Raksturīgs jautājums - kāpēc Kuļiks ir kails? Vai viņš ir ekshibicionists? Atbilde ir tāda, ka apģērbts suns ir nedabisks.
Oļegs Kuļiks ne vienmēr bija suns. Pirms beidzot identificējās ar suni un reja, viņš veica humānistikas pētījumus par tēmu "Arī dzīvnieki ir cilvēki". Pēc tam, iegremdējies ūdenī, viņš lasīja zivīm Svētos Rakstus – nepārprotamu atsauci uz svēto Francisku, kurš nesa Dieva vārdu putniem.
Pēc tam Daņilovska tirgū Kristus tēlā viņš mežonīgi brēca miesnieku nogalinātai cūkai, liecinot, ka arī šī nevainīgā būtne ir Dieva bērns.
Galu galā viņš nodibināja dzīvnieku partiju un parādījās sabiedriskās vietās kā viņa kandidāte uz Krievijas prezidenta amatu ar ragiem galvā.
Šajā virzienā Kuļiks veica arī akciju "Dāvanas no Sivēna" galerijā Regīna - profesionāli lopu kauji publikas priekšā negaidīti nokāva mīļu cūku, kura pirms tam bija staigājusi pa galeriju un pieņēmusi glāstīšanu, lāpstināšanu un ēdienu no viņa rokām. viesi. Tad no tā uzreiz taisīja kebabus un pabaroja klātesošos. Pārējā gaļa tika izdalīta. Šīs nežēlīgās rīcības patoss ir vienkāršs - jūs, kungi, nopērciet veikalā gaļu, ēdiet desu - paskatieties, no kurienes tas viss nāk. Būt patiesam. Un visiem patīk glāstīt dzīvniekus. Sabiedrība, jāsaka, ēda kebabus un atņēma gaļu - kādu laiku - 90. gadu sākumā.
Kopumā šī reliģiski zaļā darbība Kuļikam sagādāja zināmu gandarījumu, taču pilnīgas laimes nebija. Un sabiedrība kopā ar profesionālo sabiedrību uz to reaģēja nedaudz gausi. Deviņdesmito gadu vidū zaļās un veģetārās problēmas satrauca tikai pilnīgi nenormālus entuziastus, savukārt reliģiskās varēja satraukt sabiedrību tikai finansiālā un politiskā aspektā, taču noteikti ne tik izsmalcinātā veidā kā iesācēju meklējumi pasaulē. žokļu mugurkaulnieki.
Jā, un laikmetīgās mākslas darbnīcas kolēģu – Aleksandra Brenera un Anatolija Osmolovska – vērienīgā rīcība, neapdomīgi ielaužoties politikas telpā un tolaik tik tiešām aktuālajās sabiedrības problēmās, apliecināja, ka laikmetīgās mākslas galvenais nervs bija citur. Īsāk sakot, bija jāmaina koncepcija.
Tieši tas notika 1995. gada 25. novembrī, kad netālu no Gelmanas galerijas Malaja Jakimankā šokētajai pasaulei tika atklāta akcija “Trakais suns jeb pēdējais tabu, ko sargā vientuļais Cerbers” – tur pirmo reizi parādījās Kuliksuns. .
Darbība tika veikta kopīgi ar Breneru - tieši viņš tur Kuliku pie ķēdes, it kā nododot viņam stafeti. Un tiesības uz neprātīgu agresiju. Lai arī kādas nozīmes šai akcijai liktu pats Kuļiks, tā tika lasīta nepārprotami - krievs, brutalizēts no dzīvnieka dzīves, ar mežonīgu enerģiju metās uz visu, kas kustas - uz publiku, uz garāmgājējiem, uz mašīnām. Tas tiešām bija simbols. Atceries - nu ir primitīva akumulācija, privatizācijas konkursi, alumīnija kari, nebeidzamas slepkavības, bandīti kā dzīves saimnieki. Parādīšanās, šāvēji, uzbrukumi, uzstādījumi un citi ar nozīmi bagāti jēdzieni, kas ir stingri ienākuši pat diezgan inteliģentu pilsoņu dzīvē. Un arī mežonīga nepiekāpība politikā, tāds auksts pilsoņu karš, brīžiem, kā 1993. gada oktobrī, pārvēršoties pavisam karstā stāvoklī. Un nabadzība, bet veikalos jau viss ir.
Īsāk sakot, bija ar ko krieviem noriebties. Un šis tēls - kails vīrietis, ar cīņas suņa agresiju, kuram mode parādījās tieši tobrīd, metoties uz jebkuru kairinātāju - laikam bija pilnīgi adekvāts. 
Kuļiks vēlāk stāstīja, ka ir nobijies – galu galā viņš nekad iepriekš nebija lēcis kails uz brauktuves. Bet viņš visu izdarīja lieliski - pusstundu uz ielas pirms galerijām bija sastrēgums, mašīnas mežonīgi dārdēja, šoferi lamājās, bet ārā negāja - arī bija nobijušies. Un pat mākslas publika, kas bija pieradusi pie visa, arī bija nobijusies - es to atceros - tāpēc Kuļika pērle ir šāda primāra, rāpojoša un akla agresija.
Nobiedējis Dzimteni ar sevi - suni, Kuļiks jautri devās ārpus tās robežām, un tur viņu uzņēma ar sapratni. Ārzemēs, ja vēlreiz atceraties, krievu tautu arī tajā laikā neuztvēra īpaši - gan krievu mafiju, kas ienāca plašajā starptautiskajā arēnā, gan mūsu vzbryku. ārpolitika tāpat kā atbalsts sāpīgi dzimtajai Serbijai vai ne mazāk dzimtajai Irākai, protams, ietekmēja. Jā, vienkāršs krievu tūrists sārtinātā jakā ar nedaudz izplestiem pirkstiem, kurš nejauši iedzēra kādā Spānijas kūrorta bārā un no ilgām tikai nedaudz trasēja atmosfēru - tāds ir gatavais tēls, kas tik veiksmīgi korelē ar Kuļikovu.
Vispār Kuliks devās uz Šveici, uz Cīrihi, un tur viņš sāka sargāt ieeju Kunsthallē, kur bija krievu mākslas izstāde. Tie. pēc loģikas, ka kāds krievs kaut ko sargā, viņš tur nevienu nelaida. Rēja, ņurdēja, grauza, steidzās - bet neļāva šiem netīrajiem ārzemniekiem apgānīt krievu mākslu. Galu galā ārzemnieks - kas viņš ir? Pat ja viņš tikai izskatās, un jau apgāna. Ar savu ļauno skatienu, izteikto viedokli, vēlmi uzreiz kaut ko nopirkt, tāds rāpulis. 
Beigās ar to, ka Kuļiks, nevienu maz sapratis, pamatīgi pabāza pa kāju Vācijas kultūras atašeja sievai. Kā viņš pats teica, viņu pārsteidza viņas reakcija. Nu viņam jau bija pieredze, bija iekost daudz cilvēku. Tātad, pēc viņa novērojumiem, ja iekož mājiniecei vai, ja kaut kas neder, Dienvideiropas sievietei, tad viņa pirmām kārtām atvelk traumēto ekstremitāti un otrkārt sāk kliegt augstā oktāvā. Tā tur nebija. Vācu diplomāte neatvilka kājas, nedz arī iespieda balsi, bet saspringa un devās tālāk, blondais zvērs, it kā nekas nebūtu noticis. Bet Kuļiks tik un tā tika nogādāts policijā.
Pārdomājot šo lietu savā veidā, Kuļiks Berlīnē sarīkoja akciju "Es mīlu Eiropu, viņa nemīl mani".
Tas notika šādi. Izcirtumā riņķī stāvēja 12 policisti - pēc toreizējo ES dalībvalstu skaita - ar suņiem uzpurnos, aiz grēka. Kuliks ložņāja starp viņiem un ar savu mīlestību agresīvi uzmāca suņus - nevis policistus. Suņi, maz ko sapratuši, bija godīgi dusmīgi uz Kuļiku un šausmīgi rēja, viens pat iecirta ķepu uz rāceņa, līdz tas asiņoja. Šķiet, ka darbības jēga ir skaidra un neprasa paskaidrojumus.
Pavadījis vairākus gadus tik aktīvā radošā formātā, Kuļiks nomierinājās – galu galā, un cīņas suns šajā laikā noveco. Viņš sāka veidot meditatīvus plakātus, taču tur ir arī dzīvnieki.
No sērijas "Dabas muzejs jeb jaunā paradīze"
Vai arī instalācijas, kurās dzīvnieki, patiesībā dzīvas cāļi, kas sēž būrī virs Ļeva Tolstoja figūras, ir pilni ar viņu, tādējādi apliecinot dabiskā pārākumu pār cilvēku.
Pēdējā laikā Kuļiks ir ļāvis savai bārdai augt, ir iegrimis budismā un sarunājas ar nepiederošām budistu koaniem. Viņam ir tiesības, galu galā viņš daudziem samaksāja par savu mieru. Turklāt kļuva skaidrs, kāpēc viņš tik ļoti mīl dzīvniekus, citādi bija nopietnas aizdomas, lopiskumā, piemēram.
Tīklā cirkulēja attēlu sērija, kas atspoguļo vairākus operācijas posmus, kuru laikā vīrietim tika implantēta suņa purna priekšējā daļa, uzacis un ausis: 
Šie attēli patiesībā ir brazīliešu mākslinieka Rodrigo Brada darbs, kurš lūdza veterinārārstu uzšūt miruša suņa galvas fragmentus uz viņa paša galvas saliekamā silikona modeļa. Šīs procedūras laikā tika uzņemtas vairākas fotogrāfijas. Nu, protams, tad bija nedaudz jāpastrādā ar Photoshop.
Suns, kas kalpoja par "donoru" šai viltus operācijai, dzīvoja dzīvnieku patversmē. Viņa tika eitanāzija pēc tam, kad visi mēģinājumi atrast viņas īpašnieku bija veltīgi. Suņa līķis tika izmantots ar vietējo varas iestāžu atļauju, tāpēc visi turpmākie dzīvnieku aizstāvju mēģinājumi apsūdzēt Bredu dzīvnieka nogalināšanā beidzās ar neko.
Šīs bildes kļuvušas par karstu diskusiju objektu sociālajos tīklos.
Kā liecina Rodrigo Bradam veltītās publikācijas, cilvēka un dabas konflikta tēma ir viena no svarīgākajām un interesantākajām šim māksliniekam.
2012. gadā viņš piesējās pie kazas un mēģināja skriet pretējā virzienā, kur devās kaza. Rezultātā abi sāka tīt nebeidzamus lokus. Tajā pašā gadā viņš ar kailām rokām iesaistījās “kaujā” ar krabi - saskaņā ar mākslinieka plānu šai “kaujai” bija jākļūst par sava veida metaforu neiespējamībai pieradināt dabu.
Kopumā stāsts par cilvēku-suni nav pirmais un, šķiet, arī ne pēdējais Rodrigo Bradas ekscentriskais eksperiments.
Cilvēkiem ar slimu psihi labāk neslinkot tālāk, šī informācija var nopietni šokēt
To ir ļoti grūti iedomāties dzīvē. Bet vīrietis darīja, ko gribēja.
Kas tas ir, kas tas par cirku?
Vai jūs domājat, ka mūsu mūsdienu pasaule vai šāda operācija ir iespējama?
Ķirurgs veica griezumu dzīvnieka ādā, vai mēs to izdarījām pareizi?
Vīrietis nozāģēja mājdzīvniekam ausis, pēc tam purnu un zonu ap acīm, kāpēc?
Bet cilvēks, kurš gribēja dabūt sev kādu suņa gabalu, ir Rodrigo Braga.
Drīz sāksies operācija.
Cilvēks ir šūts uz detaļām, kas nogrieztas no suņa, vai ne?
Rodrigo mutē tika ievietota caurule, lai viņš varētu elpot caur to.
Suņa tēlu nevar atstāt nepabeigtu, vajag ausis!
Diezgan dīvaini, vai ne? Bet tagad jūs uzzināsiet visu patiesību par to, ko redzējāt attēlos.
Kā izrādījās, Braga ir mākslinieks no Brazīlijas, zemāk redzēsit viņa darbus pirms 14 gadiem.
Vīrieša galva, kas it kā pieder vīrietim, patiesībā ir tikai mākslīgi radīta kopija.
Bet dzīvnieka daļas ir īstas. Suns gāja bojā negadījumā, un attēlam tika izmantotas tā ķermeņa daļas.
Rodrigo vēlējās izveidot cilvēka un dzīvnieka hibrīdu, tāpēc par radījumu izvēlējās suni. Vairāk informācijas var atrast, meklētājā ierakstot Rodrigo Braga.
Mūsdienās cilvēki nereti veic tādas manipulācijas ar savu ķermeni, ka citi no tiem vienkārši vairās. Bet šis puisis "pārspēja" visus. Viņš nolēma "pārstādīt" suņa purnu sev. Fotoreportāža par paveikto - vēlāk rakstā. Lai neizskatītos nervozs!
Ar skalpeli sunim nogriež daļu purna un ausis.
Visgrūtāk ir ar purnu. Tas ir jāimplantē, lai caurule neizslīdētu no izmisušā puiša mutes. Pēc operācijas pabeigšanas izrādījās vai nu cilvēks-suns, vai suns-cilvēks.
Un tagad jūs varat elpot. Rodrigo Braga ir brazīliešu performanču mākslinieks. Bildēs nav redzams viņš, bet gan viņa silikona kopija. Rodrigo īstenoja šo eksperimentu ar nosaukumu "Kompensējošā fantāzija" (Fantasia dekompensación) 2004. gadā.
Vienīgais īstais šajā stāstā ir suns. Operācijas brīdī dzīvniekam veselības apsvērumu dēļ tika veikta eitanāzija, un par šo priekšnesumu viņam tika dota galva.
Ja Rodrigo Braga šo metamorfozi veica tikai ar savu silikona kopiju, tad 22 gadus vecais Vinnijs Ohs jau paspējis šokēt sabiedrību ar savu izskatu.
Samizdata lasītāja un rakstniece Irina Goroško 2016. gadā apmeklēja māju, kurā dzīvoja astoņas ģimenes ar suņu cilvēkiem. Šokējošā uzstāšanās notika Vīnē festivāla Wiener Festwochen ietvaros. Ļoti maz cilvēku varēja iekļūt vecajā savrupmājā. Papildus ziņojumam, kas patiešām liek justies neērti, publicējam arī īsu Irinas eseju, kurā viņa stāsta, kas ir suņu cilvēki un ko viņai izdevies par tiem saprast.
Jūs atverat durvis vecai mājai Vīnes centrā. Jūs sveicina seksīga meitene minisvārkos un krekliņā, sniedzot roku iepazīšanai. Redzat pārējos mājas saimniekus, viens tur pie pavadas četrrāpus kailu vīrieti. Katrs saimnieks iepazīstinās ar sevi un jautās jūsu vārdu. Jums tiks parādīta zāle, kur ir nelieli apaļi galdiņi un dīvāni pa perimetru. Plaša blondīne pieguļošos rozā ādas svārkos un stiletto zābakos aizvedīs jūs uz sēdvietu uz dīvāna un pasniegs brošūru. Uz vāka teikts, ka tas ir ielūgums uz Canis Humanus kopienas atvērto durvju dienu.
Apkārt skraida suņu cilvēki. Viņi staigā četrrāpus, ģērbušies vecās drēbēs, kaut kas paštaisīts un izmazgāts: legingi, T-krekli, šorti. Daži valkā īpašus ceļgalus. Dažiem nav T-krekla, kādam nav šortu. Lēnām tuvojas sēdošajiem viesiem, kāds samīļo un lūdz paglaudīt, kāds ar zobiem iekož brošūrā vai somas rokturī. Suņu īpašnieki pieskrien un māca viesiem, kā ar viņiem sazināties, kā pateikt "fui", ja suņa cilvēks dara kaut ko, kas jums nepatīk.
Brošūrā viesi var atrast dažādos rokrakstā rakstītus ielūgumus no astoņām ģimenēm, kas dzīvo šajā milzīgajā mājā. Brošūrā ir arī noteikumi par uzvedību mājā un mijiedarbību ar suņiem: “esiet pēc iespējas klusāki”, “nepārvietojieties lielās grupās”.
Viesi tiek aicināti šķirstīt brošūras desmito lappusi, kurā norādīti katra apmeklētāja pagraba apmeklējuma laiki.
Pagraba noteikumi:
Visi riski, kas saistīti ar pagraba apmeklējumu, ir tikai un vienīgi jūs;
Nepieciešams stingri ievērot treneru rīkojumus;
Pirms ieiešanas pagrabā rūpīgi nomazgājiet rokas;
Noņemiet rotaslietas, jostas un citus priekšmetus, kas var kaitēt mūsu suņiem;
Izvairieties no acu kontakta ar suņiem;
Netuvojies sunim no aizmugures, sunim var tuvoties tikai no sāniem;
Neglāstiet guļošus suņus;
Nekādā gadījumā nevajag sist suņus;
Neiejaukties treneru darbībā;
Uzbrukuma gadījumā saglabājiet mieru, nekliedziet, izvairieties no nervozām kustībām. Kā pēdējo iespēju apgulties uz grīdas, saritināties un aizsedziet ausis.
Tā kā mana vācu valoda, kas savulaik mācījusies universitātē, palika A2 līmenī (un viss ir rakstīts vācu), izprast noteikumus palīdz kaimiņš uz dīvāna, jauka austriete garā jaciņā. Viņa čukst fragmentu par saritināšanos angļu valodā, un mēs skatāmies viens uz otru ar smaidu: viņi saka, tas nevar būt tik nopietni. Lai gan cilvēki, kas šurpu turpu šurpu turpu šurpu turpu šurpu turpu šurpu turpu četrrāpus uzvedoties, uzvedoties absolūti kā suņi, iedveš zināmas bailes: nav zināms, ko no viņiem var sagaidīt, ierastās fona gaidas nemaz nestrādā.
Mans pagraba apmeklējuma laiks ir 19:40, mūs savāc grupā un ved kaut kur lejā pa kāpnēm. Viesi tiek sastādīti rindā pie metāla durvīm, un katras plaukstā tiek iespiesti daži pilieni roku dezinfekcijas līdzekļa. Mums jau pazīstamā seksīgā čalīte izrādās viena no dresētājām, viņa saka, ka jābūt pēc iespējas uzmanīgākam, pret suņiem nedrīkst uzvesties agresīvi, svarīgi ir kontrolēt situāciju un ja kas nekavējoties sazinieties ar viņu vai viņas kolēģiem treneriem. Viņa norāda uz milzīgu zilumu uz rokas un paziņo, ka tas ir viņas nepareizās uzvedības rezultāts ar suni. Viņas plaukstas ir sasietas ar pārsējiem, caur kurām var redzēt bordo traipus.
Mēs ieejam pagrabā. Uz grīdas ir būri, kuros ir ieslēgti cilvēki-suņi (hunsh vācu valodā: hunde (suns) + mensh (cilvēks). Piezīme. ed.). Kāds gaudo, kāds rej, kāds steidzas ap būru un grabē ķēdes. Betona sienas, grīda ar kaut ko notraipīta. Pie ieejas mūs sagaida galvenais treneris, viņš daudz runā vāciski, paņem apdullināšanas pistoli, parāda, kā to lietot. Man ir ļoti bail, es nesaprotu, par ko ir runa, un mans glābējs-tulkotājs nokļuva citā grupā. Turpat, pagrabā, mūs aizved uz viena trenera istabiņu.
Trenera istaba iekārtota kaut kādas ļaundabīgās Bārbijas garā: tapetes un gultas veļa rozā toņos, no skapja lūr mežģīņu veļa, bet uz galda izmētāta atvērta degvīna pudele, glāzes, pelnu trauki un cigarešu paciņas. Istaba ir neticami piemērota šim brutālajam un šausmīgi seksīgajam trenažierim, kas apvieno blondus matus un rozā topiņu ar pavēlošu balsi un cietām acīm.
Aizdedzot cigareti un izpletušas kājas tā, lai būtu skaidri redzamas caurspīdīgās biksītes, viņa atkal kaut ko saka vāciski. Es saprotu tikai tās frāzes, kuras esmu jau dzirdējis, un man tas ļoti nepatīk ārpus konteksta. Es beidzot gaidu, kad viņa teiks: "Vai jums ir kādi jautājumi?" - un es lūdzu iztulkot galvenās tēzes angļu valodā. Viņa nopūšas un jautā, kurš no klātesošajiem to var izdarīt. Man palīdz slinks puisis, kurš izrunā jau zināmos uzvedības noteikumus, bet jaunums man ir tas, ka šeit ir ne tikai suņu, bet arī vilku cilvēki, pie kuriem var arī doties. Apdullināšanas ierocis ir paredzēts saziņai ar vilku cilvēkiem, tieši viņi ir tik bīstami, ka bez ieroča tur nevar iet. Tulkojumā klausās arī kāda dāma ap četrdesmit un skatās uz mani, cenšoties noķert reakciju. Mēs izteiksmīgi skatāmies viens uz otru.
Piedzīvojums pagrabā izrādās ne tik aizraujošs, kā iedomāties. Mūs sēdināja uz ķeblīšiem blakus būriem ar dažādiem cilvēkiem-suņiem. “Manā” būrī sēdēja visjaukākā meitene ar bizēm, “no Dānijas, tāpēc viņa tik labi runā angliski,” komentēja trenere. Šīs suņu meitenes segvārds ir Shnooki. Viņa skatās acīs un runā klusā balsī, periodiski dīvaini kratot galvu un izstumjot mēli. Blakus uz ķeblīša sēdošā kundze ieguvusi daudz agresīvāku vīrieti-suni, viņš skaļi rej, un viņa nezina, kā ar viņu sazināties. Viņa pāriet uz Shnooki, un, kad suņu meitene atkal dīvaini izbāž mēli, dāma pasmaida.
- Kāpēc tu smejies? - Šnooki aizvainots jautā. – Manī nav nekā smieklīga!
Dāma ir kautrīga, jo ar savu smieties vēlējās uzsvērt, ka tas viss nav nekas vairāk kā jautra spēle, un, viņi saka, jūs un es saprotu, ka Šnuki ir cilvēks, kas izliekas par suni, bet patiesais aizvainojums un aizkaitinājums no suņu meitenes noliedz šo nevietā mēģinājumu.
Galvenais treneris ielaužas pagrabā, viņš ievelk istabā vīrieti šortos īsā pavadā. Vīrietis kliedz, gaudo, mēģina aizbēgt. Šķiet, tagad viņš tiešām tiks atbrīvots un saplēs mums rīkles gabalos.
- Man pietiek, - saka kundze, - Es eju prom, nervi nav tik stipri.
Tikmēr no istabas ar vilkiem iznāk pirmie apmeklētāji, kuru sejas ir nosmērētas ar sodrējiem. Iztaujāju vienu no viņiem un uzzinu, ka istabā ir divi vilku cilvēki, vīrietis un sieviete. Abi ir ķēdēs. Tajās iekļūst vīrietis ar apdullināšanas pistoli rokā. "Vilki" pienāk ļoti tuvu, pieskaras apmeklētājam vai apmeklētājam ar netīrām rokām aiz sejas un, skatoties uz punktu, saka:
- Tu, nožēlojamais cilvēciņ, tu sevi nodrošināji ar ieroci. Jūs neesat nekas bez ieroča. Jūs esat vainīgi pie tā, ka mēs sēžam ķēdēs. Bet ne vienmēr tā būs, jūsu varenība kritīs, jo mēs tiksim atbrīvoti, un tad cilvēce zinās asins krāsu.
Mans pagraba apmeklējums tuvojas beigām. Izeju un domāju, ka tā izvērtās tāda kurioza performance-instalācija (kā žanrs definēts Vīnes festivāla mājaslapā) par pakļaušanos un dominēšanu, kā arī otra pieņemšanu. Manā galvā uzplaiksnī novērojumi: cik ātri es iesaistījos šajā spēlē, kā noglāstīju pa galvu visjaukākajam Šnukijam, kurš man tiešām bija suns. Es izjutu patiesas bailes no istabas ar vilkiem, un te vēl var minēt, vai tās bija bailes no tā, ko vilki ar mani var nodarīt, vai bailes no sevis un to, kas manī slēpjas, jo man būtu apdullināšanas ierocis. manā rokā, un es varētu likumīgi nodarīt sāpes citai potenciāli bīstamai būtnei. Izeju no būra, plānojot klīst pa Vīnes ielām un pārdomāt, kas īsti ar mani noticis un no kādiem komponentiem sastāv šis šiks priekšnesums.
Bet tā tur nebija. Uzkāpju pa kāpnēm, bet durvis, pa kurām iegāju pagrabā, ir aizvērtas. Es ieraugu citas durvis, pavelku tās pret sevi un iekāpju... dzīvoklī. Virtuvē sēž suņu saimnieki, pa grīdu skraida suņu cilvēki, un tikmēr viesi-skatītāji sarunājas ar abiem, dzerot tēju.
Tā sākas ilgi meklējumi, ceļojums cauri visai mājai, kurā dzīvo astoņas ģimenes: cilvēki un cilvēki-suņi. Es cenšos sazināties un uzdot jautājumus, bet daži cilvēki šeit runā angliski. Bet pat ja viņi runā, viņi tikai īsi atbild uz maniem jautājumiem - un atkal pāriet uz vācu valodu, lai visiem pārējiem viesiem viss būtu skaidrs.
Pepsi suņu cilvēks
Dzīvokļu interjers veidots vienā stilā: telpas, kā likums, izgaismo pieklusināta stāvlampu gaisma, un mēbeles, aizkari, paklāji atsaucas uz kādiem nosacītiem pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem. Gandrīz katrā istabā ir vecs apjomīgs televizors ar nelielu ekrānu, kurā bez skaņas tiek atskaņoti veci sarunu šovi. Dažos numuros ir lieli vecmodīgi radioaparāti. Katrā istabā var redzēt vismaz vienu mīksto suņu rotaļlietu, dažos dzīvokļos to ir daudz vairāk. Pie sienām karājas plakāti ar suņu fotogrāfijām, plauktos redzamas visādas suvenīru figūriņas.
Es klīdu, nemierīgs, uz dažādām ģimenēm. Nekad neesmu tik ļoti nožēlojusi, ka neiemācījos vācu valodu. Taču tieši pateicoties valodas barjerai es joprojām saglabāju drošu distanci attiecībā pret notiekošo, pilnībā nesaplūstu, cenšos izolēt visas sīkās detaļas, piemēram, to, ka sēž pavisam jauna meitene. uz mazas gultiņas vienā no istabām, un viņai ir īsi šorti un kaut kāds toreizējais bērnu T-krekls, uz kura uzzīmēts kaķēns un rakstīts “incītis”. Caur T-kreklu labi redzami meitenes sprauslas - šajā mājā neviens nevalkā krūšturi.
Un tomēr es atrodu tos, ar kuriem man izdodas sazināties.
Jaunais vīrietis-suns uzliek rokas man uz ceļiem. Viņam ir divdesmit gadu, un viņš ir savos šortos. Viņa segvārds ir Pepsi. Viņš skatās man acīs un es nevaru skatīties prom. Tik spilgti zaļas acis vēl nebiju redzējusi, tās rada kaut kādu hipnotisku efektu.
-Tu esi suns? es viņam jautāju.
- Nē.
- Vai tu esi cilvēks?
- Nē.
- Kas tad tu esi?
– Es esmu pa vidu starp cilvēku un suni.
Viņš turpina skatīties man tieši acīs, un šis kontakts kļūst kaut kā neticami intensīvs un neērti intīms.
"Tev ir ļoti skaistas acis," es viņam saku.
Viņš iztaisno rokas un pietuvina seju manam kaklam. Viņš nošņaukā mani un saka, ka es ļoti garšīgi smaržoju. Viņš uzliek galvu uz mana vēdera, pieskaroties manām krūtīm, un es pilnībā samulsu. Esmu fiziska kontaktā ar pievilcīgu jaunu puisi, izbaudu viņa pieskārienus, bet tajā pašā laikā skaidri saprotu, ka viņš atsaucas uz dažāda veida ka kaut kas ir pievilcībā pret viņu nenormāli gandrīz perverss. Tāpat kā tevi pievelk īsts suns vai… bērnam?
Kā Dorota man paskaidros nedaudz vēlāk: "Nē, viņi nav nenormāli, bet viņi neaug, tas ir, viņu ķermenis aug, bet viņu prāts paliek tajā pašā līmenī, viņi ir gluži kā bērni!"
Dorota ir polka, pie kuras vīrietis-suns Snūpijs mani aizveda, kad grasījos doties prom: "Jums jābrauc uz Dorotu, viņa zina krievu valodu, viņa ir no Polijas!"
Dorota ir resna, omulīga sieviete, viņa cepa kāpostus uz elektriskās plīts, kad Snuppy ielauzās viņas istabā, kliedzot: "Irina, Irina, šī ir Irina, viņa ir no Veisruslandes, viņa runā krieviski, jums vajadzētu viņu satikt!" Dorota man uzreiz dod uzdevumu - aiziet uz blakus dzīvokli uz vannasistabu un uzpildīt plastmasas pudeli ar ūdeni, to vajag cepšanai. Atnesu pudeli ūdens un sāku uzdot jautājumus. Dzīvoklī ir divi vīrietis-suņi, jauns puisis un meitene, abi ģērbušies tikai īsos šortos.
- Nāc, nāc šurp, - Dorota aicina puisi. "Viņš runā krieviski," viņa priecīgi saka, piemiedzot ar aci.
Viņa kaut ko čukst viņam ausī, viņš pienāk pie manis un saka: "Noskūpsti mani, Irina." Dorota pasmaida un viņš atbalsta seju pret manējo. Es novēršos, puisis pārslēdzas uz pļāpāšanu ar citiem viesiem. Dorota smejas, apmierināta ar triku. Viņa man stāsta par saviem bērniem, ka viņai ir divi - zēns un meitene.
- Vai jūsu bērni ir suņi?
- Ak nē, nē, viņi ir normāli.
- Un cilvēki-suņi - nenormāli?
Un tieši šajā brīdī Dorota man teica, ka viņi visu mūžu ir bijuši kā bērni.
- Nu, kā jūs atradāt savus suņus?
– Viņi mani atrada paši, visi suņi paši atrod saimniekus. Un viss - viņi paliek ar jums uz visiem laikiem.
– Vai jūsu kopiena, Canis Humanus māja, ir vienīgā pasaulē?
- Nu, kas zina? Mums ir zināma tikai viena šāda māja Berlīnē, kurā dzīvo arī vairākas ģimenes ar vīrieti-suņiem. Šeit skaties.
Dorota man iedod vairākas fotogrāfijas, tajās redzama trīsstāvu māja, parks pie mājas, ceļš.
- Un no kurienes viņi nāk, cilvēki-suņi?
- Nu, tas nav zināms. Taču Grafs saka, ka ar laiku viņu būs arvien vairāk un kādreiz viņu būs vairāk nekā cilvēku.
- Skaitīt? Kas ir Grafs?
- Ak, jūs nepazīstat grāfu! Jums vajadzētu viņu redzēt, tas bija tas, kurš nodibināja mūsu kopienu, māja pieder viņam, viņš dažreiz izsaka pareģojumus. Mēs viņam ticam.
Dorota ātri pavēl cept kāpostu saviem ļaudīm - suņiem Fifi un Bello, satver manu roku un ved augšā pa kāpnēm pie grāfa. Paejam garām vairākiem citiem dzīvokļiem, visur Dorota piebremzē un visiem klātesošajiem paziņo: "Šī ir Irina, viņa ir no Baltkrievijas, nerunā vāciski, vedu pie grāfa." Visi mani laipni sveicina un saka savus vārdus. Jūtu, lai kur es dotos, visur būšu gaidīts.
Un tad es atceros, ka jau biju dzirdējis par grāfu: pagrabā, kad viens no treneriem viņu pieminēja, viens no skatītājiem jautāja: "Vai grāfs šeit ir vissvarīgākais?" Atbildot uz šo jautājumu, treneri paskatījās viens uz otru, un mēs saņēmām atbildi: "Tas tikai viņam šķiet."
Grāfs un viņa brāļadēls
Ieejam milzīgā greznā telpā ar augstiem griestiem. Pie ieejas ir medmāsa baltā uzvalkā, viņa rūpējas par grāfu. Dorota viņai paskaidro, ka tā bijusi Irina, kas atbraukusi no Baltkrievijas, viņa tik tālu ceļojusi, tāpēc noteikti jāiepazīstina ar grāfu. Medmāsa neticīgi skatās uz mani, saka, ka ir svarīgi saprast: grāfs ir ļoti slims, viņš pārcieta insultu, tāpēc ar viņu nevar izturēties skaļi vai uzmācīgi, jums ir jābūt pēc iespējas klusākam. Es pamāju. Es ļoti vēlos satikt grāfu.
Mēs ar Dorotu tuvojamies apaļajai gultai, uz kuras pustumsā vecs vīrs, viņa plakstiņi ir aizklāti. Blakus gultai četrrāpus sēž suņu meitene, pār kailo ķermeni uzmesta kažokādas jaka, tik tikko aizsedzot skaistās pilnās krūtis. Dorota skūpsta grāfa rokas, čukst, kas es esmu un no kurienes nāku, jautā, vai varu ar viņu parunāt. Grāfs vāji pamāj, un es ar lielu cieņu maigi paspiežu viņa roku. Blakus grāfam ir kaste, viņš to atver un izņem fotogrāfiju. Fotogrāfijā - sieviete baltā kleitā guļ uz gultas. Grāfs klusi kaut ko saka Dorotai, un viņa tulko:
“Šī ir grāfa sieva, pirmais suns, ko viņš satika. Viņš viņu ļoti mīlēja. Reiz viņš atstāja viņu mājā vienu, un māja nodega. Viņš nezina, vai viņš tika sadedzināts ar nolūku, lai nogalinātu savu sievu, aiz naida, vai arī tas bija nelaimes gadījums. Kopš tā laika viņš pulcē ģimenes ar suņu cilvēkiem un palīdz viņiem pastāvēt un atbalstīt vienam otru.
Grāfs apklust un uzmanīgi ievieto fotogrāfiju kastē.
- Tas tā, viņam vajag atpūsties, ejam, - saka Dorota.
Pa ceļam viņa uzzina, ka labi runāju angliski, un aizved mani pie ģimenes, kur saimniece noteikti varēs ar mani sazināties. Atkal izejam cauri neskaitāmām istabām-dzīvokļiem, visur sēž viesi, runājas ar saimniekiem un viņu suņiem.
- Ej uz turieni, - Dorota man saka, - parunā ar viņiem, bet tad, kad grasies doties prom, noteikti nāc pie manis atvadīties.
Mēs apskaujamies kā seni draugi, un es jūtu bezgalīgu pateicību un līdzjūtību pret šo sievieti.
Istabā, kur Dorota mani sūtīja, tikai saimniece un viņas vīrietis-suns, nav neviena angliski runājoša saimnieka, viņš aizgāja. Izrādās, ka vīrietis-suns runā labi angliski. Viņa vārds ir Nero, un viņam ir izteikts austrumniecisks izskats. Viņa saimniece, atšķirībā no pārējām, ko esmu redzējusi, pret Neronu uzvedas diezgan skarbi, liek dziedāt un dejot “viesa priekšā”, sit mušu sitēju.
- Irina, no kurienes tu esi? Nerons jautā.
- No Baltkrievijas, - atbildu, bet, redzot apjukumu viņa sejā, paskaidroju, - Veisruslande.
- Ak, Veisrusland, tev ir paveicies, - viņš saka, norādot uz saviem melnajiem matiem, - tu esi balts, es esmu melns.
Tikmēr saimnieks atgriežas, izrādās labsirdīgs plikpauris un vairākas reizes atkārto, ka ļoti priecājas, ka piestāju. Viņš ir grāfa brāļadēls, dzīvo šajā mājā četrus mēnešus un gatavojas izvākties, jo "tas kaut kā ir par daudz". Viņš norāda uz lielu suņu meiteni, kas izklājusies pa visu dīvānu un komentē:
- Dažreiz ir izdevīgi turēt cilvēkus-suņus, viņi gatavo un mazgā traukus, bet daži, piemēram, šis, vienkārši guļ visu dienu, un viņai joprojām patīk kāpt manā gultā, lai gan es to nevaru izturēt, cilvēks. jābūt kādai personiskai telpai!
Viņš runā skaļi un daudz smaida. Dzīvoklī ienāk glīta, apmēram piecpadsmit gadus veca meitene, viņš uzreiz paņem viņu rokās un saka:
- Iepazīstieties, šī ir mana princese, karaliene, es viņu dievinu! Es tik ļoti gribu viņu precēt! Nu, pasveicini!
Meitene nolaiž acis un klusi saka: "Sveiks."
– Viņa ir kautrīga, jā, tikai ļoti kautrīga. Bet nedomā, nē, nē, nē! Es viņai nepieliku ne pirkstu, viņa man ir par jaunu, es neko tādu nedomāju! - pēkšņi viņš sāk mani pārliecināt.
Lieki piebilst, ka viņa skaļajām pārliecībām ir pretējs efekts, un, ja agrāk es neko tamlīdzīgu nebiju domājis, tad tagad man patiešām sāk rasties aizdomas, ka starp viņiem ir kaut kāda ne gluži nevainīga saikne.
Meitene turpina ar spēku nolaist acis un tēlot kautrību un kautrību.
Un tad es pēkšņi nāku pie prāta.
Meitene spēlē kautrību un kautrību. Dzīvokļa īpašnieks par to izspēlē iekāri un neskaidras ciešanas. Aktieris spēlē Grāfu un viņa stāvokli pēc insulta. Daudzi aktieri spēlē cilvēkus-suņus.
Atgriezties
Bija ārkārtīgi neērti pārliecināt sevi par pilnīgu iegrimšanu izrādes realitātē. Agrāk domāju, ka varu stabili nostāties uz kājām un ievērot nepieciešamo distanci attiecībā uz jebkuras sarežģītības pakāpes daiļliteratūru. Tomēr šeit visas detaļas ir tik rūpīgi pārdomātas, un aktieri tik pārliecinoši atveido saimniekus un cilvēkus-suņus, ka psihosociālais eksperiments bija veiksmīgs: es ar galvu iegrimu alternatīvā realitātē, piedzīvoju patiesas bailes būrī, neticamu godbijību pret. grāfs un pieķeršanās cilvēkam-sunim. Pie velna, šajā visumā es varētu atļauties sarunāties ar saimnieku un kaut kā paņemt sev (pirkt? cilvēkus-suņus pārdošanai?) Pepsi, šo jauno suni ar neticamām acīm.
Izeju no grāfa brāļa dēla dzīvokļa un meklēju izeju no mājas: man vajag atpūsties, mana realitāte pēkšņi kļuva pārāk nestabila.
Atrast izeju nav tik vienkārši: māja ir pilna ar nesaprotamām durvīm un gaiteņiem, un, lai arī ar ko es runāju un vaicāju, kur ir izeja, stāsts beidzās tāpat: man jautā, kāpēc es eju prom, un viņi mani pierunā palikt, sēdēt, dzert tēju.
Galu galā es joprojām atrodu izeju. Jau uz kāpnēm satieku sievieti, ar kuru runāju pirms aptuveni desmit minūtēm.
Vai tomēr aiziesi?
- Jā, esmu ļoti nogurusi, man laiks doties mājās.
Pulkstenis ir gandrīz divpadsmit, priekšnesums sākās septiņos. Es esmu izslāpis, es gribu gulēt un vēlos atgriezties realitātē – kamēr nav par vēlu.
- Vai jums patika mūsu atvērto durvju diena?
– Jā, man bija liels gods būt šeit, satikt jūs visus, esmu ļoti pateicīgs par šo vakaru.
- Nu, - sieviete pasmaida, - mums ir ļoti svarīgi, lai cilvēki par mums zinātu un pieņemtu, - viņa kļūst ļoti nopietna. - Paldies par ierašanos. Lūk, ņem, - man rokās ir liela balta aploksne.
- Auf Wiedersehen!
- Auf Wiedersehen!
Izeju no mājas un attopos uz rosīgas Vīnes ielas. Kas tas bija? Kur es tikko biju? Un kas ar mani notika? Es atplēsu aploksni un atrodu iekšā performances-instalācijas We Are Dogs brošūru. Ar fotogrāfijām, dažādiem tekstiem, un galvenais - galvenais! - aktieru vārdi.
Tā bija tikai izrāde. Realitāte joprojām ir tāda pati. Tas ir vienkārši neticami, izcili, uz nežēlības robežas – izpildījums.
Es tuvojos viesnīcai, un mana sirds skaudri saduras ar sāpēm. Es nenācu atvadīties no Dorotas, kā es to varēju?!
Nākamajā dienā pamostos un saprotu, ka man ļoti pietrūkst cilvēku-suņu. Man ir skumji, ka šī pasaule izrādījās fantāzija. Man ir skumji, ka šīs neticamās radības patiesībā neeksistē.
Kas ir suņu cilvēki un no kurienes viņi cēlušies?
WIR HUNDE/US DOGS ir SIGNA radošās komandas izveidošana, kuras sastāvā ir divi cilvēki, dzīvesbiedri Signa un Arturs Kostleri. Signa ir dāniete, Arturs ir austrietis. Viņi dzīvo un strādā galvenokārt Kopenhāgenā. Savā oficiālajā vietnē viņi savu darbību apraksta šādi:
« Katrs projekts ir konkrētai vietai raksturīga performance, kas tiek veikta netradicionālās telpās. Sadarbībā ar starptautiskiem biedriem kolektīva dibinātāji rada pilnībā ieskaujošas (nodrošinot pilnu klātbūtnes efektu. - Apm. aut.) ilgtermiņa instalācijas, kas strādā ar arhetipiem, improvizāciju un rūpīgi izstrādātām vizuālajām ainavām, lai izpētītu varas struktūras un degradācija, identitāte un vēlme. Sabiedrība tiek aicināta ne tikai apmeklēt un izpētīt telpiskās instalācijas, bet arī tajās piedalīties un atsevišķos gadījumos ietekmēt notikumu gaitu. SIGNA izrāžu ilgums: no sešām līdz divsimt piecdesmit stundām bez pārtraukuma. Ilgais darbības laiks ļauj izstrādāt sarežģītus stāstus, vienlaikus dodot skatītājiem laiku pielāgoties un iegremdēties performances pasaulē. Ar dažiem retiem izņēmumiem izrādēs nav fiziskas barjeras starp aktieriem un skatītājiem. Skatītāji aicināti iesaistīties projektā tāpat kā ikdienā, uzņemot visus ārējās vides vizuālos, dzirdes un taustes signālus. Katrā projektā tiek detalizēti izstrādāta ietekme uz dažādām maņām, lai nodrošinātu maksimālu auditorijas iedziļināšanos. Piemēram, skatītājs tiek aicināts piedalīties ēdiena gatavošanā un patērēšanā, palīdzēt mājas darbos vai fiziski iesaistīties izpildītāju vadītajos rituālos.”
Izpētot citu grupas uzstāšanos sarakstu, saprotu, ka man gadījās piedalīties kaut kā pavisam vieglā, jo viņu darinājumu vidū ir "Salò" pēc Pjēra Paolo Pasolini tāda paša nosaukuma filmas motīviem. Šeit noteikti nevajadzētu iet vājprātīgiem!
Suns Kuļiks
Oļegs Kuļiks, ukraiņu izcelsmes krievu performanču mākslinieks, kļuva slavens ar vairākām izrādēm, kurās viņš parādījās kā dažādas pakāpes trakumsērgas suņi. Tas bija Kuļiks, kas ienāca prātā, kad tikko iegāju mājā un ieraudzīju kailu vīrieti apkakliņā un pavadā, kurš stāvēja četrrāpus. Pirmo reizi Kuļiks "kļuva par suni" 1994. gadā Marata Gelmana galerijā. Izrāde saucās "Trakais suns jeb Pēdējais tabu, ko sargā vientuļais cerbers". Pavadu turēja mākslinieks Aleksandrs Breners, un kailais Kuļiks-suns metās virsū skatītājiem un garāmbraucošajām automašīnām. Dokumentālajā filmā Oļegs Kuļiks: Izaicinājums un provokācija mākslinieks stāsta, ka pašas izrādes laikā, kad viņš skrēja pa ielu iepretim galerijai un metās virsū cilvēkiem, viņš bija izmainītā apziņas stāvoklī, ko izraisīja fakts. ka apkakle spieda kaklu un māksliniekam nepietiek gaisa normālai elpošanai. Izrāde ilga septiņas minūtes, kuras Kuļiks apgalvo, ka neatceras.
Tomēr suns Kuļiks patiešām kļuva slavens pēc izrādes Cīrihē "Rezervuāra suns". Kuļiks gribēja būt, pēc viņa vārdiem, "tik nejauks netīrs suns", viņš sēdēja kails pie pavadas pie ieejas Kunsthaus galerijā un metās virsū tiem, kas mēģināja iekļūt izstādē. Satriektais šveicietis izsauca policiju, taču beigās pat likuma pārstāvji īsti nesaprata, ko darīt ar netīru un kailu vīrieti četrrāpus, sakožot cilvēkus. Rezultātā Kuļiks tika aizvests, paziņoja, ka var apsūdzēt piecu Kriminālkodeksa pantu pārkāpumu, taču ātri vien viņu atbrīvoja.
Kuļika suns ir brīvs, agresīvs, nesavaldīgs suns. Viņš ir tiešs savos impulsos, bīstams, zemisks, nevaldāms. Šis nav tas pats suns, kurš gāja cauri Canis Humanus pagrabam ar saviem seksīgajiem un brutālajiem treneriem.
Kails vīrietis apkakle, kas rāpo četrrāpus, paklausīgs un paklausīgs, ir arī atsauce uz BDSM kultūru, jo īpaši uz tādu virzienu kā suņu rotaļas (par šo tēmu ir arī variācijas: rotaļas ar mājdzīvniekiem, poniju spēles utt. ) . Kā daļa no suņu spēles tā sauktais "apakšā" spēlē suņa lomu, kuru dominējošais apmāca un parasti dara ar to, ko vēlas. BDSM kultūrā suni saprot arī kā pasīvu un pretimnākošu radību, kas ir pelnījusi sodu par “sliktu uzvedību”. Tāpat kā Canis Humanus. (Lai gan tas viss, protams, ir mani pieņēmumi. Nebūdama daļa no šīs kultūras un paļaujoties tikai uz tīklā izraktiem avotiem, es varu ļoti kļūdīties).
Koestleru suņi
Nododot skatītājam/viesim īstu apdullināšanas ieroci, lai apmeklētu vilku tautas būru, Koestleri riskē, jo nekad nevar zināt, kas pie viņiem ieradīsies (vilku cilvēku tēlo pati Signa Koestlere). Skatītājs atrodas telpā, kurā ir likumīgi nodarīt pāri citam, un vienīgais ierobežojošais faktors ir jūsu personīgās pieņemamās robežas. Šāds eksperiments var mums atklāt tos mūsu dzīvnieku dabas aspektus, par kuriem daudzi pat nevēlas zināt.
Viens no slavenākajiem šāda veida izpildījuma-eksperimenta piemēriem ir Marinas Abramovičas Rhythm 0. 1974. gadā Neapolē Abramoviča sešas stundas atdeva savu ķermeni skatītājiem. Izrādes dalībniekiem tika piedāvāti 72 objekti, ar kuriem viņi varēja mijiedarboties ar mākslinieka ķermeni: roze, medus, vīnogas, zīmulis, krāsas, svece, pātaga, asmens, šķēres, skalpelis, sērkociņi, ierocis, lode. . Cilvēki Abramovičai ar šķērēm nogrieza drēbes, iesprauda ādā smailes, grieza ar asmeni, un izrāde beidzās, kad viens no skatītājiem iebāza pistolē lodi, ielika to Abramovičai rokā, atspieda ieroci pret deniņu un pielika mākslinieka pirksts uz sprūda. Tad uzstāšanās tika pārtraukta, jo citi skatītāji stājās mākslinieka dzīvības aizstāvībā. Abramoviča stāsta, ka visvairāk viņu pārsteidza tas, ka, kad uzstāšanās beidzās un viņa devās pie skatītājiem, viņi šausmās aizbēga. Viņi nebija gatavi sadarboties un veidot acu kontaktu ar cilvēku, kurš tikko bija viņu varā.
Cilvēks-suņi, kas klīst pa māju, siekalām karājoties no mutes, lika aizdomāties arī par Signas Koestleres tautieti Larsu fon Trīru. Viņa filma "Dogma Nr. 2" "Idioti" stilistiski rīmē ar "ASV SUŅI". Ja Trīras varoņi sevī atklāja "iekšējos idiotus", tad cilvēki-suņi parāda savu "patieso dabu" par liminālu, "starp" radījumu, kas neietilpst nevienā no stabilajām kategorijām. Fon Trīra varoņi nav ne normāli, ne garīgi slimi, cilvēki-suņi nav ne cilvēki, ne suņi. Eksistence neparastas kopienas slēgtā telpā Trīrā beidzas ar pašas kopienas sabrukumu. Kas varēja notikt Canis Humanus, mēs varam tikai minēt, bet pat informācijas drupatas, kuras man izdevās savākt, liecina, ka sabiedrībā ir ārkārtīgi neviennozīmīga attieksme pret guru un dibinātāju - grāfu. Šeit jūs varat iedomāties simtiem stāstu.
"Es esmu dzimis kā cilvēks, bet patiesībā esmu suns. Es vienmēr par to esmu zinājis. Gan cilvēki, gan suņi – visi par to uzminēja, bet neviens nevarēja saprast. Kā to var pieļaut - cilvēks-suns? Es uzaugu pilnīgā izolācijā un domāju, ka esmu vienīgā. Es ienīdu sevi, kļuvu kodīgs un nesabiedrisks. Ne cilvēks, ne suns nevar tā dzīvot – vienatnē. Lai justos kā suns, es ļāvu sevi sist, slikti izturēties. Iespējas bija daudz, bet mīlestība mani izglāba. Mani atrada "mani" cilvēki, kuri var mīlēt mani kā suni. Tagad es esmu daļa no ģimenes un esmu laimīgs."
“Es esmu suņu cilvēks, pamests, slims un dusmīgs, neviens mani nemīl. Man nav vārda, un man tas nav vajadzīgs. Un es jums teikšu: es piedzimšu atkal un atkal. Tavas mātes, māsas un meitas dos man dzīvību. Es jums to apsolu. Un, kad mūsu būs tūkstošiem, pienāks cilvēku-suņu laiks. Un ko tad tu ar to darīsi? Kas?
Dievs būs nikns. Jūs nekad neesat viņu redzējis, tāpēc jums nav ne baiļu, ne mīlestības. Bet es redzēju Dievu, un tāpēc man ir ļoti bail, un mana mīlestība ir spēcīga. Man nav kur slēpties.
Esmu autsaidere, bet ne vienmēr tāda būšu, jo pienāks suņu cilvēku laiks. Un tad arī tev nebūs pajumtes. Un tā nav traku māja. Šis ir cietums, kurā dzīvo cilvēki un suņi, mans vienīgais jumts virs galvas, labs jumts, pat ja reizēm noplūst. Bet šis cietums mani neturēs, jo tādu kā es būs tūkstošiem, un mēs ielauzīsimies jūsu mājās. Es jau esmu jūsu dārzos un pagalmos. Ko tagad?
suņu tēma
Suns. Kāpēc suns? Sabiedriskākā no mājdzīvniekiem, mīļa būtne, bieži vien īsts ģimenes loceklis. Tomēr meklētājprogrammas vaicājumi “suns nogalināja cilvēku” un “suns nogalināja bērnu” var apkopot veselu rāpojošu ziņu kolekciju. Suns ir ne tikai maiguma un pieķeršanās kūlis, bet arī nāvējošas briesmas jūsu mājās.
Ne tik sen ungāru teātra un kino režisors Kornels Mundruco strādāja ar suņu tēmu filmā “Baltais Dievs”. Atcerieties, ka pašā sākumā Heigens ir jauks galvenā varoņa suns, lojāls un nekaitīgs. Taču, kad Heigens paliek viens trakajā un nežēlīgajā pasaulē, viņš pārvēršas par īstu plēsēju, nežēlīgu un bezkompromisu. Filmā meitenes tēva egoisma dēļ bezgalīgi cieš gan galvenā varone pusaugu meitene, gan viņas suns Heigens.
Vai esat ievērojuši, ka cilvēki bieži izmanto līdzīgas valodas struktūras, intonācijas un uzvedību kopumā, lai sazinātos ar dzīvniekiem un bērniem? Dzīvnieki ir jādresē, bērni ir jāaudzina, un abos gadījumos pieaugušais cilvēks izrādās kādu zināšanu un priekšstatu nesējs par to, kas ir “pareizi” un kas nē. Tomēr svarīgāks ir kas cits: pieaugušajam ir tiesības uzspiest savu gribu bērniem un dzīvniekiem. Un viņš pastāvīgi izmanto šo spēku.
Atcerēsimies mājas telpu, kurā dzīvo ģimenes ar cilvēkiem-suņiem. Istabās un dzīvokļos gandrīz neievēroju vardarbību (izņemot saimnieci Nero, bet tomēr tas ir tik vienkāršs variants). Jau adaptēti, tas ir, apmācīti cilvēki-suņi dzīvo ģimenēs. Viņi zina komandas un tos var kontrolēt. Lai viņi kļūtu par tik ērtiem sabiedrības locekļiem, ir nepieciešams pagrabs, kur notiek vardarbība. Treneri var viegli pacelt roku pret cilvēku-suni vai neitralizēt viņu ar apdullināšanas pistoli. Arī skatītājs ir aicināts sajust visu viņa spēka šarmu: ne mēs sēžam būros, ne mums jāiemācās paklausīt. Suņiem cilvēkiem ir jāatbrīvojas no bīstamām dzīvnieku izpausmēm, lai saimnieki viņus pieņemtu. Tikai tie, kas atsakās no daļas no sevis, ir pelnījuši mīlestību un pieņemšanu.
Internetā var atrast ļoti interesantu viena no Looo.ch projekta autoriem Ņikitas Elizarova grāmatu ar intriģējošu nosaukumu "Bērni, dzīvnieki, sekss". "Kāpēc pūkaini un neveikli dzīvnieki ir tik cieši saistīti ar bērnību un tās slazdiem?" – Elizarovs uzdod jautājumu.
Ar savu argumentāciju autors var stipri mulsināt iedzīvotāju prātus (vietnē grāmata tiek pieteikta: “intelektuāli bezbailīga kultūrā valdošo aizspriedumu analīze”). Piemēram, pārdomājot cilvēku un dzīvnieku seksuālās attiecības, viņš norāda: “Zvērība ir visuresoša parādība, kas notiek dažādās kultūrās neatkarīgi viena no otras.<…>Konstantīnam Lielajam bija iesauka “Koroob”, Hatšepsutai bija suņi, kas apmācīti veikt kunilingu, romiešu senatoru sievām nebija tiesību atteikties no Tibērija suņiem. Kāpēc? Jo mūsdienu sabiedriskais cilvēks ir tas pats pieradināts zvērs. Tas tiek pārveidots tāpat kā tiek pieradināti visi tie mīļākie kaķi un suņi, kas dzīvo dzīvokļos pilsētas augstceltnēs. Nav īpašas atšķirības starp cilvēku un dzīvnieku, lai arī kā mūs par pretējo pārliecinātu kristīgā ideoloģija, kas sludina, ka cilvēks ir radīšanas kronis.
Elizarovs iebilst ar uzskatu, ka sākumā cilvēki iemācījās runāt ar bērniem, bet pēc tam sāka runāt ar pieradinātiem dzīvniekiem tā, it kā tie būtu bērni, jo tie izskatās pēc jauniem normāliem, savvaļas dzīvniekiem. Viņš apvērš šo argumentu: cilvēki ar bērniem runā kā ar dzīvniekiem, jo pats jēdziens “bērnība” ir salīdzinoši nesens izgudrojums. Atsaucoties uz Roterdamas Erasma darbiem, Elizarovs apgalvo, ka līdz Jaunajiem laikiem Eiropā nebija priekšstatu par bērnu audzināšanu un apmācību, proti, bērni izauga tā, kā nākas, un neviens viņus īpaši nepielāgoja nākotnei. pieaugušo pasaule. Elizarovs raksta, ka Erasmus izmantoja "jau izveidotus un strādājošus dzīvnieku apmācības modeļus bērnu audzināšanai". Respektīvi, sākumā cilvēki mācījās sadarboties ar dzīvniekiem un tikai pēc tam – ar bērniem, izmantojot jau izstrādātas apmācību shēmas.
Beidzot
Priekš kam tas viss? Atcerieties, Dorota komentēja cilvēku-suņu uzvedību: viņi saka, viņi ir gluži kā bērni? Vai atceries manu ārkārtīgo apmulsumu, kad izjutu prieku no cieša kontakta ar cilvēku-suni? Elizarova grāmata labi (kaut arī nedaudz biedējoši) izskaidro, kas šeit notiek.
Mūsdienu normatīvā seksualitāte, raksta Elizarovs, atsaucoties uz radniecības pētnieku Marku Šelu, aprobežojas ar diviem galvenajiem tabu: incestu un dzīvnieciskumu. Pēc pētnieces domām, abi tabu ir saistīti ar radniecības struktūru uzturēšanu: nevar uzrunāt citas sugas pārstāvjus, nevar vēlēties seksu ar radiniekiem. Šķiet, ka šeit viss ir vienkārši. Taču, kad parādās mājdzīvnieka bērna figūra, shēma kļūst sarežģītāka. Mājdzīvnieks vairs nav gluži dzīvnieks (galu galā tas ir pieradināts un maksimāli pietuvināts cilvēkam), jo "izrādās, ka tas ir pieņemamā seksuālo objektu spektrā". Bet tajā pašā laikā viņš ir “bērns”, un neviens nav atcēlis incesta un pedofilijas tabu. Mājdzīvnieks kļūst par aizliegtu vēlmju objektu, savas dualitātes dēļ tas ir pievilcīgs un, tāpat kā viss iekārojamākais, ir nepieejams.
Visas šīs mīkstās rotaļlietas saimnieku dzīvokļos, jaunie cilvēki-suņi, kas staigā gandrīz kaili četrrāpus, apzināti infantīlās dresētāju istabas spilgti parāda, ka šī seksuālā spriedze izrādē radusies tieši pateicoties bērna-mājdzīvnieka tēla ekspluatācijai. . Suņu cilvēku vidū bija ļoti maz aktieru vai aktrišu, kas izskatījās vecākas par divdesmit. Lielākajai daļai meiteņu ir mazas, “pusaudžu” krūtis, vairumam puišu ir kalsnas miesasbūves.
Cilvēks-suņi ir fantāzijas realizācija par bērnu-mājdzīvnieku, kurš vairs nav bērns, un tāpēc saziņa ar viņu kļūst iespējama. Skatītājs nonāk ārkārtīgi neērtā situācijā: var atklāt sevī alkas pēc vardarbības un baudas no varas, par to tagad sāk runāt arvien biežāk, bet pievilcība mājdzīvnieku bērniem jau ir par daudz.
Filmā US DOGS Signa un Arthur Koestler neizrādīja žēlumu ne pret sevi, ne aktieriem, ne skatītājiem. Koestlers nežēlīgi cēla virspusē aizliegtākās vēlmes, piedāvājot skatītājam-dalībniekam iespēju vismaz uz izrādes laiku izjust, kā ir būt atbrīvotam no morāles un kultūras apspiešanas. Tomēr tikai retais var uzdrošināties spert šo soli bezdibenī kopā ar viņiem. Ir biedējoši redzēt bezdibeni, kas slēpjas dvēselē zem iemācītu un ieaudzinātu morāles normu slāņa.