Luters Mārtiņš (1483-1546), teologs un politiskā figūra, reformācijas vadītājs Vācijā, vācu protestantisma (luterānisma) pamatlicējs.
Dzimis 1483. gada 10. novembrī Eislebānā (Saksija). Erfurtes universitātes absolvents un Brīvo mākslu maģistrs Luters jaunībā daudziem negaidīti pameta laicīgā zinātnieka ceļu un kļuva par mūku. Viņš to darīja, būdams pārliecināts par savu ārkārtīgo grēcīgumu un baidīdamies no Dieva dusmām. Luters Augustīniešu ordenī pieņēma klostera solījumus, kas pazīstami, no vienas puses, ar tās noteikumu lielo bardzību un, no otras puses, ar teoloģiskajām “brīvībām” un biežajām pretrunām ar oficiālo baznīcas doktrīnu.
Luters, talantīgs, izglītots un dedzīgs ticības cilvēks, ātri izcēlās brāļu vidū. Kļuvis par priesteri, viņš drīz atgriezās pie zinātniskām studijām - tagad teoloģijas. 1512. gadā teoloģijas doktors Luters ieņēma Bībeles vēstures profesora amatu Vitenbergas universitātē. Ticības un disciplīnas pagrimums Baznīcā, pāvesta Džovanni Mediči (Leo VII) politika, kurš vispirms tiecās pēc varas pār Itāliju un personības bagātināšanas, izraisīja Lutera dusmas. Galu galā viņš kļuva vīlies pāvesta varā un cerēja uz Baznīcas reformu uz laicīgajiem valdniekiem. Turklāt teoloģiskās studijas noveda viņu pie pārliecības par katoļu doktrīnas nepatiesību.
Luters noraidīja Baznīcas žēlastības doktrīnu, pestīšanas iespēju caur labiem darbiem. Pēc viņa domām, visi cilvēki ir vienlīdzīgi Dieva priekšā sākotnējā grēka dēļ. Svēto darbi bija lieki un nebija vajadzīgi pestīšanai, garīdzniecībai nav nekādu priekšrocību. Cilvēkus glābj tikai patiesas ticības spēks, kas pati par sevi ir Dieva dāvana.
Luters noraidīja svēto, ikonu un relikviju pielūgšanu un pieprasīja Baznīcas bardzību un “lētumu”, tās pakļaušanu laicīgajai varai.
Leo VII masveida indulgenču (grēku atbrīvošanas vēstules par naudu) izdošana deva Luteram iemeslu atklāti izteikties. 1517. gadā viņš uzrakstīja 95 tēzes, kurās apsūdzēja savtīgo pāvestu ķecerībā. Luters ignorēja aicinājumu uz Romu un liela cilvēku pūļa priekšā pie viena ugunskura ar indulgenču kaudzi sadedzināja pāvesta bullu, kas viņu izslēdza no Baznīcas (1520).
No šī brīža viņš kļuva par atzītu reformācijas – Baznīcas pārveidošanas kustības – vadītāju.
Noraidot pāvesta autoritāti, Luters piesaistīja vācu kņazu atbalstu. Tas nāca par labu viņa vēlmei pakļaut Baznīcu laicīgajām varas iestādēm, nododot bīskapu iecelšanu viņu gribai.
Jaunais pāvests Klements VII (Giulio de' Medici), kas bija aizņemts cīņā par Itāliju ar imperatoru Kārli W, palika vienaldzīgs pret Vācijas lietām. Cīņas pret reformāciju nasta gulēja uz pašu Kārli – pāvesta ienaidnieku, bet ticīgu katoli.
1530. gadā vācu teologs Melanhtons, kurš pievienojās reformācijai, bet bija arī tuvs “renesanses ļaudīm”, kopā ar Luteru izveidoja Ārpilsburgas ticības apliecību. Imperators viņu noraidīja, kas bija reliģiskā kara sākums Vācijā.
Izcēlušās konflikta mērogs Luteru satrauca. Viņš asi reaģēja uz jaunu reformācijas līderu parādīšanos, piemēram, V. Cvingli, T. Muncers, Dž. Kalvins.
1 slaids
2 slaids
Bērnības melnādainais priesteris un pilsoņu tiesību aktīvists Mārtins Luters Kings dzimis 1929. gada 15. janvārī Atlantā (Gruzija) un dzimis baptistu kalpotāja ģimenē. 1944. gadā Kings iestājās Morhausas koledžā. Šajā periodā viņš kļuva par Nacionālās krāsaino cilvēku attīstības asociācijas biedru. 1947. gadā Kings tika ordinēts par priesteri, kļūstot par sava tēva palīgu baznīcā. Pēc bakalaura grāda iegūšanas socioloģijā koledžā 1948. gadā viņš apmeklēja Kroutera teoloģisko semināru Česterā, kur 1951. gadā ieguva bakalaura grādu dievišķībā. 1955. gadā Bostonas Universitāte viņam piešķīra teoloģijas doktora grādu.
3 slaids
Ar savām runām (dažas no tām tagad tiek uzskatītas par oratorijas klasiku) viņš aicināja panākt vienlīdzību ar miermīlīgiem līdzekļiem. Viņa runas deva enerģiju pilsoņu tiesību kustībai sabiedrībā – sākās gājieni, ekonomiskie boikoti, masveida izbraukšana uz cietumiem utt. Rezultātā Tiesību likums tika izveidots, apstiprināts un pieņemts Kongresā. Plaši zināma kļuva Martina Lutera Kinga jaunākā runa “Man ir sapnis”, ko 1963. gada marta Vašingtonā laikā Linkolna pieminekļa pakājē noklausījās aptuveni 300 tūkstoši amerikāņu. Kinga loma nevardarbīgajā cīņā par tiesību aktu pieņemšanu, kas likvidēja rasu diskriminācijas paliekas, tika atzīta ar Nobela Miera prēmiju.
4 slaids
1968. gada 28. martā Kings vadīja 6000 cilvēku lielu protesta gājienu Memfisas centrā, Tenesī štatā, lai atbalstītu streikojošos strādniekus. Dažas dienas vēlāk, runājot Memfisā, Kings sacīja: ”Mums priekšā ir smagas dienas. Bet tam nav nozīmes. Jo esmu bijis kalna galā... Paskatījos uz priekšu un ieraudzīju Apsolīto zemi. Varbūt es nebūšu kopā ar jums, bet es gribu, lai jūs tagad zinātu - mēs visi, visi cilvēki redzēsim šo Zemi. Nākamajā dienā Kingu ievainoja snaiperis, stāvot uz Lorraine moteļa balkona Memfisā.Martins Luters Kings tika noslepkavots uz Memfisas viesnīcas otrā stāva balkona 1968.gada 4.aprīļa rītā. Viņam bija 43 gadi. . Viņš nomira no gūtajām brūcēm Svētā Džozefa slimnīcā un tika apglabāts Atlantā. Amerikas Savienoto Valstu episkopālā baznīca atzina Kingu par mocekli, kurš atdeva savu dzīvību par kristīgo ticību, un viņa statuja ir novietota Vestminsteras abatijā (Anglija) starp 20. gadsimta mocekļiem.
5 slaids
Kings bija pirmais melnādainais amerikānis, kuram Vašingtonas Kapitolija Lielajā Rotondā uzcēla krūšutēlu. Janvāra trešā pirmdiena Amerikā tiek svinēta kā Mārtiņa Lutera Kinga diena un tiek uzskatīta par valsts svētkiem. Par viņu tika uzņemta filma “Karalis” (1978).
6 slaids
Viņš izskatījās noguris un viņa drēbes bija saburzītas. Cilvēki drūzmējās cieši ap viņu, tik tuvu, ka viņš grūti elpot. Viņš neizskatījās pēc vīrieša, kurš bija izaicinājis savu valsti, taču viņa vārdi šajā preses konferencē, kas bija viena no simtiem pēdējo 15 gadu laikā, nostiprināja viņa apņēmību turpināt cīņu. "Pārmaiņas nāk tikai ar neatlaidīgu cīņu pret ļaunumu."
7 slaids
"Man ir sapnis, kas dziļi sakņojas amerikāņu sapnī: vieta, kur mani 4 mazie būs daļa no nācijas, kurā cilvēki netiks vērtēti pēc viņu ādas krāsas, bet gan pēc satura, kas viņi ir." "Mēs uzvarēsim, jo mums ir apņēmības bruņas, drosmes bruņas, taisnības bruņas un visas Dieva bruņas."
8 slaids
Kā svinēt 15. janvāri Amerikas Savienotajās Valstīs ir Mārtiņa Lutera Kinga diena. Atbilstoši tradīcijai dažādās valsts pilsētās tiks rīkoti gājieni un mītiņi. Galvenie notikumi notiek Atlantā (Gruzija), kur dzīvoja un sludināja cīnītājs par melnādaino amerikāņu vienlīdzību. Šajā dienā skolas, biroji, pasta nodaļas un bankas ir slēgtas. Visi TV kanāli pārraida 60. gadu priekšnesumu video. Kustības par vienlīdzīgām pilsoņtiesībām līderu izteikumus var dzirdēt no radio. Iepriekšējā svētdienā baznīcās tiek lasīti īsi sprediķi. Pirmdien tiek rīkoti piemiņas dievkalpojumi un sarežģītas ceremonijas, lai pieminētu Kinga miera dzīvi. Un jaunās mātes un tēvi stāsta saviem bērniem stāstu par Martinu, “kaujinieku nevardarbības apustuli”, kurš darīja tik daudz, lai Amerika mūsdienās būtu pazīstama kā brīvības un vienlīdzības zeme.
- Mārtiņš Luters(vācu) Mārtiņš Luters[ˈmaɐ̯tiːn ˈlʊtɐ] (inf.); 1483. gada 10. novembris, Eislebena, Saksija — 1546. gada 18. februāris, turpat) — kristiešu teologs, iniciators Reformācija, vadošais Bībeles tulkotājs vācu. Viņa vārdā nosaukts viens no protestantisma virzieniem.
- IN 1501. gads Pēc vecāku lēmuma Luters iestājās Erfurtes universitātē.
- Fakts ir tāds, ka tajos laikos birģeri centās sniegt saviem dēliem augstāko juridisko izglītību. Bet pirms viņa tika apgūts “septiņu brīvo mākslu” kurss.
- 1505. gadā Luters ieguva mākslas maģistra grādu un sāka studēt jurisprudenci. Tajā pašā laikā pret sava tēva gribu viņš iestājās augustīniešu klosterī Erfurtē.
- Luters vācu sociālās domas vēsturē iegāja arī kā kultūras personība – kā izglītības, valodas un mūzikas reformators.
- 2003. gadā, saskaņā ar sabiedriskās domas aptaujām, Luters kļuva par otro lielāko vācieti Vācijas vēsturē. Viņš ne tikai piedzīvoja renesanses kultūras ietekmi, bet cīņas ar “pāvestiem” interesēs centās izmantot tautas kultūru un daudz darīja tās attīstībā. Liela nozīme bija Lutera Bībeles tulkojumam vācu valodā (1522-1542), kurā viņam izdevās noteikt kopējās vācu valsts valodas normas. Pēdējā darbā viņam aktīvi palīdzēja uzticīgais draugs un kolēģis Johans Kaspars Akvila.
- Luters sniedz entuziastisku vērtējumu imitējošai polifoniskajai mūzikai, kuras pamatā ir cantus firmus
- Kas nespēj novērtēt tik izsmalcinātas daudzbalsības dievišķo skaistumu, tas “nav cienīgs saukties par cilvēku, lai klausās, kā ēzelis kliedz un cūka ņurd”.
- Johans Pačelbels(vācu) Johans Pačelbels, 1653. gada 1. septembris – 1706. gada 3. marts) bija vācu komponists un ērģelnieks. Pachelbela daiļrade ir viena no Dienvidvācijas baroka laika ērģeļmūzikas virsotnēm. Pačelbela nozīmīgākais ieguldījums bija protestantu baznīcas mūzikas attīstībā.
Pachelbel
- Pachelbel kaps Rochus kapsētā ( Ročuskirhhofa) Nirnbergā.
- Dītrihs Bukstehude(vācu) Dīterihs Bukstehude, datums Dideriks Bukstehude; LABI. 1637 - 1707. gada 9. maijs) - dāņu-vācu ērģelnieks, lielākais pirmsbaha perioda Ziemeļvācijas ērģeļskolas pārstāvis mūzikas vēsturē, viens no slavenākajiem baroka laikmeta komponistiem. Viņa darbi ērģelēm joprojām veido nozīmīgu daļu no tradicionālā ērģeļu repertuāra.
Darbi ērģelēm
Prelūdijas, fūgas, tokātas un kora aranžējumi. Tiek pieņemts, ka Bukstehude rakstīja mūziku, izmantojot īpašu notāciju, tā saukto ērģeļu tabulatūru. Tomēr oriģinālie manuskripti nav saglabājušies, no tiem ir palikušas tikai kopijas, kas rakstītas parastā pierakstā. Lielākā daļa Bukstehūdes ērģeļdarbu ir rakstīti "fantastiskā stilā" ( irbulis phantasticus), kas raksturīgs agrīnajam barokam un īpaši tā sauktajai Ziemeļvācu ērģeļu skolai. Šo stilu raksturo improvizācijas gars un mīlestība pret negaidītiem pavērsieniem; Raksturīgas ir straujas ritmu maiņas, stingru fūgas epizožu un improvizācijas interlūdiju mija, monofoniskas un polifoniskas faktūras. Bukstehūdes ērģeļu stils būtiski ietekmēja J. S. Baha daiļradi.
Mārtiņa Lutera 2. kursa studentu Sarkisjana Georgija Ty Anastasijas Vilčinska referāts AntonMARTIN
LUTERS
2. KURSA STUDENTU ATSKAITE
SARGSJANS DŽORŽS
TYU ANASTĀZIJA
VIĻČINSKIS ANTONS
Mārtiņš Luters (1483-1546)
MĀRTĪNS LUTERS (1483-1546)dzimis 1483. gada 10. novembrī bijušā ģimenē
kalnracis
1505. gadā viņš iestājās augustīniešu klosterī Erfurtē
1508. gadā viņš sāka lasīt lekcijas Vitenbergā
universitāte
no 1512. gada teoloģijas doktors
reformācija
REFORMĀCIJAReformācija (no lat. perestroika) ir sarežģīta
reliģiskās un sociālā kustība, cīņa pret
visaptveroša katoļu baznīcas dominēšana
garīgajā, politiskajā un ekonomiskajā jomā.
REFORMĀCIJAS IDEOLOĢIJA:
Cilvēkam nav jāglābj sava dvēsele
draudzes starpniecību, ka pestīšanas garantija nav iekšā
ārēja reliģiozitātes izpausme, bet ticībā.
Reformācija un tās kustības - luterānisms, kalvinisms
sagatavoja morālo un juridisko pamatu
buržuāziskās revolūcijas, būtiski ietekmēja
politiskās un juridiskās doktrīnas.
Lutera reformas aktivitātes
REFORMERSLUTERA DARBĪBAS
Stingri kritizē pāvesta bullu
indulgenču atbrīvošana un pārdošana
Viņš iesniedza 95 tēzes pret indulgencēm. Abstrakti
ietvēra galvenos noteikumus viņa jaunā
reliģiskā mācība, kas noliedza pamata dogmas
un visa katoļu baznīcas struktūra.
95 tēzes
95 TĒZETēžu pamatā ir indulgenču tirdzniecības kritika un
pāvesta vara
Izraisīja asu reakciju Romā un izpratni par vācieti
prinči, kas iepriekš noteica Eiropas reliģisko šķelšanos
Uzrunā “Vācu kristīgajai muižniecībai
tauta” viņš paziņoja, ka cīņa pret pāvesta dominēšanu
ir visas vācu tautas jautājums.
Viņš apgalvoja, ka pasaulīgā dzīve un visa pasaulīgā kārtība,
sniedzot cilvēkam iespēju veltīt sevi ticībai
ieņem nozīmīgu vietu kristīgajā reliģijā.
Noraidīja pāvesta dekrētu un vēstuļu autoritāti
Noraidīja garīdznieku pretenzijas uz dominējošo stāvokli
stāvokli sabiedrībā
Garīgās un laicīgās varas attiecības
GARĪGO ATTIECĪBAS UNSEKULĀRA VARA
izstrādāja doktrīnu par "divām kārtām" - garīgo un
laicīgās un par divām tiesību sistēmām – dievišķo un
dabisks
Valsts un varas doktrīna (1523)
MĀCĪBA PAR VALSTI UNIESTĀDES (1523)
Viņš apgalvoja, ka Dievs radīja divas valdības: garīgās -
patiesi ticīgajiem un sekulārai valstij par
cilvēkiem, lai nodrošinātu ārējo mieru un
mierīgums.
Galvenie darbi
GALVENAIS DARBSBerleburgas Bībele; Lekcijas par vēstuli romiešiem (1515-
1516)
95 tēzes par indulgencēm (1517)
Vācu tautas kristīgajai muižniecībai (1520)
Par baznīcas Babilonijas gūstu (1520)
Vēstule Mulpfortam (1520)
Atklāta vēstule pāvestam Leonam X (1520)
Pretī nolādētajam Antikrista vērsim
Par gribas verdzību (1525)
Lielais un mazais katehisms (1529); Pārveduma vēstule (1530)
Mūzikas slavēšana (tulkojums vācu valodā) (1538)
Par ebrejiem un viņu meliem (1543)
Īsa biogrāfija Martins Luters Kings dzimis 1929. gada 15. janvārī Atlantā (Gruzija) baptistu draudzes kalpotāja ģimenē. Kingu māja atradās Atlantas Auburn Avenue posmā, kur dzīvoja melnādainie un vidusšķiras cilvēki. 13 gadu vecumā viņš iestājās Atlantas universitātes licejā. 15 gadu vecumā viņš uzvarēja publiskās runas konkursā, ko organizēja afroamerikāņu organizācija Džordžijā Atlanta (Gruzija) 1944. gada rudenī Kings iestājās Morhausas koledžā. Šajā periodā viņš kļuva par Nacionālās krāsaino cilvēku attīstības asociācijas biedru. Šeit viņš uzzināja, ka ne tikai melnādainie, bet arī daudzi baltie ir pret rasismu.1944 NAACP rasisms 1947. gadā Kings tika ordinēts par kalpotāju, kļūstot par sava tēva palīgu baznīcā. Pēc bakalaura grāda iegūšanas socioloģijā koledžā 1948. gadā viņš apmeklēja Krousera teoloģisko semināru Česterā, Pensilvānijas štatā, kur 1951. gadā ieguva dievišķības bakalaura grādu. Bostonas universitāte viņam piešķīra teoloģijas doktora grādu 1955. 1947. 1948. Pensilvānija 1951. 1955. Bostonas Universitātes Kings bija biežs apmeklētājs Ebenezera baptistu baznīcā, kur kalpoja viņa tēvs. Tur viņš nožēloja grēkus, tas notika 1940. gadā.
Personīgā dzīve 1952. gada janvārī, apmēram piecus mēnešus nodzīvojis Bostonā, Kings satika konservatorijas studenti Koretu Skotu. Pēc sešiem mēnešiem Kings uzaicināja meiteni doties viņam līdzi uz Atlantu. Iepazīstoties ar Koretu, vecāki deva piekrišanu laulībai.1952 Bostonā Martins Luters Kings un viņa sieva Koreta Skota Kinga apprecējās viņas mātes mājā 1953. gada 18. jūnijā. Jaunlaulātos apprecēja līgavaiņa tēvs. Koreta saņēma diplomu balss un vijoles specialitātē no Jaunanglijas konservatorijas. Pēc konservatorijas beigšanas viņa un viņas vīrs 1954. gada septembrī pārcēlās uz Montgomeriju, Alabamas štatā. Koreta Skota Kinga 1953. gada 18. jūnijs Montgomerija Alabama 1954.
Darbības 1954. gadā Kings kļuva par kalpotāju baptistu baznīcā Montgomerijā, Alabamas štatā. Montgomerijā viņš vadīja lielu melnādaino protestu pret rasu segregāciju sabiedriskais transports, pēc viena incidenta, kas notika 1955. gada decembrī. Montgomerijas autobusu boikots, kas ilga vairāk nekā 380 dienas, neskatoties uz varasiestāžu un rasistu pretestību, noveda pie akcijas panākumiem. ASV Augstākā tiesa atzina segregāciju Alabamas štatā par antikonstitucionālu. 1954 Montgomery Alabama rasu segregācija sabiedriskajā transportā 1955 Boikots Montgomery autobusu līnijas
Mārtiņš Luters un Malkolms X 1957. gada janvārī Kingu ievēlēja par Dienvidu kristiešu līderu konferences vadītāju, organizāciju, kas izveidota, lai cīnītos par afroamerikāņu iedzīvotāju pilsoniskajām tiesībām. 1958. gada septembrī viņš tika sadurts Hārlemā. 1960. gadā Kings pēc Džavaharlala Neru uzaicinājuma viesojās Indijā, kur pētīja Mahatmas Gandija darbību 1957 1958 Hārlema 1960 Džavaharlal Neru Indija Mahatma Gandijs Ar savām runām (dažas no tām tagad tiek uzskatītas par oratora klasiku) viņš aicināja vienlīdzības panākšanai ar miermīlīgiem līdzekļiem. Viņa runas deva enerģiju pilsoņu tiesību kustībai; sabiedrībā sākās gājieni, ekonomiskie boikoti, masveida izceļošana uz cietumu un tā tālāk. Rezultātā Tiesību likums tika izveidots, apstiprināts un pieņemts Kongresā. Viņa neparastā vadība kļuva par īstu mūsdienu laikmeta problēmu. Kongresa tiesību akts
Plaši zināma kļuva Mārtiņa Lutera – izcilā oratora Mārtiņa Lutera Kinga runa “Man ir sapnis”, kuru 1963. gada martā Vašingtonā Linkolna pieminekļa pakājē noklausījās aptuveni 300 tūkstoši amerikāņu. Šajā runā viņš svinēja rasu izlīgumu. Kings no jauna definēja amerikāņu demokrātiskā sapņa būtību un iededza tajā jaunu garīgo uguni. Kinga loma nevardarbīgajā cīņā par tiesību aktu pieņemšanu, kas likvidēja rasu diskriminācijas paliekas, tika atzīta ar Nobela Miera prēmiju. Kā politiķis Kings bija patiesi unikāla figūra. Izklāstot savas vadības būtību, viņš galvenokārt runāja reliģiskos terminos. Viņš definēja pilsoņu tiesību kustības vadību kā iepriekšējā pastorālā dienesta turpinājumu un lielākajā daļā savu vēstījumu izmantoja afroamerikāņu reliģisko pieredzi. Pēc tradicionālā amerikāņu politiskā viedokļa viņš bija līderis, kurš ticēja kristīgai mīlestībai.I Have a Dream 1963 Vašingtona marts Linkolna rasu diskriminācijas Nobela miera prēmija Tāpat kā daudzas citas ievērojamas personas Amerikas vēsturē, Kings ķērās pie reliģiskās frazeoloģijas, tādējādi izsaucot viņa auditorijas entuziasma garīga atbilde.
“Man ir sapnis...” Pirms piecām desmitgadēm lielais amerikānis, zem kura simboliskās ēnas mēs šodien pulcējamies, parakstīja nēģeru emancipācijas proklamāciju. Šis svarīgais dekrēts kļuva par majestātisku cerības gaismas bāku miljoniem melnādaino vergu, kurus apdedzināja nīkuļojošas netaisnības liesmas. Tā kļuva priecīga rītausma, kas beidza garo nebrīves nakti. Bet pēc simts gadiem mēs esam spiesti saskarties ar traģisko faktu, ka nēģeris joprojām nav brīvs. Simts gadus vēlāk nēģeru dzīvi diemžēl joprojām kropļo segregācijas važas un diskriminācijas važas. Pēc simts gadiem melnādainais dzīvo uz pamestas nabadzības salas plašā materiālās labklājības okeāna vidū. Simts gadus vēlāk melnādainais joprojām nīkuļo Amerikas sabiedrības malā un nonāk trimdā uz savas zemes. Tāpēc mēs šodien ieradāmies šeit, lai uzsvērtu bēdīgās situācijas dramatismu. Savā ziņā mēs ieradāmies savas valsts galvaspilsētā, lai iekasētu čeku. Kad mūsu republikas arhitekti rakstīja skaistos Konstitūcijas un Neatkarības deklarācijas vārdus, viņi parakstīja parādzīmi, kuru mantotu katrs amerikānis. Saskaņā ar šo likumprojektu visiem cilvēkiem tika garantētas neatņemamas tiesības uz dzīvību, brīvību un tiekšanos pēc laimes.
Šodien ir kļuvis skaidrs, ka Amerika nespēj samaksāt par šo rēķinu to, kas pienākas tās krāsainajiem pilsoņiem. Tā vietā, lai samaksātu šo svēto parādu, Amerika nēģeru tautai izsniedza sliktu čeku, kas atgrieza ar atzīmi "nepietiekami līdzekļi". Bet mēs atsakāmies ticēt, ka taisnības banka ir cietusi neveiksmi. Mēs atsakāmies ticēt, ka mūsu valsts spēju plašajās krātuvēs nepietiek līdzekļu. Un mēs esam ieradušies, lai saņemtu šo čeku – čeku, ar kuru mums tiks dāvāti brīvības dārgumi un taisnības garantijas. Mēs esam ieradušies šeit, šajā svētajā vietā, lai atgādinātu Amerikai par šodienas steidzamo nepieciešamību. Šis nav īstais laiks, lai apmierinātos ar nomierinošiem pasākumiem vai lietotu pakāpenisku nomierinošu līdzekli. Ir pienācis laiks izkļūt no tumšās segregācijas ielejas un ieiet saules apspīdētajā rasu taisnīguma ceļā. Ir pienācis laiks atvērt iespēju durvis visiem Dieva bērniem. Ir pienācis laiks vadīt mūsu tautu no rasu netaisnības plūstošajām smiltīm uz brālības cieto klinti. Mūsu valstij būtu nāvīgi bīstami ignorēt īpašo nozīmi šobrīd un nenovērtē melnādaino apņēmību. Nēģeru likumīgās neapmierinātības tveicīgā vasara nebeigsies, kamēr pienāks brīvības un vienlīdzības uzmundrinošais rudens - tās nav beigas, bet gan sākums. Tie, kas cer, ka nēģerim vajadzēja nolaist tvaiku un tagad nomierināsies, piedzīvos rupju pamošanos, ja mūsu tauta atgriezīsies pie ierastā biznesa. Kamēr nēģerim nebūs piešķirtas pilsoniskās tiesības, Amerika neredzēs ne rāmumu, ne mieru. Revolucionāras vētras turpinās satricināt mūsu valsts pamatus, līdz pienāks gaišā taisnības diena.
Bet ir vēl kas, kas man jāsaka savai tautai, kas stāv uz svētītā sliekšņa pie Taisnības pils ieejas. Savas īstās vietas iekarošanas procesā mums nevajadzētu dot pamatu apsūdzībām par nepiedienīgām darbībām. Necentīsimies remdēt savas brīvības slāpes, dzerot no rūgtuma un naida kausa. Mums vienmēr ir jārisina sava cīņa no cēlas cieņas un disciplīnas pozīcijas. Mēs nedrīkstam pieļaut, ka mūsu radošais protests pāraug fiziskā vardarbībā. Mums jācenšas sasniegt lielus augstumus, samērojot fizisko spēku ar garīgo spēku. Ievērojamajam kareivīgumam, kas ir pārņēmis nēģeru sabiedrību, nav jārada mūs pie visu balto cilvēku neuzticēšanās, jo daudzi mūsu baltie brāļi ir sapratuši, ko apliecina viņu klātbūtne šodien, ka viņu liktenis ir cieši saistīts ar mūsu un viņu likteni. brīvība ir neizbēgami saistīta ar mūsu brīvību. Mēs nevaram staigāt vieni. Un, kad mēs sāksim kustēties, mums ir jāzvēr, ka mēs virzīsimies uz priekšu. Mēs nevaram atgriezties. Ir tādi, kas pilsonisko tiesību lietai veltītajiem jautā: "Kad jūs nomierināsities?" Mēs nekad neliksimies mierā, kamēr mūsu ķermeņi, garo ceļojumu radītā noguruma smagie, neatradīs naktsmājas ceļmalas moteļos un pilsētas viesnīcās......
Es jums šodien saku, mani draugi, ka, neskatoties uz grūtībām un šarma laikiem, man ir sapnis. Šis ir sapnis, kas dziļi sakņojas Amerikas sapnī. Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad mūsu tauta celsies un attaisnos savas devīzes patieso nozīmi: "Mēs uzskatām par pašsaprotamu, ka visi cilvēki ir radīti vienādi." Man ir sapnis, ka Gruzijas sarkanajos kalnos pienāks diena, kad bijušo vergu dēli un bijušo vergturu dēli varēs sēdēt kopā pie brālības galda. Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad pat Misisipi štats, pamests štats, kas kūst netaisnības un apspiešanas karstumā, tiks pārveidots par brīvības un taisnīguma oāzi. Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad mani četri bērni dzīvos valstī, kur viņus nevērtēs pēc ādas krāsas, bet gan pēc tā, kādi viņi ir. Man šodien ir sapnis. Man ir sapnis, ka pienāks diena, kad Alabamas štatā, kura gubernators tagad apgalvo, ka iejaucas štata iekšējās lietās un pārkāpj Kongresa pieņemtos likumus, tiks radīta situācija, kurā mazi melni zēni un meitenes sadoties rokās ar maziem baltajiem zēniem un meitenēm un staigājiet kopā kā brāļi un māsas.
Tā ir mūsu cerība. Tā ir ticība, ar kuru es atgriežos dienvidos. Ar šo ticību mēs varam izcirst cerības akmeni no izmisuma kalna. Ar šo ticību mēs varam pārveidot mūsu tautas nesaskaņotās balsis skaistā brālības simfonijā. Ar šo ticību mēs varam strādāt kopā, kopā lūgt, kopā cīnīties, kopā doties cietumā, kopā aizstāvēt brīvību, zinot, ka kādu dienu būsim brīvi. Šī būs diena, kad visi Dieva bērni varēs dziedāt, piešķirot šiem vārdiem jaunu nozīmi: "Mana zeme, es esmu tu, saldā brīvības zeme, es dziedu tavu slavu. Zeme, kur nomira mani tēvi, svētceļnieku lepnuma zeme, lai brīvība skan visās kalnu nogāzēs. Un, ja Amerika vēlas kļūt par lielisku valsti, tam ir jānotiek. Ļaujiet brīvībai zvanīt no satriecošo Ņūhempšīras pakalnu virsotnēm! Lai brīvība zvana no varenajiem Ņujorkas kalniem! Ļaujiet brīvībai zvanīt no augstajiem Pensilvānijas Allegheny kalniem!
Ļaujiet brīvībai zvanīt no sniegotajiem Kolorādo klinšu kalniem! Ļaujiet brīvībai zvanīt no Kalifornijas izliektajām kalnu virsotnēm! Ļaujiet brīvībai zvanīt no Lookout Mountain Tenesī! Lai brīvība zvana no katra Misisipi kalna un paugura! Lai brīvība skan no katras kalna nogāzes! Kad mēs ļaujam brīvībai zvanīt, kad mēs ļaujam tai zvanīt no katra ciemata un katra ciemata, no katras valsts un katras pilsētas, mēs varam paātrināt tās dienas atnākšanu, kad visi Dieva bērni, melnie un baltie, jūdi un pagāni, protestanti un katoļi. , var sadoties rokās un dziedāt vecās nēģeru garīgās himnas vārdus: "Beidzot brīvi! Beidzot brīvi! Pateicoties visvarenajam Kungam, mēs beidzot esam brīvi!"
