MAKHTUMKULI FRAGI
Magtymguly Fragi
(1727. vai 1733. gads - ap 1783. gadu)
DINA ŅEMIROVSKAJA
MAKHTUMKULI FRAGI – TURKMENISTĀNA USTA
Vairāki gadsimti mūs šķir no laika, kad dzīvoja un strādāja izcilais dzejnieks, turkmēņu literārās valodas pārveidotājs Magtimgulijs. Viņš ir dzimis un audzis Atrekas upes krastā Hadži-Govshanas pilsētā. Magtymgulija tēvs Davlets-mameds Azadi bija ļoti izglītots cilvēks un pievērsa lielu uzmanību sava dēla garīgā tēla veidošanai. Magtymgulijs vispirms absolvēja mektebe savā dzimtajā ciematā un pēc tam Širgazi Khan medresah Hivā. Par saviem studiju gadiem medresē viņš rakstīs vienā no saviem dzejoļiem: “Tu izglītots, tevis apgaismots... / Grāmatu gudrība man bija dzīvinošs lietus...”
Lielais dzejnieks, domātājs un pedagogs Magtymguly Fragi, kura vārds turkmēņiem ir tikpat mīļš kā Aleksandra Puškina vārds krieviem, Astrahaņā ieradās vairāk nekā vienu reizi un ilgu laiku dzīvoja Funtovas ciemā. Šeit Magtymgulijs rakstīja savus dzejoļus, kurus tauta iegaumēja no galvas un nodeva no paaudzes paaudzē. Pirmais viņa dzejoļu krājums tika publicēts Astrahaņā 1912. gadā.
Pieaugušā vecumā dzejnieks izvēlējās pseidonīmu Fragi (šķirts). Katra dzejoļa beigās viņš ievietoja šo pseidonīmu, dažreiz savu īsto vārdu, it kā uzrunājot sevi. Tas bija viņa laika dzejas tradīcijās.
Viņš mācījās mektebā (lauku skolā), kur mācīja viņa tēvs. Magtymgulijs jau bērnībā sāka lasīt persiešu un arābu valodu, ko ļoti atviegloja viņa tēva savāktā mājas bibliotēka. Arī bērnībā Magtymguly nodarbojās ar amatniecību - zirglietas, kalēja un rotaslietām.
1753. gadā Magtimgulijs vienu gadu mācījās medresā pie svētā Idris Baba kapa Kizil-Ayak pie Amudarjas Buhāras hanātā.
1754. gadā Magtymgulijs devās uz Buhāru, kur iegāja slavenajā Kokeltašas medresā, kur arī vienu gadu mācījās. Tur viņš sadraudzējās ar turkmēni no Sīrijas vārdā Nuri-Kazims ibn Bahars, augsti izglītots vīrietis, kuram bija Mavlanas garīgais tituls.
Kopā ar Nuri-Kazymu Magtimgulijs devās ceļot pa mūsdienu Uzbekistānas, Kazahstānas, Tadžikistānas teritorijām, šķērsoja Afganistānu un sasniedza Indijas ziemeļus.
1757. gadā abi ieradās Hivā, kas ir galvenais izglītības centrs ar daudzām medresēm. Šeit Magtimgulijs iegāja madrasā, ko 1713. gadā uzcēla Širgazi hans. Šeit mācījās cilvēki no ģimenēm, kuras īpaši iezīmējušas hana labvēlība. Šeit viņš pabeidza divās iepriekšējās medresēs iesākto studiju kursu.
1760. gadā nomira Magtymgulija tēvs, un dzejnieks atgriezās dzimtenē. Meitene, kuru viņš mīlēja vārdā Mengli, apprecējās ar citu vīrieti, kura ģimene spēja samaksāt prasīto līgavas cenu. Mīlestību pret Mengli viņš nesa visu mūžu – tam veltīti daudzi dzejoļi.
Vēl viens trieciens bija divu vecāko brāļu nāve, kuri bija daļa no vēstniecības spēcīgajam valdniekam Ahmedam Šaham - viņi tika sagūstīti.
Ilgas pēc brāļiem atspoguļojas daudzos dzejoļos.
Atgriezies mājās, Magtymguly apprecējās. Viņš ļoti mīlēja savus divus dēlus Sāru un Ibrahimu; bet zēni nomira, kad vienam bija divpadsmit, bet otram septiņi gadi.
Pēc 1760. gada un pirms savas nāves Magtimgulijs devās uz Mangyshlak pussalu, uz Astrahani, cauri mūsdienu Azerbaidžānas teritorijai un Tuvo Austrumu valstīm.
Magtymguly Fragi būtiski mainīja turkmēņu poētisko valodu, tuvinot to tautas runai. Viņš arī atteicās no arābu-persiešu metrikas, kas bija tradicionāla turkmēņu literatūrai, un aizstāja to ar zilbju sistēmu.
Dzejnieka pēcnācējs no Irānas tika uzaicināts uz svinībām, atzīmējot Magtymguly Fragi pieminekļa atklāšanu Astrahaņā. Tagad piemineklis ir uzstādīts parkā pretī Astrahaņai valsts universitāte. Tā augstums pārsniedz sešus metrus, tā atliešanai tika izmantotas četras tonnas bronzas. Tā ir Turkmenistānas prezidenta Gurbanguli Berdimuhamedova dāvana Astrahaņas 450. gadadienā.
Daudz par dzejnieka dzīvi var uzzināt no viņa dzejoļiem, precīzas Magtymguli biogrāfijas nav. Pēc medresas beigšanas Magtymgulijs atgriezās dzimtajā ciemā un sāka mācīt mektebā. Nesaraujamā saikne ar cilvēkiem, ar viņu dzīvi bija auglīgā augsne, uz kuras auga Magtymgulija dzeja. Viņš raksta dzejoļus par savu dzimto dabu, par strādīgo turkmēņu tautu. Magtymguly daudz laika pavadīja pašizglītībā, pētot Austrumu valstu vēsturi un mākslu. Kļuvis par slavenu dzejnieku, viņš daudz ceļoja pa Irānu, Afganistānu un citām Austrumu valstīm. Magtymguly poētiskais mantojums galvenokārt sastāv no senatnes dziesmām tautas forma. Viņa dziesmas atspoguļo varonīgas Turkmenistānas tēmas, leģendas un tradīcijas. Viņa daiļradē svarīga loma ir mīlas tekstiem (“Mīļotais”, “Divi mēneši”, “Nāc uz randiņu”). Jaunībā Magtymgulijs iemīlēja meiteni Mengli, bet radinieki viņu apprecēja ar kādu citu. Dzejnieks apprecējās ar noteiktu Ak-kyz, bet ģimenes dzīve nenesa viņam laimi.
Dzejnieka dēli Sāra un Ibrahims nomira agrā bērnībā. Viņa dzejoļos sāka parādīties skumjas rindas. Magtymguly filozofiskās dziesmas skan tēmai par pasaules trauslumu, cilvēka dzīves īsumu un nepastāvību. Dzejnieks nomira 1782. gadā un tika apglabāts blakus savam tēvam. Tautas dzejnieka dzeja arī šodien pārsteidz ar savu dziļumu, lirismu, patriotismu, tā ir tuva un saprotama mums, dzīvojot 21. gadsimtā: “Zemes kalnu grēdas šķirsies. / Pēcnācēji atcerēsies Magtimguli: / Patiesi, viņš kļuva par Turkmenistānas muti.
NO MAKTYMKUĻU FRAGI POĒTISKĀ MANTOJUMA
Nav piemērots
(tulkojis Yu. Valich)
Hanas dēls no sulīgām teltīm
Nav pareizi kādu uzaicināt uz šķūni vakariņās.
Gans dzen govis laukā,
Viņam nebija pareizi aprīkot armiju.
Gudri padomi palīdz visur.
Cienīgs draugs palīdzēs grūtībās.
Ko jūs atbildēsit Pēdējā tiesā?
Par to nav pareizi jautāt gudrajiem.
Drošsirdīgais nedreb pērkona negaisa priekšā.
Ne katrs jātnieks kļūs par varoni.
Vēzis atkāpjas. Tas nerāpo, tas neskrien.
Nav pareizi aizmirst savu māju.
Ziniet, ka zināšanu vīns ir izdevīgs,
Solīt dziedināšanu mirušajiem ir smieklīgi.
Krauklim ir doti septiņi gadsimti dzīvot.
Nav pienācis laiks izjaukt kursu.
Nebaidieties no ērkšķainiem ceļiem -
Durvis atvērsies uz debesu pili.
Upes, kas saplūda vienā straumē,
Nav pareizi apūdeņot mirušos tuksnešus.
Fragas sirds, tu šodien deg:
Es redzēju kaujā kritušos.
Rūgti bēru svētki skumjā valstī
Cerības pieteikt ar dziesmu neder.
Kalni miglā
(tulkojis A Tarkovskis)
Kalnu virsotnes pienainā miglā,
Tās mums ziemā nav redzamas.
Nerunājiet par savu vīru
Spriediet tikai pēc izskata.
Viens aizgāja, otrs apsēdās.
Cilvēki ņirgājas par necienīgajiem.
Mīlestības uguns uzliesmos -
Viens slēpjas, cits kliedz.
Un manā priekšā atklātā kosmosā
Jūra spēlējās ar manām cerībām!..
Džigits gan nabadzībā, gan bēdās
Viņš iet pa taisnu ceļu.
Bet, ja roks nēsā jūsu sirdi,
Lukmans par tevi veltīgi raustās.
Mēness veltīgi grib atgriezties
Zemes iegādātās preces.
Pārpildītāja apģērbs savilkās.
Nezinātāju aizrauj netikumi.
Cerība dzīvo uz gļēvuli
Paslēpies aiz spēcīgas sienas.
Es stāvu ar noliektu galvu:
Ko man ir nodarījusi mana mēle?
Bet tikai gļēvulis nevēlas cīnīties,
Ar kauliem melot par savu dzimto zemi.
Un kurš nosodīs Magtimguli?
Jo viņš neaizmirsīs,
Ka es devu savu vārdu patiesībai un būšu
Uzticīgs šim zvērestam līdz kapam.
(tulkojis A. Tarkovskis)
Kā esības atgriešanās miesa,
Pieredzējis nāves sapni, viņš vēlas
Mans asiņainais
Dvēsele vēlas citus laikus.
Majnun, tālu no mājām,
Svešas zemes attālos reģionos,
Tava smejošā Leilij,
Reibumā no asarām, vēlmēm.
Meklēju Širinu no pilsētas uz pilsētu
Pārguris Farhads klīst;
Viņas dzīvības balvas,
Jau sadedzināts, vēlmes.
Vamik, kurš beidzot tur nokļuva,
Viņai Azrai, viņas pilij,
Meklēju brīvību kā bēglis
Ļaunais ir pilns ar vēlmēm izšķīst.
Prigožs Jusups kā dievība,
Neticot manam triumfam,
Zuleika skatās uz viņu,
Viņš vēlas aizturēt savu mīlestības vaidu.
Fragi ir noguris slimības dēļ:
Cilšu vienotība
Svētītā ierašanās,
Viņš ir iemīlējies Turkmenistānā un to vēlas.
Es meklēju glābiņu
(tulkojis A. Tarkovskis)
Es esmu mīlestības vergs, goklens no Atreka,
Es meklēju burvestības saimnieci.
Mentors gadsimta tuksnesī,
Es meklēju miera dāvanu.
Smagi likteņa izraidīts
No zem vecāku jumta,
Atņemta dārgā mala,
Meklēju brīvdienu tirdziņu.
Brālis Abdulla - viņa acs ābols -
Pazuda. Mamed-Sapa ir tālu.
Es esmu pravieša patronāža,
Norijot asaru karstumu, es meklēju.
Un mana sirds plīvo kā putns,
Un es jūtos rūgta, un manas asinis ir apmākušās:
Es nezinu, kur slēpties
Kur skriet? Es meklēju Mazāru.
Es gāju pa nevainīgām pļavām,
Dziedāja debesīm, kalniem, ielejām,
Un tagad čūsku bedrē
Es meklēju savu skanīgo dutāru.
Magtymguly atriebības laikā,
Kā ķēde tā pacieš savas mokas.
Kur tu esi, Turkmenistāna? Glābšana,
Pieņēmis likteņa triecienu, es meklēju.
(tulkojis A. Tarkovskis)
Klaidoņi, paskatieties uz mani.
Kurš vēl nīkuļo tāpat kā es?
Kodes, uguns mīļotāji,
Kurš no jums netiecas pēc svētlaimes?
Vējš, vējš, tu esi svešās zemēs
Dziedāja man ausīs, spārda ceļa putekļus...
Vai pasaulē ir taisnīgs šahs?
Kur ir viņa laimīgais galvaspilsēta?
Svētais cilvēk, vai tu esi redzējis debesu paradīzi,
Tu svēti zemes zemi,
Un bai staigā pa pasauli.
Pastāsti man, kur var paslēpties nabadzība?
Es izgatavoju pīpi no niedrēm -
Naudas aizdevējs uzklausīja parādnieku.
Jūs esat mani putni! No vanaga
Vai zīlīte var paslēpties?
Zivis, tu esi laiva un airētājs,
Zilā bezdibenis ir jūsu pils.
Vai pasaulē ir kāda sala, kur bēglis
Vai jūs nevarētu baidīties no mūžīgām katastrofām?
Skaudīgā pasaule, tu esi vecs kā laiks,
Jūs atņemat savu svētīgo dāvanu...
Vai uz zemes ir tāds tirgus?
Kur ir dimanti par santīmiem?
Pasaulē ir tikai viens skaistums,
Kā mēness reizi divās nedēļās;
Viņas dzimumzīme ir sabojāta, -
Kurš var salīdzināt ar manu izvēlēto?
Mans Mengli dzīvoja uz zemes,
Viņa sadedzināja manu sirdi un aizgāja.
Man krūtīs ir viņas bulta.
Kur viņa ir? Kura zvaigzne ir karaliene?
Man pietrūkst dzimtās zemes.
Vai tu staigāji ar viņu kalnos?
Paziņojiet man, ja tas joprojām ir tur
Vai līst, vai pelēkā migla virpuļo?
Gadi paies garām.
Radīsies jaunas pilsētas.
Kurš var pateikt – vai tad būs?
Vai cilvēks lūdz saskaņā ar Korānu?
Piedzims jauns mēness -
Viņa nepazuda uz visiem laikiem.
Radīts naudas aizdevējam,
Vai būs drošs cietums?
Magtymgulijs maz runāja,
Viņa acīs varēja nolasīt skumjas.
Tēvzemes gulbji,
Vai nav rūgti būt šķirtam no tevis?
(tulkojis G. Šengeli)
Kalnu virsotnes: šur tur miglas;
Jūras vējš gaudo starp Gurgenas augstumiem;
Kad lietus steidzas garām, viņi neprātīgi rūk
Gurgenas dubļainu putojošu ūdeņu straumes.
Meži ir blīvi - gar krastiem ir niedres;
Dzīvais puķu dārzs ir pārpildīts ar skaistulēm sudraba krāsā;
Ir pelēka aita, balts zirgs, melns vērsis,
Ir bifeļi un aurohi: Gurgenas liellopu ir daudz!
Ir rupjas rindas ar Mayas;
Tirgotāji un autovadītāji drūzmējas ap ūdeni;
Un visur paceļas slāņainas grēdas
Nesatricināmas klintis – kā Gurgenas cietoksnis!
Jātnieki steidzas pa nometni, lai savilktu lakatus
Un ar medību piekūnu viņi lec pa bīstamu ceļu.
Un stirniņa pakļauj krūtis slapjajam vējam;
Visas Gurgenas debesis ir piepildītas ar brieža saucienu!
Magtymguly gāja cauri daudzām dažādām valstīm,
Bet es nekad neesmu jutis tik daudz brūču savā sirdī:
Šeit ir maigais peri, šūpojas kā gazele,
Atrodi fordu starp Gurgenas savvaļas ūdeņiem!
man vajadzēja
(tulkojusi T. Strešņeva)
Mīlestībai un jūrai nav dibena,
Man bija jādeg milzīgā kaislībā.
Spēlējas ar sirdi kā šķelts vilnis,
Man bija jāpārvar viļņu neprāts.
ES biju aizmidzis. Pamošanās brīdis bija draudīgs.
Mīlestība ir grūta, es to zināju no grāmatām.
Bet es neaptvēru ciešanu dziļumus,
Par to man bija jāiztur mokas.
Mīlestība ir kā nopūta, kā vēsma,
Tiklīdz jūs pieskaraties, jūs atkal esat tālu prom.
Un melanholija kļūst arvien asāka un gaišāka,
Man nācās apraudāt savu pagātnes laimi.
Jūsu skolēns ir kā maza saule,
Mīlestības ugunskurs mani sadedzināja ar uguni,
Esmu laimīga, ka izglābu mīlestību
Ka man vajadzēja to notvert.
Jums ir dota nenovērtējama dāvana.
Esiet uzmanīgi ar trauslo vāzi, podnieku,
Neapstrādātais tirgus sniedzas viņai līdzi.
Tev vajadzēja piederēt mīlestības kronim.
Es dzēru saindētu vīnu.
Un tikai tu vari mani novērtēt,
Es būvēju cietoksni – mūris sabruka.
Man bija jāiekļūst savā tīklā.
Magtymguly, pēc viļņu gribas, peldi,
Mīlestībai nav krastu, cietējs,
Vairs nesauc palīgā savus draugus,
Man bija jāmirst kā mīlestības vergam.
(tulkojis M. Tarlovskis)
Mana sirds ilgojas pēc attāluma - apņēmības pārpilnībā,
Bet man nav spārnu, un es nezinu, kā es lidošu,
Es varu izlasīt visas grāmatas, visus ruļļus,
Bet es nezinu, cik daudz zināšanu iegūšu.
Gudrais neteiks: man viss pasaulē ir skaidrs,
Daudz kas mums vēl nav spējīgs zināt.
Zināšanu dzēriens ir skābs un brīnišķīgs...
Es pastiepu ar roku... Kā es saslapināšu muti, es nezinu.
Es esmu aizslēgts, kas var pateikt, kas ir ārā.
Es pats nezinu, kas ir labāks un kas ir sliktāks.
Un ar katru dienu mans redzesloks kļūst šaurāks.
Es nezinu, kur es saņemšu tiesības doties prom.
Es nevaru pateikt - auksts vai uguns?
Jēga slēpjas sirdī, bet aiz septiņām slēdzenēm.
Kuru es ar saviem vārdiem vadīšu ceļā?
Kāpēc es vilku savu izlozi, es nezinu.
Magtymguly, vējš ir uzņēmīgs pret muļķībām.
Atstājiet visu šo nekārtību viņam!
Noslēpumu bezdibenī plīst minējumu laiva,
Un kāpēc es griežu stūri, es nezinu!
Iemīlējies klejotājs
(tulkojis A. Tarkovskis)
Cilvēku vēlmju sāls,
Es iemīlējos sapņu sāpēs.
Mēness apspīdēja debesīs
Es iemīlējos okeānā.
Lakstīgala - gan troksnis, gan strīdi
Es iemīlējos Gulistānā;
Smagas bizes viesulis,
Es iemīlējos kā apreibināts;
Stepe mani ir apbūrusi;
Es iemīlējos klaiņošanas ceļā.
Nežēlīgi daudz mani dzina
Cauri upēm un ielejām,
pazibēja manā priekšā
Mekas un Medīnas kalni,
Es klīdu Ēdenes dārzos
Es redzēju spokainas krinas,
Un es biju satriekts
Viņi valstī ienesa skumjas.
Ko man darīt? Simts bēdas
Es iemīlējos simts ciešanās.
ES esmu viens. Tuksneša smiltīs
Mans skatiens noslīka. Ak, bēdas!
Kāpēc tu met bultas?
Tavs Farhads ir ievainots. Ak, bēdas!
Tu mocīji manu sirdi.
Vēnās ir žults un inde. Ak, bēdas!
Cerības Akls
Viņi lido ar vēju. Ak, bēdas!
Tātad – šņukstot – ogles karstas
Es iemīlējos burvestībās.
Kāda jūra ir manā priekšā?
Kas ir šīs savvaļas klintis?
Dedzinošs ķermenis
Ugunslapsenes iedzeļ.
Kas tu esi: Golics? ērglis?
Sudrabbalsīgā lakstīgala?
Katrs septiņdesmit tūkstoši
Izkaptis iznīcina nožēlojamos ieslodzītos.
Cinobra zīds uz plānas
Es iemīlējos slaidajā augumā.
Nāc! Vai tu neredzi
Kā iemīlējies vergs nīkuļo,
Kā nebrīve mani aicina
Vai tavas melnās bizes ir cietums?
Vai tiešām ir slikts laiks?
Vai man nevajadzētu sapņot par laimi?
Nabadzība ir caururbusi manu dvēseli
ķermeni asina ugunszāle:
No tavas nelaipnās rokas
Es iemīlējos nāvē laso.
Mans mīļais mani noraidīja:
Nevēlas glābt
Paņemiet pusmirušu sirdi
Cietuma uzraugs ir šķirts.
Man ir grūti gaidīt
Raustieties pie katras skaņas
Un sapulču laikā sagriezt rokas...
Ļaunās uzacis foršas lokas
Un ļaunās skropstas - simtiem
Es iemīlējos bultiņās.
Tātad Magtymguly ir iemīlējies
Kļuvis par maldināšanas upuri.
Mana valsts tika sašķelta
Ienaidnieku sultānu zirgi.
Štatā bija simts galvaspilsētu,
Duhanu bija tūkstošiem...
Es pazudu, nogalināja mans dārgais,
Kļūstot par pelniem, nogrima zemē,
Jo tas ir pārāk spēcīgs
Es iemīlējos ar mērķi klaiņot.
(A. Tarkovskis)
Pietiek, sirds! Atveriet savu loku:
Es tajā ciešu kā nožēlojams ieslodzītais bedrē.
Nežēlīgi, pasargā mani no mokām,
Neļauj man, mana sirds, izplūst asarās.
Mana dzīve paskrēja kā viens mirklis.
Es redzēju mērķi, bet nesasniedzu mērķi;
Es biju vientuļš - apmulsis un nogrimis,
Jūs un sapņi maldināja.
Un kā akls, galvu noliecis,
Es atbalstīju savu kaimiņu, es dziedu,
Un es sūtu vaidus līdz zenītam un lej asaras,
Pār stepēm uzausīs neliela balta gaisma.
Tu esi uz ceļa, gaidi mani. Pēc
Jums un man ir mūžīgs strīds,
Un man ir grūti: esmu piedzēries no tava vīna,
Es esmu vientuļš, tu ar katru dienu esi spītīgāks.
Bet varbūt kāds cits ir gatavs saprast
Mana nelaime un šo vārdu spēks;
Mana balss skanēs starp pakalniem.
Tas Kungs ir bargs, un Viņa zobens ir pār mums.
Es nerūpējos par savu prātu vai acīm,
Es nevarēju apturēt savas vēlmes,
Un es raudu zemes ceļu tīklos,
Un dzīve lido kā putns sit spārnus.
Es bēgu no apspiešanas un degu ugunī,
Es priecājos, kalpodams tavam pavasarim;
Šī pasaule man bija slikts atbalsts,
Es paliku tuksnesī kopā ar mirušajiem.
Aizverot acis, es devos uz Irānu;
Likteņa vilkts, es nokļuvu Turānā.
Mūžīga viesuļvētra taurē pār pasauli,
Traku siržu īpašnieks.
Mani apņēma un vadīja lielas bailes,
Es uzskatīju nenozīmīgus putekļus par zeltu,
Es redzēju apspiešanu, es redzēju bēdas mājās,
Tukšas lietas bija mani draugi.
Un es slāpstu un velti gaidu lietu,
Un mēness deg augot:
Gadi lido, dienas pēc dienām vedot,
Un es klīdu, sapņu vajāta.
Viņi man dod asinis un žulti apmaiņā pret dzeršanu
un esības nasta man ir smaga.
Es iemīlējos un kļuvu par Majnunu,
Leili ir sapinusies skaistumā kā ķēdēs.
Tu, mana sirds, zvani Čin-Mačinam, Heratam,
Uz pazemes elli, kur paceļas Sirats...
Un kurmis kļūst melns un deg,
Acis mirdz zem apaļām uzacīm.
Velti es biju patiess;
Liktenis dzēsis jauneklīgo degsmi.
Tomēr man nepatika ļaunums -
Patiesības diena man spīd pat naktī.
Bet taisnības jūrā ir mans plosts
Nekustas. Gadu no gada lido;
Kā dervišs klīst vergs Magtymgulijs
Ceļā uz tālu noslēpumu pa šaurām takām.
Magtymguly(persiešu, Makhdumqoli Faraghi; turkmēņu: Magtymguly Pyragy — īstais vārds; "Frags"- pseidonīms; 1724 - ap 1807) - turkmēņu dzejnieks, filozofs, turkmēņu literatūras klasiķis. Dzejnieka Azadi Dovletmameda dēls.
Biogrāfija
Magtymguly dzimis Hadji-Govshan ciemā Atrekas upes ielejā ar tās pietekām Sumbaru un Čendiru Turkmenistānā, Kopet Dag pakājē, kur dzīvoja Goklenu cilts turkmēņi. Magtymguly dzimta piederēja pie Gerkezu klana Kyshyk cilts, Goklenu cilts atzara - mazkustīga zemkopības cilts, kas bija persiešu valdnieku vasaļa.
Pieaugušā vecumā dzejnieks izvēlējās pseidonīmu Fragi (šķirts). Katra dzejoļa beigās viņš ievietoja šo pseidonīmu, dažreiz savu īsto vārdu, it kā uzrunājot sevi. Tas bija viņa laika dzejas tradīcijās.
Viņš mācījās mektebā (lauku skolā), kur mācīja viņa tēvs. Magtymgulijs jau bērnībā sāka lasīt persiešu un arābu valodu, ko ļoti atviegloja viņa tēva savāktā mājas bibliotēka. Arī bērnībā Magtymguly nodarbojās ar amatniecību - zirglietas, kalēja un rotaslietām.
1753. gadā Magtimgulijs vienu gadu mācījās medresā pie svētā Idris Baba kapa Kizil-Ayak pie Amudarjas Buhāras hanātā.
1754. gadā Magtymgulijs devās uz Buhāru, kur iegāja slavenajā Kokeltašas medresā, kur arī vienu gadu mācījās. Tur viņš sadraudzējās ar turkmēni no Sīrijas vārdā Nuri-Kazims ibn Bahars, augsti izglītots vīrietis, kuram bija Mavlanas garīgais tituls.
Kopā ar Nuri-Kazym Magtymguly devās ceļot pa mūsdienu Uzbekistānas, Kazahstānas, Tadžikistānas teritorijām, viņi šķērsoja Afganistānu un sasniedza Indijas ziemeļus.
1757. gadā abi ieradās Hivā, kas ir galvenais izglītības centrs ar daudzām medresēm. Šeit Magtimgulijs iegāja madrasā, ko 1713. gadā uzcēla Širgazi hans. Šeit mācījās cilvēki no ģimenēm, kuras īpaši iezīmējušas hana labvēlība. Šeit viņš pabeidza divās iepriekšējās medresēs iesākto studiju kursu.
1760. gadā nomira Magtymgulija tēvs, un dzejnieks atgriezās dzimtenē. Meitene, kuru viņš mīlēja vārdā Mengli, apprecējās ar citu vīrieti, kura ģimene spēja samaksāt prasīto līgavas cenu. Mīlestību pret Mengli viņš nesa visu mūžu – tam veltīti daudzi dzejoļi.
Vēl viens trieciens bija divu vecāko brāļu nāve, kuri bija daļa no vēstniecības spēcīgajam valdniekam Ahmedam Šaham - viņi tika sagūstīti. Ilgas pēc brāļiem atspoguļojas daudzos dzejoļos.
Atgriezies mājās, Magtymguly apprecējās. Viņš ļoti mīlēja savus divus dēlus Sāru un Ibrahimu; bet zēni nomira, kad vienam bija divpadsmit, bet otram septiņi.
Pēc 1760. gada un pirms savas nāves Magtimgulijs devās uz Mangyshlak pussalu, uz Astrahani, cauri mūsdienu Azerbaidžānas teritorijai un Tuvo Austrumu valstīm.
Magtymguly būtiski mainīja turkmēņu poētisko valodu, tuvinot to tautas runai. Viņš arī atteicās no arābu-persiešu metrikas, kas bija tradicionāla turkmēņu literatūrai, un aizstāja to ar zilbju sistēmu.
Atmiņa
- Turkmenistānā Magtymguly Fragi atmodas, vienotības un dzejas diena tiek atzīmēta katru gadu 18. maijā, kas ir brīvdiena.
- 1959. gadā tika izdota Magtimgulim veltīta PSRS pastmarka.
- 1983. gadā tika izdota Magtimgulim veltīta PSRS pastmarka.
- 1991. gadā tika izdota PSRS piemiņas monēta, kas veltīta Magtimgulim.
- Turkmenistānas valdība katru gadu piešķir Magtymguli vārdā nosaukto starptautisko balvu
Pieminekļi
Pieminekļi Magtymguly ir uzstādīti dažādās pasaules pilsētās. Lielākais daudzums skulptūras atrodas Turkmenistānas pilsētās un bijušās PSRS valstīs (Kijevā, Astrahaņā, Hivā), kā arī Irānā un Turcijā.
Jo īpaši 1971. gadā Ašhabadas centrā Magtymguly laukumā Magtymguly avēnijā (iepriekš Brīvības avēnija) pretī Turkmenistānas Iekšlietu ministrijas ēkai tika uzcelts no betona un dabīgā akmens izgatavots piemineklis turkmēņu dzejniekam Magtymguly.
Toponīmija
- Makhtumkuli etrap ir etrap Turkmenistānas Balkānu velajā.
- Magtymguly ir gāzes un naftas atradņu zona Turkmenistānā.
- Magtimguli vārdā nosauktas Ašhabadas, Astanas, Karši, Taškentas, Turkmenbaši, Urgenčas ielas un vairākas mazākas pilsētas Turkmenistānā un citās bijušās PSRS valstīs.
MAKHTUMKUĻI(liet. Fragi vārds; dz. 1733. g. Yuzvan Kala ciems - 80. gadi XVIII gs., Ak-Tokai) - turkmēņu dzejnieks un domātājs.
Vienīgais biogrāfiskās informācijas avots par Magtymguli dzīvi ir viņa paša dzejoļi un tautas leģendas. Uzticami rakstiski materiāli nav saglabājušies karu, cilšu nesaskaņu un ugunsgrēku dēļ. Magtymguly dzimis apm. 1733. gadā Yuzvan Kala ciemā (tagad Gyorkez ciems, Karakalinsky rajons) Turkmenistānas dienvidrietumu daļā. Viņš dzimis kādreiz slavenā dzejnieka-šahira Dovleta Mameda ģimenē, kurš ir daudzu līdz mūsdienām izdzīvojušo ghazalu, dziesmu, dzejoļu autors (piemēram, lielais dzejolis “Brīvā komūnija”, kas parakstīts ar pseidonīmu Vagiz Azadi). . Magtymgulija dzīves sākums datējams ar laiku, kad Irānas šahs Nadīrs (pēc izcelsmes turkmēņi) beidza savas iekarošanas kampaņas, un turkmēņu ciltis un klani, apvienojušies cīņā pret iebrucēju, atkal sāka dzīvot nesaskaņās un pilsoņu nesaskaņās. . Dzejnieks ieguva labu izglītību, absolvējot Širgazi medresu Hivā, turpinot studijas Idris Baba medresah (Kyzyl-Yayak ciemā, tagad Chardzhousky rajonā) un Kokeltash medresah Buhārā. Viņš daudz ceļoja, apmeklēja Irānu, Afganistānu, Azerbaidžānu.
Atgriezies dzimtenē, dzejnieks ieņēma savu mazo saimniecību, bija skolotājs un rotu darinātājs, šo amatu apguvis vēl Hivā. Bet viņa galvenā nodarbošanās, protams, bija dzeja. Diemžēl Magtymguly manuskripti līdz mūsdienām nav saglabājušies, un literatūrzinātniekiem un vēsturniekiem ir jāizmanto viņa darbu saraksti, saraksti, kas ir nepilnīgi un sagrozīti. Tas apgrūtina dzejnieka detalizētas biogrāfijas uzrakstīšanu. Arī Magtymgulija nāves apstākļi un gads nav skaidri. Tautas atmiņa šo datumu ievieto 18. gadsimta beigās.
Tomēr slavenais kaps, kurā apglabāts lielais turkmēņu dzejnieks, atrodas Ak-Tokay pilsētā Horasanas ziemeļos. Viņš ir apbedīts blakus savam tēvam Dovleta Mameda Azadi vārdā nosauktajā mauzolejā. Šis mauzolejs kļuva par visu turkmēņu pielūgsmes vietu.
Atsevišķi komentāri ir nepieciešami par Magtymguli dzejoļiem, sarežģītiem filozofiskiem darbiem, kas rakstīti pirms vairāk nekā diviem gadsimtiem poētiskā valodā, kas ļoti atšķiras no šodienas ne tikai vārdu krājumā, bet arī pašā pasaules skatījumā, kam nebija raksturīgs objektīvs priekšstats par laiks. vēsturiskums, notikumu secība. Austrumu dzejā pirmajā vietā tika novietota vērtību hierarhija, kas noveda pie didaktikas, un attēlu ornamentālais stils un simbolika tika izstrādāti, lai apstiprinātu šo hierarhiju kā garīgu vadlīniju. Garīgās dzīves tīrība un taisnīgums tika uzskatīti par augstākajām vērtībām, salīdzinājumā ar kurām greznība, spēks un miesas baudas nav nekas. Cilvēkam jābūt paceltam pāri visam pārejošajam un grēcīgajam, atgādinot, ka viņa ir Allāha radījums. Un šajā ziņā dzejnieks, pirmkārt, ir audzinātājs, liels morālists šī vārda pozitīvajā nozīmē. Un tas nav pārsteidzoši, visos M. darbos ir ļoti jūtama moralizēšanas tendence. Feodālais cilvēks bija pilnībā pakārtots islāma universālumam, kas veidoja viņa pasaules uzskatu. Saskaņā ar zemes sociālo sistēmu, kas atspoguļotos ideālajās sfērās, kur cilvēka personība ieguva harmoniju kā sava veida zemes piepildījumu: mazvērtību un cieņas pazemojumu, tā saņēma arī garīgo patību Allāha priekšā citā pasaulē:
Pasaule ir nodevīga. Dienas lido.
Mūžība – tur, te – aizmirstība.
Un dzīve ir izniekota -
Katrs kaut kur kaut ko meklē.
Ilgu laiku dzīve ir kā mirklis,
Tas mūs neapturēs.
Gulbis lido augstu -
Meklē zilo ezeru.
Atcerieties, Magtymguli,
Ka tu esi viesis uz šīs zemes.
Nedzīvo verdzībā -
Ļaujiet sirdij meklēt sapni.
(“Lai viņš meklē savu dzimteni.” Tulkojis P. Movčans
Magtymguly, tāpat kā katrs Austrumu dzejnieks, pastāvīgi darbojas ar piecām emocionālām, morālām un ētiskām kategorijām - stāvokļiem: prieks, dusmas, vēlme, bailes, skumjas. Šo stāvokļu secība ir dažāda, ir cita slodze un cits vērtējums, ko tiem dod dzejnieks.Prieks var būt gan pozitīvs, gan negatīvs, tam var sekot (dzejoļa sižetā) skumjas vai dusmas, un bailes. var izsvītrot vēlmi..
Bet, neatkarīgi no šo piecu emociju variācijām, tie ir galvenie, tā teikt, varoņi Austrumu dzejā kopumā un konkrēti atsevišķos Magtymguli darbos. Jāņem vērā arī tas, ka dzejnieks paļāvās ne tikai uz radošajiem un stilistiskajiem kanoniem, pastāvošajām versifikācijas tradīcijām, bet arī uz noteiktām filozofiskām sistēmām un islāma doktrīnām, kas radās Austrumu galveno reliģiju sintēzes rezultātā: Jūdaisms, budisms un kristietība.
Ir zināms, ka Magtymgulijs bija sūfijs. Un sūfisms no budisma pārņēma doktrīnu par trim laikmetiem, caur kuriem iet “likums”, jeb ticības apliecības. Visi trīs posmi - no pirmā "Patiesā likuma", kad mācība deg ticīgo dvēselēs, līdz otrajam, ko sauc par "Bauslības līdzību", kurā mācība kļūst ortodoksāla, un līdz pat laikmetam. "likuma beigas", visa patiesā beigas, - tika attēlotas Magtymguly darbos. Dzejnieks no nesatricināmas ticības Patiesībai (“likumam”) pārgāja uz cīņu pret likuma aizstāšanu un pilnīgu “likuma beigu” laikmeta nosodījumu: “Es nevaru saprast, vai tas tiešām ir laikmeta beigas?”
Magtymgulija filozofisko uzskatu veidošanos neapšaubāmi ietekmēja sūfisma teosofija, reliģiski mistiska kustība, kas radās uz 9. gadsimta sliekšņa. Sūfisms bija interesants ar to, ka, atzīmēja akadēmiķis A. Krimskis, tas darbojās nevis kā reliģija, bet gan kā ikdienas askētisms, laicīgā klosterība, klosteris bez uzturēšanās klosterī – tātad kā tā laika ienesīgākā dzīves forma. Sūfisms tika nežēlīgi vajāts, daudzi tā sekotāji tika sodīti ar nāvi. Gandrīz visi izcilie austrumu dzejnieki, jo īpaši Saadi, Jami, Sanai, Attar, Gafiz, Rumi, Nizami, Navoi, bija saistīti ar sūfisma idejām un apliecināja tās. Tā kā sūfisms neizriet no absolūta racionālas izpratnes un garīgās izpratnes idejas, bet gan no ekstātiskas saplūšanas ar to, galvenais sūfiju dzejas simbols kļūst par mīlestības ideju. Tāpēc tai raksturīgs metaforisks pasaules un cilvēka izzināšanas stāvoklis tajā, tāpēc dzeja balstās uz simboliem, metaforām, alegorijām, atklāsmēm un intuīciju.
Lai pamatotu savas idejas, dzejnieki pārkāpuma dēļ bija spiesti izmantot nosacīti alegorisku erotiska rakstura terminoloģiju, kas bija glābiņš visiem brīvdomātājiem un ateistiem, kuri sludināja uzskatus, kas nav savienojami ar teokrātiskās sistēmas oficiālo morāli. Sūfiju simbolikā “mīļais”, “brālis”, “mīļais” nozīmē “Dievs”; "vīns", "ziedošs dārzs", "dzīres" - tie visi ir mistiski dvēseles impulsi pret Visvareno; “randiņš” nozīmē saplūšanu ar viņu. “Dzejnieks ir liriski garlaikots, kāpēc viņa mīļajā mīļotā ir tik nežēlīga un auksta sirds, kāpēc viņa nepievērš uzmanību tam, kurš viņu patiesi mīl, bet patiesībā,” raksta A. Krimskis, “tas ir askētisks. - askētisks, kurš vaid, kāpēc tik ilgi viņam nav nākusi mistiska Dieva iedvesma un ekstāze. Sūfisma galvenā orientācija bija dzīvot nākotnes ideālas dzīves labad, jo šī fiziskā pasaule ir tikai mirāža, ilūzija, un katram, kurš ir gājis sūfisma ceļu (tarikat), ir jāiet cauri sūfisma vadībā. pir (murshid), trīs galvenie posmi garā ceļā, kurā ir septiņi posmi-vietas (makam). Un šo posmu un soļu iziešana ir obligāta. Tikai tie, kam izdevās atteikties no sava “es” un ienirt absolūta okeānā, varēs sasniegt pēdējo posmu (vispirms iznīcināšana absolūtā, tad Mūžības īpašums, saplūstot ar absolūtu un izšķīstot tajā). Visi šie posmi ir skaidri izsekojami M. dzejā.
Magtymgulijs nekur tieši nenosauc sava garīgā mentora vārdu, lai gan saskaņā ar senajām paražām dervisisma ceļa iešana bez skolotāja tika uzskatīta par grēcīgu rīcību. Kādā no dzejoļiem (“Viņš sapnī atnesa dvēseli”) Magtymgulijs piemin dervišu ordeņa dibinātāja B. Nakšbendi vārdu, kurš par pamatu ņēma mācību par stingru fakr (brīvprātīga) prasības ievērošanu. trūcība).
Naqshbendi kļuva par modeli, Magtymguli garīgo ceļvedi, jo tieši viņš apgalvoja, ka cilvēka svarīgākais uzdevums ir kalpot savam tuvākajam; cilvēkam jādzīvo tā, it kā viņa visu laiku būtu viena ar visu pasauli. Vientulība sabiedrībā, klaiņošana dzimtenē, ārēji ar cilvēkiem, iekšēji ar Dievu - visus šos norādījumus Magtymgulijs iekļāva un, varētu teikt, iekļuva dzejnieka miesā un asinīs.
Viņš centās izprast mainīgo pasauli gan domās, gan garīgā pašiznīcināšanā. Un dažreiz Magtymgulija mierīgā kontemplācija eksplodē no iekšpuses no nepiepildītām ideāla slāpēm. Dzejnieks norāda uz dramatisku neiespējamību izprast esamību harmonijā un integritātē. Šeit ir manāms kontrasts starp teosofiskiem postulātiem un tīri cilvēciskiem apsvērumiem un iespējām. Slāpes pēc ideāla (“Dod lietu, lietu, mans karalis”) ir neremdināmas, un tieši ar to tiek apliecināts radošās individualitātes universālisms. Dzejnieks jūtas kā demiurgs. Radošā griba atbrīvo dvēseli, sniedz dzīves pilnības, brīvības pilnības sajūtu: Magtymguly izdevās bagātināt savus darbus ar plašu satura vienlīdzību, reproducēt dzīves vienlīdzīgākās parādības, vispusīgi izgaismot to, piesātināt šķietami bezjēdzīgos dziesmu tekstus ar neierobežots detaļu daudzums. Viņa dzejoļu forma ir nevainojama, to muzikalitāte ir saistīta ar plaši izplatītu vienādu atkārtojumu izmantošanu, it īpaši meistarīgu redif izmantošanu, ko gandrīz neiespējami reproducēt tulkojumos, jo saskaņā ar senajiem poētikas likumiem redifam vajadzētu dabiski rasties. no visas līnijas un nedrīkst būt mākslīgi uzpotēts. Redifs pastiprina panta melodiju. Tas prasa augstu prasmi, jo īpaši tāpēc, ka diezgan bieži rima sastāvēja no homonīmiem, vārdiem, kuriem bija vismaz trīs atšķirīgas nozīmes. Dzejnieks senās klasiskās formas piepildīja ar dziļu nozīmi. Magtymguli literārā darba dzīve un jēga slēpjas nevis tā formā, kā uzskatīja lielākā daļa austrumu dzejnieku, bet gan satura dziļumā. Magtymgulijs kā neviens cits no saviem priekšgājējiem izmantoja persiešu un arābu literatūras izstrādāto Veršova tehniku savai dzimtajai valodai, neatsakoties arī no tautas formām, bagātinot turkmēņu dzeju ne tikai ar formālām izpausmēm, bet arī ar dažādiem arābu un persiešu jēdzieniem. Viņš dzejā ieviesa spēcīgu gribasspēku, imperatīvu principu plūsmu, pārvedot dzeju no kontemplatīvā alegorisma līdz vardarbīgu personisku kaislību līmenim. Šajā ziņā viņa dzeja ir novatoriska, individuāla, jo tā nāk no viņa paša pieredzes, no viņa poētiskā “es”, kas noteikti ir klātesošs katrā dzejolī, aizstāts ar viņa paša vārdu un sūfiju pasaulīgo vārdu Fragi, kas nozīmē: “bēdīgs”, “šķīries”, “likvidēts”. Viedokļu subjektivitāte un personiskā likteņa dramatisms caurstrāvo M. darbus un liecina par dzejnieka apziņas spēcīgo individualizāciju. Magtymgulja poētika radusies no folkloras elementiem, saglabājot gan dziesmas brīvību, gan ritmisko un intonāciju vaļīgumu, vienotā veselumā sintezējot gan tiešos dzīves iespaidus, gan tautas simbolus, gan grāmatu maksimas. Magtymguly pārņēma no Bakhshi runas vienkāršību, dziesmas vieglumu, ironiju un sarkasmu.
Šeit ir lietderīgi salīdzināt Magtymguly radošā ceļa sākumu ar tradicionālajām manaschi un bakhshi nakšņošanām. Piemēram, varoņeposa “Manas” izpildītāji vienbalsīgi apgalvo, ka savu profesiju izvēlējušies nevis pēc savas gribas, bet gan tāpēc, ka Manass viņiem parādījās sapnī un lika dziedāt par viņa varoņdarbiem. Manači un bakhši ir apsēsti ar dziesmu, un te dzirdamas pagātnes atbalsis, kad senais ozans jeb bakhši bija ne tikai ospivočs, bet arī šamanis, burvestājs, kā gudrais Kur-ugol-ata.
Un šeit Magtymgulijs apraksta sava darba sākumu vienā no saviem dzejoļiem: "Pusnaktī man parādījās četri jātnieki." Viņš saka, ka viņa sapņos parādījās pravieši un svētie, svētīja viņu, pasniedza viņam dzērienu kausā, pateicoties kuram dzejnieks sāka iekļūt visās pasaules dzīlēs. Tādējādi viņi viņam deva radošu dāvanu, kas ļāva dzejniekam izprast lietu būtību un mudināt cilvēkus uz pareizo ceļu. Šeit atkārtojas stāsts par manaschi, ar vienīgo atšķirību, ka Magtymguly ir ar taustāmu musulmaņu pieskaņu un to iedvesmojuši nevis leģendārie karotāji, bet gan musulmaņu svētie.
Magtymguly ir literāro un folkloras tradīciju mantinieks. Daudziem viņa dzejoļiem ir autobiogrāfisks raksturs, lai gan informācijas trūkuma dēļ par dzejnieka dzīves ceļu ir grūti noteikt, kuri motīvi un tēli ir patiesi viņa dzīves notikumi, bet kuri ir poētiska daiļliteratūra. Grūti arī noteikt, zinot dzejnieka daiļrades organisko saikni ar folkloru, kurus sakāmvārdus un teicienus viņš aizguvis un kādus. gluži otrādi, tautas kasē iekļuva no dzejnieka darbiem. Magtymguly īpatnējais rakstības stils, nosliece uz pārspīlējumiem, semantiskiem paradoksiem, kad dzejnieks viegli pārlec no liriskas tēmas uz žanra tēmu vai no smeldzīgām ikdienas, sociālajām bildēm, pāriet uz plašiem filozofiskiem vispārinājumiem, balstoties uz lietišķiem citātiem no klasiskās literatūras un Turkmenistānas vēstures. izstrādāt tēmu , no dzimtajām dziesmām - atšķirībā no saviem priekšgājējiem, kas rakstīja vecajā grāmatu valodā (turku), kas bija tautai nesaprotama, ķeroties pie arhaiskas pareizrakstības un transkripcijas, kas nebija raksturīga turkmēņu valodas dzīvajam skanējumam. .
Magtymguly lielie nopelni ir poētiskās valodas pārveide un rakstītās turkmēņu valodas reformēšana. Magtymguly mākslinieciskā runa ir kļuvusi par paraugu un normu turkmēņu dzejniekiem literārā stila izveidē, kas ir efektīvs līdzeklis turkmēņu cilšu apvienošanā, viņu cīņā par vienotību un valstisko neatkarību.
Magtymgulija dzejas saturs var palikt virspusē tikai tad, ja netiek izmantota viņa poētikas īstā atslēga, pastāvīgas dubultās nozīmes poētika, vārdu spēle un konvencionālās leksikas lietošana, lai izteiktu apziņas stāvokļus un kosmiskās parādības. Mīlestības stāvoklis kļūst kā materiāla matrica, kas rada garīgas parādības, apziņas spēku un nemirstības spēku.Šeit ne tikai mīlestība ir garīgā simbols, jo praksē pati pirmā kļūst par otro. , tā ir cilvēka gara vēlme saplūst ar vēlamo ideālu. Mīlestība Magtymguli ir ārkārtīgi svarīga kā nepieciešams un nemainīgs priekšnoteikums visu lietu uzlabošanai, sirds un pasaules uzlabošanai. Dzejnieks tiecas pēc ideāla un augstiem modeļiem: viņam pasaku varoņi, "grāmatu" kalifi un pasaules diži: Rustems, Iskanders, Ali, Farhads, Naqshbendi, Chovdur Khan...
Magtymgulim cilvēks ir forma, kas spēj neierobežoti sevi pilnveidot, forma, kas var ietvert absolūtā satura pilnību. Magtymgulijs, tāpat kā daudzi austrumu dzejnieki, juta, ka pašā pasaules dzīlēs ir ideāla tiekšanās patiesība, tāpēc viņa mīļotā izskats it kā atspoguļo absolūtā skaistuma iekšējo būtību. Bet tā nav sastingušas realitātes patiesība, bet gan cilvēka gara veidošanās un attīstības patiesība. Un dzejnieks atrod ceļus uz perfektu sintēzi, pie sava mīļotā Mengli tēla, kur krustojas zemiskais un debesiskais, kā Dantes Beatrise. Tāpēc viņas tēlā nav atsevišķu iezīmju; viss ir vispārīgs, iedomāts, stereotipisks. Nav zīmējuma, un tā vietā ir lūgšanu pilna ideāla pareģošana, ceļš uz kuru ved konsekventa sevis pilnveidošana, dvēseles attīrīšanās un pacelšanās starpposmi, mīlestība. Mengli tēls, tāpat kā lielākā daļa Magtimgulja dzejas galveno tēlu, ir neviennozīmīgs; tas mums būs saprotams tikai no iekšējā skaistuma pilnīgas atspoguļošanas ārējā skaistumā priekšnoteikuma. Ārējais skaistums nav čaula, bet tiek izcelta iekšējā harmonija, ko nevar paņemt ar varu, ko var panākt tikai ar mīlestību. Mīlestību noteikti pavada arī ciešanas, jo tieši mīlestībā cilvēks atbrīvojas no savas patības. Mīlestībai ir sava nozīme savtīguma pārvarēšanā un ne tikai sevis, bet arī citu atzīšanas par absolūtu vērtību. Mīlestībā cilvēks kļūst tuvāk patiesībai pirms visiem pārējiem, tajā tiek pārvarēta plaisa starp “es” un “tu”. Magtymguly nekad nesasniedz šo postulātu tiešus formulējumus, šķiet, ka tie ir šifrēti iesvētītajiem, aizsargāti ar poētiskiem attēliem no reliģiskās ortodoksijas.
Atsevišķus Magtimguli dzejoļus ukraiņu valodā tulkoja P.Tičina, V.Sosjura, M.Rilskis, L.Pervomaiskis, V.Bičko.
Fragi (apmēram 1730.-1780. gadi), turkmēņu sūfiju dzejnieka (sk. Sufism) literārais vārds. Dzejnieka Azadi dēls. Viņš dzejas valodu tuvināja tautas valodai. Dzejoļi par svešas iebrukuma izpostītās tautas ciešanām ar aicinājumu apvienot karojošos... ... enciklopēdiskā vārdnīca
MAKHTUMKUĻI- (pseid. Fragi) (apm. 1730.–80. gadi), turkmēņu dzejnieks un domātājs. D. Azadi dēls. Saglabājušies vairāk nekā 10 tūkstoši viņa dzejoļu rindu.■ Atlasīts. dzeja, 12. sēj., Ašh., 1983 (turkmēņu valodā); Izbr., M., 1983; Dzejoļi, L., 1984.● Magtymguly.… … Literārā enciklopēdiskā vārdnīca
MAKHTUMKUĻI- (iesauka – Fragi) (dz. ap 1730. g. – miris 18. gs. 80. gados) – turkm. dzejnieks un domātājs. Filozofija M. uzskati veidojās Nizami, Saadi, Navoi, Rudaki un Nesimi ietekmē. M. saistības pret islāmu tika apvienotas ar asu kritiku par tumsonību un... ... Filozofiskā enciklopēdija
MAKHTUMKUĻI Mūsdienu enciklopēdija
MAKHTUMKUĻI- (Fragi literārais vārds) (ap 1730. g. 80. gadi) Turkmēņu sūfiju dzejnieks (sk. Sufisms). Dzejnieka Azadi dēls. Viņš dzejas valodu tuvināja tautas valodai. Liriski dzejoļi par svešas iebrukuma izpostītās tautas ciešanām; iebilda pret reakcionāriem... Lielā enciklopēdiskā vārdnīca
Magtymguly- (Fragi literārais vārds) (apmēram 1730.-1780. gadi), turkmēņu dzejnieks un domātājs. Dažādu žanru liriski dzejoļi, starp kuriem izceļas traģiskais cikls par atrašanos Irānas gūstā un svešas iebrukuma izpostītās tautas ciešanām.... ... Ilustrētā enciklopēdiskā vārdnīca
Magtymguly- MAKHTUMKULI (Fragi liet. nosaukums) (ap 1730.-80. gadiem), Turkmenistāna. dzejnieks un domātājs. Dzejnieka Azadi dēls. Lirika. dažādu žanru dzejoļi; izceļas kā traģisks. cikls par uzturēšanos Irānā. gūstā un svešas iebrukuma izpostītās tautas ciešanas; pl. dzeja…… Biogrāfiskā vārdnīca
Magtymguly- (īstajā vārdā; pseidonīms Fragi) (dzimšanas un nāves gadi nav zināmi), 18. gadsimta turkmēņu dzejnieks. Dzejnieka Azadi dēls. Viņš mācījās Širgazi medresā Hivas pilsētā. Viņš labi pārzināja Vidusāzijas, Azerbaidžānas, Irānas literatūru un folkloru; daudz… … Lielā padomju enciklopēdija
MAKHTUMKUĻI- (Fragi) (dz. ap 1730. g., miris 18. gs. 80. gados) Turkm. dzejnieks un domātājs. M. pasaules uzskats veidojās Rudaki, Nizami, Ferdowsi, Saadi, Navoi un citu iespaidā. M. uzticība islāmam tika apvienota ar asu kritiku par tumsonību un alkatību... ... Padomju vēstures enciklopēdija
MAKHTUMKUĻI- (ap 1733. g., Haji Govshan ciems, tagad Irānas Mazandaranas ciems, ap 1783. g., Ak Tokajas ciems, turpat), Turkm. dzejnieks un domātājs, Turkmenistānas dibinātājs. lit. valoda un rakstītā literatūra. Informācija par dzīvi ir maza. Viņš mācījās Khala Cha, Bukhara un Khiva medresēs. Dzīvoja...... Krievu pedagoģiskā enciklopēdija
Grāmatas
- Magtymguly. Dzejoļi, Magtymguly, Šis 18. gadsimta turkmēņu dzejas klasiķa darbu izdevums. Magtymguly mērķis ir sniegt pēc iespējas pilnīgāku priekšstatu par viņa radošuma labākajiem piemēriem dažādās... Kategorija: Dzeja Sērija: Dzejnieka bibliotēka. Lielas sērijas Izdevējs: padomju rakstnieks. Ļeņingradas filiāle, Pērciet par 560 rub.
- Magtymguly. Dzejoļi, Magtymguly, 18. gadsimta turkmēņu dzejas klasiķa grāmata Magtymguly ietver labākos Magtymguli jaunrades paraugus, tostarp civilus un filozofiskus dzejoļus, satīru, mīlestību... Kategorija: Dzeja Izdevējs:
Audio: Mameds Huseinovs - “Magtymguli (Fragi) monologi”, monoopera soprānam, čellam
No 18. līdz 19. maijam Turkmenistānā katru gadu tiek atzīmēta Magtymguli atmodas, vienotības un dzejas diena.
Vairāki gadsimti mūs šķir no laika, kad dzīvoja un strādāja izcilais dzejnieks, turkmēņu literārās valodas pārveidotājs Magtimgulijs. Viņš ir dzimis un audzis Atrekas upes krastā Hadži-Govshanas pilsētā. Magtymgulija tēvs Davlets-mameds Azadi bija ļoti izglītots cilvēks un pievērsa lielu uzmanību sava dēla garīgā tēla veidošanai. Magtymgulijs vispirms absolvēja mektebe savā dzimtajā ciematā un pēc tam Širgazi Khan medresah Hivā. Par saviem studiju gadiem medresē viņš rakstīs vienā no saviem dzejoļiem: “Tu izglītots, tevis apgaismots... / Grāmatu gudrība man bija dzīvinošs lietus...”
Daudz par dzejnieka dzīvi var uzzināt no viņa dzejoļiem, precīzas Magtymguli biogrāfijas nav. Pēc medresas beigšanas Magtymgulijs atgriezās dzimtajā ciemā un sāka mācīt mektebā. Nesaraujamā saikne ar cilvēkiem, ar viņu dzīvi bija auglīgā augsne, uz kuras auga Magtymgulija dzeja. Viņš raksta dzejoļus par savu dzimto dabu, par strādīgo turkmēņu tautu. Magtymguly daudz laika pavadīja pašizglītībā, pētot Austrumu valstu vēsturi un mākslu. Kļuvis par slavenu dzejnieku, viņš daudz ceļoja pa Irānu, Afganistānu un citām Austrumu valstīm. Magtymguly poētiskais mantojums galvenokārt sastāv no senās tautas formā rakstītām dziesmām. Viņa dziesmas atspoguļo varonīgas Turkmenistānas tēmas, leģendas un tradīcijas. Viņa daiļradē svarīga loma ir mīlas tekstiem (“Mīļotais”, “Divi mēneši”, “Nāc uz randiņu”). Jaunībā Magtymgulijs iemīlēja meiteni Mengli, bet radinieki viņu apprecēja ar kādu citu. Dzejnieks apprecējās ar noteiktu Ak-kyz, taču ģimenes dzīve viņam laimi nenesa.
Dzejnieka dēli Sāra un Ibrahims nomira agrā bērnībā. Viņa dzejoļos sāka parādīties skumjas rindas. Magtymguly filozofiskās dziesmas skan tēmai par pasaules trauslumu, cilvēka dzīves īsumu un nepastāvību. Dzejnieks nomira 1782. gadā un tika apglabāts blakus savam tēvam. Tautas dzejnieka dzeja arī šodien pārsteidz ar savu dziļumu, lirismu, patriotismu, tā ir tuva un saprotama mums, dzīvojot 21. gadsimtā: “Zemes kalnu grēdas šķirsies. / Pēcnācēji atcerēsies Magtimguli: / Patiesi, viņš kļuva par Turkmenistānas muti.
Nav piemērots
Hanas dēls no sulīgām teltīm
Nav pareizi kādu uzaicināt uz šķūni vakariņās.
Gans dzen govis laukā,
Viņam nebija pareizi aprīkot armiju.
Gudri padomi palīdz visur.
Cienīgs draugs palīdzēs grūtībās.
Ko jūs atbildēsit Pēdējā tiesā?
Par to nav pareizi jautāt gudrajiem.
Drošsirdīgais nedreb pērkona negaisa priekšā.
Ne katrs jātnieks kļūs par varoni.
Vēzis atkāpjas. Viņš rāpo – neskrien.
Nav pareizi aizmirst savu māju.
Ziniet, ka zināšanu vīns ir izdevīgs, -
Solīt dziedināšanu mirušajiem ir smieklīgi.
Krauklim ir doti septiņi gadsimti dzīvot.
Nav pienācis laiks izjaukt kursu.
Nebaidieties no ērkšķainiem ceļiem -
Durvis atvērsies uz debesu pili.
Upes, kas saplūda vienā straumē,
Nav pareizi apūdeņot mirušos tuksnešus.
Fragas sirds, tu šodien deg:
Es redzēju kaujā kritušos.
Rūgti bēru svētki skumjā valstī
Cerības pieteikt ar dziesmu neder.
Nav grūti atpazīt cienīgu vīru -
Viņš nāks palīgā pie pirmā zvana.
Lai saprastu melojoša drauga viltības,
Pārbaudiet, kā viņš tur savu vārdu.
Kad tauta izraida jātniekus
Par ieroču varoņdarbiem garā gājienā,
Seglu zirgs, paskaties uz grēdu,
Un viņa krēpes, un viņa skausts, un viņa pakavi.
Nabags neskatās uz graša kalšanu.
Jebkura pensa monēta ir laba.
Lai zinātu, kāda ir līgavas dvēsele,
Paskaties, ņemot no zem jumta.
Jātnieka bagātība ir tikai zirgs un Kamča.
Viņš atdos savu dzīvību sava drauga un savas dzīvības dēļ.
Paskaties: bagātnieka katli ir milzīgi,
Cik viesu nogaršoja plovu?
Tas, kurš iet kopā ar savu svītu, ir bagāts, tāpat kā Hatams.
Tas, kurš lūdz palīdzību, cieši seko.
Bet abi, akli kā kurmji,
Paskaties, viņi kļūst par nāves nozveju.
Tēvu paraža ir aizmirsta un samīdīta.
Paskaties: skumjš ir drosmīgo liktenis.
Labāko cīnītāju nodevībā un gļēvulībā
Nodevējs un gļēvulis viņam skarbi pārmet.
Gļēvuli visur vajā bailes.
Paskaties: cīņa stepē un kalnos,
Džigits iegremdē ienaidnieku putekļos,
Un gļēvulis atstāj drosmīgu cilvēku cīņā.
Tirgotāji jau sen aizmirsa Allāhu.
Nopirkusi graudus no zemniekiem gandrīz par velti,
Pēc tam, kad gaidīja cenu celšanos,
Tirgos tas tiks sajaukts ar seksu.
Šaitans atņem mums atturību,
Tas neļauj ticīgajiem veikt lūgšanu.
Paskatieties, tie, kas negribēja atvērt acis:
Viņa ļauno sēklu zaru asns.
Un īsts jātnieks ir dzīvespriecīgs un laipns.
Viņš neglabā ļaunu prātu atvērtā sirdī.
Paskaties: kaimiņš no dusmām dreb,
Viņš, tukšs, nevar dzīvot bez strīdiem.
Neveiksmīgie brāļi devās tuksnesī.
Magtymguly kļuva radniecīgs ienaidniekam.
Khojas un seidi slīgst putekļos.
Paskaties, kā brūk dzīves pamati.
Es cienu padomu kā likumu.
Neesiet negodīgs draugs
Nejaušas tikšanās valdzinājums,
Neesiet gatavs dienestam.
Nāve ienāks uz katra sliekšņa;
Tiem, kuri ir vieni grūtībās,
Esiet atsaucīgs, laipns un nestingrs,
Neesiet cietsirdīgs pret slimībām.
Kad, atrodot sevi kaujā,
Gļēvulis zaudē savu gribu,
Ar draugiem vienā rindā,
Nebaidieties no saviem ienaidniekiem.
Mēs aizbrauksim. Gadi lidos.
Tad visi kļūs vienlīdzīgi.
Nebaidieties no muļķiem. Nekad
Neiesaisties tajās, Fragi.
Neiznīcināms
Ziniet: tas, ko es radīju galvenokārt, ir mūžīgs kā mēness,
Mana Turkmenistānas valsts ir mūžīgi brīva.
Mēs aizmirsīsim mieru, ja ienaidnieks klauvēs pie mūsu vārtiem,
Turkmenistānas cietoksnis, jūs zināt, ir cietoksnis, kas izgatavots no tērauda.
Pats Suleimans, Rustams, Džamšids viņai draudēja ar zobenu,
Šahs katru dienu sūtīja simts tūkstošus cīnītāju — nekam nebija nozīmes.
Viņa ir piemērs kalniem, kad karavīrs paceļ savu vairogu,
Un katrs viņas zobena sitiens radīs pārdrošus.
Teke, yomud, yazyr, goklen un ahal stāvēs rindā,
Kad viņi dodas pārgājienā, puķes dārzos kvēlo sajūsmā.
Irāņi tika izmesti no grēdām akmeņainu bedru dibenā,
Un dienu un nakti no turienes atskan viņu nožēlojamie vaidi.
Mēs nebaidāmies no ienaidnieka, ļaujiet viņam stāvēt pie mūsu sienām,
Mūs nevar saņemt gūstā - turkmēņu dēls nezina vārdu “nebrīvē”.
Ikreiz, kad ierodas viesi, viņš vienmēr ir tiem gatavs,
Turkmaņa runa vienmēr ir tieša, tajā nav melu.
Tā saka Magtimgulijs - uz dvēseles nav traipu,
Dievs uz viņu paskatījās – viņa valsts zied!
Kalni miglā
Kalnu virsotnes pienainā miglā,
Tās mums ziemā nav redzamas.
Nerunājiet par savu vīru
Spriediet tikai pēc izskata.
Viens aizgāja, otrs apsēdās.
Cilvēki ņirgājas par necienīgajiem.
Mīlestības uguns degs -
Viens slēpjas, cits kliedz.
Un manā priekšā atklātā kosmosā
Jūra spēlējās ar manām cerībām!..
Džigits gan nabadzībā, gan bēdās
Viņš iet pa taisnu ceļu.
Bet, ja roks nēsā jūsu sirdi,
Lukmans par tevi veltīgi raustās.
Mēness veltīgi grib atgriezties
Preces iegādātas pa zemi.
Pārpildītāja apģērbs savilkās.
Nezinātāju aizrauj netikumi.
Cerība dzīvo uz gļēvuli
Paslēpies aiz spēcīgas sienas.
Es stāvu ar noliektu galvu:
Ko man ir nodarījusi mana mēle?
Bet tikai gļēvulis nevēlas cīnīties,
Lai guļ ar kauliem par savu dzimto zemi!
Un kurš nosodīs Magtimguli?
Jo viņš neaizmirsīs,
Ka es devu savu vārdu patiesībai un būšu
Uzticīgs šim zvērestam līdz kapam!
Kā esības atgriešanās miesa,
Pieredzējis nāves sapni, viņš vēlas
Mans asiņainais
Dvēsele vēlas citus laikus.
Majnun, tālu no mājām,
Svešas zemes attālos kalnos,
Tava smejošā Leilij,
Reibumā no asarām, vēlmēm.
Meklēju Širinu no pilsētas uz pilsētu
Pārguris Farhads klīst;
Viņas dzīvības balvas,
Jau sadedzināts, vēlmes.
Vamik, kurš beidzot tur nokļuva
Viņai Azra savā pilī,
Meklēju brīvību kā bēglis
Ļaunais ir pilns ar vēlmēm izšķīst.
Prigožs Jusups, kā dievība.
Neticot manam triumfam,
Zuleika skatās uz viņu,
Viņš vēlas aizturēt savu mīlestības vaidu.
Fragi ir noguris slimības dēļ:
Cilšu vienotība
Svētītā ierašanās,
Viņš ir iemīlējies Turkmenistānā un to vēlas.
Trimda
Es biju hans savā dzimtenē,
Sultāniem viņš bija sultāns,
Nelaimīgajam viņš bija Lukmans.
Es biju ģērbies sarkanā,
Bija dzīve, vai bija okeāns -
Tagad viņš ir kļuvis par nožēlojamu klejotāju.
Aklajiem es biju redze,
Mēmajiem tā bija runa,
Cilvēku domas bija pilnā sparā.
Mīlētāju dvēsele dega,
Bija dziedāšana, bija kārumi -
Es kļuvu par ubagu svešā zemē.
Es, Fragi, biju skrāpis,
Es biju sarkana monēta,
Debesu birzis bija Reikhans,
Virs kalniem bija migla,
Es biju laimīgs, es biju iekārots,
Tā bija pils un kļuva par tuksnesi.
Es meklēju glābiņu
Es esmu mīlestības vergs, goklens no Atreka,
Es meklēju burvestības saimnieci.
Mentors gadsimta tuksnesī,
Es meklēju miera dāvanu.
Smagi likteņa izraidīts
No zem vecāku jumta,
Atņemta dārgā mala,
Meklēju brīvdienu tirdziņu.
Brālis Abdulla - viņa acs ābols -
Pazuda. Mamed-Sapa ir tālu.
Es esmu pravieša patronāža,
Norijot asaru karstumu, es meklēju.
Un mana sirds plīvo kā putns,
Un es jūtos rūgts, un manas asinis ir apmākušās;
Es nezinu, kur slēpties
Kur skriet? Es meklēju Mazāru.
Es gāju pa nevainīgām pļavām,
Dziedāja debesīm, kalniem, ielejām,
Un tagad čūsku bedrē
Es meklēju savu skanīgo dutāru.
Magtymguly atriebības laikā,
Kā ķēde tā pacieš savas mokas.
Kur tu esi, Turkmenistāna? Glābšana,
Pieņēmis likteņa triecienu, es meklēju.
Klaidoņi, paskatieties uz mani.
Kurš vēl tā ilgojas kā es?
Kodes, uguns mīļotāji,
Kurš no jums netiecas pēc svētlaimes?
Vējš, vējš, tu esi svešās zemēs
Dziedāja man ausīs, spārda ceļa putekļus...
Vai pasaulē ir taisnīgs šahs?
Kur ir viņa laimīgais galvaspilsēta?
Svētais cilvēk, vai tu esi redzējis debesu paradīzi,
Tu svēti zemes zemi,
Un bai staigā pa pasauli.
Pastāsti man, kur var paslēpties nabadzība?
Es izgatavoju pīpi no niedrēm -
Naudas aizdevējs uzklausīja parādnieku.
Jūs esat mani putni! No vanaga
Vai zīlīte var paslēpties?
Zivis, tu esi laiva un airētājs,
Zilā bezdibenis ir jūsu pils.
Vai pasaulē ir kāda sala, kur bēglis
Vai jūs nevarētu baidīties no mūžīgām katastrofām?
Skaudīgā pasaule, tu esi vecs kā laiks,
Jūs atņemat savu svētīgo dāvanu...
Vai uz zemes ir tāds tirgus?
Kur ir dimanti par santīmiem?
Pasaulē ir tikai viens skaistums,
Kā mēness reizi divās nedēļās;
Viņas dzimumzīme ir notraipīta, -
Kurš var salīdzināt ar manu izvēlēto?
Mans Mengli dzīvoja uz zemes,
Viņa sadedzināja manu sirdi un aizgāja.
Man krūtīs ir viņas bulta.
Kur viņa ir? Kura zvaigzne ir karaliene?
Man pietrūkst dzimtās zemes.
Vai tu staigāji ar viņu kalnos?
Paziņojiet man, ja tas joprojām ir tur
Vai līst, vai pelēkā migla virpuļo?
Gadi ar gadiem lidos,
Radīsies jaunas pilsētas.
Kurš man var pateikt, vai tad tas notiks?
Vai cilvēks lūdz saskaņā ar Korānu?
Piedzims jauns mēness -
Viņa nepazuda uz visiem laikiem.
Radīts naudas aizdevējam,
Vai būs drošs cietums?
Magtymguly maz runāja, -
Viņa acīs varēja nolasīt skumjas.
Tēvzemes gulbji,
Vai nav rūgti būt šķirtam no tevis?