Hva er betydningen av oppdagelsen av Miguel Servetus i medisin, vil du lære av denne artikkelen.
Miguel Servetus sitt bidrag til medisin og biologi
Miguel Servetus ble født 29. september 1511 i byen Villanueva de Sihen, kongeriket Aragon, Spania. I ungdommen studerte han jus og geografi ved Zaragoza og universitetet i Toulouse i Frankrike. I noen tid jobbet han i Tyskland som sekretær for skriftefaderen til keiser Charles V - Juan de Quintana.
Miguel Servetus ble interessert i medisin i 1535. Etter anbefaling fra en lege til prinsen av Lorraine og vennen hans går han inn på universitetet i Paris. Her studerte han under veiledning av så kjente leger som Gunther og Sylvius. Snart mestret han læren til Galen perfekt, og ble en utmerket kjenner av anatomi.
I lang tid trodde man at Miguel Servet var den første legen som beskrev lungesirkulasjonen.Forskeren benektet den rådende teorien om at det er hull i atrieseptumet. Gjennom dem blandes blod med luft. Servetus antok at den røde væsken fra høyre hjerte går gjennom en vanskelig vei og kommer inn i lungene. Der blander den seg med innåndingsluften, og går så til venstre side av hjertet. På dette stedet, etter hans mening, begynner livsånden. Miguel Servetus nevnte at blod blandet med luft gir fra seg sot, som pustes ut tilbake.
Over tid ble det faktum at Servetus var den første som beskrev lungesirkulasjonen tilbakevist. Dette skjedde i 1929, da en håndskrevet avhandling av den arabiske legen Ibn-an-Nafis ble funnet i Damaskus. Den beskrev teorien om lungesirkulasjon. Etter å ha sammenlignet verkene til de to forfatterne, viste det seg at tekstene praktisk talt er sammenfallende. Forskere antar at Miguel var kjent med skriftene til en arabisk lege. Servetus regnes imidlertid som en talentfull lege som reddet mange liv.
Miguel Servetus ble født i Spania i 1511. Han studerte juss og geografi, først i Zaragoza, deretter i Frankrike, i Toulouse. I noen tid etter endt utdanning tjente Servetus som sekretær for skriftefaderen til keiser Charles V.
Mens han var ved det keiserlige hoffet, bodde han lenge i Tyskland, hvor han møtte Martin Luther. Dette bekjentskapet vekket interesse for teologi hos Servetus. Selv om Servetus på dette området var selvlært, studerte han likevel teologi såpass dypt at han ikke alltid og i det hele tatt var enig i kirkefedrenes lære. Servetus skjulte ikke synspunktene sine, derfor møtte han fiendtlighet fra mange representanter for presteskapet helt fra begynnelsen av karrieren. Og likevel, i en alder av bare tjue, våget han å skrive et teologisk verk der han fullstendig fornektet læren om den hellige treenighet. Påvirket av overtalelsen til sin venn, hofflegen til prinsen av Lorraine, begynte Servetus ganske sent å studere medisin i Paris. Etter at han ble uteksaminert fra medisinsk skole, bosatte han seg i byen Charlier i Loire-dalen, hvor han begynte som lege. Men kjetterens berømmelse, som fulgte i hælene på ham, hindret ham i å leve det stille liv som en provinslege. Den lokale presten, som nøt støtte fra de høyeste kirkemyndighetene, begynte å forfølge Servetus ved hvert trinn. Som et resultat måtte Servetus flykte og gjemme seg i Lyon en stund. Ved en merkelig og uforståelig tilfeldighet ble han familielege til den wienske erkebiskopen. i hvis palass han tilbrakte tolv stille år og arbeidet med å løse noen medisinske spørsmål og trosspørsmål. Servetus sendte manuskriptene til verkene sine til Calvin. En dag sendte han ham kommentarer til Calvins bok om organiseringen av den kristne religion. og mottok som svar et brev fylt med sinne og indignasjon.
Flere år senere ga Servetus ut en samling verk med tittelen "The Restoration of Christianity", som kom ut av trykk i 1553. Så, på vei fra Wien til Italia, stoppet han i Genève for å besøke Calvin. Den naive og enkeltsinnede Servetus innbilte seg at hans korrespondanse med Calvin om temaet tro hadde karakter av en teoretisk strid og at Calvins sinne, uttrykt i hans gamle brev, for lengst var over. Skuffelsen var forferdelig. Servetus hadde ikke tid til å bosette seg i Genève, ettersom han etter ordre fra Calvin ble tatt til fange og fengslet. Servetus ble anklaget for å fornekte Kristi guddommelighet, ble stilt for retten og, etter kirkerettens dom, brent på bålet 27. oktober 1553, da Servetus bare var 42 år gammel.
I en av de teologiske skriftene til Servetus er det følgende ord: «... Det er nødvendig først å fastslå hvordan livsånden oppstår. Det har sin opprinnelse i venstre ventrikkel i hjertet. Den skylder i stor grad sitt utseende til lungenes arbeid, fordi luften som kommer inn i dem blandes med blodet som kommer inn i venstre ventrikkel fra høyre ventrikkel. Blod trenger imidlertid ikke – slik man tror – gjennom skilleveggen, men fra høyre hjertekammer følger det en uvanlig lang og vanskelig vei inn i lungene. Her blander den seg med innåndingsluften, og det skilles sot fra den, som fjernes fra kroppen under utpust. Etter at blodet igjen blander seg godt med luft under pusten, går det inn i hjertets venstre ventrikkel ... "
Hvordan Servetus kom til en så utvilsomt riktig konklusjon er vanskelig å fastslå. Men han ga en utmerket beskrivelse av lungesirkulasjonen, og tilbakeviste dermed Galens teori om blodets passasje fra venstre side av hjertet til høyre, gjennom små hull i atrial septum.
Noen år etter Servetus død ble lungesirkulasjonen gjenoppdaget av Reald Colombo, som erstattet Vesalius ved Anatomisk avdeling i Padua.
Servetus var en lærd person med kunnskap om mange vitenskaper, inkludert matematikk, astronomi og meteorologi, geografi, menneskelig anatomi, medisin og farmakologi, og rettsvitenskap. Servetus oversatte og forsket på Bibelen fra et vitenskapelig synspunkt på originalspråket.
Servetus var den første europeeren som korrekt beskrev funksjonene til lungesirkulasjonen. Han deltok i den protestantiske reformasjonen og spredte anti-trinitariske synspunkter. Miguel publiserte sine avhandlinger On the Errors of the Trinity og Two Books of Dialogues on the Trinity, sinte katolikker og protestanter med sin forståelse av kristologi, og betalte for det med livet. Han ble arrestert i Genève og brent på bålet som kjetter etter ordre fra det protestantiske styrende organ.
Miguel Servetus studerte i Zaragoza, Paris og Toulouse. Sannsynligvis under oppholdet i sistnevnte fikk Miguel tilgang til forbudte religiøse bøker. I en alder av 15 år gikk han inn i tjenesten til en fransiskanermunk ved navn Juan de Quintana. Quintana ble Karl Vs skriftefar i 1530, og Servetus fikk følge det keiserlige følget som side eller assistent. Miguel ble rett og slett rasende over den prangende prakten og luksusen som paven og hans følge badet i, så han bestemte seg for å følge reformasjonens vei.
I oktober 1530 hadde Servetus allerede begynt å spre sine teologiske konklusjoner. I juli 1531 ble hans avhandling "On the Errors of the Trinity" publisert, og et år senere avhandlingen "To Books of Dialogues about the Trinity". Forfulgt av inkvisisjonen flyktet Servetus til Frankrike og tok navnet Michael Villanovanus. Han ga ut den første franske utgaven av Ptolemaios's Geography og hans versjon av bibeloversettelsen.
Fra 1536 studerte Servetus medisin ved universitetet i Paris, og tjente til livets opphold med å undervise i matematikk og astronomi. Han spådde en måneformørkelse av Mars, skapte mange misunnelige mennesker og fiender, og ble til og med et offer for et angrep. Miguel klarte å forsvare seg og såret en av angriperne i en sverdkamp, som han tilbrakte flere dager i fengsel for. Han ble doktor i medisin i 1539. Etter å ha startet sin medisinske praksis ble Servetus utnevnt til personlig lege for erkebiskopen av Wien (Vienne) og løytnantguvernør i Dauphiné.
I flere år korresponderte Servet med den franske teologen Jean Cauvin. Utvekslingen av tanker avslørte en fullstendig divergens av synspunkter, slik at Calvin til slutt erklærte Servet som den verste fienden av alle kristne. I 1553 publiserte Miguel det religiøse verket The Restoration of Christianity, hvor han skarpt avviste ideen om predestinasjon. Han insisterte på at Gud ikke blindt dømmer til pine og ikke kaster noen inn i et brennende helvete som ikke fremkaller fordømmelse i tanke, ord eller handling. Den første beskrivelsen av lungesirkulasjonen var inkludert i det samme arbeidet.
I følge Servetus' anti-trinitariske teologi ga barnedåp ingen mening, for selve dåpsritualet er en bevisst innvielse av seg selv til tjeneste for Gud. Ved å berøre temaet den kroppsløse sjelen, forsøkte Miguel i sine skrifter å presentere blod som sjelens bolig. Han håpet at elimineringen av det treenige dogmet, "triteisme", ville gjøre kristendommen mer attraktiv for tilhengerne av jødedommen og islam, der troen på én Gud ble bevart.
Da Servetus ble tatt til fange for første gang anklaget for kjetteri, klarte han å rømme fra fengselet under rettssaken. Etter det ble dissenteren dømt til døden in absentia. Med til hensikt å søke tilflukt i Italia (Italia), stoppet Servetus av en eller annen ukjent grunn i Genève, hvor han ble oppdaget av Calvin og hans håndlangere. Miguel ble arrestert 13. august 1553, da han dukket opp i Calvins tjeneste.
Selv om Calvin motsatte seg metoden for henrettelse av Servetus, og vurderte det som grusomt å brenne en mann på bålet, mente han fortsatt at han fortjente å dø på grunn av sin «motbydelige blasfemi». Og likevel, den 24. oktober 1553, dømte retten Miguel til døden ved å brenne på bålet for å fornekte treenigheten og barnedåpsritualet. Calvin ba om å få halshugge Miguel som en forræder, men det protestantiske styrende organet i Genève avslo forespørselen.
Den 27. oktober 1553 ble Servetus brent på bålet utenfor Genève, antatt å ha det siste eksemplaret av boken lenket til beinet. Historikere hevder at Miguel før hans død uttalte setningen "Jesus, den evige Guds sønn, forbarm deg over meg." Med dette gjorde den antitrinitære teologen Servetus, som ble det første offeret for protestantisk fanatisme, nok en gang klart at han anså Jesus for å være den som hadde en begynnelse, som ble skapt av Gud.
I 1903 ble et monument reist til Servet i Genève, og deretter, i 1908, i Paris.
Miguel Servetus ble født 29. september 1511 i byen Villanueva de Sihen i kongeriket Aragon (Spania). Som tenåring studerte han jus og geografi, først i Zaragoza og deretter ved universitetet i Toulouse i Frankrike. Etter det jobbet han en tid i Tyskland som sekretær for skriftefaderen til keiser Charles V - Juan de Quintana.
Som 15-åring reiste han ut. En tid bodde han i Basel, deretter i Strasbourg. På dette tidspunktet ble han desillusjonert av kristendommen og publiserte avhandlinger:
- "Om treenighetens feil",
- «To bøker om dialog om treenigheten», som vakte stor forargelse.
I 1535 ble Servetus interessert i medisin, og etter anbefaling fra sin venn, legen til prinsen av Lorraine, gikk han inn på universitetet i Paris. Han studerte i regi av leger som Sylvius og Gunther. Snart mestret han læren til Galen perfekt og ble en utmerket kjenner av anatomi.
Imidlertid ble han i 1538 tvunget til å forlate byen på grunn av forfølgelse forårsaket av hans filosofiske synspunkter. Under falskt navn vandret han rundt i Frankrike og var engasjert i medisinske aktiviteter. Som et resultat ble han i 1540 den personlige legen til erkebiskop Pierre Palmier. Han bodde ved siden av ham i byen Vienne i 12 år, hvor han samtidig arbeidet med avhandlingen The Restoration of Christianity. I 1553 ble et verk publisert anonymt, som reflekterte hans filosofiske og naturvitenskapelige syn. Her beskrev han først lungesirkulasjonen.
Merknad 1
Servetus var kritisk til mange kristne dogmer. Spesielt fornektet han Guds "treenighet", læren om "frelse ved tro", anerkjente ikke barnedåp og fordømte pavedømmet. Han ble forfulgt av både kalvinister og katolikker. Som et resultat ble boken hans erklært kjettersk, og Servetus selv ble arrestert. Under rettssaken klarte han å rømme. Fra Frankrike dro han for å søke tilflukt i Italia, men på vei til Genève ble han fanget av kalvinistene og, som nektet å innrømme sine synspunkter som kjetteri, ble han brent på bålet 27. oktober 1553 i en alder av 42 år.
I 1903, i Genève, på initiativ fra den kalvinistiske kirken, ble det reist et monument til ære for Miguel Servetus.
Vlad i medisin
Lenge trodde man at det var Servetus som ble den første legen som beskrev lungesirkulasjonen. Han benektet Galens teori om tilstedeværelsen av hull i atrial septum som luft blandes med blod gjennom. Og han antok at blodet på en kompleks måte fra hjertets høyre ventrikkel kommer inn i lungene, hvor det blandes med innåndingsluften og sendes til venstre halvdel av hjertet. Det er her livsånden begynner. Servetus nevnte også at når blod blandes med luft, skilles sot ut, som pustes ut tilbake.
Merknad 2
Dermed ga Servetus en detaljert og sannhetsnær beskrivelse av lungesirkulasjonen. Dessverre forlot anerkjennelsen av avhandlingen som kjetteri legens oppdagelse ubemerket. Og kort tid etter forfatterens død ble lungesirkulasjonen gjenoppdaget av Reald Colombo, som jobbet som professor ved Universitetet i Padua etter Andreas Vesalius.
Men nå reiser det faktum at Miguel Servetus var den første som beskrev lungesirkulasjonen tvil. I 1929 ble en håndskrevet avhandling av den arabiske legen Ibn-al-Nafis funnet i Damaskus, som beskriver teorien om lungesirkulasjon. Sammenligning av verkene til de to forfatterne viste tilstedeværelsen av nesten fullstendige tilfeldigheter i tekstene og ga grunn til å anta at Servetus var kjent med og brukte arbeidet til en arabisk lege.
Til tross for at Miguel Servet var en talentfull lege, var hans bidrag til medisinens fremtid dette øyeblikket forårsaker kontrovers.
For hvis vi dømte oss selv, ville vi ikke bli dømt ... Men når vi blir dømt, fornekter vi Herren for ikke å bli dømt i fred.
Miguel Servetus, spansk tenker, vitenskapsmann, lege, ble født i 1509 i Villanueva, i Aragon. Fikk en medisinsk grad og slo seg ned i Paris. Han viet seg til å skrive bøker om filosofi og teologi, der han kritiserte grunnlaget for kristen doktrine, i offentlig polemikk utfordret universitetet i Paris, ble tvunget til å flykte. Skjebnen presset Servetus mot den mektige Genève-teologen Calvin. I 1553, etter fordømmelsen av Calvin, ble han arrestert av inkvisisjonen, klarte å rømme og ble tatt til fange for andre gang i Genève. Historien om Servetus' død ble fortalt, som alltid med forbløffende psykologisk dyktighet, av Stefan Zweig:
«Isolert i fangehullet sitt fra hele verden hengir Servetus seg i uker og uker til opphøyde forhåpninger. Av natur, ekstremt tilbøyelig til fantasi og dessuten fortsatt forvirret over de hemmelige hviskene fra sine imaginære venner, blir han mer og mer beruset av illusjonen om at han for lengst har overbevist dommerne om sannheten i tesene sine og at usurpatoren Calvin er ikke i dag - i morgen under forbannelser og forbannelser vil bli drevet ut av byen i skam. Oppvåkningen av Servetus er desto mer forferdelig når sekretærene for rådet går inn i cellen hans, og en av dem med et steinansikt, åpner en pergamentliste i detalj, leser opp dommen. Som et tordenslag bryter denne dommen ut over hodet på Servetus. Som en steinmann, som ikke innser at noe monstrøst har skjedd, lytter han til avgjørelsen som ble kunngjort for ham, ifølge hvilken han vil bli brent levende i morgen som en blasfemer. Han ble stående i flere minutter, en døv som ikke skjønte noe. Da tåler ikke nervene til den torturerte det. Han begynner å stønne, klage, gråte, et forrykende skrekkskrik slipper ut av halsen hans på spansk som morsmål. "Misericordia!" ("Mercy!"). Hans uendelig sårede stolthet blir fullstendig knust av de forferdelige nyhetene: den uheldige, ødelagte mannen stirrer ubevegelig foran seg med frosne øyne, der det ikke er noen livsgnist.
Og de hardnakkede forkynnerne tror allerede at etter den verdslige triumfen over Servet vil det komme en åndelig triumf, at det vil være mulig å rive fra ham en frivillig bekjennelse av hans vrangforestillinger.
Men det er overraskende: knapt forkynnerne av Guds ord rører ved de innerste fibrene i sjelen til denne nesten døde mannen - troen, de krever neppe at han avstår fra sine teser, hans tidligere stahet blusser kraftig og stolt opp i ham. La dem dømme ham, la dem torturere ham, la dem brenne ham, la dem rive kroppen hans i stykker - Servetus vil ikke forlate sitt verdensbilde en tomme ... Han avviser skarpt de vedvarende overtalelsene til Farel, som i all hast kom fra Lausanne til Genève for å feire seieren med Calvin. Servetus hevder at en jordisk dom aldri vil avgjøre om en person har rett i guddommelige spørsmål eller ikke. Å drepe betyr ikke å overbevise."
Før sin død ba Servet om et møte med sin anklager, Calvin. Ikke for å be om nåde, men å be om tilgivelse i en virkelig kristen forstand (sjelens tilgivelse, ikke kroppen). Calvin var så pompøst arrogant at han faktisk ikke forsto hva som sto på spill. Han krevde fortsatt at Servetus skulle erkjenne sin teologiske korrekthet, men det kunne ikke være noen kristen forsoning mellom dem.
"Slutten er forferdelig," skriver Zweig. – 27. oktober klokken elleve om morgenen blir domfelte tatt ut av fangehullet i filler. For første gang på lenge og for siste gang ser øynene, evig uvant med lyset, den himmelske utstrålingen; med rufsete skjegg, skittent og avmagret, med lenker som klirrer ved hvert trinn. Han går, vaklende, dødsdømt, og hans aske, avfeldige ansikt er skummelt i det skarpe høstlyset. Foran rådhusets trappetrinn presser bødlene frekt, med makt mannen som knapt står på beina ... - han faller på kne. Til den avslåtte plikter han å lytte til dommen, som ender med ordene:
"Vi syndikere, de kriminelle dommerne i denne byen, har uttalt og skriver skriftlig vår beslutning, ifølge hvilken vi fordømmer deg, Miguel Servetus, i lenker, til å bli ført til Champagne-plassen, bundet til en søyle og brent levende sammen med bøkene dine, skrevet og trykt av deg før fullstendig forbrenning. Dette er hvordan du må avslutte dagene dine for å sette et advarende eksempel for alle andre som vil begå samme forbrytelse."
Hutrende av nervøst sjokk og kulde lytter han til den dømte rettsavgjørelsen. I dødelig frykt kryper han på knærne til medlemmene av sorenskriveren og ber dem om litt mildhet – å bli henrettet med sverdet, slik at «overskuddet av lidelse ikke bringer ham til fortvilelse». Hvis han syndet, gjorde han det av uvitenhet; han hadde alltid bare én tanke - å bidra til Guds ære. I dette øyeblikk dukker Farel opp på kne mellom dommerne og mannen. Han spør høylydt den dødsdømte mannen om han går med på å forlate sin doktrine som fornekter treenigheten, i så fall vil han ha rett til en mer barmhjertig henrettelse. Men ... Servetus nekter igjen bestemt den foreslåtte forhandlingen og gjentar sine tidligere ord om at han av hensyn til sin overbevisning er klar til å tåle enhver pine.
Nå er det en tragisk prosesjon i vente. Og så beveget det seg. Foran, bevoktet av bueskyttere, er løytnanten og hans assistent, begge med insignier; på slutten av prosesjonen er en evig nysgjerrig skare overfylt. Hele veien gjennom byen, forbi utallige, engstelige og tause tilskuere; Farel, som går ved siden av domfelte, roer seg ikke. Kontinuerlig, uten å stoppe på et minutt, overtaler han Servetus i den siste timen til å innrømme sine vrangforestillinger ... Og etter å ha hørt Servetus' virkelig fromme svar om at selv om det er smertefullt vanskelig for ham å akseptere en urettferdig død, ber han til Gud om å bli barmhjertig mot sine, Servetus, anklagere, kommer dogmatikeren Farel i vanvidd. "Hvordan! Etter å ha begått den verst mulige synden, kommer du fortsatt med unnskyldninger? Hvis du fortsetter å oppføre deg på samme måte, vil jeg overgi deg til Guds dom og forlate deg, men jeg bestemte meg for ikke å forlate deg før ditt siste åndedrag.»
Men Servetus er allerede målløs. Både bødlene og disputtene er avskyelige for ham: ikke et ord mer med dem. Uopphørlig, som om han beruset seg selv, mumler denne imaginære kjetteren, denne mannen som angivelig benekter Guds eksistens: "Å Gud, frels min sjel, o Jesus, sønn av den evige Gud, vis meg nåde." Så hevet stemmen. , spør han de rundt ham, sammen med å be for ham. Selv på plassen hvor henrettelsen skal finne sted, i umiddelbar nærhet av brannen, kneler han nok en gang ned for å konsentrere seg om tanker om Gud. Men av frykt for at denne rene handlingen til den påståtte kjetteren vil imponere folket, roper fanatikeren Farel til mengden og peker på de ærbødig bøyde (Servetus):
«Du skjønner, hva er styrken til Satan, som grep en mann i potene hans! Kjetteren er veldig lærd og trodde sannsynligvis at han oppførte seg riktig. Nå er han i Satans makt, og dette kan skje med hver enkelt av dere! ”I mellomtiden begynner motbydelige forberedelser. Allerede veden er stablet opp nær søylen, jernlenkene som de binder Servetus til søylen med, klirrer allerede, bøddelen har allerede viklet inn armene til den dødsdømte mens han sukker stille: «Min Gud. Herregud!"
Farel plager Servetus for siste gang og roper høyt grusomme ord:
«Har du ikke noe mer å si?» Den sta mannen håper fortsatt at Servetus, når han ser stedet for hans siste pine, vil gjenkjenne Calvins sannhet som den eneste sanne.
Men Servetus svarer:
"Kan jeg gjøre annet enn å snakke om Gud?"
Bedratt i sine forventninger trekker Farel seg tilbake fra offeret. Nå er det turen til det forferdelige arbeidet til en annen bøddel - kjødets bøddel. Servetus er bundet til en stolpe med en jernlenke, lenken vikles rundt den avmagrede kroppen flere ganger. Mellom den levende kroppen og lenkene som skjærer hardt inn i den, klemmer bødlene boken og manuskriptet som Servetus en gang sendte til Calvin for å få en broderlig mening om henne fra ham; til slutt, i hån, satte de på ham lidelsens skammelige krone - en krans av grønt, overfylt med svovel. Med disse forferdelige forberedelsene er bøddelens arbeid fullført. Alt han trenger å gjøre er å sette fyr på en haug med ved, og drapet vil begynne.
Flammer blusser opp fra alle kanter, et skrekkrop høres, utstøtt fra brystet til martyren, et øyeblikk rekylerer menneskene rundt brannen i gru. Snart skjuler røyk og ild lidelsen til en kropp bundet til en søyle, men fra ilden som sakte fortærer en levende kropp, høres flere og flere gjennomtrengende rop om utålelig pine, og til slutt høres et smertefullt, lidenskapelig rop om hjelp:
"Jesus, den evige Guds sønn, forbarm deg over meg!"
Denne ubeskrivelig forferdelige dødskvalen varer i en halvtime. Så avtar ilden, når den er full, røyken forsvinner, og på den røykfylte søylen kan man se en svart, røykfylt, forkullet masse henge i rødglødende lenker, en ekkel gelé som ikke på noen måte ligner et menneske . Den rettferdige tenkende, lidenskapelig streber etter det evige jordiske vesen, den tenkende delen av den guddommelige sjel har blitt til en forferdelig, motbydelig, illeluktende masse.
Calvin var ikke til stede ved henrettelsen. Han foretrakk å være hjemme, i arbeidsrommet sitt."
Boken, som ble brent ned med Servetus, ble utgitt noen måneder før henrettelsen i Vienne i Frankrike. Tittelen var «Gjenopprettelsen av kristendommen». Hun hadde ikke tid til å spre seg. Bødlene brente hele utgaven, og lenge trodde man at verket ikke hadde overlevd. Men mange år senere ble ett eksemplar oppdaget i England. Boken gikk fra hånd til hånd til den ble anskaffet av det parisiske nasjonalbiblioteket.
På stedet der Servetus ble brent ned, reiste protestanter i 1903 et monument over ham.