En kort utflukt i historien
Hellas ble ikke alltid kalt det. Historikere, spesielt Herodotus, skiller ut enda eldre tider i de territoriene som senere ble kalt Hellas - den såkalte Pelasgian.
Dette begrepet kommer fra navnet på stammen Pelasgierne ("storkene") som kom til fastlandet fra den greske øya Lemnos. I følge konklusjonene til historiografen ble det daværende Hellas kalt Pelasgia. Det var primitiv tro på noe ujordisk, sparende for mennesker - kultene til oppfunne skapninger.
Pelasgierne forenet seg med en liten gresk stamme og adopterte språket deres, selv om de ikke utviklet seg fra barbarer til en nasjonalitet.
Hvor kom de greske gudene og mytene om dem fra?
Herodot antok at grekerne adopterte navnene på mange guder og deres kulter fra pelasgierne. I det minste æren av lavere guder og kabirer - store guder som med sin overjordiske kraft reddet jorden fra problemer og farer. Zeus-helligdommen i Dodona (en by nær dagens Ioannina) ble bygget mye tidligere enn den fortsatt berømte Delphic. Fra disse tider kom den berømte "troikaen" av kabir - Demeter (Axieros), Persephone (Axiokers, i Italia - Ceres) og ektemannen Hades (Axiokersos).
I det pavelige museum i Vatikanet er det en marmorstatue av disse tre cabirene i form av en trekantet søyle av billedhuggeren Scopas, som levde og virket på 400-tallet f.Kr. e. På bunnen av søylen er miniatyrbilder av Mitra-Helios, Afrodite-Urania og Eros-Dionysus skåret ut som symboler på en ubrytelig kjede av mytologi.
Derfra også navnene til Hermes (Camilla, lat. "Minister"). I The History of Athos er Hades (Helvete) den andre verdens gud, og kona Persephone ga liv på jorden. Artemis ble kalt Kaleagra.
De nye gudene i det gamle Hellas stammet fra "storkene" og tok fra deres rett til å regjere. Men de hadde allerede et menneskelig utseende, om enn med noen unntak igjen fra zoomorfismen.
Gudinnen, skytshelgen for byen oppkalt etter henne, ble født fra hjernen til Zeus, hovedguden i det tredje stadiet. Følgelig, før ham, ble himmelen og den jordiske himmelhvelvingen styrt av andre.
Jordens første hersker var guden Poseidon. Under erobringen av Troja var han hovedguden.
I følge mytologien styrte han både hav og hav. Siden Hellas har mange øyterritorier, tilhørte innflytelsen fra Poseidon og hans kult dem. Poseidon var broren til mange nye guder og gudinner, inkludert slike kjente som Zeus, Hades og andre.
Så begynte Poseidon å stirre på det kontinentale territoriet Hellas, for eksempel på Attika, en enorm del sør for den sentrale fjellkjeden på Balkanhalvøya og opp til Peloponnes. Han hadde en grunn til dette: på Balkan var det en kult av Poseidon i form av en fruktbarhetsdemon. Athena ønsket å frata ham den innflytelsen.
Gudinnen vant striden om landet. Dens essens er som følger. En gang var det en ny justering av gudenes innflytelse. Samtidig mistet Poseidon retten til land, han ble stående med havet. Himmelen ble fanget opp av guden for torden og lynkaster. Poseidon begynte å utfordre rettighetene til visse territorier. Han traff bakken under en strid på Olympen, og vann kom derfra, og
Athena ga Attika et oliventre. Gudene dømte tvisten til fordel for gudinnen, og trodde at trærne ville være mer nyttige. Byen ble oppkalt etter henne.
Afrodite
Når navnet til Afrodite uttales i moderne tid, er det hovedsakelig hennes skjønnhet som blir aktet. I gamle tider var hun kjærlighetens gudinne. Kulten av gudinnen oppsto først i koloniene i Hellas, dets nåværende øyer, grunnlagt av fønikerne. Tilbedelse som ligner på Afrodite ble da reservert for to andre gudinner - Ashera og Astarte. I det greske gudepantheonet
Afrodite var mer egnet til den mytiske rollen til Ashera, en elsker av hager, blomster, bosatt i lunder, gudinnen for våroppvåkning og vellysthet i glede med Adonis.
Reinkarnert som Astarte, "høydes gudinne", ble Afrodite uinntagelig, alltid med et spyd i hånden. I denne formen voktet hun familiens lojalitet og dømte sine prestinner til evig jomfrudom.
Dessverre, i senere tider, todelte kulten av Afrodite så å si forskjellene mellom de forskjellige afrodittene.
Antikkens Hellas myter om gudene til Olympus
De er de vanligste og mest dyrkede i både Hellas og Italia. Dette øverste pantheonet til Olympus-fjellet inkluderte seks guder - barna til Kronos og Hera (tordenmannen selv, Poseidon og andre) og ni etterkommere av guden Zevs. Blant dem er de mest kjente Apollo, Athena, Afrodite og andre som dem.
I den moderne tolkningen av ordet "Olympian", foruten idrettsutøverne som deltar i OL, betyr det "ro, selvtillit, ekstern storhet." Og tidligere var det også gudenes Olympus. Men på den tiden refererte disse epitetene bare til hodet til pantheonet - Zeus, fordi han tilsvarte dem fullstendig. Vi snakket om Athena og Poseidon i detalj ovenfor. De nevnte også andre guder i panteonet - Hades, Helios, Hermes, Dionysus, Artemis, Persephone.
De eldste gudene i det antikke Hellas, kjent for oss fra myter, var personifikasjoner av disse naturkreftene, hvis aktivitet bestemmer fysisk liv og vekker i hjertet til en person enten frykt og redsel, deretter håp og tillit - personifikasjoner av krefter som er mystiske for en person. person, men åpenbart dominerte skjebnen hans, som var de første gjenstandene for tilbedelse blant alle folkeslag. Men gudene i antikkens Hellas var ikke bare symboler på de ytre naturkreftene; de var på samme tid skapere og voktere av alle moralske goder, personifiseringen av alle moralske livskrefter. Alle de kreftene til den menneskelige ånden som skaper kulturlivet, og utviklingen som blant det greske folket ga det en så viktig betydning i menneskehetens historie, ble investert av ham i mytene om gudene. Hellas guder er personifiseringen av alle de store og fantastiske kreftene til det greske folket; gudenes verden i antikkens Hellas er en fullstendig refleksjon av den greske sivilisasjonen. Grekerne gjorde sine guder i myter som mennesker, derfor følte de seg forpliktet til å bli som guder; bekymringen for kultivering var en religiøs plikt for dem. Gresk kultur har et nært forhold til den greske religionen.
Legender og myter fra antikkens Hellas. Tegnefilm
Ulike generasjoner av gudene i antikkens Hellas
Grunnlaget for religionen til antikkens Hellas i Pelasgian-tiden var tilbedelsen av naturkreftene, manifestert i himmelen, på jorden, i havet. Disse gudene, som var blant de før-greske Pelasgierne, de eldste personifikasjonene av jordens og himmelens krefter, ble styrtet av en rekke katastrofer, legendene om hvilke ble bevart i de antikke greske mytene om olympiernes kamp med titaner og kjemper. De nye gudene i det gamle Hellas, som tok herredømmet fra de forrige, stammet fra dem, men hadde allerede et fullstendig menneskelig bilde.
Zevs og Hera
Så verden begynte å bli styrt av nye humanoide guder, hvorav den viktigste var Zeus, sønn av Cronus i mytene; men de tidligere gudene, de personifiserte naturkreftene, beholdt sin mystiske virkning, som selv den allmektige Zevs ikke kan overvinne. Som de allmektige kongene er underlagt lovene i den moralske verden, er Zevs og andre nye guder i antikkens Hellas underlagt naturens og skjebnelovene.
Zevs, hovedguden i mytene i det antikke Hellas, er en skysamler, som sitter på en trone i høyden av eteren og rister med lynskjoldet sitt, Aegis (tordensky), livgivende og gjødslende jorden samtidig. gang installatøren, den juridiske ordens vokter. Alle rettigheter, spesielt familierettigheter og skikken med gjestfrihet, er under hans beskyttelse. Han ber herskere være bekymret for velferden til de styrte. Han gir velstand til konger og folk, byer og familier; han er også rettferdighet. Han er kilden til alt som er godt og edelt. Han er faren til timegudinnene (Ohr), som personifiserer det riktige løpet av årlige endringer i naturen og den riktige rekkefølgen av menneskelivet; han er faren til musene som gir glede til menneskets hjerte.
Hans kone, Hera, i mytene om det antikke Hellas, er en gretten gudinne for atmosfæren, som har som sine tjenere en regnbue (Iris) og skyer (det greske navnet på en sky, nephele, et feminint ord), samtidig gang hun er installatør av den hellige ekteskap union, til ære for hvilken grekerne utførte på høytid av rikelig vårblomster høytidelige seremonier. Gudinnen Hera er en streng vokter av ekteskapets hellighet og under hennes beskyttelse er en husmor trofast mot mannen sin; hun velsigner ekteskap med barn og beskytter barn. Hera avlaster kvinner i fødsel; hun får hjelp i denne omsorgen av datteren Eileithyia.
Athena Pallas
Athena Pallas
Den jomfruelige gudinnen Athena Pallas, ifølge mytene i det antikke Hellas, ble født fra hodet til Zevs. Opprinnelig ble hun ansett som gudinnen til den klare himmelen, som sprer mørke skyer med spydet, og personifiseringen av seirende energi i enhver kamp. Athena har alltid vært avbildet med skjold, sverd og spyd. Hennes konstante følgesvenn var den bevingede gudinnen for seier (Nika). Blant grekerne var Athena vokter av byer og festninger, hun ga også folk den riktige, rettferdige sosiale og statlige orden. Bildet av gudinnen Athena personifiserte klok balanse, rolig, kresne sinn, nødvendig for skaperne av verk av mental aktivitet og kunst.
Jomfru Athena-statuen i Parthenon. Billedhugger Phidias
I antikkens Hellas var Pallas mest æret av athenerne, innbyggerne i byen oppkalt etter denne gudinnen. Det offentlige livet i Athen var gjennomsyret av Pallas tjeneste. En enorm statue av Athena av Phidias sto i det praktfulle tempelet til den athenske Akropolis - Parthenon. Mange myter knyttet Athena til den berømte antikke greske byen. Den mest kjente av disse var myten om striden mellom Athena og Poseidon om besittelsen av Attika. Gudinnen Athena vant den, og ga regionen grunnlaget for jordbruket hennes - et oliventre. Det gamle Athen feiret mange festivaler til ære for sin elskede gudinne. De viktigste var to helligdager i Panathenes - store og små. Begge, ifølge mytene i det gamle Hellas om gudene, ble etablert av en av de eldste forfedre til Athen - Erechtheus. De mindre Panathenes ble feiret årlig, og de store - en gang hvert fjerde år. For den store Panathenaea samlet alle innbyggerne i Attika seg i Athen og arrangerte en storslått prosesjon, hvor en ny mantel (peplos) ble båret til Akropolis for den gamle statuen av gudinnen Pallas. Prosesjonen marsjerte fra Keramik, langs hovedgatene, der folk i hvite kapper stimlet sammen.
Gud Hefaistos i greske myter
Hefaistos, guden for himmelsk og jordisk ild, var nær Pallas Athena, kunstens gudinne. Den sterkeste aktiviteten til Hefaistos ble manifestert av vulkaner på øyene, spesielt på Lemnos og Sicilia; men i bruken av ild til menneskelivets anliggender, hjalp Hefaistos i stor grad til utviklingen av kultur. Prometheus har også et nært forhold til konseptet Athena, som brakte ild til mennesker og lærte dem livets kunster. Attic-festivalen for å løpe med fakler var dedikert til disse tre gudene, en konkurranse der vinneren var den som var den første som nådde målet med en brennende fakkel. Pallas Athena var oppfinneren av kunsten for kvinner; lamme Hefaistos, ofte spøkt med av diktere, var grunnleggeren av smed og en mester i metallarbeid. I likhet med Athena var han i antikkens Hellas ildstedets gud familie liv derfor, i regi av Hefaistos og Athena, ble en fantastisk høytid for "statsfamilien" feiret i Athen, høytiden til Anaturia, hvor nyfødte barn ble båret rundt med en bratt ildsted, og denne ritualen innviet deres aksept i familien union av staten.
Gud Vulkan (Hephaistos). Statue av Thorvaldsen, 1838
Hestia
Betydningen av ildstedet som sentrum for familielivet og den gunstige effekten av et solid husliv på moralsk og sosialt liv ble personifisert i mytene i det antikke Hellas av den jomfruelige gudinnen Hestia, en representant for konseptene om et solid bosatt liv, et komfortabelt hjemmeliv, hvis symbol var ildstedets hellige ild. Opprinnelig var Hestia i de gamle greske mytene om gudene personifiseringen av jorden, som himmelens eteriske ild brenner over; men etter det ble det et symbol på sivil prestasjon, som mottar styrke på jorden bare gjennom foreningen av jorden med himmelen, som en guddommelig institusjon. Derfor, i alle greske hjem, var ildstedet familiens religiøse sentrum. Den som nærmet seg ildstedet og satte seg på dens aske, fikk rett til patronage. Hver stammeforening i det gamle Hellas hadde en felles helligdom i Hestia, der de ærbødig utførte symbolske ritualer. I gamle tider, da det fantes konger og da kongen ofret som representant for folket, løste rettssaker, samlet adelige mennesker og forfedre til et råd, var kongehusets arne et symbol på folkets statsforbindelse; etter ble den samme betydningen gitt til pritania, det religiøse sentrum av staten. En uslukkelig ild brant på statens ildsted til pritanei, og pritanene, de valgte herskere av folket, skulle være på tur permanent ved denne ildstedet. Ildstedet var jordens forbindelse med himmelen; derfor var Hestia i antikkens Hellas og gudinnen for offer. Hvert høytidelig offer begynte med å ofre et offer til henne. Og alle slags offentlige bønner fra grekerne begynte med en appell til Hestia.
Myter om guden Apollo
For flere detaljer, se den separate artikkelen God Apollo
Guden for skinnende lys, Apollo, var sønn av Zevs fra Latona (som var personifiseringen av den mørke natten i gamle greske myter). Kulten hans ble brakt til antikkens Hellas fra Lilleasia, der den lokale guden Apelyun eksisterte. I følge greske myter tilbringer Apollo vinteren i hyperboreanernes fjerne land, og om våren vender han tilbake til Hellas, og gir liv til naturen og mennesket - gleden og lysten til å synge. Apollo ble derfor anerkjent som guden for sang - og generelt for den inspirerende kraften som gir opphav til kunst. Takket være de revitaliserende egenskapene ble kulten til denne guden også assosiert med ideen om helbredelse, beskyttelse mot det onde. Med sine velrettede piler (solstråler) ødelegger Apollo all skitt. Denne ideen ble symbolsk uttrykt av den gamle greske myten om drapet på den forferdelige slangen Python av Apollo. Den dyktige skytteren Apollo ble ansett som broren til jaktgudinnen Artemis, med hvem han drepte sønnene til de altfor stolte med piler Niobe.
De gamle grekerne anså poesi og musikk for å være Apollons gave. Dikt og sanger ble alltid fremført på høytidene hans. I følge legenden, etter å ha beseiret mørkets monster, Python, komponerte Apollo den første paean (seierssalmen). Som musikkens gud ble han ofte avbildet med en cithara i hendene. Siden poetisk inspirasjon er beslektet med profetisk inspirasjon, i mytene i antikkens Hellas, ble Apollo også anerkjent som den øverste beskytter av spåmenn, som gir dem en profetisk gave. Nesten alle greske orakler (inkludert det viktigste - Delphic) ble grunnlagt i helligdommene til Apollo.
Apollo Saurocton (drepte en øgle). Romersk kopi av en statue av Praxiteles IV århundre. B.C.
Guden for musikk, poesi, sang Apollo var i mytene til det antikke Hellas herskeren over kunstens gudinner - muser, ni døtre av Zevs og minnesgudinnen Mnemosyne. Lundene Parnassus og Helikon som ligger i nærheten av Delphi ble ansett som hovedboligen til musene. Som herskeren over musene hadde Apollo epitetet "Muzageta". Clea var historiens muse, Calliope - episk poesi, Melpomene - tragedie, Thalia - komedie, Erato - kjærlighetspoesi, Euterpe - tekster, Terpsichore - danser, Polyhymnia - salmer, Urania - astronomi.
Den hellige planten til Apollo var laurbær.
Guden for lys, renhet og helbredelse, Apollo i mytene i antikkens Hellas helbreder ikke bare mennesker fra plager, men renser også fra synder. Fra denne siden kommer hans kult i nærmere kontakt med moralske ideer. Selv etter seieren over det onde monsteret Python, fant Apollo det nødvendig å rense seg for draps skitt, og i forløsning gikk han for å tjene som hyrde for den tessaliske kongen Admet. Ved dette ga han folk et eksempel på at den som begikk blodsutgytelse alltid må omvende seg, og ble gudrenseren av mordere og kriminelle. I greske myter helbredet Apollo ikke bare kroppen, men også sjelen. Angrerte syndere fant tilgivelse hos ham, men bare med oppriktighet av omvendelse. I følge eldgamle greske skikker skulle morderen få tilgivelse fra slektningene til den drepte, som hadde rett til å hevne seg på ham, og tilbringe åtte år i eksil.
Apollo var den viktigste stammeguden til dorianerne, som feiret to store høytider til ære for ham hvert år: Carnea og Iacinthia. Carnean-festivalen ble feiret til ære for Warrior Apollo, i måneden Carneus (august). I denne høytiden ble det holdt krigsleker, sang- og dansekonkurranser. Iakinthia, som ble feiret i juli (ni dager), ble ledsaget av triste seremonier til minne om døden til den vakre unge mannen Iakinth (Hyacinth), personifiseringen av blomster. I følge mytene fra antikkens Hellas om gudene, drepte Apollo ved et uhell dette kjæledyret mens han kastet en skive (et symbol på hvordan solskiven dreper blomster med sin varme). Men Hyacinth ble gjenoppstått og ført til Olympus - og på høytiden til Iakinthy, etter de triste ritualene, passerte muntre prosesjoner av unge menn og kvinner med blomster. Døden og oppstandelsen til Iakinth personifiserte vinterdøden og vårens gjenfødelse av planter. Denne episoden av gammel gresk myte ser ut til å ha utviklet seg under sterk fønikisk innflytelse.
Myter om gudinnen Artemis
Apollos søster, Artemis, den jomfruelige gudinnen til månen, jaktet gjennom fjellene og skogene; badet med nymfer, hennes følgesvenner, i kjølige bekker; var beskytter for ville dyr; om natten vannet hun det tørste landet med livgivende dugg. Men samtidig var Artemis i mytene om antikkens Hellas og gudinnen som drepte sjøfolk, så i antikkens tider i Hellas ble folk ofret til henne for å forsone henne. Med utviklingen av sivilisasjonen ble Artemis gudinnen for jomfruelig integritet, skytshelgen for bruder og jenter. Da de giftet seg, tok de med seg gaver til henne. Artemis fra Efesos var fruktbarhetsgudinnen, som ga avlinger til landet og barn til kvinner; i ideen om det sluttet østlige konsepter seg sannsynligvis til mytene om antikkens Hellas. Artemis ble avbildet som å ha mange brystvorter på brystet; dette betydde at hun var en raus sykepleier for folket. Ved det praktfulle Artemis-tempelet var det mange hieroduler og mange tjenere, kledd i mannsklær og bevæpnet; derfor, i gamle greske myter, ble det antatt at dette tempelet ble grunnlagt av amasonene.
Artemis. Statue i Louvre
Den opprinnelige fysiske betydningen av Apollo og Artemis i mytene i antikkens Hellas om gudene ble mer og mer skjult av moralen. Derfor skapte gresk mytologi en spesiell solgud, Helios, og en spesiell månegudinne, Selene. – Representanten for Apollons helbredende kraft ble også gjort til en spesiell gud, sønnen til Apollo, Asklepios.
Ares og Afrodite
Ares, sønnen til Zevs og Hera, var opprinnelig et symbol på den stormfulle himmelen, og hans hjemland var Thrakia, vinterstormenes land. Blant de gamle greske dikterne ble han krigsguden. Ares er alltid bevæpnet; han elsker støyen fra kamper. Ares er rasende. Men han var også grunnleggeren av den hellige athenske domstolen, som prøvde mordsaker, som hadde sete på høyden dedikert til Ares, Areopagos, og også ble kalt Areopagos ved navnet på denne høyden. Og som stormens gud, og som kampens heftige gud, er han motsetning til Pallas Athena, gudinnen for den klare himmelen og den fornuftige gjennomføringen av kamper. Derfor, i mytene fra antikkens Hellas om gudene, er Pallas og Ares fiendtlige mot hverandre.
I begrepene til Afrodite, kjærlighetsgudinnen, ble et moralsk element også lagt til kjærlighetens fysiske karakter i gamle greske myter over tid. Afrodite-kulten gikk over til antikkens Hellas fra koloniene grunnlagt av fønikerne på Kypros, Kythera, Thasos og andre øyer. I mytene om fønikerne ble konseptet om det oppfattende og genererende elementet i naturkreftene personifisert av to gudinner, Ashera og Astarte, ideer som ofte ble blandet. Afrodite var både Ashera og Astarte. I mytene i antikkens Hellas om gudene, korresponderte hun med Ashera, da hun var en gudinne som elsker hager og blomster, som bodde i lunder, gudinnen for den gledelige våren og overdådigheten, og nøt kjærligheten til den vakre ungdommen Adonis i skogen på fjellet. Hun korresponderte med Astarte, da hun ble æret som "høydens gudinne", som hekken, bevæpnet med et spyd Afrodite Urania (himmelsk) eller Afrodite fra Acreus, hvis tjenestesteder var toppen av fjellene, som påla et løfte av evig jenteskap på hennes prestinner, voktet kyskheten til ekteskapelig kjærlighet og familiemoral ... Men de gamle grekerne visste hvordan de skulle kombinere disse motsatte ideene, og fra deres kombinasjon skapte de i myter et vidunderlig bilde av en grasiøs, sjarmerende, fysisk vakker og moralsk søt gudinne, som gleder hjertet med skjønnheten i hennes former, vekker øm hengivenhet. Denne mytologiske kombinasjonen av fysiske følelser med moralsk hengivenhet, som ga sensuell kjærlighet sin naturlige rett, beskyttet mennesker mot den grove vulgariteten til orientalsk uhemmet vellystenhet. Idealet om feminin skjønnhet og ynde, den søtt smilende Afrodite fra gamle greske myter og østens gudinne belastet med tunge og dyrebare antrekk - dette er helt andre skapninger. Forskjellen mellom dem er den samme som mellom den gledelige tjenesten til kjærlighetsgudinnen i de beste tidene i antikkens Hellas og de støyende syriske orgiene, der gudinnen, omgitt av evnukker, serveres med et uhemmet svir av grov sensualitet. Riktignok trengte vulgær sensualitet inn i den greske tjenesten for kjærlighetsgudinnen i senere tider, med moralens korrupsjon. Afrodite of Heaven (Urania), gudinnen for ærlig kjærlighet, familielivets skytshelgen, ble skjøvet til side i mytene om gudene av Afrodite of the People (Pandemos), gudinnen for vellystenhet, hvis ferier i storbyene ble til en utbredt vulgær sensualitet.
Afrodite og hennes sønn Eros (Eros), som ble gjort av poeter og kunstnere til den eldste blant de teogoniske gudene, til den yngste av de olympiske gudene, og som ble en ung mann som fulgte med moren sin, senere til og med et barn, var favorittobjekter fra eldgamle dager. gresk kunst. Skulptur avbildet vanligvis Afrodite naken, som dukker opp fra havets bølger; hun ble gitt all sjarmen til en skjønnhet, hvis sjel er full av følelser av kjærlighet. Eros ble fremstilt som en gutt med myke, avrundede kroppskonturer.
Myter om guden Hermes
Med utviklingen av kultur i mytene i antikkens Hellas om gudene, fikk den pelasgiske naturguden Hermes, som de arkadiske hyrdene ofret til på Mount Killene, også moralsk betydning; han var deres personifisering av himmelens kraft, som gir gress til beitemarkene deres, og faren til deres forfar, Arkas. Ifølge mytene deres stjal Hermes, fortsatt en baby pakket inn i en vuggevise (i morgengryets tåke), flokkene (lyse skyer) til solguden, Apollo, og gjemte dem i en fuktig hule ved havkysten; Han trakk i strengene på skallet til en skilpadde, laget en lyre og ga den til Apollo og skaffet seg vennskapet til denne mektigere guden. Hermes oppfant også gjeterfløyten, som han går gjennom fjellene i hjemlandet med. Deretter ble Hermes vokter av veier, veikryss og reisende, vokteren av gatene, grensene. På sistnevnte ble det plassert steiner, som var symboler på Hermes, og hans bilder, noe som ga grensene til stedene hellighet og styrke.
Gud Hermes. Skulptur Phidias (?)
Hermene (det vil si symbolene til Hermes) var opprinnelig bare hauger av steiner stablet på grensene, langs veiene, og spesielt i kryssene; dette var grense- og sporskilt som ble ansett som hellige. Forbipasserende kastet stein til de som ble lagt før. Noen ganger ble det helt olje på disse steinhaugene dedikert til guden Hermes, som på primitive altere; de var dekorert med blomster, kranser, bånd. Deretter satte grekerne trekantede eller tetraedriske steinsøyler med spor- og grensemerker; over tid begynte de å gi dem en mer dyktig finish, de laget vanligvis en søyle med et hode, noen ganger med en fallus, et symbol på fruktbarhet. Slike hermer stod på veiene, og langs gatene, torg, ved portene, ved dørene; sette dem i palaestrah, i gymsaler, fordi Hermes var i mytene i antikkens Hellas om gudene skytshelgen for gymnastikkøvelser.
Fra begrepet regnguden som penetrerte jorden, utviklet begrepet formidling mellom himmel, jord og underverden seg, og Hermes ble i mytene i antikkens Hellas en gud som eskorterte de dødes sjeler til underverdenen (Hermes Psychopompos) . Dermed ble han satt i nær forbindelse med gudene som bodde på jorden (chtoniske guder). Disse ideene kom fra konseptet om forholdet mellom plantens fremvekst og død i livssyklusen i naturen og fra konseptet om Hermes som gudenes budbringer; de fungerte som kilden til mange antikke greske myter som satte Hermes i et veldig mangfoldig forhold til menneskers hverdagslige anliggender. Den opprinnelige myten gjorde ham allerede utspekulert: han stjal behendig Apollons kuer og klarte å slutte fred med denne guden; med smarte oppfinnelser klarte Hermes å komme seg ut av vanskelige situasjoner. Denne egenskapen forble en ufravikelig egenskap ved karakteren til guden Hermes i de senere antikke greske mytene om ham: han var personifiseringen av hverdagens fingerferdighet, skytshelgen for alle yrker der suksess er gitt av evnen til å snakke smart og evnen å tie, skjule sannheten, late som, bedra. Spesielt var Hermes skytsguden for handel, oratorium, ambassader og diplomatiske anliggender generelt. Med utviklingen av sivilisasjonen ble begrepene om disse aktivitetene dominerende i begrepet Hermes, og dens opprinnelige pastorale betydning ble overført til en av de mindre gudene, Pan, "beitenes gud", akkurat som den fysiske betydningen av Apollo og Artemis ble overført til mindre viktige guder, Helios og Selene.
Gud pan
Pan var i gamle greske myter guden for geiteflokker som beitet på de skogkledde fjellene i Arcadia; der ble han født. Faren hans var Hermes, moren hans var datter av Driopa ("skogguden"). Pan går gjennom de skyggefulle dalene, grotter tjener som ly; han har det gøy med nymfene i skogen og fjellkilder, danser til lyden av hyrdens fløyte (syringa, syrinx), et instrument han oppfant; noen ganger danser han selv med nymfene. Pan er noen ganger snill mot gjeterne og inngår vennskap med oss; men noen ganger gjør han problemer med dem, og vekker en plutselig skrekk i flokken ("panikk"-frykt), slik at hele flokken spres. Gud Pan forble for alltid i antikkens Hellas som en lystig hyrdeferie, en mester i å spille sivpipe, morsomt for byfolk; senere kunst preget Pans nærhet til naturen, og ga hans figur geiteben, eller til og med horn og andre trekk ved dyr.
Gud Pan og Daphnis, helten i den antikke greske romanen. Antikk statue
Poseidon i mytene fra antikkens Hellas
For flere detaljer, se den separate artikkelen God Poseidon
Havets og rennende vanns guder og gudene som lever under jorden, mer enn himmelens og luftens guder, beholdt den opprinnelige betydningen av de personifiserte naturkreftene: men de fikk også menneskelige trekk. Poseidon - i mytene i det antikke Hellas, den guddommelige kraften til alle vann, havets gud og alle elver, bekker, kilder som befrukter jorden. Derfor var han hovedguden på kysten og på kappene. Poseidon er sterk, bredskuldret og har en ukuelig karakter. Når han slår mot havet med sin trefork, stiger en storm, bølger slår mot klippene på kysten slik at jorden dirrer, klippene sprekker og kollapser. Men Poseidon er en god gud: han bringer kilder ut av fjellsprekkene for å gjødsle dalene; han skapte og temmet hesten; han er skytshelgen for hesteveddeløp og alle krigsspill, skytshelgen for alle dristige turer, enten det er på hesteryggen, i stridsvogner, over land eller til sjøs i skip. I gamle greske myter er Poseidon en mektig byggmester som etablerte landet og øyene, som la havets solide grenser. Han reiser storm, men han gir også en gunstig vind; på hans vink sluker havet skipene; men han fører også skipene i brygga. Poseidon er navigasjonens skytshelgen; han vokter den maritime handelen og styrer løpet av sjøkrigen.
Gud av skip og hester, Poseidon spilte, ifølge mytene i det antikke Hellas om gudene, en viktig rolle i alle felttog og sjøekspedisjoner i den heroiske tidsalderen. Hjemlandet til hans kult var Thessalia, landet for Neptunformasjonen, hesteflokker og navigasjon; så spredte tjenesten seg til Boeotia, Attika, over Peloponnes, og feriene hans begynte tidlig å bli ledsaget av krigsspill. Det mest kjente av disse spillene til ære for guden Poseidon fant sted i den boeotiske byen Onhest og på Isthma. I Onheste sto hans helligdommer og deres lund pittoresk på en vakker og fruktbar høyde over Kopaisjøen. Terrenget til Isthmian Games var en høyde nær Shin (Schoinos, "Siv", et lavland overgrodd med siv), i skyggen av en furulund. Symbolske ritualer lånt fra legenden om Melikerts død, det vil si fra den fønikiske tjenesten til Melkart, ble introdusert i tilbedelsen av Poseidon på Isthma. - Hestene i den heroiske tidsalder, raske som vinden, ble skapt av guden Poseidon; spesielt Pegasus ble skapt av ham. – Poseidons kone, Amphitrite, var personifiseringen av det raslende havet.
I likhet med Zevs hadde Poseidon mange kjærlighetsforhold i mytene i det gamle Hellas om gudene, mange havguder og gudinner, og mange helter var hans barn. Newts tilhørte Poseidons følge, hvorav antallet var utallige. De var muntre skapninger av de mest varierte former, personifiseringen av støyende, ringende, glidende bølger og mystiske krefter i havdypet, fantastisk forvandlede sjødyr. De lekte på piper laget av skjell, boltret seg, fulgte etter Nereidene. De var et av mine favorittkunstverk. Proteus, havguden, fremtidens spåmann, som ifølge gamle greske myter hadde evnen til å ta alle slags former, tilhørte også det tallrike følget av Poseidon. Da de greske sjømennene begynte å seile langt, overrasket de folket sitt med myter om vesthavets underverk: om sirener, vakre sjøpiker som bor der på undervannsøyer under den lyse overflaten av vannet og med forførende sang. lumsk lokke sjømenn til ødeleggelse, om den gode Glaucus, havguden som forutsier fremtiden, om de forferdelige monstrene Scylla og Charybdis (personifikasjoner av en farlig stein og boblebad), om de onde kyklopene, enøyde kjemper, sønnene til Poseidon, bor på øya Trinacria, hvor Etna er, om vakre Galatea, omgitt av en steinete, steinete, som vindens gud Aeolus bor muntert på i et praktfullt palass med sine luftige sønner og døtre.
Underground Gods - Hades, Persephone
I mytene i det antikke Hellas hadde tilbedelsen av de naturgudene som virket både i jordens innvoller og på overflaten av den størst likhet med østlige religioner. Menneskelivet er i så nær sammenheng med utvikling og visnelse av vegetasjon, med vekst og modning av brød og druer, at gudstjenester, folketro, kunst, religiøse teorier og myter om guder kombinerte sine dypeste ideer med de mystiske aktivitetene til jordens guder. Utvalget av fenomener i plantelivet var et symbol på menneskeliv: luksuriøs vegetasjon blekner raskt fra solens varme eller kulde; dør ved begynnelsen av vinteren, og gjenfødes om våren fra jorden, hvor frøene ble gjemt om høsten. Det var lett å trekke en parallell til gammel gresk mytologi: så en person, etter et kort liv under solens gledelige lys, stiger ned i en mørk underverden, hvor i stedet for den strålende Apollo og den lyse Pallas Athena, den dystre, strenge Hades (Hades, Hades) og den strenge skjønnheten, hans kone, hersker i et praktfullt palass, den formidable Persephone. Tanker om hvor nær fødsel og død er, om det faktum at jorden er både mors liv og kiste, tjente i mytene i det antikke Hellas som grunnlaget for kulten av de underjordiske gudene og ga den en dobbel karakter: det var en gledelig side i det, og det var en trist side. Og i Hellas, som i Østen, ble tjenesten for jordens guder opphøyet; ritualene hans besto i uttrykk for følelser av glede og tristhet, og de som utførte dem måtte hengi seg til handlingen til de følelsesmessige forstyrrelsene de forårsaket. Men i øst førte denne opphøyelsen til perversjon av naturlige følelser, til at mennesker lemlestet seg selv; og i antikkens Hellas utviklet kulten av jordens guder kunsten, vekket tenkning om religiøse spørsmål, førte til at folk fikk høye ideer om guddommen. Festene til jordens guder, spesielt Dionysos, bidro mye til utviklingen av poesi, musikk, dans; plast elsket å ta gjenstander for sine verk fra sirkelen av gamle greske myter om morsomme fantastiske skapninger som fulgte Pan og Dionysos. Og de eleusinske mysteriene, hvis lære spredte seg over hele den greske verden, ga dype tolkninger av mytene om "jordmoren", gudinnen Demeter, om bortføringen av datteren hennes (Cora) Persephone av den harde herskeren av underverdenen , om det faktum at Persefones liv går på jorden, da under jorden. Disse læresetningene inspirerte en person om at døden ikke er forferdelig, at sjelen opplever kroppen. Maktene som hersker i jordens innvoller vakte ærefrykt hos de gamle grekerne; man kunne ikke snakke fryktløst om disse kreftene; tanker om dem ble overført i mytene i det gamle Hellas om gudene under dekke av symboler, ble ikke uttrykt direkte, måtte bare gjettes under allegorier. Mystiske læresetninger omgitt av høytidelig mystikk disse formidable gudene, i mørkets skatt som skaper liv og oppfatter de døde, styrer menneskets jordiske og etterliv.
Persefones dystre ektemann, Hades (Hades), «Underverdenens Zevs», regjerer øverst i jordens dyp; det er kilder til rikdom og fruktbarhet; derfor kalles han også Pluto, «berikeren». Men det er alle dødens redsler. I følge eldgamle greske myter fører brede porter til den enorme boligen til de dødes konge, Hades. Alle står fritt til å gå inn i dem; vakten deres, den trehodede hunden Cerberus, slipper forsiktig inn de som kommer inn, men lar dem ikke gå tilbake. Gråtpiler og karrige popper omgir det enorme Hades-palasset. De dødes skygger sveiper over dystre åkre bevokst med ugress, eller hekker i sprekker av underjordiske steiner. Noen av heltene i antikkens Hellas (Hercules, Theseus) dro til underverdenen til Hades. I følge forskjellige myter i forskjellige land, var inngangen til den alltid i villmarken, der elver renner gjennom dype kløfter, hvis vann ser ut til å være mørkt, hvor huler, varme kilder og damper viser nærheten til de dødes rike . For eksempel var det en inngang til underverdenen ved Thesprotia-bukten i det sørlige Epirus, hvor Acheron-elven og Acherus-sjøen infiserte omgivelsene deres med miasma; ved Kapp Tenar; i Italia, i det vulkanske området nær byen Qom. I de samme områdene var det også de oraklene, hvis svar ble gitt av de dødes sjeler.
Gamle greske myter og poesi snakket mye om de dødes rike. Fantasy søkte å gi nysgjerrigheten nøyaktig informasjon, som vitenskapen ikke ga, for å trenge inn i mørket rundt etterlivet, og skapte utømmelig nye bilder tilhørende underverdenen.
De to viktigste elvene i underverdenen, ifølge grekernes myter, er Styx og Acheron, "en kjedelig raslende elv av evig sorg." I tillegg til dem var det ytterligere tre elver i de dødes rike: Lethe, hvis vann ødela minnet om fortiden, Piriflegeton («Ildens elve») og Cocytus («Sukking»). De dødes sjeler ble ført til det underjordiske kongeriket Hades av Hermes. Streng gammel mann Charon fraktet i båten sin gjennom den omkringliggende Styx under det jordiske riket de sjelene hvis kropper ble begravet med en obol plassert i en kiste for å betale ham for transporten. Sjelene til det ubegravede folket skulle vandre hjemløse langs elvebredden, ikke akseptert i Charons båt. Derfor var den som fant et ubegravet legeme forpliktet til å dekke det med jord.
Ideene til de gamle grekerne om livet til de døde i kongeriket Hades endret seg med utviklingen av sivilisasjonen. I de eldste mytene er de døde spøkelser, bevisstløse, men disse spøkelsene gjør instinktivt det de gjorde da de levde; – dette er skyggene til levende mennesker. Deres eksistens i kongeriket Hades var trist og trist. Skyggen av Akilles forteller Odyssevs at hun ønsker å leve bedre på jorden som dagarbeider med en fattig mann enn å være de dødes konge i underverdenen. Men å ofre til de døde forbedret deres elendige situasjon. Forbedringen besto enten i det faktum at alvorligheten til de underjordiske gudene ble mildnet av disse ofrene, eller i det faktum at skyggene til de døde drakk ofrenes blod, og denne drikken gjenopprettet deres bevissthet. Grekerne ofret de døde på gravene deres. De snudde ansiktene mot vest, skar offerdyret over en dyp grop, gravd med vilje i bakken, og dyrets blod rant inn i denne gropen. Senere, da ideen om livet etter døden ble mer fullstendig utviklet i de eleusinske mysteriene, begynte mytene i antikkens Hellas å dele underverdenen til Hades i to deler, Tartarus og Elysium. I Tartarus førte skurker, fordømt av de dødes dommere, en elendig tilværelse; de ble plaget av Erinias, strenge voktere av moralske lover, som ubønnhørlig hevnet ethvert brudd på kravene til moralsk følelse, og utallige onde ånder, i oppfinnelsen som den greske fantasien viste samme utømmelighet som den egyptiske, indiske og middelalderske europeeren. Elysium, som ifølge eldgamle greske myter ligger ved havet (eller en skjærgård på havet, kalt de saliges øyer), var området for etterlivet til heltene i antikken og de rettferdige. Der er vinden alltid myk, det er ingen snø, ingen varme, ingen regn; der, i mytene om gudene, hersker den gode Cronus; landet gir dere tre ganger i året, engene der blomstrer for alltid. Heltene og de rettferdige fører et salig liv der; de har kranser på hodet, kranser av de vakreste blomster og grener av vakre trær nær hendene; de liker sang, ridning, gymnastikk.
De klokeste kongene, lovgiverne fra den mytiske kretisk-kariske tiden, bor også der, Minos både Radamant og den fromme stamfaren til Eakids Eak, som ifølge den senere myten ble de dødes dommere. Under formannskapet til Hades og Persephone undersøkte de følelsene og gjerningene til mennesker og bestemte seg for fordelene til den avdøde personen om hans sjel skulle gå til Tartarus eller Elysium. – Både de og andre fromme helter fra antikke greske myter ble belønnet for sine fordelaktige aktiviteter på jorden ved å fortsette sine studier i etterlivet, så de store lovløse menneskene i mytiske historier ble utsatt for guddommelig rettferdighet til straff i samsvar med deres forbrytelser. Mytene om deres skjebne i underverdenen viste grekerne hva dårlige tilbøyeligheter og lidenskaper fører til; denne skjebnen var bare en fortsettelse, utvikling av gjerningene de begikk i livet og ga opphav til deres samvittighets pine, hvis symboler var bildene av deres materielle pine. Så den frekke Titius, som ønsket å voldta moren til Apollo og Artemis, ligger kastet til bakken; to drager plager konstant leveren hans, et organ som ifølge grekerne var et oppbevaringssted for sensuelle lidenskaper (en åpenbar omarbeidelse av myten om Prometheus). Straffen for en annen mytehelt, Tantalus, for hans tidligere lovløshet var at klippen som hang over hodet hans stadig truet med å knuse ham, og foruten denne frykten ble han plaget av tørst og sult: han sto i vannet, men da han bøyde seg. ned for å drikke, vannet beveget seg bort fra leppene hans og gikk ned "til en svart bunn"; frukter hang foran øynene hans; men da han rakte ut hendene for å plukke dem, løftet vinden grenene oppover. Sisyfos, den forræderske kongen av Ether (Korint), ble dømt til å rulle en stein opp på fjellet, stadig rulle nedover; - personifiseringen av bølger som hele tiden renner på bredden av Isthm, og rømmer fra dem. Sisyfos evige forfengelige arbeid symboliserte mislykket list i antikke greske myter, og listigheten til Sisyfos var den mytiske personifiseringen av kvaliteten utviklet hos kjøpmenn og sjømenn på grunn av risikoen i deres saker. Ixion, kongen av Lapiths, "den første morderen", ble bundet til et brennende, stadig roterende hjul; dette var en straff for ham for det faktum at han, mens han besøkte Zevs, krenket gjestfrihetens rettigheter, ønsket å voldta den kyske Hera. – Danaidene bar alltid vann og helte det i en bunnløs tønne.
Myter, poesi, kunst fra antikkens Hellas lærte folk godt, vendte dem bort fra laster og onde lidenskaper, og skildrer de rettferdiges lykke og plagene til de onde i etterlivet. Det var episoder i mytene som viste at, etter å ha kommet ned i underverdenen, kan man vende tilbake derfra til jorden. Så for eksempel om Hercules ble det sagt at han overvant underverdenens krefter; Orfeus myknet de harde dødsgudene ved kraften av sin sang og sin kjærlighet til sin kone, og de ble enige om å returnere Eurydike til ham. I de eleusinske mysteriene tjente disse legendene som symboler på tanken om at dødens makt ikke skulle betraktes som uimotståelig. Begrepene om Hades underverden ble tolket i nye myter og sakramenter, som reduserte frykten for døden; det gledelige håpet om lykke i etterlivet ble manifestert i antikkens Hellas under påvirkning av de eleusinske mysteriene, og i kunstverk.
I mytene i antikkens Hellas om gudene ble Hades gradvis den snille herskeren over de dødes rike og giveren av rikdom; skrekkens pynt ble fjernet fra forestillingen om ham. Dødens geni i de eldste kunstverkene ble avbildet som en mørkfarget gutt med vridde ben, som symbolsk betegner ideen om at livet brytes av døden. Litt etter litt, i gamle greske myter, antok han formen av en vakker ungdom med et hengende hode, med en veltet og slukket fakkel i hånden, og ble fullstendig som sin saktmodige bror, søvnens Geni. De bor begge sammen med moren sin, natt, i vest. Derfra flyr hver kveld en bevinget drøm inn og sveiper over folk og drysser ro på dem fra et horn eller fra en valmuestilk; det er akkompagnert av drømmenes geni - Morpheus, Fantaz, bringer glede til de sovende. Selv Erinias mistet sin hensynsløshet i antikke greske myter, de ble Eumenides, "velønskere." Så med utviklingen av sivilisasjonen ble alle ideene til de gamle grekerne om det underjordiske riket Hades myknet, sluttet å være forferdelig, og gudene ble nyttige, livgivende.
Gudinnen Gaia, som var personifiseringen av det generelle begrepet jorden, som ga opphav til alt og tok alt tilbake til seg selv, dukket ikke opp i mytene om det antikke Hellas i forgrunnen. Bare i noen av helligdommene som hadde orakler, og i de teogoniske systemene som beskrev historien om utviklingen av kosmos, ble den nevnt som gudenes mor. Selv de gamle greske oraklene, som opprinnelig alle tilhørte henne, passerte nesten alle under de nye gudene. Naturens liv, som utviklet seg på jorden, ble produsert fra aktiviteten til gudene som hersket over dens forskjellige områder; tjenesten til disse gudene, som hadde en mer eller mindre spesiell karakter, står i svært nær sammenheng med utviklingen av den greske kulturen. Kraften til vegetasjon, som produserer skoger og grønne enger, vinranker og brød, selv i Pelasgian-tiden, ble forklart av aktivitetene til Dionysus og Demeter. Senere, da østens innflytelse trengte inn i antikkens Hellas, ble en tredje, lånt fra Lilleasia, jordens gudinne, Rhea Cybele, lagt til disse to gudene.
Demeter i mytene fra antikkens Hellas
Demeter, "moder jord", var i mytene i det antikke Hellas om gudene personifiseringen av den kraften i naturen, som ved hjelp av sollys, dugg og regn gir opphav og modenhet til brød og andre frukter av åkrene. Hun var en "lyshåret" gudinne, under hvis beskyttelse folk pløyer, sår, høster, strikker brød i rem, tresker. Demeter gir avlinger. Hun sendte Triptolemus for å vandre over hele jorden og lære folk om åkerbruk og gode manerer. Demeter kombinerte med Yason, såmannen, og fødte ham Plutos (rikdom); hun straffet med umettelig sult den onde Erisichton, «ødela jorden». Men i mytene om antikkens Hellas er hun også gudinnen for ekteskapslivet, og føder barn. Gudinnen som lærte folk jordbruk og riktig familieliv, Demeter var grunnleggeren av sivilisasjonen, moral, familiedyder. Derfor var Demeter "lovguvernøren" (Thesmophoros), og den fem dager lange festen Thesmophorii, "vedtektene", ble feiret til hennes ære. Ritualene til denne høytiden, utført av gifte kvinner, var en symbolsk glorifisering av jordbruk og ekteskap. Demeter var hovedgudinnen for den eleusinske festivalen, hvis ritualer hadde som hovedinnhold en symbolsk forherligelse av gavene som ble mottatt av mennesker fra jordens guder. Union of Amphictyons, som møttes i Thermopylae, var også under regi av Demeter, gudinnen for sivile bekvemmeligheter.
Men den høyeste betydningen av kulten til gudinnen Demeter var at den inneholdt læren om forholdet mellom liv og død, den lyse himmelske verden og det mørke riket av jordens tarmer. Det symbolske uttrykket for denne læren var den vakre myten om bortføringen av Persefone, datteren til Demeter, av den hensynsløse herskeren over underverdenen. Demeter «den sørgelige» (Achaia) gikk over hele jorden og lette etter datteren sin; og i mange byer ble festen til Demeter den sørgelige feiret, hvis triste ritualer lignet på den fønikiske kulten av Adonis. Menneskehjertet lengter etter en forklaring på spørsmålet om døden; De eleusinske mysteriene var blant de gamle grekerne et forsøk på å løse denne gåten; de var ikke en filosofisk fremstilling av begreper; de handlet på følelsen med estetiske midler, trøstet, vekket håp. Attiske poeter sa at salige er de døende som er innviet i Demeters eleusinske mysterier: de kjenner hensikten med livet og dets guddommelige prinsipp; for dem er nedstigningen til underverdenen livet, for de uinnvidde er det redsel. Datteren til Demeter, Persephone, var i mytene i antikkens Hellas om gudene som et bindeledd mellom de levendes rike og underverdenen; hun tilhørte begge.
Myter om guden Dionysos
For flere detaljer, se den separate artikkelen God Dionysus
Dionysos i mytene i antikkens Hellas om gudene personifiserte opprinnelig overfloden av plantekraft. Det ble tydelig manifestert i form av drueklaser, hvis juice beruser folk. Vintreet og vinen ble symboler på Dionysos, og han ble selv guden for glede og broderlig tilnærming til mennesker. Dionysos er en mektig gud som overvinner alt som er fiendtlig mot ham. Som Apollo gir han inspirasjon, begeistrer en person til å synge, men ikke harmoniske, men ville og voldelige sanger, og når opphøyelse - de som senere dannet grunnlaget for det gamle greske dramaet. I mytene i det antikke Hellas om Dionysos og i Dionysius-høytiden ble forskjellige og til og med motsatte følelser uttrykt: moroa på den tiden av året da alt blomstrer, og tristhet når vegetasjonen visner. Gledelige og triste følelser begynte senere å bli uttrykt separat - i komedier og tragedier som oppsto fra Dionysos-kulten. I gamle greske myter var symbolet på naturens generative kraft - fallosen - nært knyttet til æren av Dionysos. Dionysos var opprinnelig den uhøflige guden til vanlige folk. Men i tyranniets tid økte dens betydning. Tyrannene, som oftest opptrådte som ledere for de lavere klassene i kampen mot adelen, motsatte seg bevisst den plebejerske Dionysos til aristokratiets raffinerte guder og ga festlighetene til ære for ham en bred, landsomfattende karakter.
Myte oversatt fra gresk betyr - ord,samtale,legende,nyheter etc.
V myter virkeligheten har alltid blitt fremstilt i en fantastisk eller eventyrlig form. Under de første sivilisasjonene kom mytologien sammen filosofi,historie,etikk og poesi Det er fortsatt mange folkelige uttrykk i samfunnet som kom fra myter : Akilleshæl,mel Tantalus,Sisyfisk arbeidskraft osv. Det er myter om skapelsen Av verden, men det er om livet til gudene.Skapelsen av verden i myter er beskrevet som følger: først var det en primær Kaos- en endeløs avgrunn ... fra den oppsto Mørk og Lys,Dag og Natt,Himmel (Uranus) og Land (Gaia), så vel som underverdenen - Tartarus.Uranus Med Gay giftet seg og Gaia begynte å føde barn.Først ble det født hundrehåndsmonstre med 50 hoder. Uranus ble sint og kastet dem inn i jordens indre. Da ble enøyde kykloper - kjemper født, Uranus ble kvitt dem også.
Så kom titaner Vi kjenner som: hav- havets herre, titanens barn Iapeta: Atlant- titan som holder himmelhvelvet og Prometheus - titan som ga folk ild, Mnemosyne - hukommelse, Themis- Rettferdighet , Kronos- alt bruker tid. Redd for å miste strøm, Uranus bestemte seg for å ødelegge dem. Gaia overtalte titanene til å gjøre opprør mot faren hennes. Kronos Vant Uranus og begynte å regjere Verden Her, sier mytene, begynte gullalderen.
 |
| Prometheus |
Men historien gjentar seg nå Kronos redd for at barna hans skal ta makten fra ham. Uranus,Kronos bestemmer seg for å kvitte seg med barna sine, svelger han Hestia,Demeter,Heru,Pluto,Poseidon og andre. Og filosofisk sett høres det slik ut: Tid svelger alt som er født Kronos,Rhea, redder den siste sønnen- Zevs.Hun flykter til øya Kreta og føder der Zevs,og når Zevs vokste opp og beseiret faren og tvang ham til å returnere alle de han svelget.
_-_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%83%D1%8F_%D0%AE%D0%BF%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0.jpg) |
| Statue av ZEUS |
 |
| Statue av hera |
Og epoken med de olympiske gudene begynte, gudene bor på fjellet Olympus, eier hele verden. De mektigste av dem er tolv: Zevs -guder og menneskers herre,hans kone Hera- vokter ekteskapet, datteren hans Athena- gudinnevisdom, håndverk og vitenskap,bror Zevs,Poseidon- havets gud, Hades(eller Pluto) - guden til de dødes rike, Afrodite- gudinnen for skjønnhet og kjærlighet, Ares- krigsgud, Gefes- gud-smed, Apollo- skytsguden for kunst, Demeter- jordbrukets gudinne, Hermes- beskytter av dyrehold, Artemis- jaktens gudinne, de er alle slektninger.
 |
| Statue av poseidon |
Gudene vises foran oss i form av vakre mennesker, men noen ganger kan de bli til dyr. Dette kan vi se i eksemplet på hvordan Zevs omgjort til hvit okse og tok bort prinsessen Europa til øya Kreta I tillegg kan gudene bli til ild, regn, skyer osv. Noen ganger identifiseres gudene.
Så solguden Helios identifisert med Apollo, en Artemis- Med Selen- månens gudinne Guder kombinerer ofte motsetninger: godt og ondt, liv og død. Pluto- guden for de dødes rike og rikdommens gud. Apollo - Gud sol og gjenoppstår og dreper (pilene hans bringer død). Solens stråler bringer både liv og død. Land- en enorm kirkegård og alle levende tings mor. Noen ganger kan gudene utføre de samme funksjonene: Artemis– jaktens gudinne hjelper kvinner under fødsel og gjør det samme Hera- kone Zevs, er gudenes budbringer Hermes, og budbringeren - Iris.På Olympus det fantes også guder - fremmede, for eksempel Dionysos- skytshelgen for vindyrking og vinproduksjon fra Thrakia Mytene forteller at gudene tar vare på byene som de selv grunnla. Gudene beskyttet visse geografiske steder. I følge legenden under kongens regjeringstid Laomedont guder Poseidon og Apollo bygget en uknuselig mur rundt Troy... Myter sier at gudinnen Hera var skytshelgen Mykene og Argos, og ble senere også skytshelgen Samosa. Afrodite bala beskytter av øya Kypros og mellomnavnet hennes Cypris, forresten, nær denne øya, dukket hun opp en gang fra havets skum. Athena har alltid vært ansett som skytshelgen for byen Athen. Zevs beskyttet familien Kreta og Thessalien. Apollo og Artemis ble født i Delos og derfor var hans beskyttere. Artemis oppsto i Lilleasia, og hovedtempelet var i Efesos.
I hjerte Hellas, på den hellige olympiske bakken, var verdens fjerde underverk.
Skaperen av dette mesterverket var Phidias- flott skulptør Antikkens Hellas.Far Zevs var på himmelen Krone mens du er på jorden Olympia -Phidias.Phidias laget en praktfull statue Zevs i templet Zevs... På slutten av det 4. århundre e.Kr. e. hengiven keiser Theodosius beordret til å ta dette "hedenske idolet" ut av Olympia v Konstantinopel,hvor statuenZeus OL forsvant sporløst. antikkens Hellas mye, jeg vil introdusere deg for dem i de følgende artiklene.
Merk! Opphavsretten til denne artikkelen tilhører forfatteren. Enhver gjentrykk av en artikkel uten tillatelse fra forfatteren er et brudd på hans opphavsrett og straffeforfølges ved lov, når du bruker bloggmaterialet, kreves det en lenke til bloggen.
Rundt mytologi generelt, og myter spesielt, er det mange vitenskapelige og pseudovitenskapelige tvister. Dessuten er mytologi ikke bare gammelgresk, men også klassisk europeisk. Så hva er disse mytene? Noen tilskriver dem kultur, andre til religion, og atter andre til både den første og den andre, så å si i en blanding, i moderne termer. Atter andre anser myter for å være nærmest historisk kunnskap.
Hvorfor trengs myter?
En ting er ubestridelig og bevist av fakta og artefakter: mytologi er den eldste menneskelige essensen. Tidspunktet for oppkomsten av mytologiske bilder er vanskelig å identifisere, men det er assosiert med opprinnelsen til språk og menneskelig bevissthet. Mytologi oppsto ikke med guder og andre mytiske skapninger, men for å rettferdiggjøre og vise dem fra synspunktet og tenkningen som var iboende i menneskeheten på et bestemt stadium av dens utvikling. Myter er livets ritualer, en unnskyldning for å søke etter meningen med livet.
Men tilbake til emnet vårt - mytene om antikkens Hellas og listen over navn. I Hellas ga mytologien en sterk drivkraft til utviklingen av kultur og kunst (skulptur), til og med polyteismens religion og en enkelt gud. Allerede da dukket det opp sjangre innen samtidsteatralsk og filmisk kunst – tragedie og komedie.
Et viktig poeng. Guder er ikke perfekte skapninger. Blant dem, som mennesker, var det laster. Dette er misunnelse, ondskap og drap ble begått, inkludert barn, så vel som med sikte på å eliminere konkurrenter for å avansere i gudenes hierarki. Bare ett eksempel. Gaia, jordens gudinne, reiste et opprør mot mannen sin, og etter olympiernes seier over titanene med sønnene hennes, angrep hun Pantheon Olympus. Hun fødte et hundrehodet monster - Typhon, som hun hadde håp om å ødelegge menneskeheten.
guder fra antikkens Hellas
Klassifisert av tre generasjoner. La oss lage en liste over gudene i det tredje stadiet. Spesielt troppen kjent som Olympians. Familien deres dro fra Kronos (Chronos - tid) - den første guddommelige lederen i Hellas. I følge noen rapporter er han den siste sønnen til Gaia. Og den lange epoken med de olympiske mestrene i himmelen og alt liv på jorden begynte.
Tordeneren Zevs (Rom. Jupiter) er sønn av gudenes far og gudenes far selv. Kronos lærte spådommen til moren, som ble en delfisk spåmann, om at barna hans ville styrte ham. For å forhindre at dette skulle skje, svelget han dem.
Rheas kone reddet bare hennes siste sønn, Zevs. Da hun var liten, ga hun ham for å bli oppdratt av nymfer på den fortsatt uutviklede øya Kreta. Da han vokste opp, styrtet han umiddelbart sin far fra hans styrte himmelske len.
Hemmeligheten som hjalp tordenmannen til å unngå døden ble avslørt av Prometheus. Han spådde hvem han ikke skulle gifte seg med. Så Zevs ble udødelig, og hans makt på Olympus - evig.
Alle gamle greske guder og deres ansvarsområder.
Poseidon (Neptun), bror til lederen av panteonet på Olympus-fjellet, personifiserte fysisk styrke og karakter - mot og uhemmet gemytt. Han skapte elementene på vannet, sank skip, forårsaket sult på bakken. Han ble personifisert med jordskjelv da uforståelig. Poseidon kompenserte for sabotasjen med sjenerøse gaver, men så fikk han igjen problemer.
Hera (Juno)
Søsteren og kona til Thunderer var derfor den viktigste blant den kvinnelige gruppen av guddommer. Hun overvåket styrken av ekteskap og ekteskapelig troskap. Hun var veldig sjalu, tilga ikke svik selv til Zeus. Hun prøvde på alle mulige måter å skade hans uekte sønn - Hercules (Hercules).
Apollo (Phoebus)
Gud for det klareste lyset. Senere utvidet kulten seg til ideene om kreativ nåde og helbredelse (far til guden til legene Asclepius). Aristokratiske trekk er lånt fra bildene av Lilleasia. Kulten spredte seg vidt i Italia etter de romerske erobringene av Hellas.
Artemis (Diana)
Søster til Apollo. I likhet med kulten til broren hennes bringes respekten for henne til Hellas fra utsiden. Artemis er assosiert med skoger, generelt sett beskytter hun alt som vokser og bærer frukt. Velkommen til fødsel og seksuell omgang.
Athena (Minerva)
Gudinnen, der det ikke er klart hvordan åndelig trøst og visdom, krigerskhet og fantastisk femininitet sameksisterte. I følge mytologien ble hun født av Zeus (fra hans krøllete hode) allerede bevæpnet med et spyd. Og bare hun, som gudinne, fikk lov til å føre såkalte rettferdige kriger. Tilsynelatende trodde olympierne at slike militære beslag kunne rettferdiggjøres.
Det er vanskelig å liste opp alt Athena beskyttet: fra landbruk til vitenskap og kunst, og hennes innflytelse spredte seg enda lenger. Byer ble opprettet på hennes vegne. Det er ikke for ingenting at hovedstaden i Hellas er oppkalt etter denne gudinnen. Den antikke greske billedhuggeren Phidias skildret den i all sin prakt.
Hermes (Merkur).
Hvis du samler på en liste alt som falt under gudenes beskyttelse, blir det klart hva de gamle grekerne var opptatt av. Tross alt ble gudene skapt, for å si det rett ut, de. Så i forbindelse med Hermes er det tydelig at grekerne var bekymret for bygging av veier, handelshandel i landet og med naboer, siden de ga Hermes disse beskyttelseskreftene.
Han var kjent som en tvilsom gud, i stand til utspekulert når det var nødvendig, men hadde også kunnskap om fremmedspråk. Det er klart at det i jordelivet burde vært slike spesialister, siden Gud var plassert over dem.
Afrodite (Venus eller Cypride)
Keeper av kjærlighet og feminin skjønnhet. Det er et epos om henne og Adonis, hentet fra mytene i det gamle østen. Hennes sønn Eros (Amor) ble portrettert i malerier der han tenner kjærlighetens flamme hos mennesker med piler.
Hefaistos (vulkan).
Allerede fra det romerske navnet er det klart hva Gud gjorde: Han skapte ild og brøl. Dette vises i mytene. Men som det er allment kjent, er aktiviteten til vulkanen utenfor verken menneskers eller guders kontroll. Senere "omskolerte" Hefaistos seg og ble håndverkernes skytshelgen innen smedarbeid. Tross alt er det også der alltid en brann for å smelte metallet. Selv om han var halt, ble han ektefellen til Afrodite.
I motsetning til Afrodite, som personifiserte naturens uhemmede kraft, ledet gudinnen naturen til å tjene bøndene. Under ledelse av Demeter var livet til en person til døden.
Ares (Mars).
I motsetning til Athena, handlet denne guden ved bedrag, forræderi og list. Han elsket blodig krig og for krigens skyld. Homer skrev som en kriger med et veldig farlig våpen, men klassifiserte ikke våpenet. Ares, som alle medlemmer av pantheon, ble elsket av gamle skulptører. Krigeren ble avbildet naken, men med hjelm på hodet og med sverd.
Hestia.
Kulten hennes er ildstedets ild. Gudinnens alter skulle være i hvert hus der ildstedet brant.
Helter, myter og legender om dem. Derfor er det viktig å kjenne til sammendraget deres. Legendene og mytene fra antikkens Hellas, hele den greske kulturen, spesielt fra den sene tiden, da både filosofi og demokrati ble utviklet, hadde sterk innflytelse på dannelsen av hele den europeiske sivilisasjonen som helhet. Mytologien har utviklet seg over tid. Legender, legender ble kjent, fordi forleserne vandret langs stiene og veiene til Hellas. De bar mer eller mindre lange historier om den heroiske fortiden. Noen ga bare en oppsummering.
Legendene og mytene i det antikke Hellas ble gradvis kjent og elsket, og det Homer skapte, var det vanlig for en utdannet person å kunne utenat og kunne sitere fra hvilket som helst sted. Greske lærde, som prøvde å strømlinjeforme alt, begynte å jobbe med klassifiseringen av myter og gjorde forskjellige historier om til en sammenhengende serie.
De viktigste greske gudene
De aller første mytene er viet kampen mellom forskjellige guder seg imellom. Noen av dem hadde ikke menneskelige trekk - dette er avkom av gudinnen Gaia-jorden og Uranus-himmelen - tolv titaner og seks monstre til som skremte faren deres, og han kastet dem ned i avgrunnen - Tartarus. Men Gaia overtalte de gjenværende titanene til å styrte faren hennes.
Det ble gjort av den lumske Kronos - Time. Men etter å ha giftet seg med søsteren sin, var han redd for at barna skulle bli født og svelget dem umiddelbart etter fødselen: Hestia, Demeter, Poseidon, Hera, Aida. Etter å ha født det siste barnet - Zeus, lurte kona Kronos, og han kunne ikke svelge babyen. Og Zevs var trygt gjemt på Kreta. Dette er bare en oppsummering. Legendene og mytene fra antikkens Hellas beskriver på en forferdelig måte hendelsene som finner sted.
Zevs krig om makten
Zevs vokste opp, modnet og tvang Kronos til å vende tilbake til det hvite lyset hans svelgede søstre og brødre. Han utfordret dem til å kjempe mot den grusomme faren. I tillegg deltok en del av titanene, kjempene og kyklopene i kampen. Kampen varte i ti år. Brannen raste, havet kokte, ingenting var synlig fra røyken. Men seieren gikk til Zevs. Fiendene ble styrtet i Tartarus og tatt i varetekt.
Guder på Olympen
Zevs, som kyklopene var bundet til av lynet, ble den øverste guden, Poseidon adlød alle vannet på jorden, Hades - de dødes underverden. Dette var allerede den tredje generasjonen av guder, som alle andre guder og helter stammet fra, som historier og legender ville begynne å bli fortalt om.
De eldste tilhører syklusen om Dionysos, og vinproduksjon, fruktbarhet, skytshelgen for nattmysteriene, som ble utført på de mørkeste stedene. Mysteriene var forferdelige og mystiske. Slik begynte de mørke gudenes kamp med de lyse å ta form. Det var ingen virkelige kriger, men de begynte gradvis å vike for solguden Phoebus med sin rasjonelle begynnelse, med sin kult av fornuft, vitenskap og kunst.
Og det irrasjonelle, ekstatiske, sensuelle trakk seg tilbake. Men dette er to sider av samme fenomen. Og det ene var umulig uten det andre. Gudinnen Hera, kona til Zevs, beskyttet familien.
Ares - krig, Athena - visdom, Artemis - månen og jakten, Demeter - jordbruk, Hermes - handel, Afrodite - kjærlighet og skjønnhet.
Hefaistos til håndverkere. Forholdet deres mellom seg selv og folk er legenden om hellenerne. De ble fullt studert på pre-revolusjonære grammatikkskoler i Russland. Først nå, når folk er mest opptatt av jordiske bekymringer, tar de om nødvendig oppmerksomhet til deres korte innhold. Legendene og mytene fra antikkens Hellas er lenger og lenger inn i fortiden.
Hvem gudene beskyttet mot
De er ikke veldig snille med folk. De misunnet dem ofte eller begjærte kvinner, var sjalu, var grådige etter ros og heder. Det vil si at de var veldig like dødelige, hvis du tar beskrivelsen deres. Legender (oppsummering), legender og myter fra antikkens Hellas (Kun) beskriver gudene deres på en svært motstridende måte. "Ingenting gleder gudene så mye som sammenbruddet av menneskelige håp," - sa Euripides. Og Sofokles gjentok ham: "Gudene hjelper villig en mann når han går sin død i møte."
Alle guder adlød Zevs, men for mennesker var han viktig som en garantist for rettferdighet. Det var da dommeren dømte urett at en person henvendte seg til Zevs for å få hjelp. I krigsspørsmål var det bare Mars som dominerte. Kloke Athena beskyttet Attika.
Til Poseidon ofret alle sjømenn som dro til sjøs. I Delphi kunne man be om nåde fra Phoebus og Artemis.
Heltemyter
En av favorittmytene handlet om Thesevs, sønnen til kongen av Athen, Aegeus. Han er født og oppvokst i en kongefamilie i Trezen. Da han ble voksen og fikk tak i farens sverd, gikk han ham i møte. På veien ødela han raneren Procrustes, som ikke lot folk passere gjennom territoriet hans. Da han kom til faren sin, fikk han vite at Athen hyllet Kreta av jenter og gutter. Sammen med en annen gruppe slaver, under sørgeseil, dro han til øya for å drepe den monstrøse Minotauren.
Prinsesse Ariadne hjalp Theseus med å gå gjennom labyrinten der Minotauren var. Theseus kjempet mot monsteret og ødela det.
Grekerne vendte lykkelig, fri fra hyllest for alltid, tilbake til hjemlandet. Men de glemte å bytte de svarte seilene. Aegeus, som ikke tok øynene fra havet, så at sønnen hans var død, og av uutholdelig sorg kastet han seg ned i dypet av vannet som hans palass sto over. Athenerne gledet seg over at de for alltid var frigjort fra hyllest, men de gråt også da de fikk vite om den tragiske døden til Aegeus. Myten om Thesevs er lang og fargerik. Dette er sammendraget. Legendene og mytene fra antikkens Hellas (Kun) vil gi en uttømmende beskrivelse om ham.
Epic - den andre delen av boken av Nikolai Albertovich Kuhn
Legendene om Argonautene, reisene til Odyssevs, hevnen til Orestes for farens død og ulykkene til Oidipus i Theban-syklusen utgjør den andre halvdelen av boken skrevet av Kuhn, Legends and Myths of Ancient Greece. Kapitlene er oppsummert ovenfor.
Da han vendte tilbake fra Troja til hjemlandet Ithaka, tilbrakte Odyssevs mange lange år i farlige vandringer. Det var vanskelig for ham å komme seg hjem på det stormfulle havet.
Gud Poseidon kunne ikke tilgi Odyssevs at han reddet livet hans og vennene sine, blindet Cyclops og sendte uhørte stormer. På veien døde de av sirener, revet med av deres overjordiske stemmer og milde sang.
Alle hans følgesvenner døde på sine reiser over havet. Alle ble ødelagt av en ond skjebne. I fangenskap med nymfen Calypso, forsvant Odysseus i mange år. Han tryglet om å få gå hjem, men den vakre nymfen nektet. Bare forespørslene fra gudinnen Athena myknet hjertet til Zeus, han forbarmet seg over Odysseus og returnerte ham til familien.
Og om kampanjene til Odysseus opprettet i diktene hans Homer - "Iliad" og "Odyssey", er mytene om kampanjen for den gylne fleece til kysten av Pontus Evsinsky beskrevet i diktet til Apolonius av Rhodos. Sofokles skrev tragedien «Kongen Ødipus», tragedien om arrestasjonen – dramatikeren Aischylos. De er gitt i et sammendrag av "Legends and Myths of Ancient Greece" (Nikolai Kun).
Myter og legender om guder, titaner, mange helter forstyrrer fantasien til kunstnerne av ord, pensel og kinematografi i våre dager. Når du står i et museum i nærheten av et maleri malt med et mytologisk tema, eller hører navnet på den vakre Elena, ville det være greit å ha i det minste en liten ide om hva som ligger bak dette navnet (en enorm krig), og å vite detaljene i plottet avbildet på lerretet. Dette kan hjelpes av "Legends and Myths of Ancient Greece". Sammendraget av boken vil avsløre betydningen av det han så og hørte.