Var det virkelig en flom? Dette spørsmålet har rørt hele menneskehetens sinn i mange århundrer. Er det virkelig sant at hele befolkningen ble ødelagt av Guds vilje fra jordens overflate på et øyeblikk på en så barbarisk måte? Men hva med kjærlighet og barmhjertighet, som tilskrives Skaperen av alle verdensreligioner?
Forskere rundt om i verden prøver fortsatt å finne pålitelige fakta og en vitenskapelig forklaring på den globale flommen. Temaet for vannflommen vises i litterære verk, og i maleriene til kjente kunstnere reflekterer den bibelske apokalypsen den fulle kraften til naturlige elementer. På det berømte lerretet til Aivazovsky er den dødelige katastrofen avbildet så levende og realistisk at det ser ut til at den store maleren personlig var vitne til den. Alle kjenner den berømte fresken av Michelangelo som skildrer representanter for menneskeheten et skritt før deres død.
"Flommen" av Michelangelo Buonarroti
Temaet for flommen ble nedfelt på skjermen av den amerikanske filmskaperen Darren Aronofsky i filmen Noah. Han presenterte for publikum sin visjon av den berømte bibelske historien. Filmen forårsaket mye kontrovers og motstridende anmeldelser, men lot ingen være likegyldig. Regissøren ble anklaget for avviket mellom manuset og det generelt aksepterte omrisset av utviklingen av hendelser i den bibelske presentasjonen, for langvarigheten og alvorligheten av oppfatningen. Forfatteren hevdet imidlertid i utgangspunktet ikke originalitet. Faktum gjenstår: filmen ble sett av nesten 4 millioner seere, og billettkontoret var på over 1 milliard rubler.
Hva Bibelen sier
Hver person vet om flommens historie, i det minste ved rykte. La oss ta en rask ekskursjon inn i historien.
Gud kunne ikke lenger tåle vantroen, utskeielsen og lovløsheten som mennesker begikk på jorden, og bestemte seg for å straffe syndere. Flommen var ment å gjøre slutt på menneskers eksistens ved å dø i havets dyp. Bare Noah og hans kjære på den tiden fortjente Skaperens barmhjertighet, og levde et gudfryktig liv.
Etter Guds veiledning måtte Noah bygge en ark som kunne tåle en lang reise. Fartøyet måtte være av en viss størrelse, og det måtte utstyres med nødvendig utstyr. Termen for byggingen av arken ble også avtalt - 120 år. Det er verdt å merke seg at forventet levealder på den tiden ble beregnet i århundrer, og på tidspunktet for fullføringen av arbeidet var Noahs alder 600 år.
Videre ble Noah beordret til å gå inn i arken med hele familien. I tillegg ble det plassert i lasterommene på skipet et par urene dyr fra hver art (de som ikke ble spist på grunn av religiøse eller andre fordommer, og heller ikke ble brukt til ofring), og syv par rene dyr som finnes på jord. Dørene til arken ble lukket, og timen for uttelling for synder kom for hele mennesket.
Det så ut til at himmelen åpnet seg, og vannet fosset til jorden i en endeløs kraftig bekk, og etterlot ingen sjanse for å overleve. Elementene raste i 40 dager. Til og med fjellkjeder forsvant under vannsøylen. Bare passasjerene av arken forble i live på overflaten av det endeløse havet. Etter 150 dager begynte vannet å synke, og skipet fortøyde ved Ararat-fjellet. 40 dager senere slapp Noah en kråke på leting etter land, men mange forsøk var mislykkede. Bare duen klarte å finne land, hvoretter mennesker og dyr fant jord under føttene deres.
Noah utførte offerritualen, og Gud ga et løfte om at flommen ikke ville skje igjen, og at menneskeslekten ville fortsette å eksistere. Så en ny runde i menneskehetens historie begynte. Etter Guds plan var det fra de rettferdige i Noahs person og hans etterkommere at grunnlaget for et nytt sunt samfunn ble lagt.
For en vanlig mann på gaten er denne historien full av motsetninger og reiser mange spørsmål: fra det rent praktiske "hvordan det var mulig å bygge en slik koloss med hjelp av en familie" til det moralske og etiske "var dette massedrap virkelig så fortjent."
Det er mange spørsmål ... La oss prøve å finne svarene.
Omtale av flommen i verdensmytologien
I et forsøk på å finne sannheten vender vi oss til myter fra andre kilder. Tross alt, hvis vi tar det som et aksiom at menneskers død var massiv, så led ikke bare kristne, men også andre nasjonaliteter.
De fleste av oss oppfatter myter som eventyr, men hvem er så forfatteren? Og selve hendelsen er ganske realistisk: i den moderne verden observeres dødelige tornadoer, flom og jordskjelv i økende grad i alle verdenshjørner. Menneskelige ofre fra naturkatastrofer teller i hundrevis, og noen ganger oppstår de der de ikke burde være i det hele tatt.
Sumerisk mytologi
Arkeologer som jobbet med utgravningene av det gamle Nippur oppdaget et manuskript som sier at i nærvær av alle gudene, på initiativ fra herren til Enlil (en av de tre dominerende gudene), ble det besluttet å arrangere en stor flom. Rollen som Noah ble spilt av en karakter ved navn Ziusudra. Elementet raste i en hel uke, og etter at Ziusudra forlot arken, brakte han ofring til gudene og fikk udødelighet.
«Basert på den samme listen (ca. Nippur kongelig liste), kan vi konkludere med at flommen skjedde 12 tusen år f.Kr. e."
(Wikipedia)
Det finnes andre versjoner av den store flommen, men de har alle en vesentlig forskjell med bibeltolkningen. Sumeriske kilder anser gudenes innfall for å være årsaken til katastrofen. Et slags innfall for å understreke din makt og makt. I Bibelen er det lagt vekt på årsakssammenhengen mellom liv i synd og manglende vilje til å endre det.
«Bibelens historie om vannflommen inneholder en skjult kraft som kan påvirke bevisstheten til hele menneskeheten. Det er ingen tvil om at nettopp dette målet ble satt i nedtegnelsen av flomberetningen: å lære folk moralsk oppførsel. Ingen av de andre beskrivelsene av vannflommen som vi finner i kilder som ikke er relatert til Bibelen, er i denne henseende helt annerledes enn historien som er gitt i den."
- A. Jeremias (Wikipedia)
Til tross for de ulike forutsetningene for en global flom, er det en omtale av det i de gamle manuskriptene til sumererne.
gresk mytologi
Ifølge gamle greske historikere var det tre flom. En av dem, Deucalion-flommen, overlapper delvis den bibelske historien. Alt den samme frelsende arken for den rettferdige Deucalion (deltidssønn av Prometheus) og en brygge ved Mount Parnassus.
Men ifølge handlingen klarte noen av menneskene å rømme fra flommen på toppen av Parnassus og fortsette sin eksistens.
Hinduisk mytologi
Her står vi kanskje overfor den mest fabelaktige tolkningen av flommen. I følge legenden fanget grunnleggeren av Vaivasvata en fisk som guden Vishnu inkarnerte i. Fisken lovet Vaivasvat frelse fra den kommende flommen i retur for løftet om å hjelpe henne å vokse. Videre er alt i henhold til det bibelske scenariet: i retning av en fisk som har vokst til en enorm størrelse, bygger den rettferdige mannen et skip, lager opp frø av planter og legger ut på en reise ledet av en fiskefrelser. Stopp ved fjellet og ofre til gudene - finalen i historien.
I eldgamle manuskripter og andre folkeslag er det referanser til en stor flom som revolusjonerte menneskets bevissthet. Er det ikke sant at slike tilfeldigheter ikke kan være tilfeldig?
Den globale flommen fra forskeres synspunkt
Slik er menneskets natur at vi absolutt trenger sterke bevis på eksistensen av noe faktisk. Og i tilfelle en global flom som rammet jorden for tusenvis av år siden, kan det ikke være snakk om noen direkte vitner.
Det gjenstår å vende seg til skeptikeres mening og ta hensyn til de mange studiene av arten av forekomsten av en så storskala flom. Det er unødvendig å si at det er svært forskjellige meninger og hypoteser om dette spørsmålet: fra de mest latterlige fantasiene til vitenskapelig baserte teorier.
Hvor mange Ikaros måtte krasje for at en person skulle lære at han aldri ville stige opp til himmelen? Imidlertid skjedde det! Slik er det også med flommen. Spørsmålet om hvor en slik mengde vann kan komme fra på jorden i dag har en vitenskapelig forklaring, for det er mulig.
Det er mange hypoteser. Dette er fallet av en gigantisk meteoritt, og et storstilt vulkanutbrudd, som medførte en tsunami av enestående styrke. Det ble fremsatt teorier om en superkraftig eksplosjon av metan i dypet av et av verdenshavene. Uansett er syndfloden et ubestridelig historisk faktum.... Det er for mye bevis fra arkeologisk forskning. Forskere kan bare bli enige om den fysiske naturen til denne katastrofen.
Kraftig regn som fortsetter i flere måneder har vært i historien mer enn én gang. Imidlertid skjedde ingenting forferdelig, menneskeheten gikk ikke til grunne, og verdenshavene fløt ikke over kysten. Derfor må sannheten søkes i noe annet. Moderne vitenskapelige grupper, som inkluderer klimatologer, meteorologer og geofysikere, leter sammen etter et svar på dette spørsmålet. Og veldig vellykket!
La oss ikke kjede leserne med sofistikerte vitenskapelige formuleringer for en uvitende person. Enkelt sagt ser en av de populære teoriene om forekomsten av flommen slik ut: på grunn av kritisk oppvarming av jordens indre under påvirkning av en ytre faktor, splittes jordskorpen. Denne sprekken var ikke lokal, splittelsen i løpet av få timer, ikke uten hjelp av indre press, krysset hele kloden. Innholdet i underjordiske tarmer sprakk umiddelbart løs, de fleste var underjordiske vann.
Forskere klarte til og med å beregne kraften til utslippet, som er mer enn 10 000 (!) ganger høyere enn det mest forferdelige storskala vulkanutbruddet som har skjedd med menneskeheten. Tjue kilometer - det var til denne høyden at søylen av vann og steiner steg... De påfølgende irreversible prosessene provoserte kraftige regnskyll. Forskere fokuserer på grunnvann, fordi det er mange fakta som bekrefter eksistensen av underjordiske vannreservoarer, flere ganger over volumet av verdenshavet.
Samtidig innrømmer forskere av naturlige anomalier at det ikke alltid er mulig å finne en vitenskapelig forklaring på mekanismen for forekomsten av elementene. Jorden er en levende organisme med enorm energi, og i hvilken retning denne kraften kan rettes - bare Gud vet.
Konklusjon
Avslutningsvis vil jeg gjerne gi leserens vurdering synspunktet til noen presteskap om vannflommen.
Noah bygger en ark. Ikke i hemmelighet, ikke i ly av natten, men på høylys dag, på en høyde og så mye som 120 år! Folk hadde nok tid til å omvende seg og forandre livene sine – Gud ga dem denne sjansen. Men selv når den endeløse rekken av dyr og fugler satte kursen mot arken, oppfattet de alt som en fascinerende forestilling, uten å innse at selv dyr på den tiden var mer fromme enn mennesker. Følende vesener har ikke gjort et eneste forsøk på å redde liv og sjel.
Ikke mye har endret seg siden den gang ... Vi trenger fortsatt bare briller - handlinger når sjelen ikke trenger å jobbe, og tankene er innhyllet i sukkerspinn. Hvis hver av oss blir stilt et spørsmål om graden av vår egen moral, kan vi oppriktig svare i det minste til oss selv at vi er i stand til å bli den nye menneskehetens frelsere i rollen som Noah?
I løpet av skoleårene, fantastiske på 70-80-tallet av forrige århundre, tok lærerne opp evnen til å utvikle synspunktet sitt med et enkelt spørsmål: "Og hvis alle hopper i brønnen, vil du også hoppe?" Det mest populære svaret var: «Selvfølgelig! Hvorfor skal jeg være alene?" Hele klassen lo lystig. Vi var klare til å falle ned i avgrunnen, bare for å være der sammen. Så la noen til setningen: "Men du trenger aldri å gjøre leksene dine igjen!", Og et massivt hopp ned i avgrunnen ble fullt berettiget.
Synd er en fristelse som er smittsom. Så snart du bukker under for det, er det nesten umulig å stoppe. Det er som en infeksjon, som et masseødeleggelsesvåpen. Det har blitt mote å være umoralsk. Naturen kjenner ingen annen motgift mot følelsen av straffrihet, hvordan vise menneskeheten sin makt - er ikke dette grunnen til de hyppige naturkatastrofene med ødeleggende makt? Kanskje dette er et forspill til en ny flom?
Selvfølgelig vil vi ikke gre hele menneskeheten med den samme børsten. Det er mange snille, anstendige og ærlige mennesker blant oss. Men tross alt, naturen (eller Gud?) Så langt lar oss bare lokalt forstå hva den er i stand til ...
Nøkkelord "Ha det".
Hovedkilden til kunnskap om vannflommen for flertallet er Bibelen. Samtidig ser referanser til det av troende mer eller mindre normale ut. Referanser til Bibelen fra alternativt begavede individer ser allerede latterlige ut - tross alt hevder de samme individene at Bibelen er en fiksjon, men tilpasser selvsikkert sine "fakta" til det.
Jeg foreslår å utvide horisonten min, og vise noen flere eksisterende myter om den store flommen blant forskjellige folkeslag i verden. I denne artikkelen skal vi kun snakke om myter, uten data fra arkeologi og andre vitenskaper.
Global flom. Bibelsk versjon.
«... Etter syv dager kom vannflommen til jorden. I det sekshundrede året av Noahs liv, i den andre måneden, på den syttende dag i måneden, på den dagen, ble alle kildene til den store avgrunnen åpnet, og himmelens vinduer ble åpnet. Og det kom regn på jorden i førti dager og førti netter ... Og det ble en flom på jorden i førti dager, og vannet ble mange og løftet arken, og den ble hevet over jorden. Og vannet ble sterkere og vokste mye på jorden, og arken fløt på vannoverflaten. Og vannet vokste over jorden, så alle de høye fjellene som er under hele himmelen, ble dekket. Vannet steg femten alen over dem, og fjellene ble dekket. Og hvert kjød som beveget seg på jorden mistet livet: fugler og storfe og dyr og alle krypdyrene som kravlet på jorden, og alle mennesker. Alt som hadde livsåndens pust i neseborene, alt på tørt land, døde. Og hver skapning som var på jordens overflate, ble ødelagt; fra menneske til storfe og kryp og himmelens fugler ble de ødelagt på jorden; bare Noah ble tilbake og det som var med ham i arken. Og vannet vokste på jorden i hundre og femti dager. Og Gud kom Noah i hu og alle dyrene og alt buskapen som var med ham i arken; og Gud førte vinden til jorden, og vannet stoppet. Og avgrunnens kilder og himmelens vinduer ble lukket, og regnet fra himmelen sluttet. Og vannet vendte gradvis tilbake fra jorden, og vannet begynte å avta etter hundre og femti dager. Og arken stanset i den syvende måneden, på den syttende dag i måneden, på Ararats fjell. Og vannet sank gradvis til den tiende måneden; på den første dagen i den tiende måneden dukket toppen av fjellene opp."
Slik forteller den hellige bok av kristne og jøder om vannflommen. Og hvis vi oversetter bevisene hennes til språket i moderne jordvitenskap, får vi følgende bilde.
Først:årsaken til katastrofen. I følge Bibelen var grunnen Guds vrede, som falt på den fullstendig fordervede menneskeheten. Religionshistorien, mytologien, folkloren gir oss mange eksempler på hvordan naturkatastrofer som tørker, vulkanutbrudd, jordskjelv, flom ble tolket som "Guds straff". Derfor snakker vi om et naturfenomen, tolket av skaperne av Bibelen i full samsvar med deres verdensbilde.
Sekund: mekanismen til flommen. Det er nok forståelig at ulike naturfenomener var årsaken til flommene i vårt århundre. Dette er jordskjelv som genererer gigantiske tsunamibølger, og vårflom forbundet med snøsmelting, og orkaner, og stormer som driver havvann inn i elvemunninger og lavtliggende strender, og styrtregn og dambrudd. I følge Bibelen ble «alle kildene til den store avgrunnen åpnet», og «himmelens vinduer ble åpnet». Det er ikke vanskelig å tolke «himmelens åpne vinduer»: vi snakker åpenbart om kraftig regn. Hvordan man skal forstå de åpnede «kildene til den store avgrunnen» er et kontroversielt spørsmål. Dette kan være tsunamibølger og orkandrevet farvann, eller en stormflo.
Tredje: hastigheten på flommen. Bibelen sier at «det var en flom i førti dager». Imidlertid, etter seks setninger, heter det at vannet "styrket seg på jorden i hundre og femti dager." Kanskje her har vi å gjøre med en slags feil eller en glisning, for enda lenger, etter to setninger, sies det at "vannet kom tilbake fra bakken gradvis, og vannet begynte å avta etter hundre og femti dager. " Så, mest sannsynlig, er "førti dager" tidspunktet for økningen i flommen, ankomsten av vannet, og "ett hundre og femti dager" er tidspunktet for dets varighet, tidspunktet for den høye standen av vannet.
Fjerde: slutten av flommen. Bibelen anser at grunnen til at flommen stoppet, er det faktum at Gud «hukom Noah og alle dyrene og alt storfeet som var med ham i arken». Teknologien beskrives mer realistisk: "himmelens vinduer ble lukket", akkurat som "avgrunnens kilder", vannet stoppet, fordi "Gud brakte vinden til jorden" og "regnet stoppet". Flomvannet "avtok gradvis til den tiende måneden" (ifølge et annet alternativ; vannet avtok på bare tre uker).
Femte: flomvannstand. Her sier Bibelen bokstavelig talt følgende: vann «dekket alle de høye fjellene som er under hele himmelen», og vannet over dem steg «femten alen», det vil si sju og en halv meter.
Sjette: omfanget av flommen. Hele jorden ble oversvømmet, inkludert «alle de høye fjellene». Det tørre landet forble bare "på Ararats fjell", hvor fromme Noah oppholdt seg med arken sin.
Syvende: skade forårsaket. «Hver skapning som var på jordens overflate ble ødelagt; fra mann til storfe, og kryp og fugler i luften." Alle omkom, «bare Noah var igjen og det som var med ham i arken».
Og i arken, foruten Noah, var "hans sønner og hans kone og hans sønners koner ... og (av rene fugler og urene fugler) av rene og urene dyr (og av dyr) og av alle som kryper på jorden "ett par om gangen (ifølge en annen versjon ble ett par urene levende vesener tatt, og syv par rene).
Åttende: datering av flommen. Bibelen sier at vannflommen begynte «i det sekshundrede året av Noahs liv, i den andre måneden, på den syttende dagen i måneden». Hvordan korrelerer denne datoen med kronologien vi bruker? Datoen for "verdens skapelse" er kjent fra Bibelen, den inneholder genealogien til forskjellige karakterer og datoene for deres liv. Både i middelalderen og i moderne tid, og frem til i dag, krangler troende kristne og jøder, så vel som ikke-troende vitenskapsmenn, om "utgangspunktet", takket være hvilket det ville være mulig å sammenligne den bibelske tidsskalaen med den moderne. Derfor har vi flere ulike datoer for tiden for den globale vannflommen, som Bibelen forteller om.
Noen forfattere kaller 2501 f.Kr. e. Andre, basert på det kronologiske systemet utviklet av den engelske erkebiskopen Usher, daterer flommen til 2349 f.Kr. e. 3553 f.Kr e. kaller en ortodoks teolog som gjemmer seg under pseudonymet FR I følge beregninger basert på kronologiske data i den greske oversettelsen av Bibelen - Septuaginta ("Sytti tolker") fant den verdensomspennende flommen sted i 3213 f.Kr. e. Dermed begrenser spredningen av datering, til tross for at den er ganske stor (fra 3553 til 2349 f.Kr.), tidspunktet for katastrofen til IV-III årtusener f.Kr. e.
Global flom. Epos av Gilgamesh.For rettferdighetens skyld er det verdt å merke seg at noen folkehistorikere er kjent med dette eposet.
Den menneskelige sivilisasjonen gjenoppdaget Gilgamesh-eposet i 1872, da George Smith, som analyserte materialet fra utgravningene av Nineve, hovedstaden i Assyria, oppdaget et nettbrett hvor det var skrevet følgende:
Skipet stoppet ved Mount Nitsir,
Mount Nitsir holdt skipet tilbake, tillater det ikke å svinge.
En dag, to dager holder Nitsir-fjellet skipet,
tillater ikke å svinge.
Fem og seks Mount Nitsir holder skipet,
tillater ikke å svinge.
På den syvende dagen
Jeg bar duen og slapp den;
Etter å ha gått, kom duen tilbake:
Jeg fant ikke et sted, jeg fløy tilbake.
Leiretavlen var tydelig eldre enn Bibelen, så Smith gjorde sitt ytterste for å spore opp resten av tavlene knyttet til denne teksten. Han fant noe blant det medbrakte materialet ...
Og jeg vil fortelle deg gudenes hemmelighet.
Shuruppak er byen du kjenner
Det som ligger ved Eufrats bredder;
Denne byen er eldgammel, gudene er nær den.
Hjertet til de store gudene ble unnfanget for å arrangere en flom ...
Og for noe måtte jeg organisere en ny ekspedisjon til utgravningsstedet. Som et resultat ble det 384 flere leirtavler med andre deler av teksten.
Ledet av den formidable Enlil holder gudene et råd: de bestemmer seg for å sende en flom til menneskeslekten. Guden Ea, som er velvillig mot mennesker, sender Utnapishtim en profetisk drøm, der han befaler:
Jeg vil avsløre, Gilgamesj, det hemmelige ordet,
Riv boligen, bygg et skip
Legg igjen overflod, ta vare på livet
Forakt rikdom, redd sjelen din!
Last alle levende ting på skipet ditt.
Skipet du bygger.
La det være firkantet av kontur,
La bredden være lik lengden.
Som havet, dekk det med et tak!
Utnapishtim innkaller "hele regionen", og etter hans ordre bygges et skip som konkurrerer med størrelsen på Noahs ark: "en tredjedel av tiendearealet, en side på hundre og tjue alen i høyden, hundre og tjue alen av kanten av toppen." Da skipet var klart, da, som Utnapishtim sier til Gilgamesh:
Lastet den med alt jeg hadde.
Jeg lastet den med alt jeg hadde sølv,
Lastet ham med alt jeg hadde gull,
Lastet ham med alt som jeg hadde en levende skapning,
Jeg tok med hele familien og familien min på skipet,
Steppefe og ville dyr, jeg oppdro alle herrene.
På det tidspunktet som ble utnevnt av gudene, strømmet et regnskyll om morgenen, om natten - "brødregn", og det var skummelt å se "på ansiktet av været":
Det som var lys ble til mørke,
Hele jorden delte seg som en kopp.
Den første dagen søravinden raser,
Svinget raskt nedover og flommer over fjellene.
Som om ved krig å innhente folk.
Da flommen stoppet (den varte, i motsetning til det bibelske, «seks dager, syv netter» og stoppet «ved begynnelsen av den syvende dag»), så Utnapishtim at «hele menneskeheten ble leire». Som den rettferdige Noah sender den eldste Utnapishtim ut fuglebudbringere: først en due, så en svale og til slutt en ravn, som ikke kommer tilbake, «når han ser vannets fall». Utnapishtim forlater Nitsir-fjellet og vender tilbake til seg selv og ofrer gudene. Og gudene gjør ham udødelig.
Global flom. Sumerisk versjon - er det sumerisk?
Etter åpningen av Gilgamesj-eposet ble det klart at historien om flommen, som beskrevet i Bibelen, kun er en gjenfortelling av en eldre legende skapt i Mesopotamia. George Smith hentet ut den ellevte sangen til eposet fra 20 tusen tabletter som utgjorde biblioteket til herskeren av Assyria, Ashurbanipal. Assyrerne lånte historien om Gilgamesj fra de eldre innbyggerne i Tigris- og Eufratdalene, babylonerne. På 2000-tallet ble monumenter av et enda eldre folk - sumererne - oppdaget i landet Mesopotamia. Og jo flere lærde studerte sumerisk kultur, mytologi og litteratur, jo klarere ble det for dem at Bibelen skylder sumererne et stort antall av sine «inspirerte sannheter».
Her vil jeg ikke vise parallellene mellom sumerisk mytologi og bibelske fortellinger. Av alt dette er bare én tekst interessant. Under utgravninger av den sumeriske byen Nippur ble det funnet en tavle, eller rettere sagt, et fragment av en tavle, hvor seks søyler ble bevart. «Innholdet i denne passasjen handler hovedsakelig om flommen. Til nå forblir den unik, til tross for at forskere har gjort alt i deres makt for å finne minst ett lignende nettbrett til, skriver S. Kramer. "Ikke engang et fragment med en inskripsjon dedikert til flommen ble funnet i et eneste museum, eller under nye utgravninger, eller i private samlinger." Et fragment av "Sumerian Flood" oppbevares i Philadelphia ved University of Pennsylvania Museum. Den ble utgitt i 1914 av den anerkjente assyriologen og sumerologen Arne Pöbel.
I den delen av teksten som har overlevd med omtrent en tredjedel, handler det om skapelsen av mennesker, dyr og planter, deretter om sendingen av kongemakt ovenfra og grunnleggelsen av fem byer, om gudenes vrede og deres beslutning om å sende en flom til jorden for å ødelegge menneskeheten. Til den fromme og gudfryktige kongen Ziusudra kunngjør en guddommelig stemme gudenes avgjørelse: en flom vil falle over jorden for å fullstendig "ødelegge menneskeslektens frø."
Flommen som traff «landet» varte i sju dager og sju netter, og på den åttende dagen dukket solguden Utu opp:
Alle stormer raste med enestående kraft på samme tid.
Og i samme øyeblikk oversvømmet en flom de viktigste helligdommene.
I sju dager og sju netter flommet flommen over jorden,
Og vindene førte det enorme skipet gjennom det stormfulle vannet.
Så kom Utu, han som gir lys til himmel og jord.
Så åpnet Ziusudra et vindu på det enorme skipet sitt,
Og Utu, helten, trengte med strålene sine inn i et enormt skip.
Ziusudra, kongen. Jeg bøyde meg foran Utu,
Kongen drepte en okse for ham, slaktet en sau.
På slutten av diktet mottar Ziusudra "liv som en gud" og "evig pust", som er gitt ham av de allmektige gudene An og Enlil.
Så Ziusudra, kongen,
Frelser av navnet til alle planter og frøet til menneskeheten,
Til overgangslandet, til landet Dilmun,
der solen står opp, plasserte de.
Det er åpenbart at den gudfryktige kongen Ziusudra, den udødelige eldste Utnapishtim og den fromme patriarken Noah er én og samme person, samme karakter, bare navngitt annerledes av sumererne, babylonerne og de eldgamle forfatterne av Bibelen. Og det er like åpenbart at den bibelske historien om flommen går tilbake til sumerisk mytologi, som ble skapt flere tusen år før den hellige boken om jøder og kristne ble skrevet. Bibelskaperne bodde i et land som verken kjente til ødeleggende orkaner, eller storslåtte flom eller kraftige elveflom. Alle disse naturkatastrofene påvirket landet Mesopotamia, landet til sumererne.
Senere ble det oppdaget et nettbrett med en tekst der flommen omtales i forbifarten.
Etter stormen brakte regnet
Etter at alle bygningene ble ødelagt,
Etter en voldsom storm brakte regnet,
Etter at mennesker har reist seg, som fiender, mot hverandre;
Etter at frøet er sådd - ja, det er sådd,
Etter at frøet er blitt avlet, ja, det er blitt avlet.
Etter stormen sa han: "Jeg vil bringe regnet"
Så sa han: "Jeg vil regne over dem",
Etter vannflommen sa han: "Jeg vil tørke alt av jordens overflate."
Himmelen befaler. Jorden vil føde
føder numun-planten,
Jorden føder, himmelen befaler
føde numun-planten.
I tillegg til det ovennevnte ble også "listen over konger" laget av de sumeriske prestene oppdaget, som sier følgende:
Bare 8 konger, 5 byer ... Så ble det flom. Etter ham ble kongemakten igjen sendt ned ovenfra.
Det var andre leirtavler med forskjellige tekster som nevnte flommen og/eller dens konsekvenser, bekreftet maktskiftet etter flommen, etc.
Arkeologer kaller noen ganger landet Mesopotamia "en stor puff cake". For den nåværende arabiske sivilisasjonen, som er mer enn tusen år gammel, ble innledet av andre, hvis røtter går tilbake til den dypeste antikken. Og, som i en flerlags kake, oppdager arkeologer under det neste laget, som ble ansett som det eldste, et nytt kulturlag, spor etter en enda eldre sivilisasjon. Assyrerne, som erobret hele Tigris- og Eufratdalen, og deretter utvidet sitt styre til andre land i Midtøsten opp til Egypt, var "barbarer" sammenlignet med babylonerne, hvis historie var tusenvis av år eldre enn historien. av assyrerne som dukket opp på den historiske arenaen i VIII århundre f.Kr e. I en epoke som er fire til fem årtusener fjernt fra oss, går tiden for opptreden i Mesopotamia av akkadere, et folk som snakket det semittiske språket. Semittene-akkaderne ble imidlertid innledet av et enda eldre folk - sumererne.
Leonard Woolley, som gravde ut Ur, oppdaget at den klassiske sumeriske kulturen ble innledet av en annen, eldre kultur. Langs bakken der spor etter den først ble funnet, begynte denne kulturen å bli kalt "El-Obeid", eller "El-Ubeid". Til å begynne med virket det for arkeologer som en typisk kultur fra sen steinalder: folk bodde i primitive hytter med leirebelegg, metaller ble brukt til å lage luksusvarer. Imidlertid presenterte ytterligere utgravninger i Ur, og deretter i byen Eridu, der, ifølge listen over herskerne i Sumer, kongemakten først "ned fra himmelen", kulturen til El-Ubeid i et nytt lys. Det var da et raskt sprang ble gjort fra et primitivt samfunn til et tidlig klassesamfunn, fra «villskap» til sivilisasjon. Det var da storfe ble domestisert, og hjulet og plogen ble oppfunnet. Det var da de første palassene og templene begynte å bli reist. Det var da de eldste byene i Mesopotamia oppsto - Eridu, Ur, Uruk. Det var da verktøy laget av stein begynte å bli erstattet av verktøy laget av metall ... Med et ord, kulturen til El-Ubeid (eller El-Obeid) er opphavet til kulturen til sumererne, som var lærere av babylonerne.
«Det er fortsatt uklart om folket i El Obeid-perioden kan kalles sumerere. Men én ting er klart: kulturen de skapte var ikke steril, den overlevde flommen og spilte en betydelig rolle i utviklingen av den sumeriske sivilisasjonen, som senere nådde en storslått oppblomstring. Blant andre verdier ga de legenden om flommen videre til sumererne. Dette er hevet over tvil, siden det var de som overlevde denne katastrofen og ingen andre kunne ha skapt en slik legende, "skrev Leonard Woolley og oppsummerte resultatene av utgravningene hans i Ur. For øyeblikket kan vi med stor selvtillit si at menneskene som overlevde flommen, skaperne av El-Ubeida-kulturen, ikke var sumerere.
Sumererne var romvesen i Tigris- og Eufrat-dalene, om enn veldig eldgamle. Og før sumererne bodde det et folk i Mesopotamia, som skapte sivilisasjonen El-Ubeida. I forhold til ham var sumererne de samme nomadiske barbarene som kom utenfra, og deretter assimilerte prestasjonene til kulturen til et stillesittende folk, slik babylonerne var i forhold til sumererne.
Samuel N. Kramer, den beste kjenneren av det sumeriske språket og litteraturen, etter å ha analysert navnene på de eldste sumeriske byene, som Eridu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Nippur, Kish, etc., kom til den konklusjonen at de er ikke sumeriske. Og dette antyder at språket til skaperne av byene, som fortsatt var bosetninger i El-Ubeid-tiden, ikke er sumerisk, men annerledes. På samme måte kan ikke navnene på de to store elvene i Mesopotamia, Tigris og Eufrat, forklares på grunnlag av lovene i det sumeriske språket (i kileskriftstekster leses de som "Idiglat" og "Buranun"). . Navnene på elvene ble også gitt av de første nybyggerne på bredden deres – ubaidene, hvis du kaller forgjengerne til sumererne, som S. Kramer og andre forskere foreslår, ved navnet El-Ubeida, der den førsumeriske kultur ble først oppdaget. Ubaidisk, og ikke sumerisk, er ordene som betegner ulike yrker i det gamle Sumeria; bonde, snekker, kjøpmann osv. Dette tyder igjen på at yrkene til en bonde, snekker, kjøpmann og mange andre oppsto før sumererne dukket opp i Mesopotamia og «skaperne» av disse yrkene var mennesker som snakket et annet språk.
Hvilken? Listen over ubaid-ord som har kommet ned til oss er liten. Dette er navnene på elver, byer, guder, yrker. En analyse av dem viser at Ubaid-språket har en rekke funksjoner som bringer det nærmere de dravidiske språkene som bor i Sør-India. De dravidiske folkene har en legende om en flom som slukte det sørlige kontinentet, som var deres forfedres hjem for mange tusen år siden. Flomlegender dukker opp i Indias hellige bøker. Men bare menneskehetens frelser er ikke den rettferdige patriarken Noah, ikke den babylonske eldste Utnapishtim, ikke den sumeriske kongen Ziusudra, men lovgiveren og profeten Manu ...
Nå kan vi forlate Mesopotamias dal, og foreta en reise på leting etter flommen mot øst, med henvisning til mytene og legendene om folk som bor i forskjellige deler av planeten.
Den eldgamle historien til Noah og vannflommen har blitt bevart i vårt minne siden barndommen. Flommen ble angivelig en straff for mennesker fra Den Allmektige, for vantro og avvik fra Guds lover.
Men jeg lurer på om flommen virkelig var global og universell, hvordan presenterer en side av historien den for oss? Eller det var en lokal flom, noe som ikke er uvanlig i dag.
Så, la oss se dypt inn i århundrene, la oss gå på et fantastisk eventyr fra antikkens tider. Vi vil gå mot de gamle legendene og se om det faktisk fantes guddommelig gjengjeldelse for menneskelige synder?
I følge de hellige skriftene kom en katastrofe av planetarisk skala fra himmelen som et styrtregn i 40 dager og netter, selv om regnværet varte i en uke i følge sumeriske opptegnelser.
Det er klart at den beskrevne katastrofen skulle etterlate mange spor i form av avsetninger, både på land og på bunnen av havene. Men har forskerne funnet i det minste noen spor etter en katastrofe med planetvolum? Geologer har utført forskning på alle kontinenter, men pålitelige bevis for flommen er ikke funnet.
Men en slik katastrofe må nødvendigvis etterlate spor, og ganske merkbar, men av en eller annen grunn er de ikke det. Det er ingen bevis for at hele landet en dag ble gjemt under vann. Dessuten sier klimatologer at mangelen på direkte bevis ikke er det eneste problemet. Tross alt motsier selve ideen om en universell flom det vi vet om planeten vår. I følge en av antagelsene til bibelkritikere, for å oversvømme hele planeten med vann, vil det ta omtrent tre ganger mer vann enn vannbassengene til hele planeten lager.
Flom, hvor kom vannet fra?
Fra et logisk synspunkt er det umulig å forklare utseendet til slike kolossale vannvolumer, akkurat som det er umulig å forestille seg beholderen der den var inneholdt. Bibelske opptegnelser rapporterer om 40 dager med kraftig regn, men selv denne mengden nedbør er ikke nok til at hele planeten er under vann. Så hva er denne beholderen der slike volumer av væske ble lagret?
Kanskje ligger svaret i de hellige bøkene, som nevner en viss stor avgrunn: «alle kilder til den store avgrunn ble åpnet, og himmelens vinduer ble åpnet»; 1. Mosebok 7:12. Jeg er enig, ikke et veldig meningsfullt svar, men det er klart fra det at det var to kilder til elementene - underjordiske vann og himmelen.
Jeg lurer på om himmelhvelvingen kunne åpne seg og vann strømme ut fra jordens indre? Forskere sier at dette er en gal idé, ingen underjordiske kilder har evnen til å gi en slik mengde vann. Men la oss for et øyeblikk anta at vannet virkelig kom nær jordoverflaten og mettet jordens jord.
I dette tilfellet gjør vannet landet til et flytende stoff, og kvikksand gir ikke en sjanse til å motstå det. Dessuten fant alt dette sted i et sandområde, og sanden mettet med vann er en motbydelig støtte for bena.
Men selv om omstendighetene snur slik at alle slags geysirer har begynt å virke, så blir alle jordens innbyggere og Noah med hele familien hans gisler for andre problemer.
Anta at geysirer brakte flommen, i dette tilfellet endrer den gasssammensetningen i atmosfæren. Luften blir ekstremt fuktig og mettet med vann, så mye at mennesker og dyr ganske enkelt kan kveles ved innånding. Samtidig, ikke glem at sterkt atmosfærisk trykk kan ødelegge lungene til enhver levende skapning.
Men dette er ikke alle farene ved den hypotetisk skjedde tragedien, siden utbredte utbrudd fra jordens indre forekommer, forverrer dette kraftig. Ved å tillate geysirer som fosser av vann, må vi være enige i det faktum at enorme mengder giftige gasser og syrer slippes ut fra jordens dyp til atmosfæren, som er i stand til å ødelegge alt liv og de som flykter på Noahs ark også. Som du kan forestille deg et lignende scenario, vil billioner av tonn giftige gasser som kommer inn i atmosfæren garantert ødelegge en levende skapning selv før flommen startet.
Hvis du forkaster versjonen med utseendet til vann fra under bakken, gjenstår det å se på himmelen, til slutt er det dette som gir oss nedbør. Men siden loven om sirkulasjon av stoffer i naturen er ukrenkelig, og skyene rett og slett ikke kan tåle så mye vann, må vi lete etter kilden til en global katastrofe i verdensrommet.
En komet er et enormt reservoar av frossent vann. Imidlertid vil en komet, som er et enormt volum frossen væske, ha størrelsen på en liten planet på tre eller til og med mer enn tusenvis av kilometer i diameter.
Så kometens historie er heller ikke vakker, siden vi ikke tar for oss livets opprinnelse for milliarder av år siden, men den relativt nylige tiden for den store flommen - ifølge forskjellige estimater skjedde dette fra 5-8 tusen år siden før Kristi fødsel.
Møter du planeten vår på din vei, i tilfelle en kollisjon med den, vil alle levende ting mest sannsynlig bli tilintetgjort. Et slikt møte vil ende med en eksplosjon med så mye energi at temperaturen i atmosfæren i løpet av sekunder kan nå 6600 grader Celsius! Det er forresten litt varmere enn på overflaten av sola. Det er usannsynlig at noen ville ha klart å unnslippe denne galskapen, inkludert innbyggerne i Noahs ark, selv om den allmektige hjalp ham.
I en slik situasjon ville floraen og faunaen på planeten, inkludert Noah og de som ble reddet på arken, forvandles til dampskyer, som først ble alvorlig skåldet i den, og til og med før flommen. Med mindre, stol på ufologi og betrakt arken som et skip fra en høyt utviklet fremmed sivilisasjon. I dette tilfellet, ja, forsvinner mange redningsproblemer.
Flommen, sammenvevingen av eldgamle legender.
Som man kan se fra alt det ovennevnte, var flommen mest sannsynlig ikke universell, for en så storstilt hendelse er det ingen kilde til overflod av vann. Men ikke skynd deg å forlate siden, dette er ikke slutten på historien vår. Som den bibelske skriften forteller oss, gikk Noahs ark på grunn og ble sittende fast i området ved Ararat-fjellet.
Men hvis dette virkelig skjedde, så et sted må det i det minste være noen spor etter redningsskipet. Imidlertid, nei, forskningsekspedisjoner klatret til Ararat på jakt etter frelsens ark mer enn én gang, men til ingen nytte, ingen av dem fant det minste spor etter supertankeren.
Interessant nok, hva om historien om vannflommen og den reddede Noah og hele familien hans blir sett på med skepsis? Hundrevis av mennesker som studerer Bibelen sier at legenden om vannflommen og Noah ble skrevet ned på 600-tallet f.Kr. av jødiske prester som, i eksil, slo seg ned i Babylon (muligens fornærmet og sint).
Man skal ikke miste av syne at de en gang skrev en historie om hvilken forferdelig straff sinne vil falle på dem som ikke adlyder Guds lov. Og hva? - ved å introdusere en slik idé i folkets sinn, kan du skaffe deg en god spak for å påvirke samfunnet, og som en bonus, fremme ethvert forslag på vegne av Gud.
Men uansett eventyr, i hver fiksjon er det en viss sannhet. Det er sannsynlig at historien om vannflommen og Noah fortsatt er en refleksjon av en virkelig hendelse som skjedde i fortiden, men mens historien ble gitt ned gjennom generasjoner og nedtegnet, vokste den i omfang.
For rundt hundre og femti år siden fant arkeologer som gravde ut i Irak fantastiske gjenstander, som gjorde det mulig å ta et nytt blikk på historien om Flommen, Noah og Arken. Britiske arkeologer hadde stor suksess, de oppdaget mange forskjellige leirtavler.
Til å begynne med klarte ikke arkeologer å tyde inskripsjonene på nettbrettene, og sendte dem til British Museum, hvor postene lå i hyllene en stund til de ble dechiffrert. Som det viste seg senere, inneholdt leirtavlene en historie om vannflommen! Det var det faktisk, betydningen av som ikke bør undervurderes.
Tross alt gjentok dette mirakuløst eposet om Gilgamesh. Utrolig nok viste det seg at den bibelske historien om Noah og eposet om Gilgamesj har mye til felles.
Eposet sier følgende: "De store gudene bestemte seg for å sende en flom ... Bygg en båt og ta hver skapning inn i den i par ...". Den bibelske Noah får nesten nøyaktig samme råd/anbefaling.
I påfølgende studier ble det funnet andre bevis i Irak, som snakker om en flom i det gamle Mesopotamia, akkurat på stedet der den sumeriske, assyriske og babylonske sivilisasjonen oppsto.
Alle de eldgamle flomhistoriene, skrevet til forskjellige tider og under forskjellige navn, ser ut til å ha en felles kilde, som dateres tilbake rundt fem tusen år f.Kr. (Kristi fødsel). Det er svært sannsynlig at historien om den destruktive flommen i Mesopotamia ble tatt som grunnlaget for den bibelske historien om flommen, i det minste indikerer likheten mellom gamle myter dette for oss.
To forskjellige legender forteller historien om hvordan gudene bestemte seg for å utrydde menneskeslekten og sendte vannflommen. I begge tilfeller er det beskrevet hvordan en familie bygger arken, tar med seg hver skapning dit i par, og når vannet endelig senker seg, bor alle de som overlevde igjen på jorden.
Et av de tidligste vitnesbyrdene om flommen er eposet om Atrahasis, som ble skrevet lenge før det berømte eposet om Gilgamesj. Eposet ble oppdaget for ikke så lenge siden, og forteller om en flom i et bestemt område. Ja, flommen skjedde virkelig, men det var ikke en universell flom, men en lokal flom i Mesopotamia.I 1931 gravde en gruppe arkeologer ut den gamle byen Ur, i Mesopotamia. Arkeologer har kommet over funn med en alder på fem til seks tusen år, som tidsmessig tilsvarte den bibelske historien om redningsmannen Noah.
Litt senere snublet arkeologer over et jordlag som kunne ha blitt liggende først etter flommen. Det ble tatt jordprøver, og som analysene viste var det riktignok elveslam.
I dette området er det sesongmessige flommer av elver og dette er ikke uvanlig, men et så omfattende lag med gjørmete jord er et fenomen utenom det vanlige. Dessuten viser arkeologiske utgravninger at for fem tusen år siden opplevde minst tre byer i Mesopotamia alvorlige flom.
Derfor lar oppdagelsen av arkeologer i 1931 oss konkludere med at det var en alvorlig flom i det gamle Mesopotamia, og dette kan være bevis på at de babylonske og bibelske tekstene er basert på virkelige hendelser av regional skala.
Når de sumeriske prestene dikterte hendelseshistorien til de skriftlærde, kunne de selvfølgelig pryde den med mange oppfunne fakta. Men i deres fortelling er det mange detaljer som er uvurderlige landemerker i rekonstruksjonen av tidligere hendelser.
Mange fakta forteller oss at vi kan glemme den fantastiske kapasiteten til Frelsesarken og den universelle flommen, om de mange dyrene om bord på arken og den påfølgende nedstigningen fra Ararat-fjellet. Du kan også glemme den bibelske Noah, og prøve å forestille deg en person som så ut og levde helt annerledes.
Basert på arkeologiske funn kan vi anta at flomhistorien fant sted i den gamle sumeriske sivilisasjonen, som blomstret i landene i dagens Irak. Sumeriske tabletter inneholder referanser som, i likhet med brødkorn, sender oss helt til begynnelsen av den antatt universelle tragedien i byen Shuruppak (et sted for helbredelse og velstand).
Det var i denne byen den sumeriske Noah levde og blomstret, som senere ble, så gitt opptegnelsene til tavlene, la oss se et helt annet bilde av flommen.
Noah, en sumerisk redningsmann eller en kjøpmann?
Først av alt, ser vi på Noah selv, ser vi ingen bibelsk antrekk på ham, dette er en normal sumerisk mann som tar med øynene, barberer av seg håret og har på seg et skjørt. I Gilgamesj-eposet nevnes det at den sumeriske Noah var en svært velstående mann som hadde sølv og gull – som bare rike kjøpmenn betalte seg med.
Mest sannsynlig var den sumeriske Noah en vinbonde, men en velstående og velstående kjøpmann, som ikke bygde en ark for å redde ham fra flommen, men et handelsskip, som han planla å transportere alle slags varer på - korn, øl, husdyr. Alle store eldgamle byer, som Ur, ligger ved Eufrat, så det var mer praktisk, raskere og billigere å frakte varer over vann, dessuten var det tryggere enn karavaneruter over land.
Men dette reiser spørsmålet, hvor stort skipet til kjøpmann Noah var? Sumererne brukte forskjellige båter, små sivflåter og store seksmeterslektere av tre.
Alle babylonske tekster sier at skipet var enormt, noe som ikke er en indikasjon på størrelse. Trolig trengte kjøpmennene en utrolig stor lekter for å frakte mer last. Men i disse dager visste de fortsatt ikke hvordan de skulle bygge store skip, hvordan kunne da sumererne bygge et stort skip?
Kanskje festet de sammen som pongtonger flere små båter. I Gilgamesh-eposet rapporteres det at redningsskipet var seksjonsdelt, som mest sannsynlig ble rekruttert som en pongtong, og en ark var allerede reist på denne strukturen.
Vel, siden denne sumeriske arken var et handelsskip, kan det lett antas at den sumeriske Noah lastet storfe, korn og øl på den for salg, men ikke i det hele tatt som beskrevet i Bibelen. Og likevel, ifølge eposet, var den sumeriske Noah ikke bare en rik kjøpmann, han var kongen av byen Shuruppak.
Dessuten adlød kongen også de vedtatte lovene, og hvis han ikke leverte lasten i tide, sto han ikke bare overfor ruin, men også tapet av tronen.
Ja, i Sumer regjerte loven, som nå er vanskelig å tro, i de dager ble alle som ikke betalte tilbake gjelden, og til og med kongen, overrasket over alle rettigheter og ble solgt til slaveri. Hva har flommen med det å gjøre, spør du? Vi kan anta at den sumeriske Noah kunne ha blitt et offer for naturkatastrofer.
Saken er at noen steder var Eufrat kun seilbar under flommen, noe som betyr at Noah måtte nøye beregne tidspunktet for seilingen. Omtrent 3 årtusener f.Kr., i Shuruppak og i noen andre sumeriske byer (Ur, Uruk og Kish), skjedde en alvorlig flom, som ble bekreftet av Schmidts ekspedisjon, og fant siltavsetninger på en dybde på 4-5 meter.
I juli fylte smeltende isbreer fra fjelltoppene Eufrat, da ble elven dyp nok til å ta imot store skip. Selv om det alltid var en risiko for at det skulle begynne å regne i Shuruppak, ville vannet i Eufrat veldig raskt bli til rasende bekker.
Faren for å bli et offer for juli-regnet var lav, ofte på den tiden var det tørr lov, og det var ingen alvorlig nedbør. Slike katastrofale naturkatastrofer skjedde i Mesopotamia ekstremt sjelden, kanskje en gang i tusen år, og hvis en slik katastrofe skjedde, ville den definitivt blitt nevnt i annalene, ikke sant?
Det gamle eposet forteller oss at den sumeriske Noah og familien hans hadde en fest på skipet på dagen for flommen, da været plutselig ble kraftig forverret, og et kraftig regnskyll begynte som førte til en flom. Et slikt regnskyll lovet ikke godt for Noah og familien hans, da det i høylandet raskt kunne føre til en flom. Selv om Mesopotamia ikke er i tropene, er det kjent at orkaner og tropiske byger skjedde på disse breddegradene.
Når man husker den gangen for seks tusen år siden, husker man det varmere og våtere klimaet på disse stedene og de sjeldne, men kraftige tropiske bygene. Tidligere førte slike byger til katastrofale konsekvenser, det er nettopp slike hendelser som ble beskrevet i eposene, siden de går utover det vanlige. Og hvis et slikt tropisk regnvær falt sammen med smeltingen av isbreer i fjellene, kan vannet i Eufrat godt oversvømme sletteområdene i Mesopotamia.
Bibelske opptegnelser forsikrer at regnskyllen ikke stoppet i 40 dager og netter, mens det babylonske eposet bare snakker om syv dager med regn. Men i rettferdighet bør det bemerkes at selv et kraftig regnskyll på én dag kan føre til katastrofale konsekvenser, og fylle bredden av Eufrat.Dermed kunne lekteren til den sumeriske Noah bli prisgitt de rasende bølgene (ikke å forveksle med det bibelske). Dagen etter kunne sumereren Noah og familien hans ikke lenger se landet, vann spredte seg rundt. Etter at regnet var over, ventet sumereren Noah og hans familie til det store vannet gikk, og de kunne igjen lande på kysten. Da visste de ennå ikke at ulykkene deres bare begynte og «Historiens bok» ventet på dem.
I alle versjoner av denne historien forblir bare én ting uendret, de har ikke sett landet på en uke. Bibelen bevarer minnet om vannflommen, men en annen forklaring kan gis på dette:
Noahs familie trodde at skipet deres ble båret av vannet i Eufrat, siden vannet var friskt. Men i den babylonske historien sies det at vannet var salt, noe som betyr at den sumeriske Noahs ark forlot vannet i Eufrat, og ble ført bort til Persiabukta.
I Gilgamesj-eposet sies det at havet var spredt ut foran Noah på alle kanter. Vi vet ikke hvor lenge Noahs skip var i Persiabukta, sier Bibelen – mer enn ett år, og de som overlevde kunne virkelig tro at det ikke var mer land. Men i det babylonske eposet står det - litt mer enn en uke.
Men uansett sto Noah og familien hans overfor et alvorlig problem, de var omgitt av saltvann. De hadde ikke ferskvann, det eneste som var igjen for dem for å slukke tørsten var å drikke øl, som var i overflod på skipet. Øl er forresten ikke et dårlig alternativ, siden det er kjent for å representere 98 % av vannet, der mange næringsstoffer er oppløst.
Bibelen nevner at Noahs ark stoppet i skråningen av Ararat-fjellet, og hvis det ikke var noen universell flom, så kunne arken havnet et helt annet sted. Ararat, som ligger mye nord for den gamle Shuruppak, kunne arken fraktes bort omtrent 750 km. og han kunne faktisk ha havnet i vannet i Persiabukta. Noahs bibelske historie slutter der, men i den babylonske historien tar Noahs eventyr en lengre vei.
Sumerisk Noah, fortsettelse av legenden.
Det er interessante opptegnelser på leirtavlene, noen sier at Noah mistet tronen sin, i den andre at han ble utvist. Men dette er ikke viktig nå, bare ved å huske på den sumeriske loven, er det åpenbart at Noah ikke kunne vende tilbake til Shuruppak. Og selv etter at vannet hadde forsvunnet, var han fortsatt i livsfare.
Det er tydelig at Noahs kreditorer overlevde flommen trygt, fant den og krevde å få tilbake gjelden. I følge sumeriske lover skulle Noah bli solgt til slaveri, men han kunne flykte fra landet for å unngå straff.Spørsmålet om nøyaktig hvor Noah gikk etter å ha unnsluppet straff er fortsatt et mysterium. En opptegnelse sier at han dro til landet Dilmun, hvor han fant fred og ro, som sumererne kalte den moderne øya Bahrain.
Bahrain er selve stedet hvor gudene sendte den sumeriske Noah etter vannflommen. Det ser ut til at dette er et fantastisk sted hvor den tidligere tsaren kunne bo for sin egen fornøyelse uten å plage seg spesielt med arbeid. Og hvis den sumeriske Noah endte sine dager i Dilmun, så holder øya Bahrain på den største hemmeligheten i antikkens historie.
På denne øya er hundretusenvis av gravhauger, og bare noen få er gravd opp. Mange begravelser dateres tilbake til sumerisk tid, og det er sannsynlig at begravelsene til store konger, inkludert Noah, er begravet i dem.
Over tid kunne historien om den sumeriske kongen bli en vakker legende, siden hver av historiefortellerne pyntet den med sine egne tillegg. Så ble denne historien nedtegnet på leirtavler, og generasjoner av skriftlærde endret den ved å publisere flere og flere nye versjoner.
Sannsynligvis to tusen år senere fanget en av disse historiene oppmerksomheten til de jødiske prestene som skrev Bibelen. Mest sannsynlig var det denne historien som tiltrakk dem av den slags katastrofe og straff som kan falle på mennesker hvis de ikke lever i henhold til Guds lover.
Snart begynte en forferdelig flom. I 40 dager og 40 netter regnet det ustanselig. Vann flommet over hele jorden, men Noahs ark overlevde og fløt på bølgene. Alt liv på jorden gikk til grunne av den verdensomspennende flommen, bortsett fra de som var i arken.
Så sluttet regnet, vannet begynte å synke, og arken ble liggende på det høye Araratfjellet. Noah åpnet vinduet til arken og slapp derfra først en ravn og så en due. Fuglene fløy bort og fløy tilbake, siden de ikke hadde noe sted å sitte på grunn av vannet. Men når duen først ble sluppet ut i naturen, vendte ikke tilbake til arken, og Noah skjønte at flommen hadde stoppet og tørt land hadde steget opp fra havet et sted.
Noah slipper en due fra arken. Mosaikk av en katedral i Montreal, Italia, 1180-tallet
Han gikk ut med familien sin fra arken, tok ut dyrene derfra, bygde et alter og ofret noen dyr på det til Gud, som et tegn på takknemlighet for deres frelse. Han lovet Gud til Noah at han ikke lenger ville sende en flom til jorden, og som et tegn på sin forsoning med mennesker, reiste han en regnbue mellom skyene. Etter å ha velsignet Noah og hans barn, sa Den Allmektige til dem: «Vær fruktbare og bli mange og fyll jorden. Måtte alle jordens dyr, luftens fugler og havets fisk, adlyde deg; du kan spise kjøttet deres på linje med alle urter og urter. Ikke utgyt bare menneskeblod, for mennesket ble skapt i Guds bilde og likhet."
The Flood Myth (Ancient Hellas Myth)
Udødelige guder lever for alltid på Olympen, og tiden har ingen makt over dem. Og nedenfor, på jorden, blir mennesker født og dør, generasjoner skifter, ett århundre avløser et annet. Gullalderen ga plass for sølvet, så kom kobberalderen.
Menneskene i kobberalderen var grusomme og mektige, og de begikk mange forbrytelser. Da bestemte den store Zevs seg for å ødelegge livet på jorden, for senere å gjenopplive nye mennesker, bedre enn de gamle. Men det var ikke så lett for ham å bestemme seg for noe slikt. Og han ville teste folk igjen.
Han gikk ned til jorden og under dekke av en ren dødelig kom han til Arcadia i byen Likosuru, hvor den frekke og arrogante kongen Lycaon regjerte. Som alltid, på denne varme solskinnsdagen, samlet det seg mange mennesker på torget i byen, og det så ut til at den høye, gråskjeggete gamle mannen ikke skilte seg ut fra resten av de dødelige. Men så løftet han hånden, de skarpe gjennomtrengende øynene hans sendte ut et så ekstraordinært lys at ingen engang var i tvil: foran dem var den store tordenmannen selv. Noen falt på kne foran den majestetiske gamle mannen, noen bøyde hodet i respektfull bue. Det var tjenere på torget
Kong Lycaon. De skyndte seg til palasset for å informere kongen om denne store begivenheten.
Men Lycaon begynte å håne godtroende mennesker:
– Hvor så du Gud og hvem fortalte deg at denne gamle røveren er en gud? - med en hån spurte han sine tjenere. – Hvor mange kjeltringer går rundt i byen?
Så fant han ut hvordan han kunne fornærme den gråhårede gamle mannen enda mer, og samtidig sjekke – kanskje folk snakker sant. Kongen beordret å drepe gisselet som bodde i huset hans, og tilberedte et måltid fra kroppen til den drepte. Så gikk han ut på torget og inviterte Zevs til å gå til palasset sitt for å smake på en godbit.
Den store Zevs var fryktelig sint, han viftet med køllen sin, og et sterkt lyn fløy ut av den. På et blunk kollapset Lycaons palass, og han ble selv til en blodtørstig ulv. Etter det kom den store Zevs tilbake til Olympen. Han ødela da ikke menneskeslekten, for sammen med dårlige mennesker kan også gode mennesker gå til grunne. Men ettersom tiden gikk, og onde mennesker ble flere og flere. Det hendte allerede at før de rakk å bli født og vokse opp, begynte de å kjempe og drepe hverandre. Zeus tenkte lenge, og til slutt bestemte han seg for å sende en forferdelig straff til folk - å ødelegge dem under vann.
Og umiddelbart sluttet alle vindene å blåse, bortsett fra den sørlige - våte Note. Noth fløy over den syndige jorden på sine våte vinger, hans skremmende ansikt titter fram bak de svarte tåkene, det raggete skjegget er tungt av fuktighet, hans kraftige bekker strømmer over hans grå hår, grå skyer sitter på pannen hans. Noth klemte de overhengende skyene med en kraftig hånd, et forferdelig knitring splittet himmelen, og regnet på himmelen fosset ned.
Elvegudene ba til Zevs. Vann fløt over elvene, det er ikke lenger noen styrke til å holde det tilbake. Men den store tordenmannen er ubønnhørlig. Han beordret å fjerne alle hindringer, fjerne breddene og slippe strømmene fri. Selv slo han bakken med en trefork og åpnet veien for alle farvann. Mektige bekker rant fritt langs bakken og fraktet bort alt som var på den. Og du kan ikke lenger skille hvor landet er og hvor havet er. Der horngeiter nylig har nappet grønt gress, fyldige seler har slått seg ned, delfiner svømmer i skogene, ulver svømmer i vannet mellom sauer og ikke berører dem, mektige bølger drar en rød løve, og grenede hjortevilt stikker opp fra vannet i nærheten. Slitne fugler flyr på himmelen med et klagende rop og finner ikke hvor de skal sitte å hvile.
Den store flommen begravde alle levende ting på jorden under vann, og med den tok kobberalderen slutt.