kāda dvēsele, kāda sirds ir cilvēkam. Tāpēc padomājiet par to, kādu vīru vēlaties izvēlēties sev.
Izvēloties vīru ar citām vērtībām, nodzīvosi gadu un redzēsi, ka viņš ar tevi nav apmierināts, tāpēc tu nevari aiziet uz bāru, dzīvot vieglāku dzīvi. Tad viņš aizies pa kreisi, pie citas sievietes, un tev būs bērns, un tu iegūsi nelaimīgus bērnus un sievas. Gadās, bet reti, ka vīrs dažu pārbaudījumu laikā nonāk pie ticības caur ticīgu sievu. Galu galā apustulis Pāvils saka, ka neticīgo apgaismo ticīga sieva. Ir jābūt 100% pārliecinātam, ka jūsu izvēlētais ir morāls cilvēks. Dieva likums balstās uz morāli, vai ne? Ir nepieciešams, lai viņš būtu laipns, lai viņa sirds būtu laipna, lai viņš būtu žēlsirdīgs. Tad jau varam teikt, ka viņš ir Kristus. Tad tu esi sieva, kristiete, un viņš joprojām netic Kristum, bet redz tavu dzīvi. Un viņš var tev sekot un tikt tevis svētīts. Un, ja šim cilvēkam ir cits iekšējais saturs, tad būs lielas grūtības.
Ierakstīja Nadežda Antonova.
Lielākos Dieva svētos pagānisma un kristiešu vajāšanas laikā nosodīja lielākie nelieši; viņi to dzirdēja un zināja, tomēr pacietīgi izturēja. Bet ir liela atšķirība, vai tiešām būt nelietim vai tikai par tādu uzskatītu saskaņā ar cilvēku baumām un reliģiskiem priekšstatiem. Pirmkārt neuzticību neprasa paskaidrojumus, bērniem tas ir skaidrs; bet pēdējās nosodīšanas spēku pilnībā saprot tikai tie, kas, būdami nevainīgi, neiebilst pret sevis nosodīšanu saskaņā ar Evaņģēlija mācību un pieņem to kā lielāko godu un slavu pēc Dieva gribas, it kā no Dieva rokas.
Ņemiet par piemēru Dievmāti, Vissvētāko Jaunavu Mariju, kura ar visu savu dvēseli un sirdi nodevās Dieva gribai: Jāzeps, viņas saderinātais, redzot, ka viņa nedarbojas, šausminājās un plānoja slepeni no Viņas šķirties. Ko dara Vissvētākā Jaunava? Viņa klusē; katrs viedoklis par sevi ir uzticēts Dieva gribai. Dievmātes piemēram sekoja daudzi Dieva svētie. Lai gan smagos noziegumos viņi tika nepatiesi apmeloti, viņi apdomīgi klusēja un pacieta negodu un daudzus pārmetumus, it visā nododot sevi Dieva gribai.
Šādu negodu, pārmetumus un pārmetumus Ēģiptes mūks Makarijs pacietīgi izturēja, klusējot, ar vislielāko pacietību un pazemību. Šo eņģeļu svēto savā nevainojamajā dzīvē apmeloja jaunava, kura kopā ar kādu jaunekli slepus iekrita netiklības netikumā, un, palikusi stāvoklī, savu vecāku priekšā diskreditēja mūku, sakot: “Es esmu grēkojis. ar savu vientuļnieku, kuru uzskatāt par svēto; kad es reiz biju netālu no vietas, kur viņš dzīvo, viņš mani satika uz ceļa un sašutināja, un kauna un baiļu dēļ es nevienam par to neteicu. Tāpēc viņa meloja, un viņas dusmīgie vecāki un kaimiņi skrēja uz nevainīgā svētā cilvēka mājokli un, kliegdami un lamādamies, izvilka viņu no kameras. Viņi ilgi viņu nežēlīgi sita, tad atveda uz ciemu, kur, savākuši visādas puves un ļaunos garus - kvēpu lauskas, podus - tas viss, ar virvi sasiets, karājās viņam ap kaklu un veda apkārt. ciems ar niknām dusmām: pagrūda viņu zem sāniem, sita, raustīja aiz bārdas un matiem, spārdīja, izmisīgi kliedza: "Šis mūks ir diskreditējis mūsu jaunavu: visi viņu velk un sit!" Šāda lamāšana un sišana ar nūjām turpinājās daudzas stundas, nelaida vaļā, lai gan viņš knapi bija dzīvs, līdz mūka kameras dežurants par viņu galvoja jaunavas vecākiem, ka viņš viņu uzturēs un pabaros, it kā viņš. tiešām viņai bija atņēmusi nevainību. Reverends faktiski to izpildīja atveseļošanās laikā. Viņš izgatavoja grozus, pārdeva tos caur savu kameru un nosūtīja ieņēmumus minētās meitenes uzturēšanai. Šis cienīgs patīkamais vīrs, lēnprātīgs, maigs, sirdī pazemīgs un līdzīgi labdarīgi vīri nevainīgi un lēnprātīgi pacieta neskaitāmus apvainojumus, pārmetumus, nežēlīgus sitienus, dāsni piedodot saviem pāridarītājiem. Ko mēs tagad redzam? Mēs, kas esam vainīgi neskaitāmos grēkos un netaisnībās, esam sašutuši uz to, kurš mums radījis vismazāko apvainojumu; mēs viņu neciešam, atriebjamies un vajājam! Vai tas ir saskaņā ar Dieva gribu? Bez Dieva gribas un atļaujas ar mums nekas nevar notikt, un, ja Dieva griba mums ir žēlsirdīga, tad nekādi nopietni pārmetumi mūs neapmulsina un neliks vajāt savus pāridarītājus.
Pats Pestītājs ne tikai savā zemes dzīvē atstāja mums neatkārtojamu pazemības tēlu, bet arī pēc Savas pagodināšanas, pēc Viņa augšāmcelšanās, Viņš nepieņēma Marijas Magdalēnas pielūgsmi, līdz Viņš savu cilvēcību uzdāvināja Debesu Tēvam: Nedēļas pirmajā dienā(nedēļas) Marija Magdalēna pienāk pie kapa agri, kad vēl bija tumšs, un redz, ka akmens ir novelts no kapa. Tāpēc viņš skrien un nāk pie Sīmaņa Pētera un cita mācekļa(Jānis teologs) kuru Jēzus mīlēja, un sacīja viņiem: "Tie Kungu ir izņēmuši no kapa, un mēs nezinām kur viņi viņu nolika. Tūlīt Pēteris un vēl viens māceklis iznāca un devās uz kapu. Viņi abi skrēja kopā; bet otrs māceklis skrēja ātrāk par Pēteri un pirmais nonāca pie kapa. Un, noliecies, viņš ieraudzīja guļam palagus; bet neiegāja kapā. Sīmanis Pēteris nāk viņam pakaļ un ieiet kapā un redz guļam tikai linu palagus un lakatu, kas bija Viņam galvā, neguļot ar linu palagiem, bet speciāli ievītu citā vietā. Tad iegāja arī cits māceklis, kurš iepriekš bija nācis pie kapa un redzēja un ticēja. Jo viņi vēl nezināja no Rakstiem, ka Viņš tiks augšāmcelts no miroņiem. Tā mācekļi atkal atgriezās savās mājās. Un Marija stāvēja pie kapa un raudāja. Un, kad viņa raudāja, viņa noliecās kapā un redzēja divus eņģeļus sēžam baltā tērpā, vienu pie galvas un otru pie kājām, kur gulēja Jēzus miesa. Un viņi viņai saka: sieva! Kāpēc tu raudi? Viņš tiem saka: Viņi ir atņēmuši manu Kungu, un es nezinu, kur viņi Viņu nolikuši. To sacījusi, viņa pagriezās atpakaļ un ieraudzīja Jēzu stāvam; bet nezināja, ka tas ir Jēzus. Jēzus viņai saka: Sieva! Kāpēc tu raudi? ko tu meklē? Viņa, domādama, ka šis ir dārznieks, saka Viņam: kungs! ja esi to nēsājis, pasaki, kur esi to nolicis, es paņemšu. Jēzus viņai saka: Marija! Viņa pagriezās un sacīja Viņam: Rabi! - kas nozīmē: Skolotājs! Jēzus viņai saka: neaiztiec mani, jo es vēl neesmu uzkāpis pie sava Tēva; bet ej pie maniem brāļiem un saki tiem: Es paceļos pie sava Tēva un jūsu Tēva, un pie sava Dieva un jūsu Dieva. Marija Magdalēna aiziet un pasludina mācekļiem, ka ir redzējusi To Kungu un ka Viņš viņai to teica().
Šis gaišais Kunga Jēzus parādīšanās attēls un uzstādījums pirmajos brīžos pēc Viņa augšāmcelšanās Marijai Magdalēnai parāda visu dziļumu pazemība un Viņa mīlestība pret visu cilvēci; sekosim Viņam šajos tikumos. Dievs Kristus, jau pārcietis visbargākos pārmetumus un mokas par mums, grēciniekiem, varēja visiem cilvēkiem atņemt brālīgo sadraudzību, bet Viņš, žēlsirdīgais, atsakās Marijai Magdalēnai. tikai īslaicīgā pieskārienā Viņam, līdz Viņš pacēlās pie Debesu Tēva, tas ir, uz debesīm, uz nemirstības namu, lai visiem Viņa brāļiem pasludinātu šo pacelšanos pie Tēva. Un mēs, grēcīgie, kas ne tikai neiegājām taisno ciemā, bet arī nepiedzīvojām nāvi, dzīvodami iznīcīgā miesā, vainīgi daudzos noziegumos, viens otram dusmās sakām: “Neaiztieciet mani! Ko tu, nožēlojami, apkauno mani? Vai jūs man pārmetat, apvainojat mani, aptraipāt manu godu? Ak, kristieši, nāksim pie prāta: cik tālu mēs esam no Dieva gribas izzināšanas! Mēs prasām no visiem, lai viņi mūs ciena, dāvā mums cieņu arī tad, kad paši sevi apkaunojam ar savu rīcību un Dieva gribas nezināšanu.
Ikviens, kurš saprot, ka bez Dieva gribas un atļaujas nekas netiek darīts - ne slavēšana, ne pārmetums -, nosoda sevi Dieva priekšā, sakot: “Ak, Kungs! Es pats esmu ļoti cienīgs, lai mani visi nicinātu un zaimotu, par ko es uz viņiem būšu sašutis; Es zinu, Kungs, ka bez Tavas svētās gribas neviens mani neapkaunos un neapvainos. un es vēl vairāk pazemosos un savās acīs kļūšu vēl nenozīmīgāka(ķēniņa Dāvida vārdi:)".
3
Sagatavojuši savas sirdis vienaldzīgai nabadzības, pārmetumu un pārmetumu izturēšanai, sāksim pārdomāt savu lēnprātīgo slimību paciešanu.
Mūsu zemes dzīve ir kā eļļa, kas deg lampā. Tāpat kā lampas degšana ir pilnībā atkarīga no tās īpašnieka, tā arī mūsu fiziskās vājības un slimības tiek kontrolētas ar Dieva gribu vai atļauju. Tāpēc tas, kurš patiesi nodod sevi Dieva gribai, pašapmierināti pakļaujas tās pavēlēm. Viņš, kā liesma, vienmēr tiecoties pretī debesīm, vēršas pie visa, kas viņu skar, pie Dieva, sava Radītāja, ar lūgšanu: “Kungs! Es Tev no sirds pateicos par visu, ko Tu sūti lejā: ja Tu vēlies mani nesāpīgi atbalstīt vājā miesā, es Tev pateicos; vai tu cienies mani dzīvu apsegt ar krevelēm vai čūlām, uzlikt man kaites uz daudziem gadiem un naglot sāpīgā gultnē - mosties Tavu gribu, es visam labprāt piekrītu; ja tev tas ir tikai patīkami, tad man tas noderēs, tāpat kā pati veselība. Šajā ziņā ievērības cienīgi ir Jāņa no Avilas vārdi: “Viņam nepatikšanas laikā Dieva priekšā pasludināta viena pateicība ir daudz patīkamāka par tūkstošiem pateicību labklājības laikā: par sniegtajiem labumiem pateicas visi, bet gandrīz neviens. paldies par apvainojumu."
Vienai svētajai meitenei tika jautāts: kādā veidā viņa sasniegusi tādu pilnību dzīvē? “Slimības mani nekad nav tik ļoti nomocījušas, lai mīlestības dēļ Dievam nebūtu lūgusi vēl lielāku slimību,” viņa atbildēja. Cita šķīsta meitene, kas izturēja elles mokas, lai saglabātu sevi šķīstībā un necerētu uz to drīzu galu, sirsnīgi vērsās pie Dieva, saucot: “Mīļais Dievs! Atceries, ka Tu esi mans Kungs un Radītājs, šeit es esmu Tavā priekšā, spried mani taisni: es esmu gatavs paciest šīs elles mokas, kamēr vien Tu vēlies, dari ar mani pēc Tavas gribas, svētais! Tā, pilnībā nododot sevi Dieva gribai, viņa visu savu dzīvi pavadīja Dieva mīlestībā un labos darbos.
Šie piemēri parāda, kam jāierosina cilvēka griba, lai tas būtu gatavs gan veselībā, gan slimībā saglabāt savu sirdi nemainīgu mīlestībā uz Dievu un tuvāko.
4
Dievam veltīts cilvēks nedzīvo sev, bet gan, lai kalpotu Dievam un saviem tuvākajiem, un tāpēc viņš neļauj izvēlēties starp dzīvi un pēc savas gribas, bet atstāj abus Dieva gribai. Viņš nav objektīvs nedz garam mūžam, nedz ātrai aiziešanai pēcnāves dzīvē. Visā nododoties Dieva gribai, viņš iekšēji sauc uz Dievu: “Labais Jēzu! Jūs labāk par mani zināt, kas man ir noderīgāk: dzīvot vai mirt? Dari ar mani kā gribi. Vienīgi, mans Kungs, es vēlos Tevi lūgt, lai Tu savā žēlastībā atbrīvo mani no pēkšņās nāves, jo mani grēki mani biedē; atceries mani, Kungs, kad tu nāksi tiesāt dzīvos un mirušos. Bet pat šajā savā lūgumā es visu atstāju Tavam vislabvēlīgākajam lēmumam un neiebilstu pret Tavu svēto gribu. Es to zinu taisns ja un agri(pēkšņi) mirs, būs mierā(). Piedod man, Kungs, un šķīstī mani, it kā es būtu grēkojis pret Tevi! Tāpēc es nevairos no priekšlaicīgas nāves, nebaidos no postošas un briesmīgas nāves. Sirsnīgam ticīgajam ir zināms, ka daudzi nomira mierīgi, bet tika iemesti ellē, un daudzi, kas beidza šausminošu, nežēlīgu dzīvi, tika pārcelti uz debesīm. Dieva spriedumi mums ir nesaprotami, un tāpēc es labprāt pakļaujos Dieva labvēlībai attiecībā uz pāreju no laicīgās dzīves uz mūžīgo: Jo neviens no mums nedzīvo sev un neviens nemirst sev, bet, ja dzīvojam, tad dzīvojam Tam Kungam. vai mēs mirstam, mēs mirstam Tam Kungam; un tāpēc, vai mēs dzīvojam vai mirstam, tas vienmēr ir Kunga ()».
Tūras bīskaps Martins, mirstot, ar pēdējo elpas vilcienu sacīja: “Kungs! Ja esmu noderīgs Tavam verbālajam ganāmpulkam, tad es neatteicos strādāt, bet Tavs prāts lai notiek šajā sakarā! Biktstēvs savās dziesmās par viņu liecina, izsaucoties: “Ak, brīnišķīgais vīrs, kas nav noguris no saviem darbiem, nav nāves uzvarēts un no tās nešausmīgs pat uz nāves gultas, un tad viņš neatteicās no dzīves un darba, atstājot visu. par sevi Dieva gribai.” Lūk, piemērs, kas ir līdzinājuma cienīgs! Kāds senais rakstnieks teica: ”Drosmīgu un drosmīgu cilvēku īpašība drīzāk ir nicināt nāvi, nevis ienīst dzīvību. Nevērīgos ar savu slinkumu pazemo, savukārt strādīgos no laba darba attur viena nāve”; bet katram tā ir pēdējā neizbēgamā robeža, līdz kurai jāiet bez bailēm, pilnībā pakļaujoties Dieva gribai.
Mūsu dzīvība un nāve – abas ir Dieva spēkā, gudras un vislabākās; Tikai Dievs zina, kas mums katram ir izdevīgāk: dzīvot vai mirt, tāpēc ar pateicību par Viņa žēlastību mums labprāt no Viņa jāpieņem gan dzīvība, gan nāve. Vai Dievs vēlas, lai mēs dzīvotu? Turpināsim savu dzīvi ar prieku, pateikdamies Dievam visos mūsu apstākļos, gan labklājīgajos, gan postošajos apstākļos, rūpējoties tikai par svētlaimes sasniegšanu pēcnāves dzīvē. Vai Dievs vēlas, lai mēs mirtu? Mirsim ar lēnprātīgu sirdi, kā māca viens no senajiem rakstniekiem: “Eisim, nepretojoties nāvei, kas mūs ved uz nemirstīgu dzīvi.” Diemžēl! Vai lielākā daļa no mums tagad dzīvo vai mirst šādi? Tikai daži cilvēki tagad mirst bez spēcīgas vēlmes dzīvot arvien vairāk, reti mirst bez nopūtām un skumjām: tas viss ir pretrunā ar Dieva gribu, jo tas pauž mūsu neapmierinātību ar Dieva noteikto robežu mūsu dzīvei. Mums katru stundu jābūt gataviem beigām, jo šo stundu no mums slēpj Dieva Gudrība: ir negodīgi pārmest parādniekam ar viņa kreditoru, ka viņš ir iekasējis to, kas viņam tika dots uz noteiktu laiku. Bet mums, grēciniekiem, mūsu dzīves dienu vienmēr būs maz, ja mēs tās sāksim skaitīt. Tajā pašā laikā racionāli padomājiet, ka tikai dzīves turpināšana pati par sevi, neņemot vērā mūsu darbību, joprojām nav liels labums: tas jūs nenovedīs svētlaimē. Tāpēc esiet apmierināts ar dzīves ierobežojumu, ko Dievs jums ir noteicis, un steidzieties izmantot to labiem darbiem, lai sasniegtu taisno svētīgo atpūtu. Atcerieties gudro vārdus: Taisnais, pat ja viņš agri nomirs, būs mierā, jo godīgas vecumdienas nav ilgs mūžs un nav mērāmas gadu skaitā: gudrība ir sirmi mati ...(piesardzība) un nevainojamu dzīvi... Tā ir patiesa ilgmūžība un vecums! ().
5
Šīs nodaļas noslēgumā sniegsim lasītājam dzīvus piemērus, kā svētie cilvēki, šie labas dabas ērgļi, tieši skatījās uz saprāta saules gaismu, Dieva gribu, bērnu mīlošā mūžīgā Tēva gribu. un visvarenais Visuma Radītājs, saglabātājs un pārvaldnieks. Kādā pilnībā un pilnībā viņi ar mīlestību un godbijību pakļāva savu gribu Viņa gribai un, neskatoties uz jebkādiem šķēršļiem, tai sekoja.
Kurš šajā ziņā bija drosmīgāks par svēto apustuli Pāvilu? Uz Dieva gribas piepildīšanas ceļa ne zobena ass, ne šķēpu spožums, ne akmeņu mētāšana un nūjas, ne jūras nekārtības, ne tautas nemieri, ne sīvas vētras, ne bīstami un neizbraucami ceļi, ne ikdienas gaidas. no nāves - pēc viņa paša vārdiem, varētu viņu paturēt: mēs, dzīvie, tiekam nemitīgi atdoti Jēzus dēļ, lai Jēzus dzīvība atklātos arī mūsu mirstīgajā miesā(, un). Svētais Pāvils, runādams Svētajā Garā, neatteiktos iet ugunī, ja to prasītu Dieva griba: Es pats gribētu būt atstumts no Kristus saviem brāļiem, saviem radiniekiem pēc miesas(tas ir, izraēliešiem) (, h). "Ko tu saki, Pāvil," saka svētais Hrizostoms, "vai tad tu neteici: "Kas mūs šķirs no Kristus mīlestības?" Nešaubies, svētais Krizostom, Pavlova vārdiem sakot: ES gribētu un tā tālāk. Tie augstākajā pakāpē nozīmē Pavlova mīlestību pret Kristu, viņi izteica viņa spēcīgo vēlmi, lai lielākais skaits izraēliešu mīlētu Kristu, tāpēc viņš būtu gatavs dot viņiem pārlieku svētību un godību, ko viņš bija pelnījis ar Kristu, bet ne to, ka viņš atteicās no Kristus mīlestības”. Paskaties, kā ērglis viņš tieši un vienmērīgi pievērsa acis uz Dievišķās gribas taisno sauli. Nekas nevar pārvarēt tik spēcīgu vienošanos ar Dievišķo gribu pēc mūsu pašu gribas, pat ja daudzas pasaules ir bruņotas pret to ar visiem glaimi, izsmiekla un moku instrumentiem.
Daudzi svētie mocekļi labprātīgi devās mocīties un pārmest par Kristu, vēlēdamies izliet savas asinis par Viņu, jo visbargākajās mokās viņus bagātīgi atbalstīja dievišķais mierinājums, un tāpēc viņi nicināja pašas mokas un nāvi. Tā svētais Lorenss, gulēdams uz karstu dzelzs restēm, atpūtās kā ceļotājs, kas gulēja uz mīkstas gultas; apkaunojošs pagānisma laikos, Andrejs Pirmais noskūpstīja krustu kā karaļa kambari; akmeņu lietus kā svētīgas rasas lāses pārņēma pirmais moceklis Stefans. Ikviens, kurš ir nonācis tik daudzās grūtībās un jau tuvojas nāvei, ja tas viss viņam saskārās pēc Dieva gribas un pavēles un viņš bija gatavs brīvprātīgi visu paciest Dieva dēļ, viņš patiešām paveica lielāko varoņdarbu, kā vajadzētu. būt; jo mēs visi esam saņēmuši no Dieva gan miesas, gan garīgas dāvanas, un kāds no tām var būt izņēmums, ko mums būtu tiesības nedot Dievam? Tāpēc skolas teiciens: “Nav noteikuma bez izņēmumiem” šeit neder. Dievišķās gribas noteikums bez izņēmumiem: ikvienam, kurš vēlas dzīvot saskaņā ar Dieva gribu, ir pienākums pielāgoties Dieva gribai un visas darbības, vēlmes un domas. Kāds skolotājs savus mācekļus iedvesmoja: ”Atceries cieši tā vīra, ķēniņa Dāvida, mācību, kuru tu izvēlējies pēc savas sirds, kurš runāja Dievam par sevi. Mana sirds ir gatava, Dievs, mana sirds ir gatava(), tas ir gatavs pateikties Tev man labvēlīgā laikā, un tas ir gatavs nelaimīgā laikā. Vai vēlaties, lai es būtu verbālo aitu gans? Vai vēlaties man piešķirt karalisko varu? Mana sirds ir gatava, Dievs, mana sirds ir gatava. Ja Tu, Kungs, man saki: "Es negribu tevi... Man nav labvēlības ar tevi, tad šeit es esmu; ļaujiet viņam darīt ar mani to, kas viņam patīk(). Šeit, dievbijīga ķēniņa cienīga, ir visdziļākā sirds pazemība un pilnīga atsacīšanās no savas gribas. Jo ko nozīmē vārdi: “Es tevi negribu”? Tas nozīmē – es negribu, lai tu būtu karalis, es nevēlos, lai tu turpinātu savu dzīvi; "Es esmu gatavs paklausīt Tev, Kungs," saka Dāvids. Viņš ar visdziļāko pazemību izturēja visus smagos Dāvida pārbaudījumus, kas viņu piemeklēja ar Dieva atļauju: Saula vajāšanu, ļaunprātīgā znota un ļaunākā Absaloma dēla sašutumu pret viņu, kurš mēģināja viņam atņemt. karaļa kroņa tēvs un viņa veselība, pasargājot viņu no ienaidnieku vajāšanām alās un zvēru bedrēs, lēnprātīgi, izturot apvainojumus un apmētājot viņu ar akmeņiem - tajā visā Dāvids pazemīgi pakļāvās Dieva gribai, sacīdams: Lai Tas Kungs dara ar mani saskaņā ar savu labo ieskatu. Šeit brīnišķīgs tikums, cienīga karaļa cienīgs! Viņas dēļ vien Dievs viņu varēja mīlēt, it īpaši, kad viņš ar asarām veltīja Viņam pateicību par visu patīkamo un nepatīkamo, ģērbies raudu un bēdu drēbēs. Šis cienīgais bija gatavs izpirkt Dieva žēlsirdību ar visdažādākajiem trūkumiem – upurējot savu brīvību, bērnus, visu bagātību un pagodinājumus un veselību, lai nestātos pretī Dieva gribai; viņš viņai prezentēja sevi un visu apkārtējo, katrā pasākumā sakot: Mana sirds ir gatava Dievs, mana sirds ir gatava."
II nodaļa. Par to, cik destruktīva ir mūsu nesaprātīgā pašgriba, ja tā nav ierobežota un iesakņojas cilvēkā
Kāds daiļrunīgs skolotājs teica: "Mūsu muļķīgā griba Iznīcina Dievu: viņa vēlētos, lai viņš viņai neizpilda nāvessodu par viņas grēkiem vai viņas neesamības dēļ, vai tāpēc, ka viņa nevēlas iejaukties cilvēku lietās, vai tāpēc, ka tā nezina. Līdz ar to: nesaprātīgā griba vai nu vispār noliedz Dieva esamību, vai, to atzīstot, uzskata Dievu par bezspēcīgu vai nezinošu un netaisnu. Lai izskaidrotu šīs neattīstītā prāta vai vājprātīga cilvēka apjukumu, ir ļoti noderīgi piedāvāt šādu līdzību.
1
Reiz cilvēces briesmoņi: zagļi, laupītāji un laupītāji, sapulcējušies ļaužu pulkā un uzrakstījuši lūgumrakstu, iesniedza to tiesnešiem, vēlēdamies, lai tie lemj; “Izņemiet ārpus pilsētas stāvošos nāvessodu instrumentus: karātavas, sastatnes u.c., kas uzstādītas cilvēku iznīcināšanai, kā pretīgus kokus, nepatīkamus skatam un nepatīkamus pēc garāmbraucošu un braucošu cilvēku smakas; un iznīcināt šos ieročus."
Tiesneši uz viņu lūgumu atbildēja: "Ja vēlaties iznīcināt karātavas, tad vispirms apturiet savas zvērības, zādzības un laupīšanas, tad mēs nekavēsimies ar nāves sodu instrumentu iznīcināšanu, vienkārši pavēlēsim pārtraukt visas zādzības un laupīšanas." Šīs tiesas laikā viens no ļaundariem uzdrošinājās pacelt balsi tiesnešu priekšā: “Tiesneši! Mēs neierosinājām zādzības, laupīšanas un laupīšanas, un, tā kā mēs tās neesam izdomājuši, mēs nevaram tās noraidīt.
Uz to tiesneši viņiem atbildēja: "Mēs arī neesam karātavu izgudrotāji, un tāpēc mēs nevēlamies un nevaram tos iznīcināt."
Cilvēces priekšteči, pārkāpuši Dieva pavēli, iekrita pašgribā, piesavinājās sev neierobežotu Dieva dotās brīvības izmantošanu ar noteiktu nosacījumu un vienlaikus tika atmaskoti šajā neatļautajā darbībā (viņi). redzēja viņu kailumu); šis Dieva gribas pārkāpums pārvērtās par pašgribu, par grēku, ko nevar izārstēt ar cilvēka spēkiem, par grēku, ar kuru piedzims visi pēcnācēji. Vissmagākie nāvessodi bija tā sekas: izraidīšana no paradīzes, paradīzes kopienas atņemšana ar Dievu. Mēs, vēlākie Ādama pēcteči, apbēdinām, ka ir radīta elle, un bieži vēršamies pie Dieva ar lūgumiem, lūdzot Viņu: “Kungs! Nesūti mūs elles mokās; Ak Kungs, ja Tu iznīcinātu elli, tad mēs būtu mierā un bez bailēm. Uz to mums atbild Dieva Vārds: “Novāciet elles cēloni (grēkus), tūdaļ Gehennas liesma nodzisīs!” Bet mēs saucam vēl stiprāk: “Ak Kungs! Mēs nebijām pirmie, kas grēkoja, kāpēc mēs esam vainīgi kāda cita, iedzimta netikumā? Tas ir senču grēks, bet ne mūsu. Kungs pret to iebilst: “Un es neesmu elles cēlonis ellē, tās ir sekas lepnums, nepaklausība; tā sākums ir vecāks par cilvēku; to mūžīgā uguns, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem(); un lai jūs nevarētu sūdzēties par to, ka esat pārslogoti ar kāda cita nodevām, Es jums došu caur saviem uzticīgajiem kalpiem dzīvespriecīgs Tev paziņojums(evaņģēlija sprediķis), kam neviens nespēs pretoties. Kāds ir šis paziņojums? Kāds, kas nebija viens no pēdējiem uzticīgajiem Dieva kalpiem, jau sen īsos un precīzos vārdos sludināja, cik viegli var nodzēst Gehennas uguni; viņš teica: "Lai beidzas cilvēka pašgriba, un elles nebūs." Šī nostāja ir balstīta uz šādiem secinājumiem: a) kas ir visnepatīkamākais Dievam un izpildes vērts, ja ne mūsu griba, kas ir pretrunā mūsu Radītājam? b) un uz ko tā uguns iedegsies tik spēcīgi, ja ne uz mūsu iekārēm: tātad, ja mēs izturam aukstumu, badu vai ko citu, ko izturam pret savu gribu, tad cieš tikai mūsu pašu griba no mūsu “es”; bet, ja mēs visu pieņemam pašapmierināti, tad mūs jau vada augstākā Dieva griba, kas ļauj mums paciest nevēlamo galīgi labvēlīgiem mērķiem.
Kādu ļaunumu pašapziņa nodara cilvēkam? Dzirdi un baidies, viņa verdzībā. Tas, pirmkārt, atsvešina cilvēku un atrauj viņu no Dieva, viņa Radītāja, kuram visi obligāti kalpot un paklausīt. Bet, otrkārt, tas nav apmierināts ar to: tā piesavinās un neprātīgi izšķiež visas cilvēcei dotās Dieva dāvanas, jo cilvēka vēlmei nav robežu; iekārojamais cilvēks nav apmierināts ar maziem procentiem, viņš, ja tas būtu iespējams, pārņemtu visas pasaules bagātības. Taču pašapziņa diez vai ar to būtu aprobežojusies un savā neprātā (baidīgi teikt) nebūtu saceljusies pret pašu Radītāju: Runa viņa sirdī ir traka: Dieva nav(). Pašgriba ir visnežēlīgākais zvērs, plēsīgs vilks un visbriesmīgākā lauva; šī ir pretīga garīgā spitālība, kas prasīja attīrīšanos Jordānā un stingru atnācēja atdarināšanu dzīvē nedari savu gribu un lūdzot Viņa Debesu Tēva ciešanu laikā ar vārdiem: lai notiek nevis mans, bet tavs prāts(). Lai jūsu griba beidzas, un elles liesma izdziest. Jautājums: Vai Gehennas uguns tiks nodzēsta, un kā to var nodzēst? - jautājums nav dīkā. Šo uguni var nodzēst, tas ir droši: tas nenoraida mūsu lūgšanas par Ģehennas uguns dzēšanu un ir gatavs to nodzēst, tas tikai prasa, lai mēs noraidītu mūsu pašgriba: apzinātība beidzas - un elle tiks izskausta. Bet kurš gan piespiedīs visus cilvēkus noraidīt savu gribu (t.i., sevi pašu), ja tā ir pretrunā ar Dieva gribu? Katrs no mums to var darīt atsevišķi pār sevi, ja vien viņš saprātīgi spriež: tiklīdz viņš pārstāja sekot pašai gribai un sāka dzīvot saskaņā ar Dieva gribu, viņš jau iznīcināja to vietu ellē, kur varēja ciest ellē, it kā viņam elle jau būtu iznīcināta un liesma nodzisusi. Lai iet bojā mūsu pašgriba, lai līdz ar to iet bojā Gehenna! Citi skolotāji to pašu izsaka citiem vārdiem: "Acs ir sirds durvis un logs; aizveriet aci, un tieksme pēc iegūšanas pazudīs."
2
Žēl, ka lielākā daļa cilvēku pasaulē daudz cieš, pārcieš daudz pasaulīgu grūtību, neērtību un trūkumu, nesaņemot no tā nekādu labumu vai atvieglojumu, jo nepievērš uzmanību viņu patiesajam cēlonim un kurn. vienam pret otru un bieži vien pret sevi.Dievs. ļauj šiem pārbaudījumiem tos labot un nepārprotami ar tiem pašiem pieņēmumiem, it kā ar balsi no debesīm, norāda uz Savu gribu šajā, it kā sakot: “Es gribu, lai tu sajustu šos sitienus”; cilvēki, it kā aizbāztu ausis, ir ar to neapmierināti un, ja varētu, labprāt izvairītos no šiem sitieniem. Tā ir viņu pašu griba, kas nesaskan ar Dievišķā gribu.
Mēs zinām vecākus, par kuriem ir daudz jāuztraucas, izglītojot tos bērnus, kuru spītība un griba nav pieradināta jau no mazotnes. Katru dienu tev tie ir jāattur no pašgribas: “Klusi, beidz, nedari; neaiztiec to!" Reizēm bērni mājā sataisīs tādu nekārtību, ka gādīga māte, uzņemot stingru skatienu, ķeras pie stieņa, batoga un draud sodīt to vai citu bērnu, dusmās sakot: “Jūs neesat mani bērni, es nē. zini tevi, tu neesi tāds kā es, ne uz tēva, kaut kādi ķildnieki! Ejiet prom no mums, nelaipni bērni, kur vien zināt: ne es, ne mans tēvs negribam jūs redzēt. Līdzīgi Dievs izturas pret mums kā vecākiem ar nepaklausīgiem un spītīgiem bērniem. Cik bieži Dievs soda rūgtu dzērāju un samaitātu netikli? Sākumā viņš vienam uzrāda dzērumu, bet sirdsapziņas acīs netiklību ar pārmetumiem un mokām, mācot un aizliedzot: “beidziet, muļķi, jūs kaitējat sev, iznīcināt savu dvēseli un sarūgtinat un inficējat savu ķermeni, zaudējat savu. veselību un velti tērē savu naudu.īpašums. Turklāt noņemiet Manu labo gribu pret jums un Manu žēlastību, jo jūs zināt, ka Es neatbalstu nevienu cilvēku negantību un nicinu katru gribu, kas pretojas Manai gribai. Pēc visiem tēvišķajiem norādījumiem, redzot mūsu nelabojamību, Dievs, mūsu žēlsirdīgākais Tēvs, pret pazudušo dēlu (tas ir, ikvienu Dieva gribas pārkāpēju) veic ārējus labošanas pasākumus: nelabojamam grēciniekam privāti jūtīgus sodus (piemēram, īpašuma zaudējums, slimība vai bērns utt.). Ja pat tas mūs nelabo un mēs atkal un atkal atkārtojam savu nepaklausību Dieva gribai, tad mūsu apbēdinātais Debesu Tēvs caur saviem praviešiem uzrunā savus ļaudis, sakot: “Piedod! Bēdas, sīva bēda grēciniekiem: šis netaisnības apgrūtināta tauta, ļaunu cilvēku cilts, pazušanas dēli! Viņi pameta To Kungu, nicināja Israēla Svēto. Ko tevi pārspēt vairāk, turpināt savu neatlaidību?(). Velti to tevī sagraut: jo bērni, kas dzimuši no laulības pārkāpšanas, neizvilks no sevis dziļas saknes (sk.: Prem z, 16); un es atstāju viņus viņu siržu žēlastībā, lai viņi staigā pēc savas gribas, pēc savām domām (skat.: Ps 8o, 13). Briesmīgas ir šīs Debesu Tēva dusmas: attālums no Dieva ir šausmīgāks un sāpīgāks nekā pati Gehenna, saskaņā ar Kristus vārdiem Viņa pēdējā spriedumā: Ejiet no manis, nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem.(). Viņš tāpat izturas pret lepnu un augstprātīgu cilvēku un, nosodot viņu, saka: “Ne man - Dievs, ne cilvēkiem tu nederi; par to, ka esi Mani nicinājis, tu centies izpelnīties cilvēku uzslavu par savu lepnumu, bet sava stulbuma dēļ tu šajā ziņā maldies un slavinājumu vietā paliekat viņu nicinājumā. Tu zināji Manu gribu, ka es neciešu visus lepnos un nesaudzēju ļoti augstprātīgo Eņģeli, vēl jo mazāk es nesaudzēšu lepnu cilvēku. Kurš gan nezina, ka es nevaru panest lepnos, un jūs nemainīgi tu joprojām lepojies." Tāpat ar nemanāmiem impulsiem viņš aicina no ļaunas dzīves uz sevis labošanos gan naudas cienītājus, gan dusmīgos, gan skaudīgos, piedāvājot viņiem daudz dažādu veidu, kā saskaņot savu gribu ar Dievišķo gribu un tai sekot. Dievs liek ikvienam cilvēkam tiekties pēc pestīšanas iespējamā un pareizā veidā. Tā ķēniņam Saulam pravietis Samuēls teica: “Vai tu nebiji mazs savās acīs, kad kļuvi par Israēla cilšu galvu un Tas Kungs tevi svaidīja par Israēla ķēniņu? Un nosūtīja tevi izpildi Viņa pavēli pār amalekiešiem... Un kāpēc jūs neklausījāt Tā Kunga balsi un nesteidzāties pie laupījuma un darījāt ļaunu Tā Kunga acīs? Jūs neievērojāt Tā Kunga pavēli, nicinājāt Viņa gribu, tāpēc Tas Kungs jūs noraidīja, lai jūs nekļūtu par Izraēla ķēniņu (skat.:) ”. Tas pats grēks ir nepaklausība Tam Kungam patīk Maģija; un pretestība Kungs - tas pats, kas elkdievība(cm.: ).
3
Ko tas nozīmē, kad Dievs pavēlēja kraukļiem pabarot pravieti Eliju, kad viņš izbēga no Izebeles vajāšanas, paslēpjoties tuksnesī? Un turklāt pavēle, kas dota gaļēdājiem, gaļas kāriem putniem; ko tas nozīmē, ka izsalkušie putni labprāt nes pusdienas un vakariņas tuksneša mīļotājam? Šīs parādības cēlonis ir Dieva pavēle putniem, un tās mērķis ir iemācīt tev, cilvēk, ka pat neprātīgi dzīvnieki paklausa Dieva svētajai gribai, pat pretēji instinktam. Un vēl jo pārsteidzošāk ir tas, ka šī pavēle tiek dota vārnai, rijīgam putnam un plēsīgajam pret visu gaļu, un tieši viņai tiek dota gaļa, lai to nodotu Dieva vīram. Jūs teiksiet: Dievam, Viņa spēkos, ir iespējams piespiest vārnu gaļu nogādāt galamērķī, bet to viņa dara nevis pēc pašas gribas, bet gan no aklas nepieciešamības, viņa nevarēja to nedarīt. Jūsu piezīme ir pareiza; vēl jo vairāk cilvēkam, racionāli brīvai būtnei, ir jāpakļaujas Dieva gribai, jo viņš tev ir devis brīvību, viņš tevi nespiež, vēlēdamies, lai tu Viņam brīvi paklausītu un tādējādi būtu pelnījis vislielāko svētlaimi – laicīgo un mūžīgs. Tagad atstāsim norādījumus, ko esam saņēmuši no kraukļiem, un pievērsīsimies stihiju valstībai; tur mēs redzēsim, ka pat vēji ir paklausīgi Dieva, Jēzus, gribai aizrādīja vējus un jūru, un iestājās liels klusums(). Ļaudis brīnījās un sacīja: "Kas tas ir, ka Viņam paklausa pat vēji un jūra?" Jā, un paši akmeņi ar savām pārdabiskajām plaisām liecināja par bēdām un raudām, ieraugot mirstošo Kungu; viens cilvēks reizēm pārvēršas par akmeni: reiz nostiprinājies savā spītībā, viņš paliek tajā nemainīgs. Cilvēka sirds ir viltīga pāri visam un ārkārtīgi samaitāta; kurš viņu atpazīst?(). Vienkārši sāciet izjust šī bezdibeņa dziļumu, un dziļajā apslēpšanas noslēpumā jūs atradīsit domas, kas pretojas Dievam šādās pretrunās ar Viņu: “Kungs! Vai vēlaties, lai es mīlu savus ienaidniekus? Atteikties no visiem maniem iecienītākajiem priekiem? Šī smagā, nepanesamā pavēle attiecas uz visām citām manas gribas kustībām: tās man pilnībā atņem manu gribu. Kas man atliek darīt? Es to atstāšu malā un pārāk neierobežošu savu gribu, bet pārāk nepakļaušos Tavai gribai. Tā domā sevī viltīgs, spītīgā cilvēka sirds, jūsu pašu iznīcībai!
Trebelijs Pollio stāsta: “Romā kāds Mariuss bija septītais tirāns; Šodien viņš tika iecelts par ķeizaru, nākamajā dienā viņš valdīja, un trešajā dienā viņu nogalināja viens no visnevērtīgākajiem karavīriem, kurš, iegrūdams zobenu upura krūtīs, smīn teica: “Šis ir zobens. ko pats radīji,” jo nogalinātais bija no kalējiem un negaidīti saņēma scepteri. Tāpat ikviens, kas pretojas Dieva gribai, tiks izsmiets un izsmiets; tie viņam teiks ņirgājoties: “Šeit ir tava darba zobens! Un tu nogalina sevi ar savu zobenu, tas ir, ar savu nepaklausību Dievam.
Kāpēc cilvēka griba tik ļoti tiecas pretoties dievišķajai gribai? Iemeslu tam sniedz Cēzareja: velnam ir divi kalpi, vēl niknāki par viņu pašu, kuri rosina mūsu gribu, šis miesa un miers: miesa iekāro, velns mūsu iekāres iekvēlina, un, lai tās neizgaist, pasaule tās pārklāj ar savām ierastajām paražām un pieklājību. No miesas nāk daudz kritienu; pasaule piedāvā daudz dažādu amorālu izpriecu un izpriecu saskaņā ar ļaunā gara darbību un viltu. Un tagad viss ir gatavs mūsu gribas un vēlmju maldināšanai: kā Tas Kungs reiz atklāja pravietim Jeremijam, sacīdams: staigājiet pa Jeruzalemes ielām, skatieties un uzziniet(par to, kas tur notiek) : Ak Dievs! Vai jūsu acis nav vērstas uz patiesību? Tu viņus (t.i., nelikumīgos) sit, bet viņi nejūt sāpes; Tu viņus iznīcini, bet viņi nevēlas pieņemt brīdinājumu; viņi ir padarījuši savas sejas cietākas par akmeni, viņi negrib pagriezties (); Viņi meloja pret To Kungu un sacīja: "Viņa nav, un bēdas mūs nenāks, un mēs neredzēsim ne zobenu, ne badu ..."(turpat, 12). Viņu dēli vāc malku, un viņu tēvi to kurdina; sievietes kaisa treknus upurus upuriem Debesu karalienei, tas ir, Mēnesim, un upurējas svešiem dieviem, bet Mani tās aizkustina dusmās. Tajā piedalās visi: gan vecāki, gan bērni savstarpēji palīdz viens otram. Kam šie klaipi tiek gatavoti? Debesu karaliene, jo saule ir debesu ķēniņš; Cilvēka griba ļoti līdzinās mēness: tā nemitīgi mainās; šai karalienei tiek sniegti upuru ziedojumi. Miesa, tāpat kā mīļotā meita, dod malku - savas vēlmes; lepnuma tēvs - velns aizdedzina malku; pasaules iedomība gatavo mīklu, kas dažādi dekorēta ar glāstiem, daiļrunību, dekorācijas pompu un juteklību. No tā visa ir daudz dāvanas; tādā veidā tiek pienesti patīkami upuri nevis Dievam, bet gan viņu pašu gribai.
4
Šādu nepaklausību jeb, pareizāk sakot, pretošanos Dieva gribai, ļoti pareizi ir attēlojis svētais Augustīns Dāvida 100. psalma skaidrojumā, kontrastējot pretestība Dieva labā sirds un no tā izrietošās cilvēka darbības. Viņš saka: "Labā sirds no tā cilvēka, kurš vēlas un savā dzīvē rīkojas tā, kā vēlas”; ko Dievs vēlas, to viņš vēlas. Stingri ievērojiet: lūdz Dievu (lūdz), lai tas vai tas notiek vai nenotiek (nav aizliegts lūgt par vēlamo priekšmetu, ja tas nav Dievam riebīgs); bet kaut kas notika pret lūdzēja gribu: labā sirds neiebilst pret Augstāko gribu un pakļaujas tai. Precīzu piemēru tam atstāja mūsu Pestītājs savā lūgšanā Dievam Tēvam pirms savām ciešanām: Mans tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām(t.i., nākamās Kristus ciešanas); (). Pēc tam, pamodinājis guļošos mācekļus, Kristus atkārtoja to pašu lūgšanu vēl divas reizes, sacīdams: Mans tēvs! Ja šis biķeris nevar man paiet garām, lai es to neizdzertu, lai notiek Tavs prāts ().
Tātad pareizā sirds it visā nodod sevi Dieva gribai un ar pašapmierinātību un pateicību Tam Kungam pieņem visu, ko Dievs ir sūtījis. Tā nav sirds nepareizi, vai stūrgalvīgs: it visā, kas notiek ne pēc tās vēlmes, tā pretojas Dievam un ar skumjām kliedz: “Ak Dievs! ko es tev nodarīju? Kāpēc es tevi apbēdināju? Ko es esmu izdarījis nepareizi?" - tas ir, viņš attaisno sevi, bet vaino Dievu.
Kāda ir Dieva vaina? Tajā, ka Dieva kārtība ir pretrunā ar mūsu gribu, pareizāk sakot, ar mūsu gribu, un tāpēc mēs uzskatām, ka Dieva spriedums ir netaisns.
Bet vai tā ir? Pirmkārt, katrs izlabojiet sevi, un tad jūs redzēsiet patiesību, no kuras jūs novirzījāties: jūs spriedāt pareizi, bet jūs spriedāt netaisnīgi. Ak, cilvēka ļaunā griba! Tu atzīsti cilvēku par taisnu, bet Dievu par netaisnu. Kādu cilvēku jūs saucat par taisno? - sevi, jo, kad tu jautā: ko es esmu izdarījis? - saproti savu "ES esmu" godīgi. Bet Dievs tev atbild: “Patiesi tu runā; ka tu man neko neesi darījis, jo visu, ko esi darījis, tu esi darījis sev. Ja jūs kaut ko darītu Manā labā, jūs darītu labu darbu, jo visi labie darbi tiek darīti Manā labā, jo tie tiek darīti saskaņā ar Maniem pavēlēm. Kas tiek darīts ļauns, tas netiek darīts citam, bet tikai sev, jo es nepavēlu darīt ļaunu. Tas pats gudrākais arhimācītājs pabeidz savu runu, runājot par stūrgalvīgo gribu: “Ja Izraēla svētības ir ar taisnu sirdi(); un vēlāk jautājot: kas tie ir ar taisnām sirdīm? - atbildes: tie ir tie, kas saskaņo savu gribu ar Dieva gribu, un nemēģini pieliec Dieva gribu savai gribai,Īsāk sakot, cilvēkam ar sirdi jātiecas uz Dievu. Vai vēlaties, lai jums būtu pareiza sirds? Dari to, kas patīk Dievam; negribu un necenties darīt visu pēc savas vēlmes. Tāpēc domā tie, kuriem ir labā sirds un sekojot nevis savai, bet dievišķajai gribai; tie, kas vēlas sekot Dievam savā ceļā, neiet Dievam pa priekšu, bet cenšas iet viņiem pa priekšu, un tie Viņam sekotu, un tādējādi, ejot pa Viņa takām, viņi nevis klīst, bet visur saņem no Viņa. viss labais: morālā korekcija, garīgs mierinājums, pamācība un prāta apgaismošana un, visbeidzot, viņu izvirzīto darbu veiksmīga vainagošana, pēc apustuļa vārdiem: tie, kas mīl Dievu... viss nāk uz labu() ". Tie ir īstie Ērgļa bērni, tieši, nemirkšķinot, skatās saulē, rūpīgi saskaņojot savu gribu visos apstākļos ar Dievišķo gribu.
Tie, kas slepeni novēršas no Dieva un klusībā iebilst Viņam, uzvedas savādāk. Viņiem bieži nepatīk laika apstākļi, pārmērīgs lietus ir nepatīkams, ilgstošs sals ir garlaicīgs, un atkal viņi ir neapmierināti ar karstumu; reizēm viņi paceļ savu neapmierināto balsi pat uz Dievu; ka Viņš sūta nepietiekamā daudzumā līdzekļus dzīvībai, kas ļauj parādīties bezdievīgiem laupītājiem un vajātājiem, kas neiznīcina ienaidniekus, kuri, viņuprāt, ir nāvessoda vērti. Viņi vienmēr sūdzas un apmelo Dieva Gudrību, jo pasaule neiet tā, kā viņi vēlētos. Tā tas ir nepareiza sirds, tā ir paša griba, par kuru jūs lasīsiet vēlāk Bernāra spriedumā.
5
Lielākais ļaunums, saka Bernards, paša griba: viņa pārvērš visas labās lietas nelaipns; viss ļaunums, gan parasts, gan neparasts, rodas no vienas saknes - pēc tavas gribas kurai ir divas negausīgas dēles, kurām nepieciešams: dot un padodies! Viņai ar ne mazāko gandarījumu nepietiek. Tā kā ne sirds - ar iedomību, ne ķermenis - nekad nav piesātināta ar juteklību, saskaņā ar Rakstiem: Acs nav apmierināta ar redzi, auss nav piepildīta ar dzirdi(): bēg no šī asinssūcēja, un tu saņemsi pilnīgu brīvību no visa ļaunuma, jo tava griba visu slikto pievelk sev. Ja tu no tā atteiksies, tu nometīsi smagu jūgu. Pašgriba samaitā cilvēku sirdis un aptumšo prātu: tas ir neatvairāms ļaunums, kas uzdrošinās pieskarties nesaprotamiem priekšmetiem: kur ir kārdinājumi? No kurienes tas apmulsums? Tikai tāpēc, ka mēs neapdomīgi vadāmies pēc pašgribas un dodam pilnīgu brīvību savām postošajām vēlmēm; un, ja mēs tajā sastopamies ar kādu šķērsli vai aizliegumu, mēs nekavējoties skumstam, kurnējam un nicinām to, kas mums liek šķērsli, neņemot vērā to tiem, kas mīl Dievu, kas ir aicināti pēc Viņa nodoma, viss nāk par labu(). Mums šķiet, ka viss pasaulē ir nejaušs un mums labvēlīgos apstākļos nav jāatsakās no tā, uz ko tiecas mūsu vēlme. Šajā šausmīgajā mūsu maldinātā prāta, samaitātās gribas maldos Dieva Vārds mūs pārliecina, pasludinot Viņa Dievišķo gribu. Sargāsim sevi no pašapziņas kā no niknākās čūskas, jo viena nesavaldīga griba var iznīcināt mūsu dvēseles!
Abba Džonam, kurš gulēja uz nāves gultas, mantojuma vietā tika lūgts sniegt īsu norādījumu viņa piemiņai. Viņš sacīja, smagi nopūšoties: "Es nekad neesmu izpildījis savu gribu un nevienu neesmu mācījis, pirms pats to nedarīju praksē." Tādu mentoru ir maz, un gandrīz viens no tūkstoš tūkstošiem; gluži otrādi, jūs satiksit daudzus, kuri, tuvojoties kapa durvīm, saka: “Ko es varēju pēc savas gribas, to es izdarīju; piepildīja visas viņa vēlmes; Es daudziem pamācīju un vēl vairāk pavēlēju darīt to, ko es pats negribēju. Svētais vecākais Pimens uz jautājumu: kā dēmoni cīnās ar mums? - atbildēja: “Reti viņiem nākas cīnīties ar mums, jo mēs viņu gribu izpildām arī bez kara, bet biežāk mūsu pašu vēlmes ir mums dēmoni, viņi mūs uzvar un mulsina." Godbijīgais vīrs Ahillejs to pašu izteica ar šādu līdzību: “Reiz koki Libānas kalnos savā starpā ar nožēlu runāja: “Cik mēs esam gari un milzīgi, bet sīks dzelzītis mūs sagriež, un vēl jo vairāk žēl, ka viņi uztaisi no mums darbarīku, kas kalpo mūsu pārvarēšanai: dzelzi, lai tā var mūs cirst, saņem no mums izgatavotu kātu (cirvi). Piemērojot šo līdzību cilvēkiem, mēs to redzēsim koki- tie ir cilvēki; dzelzs - dēmonisks uztraukums; un koka rokturis ir cilvēka griba.
Daudzcietušais Ījabs, sēžot mēslu kalnā, ir nesalīdzināmi pārliecinošāks Dieva diženuma, labestības un visvarenības sludinātājs nekā Ādams, pirmdzimtais paradīzē; Jobs saka: kā Tam Kungam labpatika, tā arī tapa() un Ādams: Es dzirdēju tavu balsi paradīzē, un man bija bail, jo es biju kails un paslēpos ().
Tertuliāns skaisti izsakās par Ījabu: “Ījabs ar dāsnumu apturēja netīro čūlu pūšanu un atkal uzlika uz tām pašām čūlām no turienes rāpošos tārpus un jokodamies teica: “Ej, ganies!” Šis cilvēks labi zināja, ka viss ir. darīts pēc Dieva gribas, un tāpēc viņš katru no ķermeņa nokritušo tārpu atgrieza savā sākotnējā vietā, sacīdams: “Kāpēc tu bēg? Tu esi sūtīts ēst manu miesu, tāpēc pildi savu pienākumu: ēd manu miesu. Jo neviens cits, kā vien Dievs, kurš man deva tik daudz tūkstošu aitu, ēzeļu un citu lopu, Viņš arī laipni sūtīja šos tārpus, kas mani grauž: abus sūtīja žēlsirdīgā Dieva Roka, un tāpēc tiem jābūt vienādiem. pateicīga sirds pieņemta.
Tādā pašā veidā svētais Simeons Stīlists teica tārpiem, kas krīt no viņa ķermeņa: "Ēdiet to, ko viņš jums deva." Taču tārpu saēdušais, atslābinošais un nepacietīgais Hērods bija pavisam citādās domās. Ļaunprātīgi grābīdams no sevis tārpus, viņš teica: "Ejiet ellē, zemie kukaiņi, atrodiet bendes ēdienam, jūsu uzdevums ir iznīcināt līķi, un es joprojām esmu dzīvs, kāpēc jūs graujat dzīvos?" Tādas ir mūsu pašgribas runas pret dievišķo gribu. No šejienes saskaņā ar Svētā Krizostoma vārdiem atklājas, ka mūsu pašu griba ir visu ļaunumu cēlonis. Nevaino tikumības skaistumu un nesaki: to un to izpostīja viņa laipnība; nē, perversa pašgriba bija, ir un būs visu ļaunumu cēlonis; un tāpēc pat Vecajā Derībā viņš draudēja cilvēkiem par viņu pašgribu un nepaklausību Dieva gribai: Es jūs notiesāju zobenam, un jūs visi paklanāties kaušanai, jo es saucu, bet jūs neatbildējāt; runājāt, bet jūs neklausījāt, bet darījāt ļaunu manā acīs un izvēlējāties to, kas man nepatika(). Tas ir visa ļaunuma avots mūsu pašgriba: kas man nepatika, tad tu izvēlējies.
III nodaļa. Par to, kā mūsu griba var būt pakļauta Dieva gribai it visā, pat tajā, ko mēs negribētu
Neviena griba, ne eņģelis, ne cilvēks, nevar būt laba griba ja viņa nepiekrīt Dieva gribai; un jo tuvāk mūsu griba saskan ar Dieva gribu, jo tā ir labāka un pilnīgāka, un otrādi: jo mazāk tā paklausa Dieva gribai, jo sliktāka un ļaunāka tā kļūst. Viena dievišķā griba ir visu citu debesu un zemes gribu darbības attēls un norādījums, un neviena no tām nekļūs par labo gribu, ja tā savās vēlmēs un darbībās netuvosies dievišķajai gribai.
1
Karaliskais pravietis Dāvids daudzos psalmos (32, 100 utt.) slavē tieši sirdī; Svētais Augustīns šo taisnību skaidro plašāk: “Redziet, cik daudzi norās Dievu, cik daudzi ir nepatīkami Viņa darbiem? Ja Dievs kaut ko dara pret cilvēka gribu, tad Viņš ir Kungs un zina, ko dara; Viņš vairāk pievērš uzmanību mūsu labumam, nevis mūsu vēlmēm; bet tie, kas vēlas sekot savai gribai, nevis Dieva gribai, vēlas Dieva gribu pakļaut savai gribai un atsakās labot savu gribu pēc Dieva gribas līdzības. Uzslava pienākas pareizajiem(). Kas ir šie taisni sirdī? Tie ir tie, kas nodod savu gribu, sirdi Dieva gribai, un, ja viņus samulsina cilvēka vājums, tad Dievišķā Patiesība viņus atbalsta un iedrošina. Dažreiz viņu mirstīgā sirds sevī slēpj slepenu vēlmi, kas ir vairāk piemērota viņu apstākļiem un darbiem: bet, tiklīdz viņi saprot, ka vēlas citādi, viņi dod priekšroku Augstākajai gribai, nevis savai gribai, Visvarenajai un vislabākajai gribai, nevis vājajiem un kļūdainajiem, un labprātāk sekojiet vispilnīgākajai Dievišķajai gribai nekā cilvēka gribai. Ciktāl Dievs pārsniedz cilvēku, Dieva griba ir daudz izdevīgāka nekā cilvēka griba: tu vēlies sev patīkamu, tā vietā tu saņem skumjas, kad tava vēlme nav piepildījusies; tagad atceries Dievu, kas ir augstāks par tevi; tu esi zemākā pakāpe, Viņš ir virspavēlnieks; Viņš ir Radītājs, jūs esat Viņa radījums; Viņš ir saimnieks, tu esi vergs; Viņš ir Visvarenais, jūs esat vājie. Tāpēc labojiet sevi, pakļaujieties Viņa gribai un sauciet Viņam pazemīgi: “Mans Tēvs! Radi nevis tā, kā es vēlos, bet kā Tu gribi” (sal.:). Šajā ziņā tavai sirdij ir taisnība, un tev būs taisnība, un tev pienākas uzslavas, jo slavēšana pienākas pareizajiem. Neprātīgi sevi mīloši cilvēki nerīkojas šādi: viņi slavē Dievu tikai tad Labi, un kurnēt, kad viņi viss neizdodas pēc viņu gribas. Atcerieties, muļķis! Tu esi kā neprātīgs bērns tēva mājā: viņš mīl savu tēvu, kad tas viņu samīļo, un pauž nepatiku pret tēvu, kad tas izturas pret viņu bargāk un soda: viņš nesaprot, ka viņam gatavojas gan glāstošais, gan sodošais tēvs. labākā nākotne. Par ko tad slavēt sirds taisnos? Ar savu dievbijīgo uzvedību. Klausieties taisnos, atzīstot Dieva priekšā: (); uz visiem laikiem: visur un vienmēr, labklājībā un grūtībās, jo, ja tikai laimē, nevis bēdās, tad kā par visu laiku? Kā vienmēr? Viņi saka: cilvēki labklājībā priecājas un priecājas, dzied un slavē Dievu; viņus par to nevajag vainot. Taču mums ir jāatzīst Dievā sodošais Tēvs, nevis kurnēt pret Viņu, bet jālabo sevi, lai neatņemtu sev Dieva svētību un mantojumu Debesu valstībā. Uzslava pienākas pareizajiem. Kuriem šiem ir taisnība? Tie ir tie, kuri ir apmierināti ar visu, ko viņi sūta; šie ir tie, kas, būdami smagos kārdinājumos, slavē Dievu un runā ar pacietīgo Ījabu: ()" .
Slava pienākas tādiem taisniem cilvēkiem, nevis tiem, kas vispirms slavē Dievu, bet pēc tam kurn pret Viņu: mācieties pateikties Dievam gan priekos, gan bēdās; iemācieties sajust savā sirdī to pašu, ko katrs cilvēks automātiski atkārto: "Kā Dievam patīk"; ir pat cilvēku teiciens, ka daudzos gadījumos sods ir glābjošs. Atceroties šo pamācību, kas neatkārtos katru dienu: "Kā Tam Kungam tīk, tā arī notika: svētīts lai ir Viņa vārds!"
2
Iepriekšējā svētītā Augustīna saruna ļoti labi izskaidro un pierāda, ka cilvēka labklājības labad ir nepieciešams pakļauties Dievišķajai gribai. Visi tikumīgie un labdarīgie cilvēki to apzinājās. Un patiesi, paklausība Dieva gribai it visā kalpo par visu tikumu pamatu, kalpo kā labs sākums kristīgajai dzīvei un tās svētlaimīgai pārejai uz mūžīgo, pēcnāves dzīvi. Bet mēs nevaram apstāties svētītā Augustīna sarunai pusceļā, jo, šādi rīkojoties, mēs liegtu visiem patiesi ticīgajiem iespēju izmantot Dieva apgaismotā rakstnieka un mentora liecību. Šis Dieva iedvesmotais bīskaps pierāda, ka pat tajās nepatikšanās un nelaimēs, kas mūs piemeklē, mums nevajadzētu pārkāpt ne mazāko robežu no Dieva gribas loka. Viņš saka: “Mēs to atkārtojām daudzas reizes taisna sirds tie, kas visu mūžu neiebilst pret Dieva gribu, kas palīdz jums reizēm būt veseliem un dažreiz slimiem; kad tu esi vesels, tad tev patīk Dieva griba, bet kad esi slims, tad tev ir rūgts: lūk, tu esi nav pareizi; kāpēc? Jo jūs nevēlaties sekot Dieva gribai, bet vēlaties, lai Dievišķā griba saskan ar jūsējo: Viņai ir taisnība, un jums nav taisnība, jo jūsu gribai ir jāseko dievišķajai gribai, nevis otrādi. Šādā uzvedībā jums būs pareiza sirds, kad jautājums ir: vai jūs dzīvojat labi? Jūs atbildēsit: "Svētīgs, kas mierina." Vai jums dzīve ir grūta? "Slavēts lai ir Dievs, kas mani pārbauda un labo." Ja jūs to darāt, tad jums ir labā sirds un dziedi kopā ar svēto Dāvidu savas sirds noslēpumā: Es vienmēr svētīšu To Kungu, es turēju Viņa slavu savā mutē()". Šos norādījumus māca ne tikai svētais Augustīns, bet arī pirms viņa ķēniņš Dāvids mums atstāja pamācošu piemēru: kad viņš bēga no sava nepaklausīgā dēla Absaloma vajāšanas kopā ar priesteriem, kas veda Dāvida priekšā. Tā Kunga derības šķirstu(Izraēla tautas augstākā svētnīca), lai palīdzētu no vajāšanām; tad ķēniņš Dāvids pavēlēja atgriezties šķirsts uz savu bijušo vietu, sacīja: Ja es atradīšu žēlastību Tā Kunga acīs, Viņš mani atgriezīs un ļaus man redzēt Viņu un Viņa mājokli; un ja Viņš saka tā: "Es neesmu apmierināts ar tevi"; tad es viņam teikšu: “Šeit es esmu: dari ar mani to, kas tev patīk”(cm.: ). Tā runāja visspēcīgākais karalis, būdams bēguļojošs un vislielākajā pazemojumā, bet patiesi saprotot Augstākās gribas nozīmi; viņš, no visas sirds nododoties Dieva gribai, saka: ja Dievam patiks, mēs atgriezīsimies Jeruzalemē, un, ja tas nav Viņam labpatika, lai Viņš dara to labāko, kā viņam patīk.
Ak, dievbijīgie kristieši, ja mēs arī tik apdomīgi spriestu, saskaņā ar savu pienākumu, mēs varētu vieglāk visu sasniegt: mums nebūtu neērtības pārciest visnopietnākās nelaimes, nekas mūs neapgrūtinātu un visi ar prieku pieņemtu Dieva griba. Kristus Ģetzemanes dārzā ar savu piemēru deva mums vienīgo patieso pamācību pacietībai visās bēdās, parādot, ka mums ir visizdevīgāk pilnībā nodoties Debesu Tēva gribai, sakot: “Manas bēdas ir lielas. : glāb mani, Tēvs, bet ne Mana griba, bet lai ir tavs! Un kā tas patiesi atklājās Dieva cilvēkā? Pirms lūgšanas Viņš sāka mirstīgi skumt un ilgoties, pat šausmās par gaidāmo nāvi; pēc lūgšanas, pilnībā nodevis sevi Debesu Tēva gribai un it kā saņēmis jaunus spēkus, saka mācekļiem: “Celieties, iesim, jautri satiksimies ar ienaidniekiem, sāksim asiņainu varoņdarbu. ”. Svētīgais Augustīns par to strīdas šādi: “Kā var izskaidrot, ka Kristus Kungs, parādīdams sevī cilvēku, mācot mums dievbijīgu dzīvi un vienlaikus dāvājot dzīvību, atklāj sevī noteiktu cilvēka gribu, kas ir saistīts ar mūsējo? Atbilde: Kristus ir mūsu galva, un mēs esam Viņa miesas locekļi. Viņš kā cilvēks sauca Dievam Tēvam: Mans tēvs! ja iespējams, lai šis kauss iet man garām.Šajā aicinājumā tika atklāta cilvēka griba, bet cilvēka griba, kas vēlas iegūt taisnu sirdi un lūdz viņa labošanu, ja viņš būtu grēkojis: tomēr ne kā es gribu, bet kā Tu(). Ar to Kristus gribēja mums parādīt, ka Viņā ir Viņa paša (cilvēciskā) vēlme, kas vēlas kaut ko citu, nekā Viņš vēlas, bet ko Viņš pazemīgi pakļāva sava Tēva gribai.
3
Svētā Sjēnas Katrīna par sevi teica: "Kristus man uzdeva manā sirdī uzcelt sev noslēpumainu māju." Kas ir šī māja? Tā ir cilvēka gribas savienība ar Dievišķo gribu. Šī māja, tajā ieejot, šķiet šaura, bet tiem, kas vēlas pierast, tā pavisam drīz šķiet plašāka par pašām debesīm un drošāka par neieņemamām pilīm. Ir aizliegts iebrukt nepatikšanās: tas ir nepārvarams cietoksnis, kas aizsargāts no visām nepatikšanām, ko nevar sabojāt ne debesu, ne zemes spēki. Kas satur savu gribu visā padevīgajā un nav nošķirts no Dieva gribas, tam viss viņa darbības likums ir reducēts uz vienu principu: "Ko Dievs vēlas, lai Viņš dara ar mani." Svētīgais Augustīns patiesi teica: “Nāks mana slimība, nāks mans miers; bēdām sekos prieks. Zelts nespīd, kad tas ir kaltā: savu spīdumu tas iegūst vēlāk, zelta monētā vai zelta rotā; tomēr tam vispirms ir jāiziet cauri ugunij vai krāsnij, lai to attīrītu no rūsas un spīduma. Šis tīģelis attēlo visu pasauli: tur nezāles, ir zelts, ir uguns, tur pats mākslinieks pavēl. Nezāles tiek sadedzinātas krāsnī, un zelts tiek attīrīts; tie pārvēršas pelnos, un tie tiek atdalīti no rūsas; teiksim konkrētāk: tīģelis ir pasaule; nezāles ir nelikumīgas; zelts - taisnais; uguns - skumjas; mākslinieks ir Dievs. Tātad, ko Mākslinieks vēlas un pavēl, es daru; ko Viņš man iecēlis, es paklausu: Viņš pavēl izturēt, Viņš zina un attīra no grēcīgiem netīrumiem; pat ja nezāles aizdegas, gribēdamas mani apdedzināt, tās pārvēršas pelnos, un es tieku attīrīts no netīrumiem; kāpēc? jo mana dvēsele pakļaujas Dievam.
Lūk, patiesā cilvēka gribas paklausība Dievišķajai gribai! Tas ir visa labestības sākums. Viens no rakstniekiem pareizi teica, ka Dievam nav lielāka un labvēlīgāka upura, kā jebkurās bēdās vai nelaimē pilnībā uzticēties Dieva labumam, tas ir, Viņa svētajai gribai.
Senatnē Ābrahāms, paklausot Dievam, izpelnījās skaļu uzslavu. Dievs, vēlēdamies visai pasaulei parādīt, ka Ābrahāms ir gatavs labprātīgi un bez ierunām visprecīzāk izpildīt visgrūtākās un neērtākās Dieva pavēles, aizstāja vienu no Viņa pavēlēm ar citu, grūtāku un dvēselei biedējošāku, satrauca savu māju, piedzīvoja. viņa pazemība; bet Ābrahāms, pie katra Dieva gribas vilinājuma, bija gatavs neapšaubāmi, uzcītīgi, ar visu sava gara spēku izpildīt katru Dieva pavēli un darīja to precīzi, pilnībā uzticot sevi Dieva gribai. Vecās Derības svētajās grāmatās teikts, ka Ābrahāms desmit reizes tika nopietni pārbaudīts, vai viņš vienmēr būs paklausīgs Dievam. Šeit ir šie testi:
Dievs pavēl Ābrahāmam atstāt savu dzimto zemi (Mezopotāmiju), radus un tēva māju un doties uz nezināmu zemi ().
Ābrahāms ir svešinieks Kanaānas zemē, klejotājs un cieš no pārtikas nabadzības, tāpēc uz laiku apmetas Ēģiptē ().
Ēģiptē Ābrahāms ir izmisis no nāves draudiem, un viņa sieva Sāra nevēlas atņemt viņai šķīstību ().
Kad starp Ābrahāma lopu ganiem un Lata lopu ganiem izcēlās strīdi un nesaskaņas, Ābrahāms bija spiests šķirties no Lota, kuru viņš mīlēja kā dēlu ().
Lai tiktu atbrīvots no Lota gūsta, Ābrahāms bija spiests doties ar savu saimi (no kuriem viņam bija 318) cīnīties pret četriem ķēniņiem ().
Ābrahāms pēc Sāras uzstājības bija spiests izdzīt no mājas uzticamu kalponi un jau viņa sievu ().
Vecumā Ābrahāms saņem apgraizīšanu pēc Dieva pavēles ().
Abimelehs, Herata ķēniņš, atņem savu sievu Sāru no Ābrahāma (); bet naktī sapnī Dieva draudu dēļ Abimelehs nepieskaras Sārai un atdod viņu Ābrahāmam ar aizrādījumu, ka viņš sievu saucis par savu māsu.
Pēc Dieva pavēles Ābrahāms Hagara ar savu dēlu Ismaēlu () izraida otro reizi.
Pēdējais un visbriesmīgākais pārbaudījums Ābrahāmam bija Dieva pavēle - upurēt savu vienpiedzimušo mīļoto dēlu Īzāku, uz kuru bija koncentrētas visas Ābrahāma cerības ().
Šeit ir norāde uz acīmredzamajām Ābrahāma nelaimēm un bēdām, izslēdzot daudzus citus gadījumus, kas notiek ikviena cilvēka dzīvē. Tomēr Ābrahāms palika tas pats Ābrahāms bez jebkādām izmaiņām, līdzīgs sev, patiess un pilnīgs Dieva gribas izpildītājs. Viņš labi saprata, ka tikai pilnīgā uzticībā Dieva gribai var rast uzticamu mierinājumu nelaimēs, kas mūs ieskauj.
Piezīme.Šeit ir lietderīgi atzīmēt, ka kalns Morija, par kuru Īzāks jāupurē Dievam, pārvērsts par sakāmvārdu; kopš tā laika un līdz šim viņi saka: “Kalnā Tas Kungs gādās”; "Šeit ir kalns: Tas Kungs noskatās" (Ebr.: Jehova-jira) (skat.:).
Visi, kas sēro un ir apgrūtināti, kāpiet šajā kalnā jūsu mierinājumam! Lai visiem cietējiem ir zināms, ka viņš pirms laikiem paredzēja visu, kas tagad ar viņiem notiek, un vienlaikus noteica, ka tas piepildīsies savā laikā; tāpēc Dieva Providence pārvalda paša notikuma gaitu, kas notiek katra no mums labā.
4
To, ka dažādas nelaimes, kas notiek, Dievs pieļauj, atklāj tālākais salīdzinājums. Ikviens ļoti labi zina, ka ne valsts nenovērsīs progresējošu karu vai draudošu epidēmiju (piemēram, mēri, holēru u.c.), ne arī indivīds novērsīs: vienu - kāju slimības, otru - gremošanas traucējumus, un ka - drudžains delīrijs; visas šīs katastrofas ir atkarīgas no Dieva gribas vai atļaujas. Kā tad valsts novērsīs militāru postu, kad karš jau rit pilnā sparā, un ko cilvēki darīs, lai atvieglotu slimības, kad tās jau ir piemeklējušas? Vai viņi var pretoties Dieva gribai? Nevar. Vai viņiem nav nodrošināti nekādi līdzekļi viņu glābšanai? Piešķirts, bet ar nosacījumu, ja ir Dieva labā griba un atļauja. Kā Ābrahāms rīkojās Morijas kalnā, kad, paklausot Dieva gribai, viņam nācās iegremdēt upura nazi Īzāka sirdī? Viņš dzirdēja no Eņģeļa Dieva balsi par Dieva iepriekšējās pavēles atsaukšanu, ieraudzīja dārzā zaros sapinušos jēru, gāja, atnesa un nolika uz altāra sava dēla Īzaka vietā.
Tādā pašā veidā karaļvalsts, kas noslogota ar karu, valsts ar mēri, slimību nomocīts cilvēks apsvērs, kādi līdzekļi ir piemērotāki, lai apturētu to vai citu nelaimi, un tad lai viņi tos izmantos, lai atvairītu karu, cīnītos pret mēri un. lai atvieglotu slimību. Un, ja Dievam patiks novērst, apturēt vai atvieglot visas norādītās nelaimes, Viņš sūtīs upura auns(tas ir, glābjošs līdzeklis), lai apmierinātu vienu, otru vai trešo ļaunumu. Ja nekas nepalīdzēs, tad būs acīmredzams, ka viņš vēlas Īzāka upuri, karaļvalsts iekarošanu, valsts izpostīšanu ar mēri, cilvēka nāvi no slimības. Tādā pašā veidā jātiesā par citām nelaimēm un bēdām; kur Dievs sūta palīdzību, Īzāks tiek atbrīvots, un kur nav Dieva palīdzības, Īzāks vienmēr tiks upurēts. Tātad cilvēkam visos dzīves piedzīvojumos labprātīgi jāpakļaujas Dieva gribai. Labākais veids, kā pretoties jebkuram ļaunumam, ir vienmēr domāt par Dievu, lūgt, lai Dievs Viņam paklausa un jebkuros apstākļos pakļaut tavu prātu Augstākajam Saprātam.
Remēņu bīskaps Remigijs, paredzot ražas neveiksmi un briesmīgu badu nākamajam gadam, savāca lielus kviešu krājumus, lai pabarotu nabagos. Bet nelieši no tiem pašiem cilvēkiem, par kuriem viņš rūpējās - dzērāji, lechers - savā starpā teica: "Ko domā mūsu vecis (jo bīskaps ir priesteris vairāk nekā 50 gadus); Vai viņš nevēlas būvēt jaunu pilsētu, ka viņš ir sagatavojis tik daudz kviešu? Vai viņš vēlas noteikt jaunus nodokļus? Sanāksim kopā, lai saņemtu padomu, kā viņam nodarīt pāri. Viņi izvēlējās piemērotu laiku, sazvēroties, lai aizdedzinātu bīskapu klētis. Nolēma īstenot savu ļauno gribu; izgāja no savām mājām uz klētīm, viens no viņiem iekurināja uguni, sakot: "Paskatīsimies, kā visa šī bagātība vienā mirklī pārvērtīsies pelnos!" Šī nekaunīgā vājprātīgo rīcība nekavējoties kļuva zināma bīskapam. Netērēdams laiku, viņš uzkāpa zirgā un ārkārtīgā ātrumā ieradās pie ugunskura, taču redzēja, ka uguns jau bija izplatījusies visur un to vairs nevar nodzēst nekādi spēki. Bīskaps, lai arī viņu sāpināja zaudējums un vēl sāpīgāka bija doma par vājprātīgiem dedzinātājiem, viņš neskumst, nerunāja nevienu neapdomīgu vārdu un nelādīja nozieguma veicējus; bet viņš nokāpa no zirga, piegāja pie ugunskura pēc iespējas tuvāk, it kā gribēdams sasildīties, un izteica šādus vārdus: "Siltums vienmēr patīk visiem, un vēl jo vairāk man, vecam vīram." Šeit ir tāda cilvēka sirds, kas nav ļaunprātīga un ir pilnībā nodevusi sevi Dievišķajai gribai un tāpēc nav pakļauta nekādiem traucējumiem. Viņš ļoti vēlētos liesmu nodzēst, bet, tā kā tam nepietiks ne prāta, ne spēka, viņš visu atstāja Dieva gribai, izrunājot Ījaba vārdus: Tas Kungs deva, Tas Kungs ņēma; lai tiek svētīts Tā Kunga vārds(). Tā tas jādara katrā piedzīvojumā; kad paši neko nevaram paveikt vēlamajā darbā, tad atstāsim to Dieva ziņā, no sirds sakot: “Lai Dieva griba, lai Īzāks tiek upurēts, kad jērs nenotiek – ja pavēl. Lai māja iet bojā, īpašums izpostīts, tikai lai Tavs prāts ir mūsos, Kungs!
5
Dziedātājs, noskaņojot savu arfu, līdz tam velk vai atraisa tām stīgas, līdz tās harmoniski sakrīt savā starpā. Tātad ikvienam, vēloties sevi pilnībā uzticēt Dieva gribas varai, ir pienākums tik ilgi mācīt, piespiest, pakļaut savu gribu dievišķajai gribai, līdz tas pierod būt saskaņā ar Dievišķo gribu it visā, runājot ar Dāvida vārdiem: Vai mana dvēsele nepaklausīs Dievam, jo no Viņa ir mana pestīšana(). Šiem vārdiem ebreju tekstā ir šāda nozīme: mana dvēsele nestāsies pretrunā ar Dievu, tā klusēs, jo mana pestīšana ir ar Viņu. Tas pilnībā saskan ar mūsu viedokli tēma(par mūsu gribas vienošanos ar Dievu), un ar ķēniņa Dāvida sirds noskaņojumu, kas it kā saka: “Viss, kas ar mani notiek, ir labvēlīgs vai nē; Es visā neiebilstu pret Dieva gribu un pieņemu Dieva apņemšanos, un, ja mani piemeklēs visas nelaimes, es nesūdzēšos; Es neteikšu nevienu vārdu nevienam Dieva pielaidei, es vienmēr būšu ļoti apmierināts ar Dieva pavēli. Drosmīga pacietība var ērti izturēt un regulēt visas nelaimes.
Ikviens, kurš vēlas līdzināties lēnprātīgajam ķēniņam Dāvidam, to var viegli izdarīt, ja viņš tikai pazemo savu sirdi, sekojot Dāvida lēnprātības piemēram: patiesi, viņš mierīgi un bez nepatikas izturēs visu, kas viņam ir pretrunā, nerunās par bēdām vai neapmierinātību. iznāks no viņa mutes. Dieva griba visās nepanesamajās grūtībās, kas viņu piemeklēja, viņam kļūs par prieku; viņu nekad nenospiedīs tik nepanesamas nepatikšanas, ka viņš pakristu zem tām un ar dievbijīgu vīru nesauktu: “Svētais tēvs! Tu to sakārtoji, tā bija Tava griba, un tas notika pēc Tavas lūgšanas. Bez Tavas atļaujas un Tavas iepriekšējas apziņas un bez iemesla (kas ir manī) ar mani nenotiktu nekas nepatīkams, tāpat kā nekas nenotiek uz zemes bez iemesla: lūk, es esmu, mīļais Tēvs; Es viss esmu Tavās rokās un noliecos zem Tava soda stieņa: sit man pa muguru, pa kaklu, lai es izlaboju savu kļūdu un pakļaujos Tavai labai un svētajai gribai un vienmēr, visur un iekšā. viss tiektos pēc tā izzināšanas un nevainojama piepildījuma » . Tiem, kas noraida šo norādījumu, neveicas dievbijībā, viņi vienmēr mācīsies un nespēs nonākt pie patiesības atziņas. Gluži pretēji, tie, kas cītīgi meklē zināšanas par Dieva gribu un īsteno to praksē, ne tikai pacietīgi pacieš visas nepatīkamās lietas, bet arī ar pateicību vēršas pie Dieva par viņiem nosūtīto pamācību. Viens no gudrajiem skolotājiem pamatoti uzskatīja to par zaudētu dienu, kurā mēs Dieva mīlestības dēļ neuzvarējām sevi (tas ir, pašgribu).
IV nodaļa. Pamācošs piemērs cilvēkiem, kas novirzās no paklausības Dieva pavēlēm
Šo piemēru mēs atrodam nevis pie kāda stūrgalvīga un neprātīga cilvēka, bet gan pie Dieva vīra, Vecās Derības pravieša Jonas, kurš (šķietami attaisnojamu iemeslu dēļ) izvairījās no Dieva dotās pavēles izpildes un tāpēc piedzīvoja dažādus rūgtumu un bēdas. līdz nepakļāva savu gribu Dieva gribai.
1
Apsveriet šo stāstu, kas aprakstīts Bībelē - pravieša Jonas grāmatā.
Dieva griba Jonam tiek paziņota skaidri, noteikti ar vārdiem: Celies, dodies uz Ninivi, lielo pilsētu, ir komandas pirmā daļa un otrā daļa: sludināt tajā. Jona piecēlās un gāja, bet negāja uz Ninivi. Jona cēlās, lai bēgtu uz Taršišu no Tā Kunga vaiga.Šeit ir divkārša nepaklausība: pilsētā, kur viņš tika nosūtīts, viņš ne tikai nesludināja, bet arī negāja uz turieni. Tāpēc negaidīti sekoja Dieva taisnīgais sods; un jūra un vētrains gaiss devās cīņā pret Jonas spītīgo gribu. Tas Kungs pacēla stipru vēju jūrā, un jūrā bija tik vardarbīga kņada, ka kuģis grasījās avarēt. Bet bēglis nesaprata, ka viļņi bija bruņoti pret viņu: Jona iekāpa kuģa iekšienē, apgūlās un cieši aizmiga. Nav nekā rūgtāka un bīstamāka par nepiedodamu neuzmanību. Vētra turpināja pastiprināties arvien vairāk, viļņi plosījās, un sabiezējoši melni mākoņi slēpa dienasgaismu. Jūrnieki bailēs un trīcēdami skrēja pa klāju: nolaida buras, izmeta no kuģa smago kravu, taču nekas nelīdzēja, vētra pastiprinājās un izglābšanās cerība aizgāja. Vienīgā patiesā cerība viņiem palika uz Dievu: katrs no sirds vērsās pie Kunga. Viņi pamodināja guļošo Jonu ar vārdiem: celies, piesauc savu Dievu(). Kopsapulcē tika ierosināts mest lozi, lai noskaidrotu, par kuru no viņiem viņš sūtīja šādu nelaimi, un loze krita uz Jonasu un uz jautājumu: kas viņš ir? Jona atbildēja: Es esmu jūds, es godu Kungu debesu Dievu, kas radījis jūru un zemi(Turpat, 1, 9). Vai tā tu, Jona, cieni un bīsties Dievu? Kāpēc jūs nepakļaujat Dieva gribai? Tāpat kā Jona, daudzi saka: “Es baidos tikai no Dieva”, un tajā pašā laikā viņi pārkāpj Viņa baušļus: “Neiekāro, neatņem neko, kas pieder savam tuvākajam” un tā tālāk. Ak, mīļie brāļi! Teikt “Es baidos no Dieva”, bet patiesībā rīkoties pret Dieva gribu nozīmē nebaidīties, necienīt Dievu, bet atstāt novārtā Viņa svēto gribu – nevis pakļauties, bet gan drosmīgi pretoties mūsu Radītājam un Glābējs. To apstiprina paša Jonas rīcība: viņa atzīšanās – ka viņš godā un bīstas Dievu – nesavaldīja jūru, bet vētrainie viļņi plosījās arvien spēcīgāk, un visbeidzot Jona tika iemests jūrā, lai viņu pieradinātu. Bet pirms tam Jona visu priekšā saprata savu vainu: "Es zinu, ka manis dēļ šī lielā vētra ir piemeklējusi jūs, tāpēc ņem mani un iemet mani jūrā, un tā tiks pieradināta.” Ak brīnišķīgais Jona! Jūs bijāt patiesības cienītājs un atklājāt to visiem kuģu būvētājiem par sevi, sakot: “Ziniet, ka visa šī briesmīgā vētra, šī vētra, kas jūrā sacēla veselus viļņu kalnus un visas katastrofas, kuras no tās cieta, radās tikai no paša gribas pretestība gribai Dievišķais: lika man doties uz Ninivi, bet ne uz Taršišu. Tomēr jūs gaida jūras skolotājs, kurš drīz jūs pamācīs, iemācīs patiesību, ka ikvienam ir jāgrib pēc Dieva gribas, nevis jāgrib tas, ko Dievs nevēlas: Viņi paņēma Jonu un iemeta viņu jūrā, un jūra nomira no tās niknuma (); un Tas Kungs pavēlēja lielajam valim norīt Jonu(). Tādas ir spītīgas pašgribas sekas! Lai tas kalpo arī mums, brāļi, kā zinātne par to, kā uzņemties labu un vieglu Dieva gribas nastu.
Klausieties tālāk, kā sekoja sodītā Jonas brīdinājums un cik viegli un ātri viņš pakļāvās Dieva pavēlei. Viņš, ieslodzīts dzīva jūras dzīvnieka klēpī, it kā tumšā kazemātā un jau iegrimis gandrīz līdz elles dibenam, domāja, vai viņš ir dzīvs vai miris? Un viņš sauca to Kungu; kad viņa dvēsele jau bija tuvu nāvei, tad viņš atcerējās Dievu. Patiešām, tas notiek arī ar mums, grēciniekiem; mēs drīz neatnākam pie prāta: viena galējība, draudoša nelaime pamodina mūsos sajūtu, un tad mēs sākam ilgoties pēc tā, ko agrāk noziedzīgi nevēlējāmies. "Tātad, Jona, vai tu dosies uz Ninivi?" - Es iešu; Vai jūs sludināsit grēku nožēlošanu nineviešiem? - ES būšu; Vai vēlaties izpildīt savus solījumus, kas doti vaļa klēpī? - Es to izdarīšu tieši tā. Un Tas Kungs sacīja vaļam, un viņš izsvieda Jonu uz sauszemes (). Un Tā Kunga vārds nāca pie Jonas otrreiz: Celies, ej uz Ninivi, lielo pilsētu, un sludini tajā to, ko es tev pavēlēju. Un Jona cēlās un devās uz Ninivi saskaņā ar Tā Kunga vārdu(Jonas h, 1-h). Jona tagad ir noraidījis savu gribu un vēlas to pašu, ko viņš vēlas; viņš steidzas paziņot par lielo pilsētu, strādādams ar kājām, rokām un balsi, sakot: "Pēc četrdesmit dienām pilsēta tiks iznīcināta" (skat.: Jonas 3, 4). Tagad Jona ir pilnībā pārvērties par aktivitāti: viņš runā pērkona balsī, pamāca un māca pilsoņus nožēlot grēkus, jau klausoties un paklausot Dieva pavēlei. Ak, kaut viņš to darītu pastāvīgi un neatgrieztos pie savas agrākās pašgribas!
2
Bet diemžēl bēdas mums no cilvēka gribas vājuma un nepastāvības! Nupat tā bija Dieva griba, un pēkšņi tā atkal sāk būt tā griba: Jona tas bija ļoti sarūgtināts un aizkaitināts(). Tās ir ļaundabīgas pazīmes, kas liecina, ka cilvēka griba iesaistās cīņā ar Dievišķo gribu. Tas, kurš ir padevīgs un paklausīgs Dieva gribai, nekad nekļūst sarūgtināts, aizkaitināts vai novājināts zem bēdu nastas, lai izraisītu dusmas un sašutumu pret Visaugstākā pavēlēm. Kas tas ir, godīgais Jona, ka tava griba, kas gandrīz visā ir pakļauta Dievam, atkal ir apkaunojoša? Lūk, iemesls jaunajai pretestībai Dievam: Ak dievs! Vai tas nav tas, ko es teicu, vēl būdams savā valstī?... jo es zināju, ka Tu esi laipns un žēlsirdīgs, pacietīgs un žēlsirdīgs, un Tev ir žēl par nelaimi.(). Šeit pretruna starp Dieva gribu un Jonas gribu slēpjas apstāklī, ka grēku nožēlas dēļ viņš cienījās piedot nineviešiem; Jona vēlējās, lai viņa sludinātais sods viņus pārņemtu praksē, liekot domāt, ka ir bezjēdzīgi biedēt ar draudiem, kas nepiepildīsies, jo drīz Dievs varētu viņus apžēlot. Pēc tam Jona neatrada sev citu mierinājumu, kā vien vēršanos pie Dieva ar lūgšanu: Un tagad, Kungs, atņem manu dzīvību, jo labāk man nomirt nekā dzīvot.(, h). Tev, Jona, tā ir labāk, bet Dievam tas nepatīk. Viņas paša griba rūpējas un ir uzmanīga tikai tam, kas tai ir drošs un patīkams, un nedomā par to, vai tas Dievam patīk vai nē. Un Jona izgāja no pilsētas un apsēdās austrumu pusē pret viņu, un viņš tur uztaisīja sev šķūni un apsēdās zem tās ēnā, lai redzētu, kas notiks ar pilsētu(). Viņas griba vēl nav nomierinājusies: viņa atstāj pilsētu, ar prieku vēloties paskatīties uz tās iznīcināšanu. Kāpēc Jona atstāj pilsētu? Kāpēc viņš nepārliecina pilsoņus uz neaizstājamu grēku nožēlu? Kāda nepieciešamība lika viņam izveidot jaunu māju, ko aizēno ķirbis? Tūkstošiem mājinieku ar pateicību saņemtu grēku nožēlas sludinātāju. Taču ne jau paša griba, kurai brīžiem nespēj ne tikai plašās pilsētas, bet visa pasaule ir saspiesta.
Jona bija pārliecināts, ka, pametot pilsētu, izcelsies pērkons un no debesīm sūtīts ugunīgs lietus tūlīt iznīcinās pilsētu. Jo viņš pavēlēja pravietim sludināt ar šādiem vārdiem: "Vēl trīs dienas, un Ninive sabruks." Tāpēc Jona iekārtoja sev pagaidu mājokli drošā vietā, lai no turienes paskatītos – tagad Dievs īstenos viņa draudus: viņš vairs neapžēlosies par nelikumīgiem pilsoņiem un iznīcinās tos no zemes virsas. Ilgi gaidīdams atriebību nineviešiem no debesīm, Jona redzēja, ka debesis paliek skaidras, nav drūmas, tajās nebija ne mākoņu, ne zibeņu, ne pērkona – vārdu sakot, no debesīm nebija soda; un tikmēr, rītausmai parādoties, tārps sagrāva krūma ķirbju augu un atņēma Jonam vēsumu no degošās saules. Jona bija noguris un ļoti satraukts, sacīdams: Es labāk mirstu nekā dzīvoju(). Kāds ir viņa dusmu un bēdu iemesls? Tas, kas nepiepildījās tas, ko viņš gaidīja, par ko viņš tikai domāja (tas ir, nineviešu debesu nāvessods). Ak, Jona, cik nepacietīga ir tava griba! Īpaši savos pieņēmumos un argumentācijā; kāpēc tu esi tik sašutis par Dieva žēlastību un pacietību? Vai arī jūs nezināt, ka Dievam ir dabiski piedot un apžēlot? Vai arī jūs vēlaties Dievam uzspiest cilvēka nepacietību? Ja kaut mazākais tevi sadusmo, tu tūlīt viņu sit; tu apbēdināji? Tu met viņam virsū pērkonu un zibeņus; cilvēki pie tā ir pieraduši, bet ne Dievs: mēs esam ātri un gatavi nekavējoties atriebties un pārsniedzot mums nodarītā apvainojuma apmēru. Bet Dievs tāds nav. Tas Kungs ir augstsirdīgs un žēlsirdīgs, pacietīgs un daudzžēlīgs. Tas Kungs ir labs pret visiem, un Viņa bagātība ir visos Viņa darbos (). Dievs nevēlas iznīcināt dvēseli un domā, kā neatstumt no Sevis un atstumtajiem(). Nu, Jona, tu arī skumji par ķirbi, tārpa iedragāto; jūs to nestrādājāt, necēlājāt un neaicinājāt tārpu, lai tas grauztu tās saknes: Tas Kungs jums to devis, Tas Kungs to atņēma; kāpēc tu kurnējies par Dievu? Ja jums žēl ķirbja, vai Dievs nesaudzē lielu pilsētu, kas līdzvērtīga mazai karaļvalstij (Ninivē bija vairāk nekā 120 000 iedzīvotāju); jūs nožēlojat ķirbja toni un nenožēlojat nineviešus? Ak, krāšņais pravietis! Izlabojiet savu gribu (cik tas cilvēkam iespējams) tās kustībās, lai tā atbilstu Dievišķajai gribai: ķirbis nožuvis, neskumstiet par to; Nīnives pilsēta ir izglābta, un jūs novēlat viņam labklājību un dievbijīgu dzīvi; tikai nožēlo, ka uzreiz nepakļāvies Dieva gribai.
Salīdziniet Jonas grāmatas trešās nodaļas pretrunīgos 3. un 4. pantu ar Mateja evaņģēlija vārdiem: kā Jona trīs dienas un trīs naktis atradās vaļa vēderā, tā Cilvēka Dēls būs zemes sirdī ().
3
Saprotiet, kristīgie brāļi, kādu labumu gūst pašmērķīgi cilvēki un kādās kļūdās dažkārt iekrīt pat labdarīgi cilvēki sava uzskatu stūrgalvības dēļ. Kamēr mēs nenoraidām atkarību no patmīlības un gribas, pretojoties notikumiem, kas notiek pēc Dieva gribas, līdz tam mēs nevaram darīt neko labu un Dievam labvēlīgu: ne dāvanas, ne solījumus, ne lūgšanas, ne lūgšanas. upuri un ziedojumi Dievam ir nepatīkami, ja tos veic Dieva gribas pretinieki. Gavēnis ir patīkams Dievam, žēlastības ziedošana ir labvēlīga Dievam, lūgšanas ir izlīdzināšanas, ja tas viss netiek darīts saskaņā ar - Farizeji nevis liekulīgi, tas ir: nesasniegt kādu ārēju mērķi, kas glaimo mūsu iedomībai, alkatībai, savaldībai utt. netikumus, kas ir pretrunā Dieva gribai. Un tāpēc (pat biedējoši teikt), ka Dievs noraida gavēņus, lūgšanas un labos darbus (žēlsirdības darbus), kas Viņam ir ļoti labvēlīgi, ja tie tiek veikti liekulīgi, pret Dieva gribu, bet paša dēļ. Uz tādiem liekuļiem Dievs runā caur pravieša Jesajas muti: Jūs negavējat Manis dēļ, gavēņa dienā tu dari savu gribu un prasi no citiem smagu darbu... tu gavē strīdu un strīdu dēļ un lai ar drosmīgu roku pārspētu citus: ne šī ziņa Es esmu izvēlējies... Šis ir gavēnis, ko es esmu izvēlējies: atraisiet netaisnības važas, atraisiet jūga saites un palaidiet apspiestos brīvībā un salaužiet katru jūgu; dali maizi ar izsalkušajiem un ieved savā mājā klaiņojošos nabagus; kad redzat kailu vīrieti, apģērbiet viņu un neslēpieties no savas pusasins(). Kāpēc Dievs noraida nepareizu gavēni? Jo gavēņa dienās liekulis pašaizliedzības vietā galvenokārt rūpējas par savu gribu, gavēni izmantodams savu iekāres ērtākai sasniegšanai; bet saka: “Es mīlu gavēšanu, bet es ienīstu un noraidu liekulība, posta apgānīšana. Ja kāds, kurš necieš sīpolu vai ķiploku smaržu, pasniedz ar tiem garšotu ēdienu, viņš ne tikai nesagādās baudu tam, kas prasa ēst, bet arī liks tam izsalkt: jo riebums no nemīlētas smaržas viņu atturēs apetīte. Tādējādi gavēšana ir šī saldā garīgā barība, ko eņģelis paaugstina savos vārdos Tobijam: Labi lūgšana ar badošanās, un gavēnis un labdarība (, 8), ja jūs to garšojat ar sīpoliem un ķiplokiem pēc savas gribas, kas pretojas Dievam, tad šis ēdiens pārvērtīsies par zemisku ēdienu, kas nav Debesu Vakarēdiena cienīgs. Svētais Krizostoms par šādu gavēni izteicās šādi: "Kas grēko un gavē, tas negavē Dievam par godu un nepazemojas Dieva priekšā, bet apmierina savu iedomību." Viss sabojājas, viss ir aptraipīts pēc mūsu pašu gribas, dumpīgs Dievam! Viņa kļuva par ārkārtēju, neatgriezenisku katastrofu visiem tiem, kas atkrita no Dieva un tika iemesti elles dzelmē. Viņu gribas stūrgalvība viņos ir tik spēcīga, ka laika gaitā tā kļūst arvien nocietinātāka, un tāpēc mūžīgi mūžos viņu griba nevar apvienoties ar dievišķo gribu, vienmēr pretoties tai: pazudušie nekad nevēlēsies. ko Dievs vēlas un pat nespēs. Svētīgais Augustīns saka: “Viņu griba ir tāda, ka viņi vēlas, lai citi pazustu, un viņi nekad nespēj pārvērsties par tieksmi pēc labestības. Tā kā tie, kas ir cienīgi valdīt kopā ar Kristu, neatradīs sevī ne mazākās ļaunās gribas pēdas, tad tiem, kas ir notiesāti un iemesti kopā ar velnu un viņa eņģeļiem mūžīgajā ugunī, kam nav miera, nevar būt labestīga griba. Ak, bēdas, bēdas, kādu vēl briesmīgāku elli var iedomāties, ja tajā dzīvo tikai vienas mokas - palikt mūžīgi atstumtam no vissvētākās Dieva gribas un nekad nepanākt ar to samierināšanos! Ak, Dievs, palīdzi man, ļauj man noraidīt savu gribu, un māci man darīt Tavu gribu ().
V nodaļa
Viens no smagajiem noziegumiem, ar kuriem Tas Kungs norāja Jeruzalemes pilsētas iedzīvotājus, ir šāds: Jeruzaleme, Jeruzāleme, kas nogalina praviešus un nomētā ar akmeņiem tos, kas pie jums sūtīti! Cik reizes es esmu gribējis sapulcināt tavus bērnus, kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, bet tu negribēji!(). Mūsu gribas sacietēšana mūsos ir visas netaisnības sākums: "Es gribēju," saka Dievs, "tu negribēji." Svētīgais Augustīns teica: “Daudzas reizes es nopūtos, būdams nevis ar dzelzi saistīts ar svešu roku, bet gan ar savu dzelzs gribu; Manu vēlmi sagrāba ienaidnieks, un viņš man uztaisīja ķēdi, ar kuru mani saistīja. Cilvēka gribu stingri tur pretstatā Dievam trīs ļaunas īpašības: a) ļaunās paražas(prasmes), b) pacietības trūkums un c) nepastāvība(mainība) vēlmes mūsu griba.
1
Svētais Augustīns ļaunu paražu jeb ļaunu ieradumu skaidro šādi: “No ļaunas gribas ļaunums. iekāre(vēlme), un, kad cilvēks bieži apmierina savu iekāri, tas pārvēršas par ieradumu, un, ja cilvēks viņam nepretojas, tad paraža nemanāmi pārvēršas vajadzībā apmierināt šo iekāri un notur cilvēku smagajā apmierināšanas darbā. viņa iekāres. Tiesa, tādā cilvēkā ik pa laikam pamostas cits, labāks gribas virziens, it kā gribas atjaunotne - tā ir sajūta, kas vēršas pie Dieva, nožēlojot savas kļūdas, vēlme atpūsties mierā. ar savu sirdsapziņu Dievā; bet šī jaunā, tā teikt, griba pati par sevi ir bezspēcīga, lai uzveiktu veco (veco) gribu, kas ir nostiprinājusies un it kā pārakmeņojusies ar savas darbības priekšrakstu.
Tātad manī (katrā cilvēkā) ir divas gribas: viena ir veca, otra ir jauna, viena ir miesīga, otra ir garīga, tās cīnās savā starpā un sašķeļ manu dvēseli, pretojoties viena otrai; un biežāk manī ir priekšrocība sliktāk, bet jau sakņojas nekā vislabākais, bet man tomēr neparasti. Tātad, kad tā iesakņojas un kļūst par parastu parādību, tad tās dziedināšanai neatliek laika un cilvēkā neatrodas vieta grēku nožēlai. Grēks kļūst neārstējams, ja cilvēks ar grēku nožēlu drīz neattīra sevi, un pēc tam ir jāpieliek daudz pūļu un jāpacieš daudz neērtību, lai attīrītos no grēkiem, un vai nabaga grēciniekam tas vienmēr izdodas? Svētais Gregorijs pareizi saka: “... kad pašgriba pārvēršas par ieradumu, kurai dvēsele, kaut arī vēlas pretoties, nespēj pretoties, jo tā atkārtoti krīt tajos pašos grēkos, un tie kļūst it kā , piesiets pie sirds ar spēcīgām ķēdēm. Jaunībā mēs varam pilnveidoties vieglāk nekā vecumdienās, kad kļūstam netīri un sarūsējuši kā asiņains un sarūsējis katls, kura attīrīšanai jāizmanto smags darbs, līdz no tā berzes ceļā tiek noņemts katls un kalcinēšana caur uguni. (sal.:). Patiešām, vecos netikumu ieradumus ir grūti izskaust un tie bloķē ceļu uz labošanos. Saskaņā ar svētā Jāņa Krizostoma teikto: "Cilvēku lietās nav nekā spēcīgāka par mocībām, ko izraisa ilgstoša ieradums kaut ko sliktu." Tāpēc svētīgais Augustīns māca: “Grēcinieks! Neatlieciet grēku nožēlošanu, lai tie nepārietu kopā ar jums citā dzīvē un neapgrūtinātu jūs ar papildu nastu. Platons, pamanījis jaunu jaunekli, kurš bieži nodarbojas ar azartspēlēm, izteica viņam bargu piezīmi; uz šo piezīmi jauneklis iebilda: "Vai ir vērts brīdināt par tik nenozīmīgu sīkumu?" Platons uz to atbildēja: "Slikts ieradums nav mazsvarīga lieta."
2
Otrs iemesls, kas palielina mūsu gribu, ir mūsu pacietības trūkums; kad mēs kaislīgi vēlamies kaut ko sasniegt un mūsu vēlme noteiktā laikā netiek piepildīta, mēs uzreiz zaudējam savaldību, dusmojamies, kurnējam un dažreiz krītam lopiskā dusmā. Bieži gadās dzirdēt no nepacietīgiem cilvēkiem: "Tagad es to gribu uzreiz, un, ja nē, tad es zināšu, ka mana cerība ir zudusi." Tāds bija ebreju ķēniņš Sauls, kurš nevēlējās gaidīt Samuēla atnākšanu, lai upurētu Dievam, un tāpēc viņam acīs tika teikts: “Tu rīkojies neprātīgi, neizpildīdams. Tā Kunga, tava Dieva, baušļi: ...šodien Tas Kungs nodibinās tavu valstību... uz visiem laikiem; bet tagad tu nevari pretoties valstība tavs"(cm.: ). Bieži vien mēs rīkojamies līdzīgi Dieva priekšā, kad ar lūgšanu un lūgšanu tas, ko lūdzam Dievam, drīz vien nepiepildās: mēs nekavējoties vājinām prātu, krītam bēdās un, lai gan mēs bieži jautājam, ko evaņģēlija dejotājs jautāja no Hēroda: ... Es gribu, lai tu man tagad uz šķīvja iedotu Jāņa Kristītāja galvu(). Tā mēs zaudējam visu pacietību un krītam izmisumā; bet pravietis Baruhs mūs iedrošina, sacīdams: Uzdrošinieties, bērni, piesauciet Dievu, un Viņš jūs atbrīvos no vardarbības, no ienaidnieku rokas(). Karalis Joahims, turēts važās trīsdesmit septiņus gadus, pēc tik ilga ieslodzījuma saņēma brīvību un valstību: viņš deva mums piemēru, ar kādu pacietību mums jāgaida Dieva palīdzība. Lielākais tikums ir pacietība, un tai ir brīnišķīgs spēks dažkārt pat pēc ilga laika izpildīt to, pēc kā ilgojamies. Tāpēc Siraka norādījumi ir taisnīgi un skaisti: Lai kas ar jums notiktu, pieņemiet to labprāt un pazemojuma peripetijās esiet pacietīgi... Paskatieties uz senajām paaudzēm un redziet: kurš ticēja Tam Kungam – un kaunējās? vai kas dzīvoja bailēs no viņa un tika atstāts? vai kas viņu sauca, un viņš to nicināja? Bēdas jums, kas zaudējuši pacietību! ko tu darīsi, kad Kungs viesosies? Tie, kas bīstas To Kungu, neuzticēsies Viņa vārdiem, un tie, kas Viņu mīl, ievēros Viņa ceļus(tas ir, Tā Kunga baušļi) (). Sava griba it visā darbojas pretēji: ko tā vēlas un ne pēc saprāta, tā bez kavēšanās prasa ar pavēli: dodiet man pēc iespējas ātrāk; kas jādara tagad, paziņojiet un dariet bez kavēšanās; iesniegt bez tālākas domāšanas. Lai izvairītos no neapdomīgas nepacietības, jums jāpatur pie sevis Naomi vārdi savai vedeklai: ... pagaidi, mana meita, kamēr tu zināsi ko bizness beigsies; ja tas palēninās, gaidiet, Dieva nozīmēts noteikti piepildīsies, netiks atcelts(; , h).
Mūsu Kungu Jēzu Kristu pie krusta Viņa ienaidnieki visos iespējamos veidos apvainoja ar nolūku bezgalīgi saasināt Viņa ilgās ciešanas: ja tu esi Dieva Dēls, nokāp no krusta. Svētais Hrizostoms viņiem atbild: "... jo Viņš ir Dieva Dēls, tāpēc Viņš nenokāps no krusta"; Kristus pacietība gaidīja brīdi, kad teica: darīts!() Kā to darīja mūsu galva Kristus, arī mums, Viņa miesas locekļiem, ir jāseko Viņa piemēram: Debesu Tēva gribai lai notiek mūsos līdz mūsu pēdējam elpas vilcienam. Luiss Blocijs par to patiesi teica: “Svētīgs tas, kurš, dažādu vajāšanu un nāvessodu nomākts, nemeklē no tām atpestīšanu, bet iztur visu pat līdz pēdējam galam, negribēdams nokāpt no krusta, ja tas nav patīkami. Dievam, lai viņš to atļauj un noņem no krusta”. Patiesi svētīts ir tas, kurš, iegrimdams Dieva labvēlības bezdibenī, nododas šausmīgajiem un slepenajiem Dieva likteņiem ar tādu ticību, ka ne tikai vienu nedēļu, mēnesi, bet līdz pēdējai tiesas dienai vai mūžīgi mūžos, viņš ir gatavs izturēt, neliedzot visas ciešanas (ja Dievs to vēlas), pat līdz elles mokām. Šāda pilnīga pašaizliedzība un nodošanās Dieva gribai pārspēj jebkuru citu ziedojumu: salīdzinājumā ar to atteikšanās iegūt tūkstoš pasauļu būs nenozīmīga. Par tiem, kas pretojas Dieva gribai, Luiss saka, ka ikviens, kurš pilnībā nenodod sevi Dieva gribai, nerod mieru sevī un tiek iekšēji mocīts: kad viņš viņu apciemo ar kaut kādām bēdām, viņš domā, ka viņam ir. jau visu iznīcināja; šī doma viņu iedzina neparastās skumjās. Viņš saka: “Tagad es esmu pazudis, man nav pestīšanas; Dieva un cilvēku noraidīti." Taču, kas nevēlas piedzīvot šādu nelaimi un nomierināt savu sirdsapziņu, tam ar drosmīgu un brīvu sirdi jācenšas apzināties gan savu, gan pasaulīgo niecību, no tās izvairīties un no visas sirds pieķerties Dievam, Viņa Radītājs un Glābējs, saglabājot jūsu sirdī patiesu mieru un klusumu. Un tā kā viss, kas ar mums notiek, notiek ar Dieva gribu vai atļauju mūsu pašu labā, tad gan svētības, gan bēdas, kas tiek sūtītas no Kunga rokas, ir jāpieņem ar priecīgu un pateicīgu sirdi; bet Dievs jau ir ceļā, viņš nāk, viņš nāks pie tevis un nekavēsies, esi pacietīgs, viņš noteikti nāks.
3
Trešais mūsu gribas netikums, no kura ārkārtīgi pastiprinās pretošanās stūrgalvība, ir tās nepastāvība. Šajā nepastāvībā mēs pārspējam mēnesi, kas maina savu izskatu ceturkšņos (mēness dzimšana, pirmais ceturksnis, pilnmēness, pēdējais ceturksnis); bet katru stundu un dienu mēs mainām savas vēlmes: no rīta mums ir viena vēlme, vakarā - jau pavisam otrs, pretējs pirmajam utt., mēs maināmies atbilstoši savām iegribām viņu dažādības dēļ un nekad neesam vienādi un līdzīgi paši sev. Tas ir dabiski mūsu gribai, kad tā nevēlas pakļauties gudrajam, nemainīgajam un visaptverošajam Dieva gribas likumam, un tāpēc tā tiek pastāvīgi satraukta, iluzoru un nepastāvīgu priekšmetu aiznesta. Savas gribas nepastāvības dēļ mēs vēlamies noņemt no sevis mūžīgās skumjas un izmisumu, bet ar to mēs tās vēl vairāk vairojam, krītot lielās bēdās, lielākā izmisumā. Tādējādi mēs veltīgi strādājam, negūstot nekādu labumu, bieži vien nonākot pretrunā ar sevi, kad gribam un negribam vienu un to pašu objektu vienlaikus. Mūsu griba un viss, kas no tās izriet — viss mūsu svētums — nav nesatricināms stabs, kas stāv kalna galā un uzcelts uz stingra pamata, bet gan uz smiltīm celta māja, kas ar katru spēcīgu spiedienu uz tām krīt un sabrūk (sal. ). Vai tu esi tikumīgs? Un, ja tā, vai jūs rīkojaties pareizi, tikumīgi šajā vai citā jautājumā? - ES piekrītu; Bet cik ilgi un pastāvīgi tu tā uzvedīsies? Diemžēl! Cik ātri mēs maināmies, nevis mainās gaiss, un bieži vien iekrītam visādu riebumu un netīrību bedrē, kā mazākā vēja šūpota lapa, atraujamies no dzīvības koka un pūšam, pūšam ar katru vēju un staigā pa katru ceļu kā divvalodīgs grēcinieks (skat.: ). Mēs neesam vienādi sevī, mēs nepārstāvam vienu un to pašu cilvēku sevī, bet gan daudzus, kas nav līdzīgi viens otram. Par Ījabu ir rakstīts: "Ījabs bija viens cilvēks." Džeroms šo teicienu skaidro šādi: “Ījabs nesteidzās pa labi, tad pa kreisi, bet viņš bija vesels cilvēks, stiprs un nesatricināms – bija tikai viens cilvēks; mēs nedarām “viena cilvēka” darbus; bet drīzāk pārstājam būt cilvēki, pakļaujot sevi cilvēku tikumīgajai rīcībai (labāk sanāksim kopā ar cilvēku). Mēs esam vāji un nepastāvīgi labos darbos; bet par šo cilvēka gribas nekonsekvenci skaidrāk runās citur. Tātad mūsu griba, būdama brīva, padara mūs par savējiem; ļaunais piederēs velnam, bet labais piederēs Dievam, bet tie, kas vēlas būt viņu pašu kā dievi, zinādami labo un ļauno, kļuva ne tikai par savu, bet arī par velna īpašumu. Un tā patiešām ir: mūsu pašu griba mūs paverdzina velnam, jo tā nav pati par sevi; mūsu griba nav neatkarīga, kamēr tā pilnībā nepakļaujas savam Radītājam. Patiešām, mums būtu labāk nepiedzimt, nepalikt vispār viņu(rīkojoties pēc savas brīvas gribas). Viens no baznīcas rakstniekiem stāsta: “Kungs Kristus, parādījies vienam no askētiem, viņai sacīja: “... zini, ka visi sodi, ar kuriem šeit saskaras cilvēki, ir atkarīgi no viņu gribas; ja griba būtu vērsta uz tikumu un būtu patiesi pakļāvīga un saskanētu ar Manu gribu, tad darbi, slimības, bēdas un citas nepatikšanas, ar kurām dzīvē saskaras katrs cilvēks, nebūtu priekš viņa sods jo viņš būtu tos izturējis ar priecīgu un labestīgu sirdi aiz mīlestības pret Mani, domādams un stingri ticēdams, ka tie ir sapratuši viņu saskaņā ar Manu gribu vai Manu devu labam, viņam nezināmam, bet labam mērķim. Šāda cilvēka prāts jebkurās miesas ciešanās ir brīvs, un pašas viņa ciešanas mazina doma, ka griba it visā atbilst un pakļaujas Manai gribai. Tādējādi cilvēka gars, atteicies no savas gribas, tiek nomierināts un nomierināts, vienlaikus arī paliekot šajā pasaulē.
VI nodaļa. Lai mēs būtu gatavi pašaizliedzībai un savas gribas pakļaušanai Dievam gan grūtos un nepanesamos pārbaudījumos, gan nāves stundā
Šeit ir darbs, šeit ir bizness. Nesvarīgos, nenozīmīgos jautājumos mēs bieži vien neapšaubāmi nododamies Dieva gribai; svarīgos priekšmetos, piemēram, īpašuma, goda, veselības zaudēšanā, sastopamies ar slinkumu, pretrunām un pretošanās gribas lielāko dumpīgumu: te atklājas mūsu gribēšana vai negribēšana. Bet kāpēc mēs, vājie, veltīgi pretojamies? Dieva griba paliek un paliks nekustīga mūžīgi kā augstākais kalns; mēs viņu nepievilksim, bet viņa mūs. Mēs smietos, ja kāds piesietu pie klints kuģi un vilktu virvi, domādams pievilkt akmeni pie sevis, bet patiesībā viņš pats pamazām tuvojas klintij: mūsu muļķības nebūs mazākas, ja mēs, būdami pakļauti cilvēka gribai. Dievs, tāpat kā tie, kas ir piesieti pie augstākā kalna, neatlaidīgi piesaistītu to sev, vēloties, lai tas būtu mums paklausīgs, nevis mēs tam?
1
Ir daži cilvēki, kas paši pilda Dieva likumu un liek citiem darīt to pašu, ko viņi dara: viņi patiešām velta savu gudrību Dievam. Bet ir arī tādi, kas paši mācās Dieva likumus un ar vārdiem māca citus Dieva bauslībā; kur tas attiecas sniegumu Dieva likums, tur viņiem ir visdārgākā viņu pašu griba: viņi to neapdraud, izpildot Dieva baušļus. Skaists ir sveiciens, kas tika teikts viens otram senatnē: Lai Viņš jūs svētī un atceras Savu derību ar saviem uzticīgajiem kalpiem: Ābrahāmu, Īzāku un Jēkabu! Lai viņš jums visiem dod sirdi Viņu godāt un darīt Viņa gribu no visas sirds un dedzīgās dvēseles! ()
Patiesi, tie, kas pakļaujas Dieva gribai tikai tajos gadījumos, kas nav pretrunā ar viņu gribu un ir izdevīgi, negodina Dievu no visas sirds un ar dedzīgu dvēseli; bet, kad runa ir par viņu bagātības, slavas un goda saglabāšanu, dzīvības aizsardzību utt., tad tur viņi spītīgi turas pie savas gribas spēka: šeit viņi kļūst viņu pašu. Ak, spītīgie! Brīvprātīgie karotāji senatnē labprātīgi iestājās militārajā dienestā pēc savas gribas, apsolot cīnīties par savu kungu un karaļu un dzimtenes godu un veselību, un par to viņi tika apbalvoti ar izcilībām, brīvību un saņēma zemi savās rokās. īpašumā. Ja arī mēs, dumpīgi un pretoties Dieva gribai, neapšaubāmi pakļautos Viņa augstākajai gribai, tad mēs neapšaubāmi saņemtu debesīs Dieva žēlastību, spēku un pilnīgu brīvību mūžīgi slavēt mūsu Radītāju. Senatnes cilvēku vidū, tik lēnprātīgs un nelokāms pret gribu, bija dievbijīgais ķēniņš Dāvids, kurš visos savos piedzīvojumos slavēja un pateicās Kungam ar šādiem vārdiem: "Es paļaujos uz Dievu, es nebaidos: ko lai dara cilvēks. man? Manī, ak Dievs, ir solījumi un lūgšanas, ko es izpildīšu un dziedāšu Tev kā pateicības upurus Tavai slavai” (sal.: ). Zem debesīm nav nekā tik pašmērķīga kā cilvēka griba; visi Dieva radījumi brīnumainā kārtā pakļaujas un paklausa savam Radītājam, viens cilvēks visā brīvi rīkojas pēc savas gribas: dara ko grib, pat ja viņa darbība ir pretrunā ar Dieva gribu un visiem debesu un zemes spēkiem. Pašgriba, kas pieļauj šādu pretrunu, ir sākums un sakne visām nepatikšanām visās cilvēku kopienās: ģimenē, sabiedrībā un valstī. Šeit ir cilvēka perversās gribas attēls. saka: "Es gribu, lai tas (katrs incidents) tiktu darīts šādi"; cilvēks, gluži pretēji, drosmīgi atbild: "Es nevēlos to darīt"; Dievs paziņo: "Tā ir Mana griba"; cilvēks ar savu rīcību atbild: "Bet šeit nav manas gribas!" - un rīkojas saskaņā ar savu gribu (šis mūsu gribas tēls tiek atklāts katrā gadījumā, kad mēs pārkāpjam katru no desmit Dieva baušļiem). Tad Dievs teica: Manu garu cilvēki mūžīgi nepaliks novārtā; jo tie ir miesa (, h) un miesas domas ir naids pret Dievu; jo viņi neklausa Dieva likumam un arī nevar(), un tāpēc Dievs teica: lai viņu dienas ir simts divdesmit gadi(Laiks, ko Dievs devis grēku nožēlai visai cilvēcei pirms plūdu) (, h). Tāpēc nepretojieties Dieva gribai, šis ļaunais gribu vai ES negribu, grēka nebūs, viss ļaunums ies bojā. Jau izdarītā grēka iznīcināšanai ir vienīgais dziedināšanas līdzeklis – šis taisnība grēku nožēla, tas ir, savas vainas atzīšana Dieva priekšā ar stingru apņemšanos turpmāk negrēkot. Taisnība Grēku nožēlošana ir dziedināšana, kad cilvēks, pārstājis grēkot, paverdzina savu gribu Dieva gribai. Pirmais mūsu gribas nosacījums ir mīlestība, tāpat kā redze ir acīm un dzirde ausīm. Ikviens, kurš kaut ko uzcītīgi mīl vai kāds labprātīgi viņam atdodas ar dvēseli un ķermeni: ne smaga darba, ne ilgstošas slimības, ne nekas briesmīgākais nevar viņu atraut no mīļotā priekšmeta. Tāpat cilvēks, kas patiesi ir uzticīgs Dievam, ar prieku pieņem visu, kas ir tīkams tikai Dievam, neatkarīgi no tā, vai tas ir patīkams vai nepatīkams, jo to viņam ir sūtījis Dievs. Tādai jābūt mūsu gribai visos piedzīvojumos, kas mūs piemeklē pēc Dieva gribas vai atļaujas, nabadzībā, slimībā, kad kāds aizskar mūsu godu un uz mūsu nāves gultas. Tāds bija ķēniņš Dāvids – vīrs, ko Dievs izredzējis pēc Savas sirds (skat.:).
2
523. gadā Uzitsenas vietējā padomē atradās bīskaps vārdā Božehots (ko vien viņš vēlas), Kartāgas bīskaps, svēts cilvēks. Viņš pēc ariāņu karaļa Genserika pavēles tika iesēdināts vecā laivā bez stūres un airiem un kopā ar garīdzniekiem likteņa žēlastībā izmests jūrā, taču vairāk nekā cerības, laiva ar pasažieriem droši ieradās. Neapoles molā, kur, būdams trimdā, Bohehots pēc tam žēlsirdīgi nomira. Lai visiem kristiešiem ir tikai viens “tas, ko Dievs vēlas” un vienīgā rūpe par to. Ļaunprātīgs cilvēks tad tikai saka: “Esi, ko Dievs grib”, kad viņš dzīvē satiek visu, ko vēlas, viegli un nesāpīgi. Gluži pretēji, tas, kurš ar pateicību pieņem no Dieva visu, kas dzīvē notiek: vai nabadzība viņu nomāc, vai slimība viņu satriec, vai viņš cieš nevainīgu negodu, vai viņš guļ uz nāves gultas, vienmēr, katrā piedzīvojumā, pastāvīgi saka. no sirds: "Lai man ir tas, ko Dievs vēlas!" Viņš samierinās ar īpašuma, veselības un pat pašas dzīvības zaudēšanu, vienmēr sakot: “Esi ar mani, ko Dievs vēlas, ko Viņš vēlas”, nejautājot: “Kāpēc tas tā ir? Kāpēc tieši šajā laikā? Kāpēc šim ir jāmirst? bet viņš vienmēr ir gatavs uz visu, atkārtojot to pašu: "Esi tas, ko Dievs vēlas." Seneka ieteica jautājumu: "Kas jums ir nepieciešams, lai būtu laipns?" Un gudri atbild: "Gribu būt labam” ir labākais, ko Dievs vēlas un prasa no mums. Tiem, kas domā citādi un pretojas Dieva gribai, es brīdinu ar Senekas vārdiem: “Jūs esat sašutis un sarūgtināts par notikušo. piedzīvojums bet jūs nesaprotat, ka tajā nav nekā ļauna, izņemot to ļaunumu, ko satur jūsu sašutums un nepacietība; tu saki: “Es esmu izsmelts dienā, kad es sēroju, kad mani piemeklē kāda nelaime: mana ģimene ir slima; nodarīts mantisks kaitējums; māja nodega; un tad darbs un rūpes rodas no bailēm no dažādām katastrofām - mēra, kara utt. ” Ko tur sērot? Tas viss nav nekas jauns, tas vienmēr notiek tā, pāriet pats no sevis un aizmirstas: tā ir taisnība, ka tam vajadzēja notikt; jo viss notiek pēc Dieva padoma un gribas, bet ne pēc kādas aklas nejaušības vai likteņa. Ja tu man tici, es tev atklāšu savas sirds noslēpumu: visās lietās, kas man nav tīkamas un nepatīkamos notikumos, esmu tā iekārtots, ka ne tikai neapšaubāmi visā ticu un paklausu Dievam, bet arī piekrītu Viņam. it visā, kā tam vajadzētu būt. Un ne jau no nepieciešamības, bet labprātīgi sekoju Viņa svētajai, gudrajai Dievišķajai gribai (kauns mums, kristiešiem, pagāna priekšā, ak, cik kauns!), nekad nesastapsies (viņš turpina) tādu piedzīvojumu, kas aizskartu vai apkauno mani, nav neviena upura, ko es nestu pēc vajadzības. Viss, par ko mēs nožēlojam un nopūšamies, no kā baidāmies un šausmināmies, tie visi ir mūsu dzīves upuri, no kuriem mēs neceram tikt brīvi un pat nelūdzam par atbrīvošanos no tiem; mūsu sirdīm jābūt labi noskaņotām pret viņiem. Viss, kas eksistē un notiek pasaulē, eksistē pēc Dieva gribas, tāpat domājiet par mūsu morālo pasauli, viss tajā notiek pēc Dieva gribas vai atļaujas – tātad tā tam vajadzētu būt, un mums šajā ziņā nevajadzētu būt pretrunā ar Dievu, bet esi Viņam paklausīgs un neuzdrošinies vainot esošo. Ļoti labi ir neiebilst pret Dieva iedibināto kārtību vispārējā pasaules dzīves ritējumā, neapšaubāmi sekot Dieva likumiem un visā labprātīgi pakļauties Dieva gribai. Nespējīgs un nicināms gļēvulis ir karavīrs, kurš negribīgi, ar bailēm un drebēšanu dodas kaujā. Tāpēc mums labprātīgi jāiet karā ar mūsu pašu samaitātās gribas vēlmēm un centieniem, kas ir pretrunā Dievam. Tas ir drosmīgs, kurš pilnībā nodod sevi Dievam; gluži pretēji, tas ir vājprātīgs un stulbs, kurš vēlas pretoties notikumiem, kas notiek pēc Dieva gribas vai atļaujas, uzskatot tos par ļauniem, un vēlas labot Dieva Providences darbus, nevis sevi: viņš nosoda darbus. no Visaugstākā un Viņa Dievišķās Providences, un vēlētos, lai viss būtu sakārtots citādi, nevis lai saprastu un labotu sevi. Tas viss mūs ir nostādījis nenormālā stāvoklī: mēs negribam dzīvot, negribam arī mirt; mūs apgrūtina dzīvība, bet bailes attur mūs no nāves, un viss mūsu vēlmēs ir nepastāvīgs, mainīgs. Neviena pārticīgākā dzīve nevar mūs pilnībā apmierināt.
h
Par to, cik nepieciešama mūsu mūžīgajai svētlaimei ir mūsu gribas vienošanās ar Dievišķo, viens no Dieva gudrajiem deva šādu norādījumu: savas lietas; Lai viņš liek cerību uz Kristus labestību un Vissvētākās Dievmātes, Mūžīgās Jaunavas Marijas, aizlūgšanu un Dieva svēto izredzēto lūgšanām par mums. Atsaucot atmiņā briesmīgās mokas, atklātās čūlas un pārmetošo, rūgto Kristus un Viņa neaprakstāmo mīlestību pret mums, grēciniekiem, kuru dēļ Viņš upurējās Dieva taisnībai, bet iegremdēja (slims) visu sevi, ar visiem saviem grēkiem un nolaidība, Kristus neaptveramās žēlsirdības neizmērojamā dziļumā, ziedojot sevi Dieva godam un slavai, kā dzīvu upuri Dievam Kungam un lūdzot Dieva palīdzību, lai pašam nāves stundā un pēc tam tiktu stiprināts savās nespēkās. pāreja uz mūžīgo dzīvi. Patiešām, ar neliekulīgu mīlestību un pilnīgu savas gribas pašaizliedzību, tas, kurš nolemj visu paciest Dievišķā goda un patiesības dēļ, pēc nāves netiks iemests ugunīgā ellē, kaut arī nes visas pasaules grēkus. Nav noderīgākas pamācības tiem, kas gatavojas nāvei, kā pazemīga ļaušanās Dieva gribai ar dziļu nožēlu par saviem grēkiem un neapšaubāmu cerību uz Dieva žēlastību un Kristus nopelniem. Jo tāpat kā šādas mokas nevar pieskarties Dievam, tā var cilvēks, kurš ir nodevis savu gribu Dieva gribai un vienojies ar Viņu ar patiesu mīlestību. Piemērs tam ir apdomīgais zaglis, kas kopā ar Kristu sists krustā; ar sirsnīgu nožēlu par saviem grēkiem viņš ticēja krustā sistā Kristus dievišķumam, kuram, pilnībā sevi atdevis, viņš nelūdza neko citu kā tikai vienu žēlastību un žēlastību, izsaucoties: atceries mani, Kungs, kad tu nāksi savā valstībā!(). Ja jūsu vājā daba ir šausmās un dreb nāves priekšā, tad nolieciet visas savas bēdas un šausmas uz Kungu, un jūs nekavējoties saņemsit uzticamu palīdzību: Kristus dos jums drosmi jūsu nāvē. Viņš un daudzi Viņa izredzētie ir bijuši pirms jums, tāpēc neesiet nolaidīgs, sekojot viņiem. Mirstīgais ķermenis, kuru jūs tagad atstājat, ir nicināms un ubadzīgs apģērbs. Kas jums rūp, ja tas ir pārklāts ar zemi pirms laika un sapuvis? Pēc tam jūsu ķermenis atdzīvosies, celsies augšā un kļūs nemirstīgs, neiznīcīgs, pagodināts un gaišs. Mēs nedrīkstam aizmirst, cik labestīgi un nāvei gatavi bija senie taisnie Ābrahāms, Īzāks, Jēkabs, Mozus, Dāvids un citi viņiem līdzīgie, lai gan savā laikā durvis uz Debesu Valstību vēl nebija atvērtas. Par to mēs lasām Mozus Pentateihā. Tas Kungs saka Mozum: ejiet uz šo Abarima kalnu un apskatiet zemi, ko Es dodu Israēla bērniem īpašumā, un mirsti tur uz kalna (). Pēc Tā Kunga pavēles Mozus uzkāpa Moāba kalnos, no turienes paskatījās uz Kanaānas zemi un tur nomira un tika apglabāts Moāba zemes ielejā iepretim Bet Pegoram, un neviens nezina viņa apbedīšanas vietu līdz pat šai dienai(). Redziet, ar kādu prieku pēc Dieva gribas Mozus pieņēma nāvi, kaut arī neiegāja apsolītajā zemē; bet viņš tika pārcelts uz labāku, neredzamu, tas ir, uz slepeno atdusas klēpi (uz Ābrahāma klēpi), kurā dzīvoja taisnīgas dvēseles, gaidot Kristus atnākšanu. Tagad Kunga Jēzus Kristus brīva ieeja Debesu Tēvzemē ir atvērta Viņa uzticīgajiem sekotājiem. Tāpēc, dārgais kristietis, redzot tuvojošos nāvi un vēl labāk pirms tās atnākšanas, pilnībā pakļaujiet savu gribu dievišķajai gribai un nododiet sevi Kungam Dievam, katrā ziņā atkārtojot: "Esi, kas Dievam patīk!"
4
Daudzu cilvēku vēlmes pagarināt savu dzīvi vai pāriet uz nākamo pēcnāves dzīvi ir pretrunīgas un viņus ļoti mulsina, proti, biedē gandrīz ikvienu. Pārdomāsim to, lai nomierinātu sevi un saskaņotu savas vēlmes.
Visi labi zina, ka visi mirs, un viņi to nenoliedz. Viņi piekrīt mirt, bet ne uzreiz, viņi vēlas atmaksāt parādu dabai, bet ne tagad; ir vēlmes pārcelties no zemes ciemiem uz debesu ciemiem, bet pēc. Mēs esam nabagi un muļķi! Mēs runājam traki – gribam tikt atbrīvoti no savas nabadzības, nevis tagad; mēs vēlamies būt svētīti un svētīti, bet vēl neesam sasnieguši šo pakāpi. Kāpēc tu, neprātīgais, uzstādi sev tik augstas kāpnes uz debesīm, lai tev būtu daudz pakāpienu, pa kuriem tu lēnām un laiski domā par nāves tuvošanos? Kāpēc tu vēlies ilgmūžību, maldīgi domājot, ka daudzus savas dzīves gadus tu gatavosies nāvei ar vieglākām ciešanām? Jāmirst vai nu tagad, vai rīt. Es zinu, kas daudzus maldina - klauvējot pie durvīm, viņi domā, ka stulbs kreditors atnāk saņemt parādu nelaikā, pirms noteiktā termiņa beigām. Traks salīdzinājums! Šis termiņš beidzas, kad tas patīk nāves Kungam. Kāpēc jūs saucat nāvi par nelaiku, kāpēc jūs lūdzat dzīves turpinājumu? Jūs jau sen esat sagatavojis nāvei ar apziņu par tās neizbēgamību, un jums ir dots ilgs laiks sevi labot - jūs nelabosit sevi un sagatavosit sevi vairāk: un tad jūs gribēsit aizkavēt sevis labošanu, un jo vairāk gadu tu dzīvosi, jo vairāk tu kļūsi nesagatavots nāvei. Ilgmūžība daudzus padarījusi grēcīgākus. Nevēlēšanās mirt nākotnes grēku nožēlas dēļ ir sava veida ļaunums, jo patiesībā tas nav attaisnojams. Fakts ir tāds, ka viņš labo tikai sevi, kurš ir gatavs mirt, kad tas patīk Dievam. Dievs nekad nevēlas neko ļaunu un pašu ļauno virza uz labāko – uz labo, un tāpēc, kad Dievs kādam nosaka nāvi, Viņš dara labu mirstošajam, apturot iespēju vēl vairāk grēkot. Tāpēc ikviens noņem no sevis jebkādas šaubas par nāves pārlaicīgumu un saki no visas sirds: “Esi mana nāve tad un tā, kad un kā Tam Kungam patīk!”
Nebūs lieki iepriekš teiktajam pievienot izcilo Senekas pamācību. Viņš saka: “Ja, metot malā savu un citu cilvēku viltu, jūs vēlaties zināt patiesība tad tu sapratīsi un atzīsi, ka ne viss, ko tu mīli un vēlies, tev noder, ja tajā pašā laikā nemācēsi pareizi attiecināties uz visiem piedzīvotajiem piedzīvojumiem un ja neesi pārliecināts par pārbaudījumu nepieciešamību un dari neatzīstiet, ka Dievam patīk citādi nekā jums. To zinot, jūs teiksiet: “Es kādreiz domāju, ka ilgs mūžs ir labs; bet citādi tas dod priekšroku un labāk nekā man likās. Tādējādi, saskaņojot savu gribu ar Dievišķo gribu, jūs sasniegsiet labāko un viss būs jums ērti. Tāpat kā ļaundaris visu pārvērš ļaunumā, kaut arī tas notiek labestības aizsegā, tā taisnais, ar nevainojamu sirdi un pasaulīgu ļaunprātību labo, ar savas pacietības gudrību atvieglojot visas nepatīkamās un grūtās lietas; viņš dzīvē pieņem un pacieš visu: labo - ar pateicību un lēnprātību, un pretējo - mierīgi un drosmīgi. Viņš nekad nerunā ļaunu; skumjus piedzīvojumus, negaidīti sastaptus, viņš pieņem vienaldzīgi, uzskatot sevi par pilsoni un karotāju, neatsakās no darbiem un upuriem, kas saistīti ar šiem tituliem. Lai kas ar viņu notiktu, lai kādā amatā viņu nostādītu apstākļi, viņš viņu nenoniecina un nenoniecina, bet uzskata to par dabisku un sev pelnītu, sakot: “Lai kāds būtu šis amats, tas ir mans. ” Vai tas ir skumji un smagi, izturēsim to pacietīgi, nekurnējot un nesūdzoties par Dieva gādību un Visvarenā labvēlību: kā Dievam tīk, lai tā notiek.
5
Visu iepriekš minēto saprata pat elku pielūdzēji; daži kristieši vai nu nezina, vai arī, ja viņi kaut ko zina, viņi to nedara. Žēl, ļoti žēl, ka mēs atstājam novārtā to, kurā slēpjas visa mūsu cerība, viss mūsu mierinājums. Taču nekur un nevienā mēs nevaram rast lielāku mierinājumu un patiesāku cerību kā visvarenajā un nekļūdīgajā Dieva gribā. Visos gadījumos, kas ir nepatīkami mūsu gribai, mēs varam tikai rast atvieglojumu un patiesu pestīšanu sev, vēršoties pie Dieva ar nožēlas pilnu sirdi, dzīvu ticību un stipru cerību uz Viņa visvareno palīdzību.
Taisnais Ījabs, saskaņā ar Svētā Krizostoma liecību, vairāk iepriecināja Dievu ar savu lēnprātīgo pacietību un ar dažiem vārdiem ieguva lielu godu un atlīdzību, nevis ar bagātīgo žēlastību: Ījabs, pēc sātana brīdinājuma, atņēma visu viņa bagātību un bērnus. , niknu čūlu pārņemts, teica: Tas Kungs deva, Tas Kungs ņēma; kā Tas Kungam bija tīkams, tā tas tika darīts; lai tiek svētīts Tā Kunga vārds! Ar šo rīcību viņš izrādījās Dievam tīkamāks nekā ar savu dāsnumu un bagātīgo žēlastību (; sk.; 2).
To pašu saka arī citi mentori: “Ir lietderīgāk paciest apvainojumus un apvainojumus, nekā pat iesaistīties labdarības darbos; jo tam nav vajadzīgas mūsu svētības, bet gan mūsu paklausība Viņa svētajai gribai” (sal.: ).
Ikvienam, kurš vēlas cītīgi paklausīt Dieva gribai, veselam vai vājam, par visu jāpateicas Dievam un viss pacietīgi jāpacieš, jo Dieva griba, kas dus par mums un mūsos, ir viss mūsu labums, mūsu laime. , mūsu pestīšana. Slimībā mums ir jāaicina ārsts un jālieto ārstniecības līdzekļi, bet tā, lai visas cerības uz atveseļošanos nostiprinātos Dieva Providence un Viņa svētajā gribā. Ķēniņš Asa to neizpildīja un tika par to pamatoti sodīts, jo slimībā viņš vērsās nevis pie Kunga, bet gan pie ārstiem, cerot uz viņu prasmēm. Apdomīgāk rīkojās ķēniņš Hiskija, kurš savas slimības dziedināšanu atstāja nevis ārstu receptei, bet gan Dieva palīdzībai. Ja ārsti nepalīdz vai ārsts nenosaka pareizu diagnozi un slimība neapstājas, tad nesteidzieties neapdomīgi pieņemt ārstēšanas neveiksmes iemeslu uz to vai citu un nemeklējiet citus iemeslus. , izņemot to, ka Dievam nav patīkami, ka tu atveseļojies, vai arī Viņam patīk paildzināt savu slimību.
Ludvina, labdarīga meitene, kuru dažādas slimības mocīja tiktāl, ka uz viņu bija briesmīgi skatīties, ir visu nespēku centrā; tomēr viņai bija tik spēcīga cerība uz Dievu, ka viņa nedomāja, nedarīja un nerunāja neko pretrunā Dievam, viņa visu drosmīgi izturēja, sacīdama Ījabam: Ak, ja nu vienīgi Dievs svētī izpildīt mana vēlme un cerības... pastiepa savu roku un sita mani zemē! Tavs prāts, Kungs, lai ir mans mierinājums (skat.:). Visās neērtībās, bēdās un bēdās vislielāko prieku sagādā pilnīga mūsu gribas paklausība dievišķajam ieskatam un kārtībai.
Endrjū Marejs
Atlikušo laiku miesā dzīvot vairs ne pēc cilvēku iekārēm, bet pēc Dieva gribas. Jo pietiek ar to, ka pagātnē tu esi darījis pēc pagānu gribas... (1. Pētera 4:2,3).
Kāda ir atšķirība starp patiesu kristieti un to, ko sauc tikai par kristieti? Pirmie dzīvo saskaņā ar Dieva gribu; viņš dara to, ko Dievs vēlas, lai viņš dara. Otrais dzīvo kā pagāni, saskaņā ar cilvēka gribu. Viņš dzīvo tā, kā dzīvo pasaule, un vēlas to, ko vēlas pasaules cilvēki. Kas ir raksturīgs pasaulīgajam? Tas Kungs sacīja savā Kalna sprediķī: “Tāpēc neuztraucieties un nesakiet: ko mēs ēdīsim? vai "ko dzersim?" vai "ko mums vajadzētu valkāt?" Jo tas viss ir tas, ko meklē pagāni... Meklējiet vispirms Dieva Valstību un Viņa taisnību” (Mateja 6:31-33). Lielākajai daļai cilvēku, pasaulīgu cilvēku, ir īpaša interese par īslaicīgām lietām, materiālajām mantām un šīs pasaules priekiem. Patiesais kristietis pirmajā vietā izvirza Dieva Valstību un Viņa taisnību; viņš meklē Dieva gribu. Viņam realitāte ir neredzamais, garīgais. Lai viņš darītu pareizi un dzīvotu saskaņā ar Dieva gribu, lai viņš būtu pazemības, mīlestības un svētuma pilns, tas ir daudz svarīgāks par visu, ko pasaule var piedāvāt, un viņš to meklē ar lielāku uzcītību nekā jebkas cits.
Ak, tik daudzi kristieši dzīvo saskaņā ar cilvēka gribu un atrod prieku šajā pasaulē! Viņi nekad nopietni nedomāja par biedējošo atšķirību starp dzīvošanu pēc Dieva gribas un dzīvošanu pēc cilvēka gribas, un nesaprata, kāda ir atšķirība starp debesu dzīvi un pasaulīgo dzīvi. Viņi neapzinās, ka pēc dabas cilvēks dzīvo, lai apmierinātu savu gribu un baudītu redzamas lietas. Acīmredzot viņi nezina, ka no jauna piedzimušajam ir jādzīvo tikai saskaņā ar Dieva gribu un Viņa debesu Valstību.
Cienījamais lasītāj, mēs atkal un atkal esam redzējuši, cik cildena ir Dieva griba, cik nepieciešams, lai mēs to zinātu un darītu, un kāda svētība ir pilnībā tai veltīties. Man par to šeit nav jārunā. Bet es gribu tev jautāt, vai tu esi sasniedzis punktu, kurā vari teikt Dievam: “Jā, Kungs! Es vēlos dzīvot pilnīgi saskaņā ar Tavu gribu. Es jums nejautāju, vai jūs to jau darāt. Pirms piepildījuma ir jānotiek kaut kam — kaut kam būtiskam šādas dzīves sākumam. Šobrīd aktuāls ir jautājums: vai starp tevi un Dievu ir noteikts, ka tu vēlies dzīvot tikai Dieva gribā un saskaņā ar to? Tā ir izvēle, ko var pieņemt jebkura patiesa sirds, zvērests, ko pat vājākais var dot Dievam. Jums var šķist, ka jūs nekad nespēsiet izpildīt šo solījumu, taču atcerieties, ka tas nav par jūsu spēku. Dievam pašam ir jāstrādā tevī Sava griba. Padomā vēlreiz par to, ko mēs teicām par Ebrejiem 13:21. Bet, pirms Viņš var sākt īstenot savu gribu jūsos, jums no visas sirds jāizvēlas šī griba savai dzīvei un jāapņemas tai īstenot.
Jautājums nav par to, ka jūs jūtaties pilnvarots izpildīt visu Dieva gribu. Jautājums ir: vai tu tiešām vēlies un esi gatavs uzticēties Dievam, lai tas īstenotu Savu gribu tevī? Dieva griba nav atdalāma no paša Dieva; Viņš visu dara saskaņā ar Savas gribas padomu; Viņš pats darīs visu, ko gribēs. Bet Viņš to dara mūsos tikai tad, kad mēs Viņam sniedzam savu gribu, lai mēs iesūktos Viņa gribā. Kad mēs patiesi piedāvājam savu gribu, mēs varam būt droši, ka Viņš mūsos izpildīs Savu gribu. Dieva griba ir dievišķs spēks, kas darbojas; tas, kurš pakļaujas šai gribai, ļaujot tai darboties sevī, piekrītot tai no visas sirds, var paļauties uz to, ka Dievs dos spēku to darīt.
Aicinu ikvienu un īpaši jaunos kristiešus pilnībā nodoties dzīvei pēc Dieva gribas! Jums ir jāpieņem lēmums, jāizdara skaidra izvēle, uz kuras pamata jūs uz visiem laikiem nododat sevi Dieva gribai. Dari to tagad. Kad esat to izdarījuši, varat lūgt, lai Dievs parāda jums visu, ko Viņš vēlas, un lūgt, lai Viņš atklāj jums, kā jūs varat atrast spēku, lai izpildītu šo gribu. Tad, klusā pārdomās un pilnīgā paļāvībā noliecoties Dieva priekšā, jūs varat arī pateikties Viņam par šo brīnišķīgo pārliecību: tagad Dieva griba var notikt manī! Jūs varat pieprasīt Dieva uzticību, spēku un mīlestību kā ķīlu, ka Viņš īstenos jūsos Savu gribu. Bet lai kas arī notiktu, pieturieties pie sava lēmuma kā uz mūžīgiem laikiem negrozāmu; uzskatiet sevi par uzticīgu, noliecieties Dieva gribai visās mazajās lietās, nekad nedzīvojiet ne par ko un nevēlaties neko saskaņā ar cilvēka gribu. Lai šī doma, šī centība ir pamatā jūsu saziņai ar Dievu un arī visiem jūsu kontaktiem ar pasauli. Svētais Gars jūs tajā apstiprinās.
(11 balsis : 4,5 no 5 )Arhipriesteris Andrejs Ovčiņņikovs
Pirmā daļa. Dieva griba un cilvēka griba
Kas ir dzīve saskaņā ar Dieva gribu?
Parunāsim par to, kas ir dzīve pēc Dieva gribas. Vai tas ir iespējams mūsu laikos? Svētais evaņģēlijs mums atklāj garīgās dzīves likumus, no kuru izpildes ir atkarīga cilvēka iekšējā pilnība. Pestītāja dzīve kalpo kā ideāls piemērs cilvēka dzīvei saskaņā ar Dieva gribu. Svētais māca, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus savā zemes iemiesojumā bija ne tikai Patiesais Dievs, bet arī Patiesais Cilvēks. Kā Cilvēkam Viņam bija cilvēka griba, bet kā Dievam Viņš bija apveltīts ar Dieva gribu. Tajā pašā laikā Viņā apvienojās divas gribas – Dievišķā un cilvēciskā, taču cilvēciskā griba nekad nenonāca pretrunā ar Dievišķo gribu.
Saskaņā ar Baznīcas mācību mūsu Kungs Jēzus Kristus ir bezgrēcīgs. Tas nozīmē, ka Viņam nebija nekāda grēka, ne sākotnējā, ne personiskā, kas nozīmē, ka arī Viņa griba bija bezgrēcīga. Kristus cilvēciskā griba it visā bija pakārtota svētajai dievišķajai gribai, kuras mērķis ir vienīgi labestības, patiesības un mīlestības radīšana. Bet mēs zinām, ka Kungam kā Cilvēkam bija "nevainojamas kaislības". Viņam vajadzēja miegu, ēdienu. Viņam, tāpat kā visiem pārējiem, bija nepieciešama atpūta. Evaņģēlijs arī saka, ka Tas Kungs raudāja. Un tāpat kā katrs cilvēks, arī Glābējs baidījās no nāves. Viņš lūdza Ģetzemanē, lai stiprinātu Sevi, un Viņa lūgšana tika atbildēta; caur viņu Viņš smēlās spēkus, kas nepieciešami varoņdarbam, kas tika paveikts Golgātā.
Kristū mums atklājas nesasniedzamais ideāls par cilvēka gribas absolūtu pakļaušanu Dievišķajai gribai. Un, kad mēs runājam par cilvēka dzīves nepieciešamību pēc Dieva gribas, tad jāsaka, ka tāda bija Pestītāja dzīve. Pirms ciešanām pie krusta, zinādams par gaidāmo krustā sišanu, Viņš nemēģināja noraidīt Dievišķo gribu par sevi. Viņa lūgšana Ģetzemanes dārzā ir lūgums, lai būtu pietiekami daudz spēka, lai izpildītu Tēva gribu, kuras mērķis ir nest Lielo Upuri, lai glābtu cilvēkus no grēka, lāsta un nāves.
Patiešām, Cilvēks Kristus ir patiesais un paklausīgākais dievišķās gribas izpildītājs. Bet tagad pievērsīsimies vienkāršiem cilvēkiem, tiem, kuri ir ietērpti vājībās un dzīvo cīņā ar grēku. Citiem vārdiem sakot, pievērsīsimies sev. Kāpēc mums ir tik grūti dzīvot saskaņā ar Dieva gribu? Jā, Kristus bija Cilvēks, bet bezgrēcīgs cilvēks ne tikai pēc žēlastības, bet arī pēc savas dabas. Mēs esam citi, mūsu valsts ir bezgalīgi tālu no Kristus stāvokļa. Mūsu griba ir grēka sabojāta. Šķiet, ka viņa ir smagas slimības stadijā, kuras ārstēšanai dažreiz nepietiek ar visu dzīvi. Tomēr teiksim uzreiz, ka Svētā Baznīca mums dod visas nepieciešamās zāles dziedināšanai. Savas gribas labošana un pakļaušana dievišķajai gribai nav viegls uzdevums, taču tas ir tas varoņdarbs, uz kuru ir aicināts ikviens pareizticīgais kristietis.
Vai mūsdienu cilvēks var zināt dievišķo gribu?
Runājot par mūsdienu cilvēku, jāatceras arī visas viņa vājības, ka daudzi cilvēki mūsdienās ir atrauti no garīgajām tradīcijām, no baznīcas dzīves. Ko gan lai saka par paaudzi, kuras vecāki un vecvecāki nepazina Baznīcu! Mūsu laikabiedrs ir gandrīz neaizsargāts pret spēcīgo spiedienu, ko rada garīgi kaitīga informācija no ārpuses. Cik grūti ir dzirdēt cilvēka balsi zem mūzikas rūkoņa, tik pat grūti cilvēkam ir sadzirdēt Dieva balsi savā dvēselē, savas sirdsapziņas balsi. Mēs esam aizmirsuši, kā ieklausīties sevī. Klusuma trūkums, gan iekšējais, gan ārējais, ir apgrūtinājis cilvēkiem runāt par Dievu.
Pirms revolūcijas bieži bija gadījumi, kad pat karaliskās ģimenes locekļi uz laiku atstāja savus pienākumus un devās uz klosteriem, lai atrautos no steigas, pabūtu klusumā, lūgtos un dzirdētu savas sirdsapziņas balsi. , Dieva balss. Bet tie bija baznīcas cilvēki, kuri mīlēja savu Tēvzemi un vēlējās būt tai noderīgi.
Nopietna mūsdienu problēma ir cilvēka informācijas pārslodze. Risinot dažādas problēmas, mums nav iespējas pašiem izprast savu dzīvi, kuras temps ir pārāk augsts, lai apstāties un padomātu. Izprotot visas mūsdienu dzīvesveida smalkumus, cilvēks dažkārt nevar atbildēt uz jautājumu, kādu ticību viņš apliecina, vai mīl savu valsti, vai viņam rūp vecāki, kā viņš vēlētos audzināt bērnus.
Darbs arī nerada labvēlīgus apstākļus, lai mūsdienu cilvēks ieraudzītu Dievu savā dzīvē. Pēc saspringtas darba nedēļas cilvēki ir tik garīgi un fiziski sagrauti, ka viņu dvēselē nav viegli iedēstīt pat mazu svētīga vārda sēkliņu. Turklāt vide, kā likums, nemudina cilvēku domāt par kaut ko augstu, garīgu un svētu.
Lielākā daļa mūsu ganāmpulka ir jaunieši. Un tieši viņai es gribu nodot savu vārdu. Nobrieduši cilvēki ir dzīvojuši savu dzīvi, viņu vērtību sistēma jau sen ir izveidojusies. Viņiem jau ir grūti sevī kaut ko mainīt. Bet no jauniešiem, kuri nesen pievērsušies ticībai, joprojām ir iespējams izaudzēt augļus nesošu koku. Šis process nav viegls, nav ātrs, un bez Dieva palīdzības tas nav iespējams. Apustulis Pāvils mācīja, ka gan stādītājs, gan laistītājs nav nekas, bet Dievs, kas visu audzē ().
Ja ar Dieva palīdzību un mācītāju pūlēm ir sākusies garīgā izaugsme, lai arī lēna, vienmēr izrādās, ka tā ir tieši saistīta ar Dieva gribas piepildījumu no cilvēka puses. Jo vairāk mēs īstenosim Dievišķās gribas piepildījumu, jo straujāka būs šī izaugsme. Bet pat veiksmīgiem kristiešiem ir svarīgi atcerēties Pestītāja vārdus: Tātad arī jūs, izpildot visu, kas jums pavēlēts, sakiet: mēs esam nevērtīgi vergi, jo darījām to, kas mums bija jādara (). Tāpēc mums ir pilnībā jānovirza rūpes par rezultātu Dievam. Mūsu darbs ir strādāt, censties, cīnīties ar grēku, vingrot, darot labus darbus, būt uzticīgiem Baznīcas bērniem, kalpot Dievam un kaimiņiem, un garīgās izaugsmes stāvoklis ir atkarīgs no Tā Kunga.
Nevis zinātkāram prātam, bet mīlošai un pazemīgai sirdij
Bieži vien intelektuālā darba cilvēki, pieraduši analizēt visu, kas notiek, mēģina analizēt Dieva Providenci, Šādi mēģinājumi ir lemti neveiksmei, jo Dieva griba nav pakļauta nevienam zinātniskam pētījumam. Dieva griba tiek atklāta nevis zinātkāram prātam, bet gan mīlošai un pazemīgai sirdij. To apliecinot, mēs noteikti nenoraidām prātu kā sava veida instrumentu – teiksim, kompasu –, kas ļauj noteikt pareizo dzīves virzienu. Ar tās palīdzību no ārējiem apstākļiem cilvēks ar kristīgu pasaules uzskatu var saprast, kāda ir Dieva griba attiecībā uz viņu.
Šeit ir vienkāršs piemērs. Ģimenē aug bērni. Vecāki sāk meklēt viņiem labu skolu, skolotājus, kas palīdzētu attīstīt Dieva dotās spējas. Ir skaidrs, ka ir Dieva griba, lai bērni saņemtu izglītību un audzināšanu. Pēc skolas beigšanas cilvēks saskaras ar nākotnes profesijas izvēli. Acīmredzot Tas Kungs vēlas, lai mēs strādātu mūsu kaimiņu, Tēvzemes labā, un vienmēr ir pieprasīts strādnieks, kurš ieguvis atbilstošu izglītību. Tad pienāk brīdis, kad cilvēks saprot, ka ir jāveido ģimene. Tas Kungs svētīja laulību, paveicot savu pirmo brīnumu kāzu mielastā Galilejas Kānā, svētīja bērna piedzimšanu, sakot, ka sieva<…>tiks izglābti caur bērnu piedzimšanu (), kas nozīmē, ka pastāv Dieva griba cilvēku rases turpināšanai. Katram no mums ir vecāki, par kuriem vecumdienās jārūpējas, jālūdz par viņu pestīšanu. Rūpes par vecākiem ir mūsu pašu pienākums, uz ko tieši liecina Dievišķā griba. Tādējādi atsevišķos gadījumos cilvēks, kuram ir pareizs pasaules redzējums, patiešām var zināt Dieva gribu. Bet diez vai tas ir iespējams cilvēkiem, kuri ir racionāli noskaņoti, kuriem nav ticības savās sirdīs, kuri ir vienaldzīgi pret Baznīcu. Lai gan vienkāršam kristietim drošākais stāvoklis ir nevis Dievišķā ceļu izpēte, bet gan dēla paklausība Tēva gribai.
Bet kā uzzināt Dieva gribu katrā konkrētā gadījumā? Piemēram, lai saprastu, kā rīkoties sarežģītā situācijā? Teiksim uzreiz, ka visbiežāk šādās situācijās nonākam tāpēc, ka pārkāpjam garīgās dzīves likumus. Man jāsaka, ka mēs reti tiekam aicināti bez vilcināšanās pieņemt atbildīgu lēmumu. Taču nez kāpēc vienmēr steidzamies to izdarīt ātrāk. Bet Dieva griba atklājas pacietībā: viņš lūdza, visu rūpīgi izsvēra un tikai pēc tam izlēma. Lēna stāvoklis ierobežo arī iespējamo kļūdu skaitu.
Kāpēc Dievs mani nedzird?
Par to draudzes locekļi bieži jautā priesterim. Lai atbildētu uz šo jautājumu, apskatīsim vienkāršu piemēru. Jaunais vīrietis satika meiteni, kurā viņš bija iemīlējies, un lūdz biktstēvu lūgt, lai viņa kļūtu par viņa sievu, viņš pats dedzīgi lūdz par savu mīļoto, lūdz lūgšanu palīdzību vecākiem ... Nu, vai ir Dieva griba par to ? Vai viņš uzdod sev šo jautājumu? Cilvēks bieži uzstāj uz savu un domā, ka Kungs viņu nedzird, nedod to, ko viņš lūdz, nepiedalās viņa dzīvē... Bet gadās arī tā, ka mēs lūdzam Dievam kaut ko nevis par labu, bet gan kaitē mūsu dvēselei,
Un kāpēc Tas Kungs nekavējoties neizpilda mūsu lūgumus? Varbūt tāpēc, ka tas pārbauda mūsu pacietību? Viņi saka, ka cilvēks nenovērtē to, ko viņš iegūst bez piepūles. Tā ir taisnība, un tas ir mūsu dabiskais stāvoklis. Teiksim, tas, kurš atrada naudu, nekad neizturēsies pret to tāpat kā tas, kurš to nopelnījis ar godīgu darbu. Tā tas ir arī mūsu gadījumā. Ir jālūdz vairāk nekā gadu, lai Kungs sūtītu labu sievu, un pat lūgt palīdzību vecākiem un uzklausīt labus padomus. Tikai tad tu atradīsi cilvēku, ar kuru kopā varēsi nodzīvot visu mūžu. Bieži vien tieši paklausības mums pietrūkst, lai atrisinātu daudzas problēmas, vai tā būtu paklausība bikts teicējam, vecākiem vai priekšniekam darbā. Mūsdienu cilvēki neprot dzīvot pēc padoma, nevar atteikties no savas gribas. Valsts, ko svētie tēvi sauc par pašgribu, ir daudzu kļūdu un bēdu cēlonis. Nepaklausības pamatā bieži vien ir nepaklausība Tam Kungam un Viņa svētās gribas pārkāpšana.
Bet nepadosimies un nepazaudēsim drosmi, labāk ticēt, ka Tas Kungs tikai pārbauda mūsu pacietību lūgšanās un noteikti izpildīs lūgumu. Viņš nepilda uzreiz, jo gaida un skatās uz mūsu degsmi, uz mūsu ziedošanos. Viņš nepilda tikai tad, kad prasām kaut ko, kas mums pašiem nav noderīgs.
Gadās arī, ka Kungs nepilda lūgumu, lai cilvēks padomā, kāpēc Dievs viņu nedzird. Varbūt viņš atcerēsies kaut ko tādu, ko aizmirsis teikt grēksūdzē: ir nenomaksāts parāds, sirdsapziņas aizvainojums nepiedota vai nesamierināšanās ar kādu... Bet grēkus nekad nezini! Ārējā labklājība bieži ir atkarīga no iekšējā stāvokļa.
Dieva gribas meklējumi ir vissvarīgākie mūsu dzīvē, jo, ejot uz tā ceļa, cilvēks tiek iekļauts mūžīgajā dievišķajā dzīvē.
Godātais
Otrā daļa. Kā uzzināt Dieva gribu?
"Godā savu tēvu un māti..." ()
Vecāki ir tie cilvēki, kuriem pateicoties notiek cilvēka dzimšana pasaulē. Vecāku godināšanas bauslis ir ļoti sens. Mēs zinām, ka jau Vecajā Derībā Dieva pravietis Mozus un citi pravieši aicināja Israēla tautu, kas saglabāja patieso Dieva atziņu, godāt savu tēvu un māti: Godiniet savu tēvu un māti [lai jūs justos labi un] lai tavas dienas uz zemes būtu garas () . Par necieņas vecākiem tika piespriests šausmīgs sods - nāvessods, nomētājot ar akmeņiem: Kas apmelo savu tēvu vai māti, lai tiek sodīts (). Jaunajā Derībā bauslis mīlēt un godāt vecākus ir atklāts vēl dziļāk un jēgpilnāk. Pats Kristus mums parādīja piemēru, kā rūpēties par Savu māti un iedomāto tēvu, elderu Džozefu.
Katram no mums ir vecāki. Neatkarīgi no tā, vai cilvēks ir izveidojis savu ģimeni vai dzīvo tēva mājā, attiecības ar vecākiem var mainīties, taču tās netiek pārtrauktas visas dzīves garumā. Vecāki ir tie cilvēki, kuriem mums vajadzētu pievērst lielāko daļu savas uzmanības, rūpes un mīlestības. Kad parādās mūsu pašu ģimene, mēs saskaņā ar bausli atstājam savu tēvu un māti un pieķeramies savai sievai vai vīram (skat.:). No šī brīža vecāki pārstāj būt mūsu ģimene, taču viņi netiek aizmirsti, vienkārši mainās viņu apkalpošanas forma. Pareizticīgajām jaunajām ģimenēm ir tradīcija iedibināt īpašas "vecāku dienas" - teiksim, trešdien apciemot vīra vecākus, bet piektdien - sievas vecākus, lai sazinātos un sniegtu viņiem nepieciešamo palīdzību. Katrai ģimenei ir sava harta, taču mēs atkārtojam, ka bauslis godāt vecākus nebeidzas pat tad, kad mēs atstājam savu vecāku māju.
Kā zināšanas par Dievišķo rodas caur vecākiem? Vai viņi vienmēr ir viņas ceļveži? Ko darīt, ja vecāki ir neticīgi? Es domāju, ka mēs varam teikt, ka vecākiem joprojām ir sava īpašā “vecākības” žēlastība (mātes vai tēva žēlastība). Un tāpat kā Priesterības sakramentā parasts cilvēks, piedzimis kā garīgs cilvēks, saņem žēlastības pilnu spēku un palīdzību sava dienesta veikšanai, tā arī dzemdību laikā tēvs un māte saņem nepieciešamo palīdzību no Tā Kunga. lai audzinātu un izglītotu savu bērnu. Ar mūsu vecāku starpniecību Tas Kungs mūs iepazīstina ar zemes dzīvi. Ir gudrs teiciens, ka cilvēka piedzimšana pasaulē ir dievišķas žēlsirdības akts, jo katrs no mums, piedzimstot, iegūst iespēju mantot mūžīgo dzīvību. Kopā ar nenovērtējamo dzīvības dāvanu mēs saņemam no tēva un mātes viņu mīlestību, bez kuras kā bez saules gaismas nevar izaugt nekas dzīvs. Tas ir dabiskais mātes un tēva stāvoklis. Mīlēt bērnu vairāk nekā vecākus var tikai Tas Kungs. Tāpēc paklausība tēvam un mātei būtībā ir paklausība Mīlestībai un līdz ar to arī paklausība Kungam.
Šīs ir ideālas attiecības starp bērniem un vecākiem. Taču dzīve nav viegla, un bērna attīstība notiek dažādu apstākļu ietekmē, kuros tomēr tiešā un aktīvāk piedalās tēvs un māte. Mēs redzam, kā dievbijīgiem vecākiem, kas apzinīgi pilda savu pienākumu, bērni, nobrieduši, kļūst par morāliem, taisnīgiem un pat svētiem cilvēkiem. Redzam arī, kā izaug nolaidīgu un bezatbildīgu vecāku bērni. "Kur tu biji, kad bērnam bija vajadzīga tava aprūpe!" - Es gribu teikt mātei, kura nezina, kā izlabot savu pieaugušo dēlu.
Vecāku līdzdalība bērnu dzīvē ir ļoti svarīga un nozīmīga. Pirms neilga laika Krievijā bez tēva un mātes svētības netika darīts ne viens vien, vai tā bija profesijas izvēle, precēšanās, pārcelšanās uz jaunu dzīvesvietu. Ar vecāku piekrišanu pats Kungs sūta Savu svētību visiem labajiem darbiem, ko cilvēks dara. Un vecāki, svētot savus bērnus, savukārt ir aicināti saprast, ka viņu padomiem jāpasargā bērni no briesmām.
Mūsu laika rūgtā patiesība ir tāda, ka daudzi vecāki ir atdalīti no Baznīcas. Viņu padomi bieži vien neatbilst evaņģēlija baušļiem. Šajā gadījumā der atgādināt apustulisko vārdu, ka Dievā ir jāieklausās vairāk nekā cilvēkā. Un, protams, ja vecāku padoms ir pretrunā ar Dievišķajiem baušļiem, tad bez rūgtuma, bez aizkaitinājuma jāpaskaidro tēvam un mātei, ka izvēle tiks izdarīta tā, kā māca Svētais Evaņģēlijs. Tādiem vecākiem ir vajadzīga mūsu lūgšanu palīdzība, lai viņi pieņemtu patiesību tādā formā, kādā to sniedz pareizticīgā baznīca.
Kam Baznīca nav māte, Dievs nav Tēvs
Kad mēs runājam par Dieva gribu, mums ir arī šāda piezīme: tikai baznīcas cilvēks var to izpildīt. Nebaznīcas cilvēki, neticīgie nezina Dievišķo atklāsmi. Lai gan daudzi no viņiem dzīvo, iespējams, pārbaudot savu rīcību ar sirdsapziņas balsi, viņi nejūt žēlastības darbību, kas sastopas ar spēcīgu atspērienu no viņu nenožēlojošās dabas grēcīgā ceļa. Bet, tiklīdz cilvēks sāk cīnīties ar grēku, tiklīdz viņš mēģina nojaukt šo mūri, kas viņu šķir no Dieva, viņš nekavējoties sāk sajust un piedzīvot Dievu savā dzīvē. Šāds cilvēks atklāj evaņģēlija patiesību dziļumu, notiek īsta Tikšanās, un tagad viņš patiesi vēlas visu savu dzīvi sakārtot pēc Dieva gribas.
Dieva gribas pildīšana ir kristīgās dzīves mērķis. Tas ir pats augstums, līdz kuram mums ir jāpaceļas par katru cenu. Ar Kristības žēlastību katrs cilvēks var vērsties pie Dieva un sākt piepildīt Dievišķo gribu, kaut arī nelielā veidā, bet patiesi un ar uzcītību.
Uz jautājumu, vai citu kristīgo konfesiju pārstāvji pilda dievišķo gribu, var droši teikt, ka šī ir sarežģītas teoloģiskās tēmas sadaļa. Diez vai ir jēga to detalizēti izpaust mūsu grāmatā. Teiksim tā, ka šie cilvēki diemžēl nezina Patiesības pilnību, kas ir pareizticīgās baznīcas klēpī.
Cilvēki, kuri nav kristīti, bet dzīvo saskaņā ar sirdsapziņas likumu, var apzināties, ka tikai Baznīcā visi cilvēka talanti atklājas vispilnīgāk. Baznīca ļauj izzināt Dieva gribu un saņemt nepieciešamo spēku, lai to piepildītu. Mēs jau teicām, ka Dieva gribas piepildīšana ir varoņdarbs, un varoņdarbam ir vajadzīgs spēks. Šie spēki tiek doti cilvēkam pareizticīgās baznīcas klēpī.
Baznīca sākas ar kristību sakramentu un ar to saistīto krizmācijas sakramentu. Dogmatiski Baznīca saka, ka kristīts cilvēks, kas nomazgājis visus grēkus traukā un saņēmis Kristības žēlastību, un pēc tam kristības žēlastību, kļūst par pilntiesīgu un pilntiesīgu Kristus lauka darbinieku. Šajos sakramentos Tas Kungs mūs apveltī ar tiem žēlastības pilnajiem spēkiem, kuru mums agrāk nebija. Tagad mēs varam juridiski cīnīties, citiem vārdiem sakot, stāvēt līdzvērtīgi svētajiem, kuri arī savulaik sāka savu ceļu ar Kristības sakramentu un pabeidza to Debesu valstībā.
"Paklausiet saviem vadītājiem" ()
Viena no Baznīcas patiesības pazīmēm ir leģitīmas hierarhijas klātbūtne tajā. Ne visi var iepazīstināt cilvēkus ar garīgo dzīvi, iemācīt viņiem vienmēr rīkoties saskaņā ar Dieva gribu. Pareizticīgajā baznīcā ir ar likumu šim nolūkam iecelti priesteri - bīskapi, priesteri un diakoni. Kur nav patiesas hierarhijas, tur nav patiesības. Priesterības žēlastība, kas saņemta Priesterības Sakramentā, nāk no Pestītāja un svētajiem apustuļiem. Mēs uzskatām, ka pareizticīgo baznīcā ar ordināciju ķēdi bīskaps tiek savienots ar kādu no apustuļiem, apustuļi ir savienoti ar pašu Kristu, un šīs garīgās saiknes neaizskaramība, nesaraujamība ir acīmredzama. Kad tiek svinēts priesterības noslēpums, bīskaps, kurš pieliek rokas, pievieno šai ķēdei vēl vienu posmu. Viņš pats, būdams savukārt baznīcas varas pilnības nesējs (kur nav bīskapa, nav Baznīcas), nodod priesterības žēlastību kādam no saviem brāļiem. Un priesterības žēlastība dara ganu gatavu darbam, kuram viņš ir likts.
Vēl viena patiesības zīme ir klātbūtne Sakramentu baznīcā. Caur Sakramentiem Tas Kungs izlej žēlastību pār uzticīgajiem sekotājiem un tādējādi palīdz mums visiem atpazīt Viņa gribu. Sakramenta centrā slēpjas zināms noslēpums (mistērija) – mūsu cilvēciskajai izpratnei neaptverams kopības veids ar Dievu. Visspilgtākais piemērs tam ir Euharistijas Sakraments, kad cilvēks tiek savienots ar Kungu caur Svēto Komūniju.
Katram Sakramentam ir dziļa garīga nozīme. Caur tiem cilvēks saņem nepieciešamo žēlastības pilno palīdzību. Un mūsu uzdevums ir pievienoties viņiem, nevis atstāt novārtā to, ko Dievs dod katram no mums. Tas ir īpaši svarīgi cilvēkiem iesācējiem, kuriem nevajadzētu ierobežot savu draudzes dzīvi, tikai dodoties uz baznīcu, lai aizdegtu sveci. Lūgšanā pirms Komūnijas mēs lūdzam Kungu prāta apgaismību un citas žēlastības pilnas dāvanas. Piemēram, slimo dievkalpojuma rituālā mājās priesteris nolasa lūgšanu, kurā ir šādi vārdi: “Lai Tas Kungs tevi dara gudru”, “Lai Tas Kungs tevi glābj”, “Lai Kungs apžēlo”. tu.” Tāpēc viņš pirms Komūnijas vēršas pie slimajiem vai mirstošajiem, iedvešot novājināta cilvēka sirdī cerību, ka Dieva žēlastība viņu nepametīs ne šajā, ne nākamajā dzīvē.
Nepiedaloties draudzes dzīvē, nav iespējams uzzināt Dieva gribu. Baznīcu bieži salīdzina ar slimnīcu. Iedomājieties pacientu, kurš atnāk pie ārsta, bet pastaigājies pa gaiteņiem, parunājies ar citiem pacientiem, ieskatījies kabinetā, aiziet. Vai pēc šādas vizītes viņa stāvoklis uzlabojas? Tāpat arī baznīcā. Cilvēks uzrakstīs zīmīti, iedegs sveci – un viss... Un tā līdz nākamajai reizei. Bet mēs visi esam garīgi slimi, un piedalīšanās Sakramentos mums ir ļoti nepieciešamā darbība, pateicoties kurai mūsu dvēselēs notiek pozitīvas pārmaiņas. Turklāt mums ir jācenšas pēc iespējas biežāk izmantot šos glābšanas līdzekļus, lai netērētu žēlastību, kas mums tiek sniegta Sakramentos. Mums visiem savās sirdīs pastāvīgi jājūt Kungs un tādējādi jāzina Viņa svētā griba pašiem. Jautājums par to, cik bieži jums ir nepieciešams pieņemt dievgaldu un grēksūdzi, ir jāvienojas ar biktstēvu.
Laimīgs ir cilvēks, kuram ir garīgais tēvs. Cilvēkiem jāpateicas Dievam, jālūdz par savu biktstēvu, jo grēksūdzes institūcija pastāv arī Baznīcā, lai caur saviem ganiem mēs uzzinātu par sevi Dievišķo gribu. Droši vien tie, kurus daudzus gadus ir barojis viens priesteris (sevišķi, ja tas ir vecākais, kas rotāts ne tikai ar ganību gadiem, bet arī ar lūgšanu gudrību, askētisku dzīvi), labi zina, ka uz mums runā pats Kungs. caur biktstēva muti.
Vecākie ir Dieva žēlastības trauki, bet bieži vien cilvēki nespēj saturēt saņemto padomu vai svētību. Reiz kāds jauns vīrietis devās pie pieredzējuša sirma kunga lūgt padomu svarīga jautājuma risināšanā. Šis jautājums bija saistīts ar dzīves ceļa izvēli. Sapulcē tēvs jautāja:
- Vai esi precējies?
"Nē," jauneklis atbildēja. Dzirdot atbildi, biktstēvs ieteica viņam kļūt par mūku.
Jauneklis paklanījās, noskūpstīja roku un brauca mājās. Un, kad viņš ieradās, viņš saprata, ka nevar izpildīt svētību. Izrādījās, ka viņa garīgais stāvoklis neļāva viņam kļūt par mūku. Ar asarām acīs viņš atgriezās atpakaļ, lūdzot vecākajam noņemt šo svētību. Vai biktstēvs ir vainīgs mēģinājumā atklāt cilvēkam Dieva gribu? Nē. Vainīgs ir tas, kurš nelaikā sāka to noskaidrot.
Kā rīkoties šādā gadījumā? Tagad gandrīz katrā apdzīvotā vietā ir draudzes baznīcas, ap kurām mirdz baznīcas dzīve. Draudze tā tiek saukta, jo uz templi ierodas tuvumā dzīvojošie. Tā ir Baznīcas likumīgi iedibināta tradīcija. Tāpat kā cilvēki, kas dzīvo vienā rajonā, ir piesaistīti pasu birojam vai klīnikai, viņi ir tikpat piesaistīti tuvākajai baznīcai. Draudzes priesteris ir garīgais centrs, ar kuru ganāmpulks risina visus sev svarīgos jautājumus. Protams, jālūdz, lai priesteris būtu cienīgs cilvēks, laipns un mīlošs gans, bet arī pašam jācenšas būt priekšzīmīgam draudzes loceklim. Tas ir ļoti svarīgs garīgais noteikums. Bīstams un nesaprātīgs ir tas, kurš "ceļo" uz dažādiem pagastiem un dažādiem biktstēviem.
Mūsu laiku, pēc kāda kristiešu teologa domām, sauc par "kristīgā tūrisma" laiku. Cilvēki tagad parasti daudz ceļo: dodas uz Svēto zemi, pie svētajām relikvijām dažādās valstīs un visā Krievijā... Viņi ceļo arī uz Maskavas baznīcām. Protams, tā ir ļoti nepieciešama un svarīga lieta, un dod Dievs, lai mūsu Baznīcas svētceļojumu kalpošana attīstītos. Svētceļojums uz svētvietām ir nepieciešama garīgās dzīves sastāvdaļa, bet tagad mēs runājam par iekšējo disciplīnu, kurai vajadzētu būt ikvienā cilvēkā. Kad mēs nonākam jaunā templī, to pavada daudzi spilgti iespaidi: jauni cilvēki, jauni garīdznieki... Mums jāpieiet pie svētnīcas, jāsaņem svētība, jāiegādājas kaut kas piemiņai, un tā vietā, lai mierīgi lūgtos, mēs tracināmies, un svētki kļūst par drudžainu izklaidi.
Garīgās dzīves vadītājam ir jābūt draudzes priesterim. Šis ir Dieva ieceltais gans, kurš pabaro savus draudzes locekļus, svētī viņus par katru labo darbu, ieskaitot braucienus uz svētnīcām. Pieredzējušiem svētceļniekiem ir kļuvusi par labu tradīciju paņemt svētību ceļā, jo viņi no savas pieredzes zina par kārdinājumiem, kas notiek šādos ceļojumos. Draudzes mācītāji varētu aprakstīt daudz interesantu stāstu par priesteriskās svētības spēku un žēlastības pilno palīdzību. Šeit ir tikai viens piemērs no personīgās prakses. Jaunais pāris pulcējās pie Sv.Sergija. Brauciens bija paredzēts svētdien, un dienu iepriekš, sestdienas vakarā, pie manis pienāca šie cilvēki un lūdza pastāstīt, kā vislabāk nokļūt klosterī. Es ieteicu viņiem svētceļojumu veikt ar autobusu, kas regulāri atiet no VDNKh metro stacijas un diezgan ātri nogādā pasažierus uz Sergiev Posad. Ņemot vērā manus ieteikumus, jaunieši, atstājot templi, nez kāpēc nolēma doties uz Lavru ar vilcienu. Viņi man pastāstīja par šādas “nevainīgas nepaklausības” rezultātu tūlīt pēc brauciena. Paņēmuši biļeti uz Sergiev Posadu, viņi iekāpa vilcienā un apmierināti devās ceļā. Kāds bija viņu pārsteigums, kad Debesbraukšanas katedrāles kupolu vietā gala stacijā ieraudzīja kādas vietējās rūpnīcas nopostītas ēkas! Izrādījās, ka tā vietā, lai dotos ar vilcienu uz Sergiev Posad, viņi devās uz Fryazevo pilsētu, kur viņi nokļuva. Man bija jāatgriežas Maskavā, lai otrajā mēģinājumā iekāptu pareizajā vilcienā. Viņi ieradās pie godājamā ar nepatīkamu pašpārliecinātības bērnu, kuri cieta no savas nepaklausības, pašapziņu. Tātad viņi saprata, ka svētība no priestera ir ne tikai jāņem, bet arī jāpiepilda.
Iesācēju kļūdas
Draudzes mācītājs rūpējas par savu draudzes locekļu garīgajām problēmām. Tomēr katra cilvēka dzīvē dažkārt rodas ļoti smagi jautājumi, uz kuriem ne katrs priesteris var atbildēt. Šajā gadījumā jums jāgriežas pie pieredzējušāka biktstēva. Bet ir nesaprātīgi, apejot draudzes priestera svētību, patvaļīgi kaut ko jautāt vecākajam un pēc tam stāstīt par notikušo viņa draudzē. Šāda uzvedība ir mulsinoša, un pats galvenais, kad rodas problēmas, priesteris var tikai paraustīt plecus: "Jūs gājāt pats, man nezinot, un tagad jautā, ko darīt?"
Savā pagastā jāsāk risināt sarežģīti jautājumi. Lai priesteris izlemj, pie kura vecākā doties, pie kuras ikonas lūgt, kuram svētajam lūgt palīdzību. Pats būdams draudzes mācītājs, uzskatu, ka ir jānosaka sagatavošanās laiks braucienam pie vecākā. Varbūt ir jēga visu Lielo gavēni pavadīt lūgšanā un grēku nožēlošanā, lai lūgtu Tam Kungam iespēju uzzināt Viņa gribu no garu nesoša vecākā lūpām, un tikai pēc tam, panākot sava tēva svētību, uzsākt. Tad Kungs neļaus kļūdīties, un cilvēks pieņems padomu, kas viņam bija vajadzīgs.
Kā jau teicām iepriekš, pastorālā aprūpe ir mūsu draudzes dzīves neatņemama sastāvdaļa. Biktstēvs ir baznīcas cilvēka iekšējās dzīves vadītājs. Mēs visi zinām, cik nepieciešama ir viņa palīdzība glābšanas darbā. Kas devās kalnos, tas saprot, ka bez pieredzējuša instruktora nav iespējams uzkāpt virsotnē. Sniega lavīnas, plaisas, bezdibenes ir tikai tās redzamās briesmas, kuras nepieredzējis cilvēks nevar apiet bez atbilstošām zināšanām un pieredzes. Tāpat arī garīgajā dzīvē ir vajadzīgs ceļvedis. Tomēr, sazinoties ar priesteri, ir jāievēro noteikti noteikumi. Daži "dedzīgi" draudzes locekļi cenšas uzticēt biktstēvājam garīgo darbu, kas jādara pašiem. Tas nav pareizi. Kā mācīja svētais, biktstēvs ir ceļa rādītājs, kas stāsta kustības virzienu ceļojuma laikā, norāda, cik kilometru jau nobraukti, cik atlicis iet. Bet ceļotājs pats veic ceļojumu.
Attiecības kļūst nepareizas, ja bērni nepārprotami pieķeras biktstēviem. Priestera vai pat priestera mūka personā šādi cilvēki bieži atrod sev to vitālo atbalstu, kura ikdienā viņiem nav. Tāpēc mums visiem ir jāsaprot, ka jebkuram cilvēkam Baznīcas mācītājs pirmām kārtām ir tikai garīgais tēvs. Atšķirīga attieksme pret priesteri ir bīstama, lai gan nereti tā rodas ne bez paša mācītāja vainas. Sava veida garīgā atkarība rodas, kad biktstēvs, sajūtot sevī no Dieva saņemto spēku, sāk šo spēku izmantot ļaunprātīgi, liedzot saviem bērniem spert soli bez svētības. Šajā gadījumā jau ir grūti pateikt, kura gribu ganāmpulks pilda: cilvēka vai Dievišķā.
Diemžēl mūsu pastorālajā praksē ir gadījumi, kas ir pilni ar garīgām briesmām. Tas ir rupjš visu to noteikumu pārkāpums, kas regulē biktstēva attiecības ar saviem bērniem. Bieži vien attiecību sašķobīšanās sākas, kad dedzīgi draudzes locekļi bez prāta vēlas priesterī redzēt nevainojamu svētuma tēlu, un pat paklausīgu attieksmi pret tādiem nomaina histērisks entuziasms. Šāds maldiem tuvs stāvoklis ir bīstams, jo līdz ar to sirdī var ielaist nešķīstās domas un, laicīgi neuzsākot cīņu, iekāres uguni pēc tā, kuram ir pienākums būt mīlošam tēvam. uzliesmo dvēselē. Cilvēkam ļoti rūpīgi jāuzrauga sevi, nepieļaujot neko nešķīstu savā sirdī, lai nesabojātu glābjošo garīgās vadības darbu. Ja grēcīgas domas ilgstoši neatstāj sirdi, mēs iesakām mainīt savu garīgo mentoru.
Kad nav kam jautāt...
Nereti dzīvē rodas situācijas, kad tuvumā nav garīgā tēva, nav ar ko konsultēties, bet lēmums ir jāpieņem. Ticīgajiem vienmēr jācenšas pildīt Dievišķo gribu. Un kā viņu pazīt? Šādā situācijā mēs iesakām vērsties pie Dieva ar lūgšanu un ar pazemību un dziļas nožēlas sajūtu, pieņemt pirmo domu pēc lūgšanas kā sūtītu no Dieva un rīkoties tā, kā mums māca Sargeņģelis. Nu, ja mēs runājam par kādu būtisku jautājumu (kā apprecēties, iegūt darbu, pārcelties uz citu pilsētu), tad šeit jau ir vajadzīga dedzīgāka un garāka lūgšana. Cilvēks var uzņemties īpašu lūgšanu likumu, piemēram, lasīt akatistu, kanonu vai papildu kathismas no Psaltera, lai caur dvēseles lūgšanu nopūtu uzzinātu Dieva gribu. Bet atkārtosim, ka šāda veida darbam vienmēr jāsākas ar svētību. Pašgriba nenes augļus garīgajā darbā.
Svētie Raksti ir Dievišķās gribas zināšanu avots
Svētie Raksti vienmēr ir bijuši un paliek Dievišķās atklāsmes avots visiem ticīgajiem. Svētie Raksti ir grāmatu kolekcija, ko rakstījuši svētie pravieši un apustuļi. Pastāv patristisks teiciens, ka tad, kad mēs lasām Svētos Rakstus ar ticību un godbijību, pats Kungs sarunājas ar mums. Un, ja lūgšana ir garīga saruna starp cilvēku un Dievu (un lūgšanā mēs atveram savas sirdis Tam Kungam, nožēlojam grēkus Viņa priekšā, lūdzam, slavējam, pateicamies), tad Svēto Rakstu lasīšanā mēs dzirdam balsi. Dievs, kas mums adresēts, un tādējādi mēs atpazīstam Viņa gribu.
Droši vien katrs ticīgais var atcerēties to aizkustinošo laiku, kad tikko pievērstais prāts pirmo reizi saprata Jaunās Derības grāmatu iedvesmu. Evaņģēlijs māca mums kristīgo morāli, jo Dieva griba vienmēr ir vērsta uz cilvēka pestīšanu un viņa garīgo pilnību, uz cīņu pret grēku un tikumīgu dzīvi. Un norādījumi šajā jautājumā mums vienmēr būs Dieva Vārds.
Visi svētie pētīja Svētos Rakstus. Mēs tikai atgādinām, ka tas ir jāpēta patristiskās interpretācijas garā. Attieksmi pret svēto tekstu var saukt par pagānisku, kad cilvēki nejauši atver lapu un cer šādā veidā atrast atbildi uz sarežģītu jautājumu. Baznīcas tēvi iesaka katru dienu lasīt Jauno Derību, pārdomāt lasīto un mēģināt piepildīt rakstīto.
Īpaši nepieciešams izturēties pret Evaņģēlija lasīšanu templī. Dievkalpojuma laikā priesteris pirms Evaņģēlija lasīšanas stingri lūdzas pie altāra. Lajiem, kuri lasa Dieva Vārdu mājas lūgšanas noteikumā, ir arī lūgšana, kurā mēs lūdzam atbrīvot prātu no veltīgām domām un palīdzēt koncentrēties uz svētā teksta saturu. Mēs lūdzam, lai Tas Kungs apgaismo mūsu garīgās acis un caur šīm līnijām atklāj Savu gribu.
Es vēlos aicināt mūsu draudzes locekļus jau iepriekš iepazīties ar evaņģēlija tekstu, kas tiks lasīts liturģijā. Par to, kāda veida fragments tas būs, jūs varat uzzināt no pareizticīgo kalendāra. Ir labi lasīt komentāru par šo fragmentu. Mēs iesakām slavenā teologa, bīskapa, bijušā Maskavas Garīgās akadēmijas rektora interpretāciju. Viņa komentāri par četriem evaņģēlijiem ir sniegti vienkāršā valodā. Turklāt var ieteikt svētītā un svētā interpretāciju.
Katrā svētdienas un svētku liturģijā tiek teikts sprediķis Evaņģēlija lasīšanai, no kura var uzzināt daudz garīgai un morālai dzīvei noderīga. Sprediķis ir izšķirošs pielūgsmes brīdis, kuram priesteris gatavojas iepriekš. Tāpēc, pat ja esam noguruši no dievkalpojuma, sprediķis ir jānoklausās līdz galam. Tādējādi ar savu uzvedību un iekšējo disciplīnu mēs parādīsim savu ticību, ka klausāmies priesterī kā Dieva ieceltā skolotāja, un mūsu sirdīs noglabāsies ne tikai Evaņģēlija Vārds, bet arī tā skaidrojums. Cilvēks, kurš cenšas būt nopietns un atbildīgs draudzes loceklis, ar katru gadu arvien vairāk apgūst Dieva Vārda patiesības.
Pievēršoties Svētajiem Rakstiem kā Dievišķās atklāsmes avotam, mums nevajadzētu šaubīties, ka caur tiem Kungs atklāj cilvēkam Savu svēto gribu. Tikai necenties izziņas procesu paātrināt, vienkāršot vai konkretizēt. Jums ir jālasa Dieva Vārds un rūpīgi jāsaglabā lasītais savā sirdī, lai zinātu, kā pareizi rīkoties kristīgi jebkurā ikdienas situācijā.
Mums, pareizticīgajiem, diemžēl jāatzīst sava vājība svētā teksta zināšanā. Iesaistoties polemikā ar sektantiem, mēs bieži redzam, cik daudz labāk viņi ir lasīti. Lai gan zināms, ka Dieva Vārds ir abpusgriezīgs zobens, ar kuru var ne tikai sist ļauno garu, bet arī sev ievainot mirstīgas brūces. Sektantiem Dieva Vārds ir zobens, ar kuru viņi sit paši sevi. Labi zinot Svētos Rakstus, tie kļuva kā izžuvis auglīga vīnogulāja zars (skat.:). Galu galā dziļas teoloģiskās zināšanas nedos garīgu labumu, ja tās ir izolētas no Mātes Baznīcas. Mums ir svarīgi apzināties, ka pareizticīgajiem bieži vien nepiemīt tā slavējamā degsme, ar kādu viņi ne tikai katru dienu lasa Svēto evaņģēliju, bet arī to pēta citu konfesiju pārstāvji.
Ir zināms, ka mūsu dievbijīgie senči zināja Evaņģēliju no galvas. Tad druka vēl nebija tik labi attīstīta kā tagad. Cilvēki ar roku pārkopēja Svēto Rakstu tekstu, lai to lasītu mājās, lai gan, protams, lielu fragmentu iegaumēšana nav intelektuāls process. Visticamāk, teksts iekrita tīrā sirdī, un tas kļuva par kasi, kas sevī glabāja dārgās Dieva vārdu pērles.
Tagad tiek izdots daudz garīgās literatūras. Grāmatas tiek izdotas uz laba papīra, dārgos iesējumos, ar skaistiem vākiem. Un uzreiz ir vēl viena briesma – aizrauties ar lietas ārējo pusi. Daudzās mājās skaistos plauktos ir pilnas svēto tēvu rakstu kolekcijas, hagiogrāfiskā literatūra, liturģiskie krājumi... Bet vai viņi lasa šīs grāmatas? Svētie Raksti ir atsauces grāmata ikvienam kristietim, kas var būt iesieta papīrā vai veca, ja vien Dieva Vārds mums paliek dzīvs. Lasot Evaņģēliju, mēs ticam, ka Tas Kungs mums atklāj Savu svēto gribu un cilvēks to noteikti atpazīs, bet tikai tad, kad tas viņam būs nepieciešams un noderīgs.
Par svēto tradīciju
Dieva griba cilvēkam atklājas ne tikai caur Svētajiem Rakstiem, bet arī caur Svēto Tradīciju. Svētie Raksti, kā jau teicām, ir grāmatu kolekcija, kas veido Bībeli, un katru no tām ir sarakstījis kāds pravietis vai apustulis noteiktā vēsturiskā laikmetā. Svētajai Tradīcijai nav laicīgas vai vēsturiskas robežas, jo tā ir Svētās Baznīcas žēlastības pilnā dzīve.
Pareizticīgā baznīca nemeklē patiesību, bet komunicē ar to. Katoļiem, piemēram, ir dogmatiskās attīstības teorija, kas nosaka, ka Baznīcas pamatprincipi laika gaitā attīstās. Laiks iet, sabiedrības priekšā rodas jauni jautājumi, uz kuriem atbildēm katoļu baznīca pielāgo savu dogmatisko mācību. Pareizticīgajā baznīcā šādas teorijas nav. Mēs ticam, ka Tas Kungs ir ielicis patiesību tās dziļumos, un konkrētā vēsturiskā laikmetā Dieva gudrie arhimācītāji un gani izvelk no garīgās kases to, kas var kalpot kā atbilde uz šiem jautājumiem. Bet mums nav mācības, ka mums nav Patiesības pilnības. Tā ir viena no pareizticīgo attieksmes pret baznīcas tradīcijām raksturīgajām iezīmēm.
Arī apustulis Pāvils runā par nepieciešamību pieturēties pie svētās tradīcijas: Brāļi, stāviet stingri un turieties pie tradīcijām, kuras jums ir mācītas vai nu ar vārdu, vai ar mūsu vēstuli (). Baznīcas tradīcija sākas no tās dibināšanas brīža un cauri gadsimtu dzīlēm atnes mums savu pirmo un nākamo skolotāju garīgo pieredzi. Baznīcas tradīcija pastāvēja arī tāpēc, ka nebija iespējams pierakstīt visu, ko mācīja Glābējs. Evaņģēlistā Jāņa Teologā mēs lasām: Jēzus darīja daudzas citas lietas; bet, ja es par to detalizēti rakstītu, tad, manuprāt, pati pasaule nesaturētu sarakstītās grāmatas (). Piemēram, evaņģēlijos neatradīsim īpašus norādījumus par to, kā būtu jāorganizē dievkalpojums. Arī Jaunajā Derībā neatradīsim atbildes uz jautājumiem, kas saistīti ar baznīcas hartu. Šo milzīgo radošo slāni, bez kura Baznīcas dzīve jau nav iedomājama, radīja un pavairoja pareizticības svētie tēvi. Vienkārši izsakoties, Glābējs apustuļiem, hierarhiem, arhimācītājiem un mācītājiem nodrošināja Baznīcas daļu no saviem spēkiem (baznīcas dzīves organizēšana). Pirmajos kristietības gadsimtos šīs tiesības bija tiem svētajiem cilvēkiem, kuri saglabāja pareizticīgo mācību tīrību.
Tagad arī mēs varam baudīt sēklu augļus, ko iesējis pats Kungs un Viņa mācību uzticīgie sekotāji. Evaņģēlijā ir daudz spilgtu piemēru, cik svarīgi ir saglabāt dzīvu saikni ar pareizticīgās baznīcas skolotājiem, būt caurstrāvotam ar tās garu (sk., piemēram,). Nepieciešamība pēc dzīvas, nesaraujamas saiknes starp katru Baznīcas locekli un Baznīcas ķermeni ir acīmredzama. Svētā Tradīcija ļauj cilvēkam vieglāk iekļūt Baznīcā. Garīgās dzīves pieredze liecina, ka ne vienmēr ir lietderīgi bruģēt ceļu pašam vai būt pionierim. To pašu var teikt par jebkuru biznesu. Bet, ja pasaulīgo lietu var izlabot (varbūt zaudēt naudu, spēkus, laiku, kas nav tik briesmīgi), tad garīgajā dzīvē notiek nelabojamas kļūdas. Piemēram, ja cilvēks savos meklējumos aiziet no pareizticīgās baznīcas un viņu aizrauj sektantiskas vai šķelmiskas maldu mācības, tad atgriezties uz pareizā ceļa un sākt garīgo dzīvi no jauna nebūs ļoti viegli. Cilvēkiem jāatceras, ka mūsu dvēsele ir pārāk maiga, lai to pakļautu bīstamiem eksperimentiem, un dažām deformācijām un ievainojumiem tai var būt neatgriezeniskas sekas. Iedomājieties, ka siltumnīcas augs, kas pārsteidzošs ar savu skaistumu, tiek audzēts noteiktos temperatūras un klimatiskos apstākļos. Un kāds, nicinot šos viņam svarīgos faktorus, izved viņu uz tuksnesi un pārstāda augsnē, uz kuras neaug nekas cits kā nātres un dadzis. Augs nomirst. Tātad Baznīcas tradīcija kā Baznīcas dzīves pieredze palīdz drošā veidā iepazīstināt cilvēku ar garīgumu. Un, ja mēs runājam vispārīgi par katra cilvēka baznīcu, tad visdabiskākie mums būs tie apstākļi, kādos mūsu mīļie kļuva baznīcā.
Lai mūsu stāsts par Svēto tradīciju būtu pēc iespējas pilnīgāks, atcerēsimies arī laiku, kad grāmatu nebija. Rakstīšana, saskaņā ar Bībeles hronoloģiju, parādījās Dieva pravieša Mozus vadībā, kad Kungs pavēlēja viņam uz akmens plāksnēm uzrakstīt desmit baušļus. Uzdosim sev jautājumu: "Vai tad, kad nebija grāmatu, vai bija kādi īpaši veidi, kā Tas Kungs paziņoja cilvēkiem Savu gribu?" Protams, bija. Mozus priekšā Tas Kungs īpašā veidā parādījās Vecās Derības svētajiem taisnajiem, kuri varēja dzirdēt un saturēt savās sirdīs to, ko Dievs viņiem atklāja. Tas nozīmē, ka Svētā Tradīcija ir vecāka par Svētajiem Rakstiem. Pirms Svētajiem Rakstiem, kaut arī Vecās Derības, cilvēcei jau bija saskarsmes ar Dievu pieredze, kas nozīmē, ka pastāvēja Tradīcija, kas tika nodota mutiski no paaudzes paaudzē. Atcerēsimies, kā patriarhs Ābrahāms un viņa bērni, patriarhs Noa, tas ir, tie, kas dzīvoja pirms Mozus, sazinājās ar Dievu. Atkārtosim, ka ne viss tika pierakstīts no Jaunās Derības mācības, ko Kristus atnesa uz zemes. To, kas netika pierakstīts, bet paturēja svēto cilvēku atmiņā un sirdīs, sauc par Svēto Tradīciju.
Tagad apkoposim teikto. Pareizticīgās baznīcas mācībā ir Dievišķās atklāsmes jēdziens. Dievišķā atklāsme ir tā, ko Dievs pats atklāj cilvēkam. Dievišķā atklāsme tiek nodota cilvēkiem caur Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju. Svētie Raksti ir grāmatu kolekcija, kas veido Bībeles grāmatu. Svētā Tradīcija ir mutisks veids, kā nodot cilvēkiem Dievišķo gribu. Svētā Tradīcija ir senāka par Svētajiem Rakstiem. Jāsaka arī, ka Tas Kungs savu gribu atklāja, protams, ne visiem cilvēkiem. Pēc grēkā krišanas, no Ādama izraidīšanas no paradīzes līdz Dieva pravieša Mozus parādīšanās pagāja pietiekami ilgs laiks, un uz zemes bija daudz mazāk taisnīgo nekā grēcinieku. Pasaule bija iegrimusi politeisma, elkdievības un dažādu grēcīgu prieku tumsā. Tāpēc Kungs izvēlējās īpašus cilvēkus, lai atklātu Savu gribu.
Bet mums var jautāt: "Kāpēc tad vispār parādījās Svētie Raksti, ja bija cilvēki, kas turēja Dieva Vārdu savās sirdīs?" Iemesls tam bija to cilvēku grēcīgā dzīve, kuri sāka sagrozīt Vārdu, un Raksti kļuva par uzticamu veidu, kā uzglabāt Dievišķo atklāsmi. Līdz mūsdienām ir saglabājušies senie manuskripti, uz kuriem mēs vienmēr paļaujamies polemikā ar ne-pareizticīgo konfesiju pārstāvjiem. Citiem vārdiem sakot, mums ir rakstisks dokuments, kas apstiprina kristīgās mācības patiesumu.
Svētā Tradīcija, kā mēs teicām, ir dzīva draudzes dzīves pieredze. Baznīca nevar pastāvēt bez Svētās Tradīcijas. No otras puses, Svētā Tradīcija tiek glabāta Baznīcā un nevar tikt turēta ārpus Baznīcas. Baznīca viņu aizsargā, uzrauga saglabāšanas tīrību un, ja nepieciešams, kā pīlāru un patiesības apliecinājumu () sniedz cilvēkiem savu nekļūdīgo mācību. Un mums, savukārt, ir jāatzīst un jāmīl Svētā Tradīcija, jābūt paklausīgiem Baznīcas balsij un nav jākārdina to cilvēku nepatiesie argumenti, kuri to noraida un saka, ka pietiek sekot Svētajiem Rakstiem.
Īsumā par Dieva likumu
Dieva likums, mūsdienu izteiksmē, atvieglo Svēto Rakstu izpratni. Arhipriesta Serafima Slobodska rediģētajā "Dieva likuma" izdevumā ir vairākas sadaļas. Tās ir sadaļas, kas veltītas Vecās Derības vēsturei, Jaunās Derības vēsturei, Pareizticīgās Baznīcas pielūgsmei, Ticības apliecības interpretācijai, Kunga lūgšanai, Dieva likuma desmit baušļiem un deviņām svētībām. "Dieva likums" ir sava veida mācību grāmata, kas atklāj pareizticīgās ticības pamatus. Tas var būt īpaši noderīgi tiem, kuri ir nolēmuši saņemt Svēto Kristību pieaugušā vecumā.
Kā zināms, pirmsrevolūcijas Krievijā visās izglītības iestādēs mācīja Dieva likumu. Bērniem šo priekšmetu mācīja jau pamatskolā, lai jau no pirmajiem dzīves gadiem prātā veidotu pareizu priekšstatu par to, kas ir pareizticīgā ticība.
Tagad lielākajā daļā vispārizglītojošo skolu Dieva bauslība netiek mācīta. Bet katrā baznīcā ir vai gatavojas atvērt draudzes svētdienas skolu pieaugušajiem un bērniem, kur šī priekšmeta apguve ir obligāta. Bet ne tik daudz, lai mācītu pareizticīgo ticības teorētiskos pamatus svētdienas skolai, bet gan, lai palīdzētu ikvienam cilvēkam uz baznīcu. Galu galā gan pieaugušie, gan bērni ticību uztver ne tikai caur grāmatu vai mācību stundu, bet arī ar dzīvu saziņu ar baznīcas cilvēkiem. Pareizticīgo svētdienas skola palīdz cilvēkiem iemācīties mīlēt Baznīcu un kristīgo dzīvi kopumā. Ceļojumi uz svētvietām, pasākumi, kas saistīti ar gatavošanos pareizticīgo svētkiem, tējas ballītes neaizmirstamos datumos, palīdzība ainavu veidošanā – tas viss vieno pareizticīgos. Mūsu negarīgajā pasaulē, kur cilvēki ir sadalīti, mums ir īpaši nepieciešams turēties vienam pie otra. Galu galā, cik jauki ir būt komandā, kurā visi saprot viens otru! Īpaši šāda komunikācija ir nepieciešama bērniem. Bērni aug invalīdi bez saziņas, un mums kā pieaugušajiem ir aktīvi jāpiedalās veselīgas vides veidošanā viņu audzināšanai. Protams, kļūdas un neveiksmes ir neizbēgamas jebkurā biznesā. Un mūsu vidū ir nesaprašanās, savstarpēji apvainojumi, strīdi... Bet, zinot to visu, mums tomēr jāsaprot, ka mūsu spēks ir vienotībā. Draudzes svētdienas skola var apvienot ne tikai pareizticīgo bērnus, bet arī viņu vecākus un galu galā kļūt par īstu baznīcas kopienu. Mācīties dzīvot pēc Dieva gribas mums daudzējādā ziņā palīdz citu cilvēku dzīvā pieredze un pats dzīvesveids draudzes sabiedrībā pieredzējuša mācītāja vadībā.
Īpaši gribētos teikt par garīdznieku līdzdalību draudzes izglītības darbā. Bieži vien, izveidojuši svētdienas skolu, garīdznieki atkāpjas no tās turpmākās dzīves, visu darbu pārliekot uz skolotāju un katehētu pleciem. Žēl, ka tiek aizmirsts vienkāršs noteikums: tikai skats uz priesteri ar krustu un sutanā labvēlīgi ietekmē jebkura vecuma skolēnus. Vārds no priestera lūpām tiek uztverts savādāk nekā no visgudrākā un dievbijīgākā laja lūpām. Tā Kunga altāra kalpam ir īpaša garīga dāvana vest cilvēkus pie Dieva un atvērt cilvēka prātu augstāko evaņģēlija patiesību zināšanai.
Dieva Vārda sludinātājiem mūsdienās ir jābūt piekāpīgākiem pret mūsdienu cilvēka vājībām. Mums visiem ir jāsaprot, ka daudzi cilvēki brīvajā laikā nelasa tikai tabloīdus laikrakstus un detektīvus. Visu informāciju viņi iegūst no TV un radio. Krievu literatūras klasiķu valoda un vēl jo vairāk Evaņģēlija sakrālā teksta valoda viņiem ir grūti saprotama. Mūsdienās par Kristu vienkāršiem vārdiem jārunā pat tiem, kam ir divas augstākās laicīgās izglītības un zina vairākas Eiropas valodas. Ārējā izglītība, ja nav morālās tīrības, neļauj evaņģēlija sēklām iesakņoties cilvēku sirdīs. Lai gan, protams, mūsu mācītāju vidū ir talantīgi sludinātāji, kas visus savus spēkus iegulda, lai apgaismotu cilvēkus ar Kristus ticības gaismu un mācītu savam ganāmpulkam it visā meklēt, pirmkārt, Dieva gribu.
Kas ir baznīcas harta?
Baznīcas harta ir vēl viens dievišķās atklāsmes avots. Svētos Rakstus cilvēkiem ir devis Dievs, un baznīcas harta parādījās, kad parādījās pati Baznīca. Mēs svinam Pareizticīgās Baznīcas dzimšanas dienu Svētās Trīsvienības dienā, kad Svētais Gars nolaidās pār apustuļiem un viņi saņēma Dievišķās žēlastības pilnību. Apustulis Pāvils rakstīja par Baznīcu, ka viņa ir patiesības balsts un pamats (). Baznīca mums norāda uz garīgās dzīves likumiem, kurus ievērojot, mēs apgūstam Dievišķo gribu un iegūstam iespēju mantot mūžīgo dzīvību.
Baznīcu bieži salīdzina ar armiju. Patiešām, tie ir līdzīgi. Baznīcā, tāpat kā armijā, ir harta, ir tērps (veidlapa), ir hierarhija - zemāku pakāpju pakļaušana augstākām. Ir redzams tikai zemes karotāju kaujas lauks, bet garīgie ir neredzami. Bet gan armijā, gan baznīcā, lai rēķināties ar uzvaru, ir jāievēro noteikti noteikumi. Piemēram, karavīri labi apzinās, ka disciplīna ir nepieciešama armijas dzīves sastāvdaļa un ka noteikumu neievērošana noved pie sliktām sekām. Tāpat arī pareizticīgo baznīcas dzīvē ir sava iekšējā kārtība. Baznīcas dzīvi kontrolē Dievs. Baznīca ir Kristus Miesa. Baznīcas galva ir Kristus. Visam, ko iedibinājusi Baznīca, ir dievišķi iedvesmots raksturs. Baznīcas noteikumi ir nekļūdīgi un paredzēti izpildei. Un brīvdienas, un gavēnis, un piedalīšanās sakramentos, un, protams, dzīve saskaņā ar Dieva baušļiem - tas viss ticīgajam ir dzīve saskaņā ar Baznīcas hartu. Bet pats galvenais, mums ir jāsaprot, ka Baznīcas noteikto noteikumu ievērošana atklāj cilvēkam Dieva gribu, kas vienmēr ir vērsta uz labo. Kungs vēlas, lai cilvēks pēc iespējas mazāk grēkotu un pēc iespējas vairāk piekoptu tikumus. Un mēs redzam, ka dedzīgu baznīcas statūtu izpildītāju dzīve ir askētu dzīve, kas alkst pestīšanas, citiem vārdiem sakot, Dieva gribas piepildījumu attiecībā uz cilvēku.
Kādas briesmas apdraud jaunpienācēji? Aizraušanās ar baznīcas hartas ārējo pusi. Padomāsim par farizejiem un saduķejiem. Viņi zināja no galvas Mozus likumu, izpildīja visus norādījumus par gavēni, desmito tiesu, sabata atpūtu, bet tajā pašā laikā viņu sirdis palika aukstas: ne siltuma, ne mīlestības, ne pazemības, ne žēlastības. Diemžēl mūsu vidū ir tādi tipona dedzēji: viņi gavē pēc tipona, apmeklē visus dievkalpojumus... Tādiem cilvēkiem likumā noteikto noteikumu ievērošana kļūst par pašmērķi. Bet tas ir tikai līdzeklis, lai mainītu savu iekšējo grēcīgo stāvokli. Un tas ir ļoti sarežģīts process. Bieži vien pat biktstēvājam ir grūti aizsniegt cilvēka sirdi, kurš nodzīvojis daudzus gadus, pildījis visus priekšrakstus un kā mūris ar paša gribu norobežojies no Dieva. Viņš pats nosaka gavēņa smagumu, lūgšanas noteikumu ilgumu... Bet briesmas slēpjas tajā, ka viņa varoņdarbu pamatā ir pašapziņa. Tas devalvē visu darbu. Labāk paciest mazu varoņdarbu, bet ar paša gribas nociršanu. Kā saka, mazam varoņdarbam, kas tiek veikts ar svētību, nav cenas.
Atkārtosim, ka baznīcas statūtu ievērošana ļauj cilvēkam pareizi vadīt garīgo dzīvi: cīnīties ar kaislībām, vingrināties tikumos, citiem vārdiem sakot, pilnveidoties Debesu Valstībai. Gan pārprastie Svētie Raksti, gan harta izolēti no baznīcas prāta, tā vietā, lai palīdzētu cilvēkam izzināt Dievišķo gribu, palīdzēs viņam izpildīt viņa paša gribu vai, vēl briesmīgāk, izpildīt kritušā dēmona gribu.
Cilvēka griba ir vara siena starp viņu un Dievu. Ja kāds vīrietis viņu atstāj, viņš saka (Dāvidam): Ar savu Dievu es pāriešu pāri sienai. Mans Dievs, Viņa ceļš ir nevainojams (). Godājamais Abba Pimens
Trešā daļa. Par šķēršļiem zināšanu ceļā
apzinātība
Mēs jau teicām, ka Glābējs savā zemes iemiesojumā kļuva par mums ideālu paklausības dēļ. Viņa cilvēciskā griba visādā ziņā saskanēja ar Debesu Tēva gribu. Protams, kopumā šis piemērs nevienam no mums nav sasniedzams, taču mums joprojām ir jāpieliek pūles, lai paklausībā Kristum kļūtu līdzīgi Dievam Tēvam. Mūks saka: “Protams, mūsu miesa pēc savas būtības nevar būt ne vairāk, ne mazāk, bet griba pēc saviem ieskatiem var pieaugt līdz jebkuram mēram; priekš šī<…>Pati dievišķība bija iekļauta cilvēka dabā, lai šī daba tiektos pēc visa svētā.
Kas ir galvenais šķērslis, kas neļauj mums izpildīt Dievišķo gribu? Mūsu pašu griba. Nebaznīcas, nekristīts, neticīgs cilvēks vispār nesaprot, ko nozīmē dzīve pēc Dieva gribas. Viņa dzīvē visu nosaka tikai viņa paša griba. Tāpēc ir tik grūti atrast īstos vārdus, lai runātu par dzīves jēgu ar neticīgajiem. Dzīvojot šķirti no Baznīcas, viņi ir garīgi akli un viņu dvēselēs nav tās glābjošās žēlastības, kas apgaismo prātu, sirdi un gribu, žēlastības, caur kuru cilvēks saņem pareizu priekšstatu par Dievu, pasauli un sevi. Reizēm ir nepieciešama dzīves katastrofa, lai pamodinātu guļošo no garīgā miega, dziedinātu viņa aklumu. Un bieži vien tikai nelaimē cilvēki beidzot saprot, ka zemes dzīve nav mūžīga un ka ir “Kaut kas augstāks”, kas ir stiprāks par mums. Nu, ja Kungs apmeklē bēdas. Ja šāda vizīte nenotiek, tad iestājas garīgās nāves stāvoklis. Kas var būt biedējošāks par šo?
Tas ir labi tiem, kas no bērnības zina, kas ir paklausība un zina, kā atteikties no savām vēlmēm. Ja cilvēks jaunībā šo skolu neizgāja (visam bija ļāvies, visi viņam ļāva), tad paklausības mācīšanas process brieduma gados būs grūts un sāpīgs. Tātad vecāku negodīgā attieksme pret bērnu audzināšanu nes savus rūgtos augļus. Ir ļoti, ļoti grūti sagraut pieauguša cilvēka pašgribu.
Atcerēsimies līdzību par sējēju, kas runā par sēklu, kas nokritusi akmeņainā augsnē (skat.:). Sēkla sāka augt, bet zemes nebija daudz, un akmens slānis neļāva tai iesakņoties. Saskaņā ar svēto tēvu interpretāciju šāds šķērslis cilvēka dvēselē ir pašgriba. Tāpat kā uz akmeņainas augsnes aug tikai ērkšķaina zāle, tā arī pašmērķīga cilvēka “labie darbi” ir pamatīgi piesātināti ar iedomību, tālu no dievišķās gribas piepildīšanas. Kā ar viņu cīnīties? Caur “es nevaru”, caur “negribu” mums ir jāsagrauj pašgribas slānis ar darbiem, ko darām savu kaimiņu labā. Ja cilvēks dzīvo ģimenē, tad tie ir viņa ģimenes pienākumi. Ja vēl nav ģimenes, tad noteikti ir vadītāji, skolotāji, mentori, kuru prasības apzinīgi izpildot, var apgūt tās ļoti labās prasmes, kas kristīgajā dzīvē tik ļoti nepieciešamas! No ārējo labo darbu (īpaši to, ko nevēlaties) darīšanas un dvēselē laika gaitā parādīsies prasme darīt labu. Paklausība ir jāmācās. Ir novērots, ka cilvēkiem, kuriem ir paklausības paradums, arī kristīgā dzīvē veicas.
Tikai neaizmirstiet, ka viss, ko mēs darām, lai audzinātu savus bērnus, ir jādara ar mīlestību un saprātu. Saprātīgā nopietnība, ko izrāda tēvs un māte, vislabāk parāda bažas par bērnu nākotni. Caur smagumu bērns pierod pie grūtībām un pie tā, ka tās ir jāpārvar. Mums jālūdz, lai Tas Kungs mūs apgaismo izglītības jautājumā, un tad mūsu vecāku darbs nesīs savus labos augļus.
Beigsim šo nodaļu šādi: pašgriba ir siena, kas neļauj Dievišķajai gribai darboties. Kamēr cilvēks nemācēs to pārvarēt, ieeja Dievišķajā līdzdalībā viņa dzīvē paliks slēgta. Kā tikt galā ar šo slimību? Pati dzīve sniedz atbildi: neatkāpieties no tiem dzīves apstākļiem, kuros Tas Kungs mūs nostāda. Mēs laipni reaģējam uz apkārtējo cilvēku lūgumiem, ar uzmanību uzklausām padomus un cenšamies tos izpildīt, un tuvinieku komentārus uztveram kā rūgtas zāles, kas dziedē mūsu garīgās kaites, no kurām galvenā ir mūsu gribas piepildījums. Un tad mūsu pašu gribas un dzīves saskaņā ar Dieva gribu noraidīšana kļūs par mūsu dabisku vajadzību.
Par ļaunajām prasmēm
Uzdosim sev šādu jautājumu: “Un kas mūsos visvairāk stiprina nepaklausību Dievam? » Jebkura cilvēka dvēselē ir ļauni ieradumi, kas mūsos izveidojušies kā audzējs uz novājināta ķermeņa. Kaut ko, iespējams, neredzēja, un tāpēc vecāki ar labu audzināšanu neizskaustīja, mēs paši neuzmanības vai nolaidības dēļ kaut ko sevī nepamanījām (vai negribējām pamanīt). Un sliktās sēklas ir nesušas augļus. Un tagad, lai uzveiktu šo ļaunumu, ir jāpraktizē labi darbi, citiem vārdiem sakot, jāiegūst labi ieradumi, lai laba darīšana kļūtu par mūsu ieradumu. Un ieradums, kā jūs zināt, ir otrā daba.
Man jāsaka, ka jebkuram priesterim ir jāsazinās ar cilvēkiem, kuri pieaugušā vecumā ir pievērsušies Dievam. Viņi bieži jautā: “Tēvs, es esmu aizkaitināms, man ir maz pacietības, lietoju sliktus vārdus. Kā es varu ar to tikt galā?" Atbildot uz šiem jautājumiem, var dot daudz padomu, taču galvenais ir saprast, ka ieilgušais ieradums tik ātri netiek izskausts. Dažreiz Kungs pazemības dēļ ļauj cilvēkam nodzīvot atlikušo mūžu ar prasmi, kas iegūta daudzu gadu laikā. Ņemsim par piemēru smēķēšanu. Mēs visi zinām, ka kristietim ir kauns smēķēt, taču, neskatoties uz to, mūsu vidū ir cilvēki, kuri līdz pat savai nāvei nespēja atbrīvoties no šī ļaunā ieraduma (lai gan atzina sevi par grēciniekiem). Tāpēc jau no bērnības ir tik nepieciešams rūpīgi uzraudzīt, lai sirdī neiesakņotos nekas kaitīgs.
Vēl viens iemesls, kāpēc mēs nevaram saprast Dievišķo Gribu, ir pacietības trūkums. Pazīstamais biktstēvs arhimandrīts savās mācībās saka, ka Dieva griba atklājas pacietībā, un mēs, lūguši, gribam uzreiz saņemt to, ko lūdzam. Taču bieži vien, lai izzinātu dievišķo gribu, ir nepieciešama ne tikai pacietība, bet arī pacietība. Dažreiz jums ir jāvelta vairāk nekā viens gads, lai lūgšanām, pazemīgi gaidītu to, ko Tas Kungs atklās. Un šīm cerībām nevajadzētu būt pasīvām.
Vēl viens trūkums, kas padara mūs nepaklausīgus Dievam, ir mūsu iekšējā nepastāvība, mūsu gribas mainīgums. Pats vīrietis, šķiet, nezina, kas viņam vajadzīgs. Šodien, šķiet, vajag vienu, rīt – pavisam ko citu. Bet, lai uzzinātu par sevi Dieva gribu, ir nepieciešams pastāvības vingrinājums.
Ņemsim vienkāršu piemēru. Vīrietis nolēma iegūt augstāko izglītību. Ja viņš patiešām stingri to izlemtu, viņš sāktu gatavoties eksāmeniem ilgi pirms to sākuma, beigtu tērēt laiku un novirzītu visus savus spēkus uz šo svarīgo lietu. Ja viņam nav šīs pārliecības (vai izvēle izdarīta pareizi, vai pietiek spēka?), tad viņa uzvedība būs nekonsekventa: šķiet, ka viņam vajag mācīties, bet tajā pašā laikā viņš nevēlas mācīties. Attiecīgi jau iepriekš var iedomāties, kāds būs rezultāts abos gadījumos.
Tā ir arī garīgajā dzīvē. Skaidri jāapzinās nepieciešamība strādāt pie savas dvēseles, labot savus trūkumus. Galu galā atlīdzība būs simtreiz lielāka par visiem mūsu pūliņiem un varoņdarbiem. Mūsu rīcības, domu, pasaules uzskatu pastāvīgums un pareizība tikai nosaka to, ko Kungs mums par mums atklās noteiktā laikā. Divi domājošs cilvēks (tāds, kurš it kā vēlas dzīvot kopā ar Dievu, bet nevēlas arī šķirties no pasaules) nespēs izlabot savu dzīvi un uzzināt par sevi Dievišķo gribu.
Spēka pārbaude kristīgajā dzīvē ir paklausība Dievam grūtos pārbaudījumos un pat pašā nāves brīdī. Atcerēsimies evaņģēlija stāstu par Nainas atraitnes dēla augšāmcelšanos. Mūsu priekšā ir sieviete, kura zaudēja ne tikai vīru, bet arī vienīgo dēlu. Šķiet, ka tas varētu būt sliktāks par šo? Kurš gan var būt nelaimīgāks par atraitni, kura ir atstāta viena visā pasaulē? Kas varētu būt sliktāks par viņas likteni? Bet, kad viņš viņu ieraudzīja, Tas Kungs apžēloja viņu un sacīja viņai: neraudi. Un, uzkāpdams, viņš pieskārās gultai; nesēji apstājās, un viņš teica: jauneklis! Es tev saku, celies augšā! Mirušais, augšāmcēlies, apsēdās un sāka runāt; un Jēzus atdeva viņu savai mātei ().
Kristieši ir aicināti atrast sevī drosmi, spēku un gudrību, lai pieņemtu jebkādus dzīves apstākļus kā no Dieva sūtītus. Cilvēka dzīvē nav nelaimes gadījumu. Nelaimes mūs piemeklē ne bez Dieva gribas. Jo Tas Kungs, kuru viņš mīl, soda (). Un jo gudrāks, stiprāks cilvēks, jo grūtāk, kā likums, no augšas sūtītie pārbaudījumi, bez kuriem viņi netiek atbrīvoti no ļaunajiem ieradumiem, mūsu dvēseles netiek augšāmceltas.
Bēdas, kas dziedē grēkus
Mūsu laika iezīme ir tāda, ka cilvēki pie ticības nonāk pieaugušā vecumā. Dzīve ir gandrīz nodzīvota - vērtību sistēma ir izveidojusies, un, ienākot Baznīcā, viss ir jāpārdomā... Iespējams, daudz kas tika darīts nepareizi. Un bieži dzird sašutumu: "Bet es nezināju, kā tam vajadzētu būt!" Jā, bet pat jurisprudencē likuma nezināšana nav attaisnojums. Turklāt neviena netaisnība pret Dievu nepaliks nepamanīta. Un lūk, pats svarīgākais baznīcas posms – cilvēkam ir jāiedzer rūgtas zāles, lai garīgi atveseļotos: jāsamierinās ar to, ka Kungs sūta bēdas, kas dziedē mūsu grēkus.
Ir labi iet uz baznīcu, lasīt Evaņģēliju, garīgās grāmatas, bet “iedarbīgākais” dvēseles dziedināšanas veids ir no augšienes sūtītas ciešanas, nesaskaņojot ar mūsu gribu. Bieži vien par šīm zālēm mums kļūst vismīļākie un mīļākie cilvēki. Kā ar to var samierināties? Droši vien atceries, ka par grēkiem, ko esam izdarījuši pat nezināšanas dēļ, ir jāapraud. Grēku nožēlošana, kas iegūta caur ciešanām, ir mūsu līdzeklis pret garīgām čūlām.
Grēks pēc dabas ir indīgs. Grēka kroplu dvēseli ir grūti izārstēt, tāpēc dažreiz ir nepieciešams ļoti ilgs laiks, lai izturētu bēdas. Bet mūks par to runāja: "No pacietības - pazemība, no pazemības - pestīšana." Svētajam ir grāmata “Es mīlēju ciešanas”, kurā aprakstīts viņa garīgais ceļš. Tāds ir taisnīgo cilvēku stāvoklis: labi ir ciest uz zemes, šķīstīt dvēseli ar bēdām, lai pēc nāves viņi saņemtu atmaksu, un, iespējams, pat dzīves laikā viņi labos sevi un palīdzēs citiem cilvēkiem. Galu galā tuvinieku garīgais lūzums bieži vien ir atkarīgs no mūsu uzvedības.
Bet cilvēka dzīve ir piepildīta ne tikai ar ciešanām un sāpēm. Katrs kristietis zina, ka līdztekus bēdām Visžēlīgais Kungs sūta mūsu sirdīs gan mierinājuma, gan prieka sajūtu. Tāds, piemēram, ir Lieldienu prieks - tā debesu prieka prototips, ko cilvēks var baudīt jau šeit, zemes dzīvē. Kas vairāk strādāja, vairāk lūdza, kurš dziļāk nožēloja grēkus, tas saņems vairāk prieka.
Kristīgais pasaules uzskats sniedz priekšstatu par to, kādai jābūt cilvēka dzīvei. Kristietis labi saprot, ka šī dzīve nav viegla, tāpat kā pestīšanas ceļš nav viegls. Šajā ceļā mēs apzināmies ļaunuma darbību, bet tajā pašā laikā jūtam Dieva, Sargeņģeļa un svēto palīdzību, caur kuru lūgšanām tiek paveikts pestīšanas varoņdarbs. Un, protams, galvenais kristieša dzinējspēks ir pārliecība, ka zemes dzīve ir ierobežota, un tāpēc mūsu ciešanas ir pārejošas. Veciem cilvēkiem gribas teikt: “Varbūt pacietības atlicis pavisam maz. Visam ir savs gals: gan darbiem, gan bēdām. Bieži vien mēs domājam, ka mūsu ciešanas ir tik lielas, ka nav iespējams tās izturēt. Bet lieliska ir atlīdzība par pacietību. Svētlaime, ko cilvēks izbaudīs Debesu Valstībā, liks viņam aizmirst visus pārbaudījumus. Mēs pat varam raudāt, ka neesam pietiekami izturējuši. Svētais Serafims teica, ka, ja cilvēks zinātu, kāda svētlaime viņu sagaida Debesu valstībā, viņš piekristu visu savu dzīvi pavadīt bedrē ar tārpiem.
Par apvainojumu un slimību pacietību
Tikai īsti kristieši var paciest apvainojumus, neatmaksājot ļaunumam par ļaunu. Bezdievīgajā, bezgarīgajā pasaulē valda pavisam citi noteikumi. Senais likums teica: acs par aci, zobs par zobu (). Saskaņā ar pagānu likumu par nodarīto pārkāpumu ir jāatdod likumpārkāpējam simtkārtīgi, lai viņš turpmāk netiktu nepatikts. Bet Kristus likums ir augstāks par vecā cilvēka jūdu likumu un vēl vairāk par pagānu likumu. Sūdzību brīvprātīga nēsāšana ir zāles, kas dziedē cilvēku grēkus. Un mēs bieži esam gatavi eksplodēt kā pulvera muca nenozīmīgas ņirgāšanās dēļ, kas vērsta pret mums, un pat par nelielu pacietības varoņdarbu ar aizskarošu vārdu Tas Kungs mums piedod daudzas netaisnības. Jūs varat uzspiest sev gavēni, pastiprināt lūgšanu likumu, ierobežot sevi sapnī, nogurdināt miesu ar fizisku darbu, taču šo varoņdarbu rezultāts nebūs tik liels kā no pazemības, ko rada izturīgi apvainojumi. Galu galā lielākā daļa mūsu varoņdarbu, diemžēl, gandrīz vienmēr ir balstīti uz iedomību, lepnumu, ambīcijām un citiem nevajadzīgiem piemaisījumiem, kas kā muša medus mucā sabojā jebkuru biznesu. Tas Kungs visvairāk priecājas par tikumu, kas tiek darīts pret cilvēka gribu. Tikai diemžēl mums nekas nav tik grūts kā paklausība dzīves apstākļiem.
Līdzās apvainojumu un pārmetumu pacietībai ir arī fizisko slimību rezignēta pārnešana. Mēs tagad nerunājam par tām kaitēm, kas rodas nepareizas uzvedības rezultātā (plaušu vēzis smēķētājiem vai meningīts kādam, kurš salnā dienā staigāja kailu galvu). Šādos gadījumos cēloņsakarības ir acīmredzamas. Bet, ja slimība, kas mūs apciemoja, nebija saistīta ar mūsu dzīvesveidu, tad Dievam patīkama tās pazemīgā pārnešana, tāpat kā pacietīga apvainojumu pārnešana. Ja cilvēks labestīgi, bez kurnēšanas panes savas ķermeņa vājības, tad Kungs parāda viņam Savu žēlastību. Par to runā arī Svētais Evaņģēlijs: Jo, kā Viņš pats cieta, kārdināts, Viņš spēj palīdzēt tiem, kas tiek kārdināti (). Mēs zinām, ka ir tādi svētie, tos sauc par daudzslimiem, kuri spīdēja miesas vājumu pacietībā. Šie pacietīgie askēti bija garīgo dāvanu cienīgi pat savas dzīves laikā. Mūks saslima jaunībā un visu mūžu palika nespēcīgs. Nesot savas slimības krustu, Dievs viņu pagodināja ar dāvanu dziedināt citu cilvēku slimības. Pečerskas askēts Pimens Sāpīgais saņēma dāvanu lūgšanu par slimiem cilvēkiem.
Tikai baznīcas cilvēkam var būt pareiza attieksme pret slimību. Daudzi kristieši ieiet mūžīgajā dzīvē caur slimību. Slimības un bēdas attīra cilvēku no grēkiem, un mēs bieži vien negribam saprast, ka attieksmei pret slimībām jābūt Dieva gudrai, saprātīgai. Jāsargā sevi no slimībām, jāatceras, ka veselība ir lielākā Dieva dāvana, bet, ja saslimsti un nesaņem gaidīto palīdzību no ārstiem, slimība jāpieņem bez kurnēšanas kā krusts, ko pats Kungs mums uzliek.
"Atceries savu beigas" ()
Atcerieties savu galu, - mums saka Svētie Raksti, - un jūs nekad negrēkosit (). Tas ir kristīgās dzīves zelta likums. Mirstīgā atmiņa ir kā iemaņa, kas attur cilvēku no grēcīgām darbībām. Tas neļauj aizmirst, ka pēc kapa mēs 1 sniegsim atbildi par visām netaisnībām, ko esam pastrādājuši uz zemes. Nāves piemiņa atbalsta askētus, stiprina slimos, kuri atmetuši cerību uz dziedināšanu un gaida nāvi kā atbrīvošanu no mokām. Ja dvēselē nav kurnēšanas un slimības tiek pieņemtas kā garīgas zāles, tad tādā veidā cilvēku nāvei sagatavo pats Dievs. Šajā gadījumā tas tiek uztverts kā zemes ciešanu beigas un pāreja uz vietu, kur vairs nav “ne slimību, ne bēdu, ne nopūtu”.
Nāve ir briesmīga tiem, kuri, tāpat kā evaņģēlija bagātais vīrs, dzīvo svētlaimē un dīkā. Viņiem jau doma par nāvi ir briesmīgs mūžības atgādinājums. Nedarot neko dvēseles glābšanai, šādi cilvēki dzīves laikā saņem visus zemes mierinājumus. Tātad pēc viņu nāves, tēlaini izsakoties, viņiem nebūs par ko pateikties. Kristiešu attieksme pret nāvi ir atšķirīga. Mums katram ir drosmīgi jādomā par savu pēdējo stundu, vienlaikus saprotot, ka nevienam no pasaulīgajiem, pat pašam Kristum, nebija nāves baiļu. Bet atcerēsimies arī apustuļa Pāvila vārdus: Nāve! kur tev žēl? elle! kur ir tava uzvara? (). Apustulis entuziastiski un drosmīgi uzrunā nāvi paša Kristus vārdā. Pestītāja varoņdarbā notika lielākais notikums, caur kuru nāve bija bezspēcīga cilvēka priekšā. Caur Kristus nāvi, caur Viņa augšāmcelšanos katrs no uzticīgajiem mācekļiem piedalās Viņa augšāmcelšanā un līdz ar to arī savā augšāmcelšanā. Tāpēc ticīgie nebaidās no nāves: viņiem tā ir tikai pāreja uz citu, svētlaimīgu dzīvi. Un, ja Vislabais un Visžēlīgais Kungs vēlas tieši šādu dzīvi katram cilvēkam, tad kāda jēga mums ir pretoties Viņa svētajai gribai?
Tāpēc nemitīgi slavēsim Dievu un nemitīgi pateicamies Viņam par visu gan vārdos, gan darbos. Tas ir mūsu upuris un piedāvājums, tas ir labākais pakalpojums un eņģeļa dzīves cienīgs. Ja mēs pastāvīgi slavināsim Viņu šādā veidā, tad mēs pavadīsim pašreizējo dzīvi bez klupšanas un mēs iegūsim nākotnes svētības, kuras mēs visi būsim cienīgi ar mūsu Kunga Jēzus Kristus žēlastību un cilvēku mīlestību, ar kuru kopā Tēvam ar Svēto Garu slava, spēks, gods tagad un mūžīgi mūžos. Āmen. svētais
Ceturtā daļa. Paldies Dievam par visu, "jo tāda ir Dieva griba jums" ()
Par Dievišķo Providenci un Dievišķo Pielaidi
Atcerēsimies Kristus vārdus, ka bez Dieva gribas cilvēkam no galvas nenokritīs neviens mats (skat.:). No šiem vārdiem ir skaidrs, ka viss, kas ar mums notiek, notiek vai nu pēc Dieva gribas, vai ar Dieva atļauju. Cilvēki, kas nav baznīcas pārstāvji, domā citādi. Daudzi no viņiem uzskata, ka dzīvē Viņa Majestātes iespēja valda pār bumbu un visa cilvēce ir sadalīta laimīgajos un nelaimīgajos, laimīgajos un nelaimīgajos. Pareizticīgā baznīca apgalvo, ka pasaulē darbojas Dieva Providence un nav nejaušas notikumu gaitas.
Kad mēs runājam par Dieva apgādību, tad, protams, mēs domājam labu, gudru, mīlošu ietekmi uz katra cilvēka dvēseli un visu Dievišķās žēlastības pasauli. Bet teoloģijā ir tāda lieta kā Dieva atļauja. Šķiet, no paša vārda "pabalsts" tas dveš aukstumu un bezcerību. It kā Vislabais un Visžēlīgais Kungs varētu kaut ko atļauties vai pat palaist garām. Faktiski pabalsts ir saistīts ar to, ka Kungs izmēģināja dažādus veidus, kā cilvēks izlabojas, mainīja savu uzvedību, domas, bet viss bez rezultātiem, un tad Viņš dod iespēju (ļauj) rīkojies pēc savas (grēcīgās) gribas . Un tad... Par izdarītajiem grēkiem Tas Kungs pieļauj ciešanas, un bieži vien tās kļūst par līdzekli bojātai dvēselei.
Mēs visi redzam, cik daudz bēdu šodien ir pasaulē. Tomēr nekas nav nejaušs, viss ir gudri sakārtots. Tikai ne vienmēr cilvēkam ir lietderīgi painteresēties, kas ir šīs vai citas parādības cēlonis. Atcerēsimies, piemēram, pēcrevolūcijas notikumus, kad mūsu valstī, pareizticības cietoksnī, vietā, ko sauca par Dievmātes lozi, tika sagrautas baznīcas, slēgti klosteri, iznīcināja garīdzniekus. teomahistu, slepkavu rokas. Kāpēc tas notika? Citu izskaidrojumu droši vien nav, izņemot to, ka Kungs ļāva visam notikt par krievu tautas grēkiem.
Atceros arī mūsu tautiešu ieslodzījuma gadus nometnēs. Lasot par apstākļiem, kādos atradās trimdinieki, jūs vienmēr uzdodat sev jautājumu: "Kā to visu varēja izturēt?" Taču dievišķā spēka stiprināti, bieži vien nevainīgi, viņi izturēja līdz galam un, atgriezušies brīvībā, nokļuva pasaulē, kurā bija jāturpina grēksūdzes un uzticības Kristum varoņdarbs.
Mūsdienu Krievijas sabiedrībā notiek maz mierinājuma. Varbūt par iepriekšējo paaudžu dzīvi, vecāku vienaldzību pret savu bērnu likteni, pilnīgai ārējai un iekšējai dežūrēšanai Kungs pieļauj ciešanas ļoti jauniem cilvēkiem. Mūsdienās cieš visa mūsu sabiedrība: politika, ekonomika, morāle. Man kā priesterim ir īpaši sāpīgi apzināties pēdējo. Pēc slēgtiem datiem Maskavā ar prostitūciju nodarbojas aptuveni simts tūkstoši sieviešu. Ir apmēram simts tūkstoši sieviešu, kas ir kārdinājumu, grēku, kaislību, slimību avots, ģimeņu iznīcinātājas, citiem vārdiem sakot, velna gribas izpildītājas. Kāpēc Tas Kungs to visu pieļauj? Vai ir iespējams cīnīties ar netiklības propagandu medijos? Baidos, ka mūsu spēki ir nevienlīdzīgi. Šodien ir jāpieliek pūles, lai visi šie netīrumi neiekļūtu mūsu ģimenēs. Galu galā mēs neesam atbildīgi par medijiem un reklāmas plakātu saturu pilsētas ielās, mums jārēķinās ar to, ka tas viss ir Dieva atļauja. Bet mēs atbildēsim par savu bērnu morālo audzināšanu, par nolaidību, no kuras varētu ciest mūsu tuvinieki.
Kas ir nelaime?
Kristīgais pasaules uzskats palīdz izprast daudzu jēdzienu jēgas dziļumu. Iepriekš mēs runājām par to, kas ir Dieva Providence un Dieva pielaide. Abi ir viegli pamanāmi, kad runa ir par dažu cilvēku vai valsts likteni tālā vēsturiskā laika posmā. Bet vai ir iespējams saprast nelaimes nozīmi brīdī, kad tā notiek ar mums? Kas vispār ir "nelaime"? Cilvēks zaudēja veselību, cieta neveiksmi darbā - kas tas ir: ļauns vai labs?
Kristietim ir jāsaprot katra dzīves situācija garīgi. Mūsu tā saucamās nelaimes ir cilvēka dzīves iezīme un nepieciešama sastāvdaļa. Šajā gadījumā gan veselības zaudēšana, gan nepatikšanas darbā ir neitrālas lietas, un īsta nelaime ir grēks. Nelaimīgs ir cilvēks, kurš dzīvo grēkā. Tomēr bieži vien ar vārdu "nelaime" mēs saprotam kaut ko pavisam citu. Ja tā saucamā nelaime ir pārejoša un neietekmē mūsu garīgo dzīvi, tad, protams, šis notikums ir citas definīcijas cienīgs.
Žēl, ja kāds no ģimenes uzliek sev rokas. Jūs nevarat lūgt par pašnāvnieku, jūs nevarat dziedāt viņam bēru dievkalpojumu, jūs nevarat viņu apbedīt kristiešu kapsētā, jūs nevarat pat uzlikt krustu uz viņa kapa. Daļa radinieku devās uz sektu, kur jau uz zemes draud dvēseles nāve. Tas arī ir žēl. Jums vienmēr jācenšas saprast, ka ir patiesa nelaime un ir šķietama nelaime.
Dieva Apgādības neaptveramība slēpjas apstāklī, ka Tas Kungs ļauno, kas tiek darīts pasaulē, gudri pārvērš labā. Visspilgtākais piemērs tam visā cilvēces vēsturē ir Jūdas nodevība pret Kristu. Šeit tas ir - viltības, viltības un patiešām visu netikumu virsotne, kas bija koncentrēta vienā personā. Bet tieši šīs nodevības dēļ cilvēki kļuva par lielu svētību līdzdalībniekiem. Golgātas upuris tika paveikts: cilvēka atbrīvošana no grēka, lāsta un nāves. Kungs pašu ļaunumu pārvērta par lielu labumu. Tāpēc mums, atdarinot Kristu, vajadzētu kristīgi saprātīgi izturēties pret ļaunajiem cilvēkiem un pat pret pašu ļaunumu, kas notiek pasaulē. Netaisnības un vardarbības propagandai vajadzētu mudināt mūs stiprināt sevi lūgšanās, piekopt atturību, būt uzticīgiem savai ģimenei un mācīt to darīt saviem bērniem. Ja nebūtu kārdinājumu, mēs varētu kļūt slinki un pārstāt dzīvot garīgo dzīvi. Galu galā ļaunums, bēdas un grūti apstākļi ir tikai tāpēc, lai mēs pievērstos žēlastības piepildītajiem Baznīcas sakramentiem.
Ceļš uz sasniegumiem un lūgšanu nav viegls. Bet Kungs dod spēku panest šos darbus. Ja cilvēks novirzās no garīgā ceļa, tad, kā likums, viņš neatbrīvojas no bēdām, bet tikai panes tās bez Dieva palīdzības. Pats Kungs manāmi rādīja savu palīdzību askētiem, kuri jau šeit uz zemes dzīvoja kā Debesu valstībā. Tāpēc dod Dievs, lai mēs visi uzņemtu savu Kunga sagatavoto krustu un nekad nemēģinātu no tā atbrīvoties. Galu galā tieši šis krusts, neskatoties uz tā šķietamo smagumu, ir ērtākais un vieglākais, jo Kungs to nes mums līdzi.
"Paldies Tam Kungam par visu" ()
Reti ir cilvēki, kas var redzēt, kā Kungs no Savas dāsnās kases dod katram cilvēkam visu, kas viņam vajadzīgs. Tādiem pateicība Dievam ir garantija, ka nākotnē viņi nepaliks bez Viņa palīdzības. Un otrādi, nepateicība ir šķērslis, kas bloķē Dievišķās žēlastības ieeju. Galu galā neredzēt, nesaprast vai negribēt saprast, kas mums sūta visu to labāko, nozīmē kļūt garīgi akliem, atkāpties sevī un tādējādi līdzināties evaņģēlija bagātajam cilvēkam, kurš neko nedarīja. bet šķūņus lauzt un jaunus celt.
Bet es gribētu teikt ne tik daudz par pārtikušu stāvokli (kurā cilvēks, tāpat kā pateicīgs dēls, pastāvīgi slavē Dievu, un no tā viņa iekšējā dispensija kļūst pareiza), bet gan par citu stāvokli - sēru un pateicību Tam Kungam. par šīm bēdām. Šādas gudrības piemēri ir retāk sastopami. Ir viegli pateikties Dievam par labestību, par prieku, bet pavisam kas cits ir atrast spēku, lai pateiktos Viņam par ciešanām.
Mēs bieži saskaramies ar cilvēka skumjām. Mātes zaudē bērnus, vīri pamet sievas, strādīgos cilvēkus piekrāpj, apzog... Pasaulē ir daudz netaisnības, un grēksūdzē priesterim bieži tiek jautāts: “Kāpēc, ja ir Dievs, vai Viņš to visu atļaut? » Kas īsti notiek? Šādi uzdodot jautājumu, cilvēks it kā aicina Dievu pie atbildības, pieprasot, lai Kungs viņam atklāj, kāpēc Viņš ļāva notikt nelaimei. Bet patiesība slēpjas tieši tajā, ka, ja mēs, neprasot nekādus paskaidrojumus, pieejam pie ikonas, iededzam lampu, nometam ceļos un sakām: “Kungs, es pateicos Tev par visu, kas ar mani notika. Nevis mans, bet Tavs prāts lai notiek,” Kungs noteikti mums visu savā laikā atklās, un mēs sapratīsim, kāpēc notika notikušais. Cilvēks zinās visu un vairāk nekā vienu reizi pateiksies Tam Kungam par to, ka viss notika šādā veidā. Un, iespējams, mēs ne tikai ar lūpām pateiksim paldies Dievam, bet arī mūsu sirdis sildīs tas, ka pat ciešanās mēs Viņam uzticējāmies. Tāpēc, atbildot uz jautājumu: "Kā uzzināt Dieva gribu?", mēs varam teikt: "Mums ir jāatrod sevī drosme (tas nav viegli), lai pateiktos Dievam par visu, kas ar mums notiek." Par to Kungs noteikti dos cilvēkam prieku, iekšējo mieru un sirdsmieru.
Par augļiem, kas iegūti, piepildot Dievišķo gribu
Parunāsim tagad par augļiem, ko cilvēks iegūst, izpildot Dievišķo gribu. Atcerēsimies, ka vienmēr ir jāpilda Dieva griba labprātīgi. Strādājiet To Kungu ar bailēm un priecājieties Viņā ar trīci (), saka psalmu sacerētājs Dāvids. Ticības liesmai pastāvīgi jādeg mūsu sirdīs, jo mēs paši strādājam savas pestīšanas labā. Un darbs, ko mēs veicam uz zemes, ir niecīgs salīdzinājumā ar atalgojumu, ko Tas Kungs mums ir sagatavojis debesīs. Bet pat uz zemes Tas Kungs nekad neatstāj tos, kas strādā. Labākā atlīdzība par cenšanos dzīvot saskaņā ar Dieva gribu ir īpašs cilvēka iekšējais stāvoklis, par kuru Glābējs teica: Dieva valstība ir tevī (). Taisnības stāvokli, patiesas dievbijības stāvokli nosaka ne tik daudz ārējā labklājība (lai gan tādas lietas notiek), bet gan iekšējās: tie tikumi, ko cilvēks ir ieguvis savā sirdī. Taisnai dzīvei un paklausībai Dieva gribai Kungs dod mieru cilvēka sirdī.
Miers ir plašs un daudzvērtīgs jēdziens. Mēs runājam par pasauli (no grieķu vārda "irine"), ko Kristus atnesa uz zemes, par kristīgo pasauli kā prāta stāvokli. Dievkalpojumos mēs bieži dzirdam izsaucienu: "Miers visiem", ko izrunā priesteris. It kā Kristus vārdā viņš māca ticīgajiem mierīgu dvēseles stāvokli. Cilvēka dvēselē, kam atņemta Dievišķā palīdzība, notiek karš, vārās kaislības. Bieži vien "nemiera" stāvoklis atspoguļojas pat cilvēku sejās. Grēkos iegrimušais cilvēks dzīvo amorāli, bez garīguma un izrāda naidīgumu pret citiem, un tā ir īpašība, kas nav raksturīga mierīgam stāvoklim. Tādējādi cilvēka ārējo uzvedību vienmēr nosaka viņa iekšējais stāvoklis. Ja ārēji viņš ir nemierīgs, dusmīgs, tad viņa dvēsele ir kā pārpildīts katls, no kura izšļakstās verdoša masa. Iekšpusē parasti ir vēl sliktāk, pat, tā teikt, "mierīgāk" nekā ārpusē. Lai pārvarētu šo naidīgumu, ir vajadzīgs cilvēka varoņdarbs un Dieva žēlastības palīdzība. Padevīgam, pazemīgam, pacietīgam stāvoklim, cerībām un vēlmei izpildīt Dieva gribu, Kungs sūta mieru cilvēka dvēselē. Kad kaislības norimst un mēs pārstājam uzskatīt savus tikumus par savējiem un patiesi visu piedēvējam Dievam, iestājas iekšējs pasaules stāvoklis, kas ir vērtīgs, jo vairs nav atkarīgs no ārējiem apstākļiem.
Atcerēsimies kristiešu svētos, kuri Kristus dēļ izcieta briesmīgas mokas. Būdami patiesi gudri, viņi saprata, ka jebkuras ciešanas viņiem neatņems pašu svarīgāko – pasauli, kas ir dvēselē. Šī iekšējā pasaule, ja atceramies Kristus vārdus, ka “debesu valstība ir iekšā”, ir sava veida priekšvēstnesis tam īpašajam svētuma stāvoklim, kurā atrodas debesu cilvēki.
Cilvēki, kuri tika spīdzināti nometnēs, stāstīja, ka kādā brīdī viņi pārstāja izjust sāpes, kad izturēja Kristus dēļ. Kungs aizsedz sāpes, kad dvēsele ir attīrīta un svētīta ciešanās. Uz tādu pasauli, pasauli ar savu sirdsapziņu, ar Dievu un kaimiņiem, katrs ir aicināts. Un mēs vērsīsimies pie saviem lasītājiem ar novēlējumu – lūgt, lai mūsu dvēselēs pamazām iestājas miers. Ja dvēselē ir miers, tad mūsu dzīve kļūs mierīga.
Par varoņdarbu
Mēs jau teicām, ka pakārtot savu gribu Dieva gribai nozīmē paveikt varoņdarbu, nest upuri mūžīgās dzīvības labā. Bet mūsu valsti izkropļo grēks, grēks mūs savā ziņā paverdzina (Svētajos Rakstos cilvēku sauc par grēka likuma gūstekni ()), un tāpēc to izdarīt nav tik vienkārši. Un tomēr mūsu dvēselē ir tie žēlastības pilnie spēki, ar kuriem mēs varam saraut grēka saites un kļūt brīvi. Atcerēsimies Kristus vārdus, ka ikviens, kas grēko, ir grēka vergs (). Grēcīgā stāvokļa briesmas galvenokārt slēpjas tajā, ka, atrodoties tajā, būdams tās akls, cilvēks nonāk visbriesmīgākajā gūstā, visbriesmīgākajā verdzībā - grēka verdzībā, paša velna verdzībā. Un nav tik viegli izkļūt no šī apburtā loka, no šī būra: mūsu pestīšanas ienaidnieks nav ieinteresēts atbrīvot laupījumu no savām ķepām. Lai patiesi apzinātos savu krišanu un atbrīvotos no grēcīgās gūsta, ir vajadzīgi lūgšanu gadi un liels grēku nožēlas darbs.
Tiklīdz cilvēks sāk strādāt Dieva labā, viņš pamazām nonāk pie nepieciešamības kopumā sakārtot visu savā dzīvē tā, kā patīk Tam Kungam. Bet šim nolūkam ir jāpārvar ieradums dzīvot pēc savas gribas. Darbu, kas iztērēts, lai pārvarētu ļauno pašgribas ieradumu, mēs varam saukt par garīgu upuri. Ja ieradums pēc labestības, taisnības, dievbijības veidojas ar pareizu audzināšanu, tad cilvēks pārliecinoši iet garīgo ceļu, pārvarot nelielus šķēršļus. Bet, ja dzīve ir sagrozīta, ja viņš jau ir zinājis visas grēka sekas, šo iedomāto brīvību, tad, protams, lai pieceltos no garīgā krituma stāvokļa, būs nepieciešami kolosāli darbi un diezgan ilgs laika posms. Bet Tam Kungam nekas nav neiespējams. Žēlsirdīgais Dievs ikvienu cilvēku spēj izlabot un padarīt viņu par Savas Valstības cienīgu. Atcerēsimies tikai to, ka šis process ir darbietilpīgs un bieži vien sāpīgs dvēselei un ķermenim.
Taisnīga dzīve, dzīve saskaņā ar Dieva gribu - tā ir lielākā atlīdzība cilvēkam no Tā Kunga par visiem viņa darbiem un darbiem. Tas, kurš to nogaršojis, vairs neapskauž cilvēkus, kam izdevies kaut kas materiāls. Pajautājiet bagātam vīrietim: vai viņš ir laimīgs? Ja viņš ir pietiekami atklāts, viņš, visticamāk, atbildēs noliedzoši. Galu galā laime ir pavisam kas cits. Drīzāk tas ir sava veida iekšējs svētlaimes stāvoklis, kam mums, kristiešiem, jākļūst par zemes dzīves jēgu un mērķi. Dzīvot pēc Dieva gribas, tiekties uz to no visas sirds - tas nozīmē būt piepildītam ar prieku, sajust Dievu. Un šī svētlaime vai vismaz ieskats tajā var sākties daudziem no mums jau šeit uz zemes, ja mēs cenšamies pareizi sakārtot savu dzīvi.
Secinājums
Līdz ar to mūsu sarunas par dzīvi pēc Dieva gribas beidzās, lai gan šī tēma patiešām ir milzīga. Eņģeļu spēki pazemīgi paklanās Kunga un Viņa svētās gribas neizprotamības noslēpuma priekšā. Bet Dievam patika atklāties ne tikai eņģeļiem, bet arī grēcīgiem cilvēkiem. Iemiesošanās notikums iedibināja pilnīgi jaunus, līdz šim nezināmus likumus cilvēku saziņai ar Dievu. Kristus piedzimst pasaulē, lai iepazīstinātu cilvēkus ar zudušo kopību ar Dievu, atgrieztu cilvēkam zaudēto paradīzi un atjaunotu grēka aptumšoto Dieva tēlu viņa dvēselē. Kristus sludināšana sākas ar grēku nožēlas vārdiem, bez kuriem nav iespējams izdarīt neko garīgi noderīgu. Grēku nožēla, attīrot sirdis, paver cilvēkiem pilnīgi jaunu skatījumu uz dzīves attīstību. Dieva sajūta dvēselē, Viņa tuvuma sajūta un Dievišķās Mīlestības ietekme uz cilvēku – tie visi ir pārdzīvojumi, kurus zinot, cilvēki vēlas, lai tie vienmēr būtu savās sirdīs. Bet jebkurš neuzmanīgs, neapdomīgs solis garīgajā dzīvē noved pie žēlastības zaudēšanas. Un atkal dvēsele ir skumja un drūma.
Kāda ir problēma? Kāpēc mēs nevaram vienmēr dzīvot laimīgi? To mēs mēģinājām pastāstīt savā grāmatā. Dieva gribas pārkāpšana pat nelielā, šķietami nenozīmīgā darbībā dažkārt noved pie īstas traģēdijas, un tās piepildījums vienmēr sniedz sirdij ilgi gaidīto mieru un mieru. Taču ceļš uz iekšējo mieru ir ērkšķains un grūts. Viņš pieprasa no kristiešiem īstu ticības varoņdarbu. Cilvēka darbs, viņa ticība un Dievišķās žēlastības palīdzība – tā ir formula veiksmīgam gājienam pa pestīšanas ceļu. Taču šajā ceļā ir daudz šķēršļu, no kuriem galvenais ir pašgriba. Mūsu pašu vēlmju piepildījums – tas mums ir kļuvis par ieradumu. Dažreiz šķiet, ka nav iespējams atteikties no tā, ko patiešām vēlaties. Bet cita ceļa nav. Ikvienam, kurš vēlas uzzināt Dievišķo gribu, ir jāpieliek atbilstošas pūles, lai to paveiktu – jāiemācās atteikties no savas gribas.
Un mēs arī novēlam mums visiem pastāvīgi būt garīgā spara stāvoklī, jo cilvēka dzīve ir dinamisks process. Katru dienu ir jauni notikumi, dvēsele ir piepildīta ar jaunu pieredzi. Kā neapmaldīties, kā iemācīties pieņemt pareizos lēmumus? Atbilde ir vienkārša: vienmēr meklējiet Dieva gribu, lūdzieties par to, no visas sirds centieties to zināt, un jūs noteikti iegūsit to, ko vēlaties. Tikai nemelosim. Jums pilnībā jāuzticas Kristum, pretējā gadījumā nevar izvairīties no kļūdām.
Lai mūsu grāmata palīdz jums rast sirdsmieru, vēršoties pie Tā Kunga. Un tiem, kas jau ir atraduši ceļu pie Dieva un strādā, lai labotu savus trūkumus, novēlam neaizmirst, ka Kungs vienmēr ir klāt un Viņa svētā griba vienmēr ir vērsta uz labo un labo.
Tas, kurš ir uzgājis šo ceļu, gūs panākumus tikai tad, ja viņš pieredzē būs iemācījies, kā cilvēkā darbojas Svētā Gara žēlastība, un ja viņa sirdī ir iesakņojusies dusmīga pašaizliedzība, t.i. viņa mazās "individuālās" gribas apņēmīga noraidīšana, lai sasniegtu un piepildītu Dieva svēto gribu. Tas atklās patieso nozīmi jautājumam, ko elders Siluāns uzdeva tēvam Stratonikam: “Kā saka ideālie?”; viņam būs iedzimti svēto tēvu vārdi: “Priecājieties par Svēto Garu un mums”; viņš skaidrāk sapratīs tās vietas Vecās un Jaunās Derības Svētajos Rakstos, kas runā par tik tiešu dvēseles sarunu ar Dievu; viņš tuvosies patiesajai izpratnei par to, ko runāja apustuļi un pravieši.
Cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības un ir aicināts uz tiešas kopības pilnību ar Dievu, un tāpēc visiem cilvēkiem bez izņēmuma būtu jāiet šis ceļš, taču dzīves pieredzē tas izrādās pieejams tālu “nevis. ikvienam". Tas ir tāpēc, ka lielākā daļa cilvēku nedzird Dieva balsi savās sirdīs, nesaprot to un seko kaislību balsij, kas mīt dvēselē un ar savu troksni nomāc lēnprātīgo Dieva balsi.
Baznīcā izeja no šādas nožēlojamās situācijas ir cits ceļš, proti, garīgā tēva apšaubīšana un paklausība viņam. Vecākais pats mīlēja šo ceļu, gāja pa to, norādīja uz to un rakstīja par to. Viņš uzskatīja, ka pazemīgais paklausības veids parasti ir visuzticamākais. Viņš stingri ticēja, ka jautājošā biktstēva ticības dēļ garīgā tēva atbilde vienmēr būs laipna, noderīga, Dievam patīkama. Viņa ticība Baznīcas sakramentu un priesterības žēlastības efektivitātei īpaši apstiprinājās pēc tam, kad viņš redzēja vecākā Avrāmija garīgo tēvu pārveidotu “pēc Kristus līdzības”, “neizsakāmi starojošu” Vecajā Krievijā Lielā gavēņa laikā. pie vesperēm.
Pilns žēlastības pilnas ticības, viņš dzīvoja Baznīcas Sakramentu realitātē, taču atceramies, ka viņš konstatēja, ka “cilvēciskā veidā”, t.i. psiholoģiskajā ziņā nav grūti saskatīt priekšrocības, ko sniedz paklausība garīgajam tēvam; viņš teica, ka biktstēvs, pildot savu dienestu, sniedz atbildi uz jautājumu, tajā brīdī būdams brīvs no kaislību darbības, kuras ietekmē atrodas jautātājs, un tāpēc viņš lietas redz skaidrāk un ir vairāk. viegli pieejama Dieva žēlastības ietekmei.
Biktstēvas atbilde vairumā gadījumu nesīs nepilnības zīmi; bet tas nav tāpēc, ka biktstēvājam ir atņemta zināšanu žēlastība, bet gan tāpēc, ka perfekta darbība pārspēj jautātāja spēku un ir viņam nepieejama. Neskatoties uz garīgās vadības nepilnībām, tā, ar ticību uzņemta un patiesi piepildīta, vienmēr novedīs pie labestības izaugsmes. Šo ceļu parasti sagroza fakts, ka jautātājs, ieraugot sev priekšā “cilvēku”, svārstās savā ticībā un tāpēc nepieņem pirmo garīgā tēva vārdu un iebilst viņam, oponējot viņa uzskatiem un šaubām.
Elders Siluans par šo svarīgo tēmu runāja ar abatu arhimandrītu Misailu (dzimis 1840. gada 22. janvārī), garīgo cilvēku, kuru Dievs bija labvēlīgs un nepārprotami patronizēja.
Tēvs Siluāns jautāja abatam:
Kā mūks var zināt Dieva gribu?
Viņam mans pirmais vārds ir jāuztver kā Dieva griba,” sacīja abats. - Kurš to dara, uz to gulsies Dieva žēlastība, un, ja kāds man pretosies, tad es kā cilvēks atkāpšos.
Vārdam hegumen Misail ir šāda nozīme.
Garīgais tēvs, kad viņam tiek jautāts, meklē vadību pie Dieva caur lūgšanu, bet kā cilvēks viņš atbild pēc savas ticības, saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdiem: Mēs ticam, tāpēc mēs sakām(), bet mēs daļēji zinām un daļēji pravietojam(). Cenšoties negrēkot, viņš pats, dodot padomu vai dodot norādījumus, atrodas Dieva tiesā, un tāpēc, tiklīdz viņš sastopas ar jautātāja iebildumiem vai pat iekšēju pretestību, viņš neuzdrošinās pastāvēt uz savu vārdu. , neuzdrošinās to apliecināt kā Dieva gribas izpausmi un "kā cilvēks atkāpjas".
Šī apziņa ļoti skaidri izpaudās abata Misaila dzīvē. Reiz viņš izsauca iesācēju mūku Fr. S. un uzticēja viņam sarežģītu un grūtu paklausību. Iesācējs to viegli pieņēma un, pareizi paklanījies, devās uz durvīm. Pēkšņi abats viņu sauca. Māceklis apstājās. Noliecis galvu pie krūtīm, abats mierīgi, bet nozīmīgi sacīja:
Tēvs S., atceries: Dievs netiesā divreiz, tāpēc, kad tu kaut ko darīsi man paklausības dēļ, tad mani tiesās Dievs, un tu esi brīvs no atbildes.
Kad kāds kaut vai nelielā mērā iebilda pret abata Misaila norādījumiem vai norādījumiem, šis drosmīgais askēts kopumā, neskatoties uz ieņemamo administratora amatu, parasti atbildēja: “Nu dari, kā gribi” – un pēc tam vairs nedarīja. atkārto viņa vārdu. Un arī elders Siluāns, sastapies pretestību, nekavējoties apklusa.
Kāpēc tas tā ir? Jo, no vienas puses, Dieva Gars necieš vardarbību vai strīdus, no otras puses, Dieva griba ir pārāk liela lieta. Garīgā tēva vārdos, uz kuriem vienmēr ir relativitātes zīmogs, tas nevar iekļauties, nevar iegūt perfektu izteiksmi, un tikai tas, kurš uztver vārdu kā Dievam tīkamu, nepakļaujot to savai tiesai vai, kā viņi. bieži saka: "bez argumentācijas", tikai viņš atrada pareizo ceļu, jo viņš tam patiešām tic Dievam viss ir iespējams().
Tāds ir ticības ceļš, ko pazīst un apstiprina Baznīcas tūkstošgadu pieredze. Ne vienmēr ir droši runāt par šīm tēmām, kas veido kristīgās dzīves neslēpto noslēpumu, kas tomēr pārsniedz slinko ikdienas dzīvi un parasti mazo garīgo pieredzi, jo daudzi var pārprast šo vārdu un nepareizi to lietot praksē, un tad labuma vietā iespējams kaitējums.it īpaši, ja cilvēks ar lepnu pašapziņu ķeras pie varoņdarba.
Kad kāds lūdza vecākā padomu, viņam nepatika un viņš nevēlējās sniegt atbildi "no sava prāta". Viņš atcerējās godātāja teikto: "Kad es runāju no prāta, bija kļūdas" - un vienlaikus piebilda, ka kļūdas var būt mazas, bet tās var būt arī lielas.
Stāvoklis, par kuru viņš runāja tēvam Stratonikos, proti, ka "tie, kas ir perfekti, neko no sevis nesaka... Viņi saka tikai to, ko Gars viņiem dod", ne vienmēr tiek piešķirts pat tiem, kas ir pietuvojušies pilnībai. , tāpat kā apustuļi un citi svētie ne vienmēr darīja brīnumus, un pravietiskais Gars nedarbojās vienādi praviešos, bet dažreiz ar lielu spēku, dažreiz atkāpās no tiem.
Vecākais skaidri nošķīra “vārdu no pieredzes” no tieša ierosinājuma no augšas, tas ir, no vārda, kas “dod Garu”. Pirmais ir arī vērtīgs, bet otrais ir augstāks un uzticamāks (sal.). Dažreiz viņš uzticīgi un noteikti teica jautātājam, ka tā ir Dieva griba, lai viņš to darītu, un dažreiz viņš atbildēja, ka nezina Dieva gribu par viņu. Viņš teica, ka Tas Kungs dažreiz neatklāj Savu gribu pat svētajiem, jo tas, kurš pie viņiem vērsās, griezās ar neuzticīgu un viltīgu sirdi.
Pēc vecākā teiktā, tam, kurš dedzīgi lūdz, lūgšanā ir daudz pārmaiņu: cīņa ar ienaidnieku, cīņa ar sevi, ar kaislībām, cīņa ar cilvēkiem, ar iztēli, un tādos gadījumos prāts nav tīrs un viss nav. skaidrs. Bet, kad nāk tīra lūgšana, kad prāts, savienots ar sirdi, klusi nostājas Dieva priekšā, kad dvēsele taustāmi sevī ir žēlastība un nododas Dieva gribai, brīva no kaislību un iztēles aptumšojošās darbības, tad lūgšana tiek uzklausīta. žēlastības ierosinājums.
Kad šo darbu - Dieva gribas meklēšanu caur lūgšanu - uzsāk tas, kuram nav pietiekamas pieredzes, kurš “pēc garšas” nevar droši atšķirt žēlastības darbību no kaislību izpausmes, īpaši lepnuma. nepieciešams vērsties pie garīgā tēva, bet tiekoties ar jebkuru garīgu izskatu vai ierosinājumu, līdz mentors nolemj stingri ievērot askētisko likumu: "nepieņemt vai noraidīt".
“Nepieņemt” kristietis pasargā sevi no dēmoniskas rīcības vai ierosinājuma uzskatīt par Dievišķu un tādējādi iemācās “klausīties pavedinošos garos un dēmonu mācībās” un pielūgt dēmonus.
“Neatstumt” cilvēks izvairās no citām briesmām, proti: piedēvēt dievišķo darbību dēmoniem un tādējādi nonākt “Svētā Gara zaimošanā”, tāpat kā farizeji Kristus īstenoto dēmonu izdzīšanu piedēvēja “Belcebula spēkam, dēmonu princis."
Otrās briesmas ir daudz briesmīgākas par pirmo, jo dvēsele var pierast noraidīt žēlastību un to ienīst un tā iegūt pretestības stāvokli Dievam, kas tiks noteikts mūžīgajā plānā, pateicoties kuram šis grēks. netiks piedots ... ne šajā gadsimtā, ne nākotnē(). Turpretī pirmajā kļūdā dvēsele ātrāk atpazīst savu nepatiesību un caur grēku nožēlošanu sasniedz pestīšanu, jo nav neviena nepiedodama grēka, izņemot nenožēlojamu grēku.
Daudz būtu jārunā par šo ārkārtīgi svarīgo askētisko likumu - “nepieņemt vai noraidīt” un to, kā tas tiek piemērots askēta dzīvē, taču, tā kā šajā darbā mēs saskaramies ar uzdevumu izklāstīt tikai galvenos noteikumus, un nevis detaļas, tad atgriezīsimies pie iepriekšējās tēmas.
Pilnīgākā veidā Dieva gribas izzināšana ar lūgšanu ir reta parādība, kas iespējama tikai ilgstoša darba, lielas pieredzes cīņā ar kaislībām apstākļos, pēc daudziem un smagiem dēmonu kārdinājumiem, no vienas puses, un, no otras puses, lieli Dieva aizlūgumi. Bet dedzīga lūgšana pēc palīdzības ir labs darbs un vajadzīgs ikvienam: tiem, kas ir pilnvaroti un padotie, vecākie un jaunāki, māca un mācās, tēvi un bērni. Vecākais uzstāja, lai ikviens bez izņēmuma, neatkarīgi no amata, stāvokļa vai vecuma, vienmēr un it visā, katrs, cik vien spēj, lūgt Dievam apgaismību, lai tādā veidā pamazām tuvinātu savu ceļu takām. no Dieva svētās gribas, līdz tie sasniegs pilnību.
Par paklausību
Paklausības jautājums ir cieši saistīts ar jautājumu par Dieva gribas izzināšanu un nodošanos Dieva gribai, kam vecākais piešķīra ārkārtīgi lielu nozīmi ne tikai katra mūka un kristieša personīgajā dzīvē, bet arī visa “Baznīcas miesa”, viss Viņas “piepildījums” (pleromas).
Elderam Siluānam nebija mācekļu šī vārda parastajā nozīmē un viņš nesēdēja uz skolotāja krēsla, un viņš pats nebija kāda konkrēta vecākā skolnieks, taču viņš, tāpat kā vairums Atosa mūku, tika audzināts kopīgās dzīves plūsmā. tradīcija: pastāvīgi uzturoties templī uz dievkalpojumiem, dzirdot un lasot Dieva Vārdu un svēto tēvu rakstus, sarunas ar citiem Svētā kalna askētiem, stingru noteikto gavēņu ievērošanu, paklausību abatam, biktstēvam un vecākais strādnieks.
Absolūti īpašu uzmanību viņš veltīja iekšējai garīgai paklausībai abatam un biktstēvam, uzskatot to par Baznīcas Sakramentu un žēlastības dāvanu. Pagriezies pret savu biktstēvu, viņš lūdza, lai Tas Kungs caur Savu kalpu apžēlo viņu, atklāj viņam Viņa gribu un ceļu uz pestīšanu; un, zinādams, ka pirmā doma, kas dvēselē dzimst pēc lūgšanas, ir norāde no augšas, viņš uztvēra biktstēva pirmo vārdu, pirmo mājienu un vairs neturpināja sarunu. Tā ir patiesas paklausības gudrība un noslēpums, kuras mērķis ir Dieva, nevis cilvēka gribas izzināšana un piepildīšana. Šāda garīga paklausība bez iebildumiem un pretestības, ne tikai izteikta, bet arī iekšēja, neizteikta, kopumā ir vienīgais nosacījums dzīvās Tradīcijas uztverei.
Baznīcas dzīvā Tradīcija, kas plūst cauri laikmetiem no paaudzes paaudzē, ir viens no būtiskākajiem un vienlaikus arī smalkākajiem viņas dzīves aspektiem. Tur, kur skolēnam nav pretestības skolotājam, viņa dvēsele, reaģējot uz ticību un pazemību, atveras viegli un, iespējams, līdz galam. Bet, tiklīdz ir kaut neliela pretestība garīgajam tēvam, tīrās tradīcijas pavediens neizbēgami tiek pārtraukts un skolotāja dvēsele tiek noslēgta.
Velti daudzi domā, ka biktstēvs ir "tikpat nepilnīgs cilvēks", ka viņam "viss sīki jāpaskaidro, citādi viņš nesapratīs", ka viņš "var viegli kļūdīties" un tāpēc viņš ir "jālabo". ”. Biktstēvs, kurš iebilst un labo sevi, nostāda sevi augstāk par pēdējo un vairs nav māceklis. Jā, neviens nav ideāls, un nav neviena cilvēka, kurš uzdrošināsies mācīt kā Kristus, “kam ir spēks”, jo mācību priekšmets ir “nav no cilvēka” un “nav pēc cilvēka” (skat.:) , bet nenovērtējams Svētā Gara dāvanu dārgums, ne tikai nenovērtējams, bet arī pēc savas būtības neatklājams, un tikai tas, kurš iet neīstas un pilnīgas paklausības ceļu, iekļūst šajā slepenajā noliktavā.
Apdomīgs iesācējs vai biktstēvs uzvedas ar biktstēvu šādi: viņš dažos vārdos izsaka savu domu vai būtiskāko par savu stāvokli un pēc tam atstāj biktstēvu. Biktstēvs, lūdzoties jau no pirmā sarunas mirkļa, gaida Dieva pamācību un, ja jūt dvēselē kādu “paziņojumu”, tad sniedz savu atbildi, pie kuras jāapstājas, jo, kad biktstēva “pirmais vārds” tiek palaists garām, tad tajā pašā laikā efektivitāte tiek vājināta Sakramenti un grēksūdze var pārvērsties par vienkāršu cilvēcisku diskusiju.
Ja iesācējs (biktstēvs) un biktstēvs saglabā pareizu attieksmi pret Sakramentu, tad drīz tiek dots Dieva paziņojums; ja kāda iemesla dēļ nav paziņojuma, tad biktstēvs var lūgt papildu paskaidrojumus, un tikai tad tie ir atbilstoši. Ja biktstēvs, nepievēršot pienācīgu uzmanību biktstēva pirmajam vārdam, to pārblīvē ar saviem paskaidrojumiem, tad ar to viņš atklāj savas ticības un saprašanas trūkumu un seko slēptai vēlmei pārliecināt biktstēvu pie savas domas. Šajā gadījumā sākas psiholoģiskā cīņa, kuru Sv. Pāvils to nosauca par "bezjēdzīgu" (skat.:).
Ticība Sakramenta spēkam, ticība tam, ka Kungs mīl cilvēku un nekad nepametīs to, kurš atsakās no savas gribas un prāta Viņa Vārda un Viņa svētās gribas dēļ, padara iesācēju nesatricināmu un bezbailīgu. Saņēmis bausli vai vienkārši norādījumu no sava garīgā tēva, iesācējs, cenšoties to izpildīt, nicina pat pašu nāvi; un mēs domājam, ka tas ir tāpēc, ka viņš "pārgāja no nāves uz dzīvību".
Vecākais Siluans no pirmajām klostera dienām bija tik ideāls iesācējs, un tāpēc katrs biktstēvs viņam bija labs mentors. Viņš teica, ka, ja mūki un ticīgie kristieši vispār paklausīs saviem garīgajiem tēviem un mācītājiem bez spriedumiem, bez kritikas un iekšējas pretestības, tad viņi paši nezaudēs pestīšanu, un visa Baznīca dzīvos pilnvērtīgu dzīvi.
Vecākā ceļš bija tāds, ka tas, kurš iet šo ceļu, ātri un viegli saņem Dieva lielās žēlsirdības dāvanu, un pašmērķīgie un pašmērķīgie, lai cik mācīti un asprātīgi viņi būtu, var nogalināt sevi ar visbargākie varoņdarbi, askētiski vai zinātniski-teoloģiski, un tikai knapi viņi pārtiks no drupačām, kas nokrīt no Žēlsirdības troņa, bet dzīvos vairāk, iedomājoties sevi par bagātības īpašniekiem, bet patiesībā tādi nebūdami.
Vecākais teica: "Cita lieta ir ticēt Dievam, un cita lieta ir pazīt Dievu."
Baznīcas dzīves lielajā jūrā patiesā un tīrā Gara tradīcija plūst tievā straumē, un tam, kurš vēlas iekrist šajā tievā straumē, ir jāatsakās no “sava” prāta. Tur, kur ir parādījusies “savējā” prātošana, neizbēgami zūd tīrība, jo gudrība un cilvēciskā patiesība ir pretstatā Dieva gudrībai un patiesībai. Patstāvīgiem cilvēkiem tas šķiet nepanesami grūti un pat vājprāts, bet tas, kurš nebaidījās kļūt "ārprātīgs" (skat.:), tas zināja patiesu dzīvi un patiesu gudrību.
Hieroschemamonk
Tas bija no manis
Hieroschemamonka Serafima Vyricka garīgais testaments tika uzrakstīts 1937. gadā, laikā, kad notika visnežēlīgākās valsts varas iestāžu vajāšanas pret Krievijas baznīcu. Tas atspoguļo visdziļāko lūgšanu noslēpumu, cilvēka kopības ar Kungu lielo un mūžīgo nozīmi. Viss, kas ar mums notiek, ir zināms Viņam, Viņam- vienmēr blakus, vienmēr gatavs palīdzēt. Ja vien mēs paši neatraidītu nenovērtējamo bezgalīgās Dievišķās mīlestības dāvanu.
D Vai esat kādreiz domājuši, ka viss, kas attiecas uz jums, attiecas uz Mani? Par to, kādi pieskārieni tu pieskaras manam acs ābolam. Manā acīs tu esi dārgs, vērtīgs, un Es tevi esmu mīlējis, un tāpēc Man ir īpašs prieks tevi izglītot. Kad jūs pārņem kārdinājumi un ienaidnieks nāk kā upe, es gribu, lai jūs to zinātu tas bija no manis.
H tad jūsu vājumam ir vajadzīgs Mans spēks, un jūsu drošība slēpjas tajā, ka Es varu jūs aizsargāt. Vai esat grūtos apstākļos, starp cilvēkiem, kuri jūs nesaprot, neņem vērā to, kas jums patīk, kas jūs atgrūž - tas bija no manis.
ES ESMU- Tavs Dievs, kurš ir atkarīgs no apstākļiem, un ne jau nejauši tu nonāci savā vietā, tieši šajā vietā es tevi iecēlu. Vai esat lūguši mani iemācīt jums pazemību? Un tāpēc es jūs ievietoju tajā konkrētajā vidē, tajā skolā, kurā notiek šī stunda. Jūsu vide un visi, kas dzīvo kopā ar jums, pilda tikai Manu gribu. Vai jums ir finansiālas grūtības, vai jums ir grūti savilkt galus kopā, ziniet to tas bija no manis.
UN jo Es rīkojos ar taviem līdzekļiem un vēlos, lai tu ķertos pie Manis un zinātu, ka esi no Manis atkarīgs. Manas rezerves ir neizsmeļamas. Es vēlos, lai jūs būtu pārliecināti par Manu uzticību un Maniem solījumiem. Lai tev nenotiek, ka tavā vajadzībā tev saka: “Neticiet Tam Kungam, savam Dievam”. Vai esat piedzīvojis nakti bēdās? Jūs esat šķirti no tiem, kas jums ir tuvi un mīļi - no manis tas jums tika nosūtīts.
ES ESMU- Bēdu cilvēks, kuram ir zināmas slimības, Es to atļāvu, lai jūs vērstos pie Manis un Manī jūs varētu atrast mūžīgu mierinājumu. Vai esi pievilts savā draugā, kādā, kam esi atvēris savu sirdi, - tas bija no manis.
ES ESMU Es ļāvu šai vilšanās tevi skart, lai tu zinātu, ka tavs labākais draugs ir Tas Kungs. Es vēlos, lai tu visu atnestu Man un runā ar Mani. Vai kāds tevi ir apmelojis, atstāj to Man un pieķeries Man tuvāk, Es tevi pasargāšu, ar tavu dvēseli, lai paslēptos no mēļu strīdiem, Es iznesīšu tavu patiesību un tavu likteni kā gaismu, kā pusdienlaiku. Tavi plāni sabruka, tu nogrima dvēselē un noguri - tas bija no manis.
Tu izstrādāja sev plānu, tai bija savi nodomi, un tu tos atnesi Man, lai Es viņus svētītu. Bet es vēlos, lai jūs ļautu Man pārvaldīt un pārvaldīt jūsu dzīves apstākļus, jo jūs esat tikai instruments, nevis aktīvs cilvēks. Vai jūs piemeklējušas negaidītas dzīves neveiksmes un jūsu sirdi sagrāba izmisums, zini - tas bija no manis.
UN jo Es vēlos, lai tava sirds un tava dvēsele vienmēr degtu Manu acu priekšā un lai tu Manā Vārdā pārvarētu katru gļēvulību. Jūs ilgu laiku nesaņemat ziņas no sev tuviem, dārgiem cilvēkiem, sava gļēvuma un ticības trūkuma dēļ krītat kurnā un izmisumā, ziniet - tas bija no manis.
UN Jo ar šīm jūsu gara ilgām Es pārbaudīšu jūsu ticības spēku apsolījuma negrozāmībai un jūsu drosmes spēku lūgšanā par jums tuvajiem, jo vai jūs neuzskatījāt par viņiem Manu gādīgo mīlestību? Vai jūs tagad nenododat tos Manas Visšķīstākās Mātes Aizsardzībā? Neatkarīgi no tā, vai jūs piemeklēja nopietna slimība, īslaicīga vai neārstējama, un jūs atradāt sevi pieķēdētu pie savas gultas - tas bija no manis.
UN jo es vēlos, lai tu Mani pazītu vēl dziļāk savos miesas nespēkos un nekurnētu par šo pārbaudījumu, kas tev ir sūtīts, un lai tu nemēģinātu dažādos veidos iekļūt Manos cilvēku dvēseļu glābšanas plānos, bet lēnprātīgi. un pazemīgi noliec galvu manā labestībā par tevi. Vai esat sapņojis par kādu īpašu darbu Manis labā un tā vietā esat nokritis slimības un nespēku gultā? tas bija no manis.
UN jo tad tu būtu iegrimis savās lietās, un Es nevarētu pievērst tavas domas pie Sevis, un Es vēlos tev mācīt Manas dziļākās domas un mācības, lai tu būtu Manā kalpošanā. Es gribu iemācīt jums apzināties, ka bez Manis jūs neesat nekas. Daži no Maniem labākajiem dēliem ir tie, kuri ir atdalīti no dzīves, lai viņi varētu iemācīties rīkoties ar nemitīgas lūgšanas ieroci. Neatkarīgi no tā, vai esat negaidīti aicināts ieņemt grūtu un atbildīgu amatu, paļaujoties uz Mani, Es uzticu šīs grūtības jums, un tāpēc Tas Kungs, tavs Dievs, svētīs tevi visās tavās lietās, visos tavos ceļos, visās lietās. esi jūsu ceļvedis un mentors. Šajā dienā, Mans bērns, Es esmu devis šo iesvētītās eļļas trauku tavās rokās, izmanto to brīvi. Vienmēr atcerieties, ka katra grūtība, kas rodas, katrs vārds, kas jūs aizskar, katrs apmelojums un nosodījums, katrs šķērslis jūsu darbā, kas varētu izraisīt īgnuma sajūtu, vilšanos, katra jūsu vājuma un nespējas atklāsme tiks svaidīta ar šo eļļu. tas bija no manis.
P atceries, ka katrs šķērslis ir Dieva pamācība, un tāpēc ieliec savā sirdī savu vārdu, ko es tev šodien pasludinu. tas bija no manis.
X sāpini viņus, zini un atceries – vienmēr, lai kur tu atrastos – ka katrs dzelonis notrulinās, kad tu iemācīsies saskatīt Mani it visā. Visu Es esmu sūtījis tavas dvēseles pilnībai – viss no Tas biju es.
Pateicības akatists "Slava Dievam par visu"
par autoru
“Ir labi būt kopā ar To Kungu Apskaidrošanās kalnā, bet dārgāk ir mīlēt Dieva gribu ikdienas grūtībās un vētras vidū iziet pretī Kristum, pielūgt Viņu un pateikties. Viņu, kad Viņš ir pie krusta."
Pateicības akatistu "Gods Dievam par visu" metropolīts rakstīja pēcrevolūcijas gados. Vladika Trifona (pasaulē Boriss Petrovičs Turkestanovs) dzimis 1861. gada 29. novembrī senās Turkestanovu prinču dzimtas ģimenē, Maskavā. Zīdaiņa Borisa smagas slimības laikā, kad ārsti zaudēja cerības uz atveseļošanos, viņa māte Varvara Aleksandrovna (dzimusi Nariškina) devās uz Svētā mocekļa Trifona baznīcu. Viņa apsolīja bērnu veltīt Dievam, ja viņš izdzīvos. Un, ja viņš tiek pagodināts ar klostera pakāpi, dodiet viņam vārdu Trifons. Kad zēns atveseļojās, Varvara Aleksandrovna devās kopā ar viņu uz Optīnu Pustinu, lai redzētu elderu Ambrose, kurš ir slavens visā Krievijā. Satiekot viņus, vecākais sacīja apkārt stāvošajiem: "Dodiet ceļu, bīskaps nāk." Cilvēki pārsteigti šķīrās sievietes priekšā ar bērnu rokās.
Ir pagājuši gadi. Metropolīta Trifona garīgais ceļš nebija viegls. Vladyka nomira 1934. gada 14. jūnijā. Īsi pirms savas nāves viņš uzrakstīja pateicības akatistu "Gods Dievam par visu". Šis ir sava veida testaments, kas atspoguļo Krievijas pareizticīgās baznīcas garīgo pieredzi vissmagāko vajāšanu laikā.
Akatists "Slava Dievam par visu"
Kondaks 1
Neiznīcināmais laikmetu ķēniņš, kas savā labajā rokā satur visus dzīves ceļus ar Tavas glābjošās Providences cilvēcisko spēku, mēs pateicamies Tev par visām Tavām zināmajām un apslēptajām svētībām, par zemes dzīvi un par Tavas nākotnes Valstības debesu priekiem. . Stiep mums un turpmāk Tavu žēlastību, dziedot:
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Ikos 1
Slava Tev par Tavu noslēpumu un atklāto žēlastību;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 2
Kungs, cik labi ir Tevi apciemot: smaržīgais vējš, kalni, kas stiepjas debesīs, ūdeņi kā bezgalīgi spoguļi, kas atspoguļo staru zeltu un mākoņu vieglumu. Visa daba noslēpumaini čukst, viss ir mīlestības pilns, un putni un dzīvnieki nes Tavas mīlestības zīmogu. Svētīga ir māte zeme ar savu gaistošo skaistumu, modinošās ilgas pēc mūžīgās dzimtenes, kur nezūdošā skaistumā skan: Alleluja!
Ikos 2
Tu mani ievedi šajā dzīvē, it kā burvīgā paradīzē. Mēs redzējām debesis kā dziļi zilu bļodu, kuras debeszilā zvana putni, dzirdējām nomierinošu meža troksni un ūdeņu svelmainu mūziku, ēdām smaržīgus un saldus augļus un smaržīgu medu. Ar Tevi uz zemes ir labi, ar prieku Tevi apciemot.
Slava Tev par dzīvības svētkiem;
Slava Tev par maijpuķīšu un rožu smaržu;
Slava Tev par saldo ogu un augļu daudzveidību;
Slava Tev par rīta rasas dimanta spožumu;
Slava Tev par gaišās atmodas smaidu;
Slava Tev par zemes dzīvi, debesu priekšvēstnesis;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 3
Katrs zieds smaržo ar Svētā Gara spēku, klusu aromāta elpu, krāsu maigumu, Lielā skaistumu mazajā. Slava un gods Dzīvības dāvājošajam Dievam, izstiepjot pļavas kā ziedošu paklāju, vainagojot laukus ar vārpu zeltu un debeszilām rudzupuķēm, un dvēseles ar apceres prieku.
Priecājieties un dziediet Viņam: Alleluja!
Ikos 3
Cik skaista Tu esi pavasara triumfā, kad visa radība augšāmceļas un tūkstoš veidos līksmi uz Tevi sauc: Tu esi dzīvības avots, Tu esi nāves uzvarētājs.
Mēness gaismā un lakstīgalas dziesmā ielejas un meži stāv sniegbaltās kāzu kleitās. Visa zeme ir Tava līgava, viņa gaida Nezūdošo Līgavaini. Ja Tu tā ģērbsi zāli, tad kā Tu mūs pārvērtīsi par nākamo augšāmcelšanās laikmetu, kā mūsu miesas tiks apgaismotas, kā mūsu dvēseles spīdēs!
Slava Tev, kas iznesi no zemes tumsas dažādas krāsas, garšas un aromātus;
Slava Tev par visas dabas sirsnību un pieķeršanos;
Slava Tev, ka esi apņēmis mūs ar tūkstošiem Savu radību;
Slava Tev par Tava prāta dziļumu, kas iespiests visā pasaulē;
Slava Tev, es godbijīgi skūpstu Tavas neredzamās pēdas pēdas;
Slava Tev, kas iededzi priekšā mūžīgās dzīvības spožo gaismu;
Slava Tev par cerību uz nemirstīgu ideālu, neiznīcīgu skaistumu;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 4
Kā Tu iepriecini tos, kas domā par Tevi, cik dzīvību dod Tavs svētais Vārds, maigāks par eļļu un saldāks par simtiem sarunu ar Tevi. Lūgšana Tev iedvesmo un dzīvo; kāds saviļņojums tad piepilda sirdi, un cik majestātiska un saprātīga tad kļūst daba un visa dzīve! Kur nav tevis, tur ir tukšums. Kur tu esi - tur dvēseles bagātība, tur dziesma plūst kā dzīva straume: Alleluja!
Ikos 4
Kad pār zemi nolaižas saulriets, kad valda mūžīgā miega miers un zūdošas dienas klusums, es redzu Tavu kambari zem spožu kambaru un mākoņainu rītausmas priekštelpu tēla. Uguns un purpurs, zelts un debeszils pravietiski runā par Tavu ciematu neizsakāmo skaistumu, viņi svinīgi aicina: ejam pie Tēva!
Slava Tev klusajā vakara stundā;
Slava Tev, kas izlēji pasaulei lielu mieru;
Slava Tev par rietošās saules atvadu staru;
Slava Tev par pārējo svētīgo miegu;
Slava Tev par Tavu labestību tumsā, kad visa pasaule ir tālu;
Slava Tev par aizkustinātas dvēseles maigajām lūgšanām;
Slava Tev par apsolīto pamošanos mūžīgās nevakara dienas priekam;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 5
Dzīves vētras nav briesmīgas tiem, kuru sirdīs mirdz Tavas uguns spuldze. Apkārt slikti laikapstākļi un tumsa, šausmas un vēja gaudošana. Un viņa dvēselē ir klusums un gaisma: Kristus ir tur! Un sirds dzied: Alleluja!
Ikos 5
Es redzu Tavas debesis zvaigznēm mirdzošas. Ak, cik Tu esi bagāts, cik daudz Tev ir gaismas! Mūžība skatās uz mani ar tālu spīdekļu stariem, es esmu tik mazs un nenozīmīgs, bet Kungs ir ar mani, Viņa mīlošā labā roka mani sargā.
Slava Tev, ka nemitīgi rūpējies par mani;
Slava Tev par apdomīgām tikšanās reizēm ar cilvēkiem;
Slava Tev par tuvinieku mīlestību, par draugu uzticību;
Slava Tev par to dzīvnieku lēnprātību, kas man kalpo;
Slava Tev par manas dzīves gaišajiem mirkļiem;
Slava Tev par skaidrajiem sirds priekiem;
Slava Tev par laimi dzīvot, kustēties un pārdomāt;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 6
Cik liels un tuvu Tu esi negaisa spēcīgajā kustībā, cik Tava varenā roka redzama žilbinošu zibeņu līkumos, Tavs diženums ir brīnišķīgs. Tā Kunga balss pār laukiem un mežu troksnī, Tā Kunga balss pērkona un lietus Ziemassvētkos, Tā Kunga balss pār daudziem ūdeņiem. Lai slavēts Tev uguni elpojošo kalnu šalkoņā. Jūs krata zemi kā drēbes. Jūs paceļat jūras viļņus debesīs. Lai slavēts tas, kurš pazemo cilvēka lepnumu, kurš izsauc nožēlas pilnu saucienu: Alleluja!
Ikos 6
Kā zibens, kad tas izgaismo dzīres zāles, tad pēc tam spuldžu gaismas šķiet nožēlojamas, tā Tu pēkšņi iemirdzējies manā dvēselē visspēcīgākajos dzīves priekos. Un pēc Tavas zibens gaismas, cik tie likās bezkrāsaini, tumši, spokaini. Dvēsele tevi dzenāja.
Slava Tev, cilvēka augstākā sapņa mala un robeža;
Slava Tev par mūsu neremdināmajām slāpēm pēc kopības ar Dievu;
Slava Tev, kas iedvesa mūsos neapmierinātību ar zemes lietām;
Slava Tev, kas mūs ietērpi ar saviem smalkākajiem stariem;
Slava Tev, kas satriec tumsas garu spēku, visu ļaunumu nolēmi iznīcībai;
Slava Tev par tavām atklāsmēm, par laimi just Tevi un dzīvot kopā ar Tevi;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 7
Brīnišķīgā skaņu kombinācijā Tavs aicinājums tiek uzklausīts. Jūs mums atverat gaidāmās paradīzes slieksni un dziedāšanas melodiskumu harmoniskos toņos, mūzikas krāsu augstumos, mākslinieciskās jaunrades spožumā. Viss patiesi skaistais ar varenu aicinājumu nes dvēseli pie Tevis, liek aizrautīgi dziedāt: Alleluja!
Ikos 7
Ar Svētā Gara pieplūdumu jūs apgaismojat mākslinieku, dzejnieku un zinātnieku ģēniju domas. Ar Virsapziņas spēku viņi pravietiski izprot Tavus likumus, atklājot mums Tavas radošās gudrības bezdibeni. Viņu darbi neviļus runā par Tevi; ak, cik liels Tu esi savās radībās, ak, cik liels Tu esi cilvēkā.
Slava Tev, kas Visuma likumos parādījis neaptveramu spēku;
Slava Tev, visa daba ir pilna ar Tavas būtības likumiem;
Slava Tev par visu, ko Tava labestība mums atklājusi;
Slava Tev par to, ko Tu esi apslēpis saskaņā ar Savu gudrību;
Slava Tev par cilvēka prāta ģēniju;
Slava Tev par darba dzīvinošo spēku;
Slava Tev par iedvesmas ugunīgajām mēlēm;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 8
Cik tu esi slimības dienās, Tu pats apmeklē slimos, Tu pats noliecies pie ciešanu gultas, un sirds sarunājas ar
Tu izgaismo dvēseli ar mieru smagu bēdu un ciešanu laikā, Tu sūti negaidītu palīdzību. Tu mierini, Tu esi mīlestība, kas pārbauda un glābj, Mēs dziedam Tev dziesmu: Alleluja!
Ikos 8
Kad es pirmo reizi apzināti Tevi saucu bērnībā, Tu piepildīji manu lūgšanu, un manā dvēselē ienāca godbijīgs miers. Tad es sapratu, ka Tu esi labs un svētīti tie, kas Tevi meklē. Es sāku jums zvanīt atkal un atkal, un tagad es saucu:
Slava Tev, piepildi manas labās vēlmes;
Slava Tev, kas mani sargā
dienu un nakti;
Slava Tev, kas dziedini bēdas un zaudējumus ar laika dziedināšanas gaitu;
Slava Tev, ar Tevi nav bezcerīgu zaudējumu, Tu visiem dāvā mūžīgo dzīvību;
Slava Tev, Tu dāvāji nemirstību visam labajam un cēlajam, Tu apsolīji vēlamo tikšanos ar mirušajiem;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 9
Kāpēc visa daba svētkos smaida? Kāpēc tad sirdī izplatās brīnišķīgs vieglums, kas nav salīdzināms ar jebko uz zemes, un kāpēc pats altāra un tempļa gaiss kļūst gaišs? Šī ir Tavas žēlastības elpa, tas ir Tabora gaismas atspulgs: tad debesis un zeme dzied slavinoši: Alleluja!
Ikos 9
Kad Tu mani iedvesmo kalpot citiem un apgaismoji manu dvēseli ar pazemību, tad viens no Taviem neskaitāmajiem stariem krita pār manu sirdi, un tas kļuva gaišs kā dzelzs uz uguns. Es redzēju Tavu noslēpumaino, netveramo Seju.
Slava Tev, kas ar labiem darbiem esi pārveidojis mūsu dzīvi;
Slava Tev, kas katrā Tavā bauslī iespiedi neizsakāmu saldumu;
Slava Tev, kas skaidri mājo, kur žēlsirdība smaržo;
Slava Tev, kas sūta mums neveiksmes un bēdas, lai mēs būtu jūtīgi pret citu ciešanām;
Slava Tev, kas iedevi lielu atalgojumu labam piemītošajā vērtībā;
Slava Tev, pieņemot augsto impulsu;
Slava Tev, kas mīlestību paaugstināji pāri visam zemiskajam un debesiskajam;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 10
To, kas salauzts putekļos, nevar atjaunot, bet Tu atjauno tos, kuru sirdsapziņa satrūdējusi, Tu atjauno bijušo skaistumu dvēselēm, kuras to bezcerīgi zaudējušas. Ar Tevi nav nekā nelabojama. Jūs visi esat mīlestība. Jūs esat Radītājs un Atjaunotājs. Mēs slavējam jūs ar dziesmu: Alleluja!
Ikos 10
Mans Dievs, zinot lepnā eņģeļa Denitsas atkrišanu, izglāb mani ar žēlastības spēku, neļauj man atkrist no Tevis, neļauj man šaubīties par Tevi. Asināt manu dzirdi, lai visos savas dzīves mirkļos es dzirdētu Tavu noslēpumaino balsi un kliedzu uz Tevi, visuresošo:
Slava Tev par apdomīgo apstākļu sakritību;
Slava Tev par žēlastības pilnajām priekšnojautām;
Slava Tev par atklāsmi sapnī un realitātē;
Slava Tev, kas iznīcini mūsu nederīgos plānus;
Slava Tev, caur ciešanām, kas mūs attīra no kaislību reibuma;
Slava Tev, kas glāb sirds lepnumu;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 11
Cauri gadsimtu ledainajai ķēdei es jūtu Tavas Dievišķās elpas siltumu, dzirdu plūstošās asinis. Jūs jau esat tuvu, daļa laika ir izklīdusi. Es redzu Tavu Krustu – tas ir priekš manis. Mans gars ir pīšļos krusta priekšā: šeit ir mīlestības un pestīšanas uzvara, šeit slavēšana nebeidzas mūžīgi. Alleluja!
Ikos 11
Svētīgs ir tas, kurš garšo vakarēdienu Tavā valstībā, bet Tu jau esi dalījies ar mani šajā svētībā virs zemes. Cik reizes tu ar savu dievišķo labo roku izstiepi man savu ķermeni un asinis, un es, liels grēcinieks, pieņēmu šo svētnīcu un sajutu tavu mīlestību, neizsakāmu, pārdabisku.
Slava Tev par neaptveramo žēlastības dzīvības spēku;
Slava Tev, kas Savu Baznīcu uzcēla par klusu patvērumu mocītai pasaulei;
Slava Tev, kas atdzīvini mūs ar Kristības dzīvības ūdeņiem;
Slava Tev, Tu atgriezi nožēlotajam nevainojamo liliju tīrību;
Slava Tev, neizsmeļamais piedošanas bezdibenis;
Slava Tev par dzīvības kausu, par mūžīgā prieka maizi;
Slava Tev, kas mūs uzcēli debesīs;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 12
Es daudzkārt esmu redzējis Tavas godības atspulgu mirušo sejās. Ar kādu pārdabisku skaistumu un prieku viņi mirdzēja, cik gaisīgi, netverami bija viņu vaibsti, tas bija sasniegtās laimes, miera triumfs; klusēdami viņi tevi sauca. Manas nāves stundā apgaismo manu dvēseli, aicinot: Alleluja!
Ikos 12
Kāda ir mana slava Tavā priekšā! Es neesmu dzirdējis ķerubu dziedāšanu, tas ir augsto dvēseļu daudzums, bet es zinu, kā daba Tevi slavē. Es ziemā pārdomāju, kā mēness apspīdētajā klusumā visa zeme klusi lūdza Tevi, tērpusies baltā tērpā, mirdzot sniega briljantiem. Es redzēju, kā uzlecošā saule priecājās par Tevi un putnu kori dārdēja godību. Dzirdēju, cik noslēpumaini par Tevi čaukst mežs, dzied vēji, dārd ūdeņi, kā par Tevi sludina gaismekļu kori ar savu harmonisko kustību bezgalīgā telpā. Kāda ir mana uzslava! Daba ir paklausīga, bet es neesmu, kamēr es dzīvoju, es redzu Tavu mīlestību, es gribu pateikties, lūgt un kliegt:
Slava Tev, kas rādīji mums gaismu;
Slava Tev, kas mūs mīlēji ar dziļu, neizmērojamu, Dievišķu mīlestību;
Slava Tev, kas mūs aizēno ar gaismu, eņģeļu un svēto pulki;
Slava Tev, Vissvētais Tēvs, kas mums pavēlēja Savu Valstību;
Slava Tev, Pestītāj Dēls, kas atvēri mums ceļu uz pestīšanu;
Slava Tev, svētā dvēsele, nākotnes laikmeta dzīvību dodošā saule;
Slava Tev par visu, ak Dievišķā Trīsvienība, Vislabā;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondak 13
Ak, visu labā un dzīvību dodošā Trīsvienība, saņem pateicību par visu savu žēlastību un atklāj mūs savu labo darbu cienīgus, lai, pavairojuši mums uzticētos talantus, mēs ar uzvaras slavu ieietu mūsu Kunga mūžīgajā priekā:
Alleluja! Alleluja! Alleluja!
Ikos 1
Es piedzimu pasaulē kā vājš, bezpalīdzīgs bērns, bet Tavs Eņģelis izpleta savus gaišos spārnus, sargādams manu šūpuli. Kopš tā laika Tava mīlestība ir mirdzējusi visos manos ceļos, brīnumainā kārtā vedot mani mūžības gaismā. Tavas Providences krāšņi dāsnās dāvanas ir atklātas no pirmās dienas līdz pat šim brīdim. Es pateicos un raudu kopā ar visiem, kas Tevi ir pazinuši:
Slava Tev, kas mani aicināji dzīvot;
Slava Tev, kas man rādīji Visuma skaistumu;
Slava Tev, kas man atvēri debesis un zemi kā mūžīgu gudrības grāmatu;
Slava Tavai mūžībai pagaidu pasaules vidū;
Slava Tev par slepeno un atklāto žēlastību
Slava Tev par katru manu skumju elpu;
Slava Tev par katru dzīves soli, par katru prieka mirkli;
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Kondaks 1
Neiznīcināmais laikmetu ķēniņš, kas savā labajā rokā satur visus dzīves ceļus ar Tavas glābjošās Providences cilvēcisko spēku, mēs pateicamies Tev par visām Tavām zināmajām un apslēptajām svētībām, par zemes dzīvi un par Tavas nākotnes Valstības debesu priekiem. . Stiep mums un turpmāk Tavu žēlastību, dziedot:
Slava Tev, ak Dievs, mūžīgi.
Hieromonks. Svētais Siluāns no Atosas. - Minska, 2003.
Metropolīts. Akatists "Slava Dievam par visu". - Sanktpēterburga, 1999. gads.